Pierre Vidal-Naquet: Les assassins de la mmoire (Notes)

1. THUCYDIDE, IV, 80, 14; l'pisode est racont nouveau, d'aprs Thucydide, par PLUTARQUE, Vie de Lyeurgue, 28, 6, mais avec une variante due videmment une erreur: ce sont les Spartiates qui procdent directement la slection, et par DIODORE DE SICILE, XII, 67, 2, avec une prcision sur laquelle je reviendrai. Voir A. MOMIGLIANO, Problmes d'historiographie ancienne et moderne, trad. A. Tachet, Gallimard, Paris, 1983, p. 361-382. Je cite la traduction de l'Histoire de la Grce, IX, Lacroix et Verboeckoven, Paris, 1862, p. 103. Voir p. Vidal-Naquet, Le Chasseur noir, 2 d., La Dcouverte, Paris, 1983, p. 223-248. XNOPHON, Hellniques, III, 3, 5. MYRON DE PRIENE, cit par ATHNE, Banquet des Sophistes, XIV, 657 d (Jacoby, 106 F2); j'emprunte la traduction, et quelques ides, l'excellente tude de J. DUCAT, Le mpris des Hilotes , Annales ESC 1974 (6), p. 1451-1464, citation p. 1454; J. Ducat vient d'achever un manuscrit sur les Hilotes qu'il m'a autoris consulter et dont j'ai fait mon profit. Voir GROTE, op. cit., p. 103, qui se prononce pour une date rcente (425) et qui signale, n. 2, la position oppose de son prdcesseur C. Thirlwall. Grote est cit et suivi par A.W. GOMME, A Historical Commentary on Thucydides, III, Clarendon Press, Oxford, 1981 (1956), p. 547; Diodore (cit supra n. 1) plaait l'pisode en 424. Cf. p. OLIVA, Sparta and her Social Problems, Academia, Prague, 1971, p. 166; There can be no doubt of the authenticity of the episode ; G. DEVEREUX, Psychanalyse et Histoire: une application l'histoire d Sparte , Annales ESC, 1965 (1), p. 18-44, a utilis, assez singulirement, le freudisme pour rendre compte de l'pisode, mais il ne l'a pas trait comme un fantasme. Toutefois, Diodore, loc. cit., affirme, la diffrence de Thucydide, que chacun fut tu dans sa propre maison. HRoDoTE, IX, 29; ce chiffre a videment suscit d'innombrables discussions. Voir Max WEBER, Le Judasme antique, trad. fr., Plon, Paris, 1971, et conomie et Socit, I, trad. fr., Plon, Paris, 1971 ; le concept a t repris par Hannah ARENDT, The Jew as Pariah (R.H. FELDMAN d., Grove Press, New York, 1979, partiellement traduit, in La Tradition cache. Le Juif comme paria, Christian Bourgois, Paris, 1987). Pour une discussion, cf. A. MOMIGLIANO, Le judasme comme "religion-paria" chez Max Weber , Mlanges Lon Poliakov (M. OLENDER d.), Complexe, Bruxelles, 1981, p. 201-207. Expression que j'emprunte un manuscrit indit d'Arno J. MAYER, The Final solution in History (titre provisoire), paratre en 1988 aux Editions Pantheon, New York. Je dois beaucoup Arno J. Mayer que je remercie chaleureusement. Voir M.R. MARRUS et R.O. PAXTON, Vichy et les Juifs, trad. fr., Calmann-Lvy, coll. Diaspora , Paris, 1981, dont les conclusions peuvent tre nuances grce la documentation amasse par S. KLARSFELD, Vichy-Auschwitz, I et II, Fayard, Paris, 1983-1986. J'ai dj cit, supra p. 213 n. 82, l'tude de S. FRIEDLNDER; on dispose maintenant de l'article admirablement inform de M. R. MARRUS The History of the Holocaust: A Survey of Recent Literature , Journal of Modern History, 59, 1 (mars 1987), p. 114-160. Historiographie dans laquelle les chercheurs franais, qu'ils appartiennent l'Universit ou au CNRS, font assez ple figure, quel qu'ait t le rle pionnier de Lon Poliakov. Voir par exemple, dans le dernier livre de M.I. FINLEY, Ancient History. Evidence and Models, Chatto and Windus, Londres, 1985 (dont la traduction franaise est sous presse aux ditions La Dcouverte, sous le titre Sur l'histoire ancienne), le chapitre consacr Ranke, fondateur, au XIXe sicle, de l'histoire positiviste , p. 47-66. Pour une chronique accumulative du gnocide hitlrien, voir Martin GILBERT, The Holocaust. The Jewish Tragedy, Collins, Londres, 1986 lourd en tmoignages et en documents dcrits et non critiqus, inexistant quant la recherche explicative; voir le jugement de M.R. MARRUS, supra n. 14, p. 159160. J'ai dj esquiss l'analyse de ce dbat dans mes Thses sur le rvisionnisme , supra, p. 116; on le trouvera dcrit avec prcision dans l'article cit supra de M.R. Marrus; voir aussi l'tude lumineuse comportant une riche bibliographie, et que j'ai pu, grce J.-p. Rioux, lire avant sa parution, de Ph. BURRIN, Matre ou serviteur. Hitler dans le Troisime Reich. Martin Broszat et l'interprtation fonctionnaliste du rgime nazi , xxe sicle, revue d'histoire, octobre-dcembre 1987. C'est le titre de l'\oe uvre majeure de L. DAWIDOWICZ, trad. fr., Hachette, Paris, 1977. Je traduis ici le titre d'un clbre article de M. BROSZAT, cit supra Thse sur le rvisionnisme , p. 207 n. 31. Il a t, depuis, reproduit en anglais dans le recueil dit par H.W. KOCH, Aspects of the Third Reich Macmillan, Londres, 1986, p. 390-429, et en allemand dans le recueil d M. BROSZAT,

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(dit par H. GRAML et Kl. D. HENKE) Nach Hitler. Der schwierige Umgang mit unserer Geschichte, R. Oldenbourg Verlag, Munich, 1987, p. 187-229. F. NEUMANN, Bhmoth (cit supra, Un Eichman de papier , p. 192, n. 15), p. 513. Arno J. Mayer ne manque pas, dans son livre indit, de citer toutes ces interventions, voir aussi E. BEN ELISSAR, La Diplomatie du IIIe Reich et les Juifs, Julliard, Paris, 1939, p. 473; sur la confusion, faite quatre reprises, par Hitler, entre ce discours et celui du l" septembre 1939, jour o fut commence l'invasion de la Pologne, et dans lequel il n'avait pas parl des Juifs, cf. L. DAWIDOWICZ, op. cit., p. 183-184. The Twisted Road to Auschwitz. Nazi Policy Toward German Jews 1933-1939, University of Illinois Press, Urbana, Chicago, Londres, 1970 on en trouvera un rsum dans L'Allemagne nazie et le gnocide juif (supra p. 204 n. 1), p. 117-133. The Twisted Road to Auschwitz..., p. 214-254: 1938: A Road is open. J'ai dj protest contre cette conception tragique de l'histoire en prsentant la traduction du livre de M.R. MARRUS, Les Juifs de France l'poque de l'affaire Dreyfus (1972); cf. Les Juifs, la mmoire et le prsent p. 88. La tragdie commenait dans ce dernier cas la fin du XIXe sicle. Mon admiration pour ce film-histoire qui est immense ne saurait dissimuler des dsaccords de dtail, certains silences, par exemple, sur les Tsiganes, sur l'attitude des Juifs amricains, et surtout sur la faon cruelle avec laquelle l'auteur interroge les paysans polonais, habitants d'un espace ou la parole est pauvre. Voir E. KOGON, H. LANGBEIN, A. RUCKERL Les Chambres d gaz secret d'tat, 2e dition, coll. Points-Histoire , Seuil, Paris, 1987 p. 184-185; on y trouvera les principaux tmoignages, y compris celui de Hoess. Ibid., p. 24-71; la lettre de Hitler est cite la page 28. Ici encore c'est Arno J. Mayer que je dois d'avoir rflchi cette dimension du problme. Le livre essentiel est, sur ce sujet, celui de G. SERENY, Au fond des tnbres, cit supra, Un Eichmann de papier , p. 196 n. 47. Encore sur ce point l'analyse d'Arno J. Mayer est dcisive. L'article de L. TROTSKY, Le procs de Dantzig contre les "trotskystes" a t publi dans Lutte ouvrire du 27 aot 1937; il est reproduit en annexe du livre de F. JAKUBOWSKI, Les Superstructures idologiques dans la conception matrialiste de l'histoire, trad. J.M. Brohm, EDI, Paris, 1976, p. 207212 i je dois Boris Fraenkel d'avoir connu ce document. Cf. supra, Un Eichmann de papier , p. 48; une des meilleures analyses synthtiques que je connaisse est celle de Ch. R. BROWNING, La dcision concernant la solution finale , L'Allemagne nazie et le gnocide juif (supra, p. 207, n. 31), p. 190-216; Arno J. Mayer plaide vigoureusement en faveur d'une riposte l'chec: dfaut de prendre Moscou et Leningrad il fallait au moins dtruire l'adversaire diabolis. The Final Solution in History (cf. supra, n. 12), ch. X. Wirtschafts Verwaltung Hauptamt; pour une esquisse assez dtaille de l'volution, voir O. WORMSER-MIGOT, Le Systme concentrationnaire nazi, PUF, Paris, 1968, p. 294-402. Cf. Un Eichmann de papier , supra, p. 62. Voir Franois HARTOG, Le Miroir d'Hrodote, essai sur la reprsentation de l'autre, Gallimard, Paris, 1980. Michel DE CERTEAU, L'criture de l'histoire, Gallimard, Paris, 1975. Hayden WHITE, Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe, Johns Hopkins Univ. Press, Baltimore et Londres, 1973; voir aussi, propos du gnocide, son articleconfrence, The Politics of Historical Interpretation: Discipline and De-sublimation , Critiqua/ Enquiry, 9 (septembre 1982). Il me faudrait ici citer, pour tayer cette affirmation, toute l'\oe uvre rflexive de Pierre Sorlin ou, dans un genre trs diffrent, les films de Marc Ferro. Claude Lanzmann travaille donc comme un ethnologue qui enregistre la "mmoire vivante d'un peuple". A ce titre son film est un grand film d'ethnologie sur les conteurs juifs , crit p. GUILLAUME (Droit et Histoire, La Vieille Taupe, Paris, 1986, p. 57). Sans doute aussi sur les conteurs nazis et polonais. La raction de R. Faurisson ce film s'est fait attendre deux ans: Ouvrez vos yeux, cassez la tl , supplment n 2 aux Annales d'histoire rvisionniste, tract diffus en juin 1987. Elle est extrmement vague pour employer le langage de l'auteur. J'ai rendu compte de cette minable fiction, dont l'effet a t immense dans Le navet et le spectacle , Esprit, avril 1979, p. 119-121. J'ai fait cette exprience en mai 1987 la tlvision. Sur l'existence de petites chambres gaz dans quelques camps de l'Ouest, voir E. KOGON, H. LANGBEIN, A. RUCKERL, op. cit., p. 222- 255; l'affirmation que l'on retrouve dans tous les crits

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rvisionnistes, selon laquelle l'historien allemand M. Broszat aurait crit dans Die Zeit du 19 aot 1980 qu'il n'y avait pas eu de chambres gaz dans les camps de l'ancien Reich, est un mensonge qui a t bien dmont par G. WELLERS, Les Chambres gaz ont exist, Gallimard, Paris, 1981, p. 141-143 M Broszat n'a parl que des installations spcialises dans l'anantissement des Juifs. Le mensonge ne s'en trouve pas moins repris dans tous les tracts de la secte. Cela tant rappel, il y a eu des chambres gaz imaginaires, et G. Wellers a eu tort de glisser dessus un peu rapidement (op. cit., p. 161- 162). Voir H.I. MARROU, De la connaissance historique, 7e dition, Seuil coll. Points-Histoire , 1975, p. 132-133. Comment s'en dbarrasser ? , Le Monde, 18 juin 1987. Les expressions mises entre guillemets internes sont empruntes W. STAGLICH, Le Mythe d'Auschwitz (supra, p. 206 n. 26), p. 28 J'ai donn supra, Un Eichmann de papier , section viii, les rfrences de ce document et des polmiques qu'il a suscites Cette grotesque affirmation figure sur la quatrime de couverture du livre de FAURISSON, Mmoire en dfense. C'est Robert Bonnaud qui a attir mon attention sur cette phrase. Mon traducteur allemand H. Zander me fait remarquer que Parti socialiste est une conjecture de l'diteur polonais. Le manuscrit porte: SozPartei . Cela dit, je ne vois aucune autre conjecture vraisemblable. Dtail sinistrement cocasse, Faurisson glose ainsi cette notation du 3 septembre 1942: coliques, diarrhes (Mmoire en dfense, p. 131). Dans son article du Monde du 16 janvier 1978, repris dans S. THION Vrit... (supra, p. 192 n. 12), et dans son livre Mmoire en dfense. Ci-dessus, p. 73. Rponse Pierre Vidal-Naquet, p. 55. On trouvera son argumentation dtaille dans un texte imprim par ses soins: Mon analyse du Journal de Kremer mdecin SS d Auschwitz Saint-Nazaire, 1981, et dans L'Antimythe, n 25, Draveil, 1981 un fragment de ce dernier texte a t republi dans le recueil Intolrable intolrance (ci-dessus, p. 205 n. 17) p. 11-29. Mmoire en dfense, p. 35; j'ai remplac ma dixime par la dixime , plus littral. Sur cette interprtation, voir ci-dessus p. 93 et p. 94. J'ai donn ci-dessus, p. 196 n. 51, la rfrence de cet ouvrage. La thse en tant que telle a t annule par Alain Devaquet le 2 juillet 1986 pour irrgularits administratives, aprs une campagne de presse. Cette mesure, mdiocre comme toute dcision administrative, laisse de ct la responsabilit des universitaires qui ont cautionn cette imposture. On trouvera une excellente mise au point de cette affaire dans l'article de Michle COINTET et Rainer RIEMENSCHNEIDER, Histoire, dontologie, mdias: A propos de l'affaire Roques , Revue d'histoire moderne et contemporaine, janvier-mars 1987, p. 174-184. Je cite ici un document indit, la transcription de la bande magntique enregistrant la soutenance de Nantes. Sur l'amiti de Cline et d'Albert Paraz, crivain d'extrme droite qui fut le prfacier et l'ami de Paul Rassinier, cf. F. GIBAULT, Cline, III, 1944-1961. Cavalier de l'Apocalypse, Mercure de France, Paris, 1986, passim. Voir le dossier rassembl par G. WELLERS, Le Monde juif, 121 (janvier-mars 1986), p. 1-18; la discussion de cette affaire s'est prolonge dans les numros suivants de cette revue, avec une intervention d'Henri Roques qui tente de s'expliquer sur l'omission de ces tmoignages, vainement. J.-p. Allard, professeur Lyon-111, s'est expliqu sur cette affaire dans diverses dclarations, notamment une lettre du 4 dcembre 1986 ses collgues germanistes que j'ai sous les yeux et qui tmoigne surtout de sa lchet. Deux volumes ont t publis par les soins de Jean-Paul DUMONT et Paul-Ursin DUMONT, Le Cercle amoureux d'Henry Legrand, Gallimard Paris, 1979; H. LEGRAND, Adle, Adle, Adle, Christian Bourgois, Paris 1979. Il faut lire les quelques pages proprement dlirantes que p. Guillaume a publies dans le n1 des Annales d'histoire rvisionniste (printemps 1987), notamment p. 178-180, numro qui a t, regrettablement, interdit la vente publique: en prvenant un diplomate sudois de ce qui se passait Belzec, Gerstein agissait, selon Guillaume, pour le compte des nazis. Il s'agissait d'obtenir des Allis divers avantages, en change de l'amlioration du sort des Juifs . La typographie du mot Annales dans la revue que je viens de mentionner est froidement emprunte aux Annales, conomies-Socits- Civilisations. Cela en dit long sur la volont d'apparence et de respectabilit des rvisionnistes. Voir supra, Un Eichmann de papier , section VI.

66. Beaucoup de ce que je sais sur La Vieille Taupe est emprunt l'article mgalomane, mais passionnant, publi dans le n 2 (1983) de La Banquise: Le roman de nos Origines , p. 3-60. La Banquise est une dissidence de cette dissidence, qui a rompu avec La Vieille Taupe, sur plusieurs terrains dont celui du faurissonnisme. Elle garde cependant une attitude discrtement rvisionniste qui s'exprime par exemple dans le livre d'un membre du groupe, S. QUADRUPPANI, Catalogue du prt-- penser franais depuis 1968, Balland, Paris, 1983. D'autres rompirent clairement et dfinitivement avec le groupe propos de l'affaire Faurisson, et tout particulirement Jacques Baynac qui avait pris des distances radicales ds la fin de 1969. 67. Il n'existe pas ma connaissance d'histoire de SOB bien que des projets en ce sens aient t forms (notamment par le professeur danois Jules Lund), mais les principaux crits des dirigeants du groupe ont t publis: 9 volumes de la Collection 10/18, de 1974 1979, rassembls par C. CASTORIADIS sous le titre gnral Socialisme ou Barbarie, et, de Cl. LEFORT, lments pour une critique de la bureaucratie, Droz, Genve, 1971 rd. remanie, Gallimard, Puis, 1979); voir aussi, rassemblant des articles publis dans la revue Arguments, dirige par E. Morin, La Bureaucratie coll. 10/18, Paris, 1976. Enfin des interviews dtailles de C. Castoriadis H. Simon et Cl. Lefort ont t publies en 1975 dans la srie L'Antimythe. Pour que les choses soient claires, je signale que j'ai dcouvert la revue la fin de 1956, que j'ai pris contact avec le groupe en septembre 1958 et que, sans jamais y adhrer, j'ai t abonn la revue et l'organe dissident Pouvoir ouvrier de 1958 leur disparition. C'est sur mon initiative qu'a t publie la premire manifestation extrieure elle- mme de la revue le Journal d'un ouvrier de Daniel Moth, ditions de Minuit Paris 1959 J'ai aussi collabor avec La Vieille Taupe en 1973-1974 pou; tente; de sauver l'anarchiste espagnol Puig-Antich. 68. Je paraphrase et cite p. BOURDIEU, Gense et structure du champ religieux , Revue franaise de sociologie, 12 (1971), p. 295-334 (citation p. 321) 69. Dtail savoureux: p. Guillaume et ses amis furent accuss de cder l'antifascisme et la publicit propos de leur collaboration avec moi lors de l'affaire Puig-Anlich; cf. La Banquise, 2 (supra n. 66), p. 32-33, et ces mmes critiques, aprs leur rupture et avant la publication de La Banquise, vmrent leur tour me trouver... 70. Je pense Miguel Abensour et l'admirable collection Critique de la politique (Payot) qui a traduit notamment les \oe uvres de l'cole de Francfort. 71. J'ai soulign ce rle dans mon Introduction A. SCHNAPP et p. VIDAL-NAQUET, Journal de la Commune tudiante, Seuil Paris, 1969 Les fondateurs de SOB, et E. MORIN avec eux, se sont exprims dans La Brche, Fayard, Paris, 1968. 72. Cf. supra, Un Eichmann de papier , p. 23. 73. Tmoignage de Miguel Abensour. 74. Voir dans Mmoire en dfense, p. 270, l'incroyable lettre d'une maison d'dition intgriste belge, refusant pour athisme la diffusion du livre de Thion qui leur avait t adress en spcimen. L'alliance avec ce milieu avait donc t tente. 75. Elle est mene singulirement sur le plan international soit avec les no-nazis allemands (voir, cidessus, Thses sur le rvisionnisme, p. 122) soit avec le Liberty Lobby amricain de W. Carto qui finance le Journal of Historical Review dont Faurisson est l'un des responsables, et qui est li entre autres, avec le Ku Klux Klan. Sur ce groupe la documentation est Innombrable: voir la revue amricaine Facts, organe de 1' Anti- Defamation League , 26, 2 (juin 1980), et le film de Ludi Boekel, The Other Face of Terror, diffus sur Antenne 2 en 1984 (L 'Espion qui venait de l'extrme droite) En France, on signalera la revue Le Militant, qu'anime notamment un historien A. Delaporte et qui exprime une sensibilit la fois intgriste et nazie. Sur ces diverses alliances on lira, mais avec un \oe il critique, les travaux de P.A. TAGUIEFF et J. TARNERO, par exemple dans le recueil prfac par R. Badinter, Vous avez dit Fascismes ?, Arthaud-Montalba Paris, 1984. 76. Voir sa contribution dj cite au recueil Intolrable intolrance. V. Monteil a t le diffuseur de la vido cassette ralise par R. Faurisson. 77. Par exemple le magazine irakien de Paris Kol Al Arab a publi en avril 1983 une interview de Faurisson. D'autres organes arabes, et particulirement palestiniens, ont eu une attitude trs diffrente, par exemple La Revue d'tudes palestiniennes. La gnralisations auxquelles se livre B. LEWIS, Smites et Antismites (ci-dessus, Thses sur le rvisionnisme , p. 208 n. 46), p. 310-341, me paraissent excessives. Cela dit, il est notoire que de l'argent arabe, venant notamment d'Arabie Saoudite, sert la diffusion de textes antismites et rvisionnistes. On vient par ailleurs d'apprendre (Le Canard enchan, 5 aot 1987) que le clbre M. Gordji, de l'ambassade d'Iran, subventionnait la maison d'ditiondiffusion Ogmios qui diffuse notamment la thse d'Henri Roques et les ouvrages dits par La Vieille Taupe. Dans le n1 des Annales d'histoire rvisionniste, p. 110-135, S. THION publie une tude intitule Histoire europenne et monde arabe . Il s'agit d'une prface une traduction arabe avorte de son

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livre sur l'affaire Faurisson, et c'est mes yeux le seul texte de ces Annales qui ne soit pas entirement dshonorant pour son auteur. Cela dit, pas un instant, S. Thion ne se demande quel effet la thse de l'escroquerie d'Auschwitz peut avoir sur le monde arabe en guerre. Tous deux publis aux ditions de la Diffrence, avec des prfaces de p. GUILLAUME, en 1982 et 1983. J'avais, dans Esprit (juin 1982), attir l'attention sur la malhonntet de la premire rdition. Ces citations sont extraites d'une circulaire de La Vieille Taupe, signe de p. Guillaume en 1986 et prcdant la publication du livre de W. STGLICH. Il n'y a pas que le mythe qui soit mort ; des adversaires de p. Guillaume, et qui manifestement le connaissent bien, ont publi dans l'Exagr, n 1, mai 1987, sa ncrologie: Le cadavre de ce rvisionniste- sic a t rapatri Paris pour y tre enfin livr la critique rongeuse des asticots. La ncrologie prcise que p. Guillaume s'est teint au domicile d'un officier de l'arme suisse, Mme Mariette Paschoud . Officier et enseignante Lausanne, Mme Paschoud reprsente la branche vaudoise du rvisionnisme. Ce qui ne l'empchait pas, depuis des annes, de parler de mensonge et d'escroquerie. Mmoire en dfense, p. 271. Tract intitul Le mythe de l'extermination des Juifs , sign de Faurisson, et qui m'a t communiqu par ma collgue de Besanon, M.M. Mactoux. Tract intitul Info-intox... Histoire-intox... a suffit ! Chambres gaz-Bidon (mai 1987). Ce tract est sign par un Collectif lycens qui, si je ne me trompe, avait fait son apparition lors de l'affaire Roques. Il est accompagn d'une planche du dessinateur Konk (jadis au Monde et L'vnement du jeudi, puis pass Minute), extraite de son album Aux voleurs, Albin Michel, Paris, 1986. Il a galement t diffus a Lyon, le 27 avril 1987, dans le cadre du procs Barbie. Voir, pour la France, dans la belle srie Les Lieux de mmoire publie depuis 1984, chez Gallimard, par p. NORD, le tome II, 1 (1986), La Nation, p. 189-429, qui remonte au XIIIe sicle, pour mieux souligner, au XIXe sicle, Le grand cycle de la nation s'affirmant souveraine (p. 186). Voir les deux tudes de p. NORA, Lavisse instituteur national , Les Lieux de mmoire , I, La Rpublique, p. 247-289, et L 'Histoire de France de Lavisse, ibid., II, 1, p. 317-375. Voir J. CHESNEAUX, Du pass faisons table rase ?, Maspero, Paris 1976.11 y a du reste, bien des observations justes dans ce livre, mais c'est la thse gnrale qui me parat trs critiquable. Sur les pratiques nationales, voir Marc FERRO, Comment on raconte l'histoire aux enfants, Payot, Paris, 1981. Je reprends ici ce que j'crivais en tte du livre du Tribunal permanent des peuples , Le Crime du silence; le gnocide des Armniens, p. 15. Sur l'historiographie turque officielle. voir dans ce mme volume le chapitre intitul Les thses turques , p. 203-256. Il est regrettable que ce volume soit introduit et conclu par Franois RIGAUX, un de ceux qui ont ni les crimes contre l'humanit commis au Cambodge sous le rgne de Pol Pot. Pour un expos beaucoup plus dtaill de la conception turque de l'histoire armnienne, voir Kmuran Grn Le Dossier armnien, Triangle, s.l., 1983. Tout cela ne s'est pas fait en un jour et j'espre que S. Friedlnder publiera rapidement l'expos de lui que j'ai entendu sur ce sujet Hafa en janvier 1987 et qui tait plein de dtails intressants. Parfois, mais pas toujours, et il y a dans la Diaspora des ouvrages beaucoup plus orthodoxes et moins critiques que ce qui se fait en Isral. Le livre Holocaust de M. GILBERT (ci-dessus, n. 17) en est un exemple. Dans un autre quartier de Jrusalem, sur le mont Sion dans la Vieille Ville, la grotte de l'Holocauste est un lieu destin entretenir la peur d'un retour de la Shoah et non un lieu de rflexion et de pense. Le Monde, 3 fvrier 1983, ce reportage a justement choqu S. QUADRUPPANI, op. cit. supra n. 66, p. 344-346 K. JASPERS, La Culpabilit allemande, trad. J. Hersch, Minuit, 1948 Voir B. COHEN et L. Rosenzweig, Le Mystre Waldheim, Gallimard, Paris, 1986. Cf. supra, Thses sur le rvisionnisme , p. 127-128. Voir J.p. Bier, Auschwitz et les nouvelles littratures allemandes, Editions de l'universit de Bruxelles, 1979; on citera aussi, titre d'exemple individuel, et a cause de sa sincrit et de son honntet, le petit livre de L. Baier, Un Allemand n de la dernire guerre, essai l'usage des Franais, Complexe, Bruxelles, 1985. Voir le livre essentiel de M.H. Kater, Das Ahnenerbe der SS 1935-1945. Ein Beitrag zur Kulturpolitik der Dritten Reichs, DVA, Stuttgart 1974. Expression utilise par A. BESANON, La Confusion des langues, Calmann-Lvy, Paris, 1978, p. 94. Et pas uniquement la Nouvelle Droite: tous ceux qui tirent de l'\oe uvre de G. Dumzil l'ide, ou plutt l'utopie rtrospective, que, en somme l'humanit europenne s'est embarque sur le mauvais bateau en devenant chrtienne, c'est--dire juive. Un bel exemple: J.L. TRISTANI, La thologie comme science du xxe sicle , Critique 1977, p. 1085-1097. Le cas de Tristani, qui est un des collaborateurs de Intolrable intolrance et du livre de p. GUILLAUME, Droit et Histoire, est, intellectuellement particulirement navrant.

99. On aura une ide de ce que fut cette propagande, avec ce qu'elle contenait de vrai et parfois d'inexact, dans le livre de Thomas MANN, Appels aux allemands 1940-1945, trad. fr., Balland et Martin Flinker, Paris, 1985. 100. W. STGLICH, Le Mythe d'Auschwitz (supra, p. 206 n. 26), p. 11, 12, 16. 101. Cf. supra, Thses sur le rvisionnisme , p. 122. 102. Cf. Erich KERN, Von Versailles nach Nrnberg. Der Opfergang der Deutschen Volkes, 3e d., Schtz, Gttingen, 1971. 103. Elle a fait en France l'objet d'un exceptionnel effort de documentation qui me permettra d'tre bref. Voir S. FRIEDLNDER, Sur le nazisme , Le Dbat, 43 (janvier-mars 1987), p. 184-187, qui donne les principales rfrences; du mme, Quelques rflexions sur l'historisation du National-Socialisme , xxe sicle, revue d'histoire, octobre-dcembre 1987; Le Dbat a encore publi, sous le titre Interrogations allemandes , un dossier d H. BRUHNS, Ch. MEIER, H. MOMMSEN, H.G. HAUPT, R. VON THADDEN, n 45 (mai-septembre 1987), p. 140-169 -- c'est le dossier le plus complet en franais, voir aussi J.-J. GUINCHARD, Pass nazi, pass allemand ? , Le Monde diplomatique, juillet 1987; E. FRANOIS, Allemagne la rvision du nazisme , L'Histoire, 98 (mars 1987), p. 79-83; une bonne analyse avec des textes traduits est due Katharina VON Blow L'Histoire, une idole en faveur du finalisme politique Cosmopolitiques, 3 (mai 1987), p. 87-106. Enfin un dossier vient de paratre, Historiker Streit , Die Dokamentation der Kontroverse und die Einzigartigkeit der nationalsozialistischen Judenvernichtung, Piper Verlag, Munich, 1987, qui regroupe tous les textes essentiels, et dont il faut souhaiter la traduction en franais. Je remercie p. Nora, Denis Vidal-Naquet, H. Bruhns, Arno J. Mayer et J.-p. Rioux pour l'aide qu'ils m'ont apporte. 104. Vergangenheit die nicht vergehen will : je me rfrerai essentiellement Between Myth and Revisionism? The Third Reich in the Perspective of 1980s , H.W. KOCH (d.), Aspects of the Third Reich (supra, n. 20), p. 17-38. L'article de Nolte paru en allemand n'est pas le premier a avoir t publi dans la presse, mais c'est lui qui a servi de rfrence et souvent de contre-rfrence dans la Querelle. 105. A. HILLGRUBER, Zweierlei Untergang: Die Zerschlagung der Deutschen Reiches und dus Ende des europaschen Judentums, Corso bei Siedler, Berlin, 1986. 106. Martin BROSZAT, Pldoyer fr eine Historisierung des Nationalsozialismus , Merkur, mai 1985, p. 373-385. 107. Eine Art Schaudensabwicklung: die apologetischen Tendenzen in der deutschen Zeirgeschichtsschreibung , Die Zeit, 11 juillet 1986; J. HABERMAS devait revenir sur le sujet et tenter, en vain, de conclure, dans un second article publi dans Die Zeit, 7 novembre 1986, Vom Offentlichen Gebrauch der Historie (Sur l'utilisation publique de l'histoire); parmi les participants au dbat, je citerai surtout l'historien E. Jckel, Die elende Praxis der Untersteller (La misrable pratique des insinuateurs), Die Zeit, 12 septembre 1986, qui prit le parti de Habermas et le journaliste et historien J. FEST, directeur de la Frankfurter Allgemeine Zeitung qui publia dans son journal (29 aot 1986) Die geschuldete Erinnerung (Le souvenir que l'on doit), et prit celui de Nolte. Ce mme quotidien avait publi, le 25 avril 1986, un article allant dans le mme sens de l'historien M. Strmer: L'histoire dans un pays sans l'histoire ( Geschichte in geschichtlosem Land ). 108. Cit par K. VON Blow, loc. cit., p. 103. 109. THUCYDIDE, 1, 23, 6. 110. H. MOMMSEN en donne un exemple saisissant en tudiant le comportement des dirigeants nazis aprs l'incendie du Reichstag, The Reichstag Fire and its Political Consequences , H.W. Koch (d.), op. cit., supra, n. 104, p. 62-95. 111. E. NOLTE, loc. cit., p. 27; pour l'usage, en vrit industriel, que font les rvisionnistes du pamphlet de Th. Kaufmann qui est de 1941 et non de 1940, et qui prvoyait tranquillement de striliser les Allemands, voir par exemple p. RASSINIER (ci-dessus Un Eichmann de papier p. 198 n. 66), p. 109 et 239-243, ou H. Hrtle, Freispruch fr Deutschland, (supra, Thses sur le rvisionnisme , p. 207 n. 34), p. 255-256, ou encore, de E. KERN, Von Versailles nach Nrnberg (supra, n. 102), p. 456; propos de Weizmann et de l'usage qu'en font Faurisson et quelques autres, voir ma mise au point, Un Eichmann de papier , section VII. 112. H. MOMMSEN discute ce sujet (Le Dbat n 45, p. 145-146) le projet de Muse de l'histoire allemande, actuellement en cours d'laboration Bonn et Berlin, qui risque de figer cette histoire dans une insipide version tatique. Plus que les livres d'histoire, les muses sont des expressions des idologies nationales. Il n'est que de voyager en Isral et en Pologne, cf. Des muses et des hommes , in Les Juifs, la mmoire et le prsent, p. 110-125. 113. Samuel, I, 15, 1-3. 114. Un exemple parmi beaucoup: G.E.M. DE STE-CROIX, The Class Struggle in the Ancient Greek World, Duckworth, Londres, 1981, p. 331-332, et voir l'index s.v. genocide .

115. Stle de Mesa, roi de Moab (IXe sicle), au Louvre, trad. E. RENAN, Histoire du peuple d'Isral, in \OE uvres compltes, Vl, Calmann- Lvy, Paris 1953, p. 501. 116. Voir La Torture dans la Rpublique, ditions de Minuit, Paris, 1972, reddition Maspero, 1975; Les Crimes de l'arme franaise, Maspero, Paris, 1975. 117. Bulletin municipal officiel de Paris, Dbats, sance du 27 octobre 1961. M. Moscovitch devait redire le 15 janvier: J'ai effectivement regrett que les ennemis de la France ne soient pas extermins... et je le regrette encore (Le Monde du 17 janvier 1962). 118. Titre d'une brochure dite sous sa direction, en 1961, chez Maspero. 119. J. VERGES, Lettre au docteur Servatius sur la dfense de Robert Lacoste , Les Temps modernes, novembre 1961, p. 563-565. 120. Allusion la rpression qui suivit la manifestation du 8 mai 1945, ` Stif notamment. Le chiffre de 45 000 victimes est excessif, mais il est vrai que la rpression fut atroce. On rapprochera cet article de J. Vergs de celui qu'il publia sur Le crime de colonialisme , Temps modernes, mars 1962, p. 12831295. La date de 1946 fait allusion au procs de Nuremberg, o Me Servatius avait t avocat. 121. Le Monde, 22 mars 1972. 122. La dmonstration en avait t fournie par Maxime RODINSON dans son article classique: Isral, fait colonial ? et publie dans le numro spcial (1967) des Temps modernes, repris dans son recueil Peuple juif ou problme juif, Maspero, Paris, 1981. 123. Annie KRIEGEL, Isral est-il coupable ?, Robert Laffont, Paris, 1982, p. 149-180. 124. Voir H. Nogures, La Vrit aura le dernier mot, Seuil, Paris, 1985, dont la dmonstration me parat irrfutable. 125. Actualit de /'migration, 15 octobre 1986; j'avais moi-mme collabor, ainsi que Didier Daenincks et Jean-Luc Einaudi, ce numro et notre protestation a t publie le 29 octobre avec un commentaire dcourageant. 126. Voir Le Monde des 24-25 mai 1987 (article de F. FRITSCHER). 127. Plus qu'au livre publi sous ce titre par Jacques G!VET (Lieu commun, Paris, 1986), on s'adressera, pour connatre le personnage, l'extraordinaire autoportrait qu'il a donn de lui-mme, avec le concours de J.-p. Chabrol, dans VSD, 21-27 mai 1987; le dmenti partiel publi dans le numro suivant ne convaincra personne. 128. J'ai essay de poser quelques-unes de ces contradictions dans Le Monde du 16 juin 1987 ( Les degrs dans le crime ). 129. Voir Libration du 3 juillet (article de Vronique Brossard): Cette jeune gnration montante d'intellectuels qui faurissonnent sur le colonialisme . 130. Cf. J.-M. Tholleyre, dans Le Monde des 5-6 juillet 1987. 131. Extraits et rsum d'un manifeste sign le 8 mai 1987, et publi dans Le Nouvel Observateur du 10 juillet 1987. 132. Celui que j'ai dj cit, ci-dessus, n. 83. 133. Sur cette affaire l'expos le plus exact a t publi dans Le Matin du l" juin 1987. 134. Sur cette lgislation, voir E. STEIN, History Against Free Speech: The New German Law against the "Auschwitz" --and other-"Lies" , Michigan Law Review, 85, 2 (novembre 1986), p. 277-323. 135. Cf. E. STEIN, loc. cit., p. 281 et supra, p. 195, n. 40. 136. Cf. J.-F. LYOTARD, Le Diffrend, ditions de Minuit, Paris, 1983 p. 16 sq., citation p. 38. 137. Extrait d'un tango du pote argentin Enrique SANTOS DISCPOLO que le lecteur retrouvera plus loin. 138. Je pense au travail qu'a entrepris J.-Cl. Pressac, un ancien rvisionniste qui, Auschwitz, a t terrass par l'vidence de ce qu'il niait. Je pense aussi, bien entendu, tout ce qu'a dj apport Georges Wellers. 139. Je rappelle aprs J. Baynac et N. Fresco (Le Monde du 18 juin 1987) que telle tait la conclusion laquelle tait parvenu R. HILBERG, dans le livre, The Destruction of the European Jews, qui va enfin tre traduit en franais, aux ditions Fayard. 140. Prface Filip Mller, Trois ans dans une chambre gaz d'Auschwitz (supra, Un Eichmann de papier , n. 43), p. 12. 141. Ibid., p. 17. ____________________________

Pierre Vidal-Naquet:

Les assassins de la mmoire (1)

in Les assassins de la mmoire Points Seuil, 1995 La Dcouverte 1987 Reproduction interdite sauf pour usage personnel - No reproduction except for personal use only

I. LA DESTRUCTION DES HILOTES DE SPARTE

Nous sommes en 424/423 av. J.-C., huitime anne de la guerre du Ploponnse, qui oppose Athnes et Sparte et leurs allis respectifs. La situation est dangereuse pour les Lacdmoniens. Les Athniens se sont installs dans l'le de Cythre, au sud de la Laconie et Pylos (aujourd'hui Navarin), sur la cte ouest du Ploponnse. Sparte tente une diversion en envoyant un corps expditionnaire chez les allis --branlants-- d'Athnes, en pninsule de Chalcidique, au nord-est de la Grce. Voici ce que raconte alors l'historien Thucydide, et l'pisode l'aide duquel il commente la crise qui menace Sparte: Athnes menaait alors de prs le Ploponnse et tout spcialement le sol mme des Lacdmoniens. Ces derniers avaient pourtant un espoir: dtourner les Athniens en envoyant chez leurs allis un corps expditionnaire, qui les troublerait leur tour. Les allis taient prts l'entretenir. On n'attendait que lui pour faire dfection. En mme temps les Lacdmoniens taient dsireux d'avoir un prtexte pour envoyer des Hilotes sur un thtre extrieur afin d'viter qu'ils ne profitent de la prsence des Athniens Pylos pour faire la rvolution. Dj antrieurement, craignant leur ardeur juvnile et leur nombre (pour les Lacdmoniens, la grande affaire dans leurs rapports avec les Hilotes avait toujours t de les tenir sous surveillance), ils avaient pris les mesures que voici. Ils avaient fait connatre que tous ceux d'entre eux qui estimaient avoir bien mrit, par leur comportement face l'ennemi, aient faire examiner leurs titres aux fins d'affranchissement. Il s'agissait dans leur esprit d'une preuve: ceux qui montreraient assez d'orgueil pour s'estimer dignes d'tre affranchis les premiers taient ainsi les plus aptes un soulvement ventuel. Ils en slectionnrent jusqu' deux mille: ceux-ci, revtus d'une couronne, firent le tour des sanctuaires en affranchis. Peu aprs on les fit disparatre, et nul ne sut de quelle faon chacun avait t limin[1] trange texte, en vrit, crit en un langage partiellement cod. Les Hilotes disparaissent , ils sont limins (on pourrait traduire aussi dtruits ), mais les mots qui dsignent le meurtre, la mort, ne sont pas prononcs, et l'arme du crime demeure inconnue. Pour comprendre cet pisode, dont George Grote (1794-1871), le fondateur anglais de l'histoire positive de la Grce ancienne[2], crivait qu'il marquait un raffinement de fraude et de cruaut rarement gal dans l'histoire[3] , suffit-il de savoir ce qu'taient les Hilotes ? Ceux-ci formaient la catgorie servile de la population lacdmonienne

A la diffrence des esclaves athniens, ils n'taient ni achets, ni vendus l'tranger. Ils cultivaient les terres de la couche suprieure de la Cit, les Pairs (homoioi), ceux qui formaient l'lite guerrire Pour expliquer leur origine, les anciens avaient invent diverses thories entre lesquelles les modernes se perdent encore[4]. Les Hilotes formaient deux sous-classes certains gards bien distinctes Les uns taient des Laconiens qui aspiraient tout naturellement l'galit juridique avec leurs matres spartiates. Les paysans athniens avaient t mancips l'aube du VIe sicle Ce n'tait pas l un modle thoriquement absurde. Les autres taient des trangers, des Messniens, parents des Lacdmoniens, de langue dorienne comme eux, et conquis par Lacdmone (la cit dont la capitale tait Sparte) au cours de trois rudes guerres. Une partie notable d'entre eux migrrent, les uns Messana (Messine) en Sicile, les autres Naupacte sur la cte qui fait face au Ploponnse. Les Hilotes de Messnie aspiraient reconstituer leur antique cit, Messne, et ils y parvinrent du reste, aprs que le Thbain paminondas eut, Leuctres, en 370/369, dtruit la puissance lacdmonienne. Les Messniens proclamrent alors une loi du retour , et invitrent avec des succs divers la diaspora messnienne rejoindre la patrie de leur mmoire Cela dit, Laconiens ou Messniens, les Hilotes taient tantt soumis, intgrant les valeurs de la classe dirigeante, tantt rvolts, frquemment depuis le v. sicle. Une rvolte gnrale des catgories infrieures faillit clater en 397. Un informateur du pouvoir en place, spartiate, pourra dire alors, selon Xnophon, que chaque fois que chez ces gens-l (les classes infrieures) il venait tre question des Spartiates, aucun d'entre eux ne pouvait cacher qu'il n'aurait aucun dplaisir en manger, et mme au naturel[5] . A la diffrence encore des esclaves athniens, les Hilotes faisaient normalement partie de l'arme lacdmonienne, titre de valets d'armes. Il leur arrivait mme de se battre et de bnficier d'une sorte d'affranchissement. Mais, affranchis, ils ne devenaient pas des citoyens de plein exercice Le groupe spartiate dirigeant tait ainsi pris dans une insoluble contradiction. Sparte ne pouvait se passer des Hilotes, ni --cela va sans dire-- pour cultiver le sol, ni mme pour faire la guerre. Or des Hilotes arms, mme la lgre, pouvaient reprsenter pour elle un danger vident. La solution adopte par Sparte avait t d'enfermer les Hilotes dans un statut de mpris, dont il est, dans l'histoire, de nombreux exemples Nul n'a mieux rsum ce

statut qu'un historien du IIIe sicle av. J.-C., Myron de Prine, et qui s'exprime ainsi: Les Hilotes sont astreints aux travaux les plus ignominieux et les plus fltrissants On les force porter un bonnet en peau de chien et se revtir de la dpouille des btes; on leur inflige tous les ans un certain nombre de coups, sans qu'ils aient commis aucune faute, pour leur rappeler qu'ils sont esclaves; bien plus, s'il en est qui dpassent la mesure de vigueur qui convient aux esclaves, on les punit de mort, et l'on frappe leurs matres d'une amende pour n'avoir point su freiner leur dveloppement[6]. Il arrivait pourtant que les freins se brisent ou menacent de se briser. La cit procde alors en grand, et en y ajoutant la fraude, ce que les matres devaient faire en petit: tuer les plus vaillants. C'est ce qui se passa lors de l'pisode racont par Thucydide. Au lieu d'affranchir ou de tuer, elle affranchit et tua. Les Hilotes couronns font le circuit des sanctuaires, comme le feraient Athnes de jeunes hommes pendant leur apprentissage guerrier, aprs quoi ils disparaissent. Mais quand donc survint cette aventure dramatique et sinistre? Antrieurement, dit Thucydide. Mais s'agit-il d'un pass rcent ? Au XIXe sicle les historiens se sont partags entre les deux hypothses et il en est de mme des modernes[7]. Aucun d'entre eux, ma connaissance --mais je peux videmment me tromper--, n'a soutenu qu'il s'agissait d'une pure fiction, n'a suggr que cette explosion de ruse et de haine avait t invente par quelque proche des victimes[8] Mais Thucydide a-t-il su plus qu'il ne dit? Les Spartiates apparemment ont assez bien gard leur secret. Seul un mince filet de mmoire atteint l'historien athnien. (Chapitre suivant )

II. L'HISTOIRE ET LES HISTOIRES

Dans le texte de Thucydide que je viens de commenter, il y a un petit mot qui n'a pas, que je sache, attir l'attention des exgtes, et c'est le mot chacun . Quand les Spartiates dcidrent de faire disparatre les Hilotes qui s'taient distingus, leur dcision concernait une collectivit dont ils avaient eux-mmes dlimit les contours, avec la participation de leurs victimes, mais chaque mort videmment tait individuelle Chaque victime avait sa propre histoire, et l'on ignorera toujours comment la mort a t administre[9], individuellement, collectivement ou par petits groupes. Cette dernire hypothse est toutefois la plus probable, parce que mieux adapte aux techniques de l'poque, artisanales et non industrielles. Quoi qu'il en soit, les sources dont dispose l'historien sont incontournables, et il lui appartiendra toujours de les interprter.

Sur l'histoire de la tentative d'extermination --partiellement russie-- des Juifs et des Tsiganes pendant la Seconde Guerre mondiale par le rgime national-socialiste allemand, on dispose videmment d'une documentation infiniment plus importante que sur l'horrible pisode de l'histoire spartiate que j'ai rappel ci-dessus. Mais, y regarder de prs, les problmes fondamentaux ne sont pas tellement diffrents Certes la comparaison, souvent faite, avec les Hilotes, a ses limites Ceux-ci reprsentaient trs probablement la majorit de la population lacdmonienne. C'est ce que suggre, entre autres, une indication d'Hrodote: lors de la bataille de Plates (en 479 av. J.-C., pendant la seconde guerre mdique), chaque hoplite spartiate tait accompagn de sept Hilotes[10]. Quand on a voulu rsumer d'un mot le statut des Juifs au Moyen Age et l'poque moderne, en Europe surtout, on a plutt, la suite de Max Weber, parl de la condition de paria que de celle d'Hilote[11]. Mais les deux notions se rencontrent parfois. Le mpris institutionnalis, qui peut parfaitement s'accompagner, pour certains, de privilges (les Juifs de cour, par exemple), caractrise les deux statuts: il suffit de penser aux fameux signes distinctifs Ce statut de paria des Juifs a t radicalement mis en cause par la rvolution franaise et ses suites qui se prolongent, avec parfois des reculs, tout au long du XIXe sicle et mme de notre sicle. La rvolution russe de 1917 aussi bien que la rvolution allemande de 1918-1919 font partie de cet hritage, et il ne subsistait nulle trace de cette condition de paria, ni en URSS au dbut des annes 1930, et malgr la rgression stalinienne, ni dans l'Allemagne de Weimar. On a mme pu parler, propos de cette poque, d'un ge d'or du judasme europen[12]. La Mitteleuropa, et spcialement la Pologne et la Roumanie, faisait bien entendu exception cette rgle, et c'est principalement l'Europe du Centre et de l'Est qui avait aliment, depuis la fin du XIXe sicle, le mouvement sioniste, signe de la perscution et de l'inquitude, en mme temps que mouvement national et entreprise coloniale tardive. Ce n'tait pas la seule rponse pensable et pense l'humiliation --il n'est que d'voquer le Bund-- mais les faits tranchrent. A l' ge d'or succde avec Hitler une colossale rgression qui, au fur et mesure que le nazisme s'tend en Europe, annule partout ce qui a t accompli dans l'lan de la rvolution franaise. La condition des Juifs redevient celle de parias, ou, si l'on veut, d'Hilotes, c'est ce qu'expriment diverses mesures lgislatives comme les lois de Nuremberg (septembre 1935) o le Statut des Juifs en France, promulgu par

Vichy de sa propre initiative (octobre 1940)[13]. Mais un statut, s'il peut avoir des consquences meurtrires, n'est pas en soi un meurtre. Le meurtre massif, celui qui se traduisit d'abord par les actions des Einsatzgruppen, puis par les gazages, ne dbuta pas avant la guerre contre l'URSS qui, prpare de longue date, commence le 22 juin 1941. C'est en dcembre, Chelmno en Pologne, que des camions gaz furent pour la premire fois utiliss. Comment raconter tout cela, comment expliquer tout cela, puisque l'histoire est la fois narration et recherche de l'intelligibilit[14]? Je ne chercherai mme pas ici rsumer les dbats d'une immense historiographie[15] Posons tout de mme quelques questions. Que les faits soient tablis avec le maximum de prcision possible, que l'historien veille purger son \oe uvre de tout de qui est controuv, lgendaire, mythique, c'est la moindre des choses et c'est bien videmment une tche qui n'est jamais acheve. Il n'y a pas d'histoire parfaite, pas plus qu'il n'y a d'histoire exhaustive. Si positiviste qu'il se veuille, si dsireux soit-il de laisser parler les faits , comme le disent les mes candides, l'historien n'chappe pas la responsabilit qui est la sienne, celle de ses choix personnels ou, si l'on veut, de ses valeurs[16]. Je ne mprise pas pour ma part la chronique, souvent considre comme le degr zro de la narration historique. Elle a le mrite d'introduire le vcu du roman dans l'histoire. Mais, outre qu'elle dissimule ses parti pris, elle chappe au souci de l'intelligibilit [17]. L'histoire du gnocide hitlrien a oscill, depuis que le dsastre a t reconnu et explor, entre deux extrmes que l'on rsume souvent sous les appellations de intentionnalisme et fonctionnalisme [18]. Pour Lucy Davidowicz par exemple, l'extermination est prforme dans le cerveau d'Hitler ds 1919, comme le destin de l'humanit tait prform, chez certains biologistes du XVIIIe sicle, dans la personne d'Adam A la limite, la Guerre contre les Juifs [19] se droul indpendamment de la politique extrieure hitlrienne, de ses russites et de ses checs, de la guerre elle-mme. Il est peine besoin de prciser que dans une telle histoire , il n'est question ni des malades mentaux, ni des Tsiganes, ni des commissaires bolcheviks, ni des dports non juifs, qui ont subi eux aussi, des degrs divers, le processus d'extermination. A ce niveau, on est encore dans l'histoire seulement dans la mesure o le matriau brut est emprunt au monde rel. La structure n'est pas celle du processus historique, fait d'avances et de reculs, de

choix circonstanciels et d'hsitations, de hasard et de ncessit; elle est celle, ferme sur elle-mme, du mythe. A l'autre extrmit, l'extermination n'apparat comme telle qu'au terme du processus, comme une sorte d'illusion rtrospective La Gense de la solution finale[20] s'est faite, pour ainsi dire, au coup par coup, au fur et mesure, par exemple, que les camps taient surchargs, qu'il fallait faire de la place et se dbarrasser d'un matriel humain encombrant. Je ne nie pas que ce modle explicatif rende compte d'un certain nombre de dtails, mais comment faire l'impasse sur une idologie meurtrire, et qui, avec la guerre l'Est, avait acquis une virulence active sans prcdent ? Le fonctionnalisme pur dissout le gnocide en tant qu'il est un ensemble dans la diversit. Comme l'crivait Franz Neumann en 1944: Le national- socialisme, qui prtend avoir aboli la lutte des classes, a besoin d'un adversaire dont l'existence mme puisse intgrer les groupes antagonistes au sein de cette socit. Cet ennemi ne doit pas tre trop faible. S'il tait trop faible, il serait impossible de le prsenter au peuple comme l'ennemi suprme. Il ne doit pas non plus tre trop fort, car sinon les nazis s'engageraient dans une lutte difficile contre un ennemi puissant. C'est pour cette raison que l'glise catholique n'a pas t promue au rang d'ennemi suprme Mais les Juifs remplissent admirablement ce rle. Par consquent, cette idologie et ces pratiques antismites entranent l'extermination des Juifs, seul moyen d'atteindre un objectif ultime, c'est--dire la destruction des institutions, des croyances et des groupes encore libres[21] Le 30 janvier 1939, le Fhrer avait proclam, et ces paroles restent justement clbres: Si la finance juive internationale d'Europe et d'ailleurs russit une nouvelle fois prcipiter les peuples dans une guerre mondiale, le rsultat n'en sera pas la bolchevisation du monde et avec elle la victoire du judasme, mais au contraire l'anantissement de la race juive en Europe. Moins important est qu'il ait tenu ces propos, que le fait qu'il s'y soit constamment rfr, en public et en priv, implicitement ou explicitement, et ft-ce en se trompant sur la date du discours, tout au long de la guerre[22]. Intention, fonction, le dilemme a beaucoup d'autres formes. Il est tentant, mais redoutable, d'crire l'histoire comme une tragdie classique dont le dnouement est connu d'avance. Les auteurs les plus soucieux de marquer les tapes n'y chappent

pas toujours. Ainsi l'historien amricain K.A. Schleunes dont le livre sur le tortueux itinraire[23] qui mena Auschwitz, tude de la politique antismite entre 1933 et 1939, proclame que, ds 1938, le chemin est ouvert vers l'anantissement[24]. Comme si Hitler avait t alors dfinitivement l'abri d'un accident[25], comme si d'autres moyens n'avaient pas t essays avant l'ultime. A l'inverse, dans ce grandiose film historique qui s'appelle Shoah (1985), Claude Lanzmann commence son rcit en dcembre 1941, Chelmno. L'opration peut paratre brutale, mais elle se justifie[26]. Mme aprs les exploits des Einsatzgruppen en URSS occupe, la dcision de tuer, non directement mais par le biais du gaz, marquait l'immense tournant du meurtre mcanique. Le premier gazage au Zyklon B Auschwitz, eut lieu, selon Rudolf Hoess, commandant de ce camp qui devenait ainsi camp d'extermination, le 3 septembre 1941, et les victimes furent des prisonniers de guerre sovitiques[27]. Ces deux dates, celle d'Auschwitz et celle de Chelmno, posent, dans le dbat entre la continuit et la discontinuit, deux questions fondamentales. Ce n'tait pas la premire fois que, dans l'Allemagne hitlrienne, on utilisait les gaz pour l'extermination d'tres humains. Ds le 1" septembre 1939 (date donne rtrospectivement), Hitler en personne, alors que s'ouvrait la guerre, avait autoris le Reichsleiter Bouhler et le Dr Brandt accorder une mort misricordieuse Ce fut le dbut de l'Oprations T4 et les chambres gaz furent un des moyens qui servirent l'euthanasie des incurables et des malades mentaux[28]. L'opration se heurta cependant la ferme raction des glises, et singulirement de l'glise catholique. L'vque de Mnster, Clemens August, comte de Galen, fut assez courageux pour porter plainte, le 28 juillet 1941, et pour dnoncer publiquement ces assassinats, dans un sermon prononc le 3 aot. L'opration T4 fut arrte officiellement le 24 aot 1941; elle se prolongea pourtant sur une chelle bien moindre et dans une clandestinit accrue. Elle fit autour de 100 000 victimes. Entre l'opration T4 et l'extermination des Juifs les liens sont doubles et contradictoires[29]. Un personnel spcialis s'est ainsi form (qui devait donner sa pleine mesure Treblinka), mais en stoppant --en thorie-l'extermination des incurables[30], Hitler peut aussi mieux unifier le pays, avec un seul ennemi, le judo-bolchvisme . A cette croisade-l, pasteurs et vques --y compris le comte de Galen--, participaient allgrement, y voyant

prcisment une croisade. En ce sens l'arrt d'une opration permit de raliser l'autre dans une atmosphre d'union sacre. Nul doute en effet qu'avec l'invasion de l'URSS la guerre change de nature. Au programme, deux catgories d'ennemis: les uns, Slaves, vous pour l'essentiel l'esclavage --ce qui avait dj t esquiss en Pologne--, les autres, judobolcheviks , contre lesquels une guerre d'extermination est dclare [31]. La destruction des Juifs et celle du communisme sont donc des oprations jumeles. La question n'est pas ici de juger ce qu'tait effectivement le rgime stalinien Le mot de totalitarisme qui est appliqu par de nombreux spcialistes aux deux dictatures en conflit peut tre utilis pour dcrire un aboutissement. A certains gards on peut mme parler d'un systme plus approfondi chez Staline que chez Hitler: le procs de Dimitrov ne fut pas marqu par les aveux abjects des procs de Moscou, et si Lon Trotsky put mme, en aot 1937, accuser un procureur nazi, dans un procs intent Dantzig un groupe trotskyste, de s'inspirer de Vichinsky[32], ce procureur n'obtint pas l'aveu de crimes imaginaires. Cela dit, le processus historique a t totalement diffrent selon qu'on se trouvait dans l'un ou dans l'autre des deux rgimes provisoirement allis d'aot 1939 juin 1941. Pour les hitlriens, le rgime stalinien reprsente la subversion absolue en mme temps que la gangrne juive. Et inversement, pour l'Europe occupe par Hitler, Staline et l'Arme rouge reprsentent l'espoir de la libration. Ces reprsentations ont eu une force d'autant plus singulire, que c'est effectivement l'Arme rouge qui libra Auschwitz. Pour la plupart des historiens, une question demeure cependant difficile trancher. Si l'extermination des Juifs concide avec la guerre l'Est, indissociablement, il reste savoir dans quel tat d'esprit --lan de la victoire initiale, ou sentiment de l'chec grandissant la fin de l'automne 1941-- fut prise la dcision fatale. Les rares tmoignages nous conduisent plutt vers la fin de l't[33], mais le dbat reste entier Nul doute en tous les cas que c'est la guerre idologique contre l'URSS qui fut dans toute l'Europe le moteur de la solution finale. Dernier dilemme, enfin, que l'historien se doit de poser: entre l'extermination des Juifs et des Tsiganes et l'exploitation du travail forc qui concernait tant les dports raciaux que les htes des camps ordinaires , les bagnards de Dora ou de Ravensbruck, politiques, droits-communs, homosexuels ou tmoins de Jhovah. La

question n'est pas simple et a beaucoup volu entre l'avant- guerre et le temps de la guerre totale. Les camps ont t crs par le rgime nazi non pour faire travailler des hommes et des femmes mais pour les y enfermer. Sans doute taient-ils astreints au travail, mais, pour citer une formule d'Arno J. Mayer, il s'agissait d' un travail de Sisyphe, non d'un travail productif[34] . Le souci productif fera peu peu son apparition surtout partir de 1940 sous l'gide du WVHA[35], Office central d'administration conomique, secteur de plus en plus important de l'tat-SS. Entre ce secteur de la production et le travail libre , ft-il celui des ouvriers rafls dans l'Europe entire pour remplacer les Allemands mobiliss, il n'y avait pas de commune mesure. Le travail concentrationnaire avait aussi une fonction d'puisement et de contrle. Par rapport au travail libre , le travail concentrationnaire, celui des esclaves, avait aussi cette caractristique que la main- d'\oe uvre tait presque indfiniment renouvelable. Qu'en est-il dans le cas des Juifs ? Il est vident que dans les lieux d'extermination pure et simple: Chelmno, Sobibor, Belzec, Treblinka, le seul travail disponible tait l'entretien de la machine tuer et les rcuprations effectues sur les victimes Himmler s'est du reste fait l'cho, propos du ghetto de Varsovie, du conflit entre les conomistes et les exterminateurs dont il tait le chef[36]. Mais Maidanek et surtout Auschwitz, normes centres industriels, furent la preuve vivante que l'extermination pouvait ctoyer l'exploitation du travail forc L'limination immdiate des faibles, vieillards, femmes, enfants, ne laissait subsister que la force de travail. Ici encore, les esclaves taient disponibles l'infini et il tait parfaitement inutile d'assurer par la voie normale la reconstitution et le renouvellement de la force de travail. Entre l'exploitation et l'limination il y eut tension, jamais rupture. Il appartient donc l'historien de dlimiter ce champ de forces. Il ne peut pourtant

tout dire, et ce qu'il peut sans doute le moins dire est la mort telle qu'elle a t subie
par les victimes, quand les portes se refermaient Il est plus facile de faire l'histoire de Buchenwald que celle d'Auschwitz, et plus facile de faire celle d'Auschwitz que celle de Treblinka. Comme le disait Thucydide, on ne sait pas, on ne saura jamais comment chacun a disparu. (Chapitre suivant )

III. DISCOURS-MMOIRE-VRIT

 Nous vivons l'clatement de l'histoire La formule figure au dos des livres d'une clbre collection qui s'intitule prcisment Bibliothque historique Parmi les transformations qui, effectivement, semblent mettre en cause l'unit du genre lui-mme, figure au premier rang l'attention porte au discours, non seulement aux pratiques discursives , telles qu'elles se succdent au long des sicles, dans l'entreprise qui fut celle de Michel Foucault, mais au discours de celui qui se prsentait comme l'intouchable donneur de vrit, l'historien luimme. Quand le grec Hrodote dcrit les barbares, que dcrit-il en ralit, sinon des Grecs, des Grecs transforms, des Grecs inverss ? L'Autre est construit partir du Mme. On croit lire les usages et les lois des Perses et des Scythes, dcouvrir leurs visages, et l'on se trouve devant un tableau analogue ceux du peintre baroque Arcimboldo qui construisait ses portraits avec des lgumes, des fruits et des fleurs[37]. L'historien crit, il produit le lieu et le temps, mais il est lui-mme dans un lieu et dans un temps, au centre d'une nation, par exemple, ce qui entrane l'limination des autres nations. crivant, il ne se confia longtemps qu'aux textes crits, ce qui entrana, dans le mme temps, l'limination de ce qui ne s'exprime que par l'oral ou par le geste que recueille l'ethnologue[38]. L'historien crit, et cette criture n'est ni neutre ni transparente. Elle se modle sur les formes littraires, voire sur les figures de rhtorique. Le recul permet de dcouvrir les unes et les autres. Ainsi, au XIXe sicle, Michelet est-il un raliste romancier, Ranke, un raliste comique, Tocqueville, un raliste tragique, et J. Burckhardt, un raliste praticien de la satire. Quant Marx, il est un philosophe-apologiste de l'histoire, sur le mode de la mtonymie et de la synecdoque[39]. Que l'historien ait perdu son innocence, qu'il se laisse prendre comme objet, qu'il se prenne lui-mme comme objet, qui le regrettera ? Reste que si le discours historique ne se rattachait pas, par autant d'intermdiaires qu'on le voudra, ce que l'on appellera, faute de mieux, le rel, nous serions toujours dans le discours, mais ce discours cesserait d'tre historique. L'criture n'est pas le seul mode de d'histoire[40] Pourquoi Shoah est-il une grande \oe uvre d'histoire, et non, par exemple, un recueil de contes[41]? Il ne s'agit ni d'une reconstitution romanesque comme Holocauste[42], ni d'un film documentaire --un seul document de l'poque y est lu, concernant les camions de Chelmno--, mais d'un film o des hommes d'aujourd'hui parlent de ce qui fut hier. Survivants juifs s'exprimant dans un espace qui fut jadis celui de la mort, tandis que roulent des trains qui ne conduisent plus aux chambres gaz, anciens nazis dlimitant ce que furent leurs exploits, les tmoins reconstruisent un pass qui ne fut que trop rel; les tmoignages se recoupent et se confirment les uns les autres, dans la nudit de la

parole et de la voix Que l'historien soit aussi un artiste, nous en avons l la preuve absolue Dans ce champ clat du discours historique, comment se situe l'entreprise rvisionniste ? Sa perfidie est prcisment d'apparatre pour ce qu'elle n'est pas, un effort pour crire et penser l'histoire. Il ne s'agit pas de construire un rcit vrai. Il ne s'agit pas non plus de rviser les acquis prtendus de la science historique. Rien de plus naturel que la rvision de l'histoire, rien de plus banal. Le temps lui-mme modifie le regard non seulement de l'historien mais du simple lac. La Bataille du rail est un film qui se prsentait en 1946 comme un discours vrai sur la rsistance des cheminots. Qui la revoit en 1987[43] y voit la description d'un monde idal o tous, de l'ingnieur au lampiste, sont unis pour duper l'ennemi. L'histoire de la dportation a comport elle aussi ses scories. La mythomanie a jou son rle ainsi que la propagande, parfois aussi une certaine concurrence entre non-Juifs et Juifs, jadis analyse par O. Wormser-Migot, les premiers revendiquant l'galit dans la souffrance avec les seconds[44]. Mais nier l'histoire n'est pas la rviser. Le cas Faurisson n'est pas cet gard nouveau. Un savant jsuite, Le RP Jean Hardouin (1646-1729), grand rudit, commena partir de 1690 nier l'authenticit de la plus grande partie des \oe uvres conserves des littratures grecque et latine, classique ou chrtienne. L'nide de Virgile aussi bien que l'\oe uvre de saint Augustin seraient des faux fabriqus au XIVe sicle par des moines hrtiques. Raison de cette hypothse : les grands hrsiarques, Wyclif au XIVe sicle, Luther et Calvin au XVIe se sont nourris de saint Augustin. La disparition de celui-ci entrana celle de Virgile. Le rvisionnisme progressait au service d'une idologies[45]. La mthode des rvisionnistes contemporains, des ngateurs, a t souvent analyse Comme l'crivent Nadine Fresco et Jacques Baynac[46]: Curieux historiens en vrit que ces gens qui au lieu de s'attacher "connatre le droulement exact des vnements" s'intitulent juges des "pices conviction" d'un procs qui n'a lieu que parce qu'ils nient l'existence de l'objet du litige, et qui, l'heure du verdict, seront donc ncessairement amens dclarer fausses toutes les preuves contraires l'a

priori dont ils ne dmordent pas .

[47]

Il n'est peut-tre pas inutile de revenir sur ces mthodes et de montrer comment Faurisson, cet expert en littrature, travaille draliser le discours.

Le journal du mdecin SS Johann Paul Kremer[48], qui exera Auschwitz du 30 aot au 18 novembre 1942, n'est certainement pas, comme l'crivent les diteurs de Faurisson, l'ultime argument de ceux pour qui les "chambre gaz" auraient exist[49] , mais il est un document important, direct, authentique sur cette poque relativement ancienne de l'histoire de l'extermination Auschwitz. Kremer ne mentionne qu'une fois directement les gazages, le 1er mars 1943, alors qu'il est de retour Mnster: tant all me faire enregistrer chez le cordonnier Grevsmhl, j'y ai vu un tract du Parti socialiste d'Allemagne qui lui avait t adress et dont il ressortait que nous avions dj liquid deux millions de Juifs par balles ou par gaz Aucune protestation de sa part. Il est bien plac pour savoir[50]. A Auschwitz il s'exprime dans un langage semi-cod, celui qui rgnait au camp dans l'administration SS Il ne parle pas de gazages, mais d' actions spciales . Il ne dissimule pourtant pas son horreur. Auschwitz est pire que l'Enfer de Dante, c'est le camp de l'anantissement , c'est l'anus mundi, c'est--dire le lieu o sont dchargs les excrments du monde[51]. Faurisson a tent deux reprises[52], avec diverses variantes, d'expliquer l'enfer, l'anantissement et l'anus du monde par le seul typhus. Kremer avait pourtant parfaitement expliqu son propre texte, aussi bien lors de son procs en Pologne que lors de son procs en Allemagne fdrale. Les actions spciales comportaient des gazages. De l' explication de Faurisson j'ai crit ceci[53] que je rpte: Sur le plan qui lui est cher, celui de l'exactitude philologique, de la traduction correcte, l'interprtation de Faurisson est un contresens; sur le plan de la morale intellectuelle et de la probit scientifique, c'est un faux . Grand amateur pourtant de dbats publics, Faurisson, quand il prtendit me rpondre, ne chercha pas discuter mon argumentation, estimant en avoir assez dit dans son Mmoire en

dfense, publi entre-temps . Mais dans son propre camp, ou plutt dans sa propre
[54]

sectz-- j'en ai eu plus d'une preuve--, tout le monde ne raisonna pas ainsi. Par exemple le candide Jean- Gabriel Cohn-Bendit qui se proclame, contrairement ses amis, exterminationniste , mais ne croit pas l'existence des chambres gaz[55]. L'essentiel de son intervention porte sur le sens du mot Sonderaktion, action spciale , que l'on interprte normalement comme dsignant la slection pour les chambres gaz, interprtation d'autant plus naturelle que c'est celle qu'a donne

Kremer lui-mme. Voici par exemple la note du 12 octobre 1942, dans le texte allemand et dans la traduction, littralement correcte, un mot prs, de Faurisson[56]: 2. Schutzimpfung gegen Typhus; danach abends starke allegemeinreaktion

(Fieber). Trotzdem in der Nacht noch bei einer Sonderaktion aus Holland (I 600 Personen) zugegen. Schauerliche Szene vor dem letzten Bunker Hssler ! Das wur die 10. Sonderaktion , c'est--dire: 2e vaccination prventive contre le typhus;
aprs cela dans la soire forte raction gnrale (fivre). J'ai malgr cela dans la nuit assist encore une fois une action spciale sur des gens en provenance de Hollande (1 600 personnes). Scnes terrifiantes devant le dernier bunker (Hssler) ! C'tait la dixime action spciale. Pour J.-G. Cohn-Bendit, le mot essentiel est aus, hors de: il interprte eine Sonderaktion aus Holland comme un convoi venant de Hollande . Et c'est ce petit mot qui lui permet de justifier Faurisson et son protecteur Chomsky: cette Sonderaktion n'aurait aucun rapport avec les chambres gaz. Mais alors, pourquoi faut-il tre prsent (zugegen) un convoi ? Pourquoi un convoi est-il une action ? Et pourquoi une action spciale s'exercerait-elle aussi sur des femmes en provenance du camp lui-mme ? J.-G. Cohn- Bendit se tire de cette ultime difficult en imaginant que ces femmes sont transfres vers un autre camp; mais pour quelle raison transfrer des femmes parvenues la cachexie --tel tait le sens du mot musulmans qu'utilise Kremer-vers un autre lager, alors que la logique du meurtre final est, elle, cohrente ? Ainsi s'effondre l'interprtation de J.-G. Cohn-Bendit. Mais l'intressant est que Faurisson a adhr cette interprtation trs diffrente de la sienne[57]. Les cosmologies se proccupaient jadis de sauver les phnomnes , de rendre compte, par exemple, du mouvement apparent du soleil. Les rvisionnistes eux, si volontiers matrialistes , des matrialistes sabots, s'occupent de sauver les nonphnomnes. N'importe quelle interprtation est bonne pourvu qu'elle nie. Ils sont dans le royaume du discours vide. C'est exactement le mme problme qui est soulev par la thse de doctorat d'universit soutenue Nantes le 15 juin 1985 par Henri Roques sur les Confessions de Kurt Gerstein[58]. L'intention de l'auteur de la thse, un ingnieur agronome retrait, militant de l'extrme droite antismite, disciple de Faurisson plus que des professeurs qui ont dirig et jug sa thse, a t expose par lui avec une parfaite clart, le jour de la

soutenance: Cline, notre grand Louis-Ferdinand Cline, a trouv un magnifique adjectif pour qualifier les chambres gaz. Dans sa correspondance d'aprs-guerre, peut-tre Albert Paraz, il a parl des "magiques chambres gaz". En effet, pour pntrer dans le monde des chambres gaz, il fallait un matre magicien et Gerstein fit parfaitement l'affaire. Avec lui, avec d'autres aussi, les chambres gaz devenaient immatrielles et elles exeraient un pouvoir d'attraction qui grandissait avec leur immatrialit. J'ai tent de contribuer rompre ce cercle magique J'ai considr et tudi le document Gerstein dans six versions comme n'importe quel autre document auquel on prtend donner une valeur historique[59]. Or c'est prcisment ce qu'Henri Roques ne fait pas. Il prsente, certes, dans cette thse qui relve de la littrature, ou, comme dirait Faurisson, de la critique des textes et des documents , les six versions du tmoignage bourr d'invraisemblances et de contradictions, mais ne pose pas la vraie, la seule question: Y a-t-il, oui ou non, des tmoignages et des documents qui attestent que Kurt Gerstein a effectivement assist un gazage Belzec ? Or ces tmoignages, directs ou indirects, existent et sont parfaitement probants. C'est le cas en particulier des tmoignages fournis plusieurs reprises par son compagnon de voyage, le professeur (nazi) de mdecine W. Pfannenstiel[60]. Le problme est si vident que mme le germaniste Jean-Paul Allard, qui prsida le jury, avec une vidente sympathie pour le candidat[61], ne put s'empcher de l'interroger ce sujet. Or il faut dire les choses nettement: un rcit ne porte pas, en lui-mme, la preuve qu'il est (partiellement ou totalement) vridique ou mensonger. Mme un tmoignage aussi direct et aussi factuel que le journal du Dr J.P. Kremer s'interprte l'aide du contexte. On a publi il y a quelques annes le dcryptage du journal de l'architecte H.A.A. Legrand, mort fou en 1876 Limoges. Ce journal, rdig dans une criture invente par son auteur, contient la correspondance, minutieusement reproduite et transcrite (les timbres y compris) qu'entretenait l'auteur avec le Cercle des femmes qui l'aimaient[62]. Ces femmes portaient des noms et des titres ronflants. Il n'a pas t possible d'identifier, ft-ce un niveau beaucoup plus modeste une seule d'entre elles. L'hypothse la plus vraisemblable est que ce cercle amoureux est purement et simplement fantasmatique Rien de tel au contraire dans le cas de Gerstein, qui n'tait certes pas le tmoin idal dont rvent les prsidents de cour d'assises, mais dont le rcit est amplement vrifi[63]. Une fois encore le

 rvisionnisme apparat comme une entreprise de dralisation du discours et sa littrature est un pastiche, un pastiche de l'Histoire[64]. (Chapitre suivant )

IV. LA SECTE
Au centre du rvisionnisme contemporain en France, il y a eu certes des personnalits comme Paul Rassinier[65] ou Robert Faurisson, il y a eu surtout depuis 1978, le travail acharn et dlirant d'une secte de l'ultra-gauche rvolutionnaire, La Vieille Taupe D'abord librairie, de 1965 1972, excellente source pour ceux qui cherchaient telle ou telle brochure du dissent rvolutionnaire ancien et moderne, ayant acquis en 1967 le fond Costes, c'est--dire celui de l'diteur, avant-guerre, de Marx. La librairie fonde par Pierre Guillaume, ancien de Socialisme ou Barbarie pass en 1963 au sous-groupe Pouvoir ouvrier (avec notamment J.-F. Lyotard et P. Souyiri), devint son tour, en septembre 1967, un nouveau sous-groupe informel[66] La Vieille Taupe eut une histoire mouvemente mais russit s'entourer de compagnons de route comme La Jeune Taupe ou La Guerre sociale, tous persuads d'tre les hritiers, peu prs uniques, de la Tradition rvolutionnaire. L'histoire des sectes rvolutionnaires en France n'a pas t faite, mais on peut estimer en effet que, de toutes, la plus importante, par son rayonnement, a t celle qui s'est forme autour de Socialisme ou Barbarie (SOB), de 1949 1965. SOB est n comme un courant du Parti communiste internationaliste (trotskyste), courant anim surtout par Cornelius Castoriadis et Claude Lefort, et qui rompit avec le trotskysme sur la base d'une critique radicale de la bureaucratie sovitique[67], Il devenait absurde de critiquer frocement le stalinisme et d'appeler en mme temps la dfense inconditionnelle de l'URSS, tat ouvrier dformation bureaucratique L'URSS tait une socit de classes, mme si la bureaucratie, force dirigeante de la socit totalitaire, ne devait pas tre confondue avec la bourgeoisie qu'elle dtruisait effectivement. SOB vcut comme toutes les sectes, traverse de tensions, jalonne par des ruptures et des rconciliations. Quels en taient les enjeux ? On pourrait dire que le groupe, organe de critique et d'orientation rvolutionnaire , tait la fois une socit de pense , un lieu d'analyse thorique des socits contemporaines --et dans ce domaine son rle a t incomparable--, et, en intention, le noyau d'un parti rvolutionnaire de type lniniste-- et dans ce secteur, il ne pouvait qu'chouer, toute secte rvant de devenir une Eglise et de crer une nouvelle orthodoxie, voue de ce fait susciter une nouvelle rforme[68].

C'est autour de ces problmes que se manifestrent, au sein du groupe, les dissidences les plus violentes, celle antiparti de Claude Lefort en 1958, celle proltarienne de Pouvoir ouvrier, aprs la rupture de la majorit avec le marxisme, en 1963. Les ides de SOB, celle de la gestion ouvrire par exemple, celle de la rupture avec les appareils, l'analyse de l'opposition entre dirigeants et dirigs , exploseront en mai 1968, aprs la disparition de la revue[69]. Que doit La Vieille Taupe sa prhistoire? Certainement le refus rtrospectif, issu du trotskysme, mtin de bordiguisme par les soins de Jean Barot (alias Gilles Dauv), du consensus antifasciste sur lequel s'tait fonde la rsistance au nazisme --les trotskystes rsistaient, mais part, et selon des principes internationalistes qui avaient quelques difficults s'appliquer--, certainement aussi, et cela spcifiquement de SOB, l'ide que la lutte rvolutionnaire doit se faire aussi bien contre le terrorisme bureaucratique que contre la domination capitaliste. Mais, sur deux plans, ils ont innov D'abord en cherchant, contrairement SOB qui avait vcu dans la solitude sectaire, contrairement ces membres de l'ultra-gauche qui s'isolent dans une rflexion scientifique et critique[70], pntrer dans la jungle mdiatique[71]. Par ailleurs, en 1970, La Vieille Taupe se rallie aux thories de Paul Rassinier [72]. Elle en tirera les dductions les plus radicales. Pour elle, il n'y a aucune spcificit hitlrienne dans la galerie des tyrannies modernes: les camps de concentration ne pouvaient tre que des camps d'exploitation, au sens conomique du mot, et par consquent les camps d'extermination ne pouvaient pas avoir exist puisque, en bonne logique, ils ne devaient pas avoir exist. L-dessus se greffent deux lments en principe adventices mais qui devaient se rvler dcisifs. Le premier est la personnalit perverse et mgalomane d'un homme, Pierre Guillaume, persuad d'avoir compris les secrets de la rvolution mondiale, et aussi, du reste, du capitalisme mondial, puisqu'il tenta de faire, pour son groupe, fortune au Brsil, vu par lui comme le c\oe ur de la croissance capitaliste[73], et surtout la volont de publicit par le scandale, en rupture avec la pratique des groupuscules rvolutionnaires; sur ce terrain, P. Guillaume et ses amis rencontrrent un homme qui se moquait de la rvolution mondiale comme d'une guigne, mais qui, au service d'une passion antismite dlirante, rvait pour lui d'une gloire scandaleuse: Robert Faurisson

Mais le public auquel s'adressait La Vieille Taupe par l'intermdiaire des mdias et des tracts, revues, cassettes, bandes dessines qu'elle rpandait et continue rpandre, se moque lui aussi entirement de la rvolution mondiale. Seuls quelques jeunes, soucieux de ne pas se laisser duper par ce qu'ils prenaient pour les mensonges d'une propagande officielle , pouvaient la rigueur tre sensibles la thse rvisionniste. Pour agir au niveau des mdias, il fallait s'allier de droit et de fait aux seuls groupes qu'une telle thse pouvait idologiquement intresser: l'extrme droite antismite, soit de la varit catholique intgriste[74], soit de la varit palo- ou no-nazie[75], et une fraction du monde arabo-islamique en lutte contre Isral pour de bonnes et de mauvaises raisons. Dans les deux cas l'alliance a t tente ou conclue. En 1986, aprs le scandale provoqu par l'affaire Roques, le Front national fut le seul groupe politique important soutenir cet intellectuel nazi et ses analyses. La publication en 1986 du livre nazi de W. Stglich, Le Mythe d'Auschwitz, a scell la premire alliance, l'activit inlassable de Vincent Monteil[76] a fait de son mieux pour tablir la seconde[77]. Il arrive La Vieille Taupe de rappeler qu'elle n'est pas antismite, qu'elle a aussi publi deux livres de Bernard Lazare, dont le premier, L'Antismitisme, son histoire

et ses causes a t utilis par tous les antismites, mais dont le second, Contre l'antismitisme , chappe cette accusation. Elle se rpand en proclamations
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grandiloquentes qui ne laissent aucun doute sur la mgalomanie de leur auteur: Confronts l'impossibilit matrielle d'branler la socit de l'idologie gazeuse, il fallait se contenter d'viter la dfaite et l'extermination du grain de sable Les proltaires de La Vieille Taupe ont d se faire, sans plaisir, historiens, juristes, sociologues, psychologues, anthropologues, diteurs, diffuseurs, militants, toutes fonctions trangres leur nature mais qui leur ont permis d'abattre un travail que les salaris de l'universit mettraient des annes assimiler .. Elle se rpand aussi en dclarations solennelles: Actuellement le mythe est mort... Nous n'avons aucune vocation continuer des activits qui nous ont t imposes par la ncessit...[79] . Hors une brve intervention au moment de la crise polonaise de dcembre 1981, on ne voit pas qu'elle ait fait autre chose. Mais les prises de position ont leur logique. Celle du dlire sur le complot (juif, bien entendu). En 1980, R. Faurisson voulait bien crire qu'il n'y a pas eu complot[80]: Il me paratrait plus exact de dire qu'il s'est forg un mythe, une sorte de religion

patriotique qui mle le vrai et le faux des doses diverses chez les vainqueurs de la dernire guerre[81]. Il vient de signer (printemps 1987) un tract o il explique que le mensonge d'Auschwitz est n en avril 1944 en Europe centrale, et que ce mensonge a cinq principaux responsables , tous juifs, bien entendu. Pour tout dtail, s'adresser Robert Faurisson[82]. Un tract qui n'est peut-tre pas directement de La Vieille Taupe, mais qui est manifestement inspir par elle et par feu Paul Rassinier, explique tranquillement que les Juifs sont responsables de la Seconde Guerre mondiale, que par l'intermdiaire d'Isral ils vont provoquer la troisime, et qu'ils ont si peu t extermins qu'on les voit partout: Chaque "miracul" est la preuve que ce qu'il raconte de l'extermination est une salades[83]. Sur toutes ses publications, La Vieille Taupe reproduit cette maxime: Ce qu'il y a de terrible quand on cherche la vrit, c'est qu'on la trouve. Ce qu'il y a de terrible, en effet, est que La Vieille Taupe a manifest, avec un clat solaire, ce qu'tait sa propre vrit. (Chapitre suivant )

V. L'HISTOIRE ET LA NATION
Prenons maintenant le problme un niveau beaucoup plus lev, celui des nations. Au XIXe sicle, et pendant une large partie de notre sicle, l'Histoire a t un des modes d'expression de la nation[84]. Cette liaison organique a, dans notre pays, pratiquement disparu. Le consensus qu'exprimrent jadis les Histoire de France de Lavisse[85], la petite et la grande, est mort, et avec lui l'enseignement de l'histoire l'cole primaire. Mais s'il en est ainsi en France et dans quelques autres pays, il s'en faut de beaucoup qu'il en soit ainsi partout, et un usage instrumental de l'histoire qui ne se limite pas, bien entendu, la nation, reste courant chez les savants aussi bien que chez les propagandistes de mtier. L'histoire apparat alors comme un vaste magasin d'accessoires dans lequel on puise gnreusement, quand le besoin s'en fait sentir, l'autorisation de faire sortir tel ou tel dossier impliquant naturellement l'interdiction d'en sortir d'autres. Il arrive, du reste, qu'on thorise gnreusement cette conception trs pragmatique de l'histoire[86]. De toutes les historiographies, la pire est videmment l'historiographie d'tat, et les tats admettent rarement le fait d'avoir t criminels. Le cas le plus douloureux peuttre est, dans ce domaine, le cas de l'historiographie turque du gnocide armnien

de 1915. Que les Turcs insistent sur la situation de guerre, sur les veux que formulaient pour l'offensive russe nombre d'Armniens, sur les conflits locaux entre les Armniens et leurs voisins, au cours desquels les premiers ne se conduisaient pas toujours comme l'agneau de la fable: quoi de plus normal ? Mais les Turcs n'en sont pas l; ils offrent l'exemple mme d'une historiographie de la dngation. Mettons- nous la place des minorits armniennes un peu partout dans le monde. Imaginons Faurisson ministre, Faurisson gnral, Faurisson ambassadeur, Faurisson membre influent des Nations unies, Faurisson rpondant dans la presse chaque fois qu'il est question du gnocide des Juifs, bref un Faurisson d'tat doubl d'un Faurisson international et, avec tout cela, Talaat-Himmler jouissant depuis 1943 d'un mausole solennel dans la capitale[87]. Inutile donc de nous attarder sur une historiographie o tout est prvisible. A l'inverse le cas isralien prsente quelques traits complexes. Bien que plus d'un dirigeant actuel d'Isral en ayant l'ge, et en particulier le Premier ministre I. Shamir, ait prfr combattre les Anglais, proposer mme aux hitlriens leur collaboration plutt que de lutter contre le nazisme, Isral a instrumentalis le gnocide hitlrien--, dans l'espace, puisque le mont Herzl, coiff par la tombe du fondateur du sionisme, est ourl par le monument, la bibliothque, la synagogue et le centre de recherches de Yad Vashem sur le gnocide; dans le temps, puisqu'une des ftes est le jour de la Shoah[88]. Ce n'est l qu'un des aspects de la commmoration du grand massacre. Pays la fois vieux et jeune (Altneuland disait Herzl), peuple lu pour la gloire et la souffrance que le sionisme n'a pas russi, comme il l'entendait, normaliser , Isral a vu se multiplier ce qu'on appelle en Amrique les Mmorial Foundations, et quelques-unes, bien videmment, concernant le gnocide Mais la question n'est pas l, elle n'est pas non plus dans le caractre scientifique de l'historiographie isralienne. Les recherches faites l'Institut Yad Vashem valent aujourd'hui ce qui se fait de mieux dans le monde entier, avec, videmment une orientation parfois nationaliste[89]. Il existe d'autres moyens en Isral que les ftes, les monuments, les livres d'histoire et les muses[90] pour commmorer le grand massacre: les procs, celui d'Eichmann et, aujourd'hui, celui de J. Demanjuk, servent aussi cette organisation du Souvenir. Mais surtout la Shoah sert tout, se justifier en permanence, lgitimer le moindre incident de frontire comme un renouvellement du massacre, assimiler aux SS les Palestiniens envers lesquels les Israliens ont

tout de mme des torts indniables. Le rsultat est peut-tre efficace --bien que la grande majorit des habitants d'Isral n'aient pas eu l'exprience directe de la perscution nazie--, mais certains ne veulent plus entendre parler de ces temps tragiques, et on peut mme, ici ou l, trouver en Isral un disciple de Faurisson ! Par contrecoup, il arrive dans la Diaspora que l'on juge Isral l'aune du seul nazisme, ce qui n'est pas lui donner une trs grande marque d'estime. Visitant en 1983 un camp pour prisonniers palestiniens, El Ansar, Bernard Kouchner et Monique Donabedian notent: A El Ansar, il n'y a pas de chambre gaz, et les prisonniers savent qu'ils en sortiront vivants[91]. La justification parat de faible porte L'Allemagne, ou plutt l'empire allemand de l'poque hitlrienne, a t, par excellence, le lieu du supplice. Elle a t, depuis 1945, le lieu par excellence de la

Schuldfrage, de la question de la culpabilit, comme l'appela Karl Jaspers en 1946 .

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L'Allemagne, ou plutt la Rpublique fdrale. L'Autriche s'est en effet d'emble considre comme une innocente victime, au mme titre que les autres pays envahis par Hitler, ce qui entrana quelques consquences lointaines, comme, par exemple, l'affaire Waldheim[93]. Quant la RDA, elle a considr que la coupure de 1945, qui fut caractrise, en effet, par la destruction du pouvoir des classes dirigeantes traditionnelles et leur remplacement par une bureaucratie, la dlivrait d'avoir assumer sa part de l'hritage hitlrien[94]. Rien de tel en Allemagne fdrale, mais, en revanche, Auschwitz, pris comme symbole, a suscit une rflexion qui s'est exerce dans tous les domaines, culturel[95], artistique et historique. C'est l'Institut d'histoire contemporaine de Munich qui est aujourd'hui le grand centre mondial d'tude du IIIe Reich et du gnocide hitlrien. Cela s'explique aisment. Entre Allemands et Juifs, de 1933 1945, le rapport n'avait pas t simplement de perscuteurs et de perscuts, voire de destructeurs et de dtruits, comme ce fut le cas pour les Tsiganes. Ce que voulaient les nazis, et, cela s'exprime parfaitement dans l'idologie SS[96], c'tait remplacer les Juifs dans leur fonction mythologique de peuple lu, qui depuis le temps des Lumires n'avait cess de fasciner les nations montantes En ce sens, on peut bien dire que le nazisme est une perversa imitatio[97], une imitation perverse de l'image du peuple juif. Il fallait rompre avec Abraham, donc aussi avec Jsus, et se chercher chez les Aryens un nouveau lignage. Intellectuellement, la Nouvelle Droite d'aujourd'hui ne raisonne pas autrement[98].

Que le nationalisme allemand, soit sous sa forme traditionnelle, soit sous sa forme hitlrienne, ait ragi cette prsence obsdante de la Schuldfrage, qu'il ait protest contre une historiographie qui lui paraissait simplement prolonger la propagande des migrs antihitlriens[99], il n'y avait l rien que de prvisible. Puisque les rvisionnistes ont dcid que seuls les livres nazis taient dignes d'tre crus, condition qu'il ne s'agisse pas de nazis repentis, ouvrons donc le livre de Stglich, beaucoup plus habile, il est vrai que ceux de R. Faurisson, et qui a, de plus, le mrite de la franchise. Il est crit contre ces milieux qui, par leur puissance financire, contrlent pour une large part le domaine de l'information , les Sages de Sion, bien entendu Il voque cette poque o le peuple allemand, pouss par la plus pre ncessit, tenta de trouver une voie autonome vers l'avenir , la voie nationalesocialiste, bien entendu. Quant aux historiens qui ont rpandu l' image officielle d'Auschwitz , ils sont tous juifs, ce qui suffirait expliquer la partialit de ces travaux[100] . Ce n'est l en ralit qu'un exemple extrme d'une littrature rvisionniste qui est, pour des raisons videntes, la plus importante dans le monde entier et celle qui obtient les plus forts tirages[101]. Le thme central en est simple et clair: de Versailles Nuremberg[102], le peuple allemand a subi une immense injustice qu'il s'agit maintenant de rparer en le lavant des calomnies dont il a t victime C'est la thse du coup de poignard dans le dos prolonge l'infini. Tout cela, en ralit, est logique et ne fait que traduire cette simple vrit qu'exprimait un des tmoins interrogs dans le film de L. Boekel, L'Espion qui venait de l'extrme

droite, sur sa raction face aux ouvrages semi-rvisionnistes de l'historien anglais

David Irving: Je pense que c'est bon pour l'Allemagne. Ce qui est en train de se passer en Allemagne depuis 1985 --quarante ans aprs la capitulation--, et plus prcisment depuis la visite symbolique du prsident Reagan au cimetire militaire de Bitburg en mai de cette mme anne, est d'une tout autre importance. Des auteurs comme Stglich et Kern ne prchent en ralit que des convaincus, des anciens combattants en mal d'honneur national par exemple La Querelle dont il me faut maintenant dire quelques mots[103] est une autre affaire. Elle est ma connaissance unique dans l'historiographie allemande contemporaine. Elle a pour acteurs l'lite de l'intelligentsia allemande Elle ne concerne pas que des historiens, mais au moins un philosophe, J. Habermas, et des politiques. Elle s'est inscrite la fois dans des travaux savants et dans la grande presse. Elle est toujours

en plein dveloppement, aussi bien en Allemagne que dans la Rpublique des lettres, d'o le caractre fatalement provisoire des quelques remarques qui vont suivre Il semble que le feu ait t mis aux poudres par Ernest Nolte, historien bien connu du fascisme, dans un article sur Un pass qui ne veut pas passer , paru dans la

Frankfurter Allgemeine Zeitung du 6 juin 1986, version brve et journalistique d'une

longue tude publie en anglais l'anne prcdente[104]. En mme temps taient publis en livre deux articles de l'historien A. Hillgruber, sous un titre commun: Une double disparition: la destruction du Reich allemand et la fin des Juifs d'Europe[105] . Entrait aussi dans le dbat un article de Martin Broszat, chef de l'cole fonctionnaliste, un Plaidoyer pour une historicisation du national-socialisme[106] . Le dbat lui-mme a t en ralit cr par J. Habermas, hritier de l'cole de Francfort. Il dnonait une forme de liquidation des dommages: les tendances apologtiques dans l'historiographie allemande relative la priode contemporaine[107] . Quels ont t les enjeux de la discussion ? Ils sont en ralit multiples. Disons tout de mme en premier lieu qu'aucun de ces auteurs n'est rvisionniste au sens o R. Faurisson ou W. Stglich partagent ce label. Tous prennent comme une donne strictement indiscutable le grand massacre de l'poque hitlrienne. La question pose est d'abord celle de la relativit du crime, et elle l'est principalement par E. Nolte. Relativit historique: toute l'histoire de la gauche rvolutionnaire (depuis la Rvolution franaise) et socialiste est celle d'un plan d'anantissement de l'adversaire politique et social. La raction venue de droite n'est prcisment qu'une raction ce que la gauche a accompli effectivement, de la prise du pouvoir par Lnine la liquidation des koulaks, du Goulag aux meurtres de masse accomplis par Pol Pot et son rgime au Cambodge. Quant au gnocide hitlrien, cette entreprise asiatique , il est, pour E. Nolte et ses disciples, une mesure explique, voire la limite justifiable, tant par la contagion venue de l'Est que par la crainte de la menace bolchevique: Hitler n'identifiait-il pas Juifs et bolcheviks ? L'Allemagne a t victime en mme temps que bourreau: c'est l un thme constant de la littrature nationaliste qui va videmment plus loin que Nolte et parle des crimes subis et non des crimes commis. Mais dj, en 1983, les Verts, dans leur Acte d'accusation contre les puissances nuclaires , avaient, oubliant que la destruction de Coventry est de 1940, accus les allis de l'Ouest

d'avoir dcid, le 14 janvier 1943, de procder au bombardement sans discernement des villes allemandes, mettant ainsi en cause la rgle de conduite, base du droit international jusqu'alors respect (sic), stipulant que les populations civiles doivent tre pargnes[108] . Hiroshima et les futurs Hiroshima peuvent donc faire oublier Treblinka, de mme que les crimes de Staline prcdent et justifient ceux d'Adolf Hitler. La question pose est enfin celle de l'identit allemande, celle de l'histoire allemande, de sa continuit et de sa discontinuit. Le problme est la fois historique, thique, psychologique: comment rintgrer les douze annes de Hitler, pendant lesquelles --Martin Broszat le remarque de bon droit- - les Allemands ont vcu et pas uniquement massacr ? Un pays sans histoire peut-il vivre ? C'est la question pose par M. Strmer avant mme le dbut de la Querelle. J. Habermas avait, lui, expliqu dans son premier article que c'tait le pacte constitutionnel de 1949 qui avait raccroch l'Allemagne la dmocratie et que l tait la base d'un patriotisme actuel. Toutes ces questions mritent d'tre poses. Certaines d'entre elles sont tout de mme inquitantes. Il est classique depuis Thucydide d'expliquer la guerre par la crainte[109]. La crainte des nazis face aux communistes tait bien relle[110] elle tait aussi totalement dlirante face la politique extrieure de Staline qui cherchait viter la guerre. Il est grave de voir un historien comme Nolte utiliser des pices, sans valeur aucune, de l'arsenal rvisionniste. Tout comme Rassinier, Faurisson ou Kern, il s'appuie sur un pamphlet dment de l'Amricain Th. Kaufmann, publi en 1940 et intitul Germany must perish, et sur la prtendue dclaration de guerre de Cham Weizmann, au nom du judasme mondial, en septembre 1939[111]. Que l'on sache, l'arme amricaine n'a strilis, comme le proposait Th. Kaufmann, aucun Allemand; mettre sur le mme plan un crime fantasm et un crime rel, le marquis de Sade et Adolf Hitler, est un sophisme indigne d'un historien. Cela ne veut pas dire que l'histoire allemande ne soit pas rcrire, comme toutes les histoires nationales; cela ne veut pas dire que le gnocide juif ne doit pas tre insr dans une histoire la fois allemand[112], europenne et mondiale, et par consquent confront, compar et mme, si possible, expliqu Mais le justifier?... (Chapitre suivant )

VI. AUSCHWITZ ET LE TIERS MONDE

Rien de plus courant, rien de plus tristement banal dans l'histoire de l'humanit que les massacres. Les Assyriens les pratiquaient en tassant les ttes en pyramides. Les Isralites vouaient l'anathme, sur l'ordre de Iahv, les peuples ennemis: Maintenant, va, frappe Amaleq, voue-le l'anathme avec tout ce qu'il possde, sois sans piti pour lui, tue hommes et femmes, enfants et nourrissons, b\oe ufs et brebis, chameaux et nes[113]. Le roi Saul XIe sicle av. J.-C.) fut du reste chti par Iahv parce qu'il n'avait pas t jusqu'au bout. Il arrive qu'on fasse ainsi du peuple lu l'inventeur du gnocide, et Hitler avait probablement cette image dans la tte Il arrive aussi que des historiens d'aujourd'hui rappellent malignement cette tradition exterminatrice[114]. Ils oublient que dans la rgion en question la pratique tait rciproque. Ce que Iahv ordonnait aux Isralites, Camos, dieu de Moab, l'ordonnait son peuple aux dpens d'Isral: Et je tuai tout, savoir sept mille hommes et enfants, et des femmes libres, et des jeunes filles et des esclaves que je consacrai Astar-Camos[115]. Mais la Bible reste dans notre culture... A quoi bon continuer, rappeler Tamerlan, ou, surtout, l'extermination des Indiens d'Amrique, au XVIe sicle, par le massacre direct ou surtout par la contagion microbienne, consquence tragique de l'unification de la plante. Ces parallles ont relativement peu de poids parce que, sauf peut-tre pour les Indiens d'Amrique, ils font partie de notre culture, non de notre mmoire. Mais dj l'exemple des Indiens et celui des Noirs victimes de l'esclavage, montrent qu'Auschwitz ou Treblinka ne peuvent tre perus partout comme ils le sont par nous. Reste que, bien normalement dans notre pays mme et dans le tiers monde le plus voisin, celui du Maghreb, videmment, mais aussi dans ce tiers monde qui commence en banlieue , selon la formule d'Alain Geismar, l'image d'Auschwitz et des massacres hitlriens ne peut pas ne pas avoir volu. Essayons de marquer quelques tapes et quelques souvenirs. Je suis entr personnellement dans la lutte contre la guerre d'Algrie et tout particulirement contre la torture[116] --qui n'tait pas du reste, nous nous en sommes rapidement rendu compte, ce qu'il y avait de pire--, avec une rfrence constante: le souvenir obsdant de nos injustices nationales-- l'affaire Dreyfus notamment -- et des crimes du nazisme tortionnaire et exterminateur. La rfrence aux autres crimes, ceux du colonialisme, ne s'introduit que plus tardivement, progrs de la conscience historienne. Cette rfrence au nazisme demeura efficiente tout au long de la guerre. Au lendemain, par exemple, du pogrom du 17 octobre 1961 Paris (je juge toujours justifi l'emploi de ce terme), un certain nombre d'intellectuels, dont j'tais, signa sur l'initiative des Temps modernes, la revue de J.-P. Sartre, un manifeste o on lisait: En restant passifs, les Franais se feraient les complices des fureurs racistes dont

Paris est dsormais le thtre, et qui nous ramnent aux jours les plus noirs de l'occupation nazie; entre les Algriens entasss au palais` des Sports en attendant d'tre "refouls" et les Juifs parqus Drancy avant la dportation, nous nous refusons faire la diffrence. Il va sans dire que, si les crimes commis le 17 octobre et les jours suivants taient abominables, la formule tait absurde: rapatris dans leurs douars d'origine , les Algriens n'allaient pas Treblinka. Mais la logique de la protestation se comprenait. Je me souviens d'un refus de signature, celui de Ren Capitant. Les Algriens, nous dit-il, sont des militants. Les Juifs taient de pures victimes. Sur le fond, c'est videmment lui qui avait raison. Dans les deux camps qui s'affrontaient alors, des fantasmes d'extermination se donnaient libre cours, mais des fantasmes seulement. Ainsi, un conseiller municipal de Paris, M. Alex Moscovitch avait pu dclarer, le 27 octobre, l'Htel de Ville: Tous ces agents de l'ennemi doivent tre renvoys du territoire mtropolitain. Voici deux ans que nous demandons la possibilit de le faire. Ce qu'il nous faut, c'est trs simple et trs clair: l'autorisation, et suffisamment de bateaux. Le problme qui consisterait faire couler ces bateaux ne relve pas, hlas, du conseil municipal de Paris[117]. Ce v\oe u-l, du moins, ne fut pas excut Je prfre tout de mme m'tre situ dans le camp d'en face. Comment raisonnait alors Me Jacques Vergs, qui tait dj ce qu'il est aujourd'hui: un intermdiaire cynique entre la terreur et la justice ? Avec les membres de son collectif il demandait, c'est la moindre des choses, Nuremberg pour l'Algrie[118]. En novembre 1961, il s'adressait publiquement au docteur Servatius, qui venait de dfendre Adolf Eichmann Jrusalem[119]: En vous arrogeant le droit de juger Eichmann, vous crez un prcdent pour les coloniss qui veulent juger leurs anciens matres, disiez-vous aux juges d'Isral; mais pensiez- vous qu'une nouvelle clientle, si nombreuse, s'offrait dj vous, celle des no-colonialistes? Certainement, puisque malgr les 45 000 cadavres tout frais du Constantinois, vous ne songiez pas faire ce rapprochement en 1946[120]. L'allusion aux massacres de mai 1945, qui taient survenus au c\oe ur de l'enthousiasme de la victoire, est significative, mais il est galement remarquable que ce soit le procs de Jrusalem qui serve de rfrence. Isral tait alors, aux yeux de J. Vergs, non le symbole du colonialisme, mais celui de la dcolonisation.

En ces temps-l, en tous les cas, le mot de gnocide venait souvent, singulirement dans la bouche des avocats algriens, Me Oussedik, ou Me Ben Abdallah, et tout le monde y voyait une allusion au gnocide des Juifs. Je n'employai pas le mot mais je pourrais citer des textes que j'ai signs ou des dclarations que j'ai faites o l'ide affleurait. La guerre du Vietnam succda la guerre d'Algrie comme lieu de fixation de la protestation intellectuelle et juvnile --nous approchons du temps o l'on crierait dans la rue: CRS-SS; le tribunal Russell, runi Roskilde (Danemark), condamna le 1er dcembre 1967 les tats-Unis pour crime de gnocide contre le peuple vietnamien. Fondateur, comme Laurent Schwartz qui tait un des juges, du Comit Vietnam national, j'intervins vainement pour tenter d'empcher une dcision que je ne trouvais pas raisonnable. Jean-Paul Sartre publia, dans Les Temps modernes de dcembre, son rapport sur le gnocide, dans lequel, sous la pression du juge turc et de son collgue pakistanais, il avait ray de l'histoire le gnocide des Armniens. Srnit de la justice ... Il me paraissait toujours difficile de situer les crimes des guerres coloniales par rapport ceux des nazis. Rpliquant au gnral Massu, j'crivis, en 1972, qu'il tait moins coupable qu'Eichmann et plus que Klaus Barbie[121] . En ce qui concerne le nombre des victimes, j'avais videmment raison. Il est encore vrai de dire que beaucoup de ces victimes taient innocentes au sens de la loi franaise d'alors. Restaient pourtant les enfants d'Izieu, et leur destin que j'ignorais alors, seul crime dont Klaus Barbie ait tenu personnellement se dclarer innocent. Entre-temps, l'image d'Isral s'tait profondment modifie, non dans les pays arabes pour lesquels ce pays constituait une colonie trangre introduite dans le monde arabe, forme d'anciens protgs (dhimmi) qui s'taient rigs en tat, mais en Afrique, dans une large fraction du tiers monde et pour tout ce qu'on appelait d'un mot vague: la nouvelle gauche europenne. Cette reprsentation recouvrait des donnes qui n'taient nullement mythiques. L'Isral d'avant 1967 tait, certes, une socit construite par un processus colonial[122], mais elle n'tait pas ou n'tait que trs partiellement, du fait mme de l'expulsion de la majorit des Palestiniens, une socit coloniale. La conqute du reste de la Palestine installa deux socits dans un embrassement mortel et les fit voluer rapidement vers une socit d'apartheid. Mme aujourd'hui le processus n'est pas achev, mais comment nier l'vidence ? Or

les Israliens taient des Juifs, ce qui n'tait pas un signe favorable dans le monde arabe, ce qui tait assez indiffrent pour une grande partie du tiers monde, et, de signe positif pour l'Europe, aprs le grand massacre, tendait par un processus classique s'inverser: une fois de plus les victimes devenaient bourreaux. Dj en 1967, un journal allemand d'extrme droite, la Deusche National und

Soldatenzeitung titra sur L'Auschwitz isralien du dsert . Isral apparut comme

l'ennemi du tiers monde. Le raisonnement qui sous-tendait ce schma comportait certes d'normes simplismes. L'ide d'un tiers monde qui serait pure souffrance oppos un Occident pur exploiteur masque des conflits essentiels Fallait-il prendre, par exemple, l'Arabie saoudite pour un pays du tiers monde ? On oubliait que les esclaves noirs avaient t livrs et vendus par leurs matres noirs et que des Arabes avaient jou un rle essentiel dans ce trafic. Des vnements sanglants au Rwanda, en Indonsie, au Cambodge montraient que le tiers monde avait accd, si j'ose dire, la dignit du gnocide. Et que dire aujourd'hui de la guerre entre l'Irak (qui fut l'agresseur) et l'Iran, qui s'ternise depuis septembre 1980 ? L'invasion isralienne au Liban, le 7 juin 1982, les massacres de Sabra et Chatila en septembre, sous la protection de l'arme isralienne, aggravrent les choses pour Isral et par contre-coup pour les Juifs. Non que cette invasion ait t, comme on l'a dit alors, un gnocide du peuple libano-palestinien , ni que le sige de Beyrouth ait pu se comparer avec la destruction du ghetto de Varsovie. Mais on vit tout de mme alors Annie Kriegel essayer de jouer les Faurisson, en se plaant sur deux tableaux la fois: tenter d'une part d'expliquer que le nombre des victimes de Sabra et Chatila tait en ralit infime, et de l'autre de suggrer que les vrais tueurs pourraient bien tre non les phalangistes allis des Israliens, mais tout simplement des Russes[123]. Et certes il y eut, aprs les massacres, l'norme manifestation de TelAviv, seule vraie protestation contre la guerre du Liban, il y eut la commission d'enqute, infiniment plus responsable et plus srieuse que la Commission de sauvegarde qu'avait, en 1957, institue Guy Mollet, mais l'innocence d'Isral tait morte. Rien de tout cela n'est rtrospectif. Les pires crimes que pourraient commettre les Israliens ne seraient pas justifis par Treblinka, mais, inversement, ils ne changeraient pas un iota au caractre intgralement criminel de ce que furent Auschwitz et Treblinka. Le prsent peut transformer l'image de ce que fut le pass, il

n'a pas la possibilit de transformer le pass lui-mme dans sa ralit. Mais il est vrai que, pas plus que de pain, les hommes ne vivent que de ralit. Le procs de Klaus Barbie (11 mai - 4 juillet 1987) allait mettre l'preuve ce changement des valeurs. Avant de s'entourer, comme pour symboliser l'unit du tiers monde, d'un avocat congolais, Me M'Bemba, et d'un avocat algrien, Me Bouata, Me Vergs avait, entre la livraison (ou la vente) de Barbie par la Bolivie (6 fvrier 1983) et l'ouverture du procs en mai 1987, soigneusement balis le terrain. Ce devait tre un procs entre la France issue -- bien lointainement-- de la rsistance et le policier nazi, livreur d'enfants et d'adultes juifs, tortionnaire et assassin de rsistants, ce fut un procs parties multiples, puisqu'il y introduisit la France de Vichy et celle de la guerre d'Algrie, l'tat d'Isral pos en symbole du mal, au mme titre que l'tat hitlrien, la collaboration juive et l'Occident tout entier coupable de colonialisme, sans parler d'une rsistance dont il dformait, coup d'accusations parfaitement monstrueuses, les tensions et ventuellement les trahisons[124]. La guerre d'Algrie lui servit de rampe de lancement. A un hebdomadaire algrien de Paris qui consacrait un numro au 25e anniversaire du pogrom du 17 octobre 1961, il dclarait, aprs avoir rappel qu'il venait de porter plainte au nom de clients algriens pour crimes contre l'humanit , que la cour de cassation devrait dire si le crime contre l'humanit est seulement le crime commis par des nazis contre des Juifs, ou bien s'il concerne le crime beaucoup plus grave, beaucoup plus actuel, beaucoup plus effrayant pour l'avenir, le crime commis par les imprialistes contre les peuples en lutte pour leur libration[125] . Des nazis, des Juifs; les mots n'taient pas choisis au hasard, ils relevaient de la rfection de l'histoire Cette campagne, J. Vergs alla la poursuivre en Algrie en avril 1987[126], ce qui entrana d'avril juin, dans les hebdomadaires algriens Algrie-Actualit et Rvolution africaine, de violentes attaques antismites, diriges en particulier contre Jean Daniel. Mais, par-del le Cas Vergs[127] il est vrai que le procs Klaus Barbie se heurtait d'insupportables contradictions dont personne n'a russi se sortir[128]. Contradiction de l'accusation. Barbie tait inculp et fut jug pour --c'tait une premire en France-- crimes contre l'humanit . Or qu'est-ce qu'un crime contre

l'humanit ? Il s'agit, selon le statut du tribunal militaire international de Nuremberg,

article 6c, des atrocits ou dlits y compris, mais sans tre limits , l'assassinat, l'extermination, la mise en esclavage, la dportation, l'emprisonnement, la torture, le

viol ou autres actes inhumains commis contre toute population civile, ou les perscutions pour des raisons politiques, raciales ou religieuses avec ou sans violation des lois intrieures du pays o ces actions ont t perptres . Mais il est une espce de crime contre l'humanit qui est, si je puis dire, d'un degr suprieur, et c'est le gnocide. Dfini par la Convention internationale sur le gnocide, vote par les Nations unies l'unanimit le 9 dcembre 1951, le gnocide se dfinit par l'extermination des groupes nationaux, ethniques, raciaux et religieux, mais non conomiques ou sociaux. La convention ne concerne pas, par exemple, le massacre des koulaks. Belle convention qui ne fut jamais applique, les tats rpugnant se poursuivre eux-mmes. La chambre d'accusation de Lyon avait entendu limiter les poursuites la seule complicit de gnocide, c'est--dire au rle de Barbie dans la dportation et la mort des Juifs ( l'exclusion des tortures, assassinats et dportations de rsistants, considrs comme des crimes de guerre, et ce titre couverts par la prescription dcennale). Mais la chambre criminelle de la cour de cassation, dans son arrt du 20 dcembre 1985, a retenu une dfinition moins restrictive des crimes contre l'humanit: Actes inhumains et perscutions qui, au nom d'un tat pratiquant une

politique d'hgmonie idologique (soulign par moi), ont t commis de faon

systmatique non seulement contre des personnes en raison de leur appartenance une collectivit raciale ou religieuse, mais aussi contre les adversaires de cette politique quelle que soit la forme de cette opposition. Cela permettait de juger galement comme crime contre l'humanit --imprescriptible, la diffrence des crimes de guerre-- la dportation des rsistants Me Vergs s'tait bruyamment rjoui de cet arrt: selon lui, il donnait en effet la possibilit de soutenir que la France, elle aussi, avait commis, en Indochine, Madagascar, en Algrie, des crimes parfaitement identiques ceux que rprimait le texte instituant le tribunal militaire international de Nuremberg. Et ds lors, il fallait tre logique: si l'on poursuivait Barbie, il fallait aussi poursuivre les responsables franais des crimes coloniaux, tout aussi imprescriptibles que ceux du tortionnaire nazi; mais si l'on refusait d'admettre que les crimes de l'arme franaise taient des crimes contre l'humanit, imprescriptibles, alors il fallait galement renoncer juger Barbie..., au moins pour les crimes quivalents.

Cette contradiction logique ne peut tre balaye d'un revers de main. Mais elle n'est peut-tre pas aussi vidente que le soutient J. Vergs. En premier lieu parce que sa propre logique s'arrte en chemin: s'il assimile les crimes de l'arme franaise ceux du nazisme, alors il doit tendre cette assimilation d'autres crimes, comme celui de Melouza, ce village extermin la fin de mai 1957 par le FLN, ce qu'il s'est bien gard de faire. Mais c'est bien le principe mme de l'identification des crimes que nous avons commis au gnocide hitlrien, postul par J. Vergs, qui est contestable. Ces crimes franais, notre gouvernement les a amnistis en bloc, les 22 mars et 14 avril 1962, sans faire la diffrence entre les crimes de guerre et les crimes contre l'humanit . L'imprescriptibilit de ces derniers crimes n'a du reste t introduite dans la loi franaise qu'aprs les dcrets d'amnistie, le 26 dcembre 1964; ce n'est en effet qu' cette date qu'a t intgre dans notre droit national la lgislation internationale adopte Nuremberg. Et personne ne pensait alors la France: on s'en tenait aux crimes nazis. Il est vrai que ceux-ci avaient t commis au nom d'une idologie en elle-mme criminelle. Alors que l'idologie de l'Algrie franaise proclamait, en principe, l'galit des Algriens et des Franais au sein de la Rpublique franaise, non la supriorit des seconds sur les premiers. L'tat de Guy Mollet autorisa discrtement la torture, il ne proclama pas, urbi et orbi, le droit de torturer. J'ai entendu, en 1961, au moment du putsch des quatre gnraux, formuler le raisonnement suivant: en quoi une balle gaulliste tue-t-elle moins efficacement qu'une balle putschiste? Il y avait du vrai dans cette argumentation. Mais il est non moins vrai que les institutions dmocratiques, l'existence d'une opinion publique ont permis aussi d'avancer vers la ngociation. Les crimes de Massu, de Bigeard et de Robert Lacoste taient contraires aux lois de la Rpublique, alors que ceux de Himmler et Eichmann taient conformes aux principes hitlriens, et cela tablit une diffrence de nature essentielle entre les deux, contrairement ce que soutient J. Vergs. Est-ce une raison pour passer l'ponge sur les premiers ? Cela ne me parat toujours pas vident. Admettons pourtant un moment ce raisonnement: la contradiction interne au procs Barbie demeure, car plusieurs personnes impliques et inculpes pour leur participation au gnocide des Juifs, comme MM. Leguay ou Papon, n'ont pas encore

t juges Quand vient le recul, les tats n'aiment pas juger ceux qui les ont incarns. Inversement, la dfense tait elle aussi prise au pige. Elle ne pouvait se permettre de faurissonner , et ce verbe fut employ, comme dsignant un acte misrable, par M' Bouata lors de sa plaidoirie, le 2 juillet 1987[129]. Mais elle devait aussi tenter de faire acquitter Barbie, le prsenter comme innocent, expliquer que les tortures infliges taient imaginaires, et surtout qu'un document (le tlex rendant compte de l'opration d'Izieu et sign Barbie) ne pouvait tre qu'un faux puisqu'il manait du Centre de documentation juive contemporaine que M' Vergs tient, comme le faisait Paul Rassinier, pour une fabrique de faux[130]. tait-ce dfendre les Algriens que de tenter de faire acquitter un tortionnaire et un tueur ? Me Vergs, sa faon, ressuscitait ce qui avait t une des tentations du monde arabe colonis par l'Angleterre et par la France: l'alliance avec l'Allemagne hitlrienne. Or ce sont les dmocraties, comme le fit remarquer Me Rappaport, qui manciprent, aprs combien de sang vers, les colonies. L'ide mme d'une lutte contre la guerre d'Algrie aurait t inconcevable sous un rgime totalitaire Deux anciens dirigeants algriens, Hocine At Ahmed et Mohammed Harbi, le dclarrent: On ne dfend pas un tortionnaire en exhibant d'autres tortionnaires, fussent-ils nos ennemis d'hier. [...] Notre combat durant la colonisation peut et doit s'identifier au combat de la rsistance franaise durant l'occupation allemande Mieux vaut aussi dfendre aujourd'hui les droits de l'homme dans les pays nouvellement indpendants que de dfendre celui qui aurait pu tre leur bourreau[131]. Insurmontables contradictions sans doute, pour qui rve d'une justice cohrente, mais peut-tre aussi un avantage ducatif: la projection de Shoah devant un public immense rtablit dans ses droits cette mmoire que l'on voulait une fois de plus assassiner. (Chapitre suivant )

VII. LA CONFUSION DES SENTIMENTS

Les mois du procs ont t aussi, en France, ceux d'une offensive rvisionniste sans prcdent avec, entre autres, la publication des deux premiers numros des Annales d'histoire rvisionniste. L n'est peut-tre pas le fait important, lequel tient plutt dans une certaine banalisation du phnomne. Dj, en avril, le magazine satirique Zro avait inaugur une

enqute et mis en parallle des interviews de P. Guillaume, leader de la secte qui propage l'vangile selon Faurisson, de Faurisson lui- mme, et de l'auteur de ces pages qui n'avait pas t averti de cette prsentation, et qui son texte n'avait pas t soumis. En mai, un tract[132] parvient au lyce Voltaire avec une mention invitant la distribution aux dlgus des lves, dont plusieurs sont mineurs. Le proviseur, qui n'est ni nazi ni antismite, s'excute tranquillement, et fait envoyer le tract sous le tampon du lyce sans mme joindre un mode d'emploi[133]. Le 28 mai, le Courrier des lecteurs de Libration publie deux lettres rvisionnistes, ce qui provoque le lendemain une fracassante mise au point de Serge July --qui ne s'tait pas toujours montr aussi pointilleux-- et la mise pied de son responsable du service du Courrier. D'autres tracts circulent encore, dont l'un est sign par un homme qui affirme avoir pass 47 mois Mauthausen, et je ne vois pas pourquoi nous ne le croirions pas sur parole. Examinons un peu ces divers documents. Neuf ans aprs le dbut de la campagne, les arguments n'ont strictement pas boug. C'est bien la parole d'une secte, totalement incapable d'voluer, de rpondre aux arguments, d'entamer mme cette discussion que l'on rclame par ailleurs cor et cri. Il s'agit d'une, peut-tre mme de plusieurs sectes religieuses qui sont marques par cette btise au front de taureau , cette incapacit communiquer avec qui n'entre pas immdiatement dans leur jeu, caractristiques des sectes Examinons les deux lettres de Libration L'une se cantonne dans l'argumentation technique, chre Faurisson: combien aurait-il fallu de combustible pour transporter, gazer et brler quatre millions d'tres humains Auschwitz ? Le chiffre est faux, bien sr, mais il est dclar communment admis . La seconde ne prcise rien sur les chambres gaz mais considre que les massacres, tous les massacres, de celui des Juifs celui des Palestiniens, en passant par Dresde et Hiroshima, sont la pure application de la logique du capital. Affirmer que pendant la guerre, il y avait un camp qui tait infiniment pire que l'autre, c'est donner un sens cette tuerie ingale qui a fait des dizaines de millions de victimes, car peut-on admettre qu'une telle hcatombe tait ncessaire pour rsorber la crise conomique de 1929, et permettre au capitalisme de repartir d'un bon pied ? Le tract distribu Voltaire et ailleurs ajoute cette note: Hitler ne voulait plus de Juifs en Europe. Ds 1933, les Juifs ont voulu la guerre gnrale contre lui. La croisade des dmocraties, ils l'ont eue. L'Angleterre et la France ont dclar la guerre Hitler. [...] L'Allemagne en guerre a trait les Juifs en ennemis qu'ils taient, les a chasss et interns. JAMAIS EXTERMINS. Le peuple allemand a pay la note au phosphore et la dportation, massacres la clef. Les Allemands sont la fois

les victimes des Juifs et, par capitalistes interposs, leurs bnficiaires. Les Juifs n'admettront jamais qu'on mette en pril le deutschmark. C'est la. monnaie des "rparations". Cessons ce jeu de citations. A vomir! Mais que faire? Toute socit a ses sectes et ses dlirants. Les chtier ne servirait rien qu' en multiplier l'espce. Il en est de ces personnages comme des agents secrets de la police ou des espions. Une fois qu'on les a identifis, mieux vaut les surveiller et les circonscrire. Si on les arrte ou les expulse, d'autres s'introduiront dans la place, qu'il sera moins facile de reprer. La rpression judiciaire est une arme dangereuse et qui peut se retourner contre ceux qui la manient. Le procs intent en 1978 Faurisson par diverses associations antiracistes a abouti un arrt de la cour d'appel de Paris en date du 26 avril 1983, qui a reconnu le srieux du travail de Faurisson, ce qui est un comble, et ne l'a, en somme, condamn que pour avoir agi avec malveillance en rsumant ses thses en slogans. L'Allemagne a fait l'exprience d'une lgislation spcifiquement adapte aux ngateurs[134]. A connatre la masse des publications ouvertement ou discrtement rvisionnistes qui paraissent dans ce pays, on n'a pas le sentiment d'une trs grande efficacit. Le mpris est peut-tre une arme plus sre. Je n'entends pas pour autant dire qu'on ne doit jamais se servir de l'arme judiciaire. Il existe une loi sur la diffamation et une loi visant les activits racistes En Californie, l'institut qui finance les activits rvisionnistes avait propos une somme de cinquante mille dollars quiconque prouverait l'existence d'une chambre gaz. Un citoyen, M. Mermelstein, qui avait vu disparatre une partie de sa famille Auschwitz, releva le dfi. Naturellement, les conditions d'administration de la preuve taient telles que seul un mort aurait pu porter tmoignage. La prime fut donc refuse pour insuffisance de preuves. Le candidat porta plainte, sa plainte fut accueillie, un arbitrage intervint sous le contrle de la Superior Court de Los Angeles et

l'Institute for Historical Review s'excusa auprs du plaignant et paya la somme

promise[135]. Fort bien, condition qu'on ne demande pas aux tribunaux de trancher un point d'histoire mais un point de droit. Car faire une telle demande serait accrditer l'ide qu'il existe deux coles historiques et que l'une peut craser l'autre. Or il n'existe pas deux coles historiques, ou plus exactement il en existe beaucoup plus, et, ct d'elles, ceux qui disent non et qui diront toujours non. L'historien n'a pas chercher convaincre Faurisson si celui-ci "joue" un autre genre de discours,

o la conviction, c'est--dire l'obtention d'un consensus sur une ralit dfinie, n'est pas en jeu. Si l'historien persiste dans cette voie, il se trouvera en position de victime. Tel est, selon J.-F. Lyotard, le diffrend[136]. Tout homme a la capacit de dire: non, tous, et mme de se gagner des disciples. Il est des formes hroques de la ngation, il en est des perverses. Est-ce dire qu'il faut capituler devant la ngation, glisser peu peu vers un monde o tout se vaut, l'historien et le faussaire, le fantasme et la ralit, le massacre et l'accident de voiture ? Vingtime sicle, vieux bazar Fivreux et problmatique[137]. Il faut certes prendre son parti de ce que ce monde comporte des Faurisson comme il comporte des maquereaux et des socits de films pornographiques. Mais il ne peut tre question de lui laisser le terrain. Il ne suffit pas dans cette affaire d'avoir globalement raison, il faut inlassablement travailler, c'est--dire tablir les faits non pour ceux qui les connaissent et qui vont disparatre, mais pour ceux qui seront lgitimement exigeants quant la qualit de la preuve. Le travail archologique tait inutile en 1945 parce que les ruines fumaient encore et que les tmoins criaient, il est devenu indispensable aujourd'hui[138]. Il faut aussi cesser de prter le flanc aux rflexions non des rvisionnistes dont l'opinion importe peu, mais tout simplement des honntes gens Aucun historien, certes, ne retient aujourd'hui le chiffre de 4 millions d'tres humains disparus Auschwitz. Parler d'un million de morts est une hypothse raisonnable[139] et norme. Mais il est vrai que le chiffre de 4 millions est partout affich Auschwitz par le soin des Polonais, et Claude Lanzmann a eu tort d'crire que les estimations les plus srieuses tournent autour de trois millions et demi[140] . Je le suis mieux quand il crit: Il faut voir et savoir, savoir et voir, indissolublement. C'est un dchirant travail[141]. Savoir et voir, c'est aussi arracher ceux qui la dtiennent cette espce de monopole de la mmoire qu'ils s'arrogent et qu'ils prsentent au public des mdias. Inutile de les nommer, chacun aura compris. Le reste... (Chapitre suivant )

VIII. EN GUISE DE CONCLUSION

Pendant que je prparais ce mlancolique essai, mon ami Franois Gze m'a fait connatre

Cambalache, un tango du pote argentin Enrique Santos Discpolo. Il trouvait, et je trouve aussi, qu'il dcrit bien ce monde qui est le ntre, o poussent tout de mme parfois quelques fleurs de vrit qui donnent espoir et dont j'essaie, du mieux que je peux, d'tre un jardinier parmi tant d'autres, sans savoir comment le redresser. Le voici, dans la traduction qu'ont crite pour moi Fanchita Gonzalez Battle et Franois Gze. Et je leur dis merci. CAMBALACHE Que le monde fut et sera toujours une salet, Je le sais. En mille cinq cent six, Et en l'an deux mille aussi. Qu'il y a toujours eu des voleurs, Des truqueurs et des escroqus, Des satisfaits et des dus, De la morale et des mensonges, Mais que le XXe sicle soit un torrent De mchancet insolente, Plus personne ne peut le nier. Nous vivons dans un tourbillon cumeux, Et dans la mme boue Tous manipuls. Aujourd'hui, a revient au mme D'tre loyal ou tratre, Ignorant, savant, voleur, Gnreux ou escroc. Tout est pareil, rien n'est mieux, Un ne vaut un grand professeur. Il n'y a ni sanction ni rcompense, L'immoralit nous a rattraps. Que l'on vive dans l'imposture Ou que l'on coure aprs son ambition, Peu importe que l'on soit cur, Matelassier, roi de pique, Tte de mule ou franc salaud.

Quel manque de respect, Quelle injure la raison, N'importe qui est un seigneur, N'importe qui est un voleur. Mls Stavisky On trouve Don Bosco et la putain, Don Chicho et Napolon, Carnera et San Martin, Comme dans la vitrine irrespectueuse Des vieux bazars, Tout dans la vie s'est mlang, Et, bless par un sabre dglingu, Tu vois pleurer la Bible contre un chauffe-eau. Vingtime sicle, vieux bazar Fivreux et problmatique. Qui ne demande rien n'a rien Et celui qui ne vole pas est un imbcile. Vas-y donc, ne te gne pas, On se retrouvera tous en enfer. Ne rflchis plus, reste dans ton coin, Nul ne veut savoir si tu es n honnte. Tout est pareil: celui qui trime Nuit et jour comme un b\oe uf, Celui qui vit des filles, Celui qui tue, celui qui gurit Ou celui qui s'est mis hors-la-loi.

Enrique Santos Discpolo.

La vrit aura le dernier mot ? Comme on aimerait en tre sr...