El malestar en vida cotidiana

Violencia, peleas, abuso del poder, miedo, enojos, el estar al lmite, la incomodidad de lo cotidiano, la vida urbana del aqu y el ahora fueron algunas de las insistencias que tuvieron lugar en las producciones grupales de todas las comisiones. Insistencias de un malestar generalizado que se despliegan en varios escenarios de la vida cotidiana, ya sea en la familia, en el trabajo o en la calle. De modo que en la asamblea se concluy que las producciones grupales hacen una radiografa muy fuerte de lo cotidiano. Pero de dnde surgen estas insistencias del malestar en la vida cotidiana? Cultura de la mortificacin, nos respondera Ulloa, dndole as un nombre a un padecimiento social contemporneo. Un sufrimiento que una vez que se haya instalado, el sujeto se encuentra coartado, al borde de la supresin como individuo1, un padecimiento que no es sin sntomas: malhumor, resignacin acobardada e incluso, dice Ulloa, el establecimiento de un idiotismo que alude a aquel que no tiene ideas claras sobre lo que le pasa ni puede dar cuenta de su situacin. Una cultura mortificada es una cultura de odos sordos y ojos ciegos, no hay accionar crtico sino ms bien una queja constante que nunca llega a la categora de protesta, se esperan soluciones mgicas, imaginarias, sin que haya un esfuerzo por conseguir una respuesta a los problemas. Estos padecimientos de los que nos habla Ulloa son claramente visibles es muchas de las producciones grupales. Se cristaliza en algunas escenas de nuestra comisin como las escenas de discusin, quejas, peleas en el colectivo, en el subte, entre diputados que hablan y no se escuchan, una pareja que busca soluciones mgicas en una mdium; y en producciones de otras comisiones como es el caso de la comisin 19, que explcitamente, muestra lo que Ulloa denomina Sndrome de Violencia Institucional en relacin al trabajo: aguanta la violencia durante el trabajo y se descansa (en vacaciones) no solo de los jefes y de la rutina sino tambin de la violencia. Volviendo al concepto de Sndrome de violencia institucional, Ulloa la caracteriza como una violentacin que se hace arbitraria en grados y orgenes diferentes. No es una violentacin legtimamente acordada y consensuada, sino que es lo que excede tomando distintas formas y niveles de gravedad. Las personas que conviven bajo esta forma de violencia institucional se vern afectadas no solo en su trabajo (como afirma Ulloa), sino que tambin en los dems vnculos sociales que ataen a la vida cotidiana. Lo que es aun ms grave es que esta violencia
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Ulloa, F.: "Cultura de la mortificacin y proceso de manicomializacin: una reactualizacin de las neurosis actuales" en La clnica psicoanaltica. Historial de una prctica, Buenos Aires, Paids, 1995, pg. 236 a 256.

est totalmente naturalizada, y como tal, queda invisibilizada, hacindose notar solo a travs de sus sntomas por efecto del acostumbramiento: tendencia a la fragmentacin en el entendimiento, falla en la comunicacin, falta de escucha, deficiencia en los vnculos solidarios, tendencia al aislamiento que lleva a que cada uno se preocupe solo por s mismo y se pierda el inters por el otro (sntomas que se observaron en la multiplicacin dramtica como se mencion en los ejemplos anteriores). Se podra relacionar este acostumbramiento que invisibiliza, estos ojos ciegos y odos sordos que mencionaba anteriormente, con el concepto que toma Ulloa del psicoanlisis de renegacin, entendida como un repudio que impide advertir, o dicho de otro modo, tomar conciencia, de las condiciones de hostilidad y malestar en las que se vive. El autor, concluye que la renegacin constituye una amputacin del pensamiento, de efectos idiotizantes, da cuenta de un enajenamiento de individuos cada vez ms aislados de la realidad contextual, y que a su vez produce efectos en el cuerpo mismo a modo de un desgano y cansancio, propio de la mortificacin. Y por el otro lado, esto se reproduce constantemente, introducindose as una especie de crculo vicioso, una situacin sin salida que Ulloa denomina encerrona trgica que puede analogarse a una suerte de virus epidemiolgico causante de la mortificacin. Su efecto da cuenta de lo siniestro causante de un dolor psquico, que podra relacionarse con la incomodidad de la vida cotidiana, mencionada anteriormente, cuyos efectos aparecieron en las producciones grupales bajo distintas formas: peleas, discusiones, falta de escucha, quejas constantes, el destrato que se presentifica en distintos escenarios de lo cotidiano, etc. Pese a su mal pronstico, Ulloa explica que hay un modo de ruptura que se produce con el accionar de un tercero representante de lo justo y con lo que el autor llam institucin de la ternura como modo de contrarrestar los efectos de la mortificacin, que es descripta como el primersimo motor de la cultura, creadora de lo verdaderamente humano. Entonces, para concluir con una posicin quiz algo optimista, la ternura ser un modo de solucin a los padecimientos mortificantes de la vida cotidiana, un modo de cortar el circulo vicioso del malestar generalizado y sintomtico, la ternura ser finalmente abrigo frente a los rigores de la intemperie, alimento frente a los del hambre y fundamentalmente buen trato, como escudo protector ante las violencias inevitables del vivir2. Mara Victoria Risoli

Idem