Todo problema na sua vida um problema de sabedoria.

. O que voc espera o que voc vai atrair, e o que voc respeita o que voc atrai. O seu futuro decidido por quem voc decide a crer. Seu sucesso determinado pelo que voc est disposto a ignorar. As instrues que voc segue determinar o futuro que voc ir criar. Estas so as 5 chaves de sabedoria que Deus tem para sua vida. Sua vida se transformar em uma novidade de vida.

Referncia: Efsios 6.5-9

INTRODUO
1. A Escravido no Imprio Romano A escravido parece ter sido universal no mundo antigo. Uma alta porcentagem da populao do Imprio Romano consistia em escravos. Havia cerca de 60 milhes de escravos. Eles constituam a fora de trabalho e incluam no somente os empregados domsticos e os trabalhadores manuais, mas tambm pessoas cultas, tais como mdicos, professores e administradores. Os escravos no tinham direitos. Eram meras propriedades de seus senhores, existindo apenas para o conforto, convenincia e prazer dos seus donos. Os servos podiam ser herdados ou comprados. Os prisioneiros de guerra geralmente tornavam-se escravos. a) A impessoalidade dos escravos Legalmente o escravo no era uma pessoa, mas uma coisa. Aristteles dizia que no podia haver nenhuma amizade entre um senhor e um escravo, visto que um escravo apenas uma ferramenta viva, assim como uma ferramenta um escravo inanimado. Um escravo era uma espcie de propriedade que tem alma. Os escravos velhos e doentes eram abandonados sem alimento e entrgues morte. Eram como uma ferramenta imprestvel. b) A desumanizao dos escravos A legislao romana dizia que os escravos eram apenas bens mveis sem direitos, aos quais o seu senhor podia tratar virtualmente cmo quisesse. O Patria Famlias dava direito ao senhor de castigar, confinar e matar os seus escravos. Os escravos eram torturados, mutilados, seus dentes eram arrancados, seus olhos vazados, eram jogados s feras ou crucificados. 2. Como os apstolos trataram a questo da escravido Os apstolos no se consideravam reformadores sociais. Eram, antes de tudo, arautos das boas novas da salvao em Cristo. Todavia, no fecharam os olhos escravido. Na verdade, anunciavam os verdadeiros princpios (como o da absoluta igualdade espiritual entre senhores e escravos), que acabou destrundo essa terrvel mancha da civilizao. O Cristianismo provocou no uma revoluo poltica, social e econmica, mas uma revoluo moral e espiritual. Se o cristianismo tivesse se envolvido com causas polticas, antes que espirituais, ele teria sufocado com sangue a religio nascente. O evangelho realizou obra mais nobre. O procedimento dos apstolos para com esse mal social foi semelhante ao de um lenhador que tira a casca da rvore e a deixa morrer. Os textos de Efsios 6:5-9; Colossenses 3:22-4:1; Filemon 16; Tiago 5:1-6 minam as bases da escravido. 3. O triunfo do Cristianismo sobre a escravido Foi a religio crist que apagou essa mancha da civilizao. Os reformadores trataram da questo do mistrio do pobre e do ministrio do rico. A pregao dos avivalistas

Wesley e Whitefield resultaram na abolio da escravatura na Inglaterra. Wilberforce na Inglaterra acaba com a escravido. A guerra civil nos Estados Unidos acaba com a escravido com a vitria dos estados do norte sobre os estados do sul. No Brasil, a escravido vencida em 1888. Em nenhuma pas cristo, a escravido pode prevalecer. Em Efsios 6:5-9 Paulo mostra trs aspectos de um relacionamento transformado que liquidou com a escravido: 1) Igualdade v. 9 Diante de Deus, os senhores e os escravos eram iguais. 2) Justia v. 9 De igual modo procedei com eles (Colossenses 3:22-4:1). 3) Fraternidade Fm 16 No j como escravo; antes, muito acima de escravo, como irmo carssimo. Assim, a escravido foi abolida a partir de dentro.

I. O DEVER DOS EMPREGADOS EM RELAO AOS SEUS PATRES V. 5-8

A. Como se deve exercer a obedincia v. 5-7 1. Os empregados devem ser respeitosos v. 5 Obedecer com tremor e temor no significa um terror servil; mas antes o esprito de solicitude de quem possui o verdadeiro sentido de responsabilidade. o cuidado de no deixar nenhum dever sem ser cumprido. Paulo no aconselha os escravos se rebelarem, mas serem cristos onde esto. O cristianismo no um escape das circunstncias, mas sua transformao. 2. Os empregados devem ser ntegros v. 5 Singeleza de corao refere-se a fazer o trabalho com realismo, sem duplicidade e sem fingimento. agir com integridade e sinceridade, sem hipocrisia ou segundas intenes. Fazer um bom trabalho a vontade de Deus. No existe dicotomia entre o secular e o sagrado. Quando voc um bom funcionrio, isso redunda em glria ao nome de Cristo. Esta uma liturgia que agrada a Deus. O empregado precisa ser honesto. Honrar a sua empresa. 3. Os empregados devem ser coerentes espiritualmente v. 5 Como ao Senhor significa que o empregado deve encarar a obedincia ao seu senhor terreno como uma espcie de servio prestado ao prprio Senhor Jesus. Esta a essncia da submisso da esposa ao marido, dos filhos aos pais e dos empregados aos patres. Eles devem obedecer porque so servos de Cristo. Eles devem ser leais aos seus patres por causa do compromisso que tm com o senhorio de Cristo. Um empregado crente, mas infiel, que faz corpo mole, que trai o seu patro, a sua empresa, que no d o melhor de si, est traindo o prprio Senhor Jesus. A convico do trabalhador crente que cada trabalho que realiza deve ser suficientemente bom como para apresent-lo ao Senhor. uma liturgia ao Senhor. O crente deve trafegar da empresa para o templo com a mesma devoo. O problema do trabalho e da relao patro-empregado mais do que um problema econmico, um problema espiritual. 4. Aspecto Negativo: Os empregados no precisam ser vigiados Eles tm respeito prprio v. 6 Paulo combate aqui o pecado da preguia. Eles no precisam ser vigiados para fazer o seu melhor. O propsito deles no bajular o patro. Eles tm dignidade e respeito

prprio. O empregado honesto no trabalha apenas quando o patro est olhando. Eles sabem que Jesus est olhando e a Jesus que querem agradar. Eles no se satisfazem com trabalho mal feito. 5. Aspecto Positivo: Os empregados servem aos seus patres de boa vontade Como se estivessem servindo a Cristo v. 7 Paulo combate aqui o pecado da desonestidade. O empregado crente considera-se escravo de Cristo e por isso tudo o que faz, o faz com toda a sua alma e alegremente. Seu corao e alma esto no seu servio. Ele sabe que o Senhor tambm o seu juiz. B. Incentivo obedincia v. 8 A expresso certos de que tem fora causal e estimula a realizao do desempenho fiel do escravo. Todo o bem que voc fizer voltar a voc (Ef 6:8). Deus o galardoador. Tambm todo o mal que voc fizer, voltar a voc (Cl 3:25). O que voc semear isso voc vai colher (Gl 6:7). Ns devemos servir em ltima instncia a Cristo e no aos homens. Ns iremos receber a nossa recompensa de Cristo e no dos homens.

II. O DEVER DOS PATRES EM RELAO AOS SEUS EMPREGADOS V. 9

As obrigaes no esto apenas do lados dos escravos e dos empregados. Os senhores e patres tambm tm deveres. Isso era abolutamente revolucionrio nos dias de Paulo. O verso 9 contm trs coisas: um princpio, uma proibio e um estmulo. 1. Um Princpio- O princpio da igualdade diante de Deus v. 9a Vs, senhores, de igual modo, procedei com eles. Se voc patro espera receber respeito, demonstre respeito; se espera receber servio, preste servio. uma aplicao da regra urea: Assim como quereis que os homens vos faam, fazei vs tambm a eles (Lc 6:31). Paulo no admite nenhuma superioridade privilegiada nos senhores, como se eles mesmos pudessem deixar de mostrar a prpria cortesia que desejam receber. O patro deve entender que apesar de ser patro, ele no deixa de ser servo de Deus. Deus o seu juiz. Ele vai prestar conta. Se o patro espera o melhor do seu empregado, deve fazer tambm o melhor para ele. O patro no pode explorar os seus empregados. O problema do trabalho ficaria resolvido se tanto empregado como patro observasse a Palavra de Deus. 2. Uma Proibio No faam ameaas v. 9b No tempo de Paulo os escravos viviam debaixo de um clima de medo a ameaas. O patro crente precisa abandonar essa prtica de ameaar os seus empregados. Os empregados devem ser tratados com bondade, respeito e nunca com violncia ou humilhao. Eric Fromm fala de dois tipos de autoridade: imposta e adquirida. Voc apanha mais moscas com uma gota de mel do que com um barril de fel. Relacionamento respeitoso um bsico elemento motivacional. Um empregado motivado produz mais. A autoridade dos maridos, pais e patres uma oportunidade para servir e cuidar e no para oprimir. Humilhar, oprimir, ameaar um empregado por ele ser mais fraco um grave pecado aos olhos de Deus.

 Um patro pode esmagar o empregado pagando-lhe um salrio de fome ou retendo fraudulentamente o seu salrio Tiago 5:1-6. 3. Um Incentivo Tanto patres como empregados tm o mesmo Senhor no cu 9c Os patres crentes so responsveis diante de Deus pelo modo como tratam os seus empregados. Eles no so superiores nem melhores aos olhos de Deus. Tanto eles como seus empregados ajoelham-se diante do mesmo Senhor que no faz acepo de pessoas. Deus no demonstra parcialidade ou favoritismo. Muitos homens que governaram foram servos antes de serem lderes: Jos, Moiss, Josu, Davi, Neemias. Antes de voc se tornar um lder precisa aprender a ser servo. Um provrbio africano diz: O chefe o servo de todos. Jesus diz que aquele que quiser ser grande entre vs, seja servo de todos (Mt 20:27). O patro que se esquece que tem um Senhor no cu fracassa em ser um bom patro sobre a terra. Rev. Hernandes Dias Lopes