Isaias

http://books.google.cl/books?id=GAstoI3yd6wC&pg=PA13&dq=estudio+de+isaias&hl=es&ei=X yWNTo-lFYnL0QHpLUl&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6&ved=0CEYQ6AEwBQ#v=onepage&q&f=true
Tiempo de Lectura= 3:10 / Contiene 66 captulos, 1.292 versculos.

MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Isaas 2) CUNDO FUE ESCRITO? 750 a 680 a.C. 3) A QUIEN FUE ESCRITO? Israel 4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jud

MTODO HISTRICO 1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Este libro fue escrito en una poca agitada. El pueblo se haba alejado de la religin y se haba corrompido. El profeta Isaas predijo: la cautividad babilnica tanto para Israel como para Jud. Pero tambin profetiz el regreso de los exiliados y la venida del Mesas. En los captulos 9, 11, y 53 se encuentra las dramticas descripciones de Cristo y de su reino, escritos ms de 500 aos antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaas es una de las grandes obras maestras del mundo. Escrito por una persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresin vehemente, un sentimiento ferviente y una vvida imaginacin. Esta citado en el Nuevo Testamento en ms ocasiones que cualquier otro libro. BEI. Los mensajes de los profetas del Antiguo Testamento tuvieron como destinatarios a los pueblos de Israel y de Jud, que vivieron entre los aos 840 y 420 a.C. Isaas, cuyo nombre hebreo Yeshayahu significa Jehov salva o Salvacin de Jehov, es el primero de los profetas mayores. Ningn otro profeta da mas profecas acerca de la venida del Mesas. Corresponde a Isaas revelarnos al Mesas (o Cristo) como el Siervo sufriente y Rey vencedor. Por inspiracin divina Isaas da a conocer sucesos por venir y acontecimientos que tendrn lugar en el futuro, para que el pueblo de Dios sepa que, aparte del Seor, no hay otro Dios. De la lectura de Isaas 37:37-38 se desprende que este profeta vivi por lo menos hasta el ao 681 a.C., que fue cuando, al morir Senaquerib su padre, Esar-hadon llego a ser rey de Asira. Segn la tradicin, Isaas sufri el martirio de ser aserrado a manos de Manases, rey de Jud, que reino despus de Ezequas (2R 21:16). De ser verdica la tradicin, Isaas pudiera ser uno de los hroes de la fe mencionados en Hebreos 11:37.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? 3) DE QUIEN ESTA COMPUESTA LA IGLESIA? 4) CUALES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerza: Dios estaba hablando por Isaas. Debilidad: El pueblo de Israel era la causa de los exilios e invasiones (Desobediencia)

MTODO LITERARIO 1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Cronolgico / Potico / Proftico / Histrico. MTODO PANORMICO 1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Juicios y salvacin de Israel por mano de Dios, usando a otras naciones. 2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Exhorta al Rey Ezequas, profetiza juicio a la desobediencia, anunciar al Mesas y mostrar la salvacin para el nuevo Israel (La Iglesia)

PALABRAS CLAVE DE ISAAS (RV1960): remanente, Israel, Jud, Samaria, Asiria, !ay de ...!, el Santo de Israel, Jehov de los ejrcitos, postreros tiempos, (en) aquel da.
TEMAS: El Santo de Israel, juicio, consolacin, el Siervo de Jehov. NFASIS: La santidad, majestad y justicia de Jehov; la compasin y misericordia salvadora de Jehov; el papel central de Israel en los planes de Jehov para las naciones y el mundo; el papel central de Sion en estos planes; el papel redentor del siervo sufriente de Dios; el futuro final glorioso que Dios tiene reservado para los que son suyos.

ISAAS Titulo: El profeta Mesinico 12:1,2 En aquel da dirs: Cantar a ti, Oh Jehov; pues aunque te enojaste contra m, tu indignacin se aparto, y me has consolado. He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es Jah Jehov, quien a sido salvacin para m
1:1 Nacin pecadora y redencin 2:1 Reinado y Juicios a Jerusaln 5:1 La via y malvados 6:1 Visin y llamamiento de

HISTRICO ETERNIDAD

Isaas 7:1 Isaas, Acaz Jehov vuestro temor 9:1 Mesas, Asiria instrumento 11:1 Reinado del Mesas 13:1 Profecas sobre Babilonia 15:1 Moad y Damasco 18:1 Etiopa, Egipto, Conquista 21:1 Profeca Duma, Arabia, Elaquin, Tiro 24:1 Juicio y Alabanza 26:1 Proteccin de Jehov 28:1 Efrain redencin de Israel 30:1 Gracia Israel, Juicio Siria 32:1 El Rey justo 34:1 Jehov contra naciones 35:1 Futuro glorioso de Sin 36:1 Invasin de Senaquerib 37:1 Jud librado de Senaquerib 38:1 Ezequas 40:1 Jehov consuela a Sin 41:1 Seguridad para Israel 42:1 Siervo de Jehov 43:1 Jehov el redentor 45:1 Jehov y juicios a Babilonia PROFECAS A NACIONES Y ISRAEL HISTRICO REALIDAD ESPERANZA ESPERANZA SOBRE NACIONES JUICIOS ESPECFICOS PROFECA SOBRE NACIONES ANUNCIANDO JUICIO

48:1 Infidelidad de Israel 49:1 Israel siervo de Jehov 50:1 Jehov consuela 52:1 Dios liberta sufrimiento del siervo 54:1 Amor de Jehov a Israel 57:1 Fin idolatra Israel 58:1 Ayuno y confesin de Israel 60:1 Futura gloria de Sin 63:1 Venganza y misericordia de Jehov 65:1 Nueva tierra y Juicio de Jehov CONCLUSIN FINAL PROFECAS A ISRAEL ANUNCIANDO SALVACIN

SITUACIN MORAL EN JUD EN TIEMPOS DE ISAAS

Rebelda

1:2,5

No conocan a Dios 1:2 Estaban cargados de maldad 1:4 Depravados 1:4

Dejaron a Dios 1:4 Haba muchas heridas 1:5-6 Religiosidad 1:11-15 Injusticia 1:17,23 Agravio 1:17 Homicidios 1:21 Soborno de lderes 1:23 Costumbres orientales 2:6 Agoreros 2:6 Pactaron con extranjeros 2:6 Se llenaron de armas para la guerra 2:7 Idolatra 2:8 Altivez, orgullo, soberbia 2:11-15,21 Humanismo 2:22 Violencia 3:5 Descarados en pecar 3:9 Opresin 3:12 Mujeres no piadosas 3:12 Vileza 3:12 Esforzados y valientes para pecar 5:18 Sabios en su propia opinin 5:21 Estos son algunos de los ejemplos en Isaas que muestran que el pueblo olvid a Dios y su ley; por esto el juicio era inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carcter debera disciplinar a sus hijos. Por eso tambin en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauracin.

La meta de Dios era: Traer justicia, purificar su pueblo, producir cambio de corazn, quitar la idolatra, establecer un nuevo reino.

DATOS INTERESANTES DE ISAAS

1. No est escrito cronolgicamente. 2. 151 citas de captulos 1 al 29, son citadas en el N.T. 3. 218 citas de captulos 40 - 66, son citadas en el N.T. 4. En un mismo prrafo vemos que hace mencin de su tiempo y a la vez acerca de la venida del Mesas. 5. Captulos escritos en: a. Uzas b. Jotam c. Acaz 1-5. 6. 7-12.

d. Ezequas 14:28-66. 6. Contraste: 1 - 39 a. Jess como Rey b. Jess sentado c. Jess como Juez d. Santo, Santo, Santo transgresores e. Sentado en lo alto sublime 40 - 66 Jess como Siervo Jess en la cruz Jess como Salvador Contado con los Quebrantado humillado

f. Venganza, juicio

Redimiendo.

7. Muchos llaman el libro de Isaas como el quinto evangelio.

8. Presenta: * Nacimiento virginal * Carcter * Vida * Muerte * Resurreccin * 2. Venida.

9. Describe a Jess: * Nacimiento * Familia * Ungimiento * Carcter * Mansedumbre * Muerte * Resurreccin 7:14, 9:6 11:1 11:2 11:3-4 42:1-4 53 25:8

* Reinado Glorioso 11:3-16; 32

10. Profecas de Isaas que ya se cumplieron: 732 Sirios caen (Tiglad-pileser)

725 Israel sitiada 722 Cae Israel

(Tiglad-pileser) (Sardn II) (Dios le libra) (Senaquerib, Asirios) (Senaquerib) (Por Hijos a espada) (Esarhadon) (Asurbanipal, Asirios)

701 Jerusaln salvada 701 Jud cae 701 Ataque a Egipto 1 681 Senaquerib morira 670 Ataque a Egipto 2 622 Egipto es dominado 609 Asirios caen 605 1 Exilio de Jud 597 2 Exilio de Jud 586 3 Exilio

(Nabucodonosor) (Nabucodonosor) (Nabucodonosor) (Nabucodonosor, Babilonios) (Nabucodonosor)

586-573 Tiro asediada

562 Nabucodonosor muere 538 Orden de reconstruir (Ciro) 538 Belsasar destruido 538 Cae Babilonia 537 Tesoros devueltos 536 1 Retorno 536 Profeca de Ciro (Ciro) (Ciro) (Ciro) (Ciro, Medo-Persa) (210 aos antes)

458 2 retorno culto a Dios (Ciro).

11. Enemigos principales 1 - 32 Asira

40 - 66 Babilonia. 12. 5 primeros captulos tienen estructura quas tica A 1:1 - 31 Orculo litrgico B 2:1 - 5 Orculo Salvacin

C 2:6 - 4:1 Orculos de juicio y lamentaciones B 4:2 - 6 Orculo Salvacin

A 5:1 - 30 Orculo Litrgico.

LOS CUATRO PROFETAS MAYORES

COMPARACIN DE LOS CUATRO PROFETAS MAYORES

PROFETA Isaas Jeremas

PROFETIZ A

ACERCA DE

FECHA REFERENCIA APROXIMADA 740 - 680 a.C. 626 - 586 a.C. Is 1:1 Jer 1:5, 10; 2:2

Ezequiel Daniel

los Judos Jud y en Judea Jerusaln los Judos Jud y las en Judea y naciones en el cautiverio los Judos El pueblo en Babilonia de Israel los judos Israel y las cautivos y a naciones no reyes Judas babilnicos y medo-persas

592 - 570 a.C. 605 - 536 a.C.

Ez 2:3-7 Dn 2:25-47; 9:1-3

Los Puntos Profticos de la Historia

1
poca del Profeta

2
Cautiverio y Restauracin

3
Primera venida de Cristo

4
Segunda venida de Cristo

5
Cielo Nuevo y Tierra Mueva

Situando la profeca en su propio lugar en la historia.

Detalles de Isaas

Llamado el profeta Mesinico por cuanto estaba profundamente compenetrado de la idea de que su pueblo haba de ser una nacin mesinica ante el mundo; es decir, una nacin por cuyo medio haba de venir de Dios una grande y admirable bendicin a todos los pueblos. Siempre soaba con el tiempo en que se hara esa grande y maravillosa obra entre las naciones. Dice el N.T. que Isaas vio la gloria del Cristo, y hablo de El (Juan 12:41) El Hombre Isaas Era profeta del reino del sur, Jud, en la poca en que el reino del norte, Israel, fue destruido por los asirios. Isaas vivi durante los reinados de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas. Su llamamiento fue en el ao de la muerte de Uzas; pero puede haber recibido

algunas de sus visiones antes (vase bajo 6:1). Segn la tradicin juda, fue muerto por Manass. Provisionalmente, podemos estimar su ministerio activo en los aos 745-695 a.C., abarcando as un periodo de 50 aos o ms. Segn la tradicin rabnica, Amoz el padre de Isaas (no Ams el profeta) era hermano del rey Amasas. Segn esto, Isaas sera primo del rey Uzas, y nieto del rey Jos, siendo, pues, de sangre real y hombre del palacio. Su obra literaria. Escribi otros libros, que no se han conservado hasta nuestros das; una biografa de Uzas (2 Cr. 26:22), y un libro de los reyes de Israel y Jud (2 Cr. 32:32). Se le cita ms en el N.T. que cualquier otro profeta. Qu mente la suya! En algunas de sus rapsodias alcanza cumbres no igualadas ni aun por Shakespeare, Milton u Homero. Su martirio. Una tradicin talmdica, aceptada como verdica por muchos de los primeros padres de la Iglesia, dice que Isaas se opuso a los decretos idlatras de Manass, y que fue apresado, sujetado entre dos tablones, y aserrado en dos partes, padeciendo as una muerte dolorosa y horrenda. Se cree que a este alude Heb. 11:37. Ambiente Asirio del Ministerio de Isaas. Desde 150 aos antes de los das de Isaas, el imperio asirio haba estado extendindose y absorbiendo naciones vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jeh, Israel haba comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaas todava joven, en 743 a.C., Asiria llev cautiva la parte norte de Israel. 13 aos despus cayo Samaria, y fue llevado cautivo el resto de Israel. Pocos aos despus, los asirios penetraron en Jud, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron 200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaas ya anciano, los asirios fueron detenidos ante los muros de Jerusaln, cuando su ejrcito fue derrotado por un ngel de Dios. As pues, la vida entera de Isaas transcurri bajo la sombra amenazante del periodo asirio, y l mismo presencio la ruina a manos de ellos de su nacin entera, excepto de Jerusaln. (Compendio Manual de la Biblia por Henry H Halley. p 254)

Gobernantes y Profetas de la poca de Isaas

84 0

83 0

82 0

81 0

80 0

79 0

78 0

77 0

76 0

75 0

740

730

720

710

700

690

68 0

Reyes de Asiria

TiglatpileserIII 745-727

Sargn II 722-705

Senaquerib 705-681

SalmanasarV 727-722

Reyes de Israel
(Reino del Norte)

Manahem 752-742 752

Peka

Osea
732722

Diez tribus del Norte llevados cautivas por el rey Salmanasar V de Asiria en 722 a.C

Peka 732

Salum un mes

Profetas de Israel
(Reino del Norte)

755

Oseas

714

Reyes de Jud
(Reino del Sur)

Uzas o Azaras 739

790 750

735

Acaz 715
728

697

Manass

Jotan 731

Ezequas
686

Isaas y los profetas de su poca

(Reino del Sur) 84 0 83 0 82 0 81 0 80 0 79 0 78 0 77 0 76 0 75 0 740

ISAAS
739 681
733 730

Miqueas 701
720 710 700 690 68 0

(Biblia de Estudio Inductivo. Vida. p792)

Retos de Interpretacin

Los retos de interpretacin en un libro largo y significativo como Isaas son numerosos. El ms critico de ellos se enfoca en el hecho de que si las profecas de Isaas recibirn cumplimiento literal o no, y si el Seor, en su programa, ha abandonado a Israel como nacin y ha reemplazado permanentemente ala nacin con la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como nacin.

En el ltimo asunto, numerosos pasajes de Isaas apoyan la posicin de que Dios no ha reemplazado al Israel tnico con una supuesta nueva Israel. Isaas tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel, que l no rechazara al pueblo a quien l ha creado y escogido (43:1). La nacin est en las palmas de sus manos, y los muros de Jerusaln siempre estn delante de sus ojos (49:16). l est ligado por su propia Palabra a cumplir las promesas que l ha hecho para traerlos de regreso a s mismo y bendecirlos en ese da futuro (55:10-12).

En el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las profecas de Isaas ya ha ocurrido. Contender que aquellas que an no han sido cumplidas vern un cumplimiento no literal no tiene fundamento bblico. Este hecho descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente a Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la iglesia. La exaltacin futura de Jerusaln ser sobre la tierra, no en el cielo. Cristo reinar personalmente sobre esta tierra como la conocemos, como tambin en los cielos nuevos y tierra nueva. (Ap. 22:1, 3)

Temas histrico y teolgicos

Isaas profetiz durante el perodo del reino dividido, dirigiendo el mayor enfoque de su mensaje al reino sureo de Jud. l conden el ritualismo vaco de su da (1:10-15) y la idolatra en la que tantos del pueblo haban cado (40:18-20). l mir hacia adelante y vio la cautividad babilnica venidera de Jud a causa de esta partida del Seor (39:6,7).

El cumplimiento de algunas de sus profecas durante su vida provey sus credenciales para la posicin proftica. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusaln fracas, tal como Isaas haba dicho que sucedera (37:6, 7, 36-38). El Seor san la enfermedad mortal de Ezequas, tal como Isaas lo haba predicho (38:5; 2 R 20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera en la escena, Isaas lo nombr el libertador de Jud de la cautividad babilnica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecas de la primera venida de Cristo le han dado a Isaas aun mayor defensa (7:14). El patrn de cumplimiento literal de sus profecas que ya se han cumplido da certidumbre de que las profecas de la segunda venida de Cristo tambin vern un cumplimiento literal.

Ms que cualquier otro profeta, Isaas provee informacin acerca del da futuro del Seor y el tiempo que seguir. l detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningn otro lugar en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de Jerusaln entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.

A travs de un mtodo literario llamado "acortamiento proftico adelantado", Isaas predice acontecimientos futuros son delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separndolos. Por ejemplo, nada en Isaas revela el perodo extendido separando las dos venidas del Mesas. Tambin l no provee una distincin tan clara entre el reino futuro temporal y el

reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:122:5. En el programa de Dios de la revelacin progresiva, detalles de estas relaciones esperaban un vocero proftico de un tiempo que vendra ms adelante.

Tambin conocido como el "Profeta evanglico", Isaas habl mucho de la gracias de Dios para con Israel, particularmente en sus ltimos captulos. La pieza central es el captulo 53 de Isaas. Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de Dios.

Extras de Isaas

Libro de Isaas Isaas en Wikipedia

Preguntas en la Biblia

El libro de Isaas se levanta en la mitad del Antiguo Testamento como un recordatorio de que Jehov es el Dios viviente que juzgar al mundo con justicia, pero que a la vez salvar con misericordia a su pueblo y a las naciones por medio del Mesas, el "Siervo sufriente". De esta manera, resume la historia del Antiguo Testamento y prepara el camino para el Nuevo Testamento.

a. Isaas 1:1 Los reyes mencionados reinaron sucesivamente en Jud, del 781 al 687 a.C. Ozas (tambin llamado Azaras): 2 R 15.1-7; 2 Cr 26.1-23 (cf. Is 6.1). Jotam: 2 R 15.32-

b.

c. d. e.

38; 2 Cr 27.1-9. Ahaz: 2 R 16.1-20; 2 Cr 28.1-27. Ezequas: 2 R 18.1--20.21; 2 Cr 29.1-32.33. Isaas 1:4 El Dios Santo de Israel: lit. el Santo de Israel; es el ttulo preferido de Isaas para designar al Seor (5.16,19,24; 10.20; 30.11; cf. 6.3). Por un lado, exalta la santidad de Dios, es decir, su majestad, bondad y poder infinitos, que estn por encima de todo lo creado; por el otro, realza la condescendencia divina, pues se ha revelado a Israel y se hace presente en medio de l. Este Dios santo quiere para s un pueblo santo (cf. Lv 19.2). Isaas 1:9 Ro 9.29; cf. Gn 19.1-29. Isaas 1:13 Luna nueva: fiesta celebrada el primer da de cada mes, de acuerdo con el calendario lunar hebreo (Nm 28.11-15). Cf. Sal 81.3. Isaas 1:29 Encinas y jardines: lugares dedicados al culto a los dioses paganos de la fertilidad, donde se practicaban ritos para hacer que campos y animales fueran fecundos (cf. Os 4.14).

Cap. 2 a. Isaas 2:11 Aquel da: el da del Seor (tambin en vv. 12,17,20). Segn el concepto popular de la poca, Dios iba a castigar en ese da a los enemigos de Israel; sin embargo, los profetas del siglo VIII a.C. lo entendieron como el momento en que Dios juzgara a su propio pueblo (cf. Am 5.18-20). b. Isaas 2:16 Naves de Tarsis: barcos grandes, de tipo fenicio, usados para el comercio en toda la regin del mar Mediterrneo. La expresin se aplic en sentido general a cualquier nave martima grande o elegante. Cf. Sal 48.7; Jon 1.3 nota e. Cap. 4 a. Isaas 4:2 Los que queden con vida en Israel: A los sobrevivientes, salvados nicamente por la bondad de Dios, se les llama a veces el resto (cf. Is 1.9; 10.20-22; 11.10-16; 28.5; 37.4,30-32). b. Isaas 4:6 Cf. Ex 13.21-22; 40.34-38. Cap. 6 a. Isaas 6:1 El ao: alrededor del 740 a.C. Cf. 2 R 15.7; 2 Cr 26.23. b. Isaas 6:2 Seres como de fuego: lit. serafines, palabra hebrea que significa los ardientes. Solo aqu menciona la Biblia a estos seres celestiales. c. Isaas 6:10 Entorpece... y yo no los sane: El NT cita con frecuencia estos vv. (Mt 13.1415; Mc 4.12; Lc 8.10; Jn 12.40; Hch 28.26-27). Cf. Ez 12.2. Cap. 7 a. Isaas 7:1 2 R 16.5; cf. 2 Cr 28.5-6. Ahaz fue rey de Jud del 736 al 716 a.C. b. Isaas 7:4 Tizones humeantes: Imagen irnica, que insina que el poder de Siria y de Israel se estaba extinguiendo. El hijo de Remalas es Pcah, rey de Israel (v. 1), a quien el profeta, en seal de desprecio, ni siquiera menciona por nombre. c. Isaas 7:6 No existen datos para identificar con certeza a este hijo de Tabeel. Segn algunos intrpretes, podra tratarse de un hijo de Tubail, el rey de Tiro, que tambin formaba parte de la coalicin antiasiria. d. Isaas 7:8 Damasco... Samaria: Estas frases quedan en suspenso, pero su sentido se aclara si se completan con alguna expresin como la siguiente: "Jerusaln es la capital

de Jud y un descendiente de David es el rey de Jerusaln." Es decir, que los enemigos de Jud no triunfaran, porque el rey Ahaz, a diferencia de los otros reyes, poda apoyarse en algo tan firme como la promesa del Seor a David. e. Isaas 7:11 La comparacin con otros pasajes de Isaas (8.18; 20.3; 37.30; 38.7-8) muestra que la palabra seal no se refiere necesariamente a un milagro. Lo verdaderamente decisivo es que la seal sea un hecho presente o cercano, cuya realizacin garantiza que en un futuro ms lejano se cumplir lo anunciado por el profeta. En este caso, el objeto del anuncio proftico era la derrota de los reyes que intentaban destronar al descendiente de David (cf. Is 7.4-7). Cf. Ex 4.9,17. f. Isaas 7:14 La joven: El texto hebreo emplea aqu la palabra alm, que en otros contextos se ha traducido por muchacha o jovencita (cf. Gn 24.43; Ex 2.8; Sal 68.25; Cnt 6.8). Ese trmino designa a una muchacha joven, en edad de contraer matrimonio o incluso casada. La versin griega de los Setenta (LXX) tradujo el heb. alm por la palabra griega parthenos, que significa virgen. De este modo, el texto de Isaas se enriqueci con una perspectiva mesinica que no posea en su forma original. Esta relectura mesinica no careca por completo de fundamento, porque las palabras de Isaas se fundaban en la promesa del Seor a David, es decir, en una palabra proftica que contena como en germen toda la esperanza mesinica de Israel. Por eso, Mt pudo citar esta profeca como anuncio de la concepcin virginal de Jess (cf. Mt 1.23). g. Isaas 7:14 La identificacin de este nio ha sido objeto de muchas discusiones, pero la gran mayora de los intrpretes modernos considera que la seal dada por el profeta (Is 7.11) deba ser un acontecimiento cercano. De lo contrario, Ahaz no habra podido recibir esa seal como prueba de que los reyes de Damasco y Samaria fracasaran en el intento de arrebatarle el trono al descendiente de David. Por tanto, la madre del nio debi ser una mujer conocida de Ahaz, muy probablemente su propia esposa. h. Isaas 7:14 Emanuel significa, en heb., Dios (est) con nosotros. Este nombre simblico reafirmaba una vez ms la proteccin divina para la dinasta real y para el pueblo. i. Isaas 7:17 2 R 12.1-20. Cap. 8 a. Isaas 8:1 La expresin hebrea Maher-salal-hasbaz significa muy pronto habr saqueo y destruccin. Este nombre se da tambin al hijo de Isaas (v. 3). b. Isaas 8:6 Hijo de Remalas: El rey Pcah (Is 7.4). c. Isaas 8:6 Esta gente: la de Jud. d. Isaas 8:8 Como Emanuel significa Dios est con nosotros (Is 7.14), hay otra posible traduccin de la ltima lnea: que cubrir toda la tierra. Que Dios est con nosotros! Las ltimas dos lneas tambin pueden entenderse como una imagen de la presencia protectora de Dios: Dios est con nosotros! Sus alas extendidas cubrirn toda la tierra (cf. Sal 17.8; 91.4). e. Isaas 8:19 Cf. Dt 18.10-14. Cap. 9 a. Isaas 9:1 La tribus de Zabuln y de Neftal ocupaban el territorio situado al noroeste de Galilea y haban soportado duramente las invasiones de Tiglat-pilser III, hacia el ao 733 a.C. (2 R 15.29). b. Isaas 9:2 La luz simboliza la salvacin (Is 60.1), pero en este contexto parece aludir a la llegada del nuevo rey. Cf. 2 S 23.2-3; Sal 110.3. c. Isaas 9:2 Mt 4.15-16; Lc 1.79.

d. Isaas 9:4 Como cuando destruiste a Madin: lit. como en el da de Madin: cf. Jue 7--8; cf. Sal 83.10. e. Isaas 9:6 Dios nos ha dado un hijo: Cuando el rey de Jud tomaba posesin del trono, se converta en hijo de Dios por adopcin (2 S 7.14; Sal 2.7; 89.26-27). Por eso, buena parte de los intrpretes modernos consideran que aqu no se trata del nacimiento fsico del heredero real, sino de su nacimiento como rey, es decir, de su entronizacin. Ms tarde, cuando el pueblo de Israel ya no tuvo ms reyes, este pasaje fue reinterpretado a la luz de Is 7.14; Miq 5.2-3, y referido al nacimiento del Mesas. f. Isaas 9:9 Los nombres Israel y Efran se usan aqu como sinnimos; ambos designan el reino del norte, cuya capital era Samaria (Is 7.2.). Cap. 10 a. b. c. d. e. f. Isaas 10:5 Cf. Is 14.24-27; Nah 1--3; Sof 2.13-15. Isaas 10:6 Un pueblo impo: el de Jud, a causa de su rebelin contra Dios. Isaas 10:9 Los nombres corresponden a ciudades arameas conquistadas por Asiria. Isaas 10:22 Cf. Gn 22.17; 32.12; Ro 9.27-28. Isaas 10:26 Jue 7.23-25. Isaas 10:26 Asiria: lit. el mar, es decir, el ufrates, ro de Asiria llamado mar por la importancia de su caudal. g. Isaas 10:27 El profeta enumera las ciudades invadidas por las tropas asirias, hasta el momento en que el invasor da la orden de atacar el monte Sin (v. 32). Entonces interviene el Seor con su fuerza terrible (v. 33), de manera que el enemigo es derrotado por intervencin divina y no por la fuerza de las armas (vv. 33-34). Cap. 11 a. Isaas 11:1 A este descendiente del rey David se alude en Ro 15.12; Ap 5.5; 22.16; una expresin parecida, pero que usa otro trmino heb., aparece en Jer 23.5; 33.15; Zac 3.8; 6.12. b. Isaas 11:2 El espritu del Seor: el poder y la asistencia especial de Dios, que capacita para gobernar. La sabidura, necesaria para el buen gobierno, deba ser una de las cualidades del rey (1 R 3.8-9). c. Isaas 11:9 Hab 2.14. El conocimiento del Seor es ms que una ciencia intelectual; incluye el reconocimiento de la presencia de Dios en la vida y en la conducta personal. Cf. Os 4.1; Jn 17.3. d. Isaas 11:11 Cf. Is 40--55; cf. Is 43.5-7; 49.22. Cap. 13 Isaas 13:6 El da del Seor tiene aqu carcter universal y es una amenaza contra los enemigos del pueblo de Israel (vase Is 2.11 n.; cf. Ez 30.2-3; Jl 1.15; Sof 1.14-18; Mal 3.2; Ap 6.17). Cap. 14 a. Isaas 14:4 Su arrogancia: otra posible traduccin segn un antiguo ms. y varias versiones antiguas: su violencia. El heb. de otros mss., tomado del arameo, dice la (ciudad) que exige oro. b. Isaas 14:12 Aqu se compara al rey de Babilonia con el lucero del amanecer, astro que los cananeos tenan por un dios que haba querido ponerse a la cabeza de los dems dioses (v. 13). Ese dios, segn crean los cananeos, habitaba en un monte ubicado en

c. d. e. f. g. h.

un lejano punto en el norte. Con esta imagen, el autor ridiculiza el orgullo y la arrogancia del rey de Babilonia, insinuando que tambin l ser derribado como aquel dios pagano. Cf. el pasaje sobre la cada del rey de Tiro en Ez 28.11-19. Isaas 14:15 Cf. Mt 11.23; Lc 10.15. Isaas 14:24 La situacin histrica coincide con la de Is 10.5-34: Asiria tendr que ceder ante la decisin de Dios (cf. el libro de Nahm y Sof 2.13-15). Isaas 14:28 Cf. tambin Jer 47.1-7; Ez 25.15-17; Jl 3.4-8; Am 1.6-8; Sof 2.4-7; Zac 9.5-7. Isaas 14:28 El ao... Ahaz: alrededor del 716 a.C. (2 R 16.20; 2 Cr 28.27). Isaas 14:29 La vara que ha sido quebrada es un rey de Asiria, probablemente Sargn II (721-705 a.C.). Cf. Is 10.5. Isaas 14:29 Serpiente... vbora... dragn volador: Estas imgenes parecen aludir a la continua amenaza de Asiria, de donde vendran otras invasiones.

Cap. 16 a. Isaas 16:1 Sel: ciudad edomita donde se refugiaron los moabitas que escaparon de la destruccin de su pas (Is 15.5-9). Desde all enviaban mensajes a Jud suplicando asilo (vv. 3-4). b. Isaas 16:1 Cf. 2 R 3.4. Cap. 17 a. Isaas 17:4 La derrota de Israel sucedi en el 721 a.C., cuando Samaria, su capital, fue conquistada por Asiria. b. Isaas 17:5 El valle de Refaim: probablemente el llano situado al sudoeste de Jerusaln. c. Isaas 17:8 Troncos sagrados: smbolos de Aser, diosa cananea de la fertilidad (cf. 1 R 15.13). d. Isaas 17:9 Estos pueblos se contaban entre los primitivos habitantes de Canan, antes de la llegada de los israelitas (Dt 7.1). e. Isaas 17:12 Quiz se trata de la invasin asiria en el 701 a.C. (cf. Is 36.1-21). Cap. 19 a. Isaas 19:18 Cinco: probablemente un nmero redondo que significa unas cuantas. Algunas comunidades judas se establecieron en Egipto a partir del siglo VI a.C. b. Isaas 19:18 Ciudad del Sol: de identificacin incierta; algunos sugieren Helipolis (Jer 43.13). La traduccin se basa en un ms. heb.; otros mss. dicen Ciudad de Destruccin, con un probable juego de palabras basado en la semejanza de los dos vocablos en heb. Cap. 21 a. Isaas 21:1 Desierto: lit. desierto del mar. Por mar parece entenderse aqu el actual Golfo Prsico. Babilonia se menciona explcitamente en el v. 9. b. Isaas 21:16 Quedar: regin en el nordeste de Arabia; posiblemente sus guerreros (v. 17) sean los que haban atacado a Dedn y Tem. Cap. 22 a. Isaas 22:1 Valle de la visin: posiblemente se refiera al valle de Hinom, al sudoeste de Jerusaln.

b. c. d. e.

Isaas 22:6 Quir: lugar de ubicacin desconocida (no es el de Is 15.1; 16.7). Isaas 22:8 Casa del Bosque: Cf. 1 R 7.2-5; 10.16-17. Isaas 22:9 La Ciudad de David: la parte fortificada del sudeste de Jerusaln (2 S 5.7). Isaas 22:11 Los preparativos para abastecer de agua a la ciudad con el fin de resistir el asedio se refieren, probablemente, al canal de Silo, construido por Ezequas (2 R 20.20). f. Isaas 22:20 Mi siervo: ttulo honorfico, reservado a los fieles servidores del Seor como Abraham (Gn 26.24), Moiss (Nm 12.7; Jos 1.1), David (2 S 3.18; 7.5) y el mismo Isaas (20.3); tambin se usa para referirse a aquellos quienes Dios, como Seor de la historia, ha designado para el cumplimiento de una misin particular (Jer 27.6; 43.10). Cf. Is 42.1. g. Isaas 22:20 Cuando lleg la crisis del ao 701 a.C., Eliaquim ya haba reemplazado a Sebn, aunque este continuaba en un puesto inferior (Is 36.3; 37.2). h. Isaas 22:22 Ap 3.7; cf. Mt 16.19. Cap. 23 a. Isaas 23:1 Cf. Ez 26--28; Jl 3.4-8; Am 1.9-10; Zac 9.1-4; cf. tambin Mt 11.21-22; Lc 10.13-14. Tiro y Sidn eran importantes puertos de Fenicia, en la costa norte de Palestina. Los fenicios haban establecido colonias en la isla de Chipre, situada al noroeste de Tiro (v. 1), y durante siglos haban comerciado con el trigo de Egipto (v. 3), transportndolo a distintos destinos, incluso a Espaa, en el extremo occidental del Mediterrneo. b. Isaas 23:6 Tarsis: considerado entonces como el lugar ms lejano del mundo (v. 1). Lo que dirn posiblemente incluye tambin los vv. 7-8. c. Isaas 23:13 Los caldeos: esto es, los babilonios, que infligieron a Tiro una gran derrota (cf. Ez 26.7-14). d. Isaas 23:15 Setenta aos: nmero redondo, que indica un largo periodo de tiempo (Sal 90.10). Cf. Jer 25.11-12. Cap. 24 a. Isaas 24:1 Los caps. 24--27 han sido considerados por algunos comentaristas como "el apocalipsis de Isaas", por sus semejanzas con el gnero de literatura llamado "apocalptico". b. Isaas 24:5 La alianza eterna: Podra referirse a la alianza hecha con No (Gn 9.1-17), o bien a la del Sina (Ex 20; 24). c. Isaas 24:16 Al justo: probablemente se trata de Israel ya restaurado, aunque algunos traducen con mayscula, al Justo, refiriendo la palabra a Dios. Cap. 26 Isaas 26:19 Algunos intrpretes ven en este pasaje la ms antigua alusin a la resurreccin de los muertos, referida especficamente a los justos (cf. Dn 12.2, que tambin habla de la resurreccin de los malos). Sin embargo, algunos comentaristas opinan que aqu se trata, en sentido figurado, de la restauracin de la nacin de Israel, como en Ez 37. Cap. 27 a. Isaas 27:1 Las naciones que oprimen a Israel aparecen como monstruos legendarios. Cf. Job 3.8; Sal 74.13-14; 104.26.

b. Isaas 27:6 Jacob... Israel: nombres sinnimos, que despus de la cancin revelan la identidad del viedo (cf. Is 5.7). c. Isaas 27:10 La ciudad fortificada: Se trata de alguna ciudad enemiga de Jerusaln (cf. Is 24.10; 26.5). Cap. 28 a. Isaas 28:2 Un hombre fuerte: es decir, el rey de Asiria. b. Isaas 28:5 La corona gloriosa, que es el Seor, se contrapone a la corona de flores marchitas de los vv. 1,4. Los que queden: Vase 4.2-6 n. c. Isaas 28:11 O sea, en el lenguaje de los asirios (cf. Jer 5.15), comparado irnicamente (v. 13) con las palabras burlonas (v. 10) usadas contra el profeta. d. Isaas 28:15 Con irona se alude a la alianza hecha con Egipto. e. Isaas 28:21 En el monte Perasim, David venci a los filisteos (2 S 5.20; 1 Cr 14.11). En Gaban, Josu haba derrotado anteriormente a unos reyes cananeos (Jos 10.9-12). Cap. 29 Isaas 29:1 Donde acamp David: Cf. 2 S 5.6-7. Cap. 30 a. Isaas 30:7 Monstruo: heb. Rahab, nombre de un monstruo legendario (vase Job 9.13 n.). b. Isaas 30:11 El Dios Santo de Israel: Vase 1.4 n. c. Isaas 30:30 Cf. Jue 5.4-5; Sal 18.7-15; Hab 3.3-15. d. Isaas 30:33 Este v. contiene un juego sutil de palabras. En heb., hoguera es el trmino Tfet, nombre de un lugar en el valle Hinom, donde durante largo tiempo se sacrificaron nios como ofrenda al dios pagano Moloc (2 R 23.10). Por otra parte, el nombre Moloc viene del heb. melek (= rey), que en este pasaje debe referirse al rey de Asiria. Este juego de palabras indica que el mismo rey ser sacrificado, en vez de recibir tales ofrendas macabras. Cap. 31 Isaas 31:9 Cf. la derrota de los asirios, narrada en Is 37.36-38. Su rey: o quiz sus oficiales (lit. su roca) Cap. 32 Isaas 32:15 El poder creador o el espritu: la palabra heb. puede entenderse en ambos sentidos, segn el contexto. Cap. 33 Isaas 33:17 Cf. Is 32.1. Podra referirse a una visin de Dios, o tambin a la presencia del Mesas. Cap. 34

a. Isaas 34:14 Cabras: o stiros, imaginados en forma de cabra. Fantasma que espanta de noche: un demonio femenino, que, segn se crea, habitaba en lugares desiertos. b. Isaas 34:16 El libro del Seor: tal vez en el sentido de Sal 139.16; Dn 12.1; Mal 3.16 (cf. Is 4.3); otros lo entienden como una alusin a los libros profticos en general o a ciertos pasajes de ellos. Cap. 36 a. Isaas 36:1 Los caps. 36--39 forman un apndice histrico a los caps. 1--35. Son prcticamente idnticos a 2 R 18.13--20.19, con la excepcin de Is 38.9-20, que no aparece en 2 R. Adems, en Isaas se omite el pasaje que relata cmo el rey Ezequas se rindi ante los asirios y tuvo que pagarles un fuerte tributo (2 R 18.14-16). b. Isaas 36:1 El ao catorce: es decir, el 701 a.C. c. Isaas 36:7 Cf. 2 R 18.4; 2 Cr 29--31. Cap. 37 a. Isaas 37:4 Los que an quedan: Vase 4.2-6 n. b. Isaas 37:9 Tirhaca de Etiopa perteneca a la vigesimoquinta dinasta, llamada etiope. Rein sobre Egipto, como corregente junto a su hermano, alrededor del 690 a.C., y como rey del 685 al 664 a.C. c. Isaas 37:12 Estos pueblos pertenecan a Mesopotamia. d. Isaas 37:13 Los asirios ya haban conquistado estos lugares de Siria. e. Isaas 37:16 Los querubines evocaban la majestad divina. Las dos figuras de querubines sobre el arca de la alianza (Ex 25.17-20) eran el trono visible del Dios invisible. f. Isaas 37:35 Cf. 2 S 7.1-16. g. Isaas 37:36 Cf. 2 R 19.35-36. h. Isaas 37:38 Senaquerib fue asesinado en el 681 a.C. i. Isaas 37:38 La regin de Ararat: en Armenia, parte de la actual Turqua. Cap. 38 a. Isaas 38:22 Los vv. 21-22 trasladados aqu, segn 2 R 20.7-8. b. Isaas 38:8 El reloj de sol: Podra tratarse de gradas dispuestas en tal forma que la sombra de algn objeto, al dar sobre ellas, marcaba la hora. Cap. 39 Isaas 39:1 Puede ser que esta visita haya tenido por objeto pedir ayuda a Ezequas contra Asiria. La posesin del rico tesoro sugiere una fecha cercana al 703 a.C., ao en que Ezequas quit del templo la plata y el oro (2 R 18.15-16). Cap.