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Historia y Crítica de la Opinión Pública.

El filósofo alemán Jürgen Habermas desarrolló una teoría de gran influencia sobre el surgimiento de la opinión pública. Habermas concibe ésta como un debate público en el que se delibera sobre las críticas y propuestas de diferentes personas, grupos y clases sociales. Para Habermas, después de su desarrollo en el siglo XVIII, el espacio público donde es posible la opinión pública y que es “controlado por la razón” entra en declive, puesto que la publicidad crítica dejará poco a poco el lugar a una publicidad “de demostración y manipulación”, al servicio de intereses privados. Las tesis de Habermas han sido contrastadas críticamente, en lo que se refiere a la evolución de la opinión pública, por la historiadora francesa Arlette Farge en el libro Dire et mal dire (editorial Seuil, París, 1992) dónde la autora pone de manifiesto que la opinión pública no emerge solamente de la burguesía o de las élites sociales cultivadas, sino también de la gran masa de la población. Ésta, que Farge estudia a partir de los informadores colocados en todo París por el Inspector General de Policía, fragua por sí misma los conceptos de "libertad de opinión" y "soberanía popular". En este análisis de la transformación estructural de la esfera pública se aproxima de forma crítica al concepto de opinión pública y recupera la visión eminentemente democrática del mismo, con su distinción entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.
Historia y crítica de la opinión pública de Jurgen Habermas: La evolución de "lo público" a lo largo de la historia, en constante dialéctica con el espacio de "lo privado", es lo que permite caracterizar el concepto de "opinión pública" que aparece con el ascenso político de la burgesía, mediante instituciones como el parlamento, la prensa o los mismos clubs y cafés literarios y políticos. Esta Historia crítica de la opinión crítica desarrolla una teoría de la sociedad imprescindible para la comprensión del pensamiento crítico de los años sesenta, pero ofrece además un instrumento histórico y conceptual básico para la sociología de los fenómenos comunicativos en la sociedad contemporánea.

Jürgen Habermas, Historia Y Critica De La Opinion Pública
Recensión: Jürgen Habermas, Historia y crítica de la opinión pública. Cap. (V-VII) J. Habermas hace en su libro “Historia y crítica de la opinión pública” un análisis riguroso y extendido de la opinión pública, entendida esta como ficción del estado de derecho, el autor nos detalla a su vez los cambios sufridos por esta a lo largo de la historia desde la polis griega hasta mediados del pasado siglo. Los cuales conducirán a la disolución sociopsicológica del concepto. La versión castellana del libro corre a cargo de Antonio Domenech. La obra se inicia con el correspondiente prefacio en el que se hace referencia a la metodología empleada enfocando especialmente a ámbitos sociológicos, económicos e históricos. Al prefacio le sigue una introducción donde se acotan los límites del tema estudiado. La obra en sí esta compuesta por siete capítulos de los cualos solo se recensionaran los tres últimos, estos son los que hacen referencia a la transformación política y social de la publicidad durante el siglo XX. Finalmente hallamos una amplia bibliografía. En el capítulo V, Habermas analiza las transformaciones de la publicidad durante el pasado siglo respecto a la estructura presente en el estado burgués. Esto es que la muralla que separaba las dos esferas, pública y privada, va menguando hasta el punto de verse afectado el nucleo de la esfera privada, la familia. Así como el estado delega en instituciones privadas la realización de tareas meramente públicas. Dicho estado, se convierte en un estado intervencionista con el objetivo de equilibrar la balanza económica con políticas sociales, el derecho público invade y se apropia de los medios de producción controlando los controlando los contratos, las herencias, etc. Por la tanto según Habermas se confunden el derecho privado y el derecho público, como el mismo cita,

la prensa o los mismos clubs y cafés literarios y políticos. Publicidad representativa • En el marco de la constitucional feudal. frente a la esfera privada se alza la publicidad como un reino de la libertad y de la continuidad.. lo privado se refiere a los distinguidos con derechos particulares. Asimismo..“se produce una privatización del derecho público y una publicación del derecho privado” El capital se concentra ahora en manos del estado. • La publicidad representativa no se conforma como un ámbito social.. Por otra parte. El estatus del señor feudal reside en su jerarquía. de personas e instituciones. La evolución de "lo público" a lo largo de la historia. en constante dialéctica con el espacio de "lo privado". • -En esta época. • El término publicidad surge en el siglo XVIII a partir del adjetivo öffentlich (público). • -La participación de los ciudadanos en la vida pública depende de su autonomía privada como señores de su casa. es neutral frente a los criterios de lo público y lo privado. la publicidad se constituye en la conversación que puede tomar diversas formas como la deliberación. mediante instituciones como el parlamento. de bienes de consumo y de programa”. así es que la publicidad pertenece específicamente a la sociedad burguesa que por el contexto de la misma época se estableció como ámbito del tráfico mercantil y del trabajo social de acuerdo a sus propias leyes. es mas bien como una característica de estatus. Desde una perspectiva crítica-normativa. como una esfera de la publicidad. Jürgen Habermas (1962) señala que: “Opinión pública significa cosas distintas según se contemple como una instancia crítica con relación a la notoriedad normativa pública. constituyendo la liberación respecto del núcleo de la feudalidad y con ello. pero el poseedor de ese estatus lo representa públicamente y dicha. al mismo tiempo de lo público.. • La diferencia entre los términos público y privado proviene de Grecia donde la esfera de la polis común al ciudadano libre (público) está estrictamente separada de la esfera del oikos en la que cada uno ha de apropiarse aisladamente de lo suyo (privado). con inmunidades y privilegios. . es un principio organizativo del orden político. de las. „representativa‟ o manipulativamente divulgada. el cual reside en una economía esclavista de forma patrimonial. • Públicas: aquellas organizaciones que son accesibles a todos. es lo que permite caracterizar el concepto de "opinión pública" que aparece con el ascenso político de la burguesía. el tribunal o el hacer común.

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