Viejos y Nuevos Movimientos Sociales.

VIEJOS Y NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES. Dilemas, tensiones y perspectivas1. Edgar Balaguera Resumen Las tramas societarias parecieran estar marcadas por agenciamientos sociales bien prototpicos. En cada tejido sociocultural las personas apelan a la puesta en escena de formas bien particulares de socialidad, con las cuales procuran allanar cualquier cantidad de escollos y distancias, as como obtener determinados beneficios, en tal sentido la socialidad pareciera portar benignas positividades. El sintagma: movimientos sociales, deviene como modo de conjuncin societario que a lo largo de tantos tiempos histricos vuelve figura operativa y provechosa de unin y comunin entre personas dismiles. Tales agrupamientos han conocido de distintos derroteros, de momentos de fuerza y declinacin. Movimientos sociales hemos tenido muchos, y de los ms variados calados. En este trabajo (tejido sobre la figura del ensayo) se quiere expresamente navegar la suerte corrida por aquellos agenciamientos nacidos en dos momentos de la modernidad, bien se trate de los denominados movimientos sociales histricos, en los cuales sobresalen las imgenes del partido, el sindicato, el gremio, como de los signados como nuevos, en los cuales la pluralidad de sentidos, credos, ideologas, residencias,
1. El presente texto fue preparado especialmente para ser considerado en el Coloquio Nacional: Nuevos Movimientos Sociales, organizado por el Centro de Investigaciones Contemporneas (CINCO) y Fundacite Aragua, los das 22,23 y 24 de noviembre del 2008.

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ocupaciones y desempeos de sus miembros, abrevan por doquier, al punto de distanciarse radicalmente de los ms convencionales. Dicho ejercicio de saber cobra lugar en tanto se trata de hacer genealoga y examen a modos socioculturales y polticos de organizacin social que histricamente han resultado relevantes, tanto para contestar y frenar la mala vida como para trazar formas de convivencia mucho ms benignas. Palabras claves: Historia, sociedad, cultura, poltica, poder, dominacin. Liminar
Bien sabemos que las personas construyen sentidos a razn del tiempo histrico que viven. Que para asegurar la realizacin de sus aspiraciones, se hacen de unas, y no otras, mecnicas sociales. Por ello, el partido, el gremio, el sindicato, la federacin, entre otras modalidades asociativas, fueron la ms viva expresin cultural y poltica de un tipo de lgicas sociales pertenecientes a una poca determinada. Por ello, en nuestra ltima modernidad (la posmodernidad), las personas apelan a prosperar nuevos sentidos y, con ellos, a elaborar arquitecturas sociales, cada vez ms distantes de aquellas convencionales, muy marcadas por la empata y la proximidad.

I Una-otra- manera muy singular de interrogar la fuerza y vitalidad de eso que llamamos el tiempo presente, de examinar la potencia y la fsica misma de la poca que nos ocupa y viste, est en poder interpelar aquello que, en buena medida, hace a su lgica social y, de modo mucho ms puntual, el poder informar-nos, respecto a cmo las personas hoy se colocan, negocian y obtienen (resuelven) aquel conjunto de demandas que les resultan necesarias y vitales tanto para su pervivencia social como para el desarrollo de una mayor calidad de sus vidas y entramados de convivencia.

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Visto lo anterior, digamos que ya nuestra pregunta por el hoy va como tomando un sentido, delineando una direccin muy precisa. Con tal inquiria queremos inmiscuirnos e instalarnos en el territorio de lo social2, en el firmamento de las agendas, mecnicas y modalidades que construyen y activan las personas para intentar ver cumplidas sus heterogneas y necesarias aspiraciones. La pregunta por el hoy de las personas es, pues, la inquira por el saber cmo stas se las arreglan para obtener aquello (o parte de aquello) que les deviene inters y necesidad vital para sus afirmaciones sociales, culturales, polticas, ecolgicas, sexuales, econmicas, tecnolgicas, educacionales, religiosas, alimentarias, etc. La pregunta por el hoy de la gente es tambin una pregunta por el orgullo o la molestia (y el desdn) de las personas respecto al tiempo (y la cultura) en la cual con-viven, pues, sin mayor capricho contra la historia y el pasado, el imaginario comn casi siempre espera que en aquel tiempo que le resulta potestativo a su trnsito y experiencia por la vida, se avisten y desplieguen puestas en escena de asuntos, tramas y cosas contentivas de una cierta (o total) originalidad, muy propias a las situaciones y vicisitudes de la vida y la historia que en verdad protagonizan (y viven), con lo cual ansan convertirse en personas pertenecientes a una temporalidad ms o menos distinguible y, con tal distincin, hacer flamear el orgullo de pertenencia a su poca. Los fecundos y espesos deseos por informar-nos respecto a la salud (o enfermedad) de nuestro tiempo, parecieran encontrar justo chance u oportunidad de verificacin y constatacin, de obtener respuesta oportuna, una vez que nuestras inteligibilidades se ven obligadas a desplazarse por las praderas sociales (y de la sociedad toda) para, acto seguido, hablarnos con una cierta propiedad de aquello que verdaderamente va ocurriendo en los calendarios y escenarios que nos parecieran
2. Lo social es en si mismo una categora analtica del modo moderno de pensar. Alude a la idea segun la cual cual la sociedad deviene como un gran tejido o malla, a cuyo interior aparecemos las personas nombradas como ciudadanos, conjuntndonos por medio de un conjunto de dispositivos ticos, jurdicos ymorales, atravesados en todos los sentidos por potentes mecanismos de racionalidad, de normas y deberes. Para una mayor comprensin de lo social como dimensin constitutiva del mundo y las sociedades modernas, vase el clsico trabajo de weber (1992) indicado en bibliografa.

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propios.

Hacerse cargo del hoy resulta en consecuencia toda una expresa invitacin que el tiempo (y la historia) de hoy lanzan (como retos) a nuestros odos, olfatos, cogniciones y sensibilidades, en procura de poder conocerle, de llegar a escrutarle lo ms adentro posible, de llegar a interpelarle, entre otros lugares, en su finsima lgica de lo social. Como quiera que el azar y las caramboladas no siempre resultan las mejores estrategias para acercar (y asegurar) la comprensin del sentido buscado, es por lo que en la empresa de saber seguidamente a desarrollar por este esfuerzo cognoscitivo, queremos hacer, cuando menos, un ligero paseo histrico y metodolgico por los modos y formas cmo las personas de unas pocas distinguidas, han echado mano a unas definidos sentidos y tecnologas sociales para asegurarse sus propsitos y, a partir del vaciamiento y prdida de fuelle (y fuerza) de las mismas, tales conglomerados sociales pasan, seguidamente, a la generacin tanto de otros sentidos como de otras mecnicas de organizacin y mediacin social. Bien sabemos que las personas construyen sentidos a razn del tiempo histrico que viven, lo cual las convierte en especie nica en los campos de produccin de cultura. Que para asegurar la realizacin de dichas aspiraciones, se hacen de unas, y no otras, mecnicas sociales. Por ello, el partido, el gremio, el sindicato, la federacin, entre otras modalidades asociativas, fueron la ms viva expresin cultural y poltica de un tipo de lgicas sociales pertenecientes a una poca determinada. Por ello, en nuestra ltima modernidad3 (la posmodernidad) las personas apelan a prosperar nuevos sentidos y, con ellos, a elaborar arquitecturas sociales, cada vez ms distantes de aquellas convencionales, muy marcadas por la empata y la proximidad.
3. Digamoslo un vez ms, con la palabra posmodernidad se quiere nombrar el estado actual, de desconcierto que viven las sociedades, lo cual incluye a las situadas en Amrica latina. Tal desacople o muerte se va reconociendo en el quiebre del sentido societal nico, en la incredulidad que vieven en los grandes relatos y en la liviandad cultural que se observa por tantos lados de las sociedades modernas constituidas. La posmodernidad refiere a la condicin actual de la modernidad misma. Entre muchos, el texto de Lanz (1991) indicado en bibliografa, es un buen aderezo intelectivo para informarse de dicho asunto.

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II De entrada, digamos que las contestas humanas hacia las mecnicas y modelos de dominacin social, econmicos, polticos militares y culturales, edificados por unas ciertas y determinadas voluntades de poder, obtienen una data muy larga, y que las mismas han podido sucederse, con mucha antelacin, respecto a las que especficamente tendrn lugar de germinacin y maduracin durante el experiencial de dominios y poder construidos por el capitalismo. Las resistencias y luchas de carcter social, como de otras naturalezas concomitantes, se localizan ya en aquellas modalidades de dominacin econmica, social, poltica y cultural ms tempraneras que haya conocido el decurso y las resistencias humanas. En esta direccin, Anderson (1990) nos dejaba ver que: La edad antigua, tambin ha dado oportunidad de estudiar hechos semejantes, como las bagaudas del bajo imperio romano (otra manifestacin de crisis secular, en este caso de la crisis del siglo III), las revueltas de esclavos (la de Espartaco y otras dos guerras serviles), la oposicin entre patricios y plebeyos durante la Repblica Romana e incluso las primeras huelgas documentadas en el antigua Egipto (p.43). Con tan oportuna informacin histrica tenemos que las contestas humanas al capitalismo y todos sus exabruptos y miserias, verdaderamente lo han sido de muchos tipos, tonos y tonalidades. La trayectoria de tales interpelaciones obtienen una temporalidad fecunda, informan de un recorrido de ms de 200 largos aos, al punto tal que donde dicha experiencia y modo de pensar comenz efectivamente a obrar, el anti capitalismo no se hizo esperar como experiencia e inteligibilidad histrica, de manera que, en cual haya sido la geografa y la cultura donde el capital(ismo) pudo establecerse y prosperar como toda una lgica de dominacin, primero a escalas nacionales, luego, internacionales, all (tambin) pudieron larvarse y cultivarse tempranas denuncias y resistencias contra l. En este sentido nos dicen Boltanski y Chiapello (2002): El anticapitalismo es tan antiguo como el propio capitalismo, le acompaa como su propia sombra a lo largo de todo su desarro-

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llo. Podemos sostener, sin buscar con ello en ningn caso la paradoja, que el anticapitalismo es, desde un punto de vista histrico, la expresin ms importante del capitalismo (p. 268). Las distancias y cuestionamientos al capital y su formacin econmico social (Marx), han resultado de muy variado tenor, las cuales han ido desde la denuncia, la lucha y la reflexin sobre lo que alcanza y traduce su economa, su modo de produccin, como sobre el tipo de poltica, cultura, ciencia, tecnologa y educacin que traduce e implica dicha trama de poder. Los primeros utopistas (Fourier, Comte, Saint Simon) luego Marx-Engels, junto a los tipos de marxismos prosecutivos (a Marx), hace un buen rato ya nos dejaban entrever los peligrosos derroteros y abismos hacia donde se direccionaba la humanidad toda, una vez que dicha lgica productivo-societal lograra imponerse. Desde muy temprano la agudeza crtica e intelectual labrada por ste, comenz a denunciar y desnudar los dolorosos costes y dficits que entraaba tanto para la humanidad, sus personas y culturas, como para sus otros tantos ambientes y ecosistemas, la instauracin y desarrollo del capitalismo, bien lo fuera bajo su realizacin estrictamente econmica (modo de produccin), bien como lgica societaria, poltica y cultural (democracia liberal burguesa, sociedad de consumo, etc.). Desde las primeras dcadas del siglo XVIII hasta nuestros das, el pensamiento que en verdad ha dado a pensar, reiteradamente ha venido informando e insistiendo (nos) en la mutacin y mutilacin que sufre la condicin humana y todo sus entornos, una vez que sta queda amparada y regida por el totalitarismo econmico, productivo, cientfico, tcnico y tecnolgico que auspicia y promueve el capital y su deriva capitalista. Pero bueno es recordar tambin aqu que las amenazas contra la condicin de continuidad de la vida humana, estuvieron y han estado a la orden del da un da antes y un da despus del capitalismo mismo, en tanto que los conocidos modos de produccin esclavista, feudal, y del socialismo real del este europeo, igual pusieron en plena marcha sendos dispositivos polticos, sociales, econmicos y tecnolgicos, muy contrarios a lo que pudiramos llamar formas fecundas y benignas para lo humano mismo. La explotacin econmica, la alienacin, el fetichismo, el fin y desarraigo de la cultura relacional (familiar) y afectiva, el trmino de

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la cultura campestre, hasta las ms fras amenazas de total destruccin y liquidacin de los tantos micro climas, climas y ambientes naturales, y su conmensurabilidad de recursos, son parte estelar de las lesiones y amputaciones verdaderamente severas que, directa e indirectamente, ocasiona e impacta a la humanidad y la naturaleza, el rgimen del capital y su realizacin capitalista. En tal experiencia la humanidad juega hoy su consumacin y trmino, por ello las luchas, resistencias y reflexiones intelectuales sobre tan enfermizo y daino modo de produccin, de organizar y pensar la sociedad y la cultura, no han dejado de fecundarse y continuarse, a condicin de los costes y sacrificios que tales esfuerzos (de lucha y resistencia) igual nos imponen. III En tanto el capitalismo organiz y realiz su sentido de produccin y explotacin del trabajo humano a lo interno de sus industrias fabriles, hubo de esperarse que las resistencias y luchas contra sus inhumanas condiciones de trabajo, se centraran, casi que exclusivamente, dentro de la geografa que imponan los talleres y fbricas. Ellas se destinaron, en lo fundamental, a atacar aquellas ignominias y vicisitudes que pona en juego tal modo de produccin econmico, por lo cual las mecnicas o formas que asumieron las originarias resistencias y luchas (contra el capital) fueron desde la denuncia y la exigencia (al parlamento) para que prohibieran la puesta en marcha de maquinas dentro de las fbricas y telares donde laboraba la clase obrera, pasando por el ataque y los intentos de destruccin de dichas tecnologas, hasta la fragua de experiencias de lucha social basadas en las primeras formas asociativas que conociera el movimiento obrero (europeo), tales como los clubes de obreros y las cajas de ayuda mutua. Destaquemos que tan radical animadversin, de rabieta y lucha destructiva contra las mquinas instaladas en las nacientes industrias, provoc el nacimiento del movimiento social conocido como ludismo, el cual, siguiendo una versin electrnica4:
4. Dicho texto fue tomado de la direccin electrnica: http://enlaclasedehistoria.blogspot.com/2009/04/el-ludismo.html

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se caracteriz por la oposicin a la introduccin de maquinaria moderna en el proceso productivo. Se desarroll durante las primeras etapas del proceso de industrializacin y di lugar a violentas acciones de destruccin de mquinas. Su origen se remonta a la accin de Ned Ludd, su mtico lder, un tejedor que en 1779 fue supuestamente pionero en este tipo de prcticas tras destruir el telar mecnico que manipulaba. Se desarroll entre 1800 y 1830, fundamentalmente en Inglaterra y su intervencin estuvo jalonada por una oleada de amenazas, tumultos y desrdenes que amedrent a los patronos y provoc la intervencin del gobierno. Las modalidades conocidas como sindicatos y partidos verdaderamente obreros, han debido esperar por la observancia y el agotamiento (las limitaciones) de las anteriores formas de organizacin y lucha para, seguidamente, pasar a edificarse como expresiones sociales con arreglo a tcticas y estrategias ms que voluntaristas5. Digamos pues que, amn del espontaneismo y el voluntarismo, el sindicato y el partido constituyeron, en consecuencia, los instrumentos o tecnologas sociales y polticas ms primigenias que conoce la lucha organizada anticapitalista, por ello, tales figuras han podido ser pensadas como los ms caros y originarios movimientos sociales que se hallan larvado y desarrollado en el seno de la modernidad (capitalista). Las agendas que ocuparon la atencin y el sentido de dichos movimientos sociales estuvieron en funcin de contestar y querer rebajar las extenuantes horas de trabajo (18-16 diarias) que imponan los propietarios de fbricas a sus trabajadores; de arrancarle a stos salarios y compensaciones laborales menos indignas y miserables; de exigirles ambientes laborales ms cercanos a las condiciones humanas de salud e higiene requeridas; de un mejor trato y consideracin para los nios obreros. Tal sentido de lucha, altamente economicista y reivindicativa, se comprende una vez que el asunto de gravedad ocasionado por el capital a las personas, estuvo y pudo concentrarse al interior de las f5. Sobre manera, los textos de Offe (1992) y Dolleans (1973) informados en la bibliografa de este trabajo, se nos constituyen como creaciones intelectuales histricas de gran valor, las cuales llegan a informarnos, con bastante lucidez, sobre los procesos y experiencias de formacin y declive de los modelos de organizacin social basados en el sindicalismo y el partido revolucionario.

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bricas, y dentro de la relacin capital/trabajo. El marxismo de Marx6, en tanto que pensamiento pionero e incuestionablemente radical contra el capitalismo, atina a ver en el tipo de lucha y sentido que despliegan inmediatamente estos movimientos sociales (contra el capitalismo), una suerte de inmediatismo, de opacidad de sus esfuerzos, en tanto sus luchas apenas si adquieren un expreso tono reformista, de ansiedad apenas por obtener conquistas y logros parciales, tales como disminucin de la brutal jornada de trabajo imperante para la poca, pero que para nada oponan una resistencia u oposicin total a dicha lgica productiva, pues, en su pensar, en tanto no lograra destruirse al capitalismo como forma de produccin hegemnica y dominante, los problemas de sper explotacin y/o explotacin humana, abierta o atenuada, seguirn perviviendo. Bien sabemos que la vida poltica e intelectual de Marx7 se destin totalmente a estudiar el alcance, las contradicciones, los impactos, las miserias y limitaciones que presentaba el capitalismo de su poca. Abon lo mejor de su vida por acompaar todas las resistencias y luchas que desplegaran los trabajadores contra tal tirana econmica. La obra intelectual dejada por ste a la posteridad, es testimonio inmaculado de toda una admirada y loable empresa de autor. IV Los movimientos sociales que tuvieron lugar a lo largo de todo el siglo XIX, y durante casi todo el siglo XX (hasta aproximadamente la dcada de los 80), estuvieron fuertemente alentados tanto por el pensamiento revolucionario de C. Marx como de casi todo aquel pensamiento y sensibilidades que se tributaron y reclamaron, as mismas, como
6. Decimos marxismo de Marx por cuanto, bien sabemos, que fuera de tan insigne pensador, se han generado a lo largo y ancho del orbe, toda una extensa cantidad de pensadores, pensamientos y tribus que, por igual se reclaman tributarios o herederos, fieles, de su obra. Tal situacin dilemtica pudo quedar bien recogida en Venezuela, en un excelente texto que, en su momento, produjera el meritorio y extinto profesor Ludovico Silva (1976). 7. Para una meridiana comprensin de la vida y obra intelectual de Marx, vanse, entre otros, el lasico texto de V.I. Lenin : Biografa de Marx, compilado por el colectivo revolucionario caraqueo Alexis vive (2010).

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herederas de ste. Grosso modo, pudiramos decir que los elementos fundantes y/o caractersticos de estas primarias lgicas de organizacin social moderna, estuvieron centradas en: a-. Divisar los lmites de las luchas y concepciones (de lucha) ancladas en el mero voluntarismo y el espontaneismo. b-. Hacer comprensin que el sentido de la lucha social, en especial, de aquellas emprendidas por el movimiento obrero de tales tiempos (en tanto que principal fuerza social subordinada), no deban estar centradas ni en el reformismo o reivindicativismo social, sino en organizar y dirigir el mximo de los esfuerzos y luchas contra el capitalismo, hasta conseguir su destruccin. c-. Reconocer que la superacin o destruccin del capitalismo pasaba a constituir el objetivo bsico, central, de las luchas protagonizadas por el movimiento obrero. En tal cumplimiento (poltico) se aseguraban las superaciones de las estimables diferencias, desigualdades e injusticias, cometidas por el capital y su lgica capitalista contra el resto de clases y sectores sociales explotados y dominados. d-. Observar que la superacin del capitalismo slo poda ser obra y empresa de un tipo de revolucin indita, en consecuencia sta se postula como de carcter socialista, y su realizacin es mediante la violencia, puesto que, tal como qued dicho en el Manifiesto Comunista (Marx, ) la historia de la humanidad ha sido la historia de la lucha de clases. e-. El reconocimiento que la clase obrera, en virtud del lugar esencial que ocupa (para ese momento) en las relaciones de produccin capitalistas (productora de la plusvala que hace fuerte al burgus), ha de ser pensada como el movimiento social que debe liderar tanto la revolucin en confeccin como el nuevo estado y la (nueva) sociedad esperada. Quisiera finalmente subrayar en este punto el hecho conforme al cual la agenda del movimiento (social) obrero de tales momentos, estuvo fuerte y fundamentalmente cargada (y pensada) sobre la base de la lucha de clases, de la organizacin de sus fuerzas (mediante el sindicato y el partido) a objeto de liquidar a la burguesa, pues slo en el cumplimiento o realizacin de tal empresa, se aseguraba el trmino de todos

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aquellos males y calamidades (econmicas y extra econmicas) que gravitaban sobre las poblaciones sociales verdaderamente existentes y por venir. Un ligero mapa informativo del movimiento social histrico, de aquel corporeizado en el movimiento obrero, el partido obrero y sus agendas de organizacin y lucha, nos entrega los siguientes aspectos de sus sentidos medulares: Un sentido de su lucha: la conquista del poder Un imaginario societario: la sociedad socialista Una identidad unitaria: La clase obrera Un tipo de instrumento de lucha: el sindicato, el partido Una arquitectura poltica: La organizacin vertical y disciplinada Un elemento cohesionador: la ideologa marxista, proletaria Una espacializacin de su lucha: el mundo urbano y periurbano V Cuando menos han debido ocurrir tres sendas condiciones para posibilitar el debilitamiento y la cada estruendosa de los denominados movimientos sociales histricos, tradicionales, a saber: 1-. Un fuerte debilitamiento del pensamiento obrerista y marxista, en tanto que teora prima sobre la cual ha venido soportndose la agenda del cambio revolucionario. 2-. Una fuerte crisis en los denominados sistemas de representacin social. 3-. Una mayor complejizacin y radicalizacin de la sociedad y la vida cotidiana, una vez que el capital(ismo) pone en juego nuevas lgicas de poder y dominacin. Veamos: 1-Un fuerte debilitamiento del pensamiento marxista y obrerista. La incapacidad de la revolucin socialista, instalada a lo largo de ms o menos 70 aos en la ex tinta Unin sovitica, para dar respuesta satisfactoria a las demandas de sus poblaciones, en cuanto a empleo, alimentacin, educacin, vivienda, libertad poltica, produccin y

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productividad, seguridad social, aunado a los problemas de fuerte corrupcin, represin, terror, burocratismo e ineficiencia administrativa, mostrada y llevada a cabo por y dentro del funcionariado (el partido revolucionario) que lideraba dicha sociedad y estado, etc. constituyeron elementos importantes que fueron rpidamente acumulndose y juntndose, hasta producir la crisis y la finalizacin, el derrumbe8 del socialismo realmente existente. Ciertamente los problemas y limitaciones mostradas por la revolucin socialista sovitica nunca ocurrieron de sbito, al contrario, tales embrollos y carencias fueron registrndose y acumulndose casi que aos inmediatos a la asuncin al gobierno (la toma del poder?) por parte de los revolucionarios y el partido bolchevique. Problemas que lejos de ir teniendo respuestas verdaderamente favorables a los demandantes, fueron almacenndose, hasta llegar a conformar toda una expresa bitcora de negatividades, sin soluciones de casi nada. Como lgica anticapitalista, la revolucin sovitica, hemos de admitirlo, tuvo un alcance demasiado limitado, fue hacindose demasiado pobre y raqutica en cuanto a cultivar y fecundar aquello distinto y diferente a lo ofrecido por el capitalismo. En fin, la revolucin socialista sovitica fue muy poco, quizs demasiado poco, aquello que en verdad revolucion. La prdida de potencia, de visibilidad, de impactos ciertos y certeros, por parte de la revolucin sovitica, tanto dentro como fuera de sus territorios, obviamente que le fue restando fuerza, inters y atencin a sta como experiencia poltica, cultural y societaria, de signo y rango distinto a aquel tipo de sociedades (de cultura y poltica) animadas por el capitalismo. Es bueno recordar que el movimiento obrero internacional, as como los movimientos revolucionarios (las izquierdas) del orbe, estuvieron fuertemente alentados e influenciados9 por la revolucin soviti8. Una comprensin tranquila, excitante y detenida sobre los tantos asuntos que se juntaron para animar el derrumbe del primer socialismo real (sovitico) puede encontrarse, entre otros, en el texto de Konstans (2003). 9. Por ejemplo, prcticamente todos los partidos comunistas de Europa, Asia, frica Y Amrica Latina, desarrollaron para tales tiempos una extremada adhesin al socialismo sovitico y a su Partido Comunista. Casi todos los movimientos guerrilleros labrados en distintas partes del globo, tributaron identificaciones y alineaciones con la otrora potencia de tal potencia. Tales identidades

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ca, y una vez que tal revolucin y tal imaginario revolucionario fue empobrecindose, fue anulndose como paradigma contrario y alternativo al capitalismo, tanto la inspiracin como la posibilidad de contestar en el pensamiento y en la experiencia sociopoltica, econmica y cultural concreta, al pensamiento y la experiencia burguesa instalada en demasiados lados del orbe, fue hacindose cada vez ms gris y opaca, hasta dejar de significar y traducir esperanza o aliento revolucionario alguno. En el desmadre y fallecimiento de la revolucin socialista sovitica, oper (por carambola) el desmadre y el fallecimiento del pensamiento y la vitalidad del movimiento obrero internacional, en tal debacle se esfum, por un largo tiempo, la esperanza revolucionaria anticapitalista. En dicho evento, se cumpli la finalizacin de la experiencia y el sentido (fuerte) del movimiento social ms caracterstico y tradicional moderno. Tal cuadro de situaciones y vicisitudes verdaderamente ocurridas (a la revolucin) se anudaron, junto a otras, para prosperar, en buena medida, el nacimiento de los Nuevos Movimientos Sociales. 2-. Una fuerte crisis en los sistemas de representacin social. La muerte de la poltica. El surgimiento y auge de los denominados nuevos movimientos sociales, est fuertemente impactado (y explicado), entre otras vicisitudes, en la ms severa crisis y desfallecimiento que van a conocer, en el cursos de las tres ltimas dcadas del recin finalizado siglo XX, los sistemas de representacin social instituidos en el mayor nmero de sociedades (occidentales) contemporneas. Tipo o modelo de sociedades (modernas) de la cual Venezuela, como en la casi totalidad de Amrica Latina, ha venido resultando su ms viva expresin y referencia. Cabe recordar que los sistemas de representacin social que lograron tomar cuerpo y validacin en nuestras geoculturas, lo fueron del tipo partidos polticos, gremios, sindicatos, federaciones, asociaciones, comits, congresos, cmaras y delegaciones parlamentarias y legislativas, entre otros. Y que su sentido estuvo asignado socialmente a mediar y canalizar ante las distintas instancias, rganos y cuerpos institucionales establecidos, bien lo fueren de carcter pblico o privado, y/o con alcances nacionales,
igual les reportaron grandes beneficios, sobre manera de tipo econmicos.

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regionales o locales (tambin internacionales), el grueso de peticiones, demandas, observaciones y dems necesidades que tuvieran a bien expresar las personas aglomeradas en lo que la poltica moderna (de la modernidad) dio en llamar la sociedad civil10. Lo civil apareci as como la pradera donde se pudo estacionar y reconocer el pueblo soberano y todas aquellas prcticas sociales, instituciones y sentidos que, por sus caractersticas, daban la impresin de estar ubicadas en una geografa cultural totalmente opuesta al Estado. En tal sentido, tambin lo privado fue pensado y considerado como parte importante de la sociedad civil. A diferencia del tipo de modalidad poltica establecida en la cultura griega antigua (del tiempo de Pericles), en la cual el demos (el pueblo) se haca escuchar y sentir ante sus gobernantes, en sus problemas, necesidades y observaciones, de manera totalmente directa (sin mediaciones de ningn tipo), las personas pertenecientes y estacionadas (con orgullo?) en el mundo contemporneo y su sociedad civil, accesan (cuando pueden) a las instituciones y rganos de poder pblicos y privados de forma indirecta. Slo sus voces, demandas y petitorios llegan a los mismos a travs de un singular tipo de representantes. Y (tambin lo sabemos que) stos representantes (y cuerpos) llegan a ser investidos formal y legalmente de tal condicin (de representantes o de la representacin), una vez que las personas, ya sea de manera grupal o individual, les confieren tal mandato. El siguiente grfico nos ayuda a ilustrar, en mejor modo, lo dicho hasta aqu, vemoslo:
Lgica de la representacin poltica moderna El Pueblo, La Gente, Las Personas, La Multitud Sistemas de Representacin Social Mediacin Fuente: elaboracin propia. 10. Bien sabemos que el concepto de sociedad civil devino hoy da concepto bien problemtico, en tal sentido el trabajo de Ruiz Schneider (2005) tiene el mrito de procurar ayudarnos a la comprensin pormenorizada sobre cmo histricamente se fue armando y difuminando tal sintagma. Estado e Instituciones Pblicas y Privadas

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Este paradigma o modelo de la representacin social moderna, contempornea, conviene mucho comprenderlo, de tenerlo presente al momento de pensar en el estallido de los nuevos movimientos sociales, pues stos se lanzan a la arena de la organizacin, la participacin y la lucha expresa, directa, por aquello que son sus derechos vitales, una vez que sus representantes y los lugares creados para la representacin, han devenido rganos y personas cada vez ms vaciados de significacin y valor, muy distanciados de los sentidos y demandas acantonadas en el demos, la gente, el pueblo y/o las multitudes sociales verdaderamente existentes. Para los tiempos que hemos estado refiriendo y, quiz mucho ms acentuado, en el curso de la ltima dcada del siglo XX, los niveles de credibilidad, de reconocimiento y aceptacin que dejan observar en las personas y los ciudadanos, las distintas instituciones de la representacin social, ya resultan francamente pobres. Estos ruidos van a estar observndose, con mayor detalle, por ejemplo, en las tantos comicios electorales que para esos aos se estuvieron convocando y realizando. En ellos, los niveles de abstencin se hacan, cada vez ms, francamente alarmantes. Las distancias crticas y de extremada desconfianza mostradas, de muchas maneras posibles, por las personas y los ciudadanos lo sern, sobre manera, contra instituciones del tipo: Congreso Nacional, el Senado, el Consejo Supremo Electoral, los partidos polticos, los rganos encargados de la administracin y vigilancia de la Justicia, los gremios sindicales, las federaciones y centros de estudiantes y contra cualquier persona u organismo receptor y emisor de poder poltico y social. En virtud que los niveles y grados de rechazo, incredulidad y desconfianza (as como apata) que abiertamente dejan observar el mayor nmero de personas y ciudadanos (las multitudes) sobre las numerosas instituciones sociales que hacen al pas y la sociedad venezolana, son verdaderamente altsimos y cada vez mucho ms ascendentes, es por lo que la palabra mgica, broche o demasiado comn y consensuada que para entonces se dejaba escurrir y escuchar por tantos lados y ambientes, era la de la crisis de la poltica y, junto a ella, la crisis o desmoronamiento del tipo de Estado moderno, contemporneo, hasta entonces conocido. El querido profesor Lanz (Ob. Cit.) logr para la poca trazar el tipo de mapa (necrolgico) que denunciaba la dimensin de la poltica,

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en los siguientes trminos: La voluntad est enferma, los idearios colectivos son cosas del pasado, los proyectos no movilizan a nadie, las ideologas son anacronismos de la ilustracin, la utopa ha muerto (p.37). En un sentido mucho ms elaborado, la crisis de la poltica y de todo aquel conjunto de sentidos, instituciones y voluntades amontonadas sobre el estado (aquello que le constituye), fue nombrado, desde la filosofa de la historia y la poltica o bien desde la epistemologa, como la crisis, el fin y/o la muerte de la poltica en su vector moderno o de la modernidad. Para tener hoy da una mejor idea, una cartografa bastante aproximada, del estado del arte que en tales aos mostraba la poltica y los sistemas de representacin que le adheran, bien vale la pena pasar revista a parte importante de las producciones intelectuales entonces generadas en distintas latitudes continentales y extra continentales, tales como las de Lechner (1992), Lefort (1992), Mires (1995) y Lanz (1994). El Estado, sus instituciones y los personeros que haban tomado para s la responsabilidad de ejercer la representacin social ciudadana, fueron pasando a convertirse en figuras y personas prcticamente despreciadas, sin palabra alguna creble, en tanto ellas mismas fueron haciendo de las instituciones y delegaciones (voluntades) que representaban y dirigan, nichos y ambientes para usufructo cada vez ms personal, familiar y/o grupal. Los intereses, necesidades y demandas que a diario y a bien acumulaban las personas como grupos, sectores o colectivos sociales, fueron rpidamente siendo dejadas de escuchar y atender por tales organismos y representantes para, en su defecto, escuchar y atender, en primera lnea, aquello que slo le competa a grupos o personas particulares. Como lo seal Mires (ob.cit.) en su momento:
El funcionario poltico ha ido distinguindose cada vez menos en un representante de la voluntad general y cada vez ms en un manager que negocia sus ofertas con los mejores postores sociales, a cambio de recibir cuotas de poder delegativo del Estado (p.86).

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Las instituciones creadas para canalizar y atender los petitorios de lo pblico, se convertiran, cada vez ms y ms, en lugares para la gestacin de la atencin y trato al negocio personal y privado, devenidas suerte de grandes casas comerciales y de financiamiento a entes particulares. Los representantes pblicos encallaron en imagen de manager, consultores o financistas de iniciativas comerciales privadas. Mientras el Estado y la poltica, por la va de los hechos, cambiaban de rostro y sentido, hacindos cada vez ms y ms entidades casi que privadas, las distancias con el demos volvan abismales, y en virtud de que los problemas, necesidades y demandas sociales, lejos de obtener respuestas satisfactorias, volvindose zonas en abandono, territorios hurfanos de atencin y representacin institucional, hubo de esperar que las personas y los ciudadanas procuraran hacerse cargo inmediato y directo de sus demandas, de crear modalidades de organizacin social adaptadas a la necesidad y exigencia de cada situacin particular. En la defuncin o retiro del Estado y sus cuerpos de representacin pblica y social respecto a los ciudadanos, sus problemas y necesidades comunes, en el pase o conversin que sufrieron los partidos polticos, los gremios, los sindicatos, las federaciones, etc., y en la radicalizacin que tom el capitalismo en su vector econmico y poltico: el neoliberalismo, se ech la suerte de nacimiento de aquello que en adelante se nombrar como los nuevos movimientos sociales11. En breve. Los sistemas de representacin social modernos, aquellos inaugurados (en Europa) a partir del triunfo de la revolucin francesa (1789) y llegados a nuestra Amrica, primero con los pensadores y pensamientos independentistas y, luego, con toda esa cultura institucional democrtica que se instalar en el rea, casi que progresivamente, a partir de las dcadas 40-50 y 60 de nuestra contemporaneidad, nacidos como instituciones y figuras para asegurar la canalizacin y mediacin (representacin) de las demandas sociales de las personas ante los cuerpos decisorios de la poltica, instituciones mejor conocidos como partidos polticos, gremios, sindicatos y parlamentarios legisladores, tanto de alcances locales como regionales y nacionales, sufrirn
11. Respecto al copioso y barruntado asunto conceptual y experiencial de los llamados Nuevos Movimientos Sociales, obsrvense las obras de Sousa Santos (2001), Touraine (1999) y Fermn (2007).

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todo un debilitamiento progresivo, el cual, ya para la dcada de los 80 del pasado siglo XX, se muestra indeclinable. 3-.Radicalizacin y transformacin del capitalismo. El desmadre ltimo de la revolucin socialista sovitica (1989) y de las otras revoluciones socialistas europeas modernas (Rumana, Polonia, Hungra, Checoeslovaquia, Alemania oriental, Yugoeslavia), vino acompaado, casi que paralelamente, por toda una portentosa arremetida capitalista, a escala mundial, sintetizado en la gris figura del pensamiento nico. Una vez que la experiencia socialista sovitica, y los socialismo europeos en general, comienzan rpidamente a declinar, el capital(ismo) y todo el pensamiento derechizante y conservador que le acompaa12, puso en juego sendas estrategias econmicas, polticas, comunicacionales y militares que, en lo inmediato y al mediano plazo, harn mucho ms insoportable la vida en sociedad. Recordemos aqu, aun cuando sea someramente, que el neoliberalismo y todo el concepto de privatizacin de casi todo en las sociedades y economas gobernadas por tal paradigma, tom lugar y desarrollo en plena dcada de los aos 80, tiempo en el cual se agigantaron los ya acumulados valores y niveles de hambre, miseria, explotacin, exclusin e inequidades polticas y culturales observadas (hace rato) tanto en Asia, como en frica y Amrica Latina, e incluso, en la parte ms pobre de Europa. El neoliberalismo (bien lo sabemos) quiso centrar su xito (y el de las sociedades todas bajo sus dominios o deseos) en un expreso concepto de economa de libre mercado, y de un total anti estatismo, para lo cual sugestion e intervino a casi todos los gobiernos existentes en el orbe, a bien de que stos hicieran suyo sendos paquetes y medidas amparadas en: a-. Un claro retiro del estado en la administracin y dominio de los servicios y bienes nacionales pblicos; b-. Una drstica reduccin del gasto pblico; c-.una mayor cantidad de privatizaciones de todo aquello que, por naturaleza poltica y cultural, vena siendo de
12. o result casual que para la poca que estamos refiriendo, viera su aparrefiriendo, apar icin y gran derroche meditico, el no menos clebre texto de Fukuyama (1992).

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uso y disfrute comn y pblico (aguas, electricidad, transporte, educacin, salud); d. La flexibilidad laboral (eliminacin y/o debilitamiento del sindicalismo); e-. La eliminacin de los ejrcitos nacionales; f-. La explotacin intensiva de los recursos naturales no renovables y de bosques; g-. En la contencin a los aumentos salariales; h-. En la eliminacin de todo tipo de barreras arancelarias13, etc. VI Una vez que el movimiento revolucionario y el sindicalismo verdaderamente clasista (y no patronal) han sido fuertemente diezmados, casi que desaparecidos, las contestas sociales y civiles a la vorgine capitalista neoliberal, fue siendo asumida y protagonizada por modalidades sociales del tipo emergentes, poco o nada sembradas en la historia y la tradicin de la lucha y la protesta social, prototpicas del movimiento social histrico (obrerista). Las contestas a la nueva radicalidad capitalista fue tomando formas de composicin social heterognea, poli, multi y postclasista, menos asentadas en las ideologas y mecnicas grupales convencionales (el partido, el sindicato), y s ms sostenidas en formas organizacionales de nuevo tipo, de lo cual la intersubjetividad y, en especial, las relaciones empticas14, amistosas, descollan con gran fuerza, mediante las cuales se asume la lucha por la defensa de aquello que afecta severamente a todos (el derecho a la gratuidad del agua, la luz, a la educacin al transporte, a la salud, al empleo, al salario, la recreacin, la discriminacin, etc.). Obviamente que el sentido y el alcance, as como el rgimen de soportacin interna, que muestran estos nuevos movimientos sociales, es, en buena medida, muy distinto (y hasta opuesto) al tipo de sentido,
13. La literatura prosperada sobre el sentido y las realizaciones (las apuestas) neoliberales en Amrica Latina resulta en nuestros das bastante espesa y fecunda. Entre otras, puede examinarse el trabajo de Alfe (2001) 14. Maffesoli (1995) argumentar que la soldadura o el cemento que une y conecta a las personas en sus nuevos desempeos de lucha social, est cada vez menos soportada en figuras histricas (modernas) del tipo ideologa, partido, conciencia y s ms abigarradas en elementos suaves y azucarados (posmodernos), tales como el afecto y la empata.

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alcance y rgimen de soportacin que le ha venido siendo comn al movimiento social tradicional. Las luchas son de pronto menos planificadas y mucho ms espontaneas, su territorialidad es, generalmente, muy micro, los sistemas de disciplina entre sus miembros, muy relajados. Las personas dejan de pronto (como) suspendidas sus fuertes diferencias, sobre manera aquellas soportadas en las clases, el color, el sexo, la religin y se unen a luchar por cosas bien puntuales, ms o menos comunes, por ejemplo, por un no aumento en el pasaje de la ruta tal, en el no aumento de la tarifa de agua o luz en la zona cual; porque no se produzcan despidos laborales en la empresa X o, sencillamente, para que no se vendan los activos de la institucin Y o Z. En la suspensin de sus diferencias esta clase de personas van, as mismo, volvindose muy identitarias. Ciertamente que las luchas y modalidades (de organizacin y combate) emprendidas por los nuevos actores sociales, varan de un lugar a otro; que entre ellos es nulo o muy poco el contacto, la relacin o la comunicacin existente15. Hechos que, innegablemente, les convierten en actores, movimientos y luchas frgiles, mxime si los mismos son altamente cuidadosos de no dejar filtrar ideologas o cuerpos extraos, portadores de las mismas. A diferencia de los movimientos sociales tradicionales (obreristas) destaquemos que, en buena medida, los actores que estn al frente de los nuevos movimientos sociales, son personas pertenecientes a la juventud universitaria y a los llamados sectores medios. No es por ello nada casual que la geografa primigenia donde se localizan parte estelar de tales agenciamientos toque, en gran modo, a las urbanizaciones y dems zonas residenciales de la clase media. Una ligera cartografa de los denominados nuevos movimientos sociales, nos hace la siguiente entrega: Personas agrupadas en base a la defensa de asuntos y situaciones societarias puntuales.

15. Esta condicin de localismo quiz ha sido advertida por buena parte de sus activistas y dirigentes y, en su defecto, procurado ser superada o, cuando menos, rebajada, mediante la puesta en escena de modalidades de agenciamientos de mayor alcance, por ello encontraremos experiencias y convocatorias a eventos y encuentros del tipo supra local y supra nacional.

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Una pluralidad de asuntos a contestar, no siempre comunes. Modalidades de agrupacin social del tipo sui generis, de acuerdo a la experiencia, cultura y tipo de problemas a enfrentar. Rgimen disciplinario flexible. Composicin social homognea y heterognea, con fuerte presencia de la clase media. Alcance social indeterminado, tanto de reducida como de amplia escala. Toma de decisiones (polticas) tendientes a la participacin, la horizontalidad y a una mayor democracia a lo interno de sus respectivos colectivos. Sus tiempos de duracin, de permanencia, tienden a ser muy voltiles. VII

En gran medida, los atributos o caractersticas que exponen la mayora de los nuevos movimientos sociales contemporneos, reconocidos entre finales del siglo XX y lo que va del siglo en curso, parecieran abiertamente suspender la idea de comunin, continuacin o contigidad de stas lgicas sociales respecto a aquellas modalidades y/o tecnologas de organizacin y lucha social construidas y desarrolladas entre los siglos XIX y XX. Y tal argumento (de observar fuerte discontinuidad histrica entre ambos), cree encontrar lugar de confirmacin cuando observamos el giro, casi radical, que alcanzan en stos ltimos, aspectos tan nodales como el sentido, los elementos de cohesin, la composicin social, la geografa de sus luchas, su rgimen disciplinario, etc. Lneas atrs hemos dicho que una vez que las revoluciones anticapitalistas facturadas en el orbe, en especial en aquellos pases de la Europa del este (Unin sovitica, Alemania oriental, Rumana, Polonia, Checoslovaquia) se desmoronan consecutivamente, poniendo de tal modo en entredicho la fortaleza (y superioridad) del socialismo real respecto al capitalismo, y ste ltimo radicaliz su agenda de sentido mundial (un neoliberalismo planetario), hubo de esperarse modificaciones sustantivas en los modos, formas y sentidos como las personas asumie-

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ron tanto la envestida neocapitalista como el tipo de nuevas opresiones, represiones y gobernaciones atentatorias contra las calidades de vida alcanzadas y llevadas a cabo, tanto dentro como fuera de sus lugares de existencia cotidiana. La marcada escisin o diferenciacin radical tradicionalmente existente entre capitalismo y movimientos sociales (anticapitalistas), en buena medida va a cambiar a favor del nacimiento de expresiones societarias muy poco (o nada) binarias. Asistiremos al nacimiento y expansin, a granel, de modalidades de encuentro y asociacin social que si bien oponen, con sus organizaciones y luchas, a expresiones, medidas o polticas neoliberales, salvajes, puntuales, tambin es cierto que las resistencias u oposiciones practicadas por estas microfsicas sociales no van en s mismas (o en toda su extensin) contra la lgica ltima que impulsa y promueve el capital(ismo). Para buena parte de los nuevos movimientos sociales, los acentos o las es de sus esfuerzos van menos a querer liquidar el modo de produccin capitalista, su modo de organizar el trabajo, de obtener sus recursos y ganancias; de asegurar su reproduccin, etc., y s ms a orientados a favor de denunciar y asegurar el menor castigo y las menores lesiones (capitalistas) a sus formas de vida cotidiana. Luchan y animan a luchar por mayores inclusiones en el trabajo, la vivienda, la salud, la recreacin, la sexualidad, el deporte. Se pronuncian contra las explotaciones indiscriminadas e irracionales que a diario se suceden en el trabajo, la sexualidad, la naturaleza y los ambientes. Se asumen como radicales defensores y portaestandartes del derecho que tienen las minoras (sociales, culturales, sexuales, tnicas y de gnero) a realizar sus sentidos y manifestaciones. La no violencia, en especial de los derechos humanos, pasar a convertirse en una suerte de gran lema que har a su pancarta central. Amn de la lucha por el respeto y consideracin oportuna, con lugar, a los derechos humanos, la defensa por la calidad de la vida, en sus ms extensas valencias, toma forma de postal sumamente importante, visible y reiterada. Se arenga y aviva toda una preocupacin por estar atentos y vigilantes respecto al estado final como se presenten y entreguen los productos, bienes y servicios al consumidor. Ya no se trata solamente de ocuparse por tener acceso al mercado y el consumo de bienes, ahora tambin la vigilancia y las peleas lo son por asegurar las

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calidades de aquellos productos y bienes que se adquieren. Las luchas organizadas por un consumo de ptima calidad, se reconocen en grupos de personas que exigen la entrega de alimentos, vivienda, calzado, educacin, electricidad, comunicacin, seguridad policial, burocracia y recreacin de primera lnea. La cuestin de la poltica y su tenor democrtico tambin llegar a ocupar gran notoriedad, preocupacin y relevancia dentro de las agendas que promueven e impulsan estas nacientes sociales. Pero igual tal motivacin no les lleva en mucho a estructurarse como movimientos tipo partido, ni a seguir el tipo de agendas clsicas que stos poseen. Las demandas y exigencias por una mayor posibilidad real de participacin y protagonismo de las personas en las tantas modalidades de representacin (poltica) que exponen las sociedades y los Estados nacionales verdaderamente existentes, las exigencias por un tipo de democracia, mucho ms directa para las personas, y menos mediada (y gobernada) por expertos o lites de la representacin y la poltica, les convierte, gradual y cleremente, en movimientos fuertemente resistentes y crticos a los modos y formas como tradicional e histricamente se viene agenciando y practicando el asunto de la poltica, la democracia y la gobernabilidad de los y las ciudadanas. La lucha y las demandas civilistas que ensayan, exploran y promueven estos nuevos movimientos sociales, es tanto por la ampliacin y reconocimiento del voto y la regularidad de procesos eleccionarios para todo aquello donde se juega el asunto y destino inmediato y mediato de las personas (las instituciones), como por la transparencia de tales eventos. De all que no nos resulta extrao encontrar gente organizada en torno a la limpieza del voto (observadores electorales), pronuncindose sobre la conveniencia y necesidad de realizar elecciones para tal o cual situacin e institucin. Es obvio asentir que en tanto los focos de inters y atencin de los nuevos movimientos sociales se localizan, desplazan y reconocen en toda una vasta pluralidad de asuntos y temas, las geografas o mbitos (lugares) donde tales acciones y sentidos se operacionalizan, son tambin heterogneas y plurales, de donde destaca, muy especialmente, un tipo de escala ciertamente pequea, localista. Y es que en tanto los problemas que aparecen (y a enfrentar) son muy concisos, alcanzan a poblaciones muy determinadas, el pathos

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(la comarca) de sus luchas es bien reducido, lo cual hace, la mayor de las veces, que la contigidad, los nexos, entre unas y otras luchas y geografas (donde se lucha) sean muy limitadas o casi que inexistentes, lo cual le otorga graves limitaciones a este tipo de empresas sociales. Quiz resulte comprensible que el carcter altamente reivindicativista y reformista que adquieren las acciones emprendidas por los nuevos movimientos sociales contemporneos, est en correspondencia con el tamao que alcanza la geografa donde se baten estas microfsicas humanas. Y que sea justamente tal condicin (social y geogrfica) aquello que aparece como toda una suerte de escudo, de proteccin, para frenar la posibilidad que tienen tales movimientos en aprehender y visualizar el tipo de vicisitudes que enfrentan dentro de un marco comprensivo ( y de trazo de estrategias de lucha) de mayor dimensin y alcance. VIII Nuevos movimientos sociales: el giro a la derecha. Hasta aqu hemos procurado decir que originariamente los nuevos movimientos sociales insurgieron para querer contestar, de manera directa, las tremendas inequidades, abusos, atropellos, discriminaciones y violaciones sociales, econmicas, culturales, sexuales, religiosas y jurdicas, que cotidianamente llevaban a cabo las administraciones econmicas, polticas, comunicacionales, educativas, etc., dentro de esta o aquella cultura y sociedad modernamente establecida. Que ellos salieron a la palestra pblica como agrupaciones y actores sociales tributarios de una especial sensibilidad, ante un mundo y unas formas de vida que, a sus ojos, resultaban sumamente molestas y peligrosas para el continuum humano, hecho que les llev a hacer estallar sus tantas voces de molestia e insatisfacciones polifnicas. Su pertinencia fue posible habida cuenta de las miserias y lmites que, raudamente, dejaron exhibir los formatos y modalidades asociativas de la representacin poltica moderna. Los nuevos movimientos sociales tomaron lugar y fuerza all donde los sindicatos, partidos, federaciones, legisladores, etc. tornaron cuerpos o maquinarias exhaustas y entregadas totalmente al capital y sus patrones.

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Si bien, ellos no emergieron exclusivamente como agencias sociales, de signo tpicamente anticapitalista, ms bien, s muy reivindicativistas y reformistas, hemos de sealar, sin embargo, que sus contenidos y sentidos (de lucha) fueron bien contestatarios y denunciativos de las tantas opresiones y salvajismos que para los tiempos de su boom (poca de auge del neoliberalismo) desplegaban tanto el capital como las tantas administraciones polticas verdadera e indistintamente establecidas, tanto en esta como en aquella otra geografa y cultura, estos es, que si bien dichos movimientos no obtuvieron una partida de nacimiento originariamente socialista o revolucionaria, al menos su carcter y sus acometidas tempranas (y allende) lo fueron de signo progresista y bastantes nacionalistas. La observancia a la vida cotidiana de hoy da, nos deja ver como (en buena medida) una gran porcin de estos nuevos movimientos sociales han experimentado un radical giro a geografas y culturas abiertamente conservadoras. Han asumido un claro posicionamiento poltico y cultural a favor de la afirmacin expresa tanto del capital(ismo) como de un concepto (unas valoraciones) de orden y pas netamente tradicionalista y retrgrado. Modelos de sociedad y economa precisa y curiosamente contra los cuales, en algunos momentos, tales colectivos hacan visible gala de revelacin. El giro a la derecha (poltica y cultural) que abiertamente distingue hoy a parte importante de los nuevos movimientos sociales, es claramente observable justamente en aquellos pases donde la prdica y las polticas pblicas buscan, despus de muchas dcadas y resistencias, orientarse a favor del reconocimiento y el otorgamiento de reivindicaciones para aquellos sectores populares mayoritarios e histricamente excluidos de beneficios polticos, econmicos, sociales, culturales, comunicacionales, educativos, agrarios y crediticios mnimos. En aquellos pases latinoamericanos donde sus lites gobernantes han operado un visible giro de sus polticas a la izquierda o, por lo menos, en direccin poltica de la centro izquierda( incluso, reformistas y/o nacionalistas), tales como Venezuela, Bolivia, Ecuador, Uruguay, Paraguay, Nicaragua y Argentina, las resistencias a los cambios y transformaciones ms elementales, han sido protagonizadas frrea y curiosamente por sectores sociales (movimientos) que hablan pblica y rabiosamente en nombre del pueblo, del estudiantado, de los obreros y

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trabajadores, de las amas de casa, de la familia, de la juventud, de los inquilinos y residentes, etc. All donde las administraciones polticas (los gobiernos) de los pases supra indicados, hacen encomiables esfuerzos por direccionar parte importante del gasto pblico a favor de inversiones sociales, tales como ampliacin del nmero de becas de estudio; la creacin y el fomento de servicios de alimentacin gratuita y/o a costos enteramente bajos; el otorgamiento de crditos y subsidios a los pequeos productores del campo; el financiamiento blando a los pequeos y medianos industriales; la creacin de nuevos centros de formacin educativa (en todas sus modalidades y niveles); la ampliacin e inclusin de gran nmero de personas a ejercer su derecho al voto, y con ello el reconocimiento a (buena parte) de sus derechos polticos; la creacin y facilitacin inmediata a los servicios primarios y especializados de salud, deportes, recreacin, etc., etc, los obstculos polticos estallan y se hacen visible desde aceras sociales de signo opositor, netamente derechizante. En Venezuela el tipo de movimientos sociales (devenidos conservadores) a los que ahora estamos aludiendo, tienden a tener ubicuidad y accin en distintos mbitos geogrficos y culturales. Sus locaciones se despliegan, principalmente, en las mayores ciudades que cumplen la funcin de capitales de Estados, tales como Caracas, Maracaibo, Valencia, Maracay, Barquisimeto y San Cristbal. Sus presencias y voces (y atuendos) se les distingue, muy especialmente, dentro de determinados sectores de la vida regional y nacional, en particular, activan a lo interno de algunas de las universidades pblicas (autnomas y experimentales) como tambin (y con mucho xito) dentro de las universidades privadas. Llama poderosamente la atencin como dentro de dichos recintos de saber tales agenciamientos sociales juveniles cuentan abiertamente con la venia y el respaldo (sobre todo poltico y financiero) de los dueos de tales propiedades o de quienes fungen all como sus ms inmediatos custodios, y cuya funcin aparece explicita como cuerpos o equipos rectorales. Curiosamente tales grupos se desbocan meditica y callejeramente por consignas del tipo ms y ms democracia para el pas, autonoma universitaria, transparencia presupuestaria, etc., pero prcticamente no dicen nada respecto a los regmenes de poltica abiertamente autoritaria, desptica, exclusiva, que presenta el orden univer-

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sitario como tal, y los envilecidos pensa y programas de estudio, donde cumplen roles escolares. Agreguemos que, fuera de estos recintos, tambin se les llega a reconocer, desplegndose con agendas y actuaciones muy similares dentro de los dismiles campos de la produccin, los servicios y el consumo. En tales mbitos extraamente sus aliados ms inmediatos van siendo los partidos polticos y organizaciones patronales tradicionales, y un tipo de meditica emintemente privada. No en vano en Venezuela, por ejemplo, han podido izar y corear banderas y cnticos conjuntos, del tipo con mis medios no te metas, con mi propiedad no te metas, etc. No se trata para nada de querer negar aqu el derecho (irrenunciable) que tienen o puedan tener dichos colectivos (como tantos otros) a validar y ejercer la crtica, las distancias y/o la afirmacin de diferencias e independencias polticas e ideolgicas respecto a cualquier tipo de administracin poltico gubernamental, bien sean stas nacionales, regionales o locales, establecidas dentro de tal o cual nacin o pas. Precisamente la crtica, la vigilancia, el monitoreo y la observacin acuciosa al tipo de polticas fecundadas e implementadas por los gobiernos, corporaciones, trust, etc., han constituido parte estelar de su accionar, quizs por tales desempeos es que pudieron obtener en numerosos pblicos y lugares, altos grados de legitimacin y reconocimiento, as como de cautelas, rechazos y represiones por doquier. El asunto en consideracin est referido a indicar en este lugar, y a partir de numerosas observaciones a los desempeos pblicos mostrados por estos movimientos en los ltimos aos, cmo el tenor crtico que les era bien caracterstico devino en abyecta y total resistencia y oposicin (oposicionismo) a cualquiera sean las medidas, planes o iniciativas que indistintamente puedan tomar y desplegar todos o algunos de los gobiernos populares sealados en lneas anteriores. Sin dejar de reconocer (para nada) las innumerables imprecisiones, fallas y errores (como tambin abusos) cometidos durante los ejercicios gubernamentales de un Hugo Chvez, un Evo Morales, un Rafael Correa, una Cristina Fernndez, un Fernando Lugo, un Daniel Ortega o un Tabar Vsquez, hemos de asentir que se trata de gobiernos que, de modo importante, han tomado grandes iniciativas a favor de contravenir y debilitar las gigantescas inequidades, distancias, injusticias, exclusiones y desconocimientos de derechos a la salud, la educacin, la vivienda,

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la comunicacin, el trabajo, la participacin, la produccin, la cultura, el deporte, la integracin, la soberana nacional, etc., etc., acumuladas groseramente durante centurias y dcadas tanto en el conjunto de la regin latinoamericana como en cada uno de sus pases formativos. Polticas y medidas que, insisto, son rpidamente contestadas y resistidas, despiadadamente y sin lugar alguno para la reflexin oportuna, por unos cnclaves opositores extremadamente radicales, entre los que destacan, a veces con sensacin de liderazgo y vanguardia y con mucho apoyo meditico, muchos de los llamados nuevos movimientos sociales. El giro a la derecha que obviamente dejan observar el tipo de agenciamientos sociales en consideracin, es de suyo mucho ms complejo e imbricado que lo hasta aqu referido. En dichas performatividades queda poco margen para inocentadas, an cuando, sin lugar a dudas, es de admitir que all flirtean muchos inocentes trmulos, pues en tales colectivos los alientos, asesoramientos y financiamientos nacionales y forneos, no son para nada exiguos, en consecuencia, nos queda pendiente por labrar las correspondencias e implicaciones que se anudan entre los nuevos movimientos sociales que han girado a la derecha y la penetracin y el impulso que a stos le vienen otorgando tanto distintas compaasy agencias transnacionales, como el Departamento de Estado norteamericano, a travs de figuras institucionales (fundaciones) como la USAID y la NED, entre otras16. De igual modo, nos queda en deuda de estudio los mecanismos de empoderamiento y penetracin que a tales colectivos les vienen acometiendo agentes del poder convencional, en especial desde las industrias mediticas y los partidos polticos tradicionales. XIX Bondades, lmites y exigencias de los Nuevos Movimientos Sociales.

Poca duda nos cabe para afirmar y advertir las contribuciones micropolticas, sociales y culturales que, casi desde sus nacimientos,
16. La abogado y crtico comunicacional Eva Golinger (2002) ha sido sumamente perspicaz y perseverante para producir llamados de atencin y denuncias respecto a los tantos y frecuentes modos de intervencin de los USA en la poltica venezolana, sobremanera de alentar con financiamiento a los distintos grupos opositores nacionalmente existentes.

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han venido prosperando los nuevos movimientos sociales. Sus aportes lo han sido, entre muchos, a favor de contestar, mediante la denuncia y la lucha, las agresiones, las invasiones y dems modos de afeccin que, contra la sociedad y sus ciudadanos, contra la naturaleza y sus tantos ambientes y recursos, han procurado alentar (y alimentar) tanto la cultura capitalista y su deriva neoliberal y globalizante como las diversas modalidades de gobernaciones polticas anti populares (los gobiernos) establecidos sobre el orbe y las urbes. Y es que all donde la resistencia y la lucha revolucionaria, del tipo marxista y proletaria, toc a su crisis, all donde los socialismos realmente existentes lograron finalmente derivar y encallar, para mostrar, sin mucho chance de guardado, sus ms agnicos lmites, insuficiencias e incapacidades para emerger como fresco societal y civilizacional verdaderamente utpico, distinto y distante al sentido y la experiencia capitalista, de la cual abjur, la presencia y puesta en escena de las agendas y sentidos propios de los nuevos movimientos sociales cobraron gran significacin y relevancia. Una vez que el movimiento comunista internacional y con l las revoluciones socialistas edificadas planetariamente, se vinieron a menos, los movimientos y luchas nacionales, regionales y locales contra la barbarie y la vorgine capitalista y su alocada sociedad de consumo que otrora venan siendo orientadas y animadas por el pensamiento, la sensibilidad y las modalidades asociativas revolucionarias (el partido, el sindicato), tambin lograron encontrar su decaimiento y su casi total prdida de fuerza, de contesta e impugnacin. La prdida o derrumbe del pensamiento y las luchas revolucionarias parecieron encontrar elemento supletorio en los nuevos movimientos sociales, quiz ya no como fuerzas insurgentes abiertamente anticapitalistas, pero s, al menos, como agencias o nichos con una cierta capacidad de atraccin, de organizacin y de orientacin de las luchas en segmentos importantes de personas y comunidades lesionadas social, cultural, econmica y polticamente, bien haya sido ello causado directamente por la lgica capitalista o, bien, que sus intereses, necesidades y demandas hayan sido vulnerados y desatendidos por el tipo de administraciones polticas reinantes a cualquier escala. Recordemos aqu que los nuevos movimientos sociales implotaron en las exhaustas experiencias burguesas y socialistas instaladas

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en el orbe terreno, una vez que los sentidos e instrumentos legitimados por stas para mediar y asegurar las calidades y bienestares demandados y exigidos por sus mayoras sociales, devinieron tecnologas extraas y ajenas a la ms ntida empresa de la representacin social. Las limitaciones y aberraciones causadas y sufridas por los imaginarios y los rganos de representacin social histricos (los partidos polticos, los gremios, los sindicatos, las asociaciones, las federaciones, etc.), cada vez ms alejados de la comunin y defensa genuina de los intereses portados por los colectivos sociales mayoritarios, y s ms cercanos a la identificacin y defensa (casi que a muerte) de los objetivos y fines de las lites gobernantes, en buena medida fueron socorridas y/o asumidas por esa fecunda y heterognea pluralidad de grupos y expresiones asociativas conocidas como nuevos movimientos sociales. Grosso modo, digamos que stas novedades sociales certificaron su nacimiento para potenciar la condicin de resistencia y contesta a las perversidades, los abusos, los atropellos, las imposiciones y los desvaros radicales promovidos tanto por el capitalismo, en su ltima expresin elaborada: el neoliberalismo, como por los socialismos reales y su aberrante y pronunciado estalinismo. Es, quizs, esa condicin de resistencia y contesta a las formas radicales como quisieron instaurarse y/o perpetuarse tales modelos socioeconmicos, polticos y culturales, aquello que les convierte en suerte de guardianes y vigilantes de dichas lgicas sociales, en celosos observadores de cualquier disfuncin o exabrupto que llegaren a poner en juego tales paradigmas societarios. Esta actitud de vigilancia y observacin constante que ensayan tales movimientos contra cualquier desatino o exabrupto que cometan las lites que gobiernan (bien sea a la sociedad capitalista o socialista), contra la poblacin o expresiones de sta, hace que dichos movimientos adquieran y desarrollen conductas y prcticas sociales del tipo reguladoras. Y ya el hecho mismo de pensar al grueso de tales experiencias asociativas como suerte de cuerpos reguladores de la sociedad, y menos como sensibilidades radicales impugnadoras de tales lgicas, no nos puede resultar aqu un ingrediente menor a considerar. La preocupacin y despliegue de considerables esfuerzos y recursos por parte de un grupo de personas a favor de impedir, por ejemplo, el cierre de una calle, el corte definitivo de un rbol, la no

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aceptacin a que en tal barrio o urbanizacin se establezca un centro comercial o un botiqun, o el cierre de una calle como medida de presin (y llamado de atencin) a un determinado gobernante o institucin para que intervenga pronto en la reparacin de una tubera o la iluminacin de una plaza, cuando no, la unin y entrega de voluntades solidarias a favor de la exigencia del no castigo escolar o policial contra personas portadores de diferencias tnicas, sexuales, de gnero o de geografas dismiles y extraas a aquellas exclusivamente reconocidas y toleradas por la sociedad misma, constituyen acciones y axiologas ciertamente dignas de reconocer, aplaudir y recuperar, pero tambin tales actos nos sirven para ilustrar y reconocer los lmites o techo (el alcance) que detentan tales movimientos. El tipo de lmites indicados en el prrafo anterior quieren aludir a ese punto hasta el cual llegan o alcanzan las agendas, los petitorios, las aspiraciones y las luchas emprendidas por tales movimientos, siempre exigentes, celosos y cuidadosos en cuanto que la sociedad y sus instituciones (pblicas o privadas) no extrapolen (o ignoren) sus atribuciones y responsabilidades adquiridas para con sus ciudadanos. Bien sabemos que el grueso de los nuevos movimientos sociales colocan el fuerte de sus sentidos y luchas, en la observancia y la obligacin al debido cumplimiento por parte de los rganos y agencias de poder instituidos, sobre aquellas normativas, reglamentos, leyes y sentencias establecidas en cualquiera de los marcos jurdicos y polticos que hacen ya sea a una nacin o pas completo, un estado, una regin o un municipio determinado. Y que cuando las acciones o actos emprendidos por las instituciones pblicas o la iniciativa privada, conspiran contra un tipo de derecho ciudadano, que no se encuentra protegido jurdica y polticamente en tales espacios sociopolticos (el pas, el estado, el municipio), tales movimientos buscan referenciar y contestar esas lesiones (a los derechos ciudadanos) en aquellas prescripciones y jurdicas que ampara tal o cual derecho o institucin internacional (ONU, OEA, Derechos humanos, etc.). El asunto grueso que le da sentido, vida y pertinencia a stos movimientos est pues en velar porque los sistemas sociales, econmicos, polticos, religiosos, comunicacionales o culturales, no violenten el ejercicio permitido de la vida cotidiana, en hacer que tales dimensiones cumplan, casi que a carta cabal, aquellas atribuciones para las cuales

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una vez nacieron, pero nunca para ignorarlas, contestarlas o transformarlas radicalmente. Grficamente pudiramos aqu decir, con las reservas del caso pero tambin sin muchos temores, que al grueso de los nuevos movimientos sociales no les molesta en mucho o nada (que no es lo mismo, pero es igual) que en esta o aquella ciudad o terruo social exista una fbrica o industria capitalista, en la cual el trabajo humano se explota o super explota, ni que el o los capitalistas en cuestin obtengan altsimas tasas de ganancias, y que dichos capitales los expatrien con regularidad, a cambio s que sus hornos y chimeneas no larguen sus contaminantes residuos lquidos o gaseosos al lugar donde habita el vecindario. A favor del techo o lmites que exponen los nuevos movimientos sociales digamos que, al fin de cuentas, stos no nacieron para cambiar el mundo, apenas s para hacerlo un tiln ms soportable. X Diez micro-notas para afirmar los nuevos movimientos sociales. En lo que sigue, quisiera anotar, sumariamente, algunas de las exigencias que, en mi opinin, le estn colocadas o demandadas a los nuevos movimientos sociales, a razn de dotarles de una mayor longevidad y significacin social, poltica y cultural, y ello a sabiendas que tambin el capital(ismo), las instituciones y mentalidades que social y polticamente legitiman a ste, disean y trazan polticas y estrategias a objeto de liquidarles o domesticarlos. Tales exigencias se anudan y exponen del modo que siguen: * Afirmar su cultura democrtica. Se requiere amparar una democracia fuertemente radical, capaz ella de ir mucho ms all de la democracia burguesa, liberal. Potenciar una democracia ms all de la representatividad (burguesa), que comprenda que nadie es representante de nadie, que en la representacin se juega y afirma el engao y la traicin del otro. Trascender la democracia como mera lgica tecnolgica y procedimental, para asumirla como el derecho que tienen las comunidades y sus movimientos a terciar en la toma de decisiones, seguimiento y

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control de todo aquello que impacta a sus territorios y personas. Participar activamente en la decisin de qu tipo de educacin, qu tipo de ambiente, de energas, de gobierno, salud, servicios, alimentacin, seguridad, etc., son las y los que en definitiva nos convienen como pueblos, comunidades y personas-ciudadanos de todo un mundo presente y por venir. * Ampliacin de la comprensin de su geografa poltica. Es necesario entender que las comunidades, lo local, es constitutivo, contiguo, de una geografa a mayor escala, mxime cuando hoy el capitalismo es global, y que en consecuencia las luchas locales hoy se inscriben dentro de una cartografa cultural global. El reconocimiento de la condicin glocal de la cultura y la economa. Ello implica e impone tener conocimiento y participacin del alcance mundial que hoy tienen las principales dimensiones de la economa, la informacin, la educacin, el consumo, la salud, la recreacin, lo militar, la tecnologa, la energa nuclear, etc. * Afirmacin de la cultura relacional y de complemento. Admitir la insuficiencia poltica, comunicacional, tecnolgica, econmica y educativa portadas por las comunidades y sus movimientos, y que tales insuficiencias y deficiencias encuentran su especial antdoto en el reconocimiento de los valores, economas, tecnologas, informaciones, educaciones, destrezas y saberes del otro, en quien est prximo, en consecuencia all se abre la necesidad de ir por l, de encontrarse y trabajar con l. * Legitimar su poder de saber y verdad. Ha de comprenderse que en la educacin y formacin de sus inmediatos, de las personas que se cobijan bajo su manto y entorno, han de supeditarse, en buena medida, las representaciones, las miradas, los saberes y aprendizajes que stos poseen. Destaquemos que una de las tantas maneras existentes para afirmar la poltica en verdadera clave democrtica, participativa y protagnica, estriba en aquello de poder reconocerse y terciar fuertemente como comunidades y colectivos, que se saben portadores de unos saberes, unas tcnicas y unas tecnologas singulares y para las cuales se les reclama y exige lugar de circulacin y reconocimiento pleno y cabal.

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* Afirmar sus soberanas polticas, culturales, econmicas, informacional, comunicacional, alimentaria, etc. La soberana de lo local social impone la necesidad de cuidar los acuerdos, convenios, negocios, financiamientos, asesoras, etc. que stos tengan respecto a todos los poderes constituidos, sobre manera con el estado y la empresa privada. * Potenciar la cultura de la inclusin, la tolerancia, la permisividad, la equidad, la transparencia, la tica y la credibilidad de todos sus miembros. Se espera que ellos sean vitrinas de cmo generar comportamientos de nuevo signo. Aqu gravita todo un imaginario que les otorga deseos que stos se asuman como algo ms que actores demandantes de servicios. Pasar de sujetos reactivos a sujetos productivos, en la mayor capacidad de lo que dicten sus fuerzas y horizontes. Re-politizar sus sentidos y fuerzas. Han de comprender que las comunidades son lugares de lo comn, y que por lo tanto aquello que es de todos, demanda la opinin, el juicio y la participacin de todos. Lo comn al ser pblico es poltico y amerita la intervencin de la poltica. * De superar el silencio o el bajo ruido informativo y comunicacional. De producir y hacer escuchar su voz a otros, sobremanera a sus pares inmediatos, sus vecinos y allende. * De tener mayor confianza en sus sentidos, lmites y fuerzas. De valorar la potencia que les da la debilidad. * De potenciar el afecto, la amistad y la empata. Los nuevos movimientos sociales requieren comprender el armado de otras portentosas guayas (o cementos) que posibilitan el encuentro y el acuerdo entre las personas para lograr cosas de beneficio comn, mucho ms all de lo lmites que imponen las ideologas y sus representaciones polticas. *

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