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Hiram Abif
Hiram Abif el hijo de una viuda Neftalí
Alcanzable a través de una doctrina aceptable por los masones de todo el mundo
más estricto cumplimiento de expresión de los HH:. y reservar de la Masonería habrase podi-
El 11 de mayo ppdo. se llevaron a nuestros antiguos Landmarks, nos los Trabajos con Ritual para las do experimentar la sensación
cabo las elecciones en la Gran capacite para ejercer nuestros va- actividades específicamente de que no está muy lejos la Uni-
Logia de España. El resultado de lores, legitimando, de forma de- masónicas». dad Universal de la Masonería.
las mismas fue de 176 votos para mocrática, las estructuras adminis-
el R:.H:. José Corominas Bus- trativas y manteniendo el princi- Auguramos a la nueva conduc- Seguramente el Gran Maestre
queta; 160 votos para el R:.H:. Vi- pio de jerarquía que en toda Or- ción de la Gran Logia de Espa- de la G:.L:. de E:., que ha sido
cente González López y 56 votos den, especialmente en la nuestra, ña, que el viento que hoy arriba iniciado en 1981 y que ha ocu-
para el ex G:.M:. Tomás Sarobe. debe existi». a su seno, sea luego una brisa pado con honor entre otros car-
que permita a todos nuestros gos los de Primer G:. M:. Pro-
Este importante acto Institucional Confirmando tales conceptos, hermanos españoles, experi- vincial de la G:. L:. Provincial de
constituye un avance significativo también ha postulado que: «Por mentar la encesaria e impres- Cataluña; Miembro del Gran
en la proyeccción y consolidación esta razón creo deben separarse cindible Unión a la que natural- Cónclave como Representante
de la G:.L:. de E:., luego de las ex- claramente los aspectos ritualís- mente aspiran. Sin estériles de la G:. l:. P:. de Cataluña;
presiones formuladas por su ticos e iniciáticos, de los púra- obstáculos que lo impidan y en Miembro del Gran Consejo rec-
R:.G:. M:., al mencionar como mente administrativos, ya que franca consonancia con la Ca- tor y Presidente de la Corte Su-
«crucial» el momento por el que cuando se mezclan, se devalúa dena de Unión que bajo la bó- prema de Justicia Masónica,
atraviesa, crisis que «no solo es el componente iniciático de los veda celeste, abarca el ámbito posee los títulos necesarios
económica sino de identidad». Rituales y se coarta el control ad- de los talleres. para dar cumplimiento a sus
ministrativo de la gestión». inspirados y claramente ex-
Tales conceptos precisan el com- Lo ocurrido en la G:.L:. de E:., es puestos propósitos, en bien ge-
promiso que debe asumir, toda Entre los propyectos más signifi- claramente un hito en la Histo- neral de la Orden y de la G:. L:.
vez que es su aspiración desarro- cativos, postulados previamente ria de la Institución, en la Iberia de España en particular.
llar «...un proceso de regenera- a las elecciones que le dieron la de nuestros mayores. La limpie-
ción», para situar a la Obediencia representación de los masones za de la elección -tal como he- Ricardo E. Polo : .
en el sitio al que todos los maso- españoles, entendemos que el si- mos sabido a través de nues-
nes ibéricos ansían estar. Al res- guiente reviste trascendental im- tros HH:. españoles- consolida
pecto, el R:.G:.M:. ha señalado la portancia, sin disminuir todos los su proyección y avizora una eta- Editorial
necesidad de utilizar las «...herra- que fueron expuestos, ya que pa de nuevas posibilidades
mientas que la Institución nos ofre- constituye una significativa mues- frater-nas. La alineación de los
ce en cada Grado para que en tra de fraternidad e inteligencia. El QQ:.HH:., luego de la elección, Ante las elecciones
nuestra organización se alcance R:.H:. Corominas dijo: «Para for- tras el nuevo G:.M:., será una en la
realmente la Justicia, la Fraterni- talecer la Institución, es necesario alentadora perspectiva espe-
dad, la Igualdad, a Libertad y en promover la máxima apertura pa- ranzadora de significativa tras- Gran Logia de España
definitiva, triunfe la Razón sobre ra todos los HH:. que fueron ex- cendencia.
los dogmatismos». pulsados unilateralmente o se se-
pararon puedan volver a reinte- Si a esta circunstancia pudiése- Enhorabuena al nuevo
También ha expresado el R:.H:. grarse». Y complementandolo ex- mos agregarle una interpreta- Gran Maestre
Corominas Busqueta, que «Es presando la necesidad de que la ción más fraterna de regularida- R:. H:.
necesario que nos dotemos de «Celebración del Gran Cónclave des e irregularidades y una pre-
una nueva Constitución y Regla- y Gran Asamblea [se lleven a disposición al reconocimiento José Corominas Busqueta
mentos generales que, al tiempo cabo] sin estructura ritualísitica, de todas las vertientes que sus-
que defendemos mantener el facilitando de este modo la libre tentan los liminares principios
cosas para pensar
Hiram Abif el hijo de una viuda neftalí VITRIOL é a sigla da máxima hermética alquímica
«Visita Interiore Terrae Recticandoque Invenies
Ocultum Lapidem», ou seja: «Visita o Interior da Terra
Noticias Masónicas para el mundo de habla castellana
e Seguindo em Linha Reta (em Profundidade), En-
Medio de difusión independiente al servicio de una idea: contrarás a Pedra Oculta».
La Unidad Universal de la Masonería
Para a Alquimia Prática, isso significava a busca da
Alcanzable a través de una doctrina aceptable por los masones
Pedra Filsosofal, que trasmutaria os metais inferio-
de todo el mundo. res em ouro, na famosa Grande Obra, ou Obra do
La revista, cuya vigesimoctava edición hoy entregamos Sol, ou Crisopéia, ou Arte Real da Alquimia.
a nuestros lectores, no posee otro recurso para su com-
paginación que el trabajo personal y el esfuerzo de un Para a Alquimia Oculta, todavia, a frase é um convite
grupo de QQ:. HH:. que silenciosa y abnegadamente, à busca do «eu» interior, ou seja, da consciência,
trabajan al servicio de un ideal y la convicción de hacerlo repetindo, praticamente, outra máxima moral latins:
con absoluta honestidad. Esta ediciones, a partir del N°
22, se deben al esfuerzo de cientos de QQ:.HH:. que «Nosce te Ipsum» (Conhece-te a ti mesmo).
enviándonos notas, grabados y solidaridad, permitieron
reparar los daños que un virus nos causó en nuestro Para a Alquimia Oculta, portanto, a Grande Obra
disco duro. Les estamos conmovidamente agradecidos. consistia no constante renascer, para que o iniciado
percorresse o caminho do conhecimento e do
Hacedores aperfeiçoamento, até chegar à união com a divindade,
conceito, esse, muito semelhante aos do hinduísmo
e aos da doutrina de revelação do mitraísmo; assim,
Ricardo E. Polo : . 33 os metais inferiores simbolizam as paixões huma-
Director nas e os vícios, que devem ser combatidos e trans-
S:.C:.G:. 33 del Sur formados em ouro do espírito.
Carlos Ramirez S. : . 22 Este de los EE.UU
Gerencia Editorial Mexicanos
O título de Arte Real, dado à Obra do Sol tem sido
Carlos Arturo Echanove Díaz : . 33 interpretado como se tal arte fosse, pela sua
Gerencia de Relaciones Institucionales grandiosidade, digna dos reis; na realidade, todavia,
ele é mais específica e alude ao lendário rei Midas,
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia de Bue- rei da Frígia, ao qual teria sido concedido, pelo deus
nos Aires, República Argentina. De acuerdo con los prin- Dionísio (Baco, para os romanos), o dom de transfor-
cipios por los que ha sido fundada, es una publicación mar em ouro tudo o que tocasse. Um de meus livros,
independiente que propende a la Unidad Universal de la «O Rito Escocês Antigo e Aceito - História, Doutrina
Masonería . Su contenido respeta los principios e Prática», aborda todos esses aspectos.
masónicos y aún siendo los autores de los trabajos di-
rectamente responsables del contenido, la Dirección
comparte el derecho que les asiste a publicar sus ideas. «Sic Transit Gloria Mundi» é outra máxima moral, que
Los enlaces que establecemos con otras publicaciones, se traduz como «Assim Caminha a Glória do Mun-
páginas masónicas en Internet, Listas u organizaciones do», em alusão à irrelevância, fatuidade e vacuidade
afines, lo son con carácter recíproco y por la libre y es- de muitas obras do homem, as quais em nada
pontánea decisión de las partes. En ese ámbito, procu- contribuem para a glória da existência humana. É uma
ramos exaltar los beneficios de la Libertad de Pensa- frase mordaz, que se usa para referência a fatos e
miento y naturalmente, la Libertad de Prensa. El hecho feitos fúteis.
de considerarnos Medio de difusión del quehacer de las
Listas con las que mantenemos relaciones, se debe a la Não têm relação, esta expressão, com a máxima her-
honestidad con la que las partes hemos acordado tal
servicio fraternal y con el propósito de Unidad que aspi- mética alquímica.
ramos ver concretado. Aporte de la
Lista [MESTRE]
Dirección: Isla de los Estados 673 - (Unidad Postal
92) Barrio Félix U. Camet - Mar del Plata (CP 7600) Belgrano Lodge N°3466 In the Register of
Pcia. de Buenos Aires - República Argentina -Tel. The United Grand Lodge of Antient, Free
0223 - 469-8170 (Arg. 054) and Accepted Masons of England -District
Email: polo@favanet.com.ar of South America- Southern Division
Hemos recibido la invitación de parte de Alfredo María
Nuestra revista cuenta con el apoyo de las Listas Andrés Villafañe - Secretary de la L:. Belgrano N° 3466,
cuyos logos son consignados en la página 4. Las a la ceremonia de iniciación de un profano, (First De-
Listas masónicas pueden difundir su quehacer en gree) que se llevó a cabo el Lunes 20 de Mayo de 2002,
las páginas de Hiram Abiff. Así procedemos con toda en el Distrito de la calle Perú 1134, de la Ciudad Autóno-
Institución que lo solicita, sin otro requisito que su ma de Buenos Aires a las 19 hs. Con la presencia de
anhelo de contribuir a reforzar la Cadena de Unión, numerosos HH:: se realizó esta significativa Tenida, cuya
constituida en fundamental principio de nuestra Or- culminación fue una cena servida a propios e invitados.
den. También pensamos que las bases esenciales
del Progreso, son: Libertad, Igualdad, Fraternidad y Gran Hospitalario de la G:.L:. de la Arg. de L:. y A:. M:.
Tolerancia... gran_hospitalario@ciudad.com.ar
3
Con el aporte
difusional de:
www.republicaacacia.com.ar
noC
ramita con la inclusión de más 20 grados en su jerar- En 1787, en Filadelfia (EE.UU), la Editora Philarethe, si-
quia, integrando los 33 grados existentes hoy. tuada a calle I’Equerre Aplomb, publicó en francés las
dos ediciones de “Recueil Precieux de la Maconnerie
Walter A.Souza : . Adonhiramite”, que se tornó la “Biblia” de los Masones
Adonhiramitas.
2da. Parte A partir de dicha edición, el Rito se expandió en Europa,
especialmente en Francia, su tierra de origen, y fué hacia
La masoneria Adonhiramita, nació con la publicación en Portugal, llegando a dominar el Gran Oriente Lusitano.
1.744 de la primera edición y en 1.747 de la segunda
edición, del trabajo de Luiz Travenol, que con el nombre Con el tiempo se fue reduciendo, basicamente por dos
de Leonardo Gabanon, imprimió su “Catechisme de razones: no ser reconocido por las grandes Confedera-
franc macons o Le secret des Franc Macons” (informa- ciones masonicas, bajo la influencia de los Supremos
cion del Sublime Capitulo Adonhiramita de Santa Cata- Consejos del R:.E:.A:.Y:.A:., que predominan en los
rina). Orientes, y por el hecho de tener 12 grados, ya que en los
encuentros masónicos, los HH:. que tenian los 12 grados
En dicho trabajo, Leonardo Gabanon establecia el nombre del Rito Adonhiramita, se sentian minimizados frente a
de Adonhiram sobre lo cual, el grado de maestro deberia los HH:. del R:.E:.A:.Y:.A:. que se presentaban con sus 33
de ser fundado en reemplazo al nombre de Hi- grados.
ram.Conforme el investigador brasileño de masoneria,
Joaquin Gervasio de Figueredo, 33°, el Rito fue ofi- Diferencias relevantes del Rito:
cialmente fundado en 1776, por el barón de Tschoudy,
autor de la estrella flamigera, y relaciona sus emblemas El R:.E:.A:.Y:.A:. normalmente no sigue su origen y fue “in-
con la construcción del Templo de Salomon, pero cultiva feccionado” por ceremoniales, usos y costumbres de otros
la memória de Adonhiran como el arquitecto y victima de ritos, incluso del Rito Adonhiramita, pero si comparamos
la perfidia de los tres malos compañeros y no Hiran Abiff, el Adonhiramita con el R:.E:.A:.Y:.A:. original, encontramos
aceptado por los Hiramitas, entre ellos el E:.A:.Y:.A:. muchas diferencias importantes.
En la realidad la Biblia no confirma ninguna de las dos El color del REAYA es rojo y del Rito Adonhiramita es
versiones, lo que si nos enseña és lo que sigue: azul-celeste.
Adonhiram fué superintendiente de los trabajadores for-
zados del Rey David y del Rey Salomon, o sea, de los Ca- Este color se aplica a los mandiles y a la decoración del
naneos esclavos de los judios sobre el dominio de judá. Templo.
En esta posición, Adonhiram comandó los 30.000 he- En el Occidente del templo:
breos enviados al Libano para cortar el cedro que seria
utilizado en la construcción del Templo y después fue El pavimiento de Mosaico, con sus cuadrados blancos y
colector de los impuestos de Reoboam y en esta posición, negros y a su vuelta la orla dentada azul celeste.
fue muerto por los judios rebelados en contra de
Reoboam. En cuanto a Hiram Abiff, conforme a la Biblia, La entrada del Templo está demarcada por dos CCol:. la
fue un habil decorador y que tenia el comando de la “J” a la izquierda (Norte) y la “B” a la derecha (Sur).
decoración del interior del Templo de Salomón, pero la
Biblia no habla nada de su muerte, lo que indica que la El panel del Grado es abierto en el Pavimiento de Mosaico.
leyenda del 3° grado del R:.E:.A:.Y:.A:.. es simbolica.
El Ara del juramiento se queda en el Oriente, frente al Ara
En 1781, Louis Guillemain de Saint Victor, escribió su del Ven:. Maestro, con la Biblia, la Escuadra y el Compás.
“Recueil Precieux de la Maconnerie Adonhiramite”, pu-
blicada en 1782, hablando de los 4 primeros grados del Entre el Ara del Ven:. y el Ara de Juramentos, un Can-
Rito Adonhiramita. delabro de una vela: “La llama sagrada o el fuego eterno”.
Ademas del mandil, el M:.M:. usa un collar cruzado en el Antes de abrir la Logia y despues del ceremonial del per-
pecho, con los signos; 3 estrellas en trianglo, escuadra, fume, recoge fuego en “La luz del fuego eterno” con una
compás, las letras “J” y “B”, el Sol, el Templo con dos invocación al G:.A:.D:.U:.: “ Con la misericordia del
CCol:., la trolla y el mazo entre acacias y un prumo con G:.A:.D:.U:. enciendo...”, y la lleva al Ven:. Maestro con la
dos estrellas. invocación “Amado Maestro, os traje la llama sagrada”.
En la apertura del Libro de la Ley, fórmase el palio con Entonces, el Ven:. Maestro la recibe con la invocación:
espadas: “Que la luz de su sabiduria ilumine nuestros trabajos” e
inmediatamente después que enciende su propia luz,
Gr:. 1° El M:. de Cer:. y más dos HH:., uno de cada invoca “Su sabiduria es infinita”.
Columna del Occidente.
El mismo ritual se repite en los VVig:., solo con algunos
Gr:.2° El M:. de Cer:. y más cuatro HH:., dos de cada cambios en las invocaciones.
Col:. del Occidente.
La circunvolucción en logia se hace en el sentido de las
Gr:.3° El M:. de Cer:. y más seis HH:., tres de cada agujas del reloj y a la orden, excepto cuando el H:. trae un
Col:. del Occidente. objeto y siempre que cruce la línea central del Templo,
hace la señal de orden y si está con objetos, hace inclina-
Libro de la Ley: ción como reverencia hacia el Trono de Salomón.
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cabala.htm dos en el tema y para más detalles:.
Aunque hayamos pisado la Luna y lanzado al es- El equilibrio debiera ser nuestro modo
pacio sideral ingenios tecnológicos que avizoran la de considerar las cosas que conocemos
«conquista» humana del espacio exterior, de de-
biéramos olvidar que la tecnología tuvo etapas en
las que la «fuerza impulsora» fue el vapor y que
poco a poco nos estamos acercando al tiempo del
Hidrógeno como combustible en el planeta y los
rayos cósmicos en el espacio
13
«...Sé bueno, afable; enciende en todos los cora- tolerar no es, ni puede ser, algo ilimitado. «La tolerania
zones el fuego de la virtud, comparte tu dicha con está siempre en tensión y nunca es total. Si a una
el prójimo y que la envidia no turbe nunca tan puro persona le importa alguna cosa, tratará de llevarla a
goce.» cabo, a realizarla; de lo contrario, es difícil creer que
verdaderamente le importe. Pero no intentará realizar-
[La Guerra y la Paz, León Tolstoi] la por cualquier medio, a toda costa».
Entonces,
Sobre la Tolerancia
por Christian Gadea* ¿cuál es la e-
lasticidad de la
febrero 7- 2002 tolerancia? Si la
pregunta nos lle-
En muchísimas ocasio- va a buscar un
nes nos encontramos con HH:. que están lejos de ser límite fijo y preestablecido, no encontraremos esa fron-
tolerantes o peor, no entienden lo que significa esa tera. Pero el grado de elasticidad de la tolerancia se
palabra, muchas veces confundida – sobre todo en puede establecer con tres criterios. El primero es que
Paraguay – con permisividad. Entonces, «¿Cuál es el siempre debemos proporcionar razones de aquello que
límite más allá del que la cuerda de la tolerancia se consideramos intolerante ( y, por tanto, la tolerancia
rompe?». prohibe el dogmatismo). El segundo criterio implica el
principio de «no hacer el mal», de no dañar. Es decir,
Para contestar echemos una mirada a la tolerancia. no estamos obligados a tolerar comportamientos que
Tolerancia no es indiferencia, ni presume indiferencia. nos inflijan daño o perjuicio. Y el tercer criterio es ob-
Si somos indiferentes, no estamos interesados: fin viamente la reciprocidad: al ser tolerantes con los de-
del discurso. Tampoco es verdad, como se suele man- más, esperamos, a nuestra vez, ser tolerados por ellos.
tener, que la tolerancia suponga un relativismo. Cierto
es que, si somos relativistas, estamos abiertos a una
multiplicidad de puntos de vista. Pero la tolerancia es Bibliografía
tolerancia precisamente porque no presupone una vi- SARTORI, Giovani, La Sociedad multiétnica.
sión relativista. Quien tolera tiene creencias y princi- Taurus. Madrid, 2001.
pios propios, los considera verdaderos, y sin embar- LUCAS, J.R. The Principes of Politics. Clarendon
go, concede que los otros tengan el derecho a cultivar Press. Oxford 1985.
«creencias equivocadas». GRAHAM, G. Consensus. Sage. Beverly Hill 1984.
La cuestión es importante porque establece que el * El autor es periodista.
En este modesto trabajo, en esencia y resumen, 2.- Con todo respeto, se confunden en el comentario
pretendo demostrar que no hay absoluta claridad como mías, las opiniones de quienes cito para
masónica en el concepto “Landmark” y que, a pesar demostrar mi tesis que llamaría, “Tesis de Confusión”.
de nuestro categórico y de rigor Principio Masónico de Para verificar esto, basta releer mi articulo después
cumplir con rigurosos e inamovibles “Landmarks” o de haber leído los comentarios mencionados.
Linderos, estos ni son claramente definidos, ni cum-
plidos, ni son tan inamovibles e incambiables. Touvia (Teddy) Goldstein : .
R:.L:.S:. La Fratenidad 62 -Tel Aviv -
En el numero 26 de la Revista Hiram Abiff se pu- R:.L:.S:. Amistad 81 -Petach Tikwa-
blica un comentario de autoría del Q.H. Mateo
Casanova (Matyws) y basado, según se comenta allí, Los Moderadores de la Lista [MESTRE], han informa-
en la Nota de la Dirección, “Anáfora”.”Esta nota es do del paso al O:.E:. el 12 de mayo ppdo, del Q:.H:.
parte de un intercambio de opiniones entre dos QQ:. Luis Carlos Moreira, miembro de la A:. R:. L:. S:.
HH:. de la Lista Masónica “LogiaRED”...” «Erasmo N° 2», de la jurisdicción de la G:. L:. U:. M:.
S:.. Sus restos fueron velados en la Capilla Pax Domini
Lamentablemente no he podido revisar los e-mails de en la Rúa Maracajú.
referencias porque, con el cúmulo de comunicaciones
por esa vía que tengo, me es imposible guardarlos. Weber Verrasquim : .
Pero, basado en la lectura de lo publicado en el N°. 14 Mauricio Kroplidofscky : .
14
El origen de las palabras
Distinguido etimologista y lingüista
de lengua}castellana, está
de EL ALMANAQUE terminando lo que no se duda
en calificar como el mejor dicciona-
por don Mariano Arnal rio etimológico de la
lengua castellana.
el término de esta edición: siglo de antigüedad, para que ni se nombre lo terrorífico:
«apocalíptico, ca adj. Concerniente o referente al apoca-
Es muy difícil para los poderosos vencer las tentaciones El Apocalipsis no sólo nos revela las características de la
apocalípticas: una gran destrucción primero, con gran destrucción del mundo en la batalla del bien contra el
ostentación de poder y majestad, para luego recibir la mal. Nos desvela también, y ésta es la parte más inquie-
pleitesía de todos los pueblos y naciones. En efecto, todo tante de cualquier apocalipsis, cómo será la paz que le
apocalipsis tiene dos partes: la terrible batalla primero, siga. En el de S. Juan, la paz que sigue a la destrucción es
sumamente destructiva, y luego la celebración del triun- la adoración. El mal quedará confinado por mil años y los
fo, que en las batallas entre el bien y el mal tiene carac- buenos reinarán con el vencedor durante mil años. Los
terísticas muy peculiares. Pero los diccionarios nos indu- mil años que han fascinado a todos los que han querido
cen a error: «espantoso, tremendo, terrorífico, horrible, hacer nuevo el mundo. Lo apocalíptico no es la destruc-
catastrófico, que comporta destrucción total, que inspira ción, sino lo que se oculta tras ella. ¿Cuándo sabremos
un horror sublime...» son las definiciones de la mayoría por fin qué se oculta tras la devastadora destrucción de
de diccionarios. Algunos añaden los conceptos de fan- Milósevich y de la OTAN?
tástico y enigmático. Basta consultar un diccionario de un este trabajo fue escrito durante el conflico en la ex Yugoeslavia
El Derecho Humano se distingue de otras obediencias
masónicas por tres rasgos específicos: el carácter mixto,
¿Qué es el derecho humano? el ser internacional y la continuidad iniciática.
El carácter mixto:
Según su WEB española, ubicada en: El Derecho Humano proclama que la mujer y el hombre
http://www.arrakis.es/~d.h/html, esta es su definición: son iguales, condición indispensable para toda sociedad
de progreso y garantía de equilibrio y desarrollo armóni-
La Orden Masónica «El Derecho Humano» es una insti- co para las generaciones futuras.
tución iniciática, filosófica y filantrópica que trabaja en
favor del progreso de la humanidad. Para conseguir este El ser internacional:
objetivo, sus integrantes deben perseguir el perfeccio-
namiento moral e intelectual. Sin distinción de nacionalidades, étnias, culturas ni reli-
giones, los francmasones y francmasonas del «El Dere-
No admitimos dogmas, por ello nuestros trabajos se rea- cho Humano» se distingue de otras obediencias masó-
lizan al margen de cualquier religión, escuela filosófica o nicas por tres rasgos específicos: el carácter mixto, el ser
partido político. Nuestro ritmo de trabajo descansa sobre internacional y la continuidad iniciática. «Derecho Huma-
la ética laica, que garantiza a todos y a todas la libertad no» están unidos por un mismo ideal y conciben al ser
absoluta de conciencia y de pensamiento, con espíritu humano en su globalidad, prescindiendo de particula-
de tolerancia. Para nosotros, en esto consiste favorecer rismos que encierran los gérmenes de la segregación, de
el desarrollo del humanismo. la exclusión y de la barbarie.
La iniciación masónica y el resto de trabajos que desa- En este sentido hay que destacar que El Derecho Huma-
rrollamos tienen como finalidad proporcionarnos un mo- no es la única orden masónica internacional, la única que
do peculiar de entender la condición humana. Es un via- se dedica a todos los seres humanos sin exclusión. El
je que parte de una iniciación. En ella se le propone, a resto de obediencias masónicas están al servicio de
quien la vive, una experiencia irrepetible que le sirve para algunos grupos sociales o geográficos de la Humanidad.
conocerse mejor, para comprender a los demás y para Así, la mayoría de Obediencias son nacionales y se dedi-
trabajar en favor de un mundo mejor; por ello, el ritual le can, con prioridad, a las cuestiones de su país.
invita a «llevar fuera la tarea comenzada en el Templo».
sigue en la página 16 15
viene de la página 15
La continuidad iniciática: conciencia y de pensamiento, con espíritu de tolerancia.
Para nosotros, en esto consiste favorecer el desarrollo
En El Derecho Humano trabajamos el Rito Escocés Anti- del humanismo.
guo y Aceptado con sus 33 grados. Con ellos, se indica el
nivel masónico alcanzado. La iniciación masónica y el resto de trabajos que desa-
rrollamos tienen como finalidad proporcionarnos un modo
Todas las obediencias masónicas no trabajan el mismo peculiar de entender la condición humana. Es un viaje
rito, ni están organizadas como El Derecho Humano que que parte de una iniciación. En ella se le propone, a quien
agrupa en una misma estructura a todos los talleres de la vive, una experiencia irrepetible que le sirve para co-
cualquier grado. nocerse mejor, paracomprender a los demás y para tra-
bajar en favor de un mundo mejor; por ello, el ritual le
Ha pasado más de un siglo desde que nació El Derecho invita a «llevar fuera la tarea comenzada en el Templo».
Humano y las palabras de Georges Martín, fundador del
mismo, siguen de plena actualidad: El Derecho Humano se distingue de otras obediencias
masónicas por tres rasgos específicos: el carácter mixto,
La Francmasonería Mixta no se trata de un nuevo culto el ser internacional y la continuidad iniciática.
sino de una filosofía humanista que pretende impregnar
sus valores en el terreno social. El Derecho Humano, la El carácter mixto:
paz entre los pueblos de toda la tierra, la Libertad, la
Igualdad, la Fraternidad: he ahí los preceptos de la El Derecho Humano proclama que la mujer y el hombre
Francmasonería Mixta que darán a luz la justicia, la tole- son iguales, condición indispensable para toda sociedad
rancia y la solidaridad. de progreso y garantía de equilibrio y desarrollo armóni-
co para las generaciones futuras.
cualquier religión, escuela filosófica o partido político.
Nuestro ritmo de trabajo descansa sobre la ética laica, Hermes : .
que garantiza a todos y a todas la libertad absoluta de hermes@ono.com Lista [Lotomía]
friso en el cual inmovilizan con sus diatribas al noble al
mercader, al eclesiástico y al campesino. El movimiento
Mensaje del V:. M:. Para todos nosotros, sería muy grato recibir vuestros
de la R:. L:. mensajes de salutación por el nacimiento de este nuevo
Tall:., que engrosa la lista de LLog:. colombianas.
«Génesis N° 33» Esperamos vuestro saludo por esta misma vía, los
En mi condición de miembro de la Comisión de Rela- cuales leeremos en la Ten:. Blanca que adelantare-
ciones Internacionales e Internet de nuestro mos próximamente.
Resp:.Tall:., me complace anunciar a todo el pueblo
masónico esparcido sobre la faz de la tierra, el naci- Os agradecemos vuerstra solidaridad, que enlucirá
miento de la Resp:.Log:. Génesis N° 33, en el Vall:. nuestros TTrab:.
de Santiago de Cali, Colombia.
Carlos Alberto Vallejo : .
Nuestro Resp:.Tall:. inició sus TTrab:.MMas:. el pa- cavamur@latino.net.co
sado 12 de marzo de 2002, bajo dispensa. Nuestra
Log:. está federada a la Gran Logia occidental de
Colombia, de AAnt:. LLib:. y AAcep:. MMas:. y Geopolítica y Derechos
trabaja los días martes de cada semana, en el R:.
E:.A:.A:. Humanos
Nuestra Gran Logia, hace parte de la CMI, la CMB, El martes 21 de mayo ppdo. a las 20 hs. se llevó
a cabo en la sede de la Gran Logia de la Argenti-
la CM y mantene relaciones con innumerables Grands na de Libres y Aceptados Masones, Tte. General
Logias del Universo, dado su caracter Regular. En la Perón N° 1242, en la Ciudad Autónoma de Bue-
ceremonia de iniciación de Trabajos, presidida por el nos Aires, una Mesa Redonda sobre «Geopolítica
Muy Resp:.Gran Maest:. de la Gran Logia Occiden- y Derechos Humanos - El Genocidio Armenio».
tal de Colombia, Ven:. H:. Victor Huigo Vallejo, se Fueron panelistas los periodistas Eduardo Aliverti,
hicieron presentes casi 80 HH:. de los Talleres del Oscar Raúl Cardoso y Nelson Castro
Valle de Cali.
Gran Hospitalario
Nuestra Log:. adelanta la construcción de su Página gran_hospitalario@ciudad.com.ar
en Internet, que esperamos presentar antes de 90 días.
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¿Abraham y Moisés nunca existieron?
¿El Exodo fue pura ficción?
Expertos judíos publican sus dudas
Nueva versión del Antiguo Testamento, de «texto divino» a «documento humano»
La Sinagoga Unida del Judaísmo Conservador acaba de publicar una nueva versión
del texto bíblico, reinterpretado a la luz de los hallazgos de arqueólogos que
vienen haciendo excavaciones en Israel y sus alrededores en los
últimos 25 años. Se proponen enfrentar a las que consideran versiones
«infantiles» del Antiguo Testamento. Ya vendieron más de 100.000 ejemplares
Por Michael Massing página por página, comentarios pe- traron ningún rastro de las tribus de
riódicos sobre la práctica judía y, al Israel, ni un solo cacharro». La reac-
final, 41 ensayos de rabinos y aca- ción que provocó el sermón del rabino
«Abraham, el patriarca judío, démicos prominentes sobre temas fue mixta: muchos le manifestaron ad-
tal vez nunca haya existido. Tampoco que van desde el rollo de la Torá y miración por su valentía y otros tantos
Moisés. Es más, la historia del éxodo las leyes de alimentación, hasta la se mostraron indignados por su auda-
tal cual se relata en la Biblia, quizá ecología y la escatología que, segu- cia.
nunca ocurrió. Lo mismo es válido ramente, sorprenderán a muchos
para la caída de los muros de Jericó. fieles. La masa de evidencia acadé-
Y es muy probable que David, lejos mica que cuestiona la narrativa del
de ser el rey intrépido que convirtió a Tal es el caso de un ensayo Éxodo se volvió tan importante que las
Jerusalén en una capital poderosa, de Robert Wexler, presidente de la opiniones minoritarias se volvieron
haya sido un líder provincial, cuya re- Universidad del Judaísmo en Los mayoría. Pero no entre los judíos orto-
putación más tarde se magnificó para Angeles, que, sobre la base del doxos, quienes siguen considerando
darle un empuje a una nación en cri- academicismo moderno, establece a la Tora como la palabra divina e in-
sis». Estas propuestas - bastante que es improbable que la historia cuestionable de Dios. Lawrence
asombrosas, por cierto- son produc- del Génesis haya tenido un origen Schiffman, profesor de la Universidad
to de los hallazgos de arqueólogos en Palestina. Es más probable, se- de Nueva York y judío ortodoxo, dijo
que vienen haciendo excavaciones gún Wexler, que haya surgido en la que «Etz Hayim» va demasiado lejos
en Israel y sus alrededores, en los úl- Mesopotamia, cuya influencia es al aceptar el academicismo moderno
timos 25 años y que ganaron una am- más evidente en la historia del dilu- que, sin darse cuenta, termina siendo
plia aceptación entre los rabinos no vio, que probablemente fuera con- «oposición nihilista» a lo que creen los
ortodoxos. Claro que no hubo ningún secuencia del desborde periódico judíos conservadores. Observó, sin
intento por difundir estas ideas o dis- de los ríos Tigris y Eufrates. Igual- embargo, que la mayoría de los inte-
cutirlas con los laicos. Al menos, has- mente asombroso para muchos lec- rrogantes sobre la precisión de la Bi-
ta ahora. tores, será el ensayo «Arqueología blia se habían escondido en el patio
bíblica», de Lee Levine, profesor de trasero y que «el promedio de los fie-
La Sinagoga Unida del Judaís- la Universidad Hebrea de Jerusalén. les que acuden a la sinagoga nunca
mo Conservador, que representa al «Las fuentes egipcias no hacen nin- van a buscar allí».
millón y medio de judíos conservado- guna referencia a que el pueblo de
res de Estados Unidos, acaba de pu- Israel haya morado en ese país», Desde que se publicó, hace unos
blicar una nueva Tora (Antiguo Testa- escribe, «...y la evidencia que sí exis- meses, «Etz Hayim» ya vendió más
mento), la primera para los conserva- te es insignificante e indirecta». Y de 100.000 ejemplares y muchos es-
dores en más de 60 años. Bajo el agrega que la escasa evidencia in- peran que se convierta, finalmente, en
nombre de «Etz Hayim» («Arbol de directa, como el uso de nombres la Biblia oficial de las 760 sinagogas
la vida» en hebreo), que ofrece una egipcios, «dista de ser adecuada conservadoras de Estados Unidos. Sin
interpretación que incorpora los últi- como para corroborar la historicidad embargo, la longevidad de «Etz
mos hallazgos de la arqueología, la del relato bíblico». Hayim», tal vez dependa del ritmo de
filología, la antropología y el estudio los descubrimientos arqueológicos.
de las culturas antiguas. La noción de que la Biblia no
es literalmente cierta «está más o © The New York Times
Para los editores que trabajaron en el menos aceptada por los rabinos más Traducción de Claudia Martínez
libro, representa uno de los esfuer- conservadores», observó David
zos más sólidos que se hayan hecho Wolpe, un rabino del Templo Sinaí
hasta el momento para introducir una en Los Angeles y colaborador en COMENTARIO
visión de la Biblia, no tanto como un «Etz Hayim». «Pero algunos fieles
texto divino, sino como un documen- se sentirán molestos». En la última Esta nota la publicamos en nuestra
to humano. Pascua, en un sermón ante 2.200 revista por haber sido difundida en
fieles en su sinagoga, el rabino Internet y en una gran cantidad de
«Cuando yo era chico, en Wolpe dijo que «prácticamente to- Listas Masónicas.
Brooklyn, los fieles no eran demasia- dos los arqueólogos modernos co-
do sofisticados», dijo el rabino Harold inciden en que la manera en que la Entendemos que publicarla en la re-
Kushner, uno de los editores del nue- Biblia describe el éxodo no refleja vista constituye un importante aporte a
vo libro. «Hoy leen mucho sobre psi- la manera en que sucedió en reali- la discusión inteligente de un tema que
cología, literatura e historia, pero si- dad, si es que sucedió». El rabino se advierte controvertido. Pero que
guen encerrados en una versión in- ofreció, según sus palabras, una «le- seguramente con los aportes de es-
fantil de la Biblia». «Etz Hayim», tanía de desilusión» sobre la narra- tudiosos, investigadores y librepen-
compilada por David Lieber de la Uni- tiva, incluyendo contradicciones, im- sadores, permitirá enriquecer el cono-
versidad del Judaísmo en Los Ange- probabilidades, lapsus cronológicos cimiento que sobre los biblos de la
les, intenta cambiar esta imagen: ofre- y la falta de evidencia comprobatoria. Biblia, tienen quienes los estudian y
ce el texto hebreo estándar, una ver- En realidad, dijo, los arqueólogos procuran acercarse a la Verdad o al
sión paralela en inglés, una exégesis que excavan en el Sinaí «no encon- menos a las pequeñas verdades...
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(1736 - 1737)
Andrew Michael Ramsay nació en 1686 en Ayr, Escocia, y murió en Saint-Germain-en-Laye, Francia,
en 1743.
Fué preceptor de grandes familias: Wemyss; Sassenage; Estuardo (Roma, 1724) Château-Thierry y
Bouillon. Hecho Caballero de S. Lázaro por el duque de Orleáns, Regente de Francia y Gran Maestre
de esa Orden, en 1723. Escritor, es autor entre otras obras de The Philosophical principles of natural
and revealed religion unfolded in geometrical order, 1748. Gran Orador de la Orden en Francia, su
Discurso, del que ofrecemos las dos versiones, es un testimonio muy conocido –famoso– sobre el
pensamiento esotérico presente en los «altos grados» del «Escocismo», discurso al que se ha llegado
a atribuir el origen de éstos, y no sólo el ser expresión de una corriente ya existente. El primero fue
pronunciado en la logia parisina Saint Thomas Nº 1, la primera logia fundada en Francia, en 1725, por
nobles ingleses, dos de los cuales serían, después del duque de Wharton, los primeros Grandes
Maestres de la Masonería en dicho país. El segundo ante una Asamblea general de la Orden francesa.
De acuerdo al Diccionario de D. Ligou, «es sobre todo el Discurso de Ramsay el que hace de él una de
las columnas de la Masonería francesa».
Ambas versiones han sido publicadas por P. Négrier en su libro Textes fondateurs de la Tradition
maçonnique.
[Hay que señalar con respecto al término “dogmas” que aparece en el escrito, que en el lenguaje del s.
XVIII esta palabra debe interpretarse como “creencias” o experiencias de orden intelectual–espiritual].
“1736 - Discurso del Señor cabal- cada nación es una familia y cada país. En un primer momento, a los
lero de Ramsay, pronunciado en la individuo un niño. Señores, nuestra que ingresan nada más se les da a
logia de San Juan el 26 de Dic. sociedad se estableció para hacer conocer el sentido literal. Es sólo a
revivir y propagar las antiguas máxi- los adeptos, que se les revela el sen-
mas tomadas de la naturaleza del tido sublime y simbólico de nues-
Señores, ser humano. Queremos reunir a to- tros misterios.
El noble entusiasmo que ustedes dos los hombres de gusto sublime
demuestran para ingresar Es así como los orienta-
en la antigua y muy ilus- les, los egipcios, los grie-
Los discursos de
tre Orden de los franc- gos y los sabios de todas
masones es una prueba las naciones ocultaban
evidente de que ya po- sus dogmas por medio de
seen todas las cuali-
dades necesarias para Andrew M. Ramsay figuras, símbolos y jeroglí-
ficos. A menudo, el senti-
convertirse en sus miem- do literal de nuestras le-
bros. Estas cualidades yes, de nuestros ritos y de
son la filantropía, el secreto invio- y de humor agradable mediante el nuestros secretos sólo ofrece a la
lable y el gusto por las bellas amor por las bellas artes, donde la razón un sinnúmero de palabras
artes. ambición se vuelve una virtud y el ininteligibles; sin embargo, los ini-
sentimiento de benevolencia por la ciados encuentran en ellos un man-
Licurgo, Solón, Numa y todos los cofradía es el mismo que se tiene jar exquisito que alimenta, que ele-
demás legisladores políticos no por todo el género humano, donde va, y que le recuerda al espíritu las
lograron que sus instituciones todas las naciones pueden obtener verdades más sublimes. Ha suce-
llegaran a ser duraderas: por muy conocimientos sólidos y donde los dido con nosotros lo que casi nunca
sabias que hayan sido sus leyes, súbditos de todos los reinos pueden ha sucedido con otra sociedad.
no han podido extenderse a todos cooperar sin celos, vivir sin discor-
los países y perdurar a través de los dia, y amarse mutuamente. Nuestras logias se han instaurado
siglos. hace mucho tiempo y se difunden
Sin renunciar a sus principios, des- hoy por todas las naciones civiliza-
Puesto que se fundamentaban en terramos de nuestras leyes todas das del mundo; sin embargo, entre
las victorias y las conquistas, en la las disputas que pueden alterar la tan numerosa multitud de hombres
violencia militar y en el dominio de tranquilidad del espíritu, la delicade- ningún hermano jamás ha traiciona-
un pueblo sobre otro, no han podido za de las costumbres, los senti- do nuestro secreto.
llegar a ser universales ni adaptarse mientos afectuosos, la alegría legíti-
al gusto, al genio y a los intereses ma, y aquella armonía absoluta que Desde el momento en que comien-
de todas las naciones. No se ba- sólo se encuentra en la eliminación zan a formar parte de nuestra co-
saban en la filantropía: el falso amor de todos los excesos indebidos y fradía, las personas más frívolas,
por una parcela de hombres, quie- de todas las pasiones discordan- las más indiscretas y las menos ins-
nes habitan una pequeña región del tes. truidas aprenden a guardar para sí
universo que se llama patria, des- mismas esta gran ciencia: enton-
truía en todas estas repúblicas gue- Asimismo tenemos nuestros ces, parecen transformarse y con-
rreras el amor por la humanidad en misterios: son signos que repre- vertirse en hombres nuevos, impe-
general. sentan nuestra ciencia, jeroglíficos netrables y penetrantes al mismo
muy antiguos y palabras que se to- tiempo. Si alguien rompiera los jura-
Los hombres, fundamentalmente, maron de nuestro arte; todos ellos mentos que nos unen, no tenemos
no se diferencian por las lenguas componen un lenguaje algunas ve- ninguna ley penal excepto el remor-
que hablan, las ropas que visten o ces mudo y otras muy elocuente dimiento de conciencia y la exclu-
los rincones de este hormiguero que para comunicarse a grandes dis- sión de nuestra sociedad, según las
habitan. El mundo entero no es más tancias, y para reconocer a nuestros siguientes palabras de Horacio:
que una gran república, en la cual hermanos sin importar su lengua o
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Est et fideli tuta silentio Han existido en todos los países y en Asia, Egipto, Grecia y entre todos
Merces: vetabo, qui Cereris en todos los siglos arquitectos, pero los Gentiles; sin embargo, rápida-
sacrum Vulgarit arcanae, todos estos arquitectos no eran mente nuestros misterios fueron
sub isdem francmasones iniciados en nues- alterados, degradados, deformados
Sit trabibus, fragilemve mecum tros misterios. Cada familia, cada y mezclados con supersticiones y
Solvat phaselum. república y cada imperio cuyo origen la ciencia secreta sólo se conservó
se pierde en la noche de los tiempos pura entre el pueblo de Dios.
Horacio, antiguamente, fue orador tiene su fábula y su verdad, su leyen-
de una gran logia establecida en Moisés, inspirado por el Altísimo, hi-
da y su historia, su ficción y su reali-
Roma por Augusto, mientras Mece- dad. La diferencia que hay entre zo construír en el desierto un templo
nas y Agripa eran sus vigilantes. Las nuestras tradiciones y aquellas de móvil, de acuerdo con el modelo que
mejores odas de este poeta son todas las demás sociedades huma- se le había revelado en una visión
himnos que compuso para que se nas es que las nuestras están fun- celeste en la cumbre de la montaña
cantaran en nuestras orgías. Sí, dadas en los anales del pueblo más sagrada, prueba evidente de que las
señores, las famosas fiestas de antiguo del universo, el único que leyes de nuestro arte se observan
Ceres en Eleusis, de las cuales ha- hoy conserva el mismo nombre que en el mundo invisible donde todo es
bla Horacio, así como las de Minerva tenía antiguamente, que no se con- armonía, orden y proporción. Este
en Atenas y las de Isis en Egipto funde con las otras naciones aunque tabernáculo ambulante, copia del
no eran otra cosa que logias de esté disperso por todas partes y en palacio invisible del Altísimo, que
nuestros iniciados, donde se cele- fin, el único que ha conservado sus es el mundo superior, se convirtió
braban nuestros misterios con las libros antiguos, al contrario de casi después en modelo del famoso
comidas y las libaciones pero sin todos los demás pueblos en los que templo de Salomón, el más sabio
los excesos, los desenfrenos y sin éstos se han perdido. Por lo tanto, de los reyes y de los mortales. Este
la intemperancia en que cayeron los he aquí lo que he podido recopilar edificio soberbio sostenido por mil
paganos, después de haber abando- sobre nuestro origen en los antiquí- quinientas columnas de mármol de
nado la sabiduría de nuestros prin- simos archivos de nuestra Orden, Paros, con más de dos mil venta-
cipios y la pureza de nuestras máxi- en las actas del Parlamento de In- nas, con capacidad para cuatrocien-
mas. glaterra que hablan frecuentemen- tas mil personas, fue construido en
te de nuestros privilegios, y en la siete años por más de tres mil prín-
El gusto por las artes liberales es jurisdicción actual de un país que cipes o maestros masones que te-
la tercera cualidad que se requiere ha sido el centro de nuestra ciencia nían por jefe a Hiram–Abif, gran
para entrar en nuestra Orden, la arcana desde el siglo décimo. maestro de la logia de Tiro, a quién
perfección de este gusto es la esen- Salomón confió todos nuestros mis-
cia, el fin y el objeto de nuestra u- Señores, dígnense prestar más a- terios. Fue el primer mártir de nues-
nión. De todas las ciencias matemá- tención; hermanos vigilantes prote- tra Orden… su fidelidad se debe
ticas, la de la Arquitectura, ya sea jan la logia, aparten de este lugar la conservar… su ilustre sacrificio.
civil, naval o militar es, sin duda, la vulgaridad profana. Procul oh pro-
más útil y la más antigua. cul este profani, odi profanum Después de su muerte, el rey Salo-
vulgus et arceo, favete linguis. món escribió en jeroglíficos nuestro
Es a través de ella que nos defen- estatuto, nuestras máximas y nues-
demos contra las injurias del aire, El gusto supremo por el orden, la tros misterios, y este libro antiguo
contra la inestabilidad de las olas y simetría y la proyección sólo pueden es el código original de nuestra Or-
sobre todo contra el furor de otros ser inspirados por el Gran Geómetra, den.
hombres. arquitecto del Universo, cuyas ideas
eternas son los modelos de la be- Después de la destrucción del pri-
Es por medio de nuestro arte que lleza verdadera. Además, vemos en mer templo y el cautiverio de la na-
los mortales han encontrado el se- los anales sagrados del legislador ción escogida, el ungido del Señor,
creto de construir casas y urbes con de los judíos que Dios mismo fue el el gran Ciro que se había iniciado
el propósito de reunir las grandes que enseñó al restaurador del género en todos nuestros misterios desig-
sociedades; el secreto de recorrer humano las proporciones de la cons- nó a Zorobabel como gran maestro
los océanos para llevar de uno a otro trucción flotante que tenía como de la logia de Jerusalén, y le ordenó
hemisferio las riquezas de la tierra función preservar durante el diluvio poner los cimientos del segundo
y de los mares y en fin, el secreto los animales de todas las especies templo, donde fue depositado el
de construir murallas y máquinas para que repoblaran nuestro globo, misterioso Libro de Salomón. Du-
contra un enemigo más terrible que cuando saliera del seno de las a- rante doce siglos este Libro se con-
los elementos y los animales, quiero guas. Por consiguiente, Noé debe servó en el templo de los israelitas,
decir contra el hombre mismo que ser considerado como el autor y el pero después de la destrucción del
no es más que una bestia feroz, a inventor de la arquitectura naval así segundo templo y la dispersión de
menos que su naturaleza sea tem- como el primer gran maestro de este pueblo durante el imperio de
plada con la dulzura, la paz y la filan- nuestra Orden. Tito, el antiguo libro se extravió
tropía de las máximas que reinan hasta el tiempo de las cruzadas,
en nuestra sociedad. La ciencia arcana fue trasmitida por cuando se encontró parte de él
medio de una tradición oral desde después de la toma de Jerusalén.
Tales son, señores, las cualidades Noé hasta Abraham y los patriarcas, Se descifró este código sagrado y
que se requieren en nuestra Orden el último de los cuales llevó nuestro sin penetrar en el espíritu sublime
de la cual revelaremos ahora, en po- arte sublime a Egipto. Fue José de todos los jeroglíficos que se en-
cas palabras, el origen y la historia. quien dió a los egipcios la primera contraron, se resucitó nuestra an-
idea para la construcción de los la- tigua Orden de la cual Noé, Abra-
Nuestra ciencia es tan antigua berintos, de las pirámides y de los ham, los patriarcas, Moisés, Salo-
como el género humano, pero no se obeliscos que se han admirado en món y Ciro habían sido los primeros
debe confundir la historia general todas las épocas. Es por esta tra- grandes maestros. He ahí, señores,
del arte con la historia particular de dición patriarcal que nuestras leyes nuestras antiguas tradiciones. He
nuestra sociedad. y nuestras máximas se difundieron aquí ahora nuestra verdadera
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historia.
Después de los grandes reveses Desde esta época Gran Bretaña se
Desde los tiempos de las guerras de las guerras sagradas, la deca- convirtió en la sede de la ciencia
santas en Palestina, varios prínci- dencia de las armadas cristianas, arcana, en la conservadora de
pes, señores y artistas se unieron, y el triunfo de Bendocdor Sultán de nuestros dogmas y en la deposita-
hicieron voto de restablecer los Egipto durante la octava y última ria de todos nuestros secretos.
templos de los cristianos en Tierra cruzada, el hijo de Enrique III de Desde las islas británicas la
santa, se comprometieron por Inglaterra, el gran príncipe Eduardo, antigua ciencia comienza a pasar
medio de un juramento a emplear viendo que ya no había seguridad a Francia. La nación más espiritual
su ciencia y sus bienes para de- para sus hermanos masones en de Europa se convertirá en el cen-
volver la arquitectura a su primitiva Tierra santa quiso que todos lo tro de la Orden y derramará en
constitución, rescataron todos los acompañaran cuando las tropas nuestros estatutos las gracias, la
antiguos signos y las palabras mis- cristianas se retiraron y esta colonia delicadeza y el buen gusto, cuali-
teriosas de Salomón, para distin- de adeptos se estableció así en dades esenciales en una Orden
guirse de los infieles y reconocerse Inglaterra. Puesto que este prínci- cuya base es la sabiduría, la fuerza
mutuamente... (y decidieron) unirse pe estaba dotado de todas las y la belleza del genio. Es en nues-
íntimamente con.... Desde enton- cualidades del espíritu y del cora- tras logias que en lo sucesivo los
ces y después, nuestras logias lle- zón que forman a los héroes, amó franceses verán, sin viajar, como
varon el nombre de logias de San las bellas artes y sobre todo nues- en una pintura sintetizada, las ca-
Juan en todos los países. Esta tra gran ciencia. Estando en el tro- racterísticas de todas las naciones
unión se hizo a imitación de los is- no, se declaró gran maestro de la y es aquí donde los extranjeros
raelitas cuando construyeron el se- Orden, le otorgó varios privilegios aprenderán por experiencia que
gundo templo. Mientras unos usa- y franquicias, y desde entonces los Francia es la verdadera patria de
ban la paleta y el compás, los otros miembros de nuestra cofradía to- todos los pueblos.
los defendían con la espada y el maron el nombre de francmaso- Otro discurso en la próxima edición
escudo. nes.
son células progenitoras inmaduras
que dan lugar a las células especia-
lizadas que forman los tejidos y ór-
ganos.
R:.L:. Miguel Servet nº 46 Supremo Consejo para el G:. 33 de los EE.UU. Mexica-
O:. de Zaragoza - España- nos del R:.E:.A.. y A:. (fundado en 1926)
http://perso.wanado.es/lomise/ www.supremoConsejoSe.RepublicaACACIA.com.ar
En primer término puede Ud. ingresar a la página periodística del Director de la revista en:
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Estandarte Del Símbolo De La Paz
El signo de la tríada puede encontrarse por todo el cerámica del período neolítico.
mundo con una variedad de significados. Algunos lo
interpretan como un símbolo del pasado, presente y Es llamativo sobre los estandartes budistas. El mis-
futuro, rodeados por el círculo de la Eternidad; otros mo signo está estampado en los corceles mongoleses.
consideran que se refiere a la religión, ciencia y arte, Nada, entonces, podría ser más apropiado para unir a
agrupados en el círculo de la Cultura. Pero indepen- todas las razas que este símbolo, el cual no es un
dientemente de la interpretación, el signo en sí posee mero adorno sino un signo que lleva en Sí un gran
unas características universales sumamente represen- significado.
tativas.
Ha existido por períodos de tiempo indeterminados y
El más antiguo de los símbolos indios, Chintamani, se puede encontrar a lo largo de todo el mundo. Nadie
el signo de la felicidad, se compone de este símbolo y por tanto puede pretender que pertenece a ninguna
uno puede encontrarlo en el Templo del Cielo en Pe- secta, confesión o tradición en particular: representa
kín. Aparece en los Tres Tesoros del Tibet; sobre el la evolución de la conciencia en todas sus facetas
peto del Cristo en la famosa pintura de Memling; en la variadas.
Virgen de Estrasburgo; sobre los escudos de los Cru-
zados y sobre el escudo de armas de los templarios. Cuando se trata de defender los tesoros del mundo,
Puede apreciarse en las hojas de las famosas espa- no se podría escoger un mejor símbolo, puesto que es
das caucáseas conocidas como «Gurda». universal, de una antigüedad indescifrable, y carga con
un significado que debe encontrar eco en todo cora-
Aparece como símbolo en una variedad de sistemas zón.
filosóficos. Puede encontrarse en las imágenes de
Gessar Khan y Rigden Jyepo; en el «Tamga» de «Donde hay Paz, hay Cultura
Tamerlán y en el escudo de armas de los Papas. Se Donde hay Cultura, hay Paz».
puede apreciar en las obras de los antiguos pintores Nicholasa Roerich (1874-1947)
españoles y de Ticiano, en el ícono antiguo de San
Nicolás, en Bari y en el de San Sergio y de la Sagrada «La Verdad ha de presentarse de tal manera que con-
Trinidad. venza sin atar y que atraiga aún sin convencer... Y
ésto sólo puede realizarlo el lenguaje del Corazón» -
Puede encontrarse en el escudo de armas de la ciu- Vba. Que la paz prevalezca en la Tierra.
dad de Samarkand, en antigüedades etíopes y
cópticas, en las montañas de Mongolia, en aros
tibetanos, sobre los ornamentos de los petos de Lahul, Josesito®
Ladak y en todos los países de los Himalayas, y en la josepablo@arnet.com.ar
El Supremo Consejo que había protestado con- Se ve, pues, que al ocupar nuestras Logias Sim-
tra la invasión que a su juicio efectuaban nuestras tres bólicas el país a principios del año 1882 no solo no exis-
Logias en su jurisdicción manifestó al fin, con un subter- tía ninguna Gran Logia Soberana en él, sino que tampo-
fugio que encubría todo su despecho y por medio de su co es exacto que el territorio se hallase ocupado desde
órgano oficial, que si dichas Logias declaraban solemne- 1862 –como lo afirma ella- por la Gr.: Log.: «Valle de
mente no practicar el sistema escocés, entonces él de- México», ni por la «Gran Logia Central» –como afirma el
clararía que no reputaba invadida su jurisdicción, y que Supremo Consejo-, ni es exacto que las Grandes Logias
por lo tanto, nada tenía que ver con ellas. Así se hizo, de los Estados obedecieran a dicha Gran Logia Central;
pues la Muy Resp.: Gr.: Logia Unida de Colón e Isla de primero: porque los artículos constitucionales ya citados,
Cuba, declaró –como era lógico y natural- que nuestras prueban que las Grandes Logias de los Estados depen-
tres Logias no practicaban el sistema escocés –puesto den directamente del Supremo Consejo; segundo: por-
que se limitaban a trabajar en los GGr.: de Aprendiz, que una de éstas Grandes Logias «no independientes»
Compañero y Maestro-, y desde entonces quedó retirada era, no la «Valle de México» sino, la del Valle de México –
–aunque a regañadientes- la protesta del Supremo Con- lugar de ocupación-; y tercero: porque lo que en esa épo-
sejo, como lo comprueba su informe semestral publica- ca existía en el Valle de México con la denominación de
sigue en la página 23 23
viene de la página 22
Gran Logia Central, no era un Cuerpo Simbólico Supre- La otra Gr.: Logia para la jurisdicción del Distrito
mo, sino que era solo, una Comisión que con el carácter Federal, representando 14 Logias e invocando los princi-
de Cámara especial formada por miembros del Supre- pios de la Libre Masonería Simbólica, eligió Gr:. Maestro
mo Consejo del Gr.: 33 se había hecho cargo del nego- al Q:. H:. Carlos K. Ruíz, instalándose bajo los auspicios
ciado de las Grandes Logias departamentales. de la Confraternidad Universal.
Véanse en apoyo de éstas aseveraciones los El Supremo Consejo se asustó de su propia obra
siguientes artículos de las Constituciones del Supremo –y con los pocos escrúpulos que siempre le han caracte-
Consejo de México, ya citadas, que vienen a corroborar- rizado- el día 26 de Junio de 1883 expidió su Circular
las. No.108 por medio de la cual comunicaba haberse insta-
lado en debida forma la Muy Resp:. Gr:. Log:. de LL:. AA:.
«Art. 746.- El supremo consejo elegirá el mismo MM:. para el Distrito Federal, quedando bajo su exclusiva
día de la elección de sus dignidades, tres cámaras com- jurisdicción, las Logias Simbólicas residentes en el mis-
puestas cada una de tres grandes inspectores genera- mo, y siendo sus dignidades:
les, propietarios y tres suplentes. La primera cámara se Muy Resp.: Gr.: Maestro, el Q.: H.: Carlos K. Ruíz
denominará de ritos; la segunda de juicios y la tercera de
logias, o Gran Logia Central. Muy Resp.: Gr.: Maestro, el Q.: H.: José R. Cuenca
Es decir, que el propio Supremo Consejo, con
Art. 755.- Gran Logia Central.- Esta cámara des- un espíritu de inconsecuencia y egoísmo asombroso,
empeña las funciones de gran logia de todas las logias desconocía su obra, desconocía a la Gr:. Logia que se
de la jurisdicción en cuyo estado no existía dicho cuerpo; había instalado invocando el Balaustre No. XXXII, po-
sus fondos ingresarán a la tesorería del supremo conse- niéndose bajo los auspicios del Supremo Consejo Gr:.
jo etc. etc.» 33 de México, y de cuya Gr:. Log:. había sido electo Gr:.
Maestro el Q:. H:. Porfirio Díaz, al que de paso puso en la
En vista de las grandes y enérgica protestas a picota del ridículo, y proclamaba y reconocía a la Gr:.
que antes nos hemos referido, el Supremo Consejo de- Log:. que presidía el Q:. H:. Carlos K. Ruíz.
sistió de su famosa Gran Logia Central y lanzó su Balaus-
tre XXXII de fecha 27 de Mayo de 1883 en el que declaró Con todo ello la cuestión estaba, pues, resuelta,
que las Logias Simbólicas quedaban facultadas para ins- ya que el Cuerpo reconocido era realmente el legal, pues-
talar libremente sus Grandes Logias Soberanas, y dero- to que los procedimientos e instalación de esa Gr:. Log:.
gó su anterior Balaustre No. XXX. se hallaban de acuerdo con los preceptos de la Antigua y
Libre Masonería Simbólica, y no sin una palmaria injusti-
En el mismo Balaustre No. XXXII de 27 de Mayo cia pudo habérsela rechazado como cuerpo soberano
de 1883 disponía el Supremo Consejo, después de ha- legítimo.
ber resignado su autoridad sobre el Simbolismo, que
«las Logias del Distrito Federal –déjame algo de mango- Posteriormente las Logias Simbólicas de diver-
neo hermanito simbolismo, pensaba sin duda el Supre- sos Estados de la República fueron acordando la crea-
mo Consejo al redactar esto- procedieran a formar su ción de sus Grandes Logias Soberanas para la jurisdic-
Gran Logia con arreglo a las Constituciones del mismo ción de cada uno de dichos Estados. Pero como por un
Supremo Consejo (Art. 6º del Balaustre No. XXXII) verifi- principio de respeto al derecho y a la jurisprudencia
cando solemne el día 15 de Junio de 1883 a las 7 de la masónica, dichas Grandes Logias al instalarse han pro-
noche en el templo conocido». curado proceder con justicia y cordura, cada una de ellas
ha ido recibiendo de ésta Gr.: Log.: la cesión del territorio
No es posible comprender, sin pecar de incon- del Estado que actualmente ocupan; pues dichos Esta-
secuencia, como el Supremo Consejo al entregar la au- dos así como todo el resto de la República, correspon-
toridad que había ejercido sobre el Simbolismo, y al de- dían de derecho a la jurisdicción de nuestra Gran Logia,
volver a éste su autonomía, ordenaba a las Logias del como primera autoridad simbólica creada en el país des-
Distrito Federal, cuándo, dónde y cómo, y con sujeción de el 28 de Enero de 1883.
todavía a sus Constituciones debían instalar su Gran Lo-
gia; pero todavía comprendemos menos, como las Logias Esta Gran Logia al conservar desde su instala-
Simbólicas del Distrito Federal, acatando esa orden y al- ción la jurisdicción general sobre toda la República, no lo
gunos de ellas hasta invocándola, procedieran a instalar hizo para constituirse ella en única potencia para todo el
una Gran Logia cuya creación dejaba por ese hecho de país, sino al contrario, para poder defender mejor la doc-
ser espontánea. trina americana de una Gran Logia Soberana para cada
estado, no consintiendo ella que en dichos Estados se
Así pues, el 15 de Junio de 1883 se reunieron en instalasen Grandes Logias Simbólicas irregulares, ni con-
el Templo las delegaciones de las Logias Simbólicas del sintiendo tampoco que se falseara el principio de sobera-
Distrito Federal y procedieron a la elección de Dignida- nía por medio de centralizaciones de poder.
des de la Gr:. Log:. para el mismo Distrito. Hubo en dicha
sesión, desavenencias, acaso palabras fuertes y hasta Desgraciadamente en 25 de enero de 1912, un
parece que morrocotudos golpes, de todo lo cual resultó H:. que cual nuevo Judas venía ya preparando la traición
una división y algunos chichones que exornaron algunas que en 1922 cometió a ésta Gr:. Log:., por sus compromi-
“filosóficas” cabezas; y como consecuencia –la eterna sos con el Supremo Consejo, el H:. Plutarco I. Ramírez,
consecuencia de las dificultades masónicas en México-, Delegado del Supremo Consejo para Veracruz, y a la
dos Grandes Logias para la jurisdicción del Distrito Fede- sazón Gr:. Maestro de nuestra Gr:. Log:., por DECRETO
ral. cedió casi todo el territorio a la Gr:. Log:. «Valle de Méxi-
co», controlada, en aquel entonces, por el tantas veces
La una, representando 7 Logias e invocando el Balaustre repetido y nefasto Supremo Consejo, y formada por nues-
No. XXXII del Supremo Consejo, eligió Gran Maestro al tra Gr:. Log:. el 23 de Junio de 1910 con jurisdicción úni-
Q:. H:. Porfirio Díaz –la nunca desmentida e interesada camente para el «Distrito Federal»; y de ahí todas las
afición del Supremo Consejo de atraerse a las cumbres dificultades que han sobrevenido después, pues ello ha
políticas aunque sea «ridículas medallitas“, que no había venido constituir una centralización, aunque bien disi-
asistido a la sesión ni representaba ninguna Logia del mulada, de la masonería en la capital de la República.
Distrito. Esta G:.L:. se declaró instalada bajo los auspicios
de Supremo Consejo del Gr:. 33 de México y con jurisdic- De modo que ésta Gr:. Log:. ha sido desde Ene-
ción para el Distrito federal de la república Mexicana. ro de 1883 la que ha venido conservando bajo su juris-
sigue en la página 24 24
viene de la página 23
dicción todos los Estados de la República Mexicana para nominada Gran Logia de Jalapa, que invade nuestro pro-
ir cuidando ella con eficacia al establecimiento ordena- pio Estado y que solo data del año 1922?
do y regular de una Gran Logia Soberana e Indepen-
diente, como lo ha venido haciendo hasta la fecha. De Este papel organizador es el que viene repre-
manera que cualquier Logia Simbólica o Gran Logia que sentando ésta Gran Logia Unida Mexicana que lo ha he-
se instalase hoy en un estado de la República, sin obte- cho en virtud de ser la más antigua del país en el sistema
ner de ésta Gr:. Log:. el reconocimiento y formal cesión simbólico libre, y la que implantó en él el organismo
territorial de ese Estado, según el caso, sería completa- masónico americano, que es el más perfecto y ordenado,
mente irregular apareciendo como invasora de jurisdic- puesto que nos permite crear una Gran Logia Soberana
ción ajena reconocida. ¿Cuánto no más lo será la autode- para cada Estado como entidad independiente».
La imagen de la Masonería
como tal despren- somos porque tene-
demos. mos que lidiar con el
día a día, pero el análi-
sis a veces se queda un
Es un debate que no (Cómo nos ven, cómo nos presentamos) tanto etéreo.
sé que profundidad
tiene, al menos en Es- Si analizamos cual la
paña, puesto que no se ve dentro del mundo interno de estructura informativa o documental a las que puede ac-
la masonería, mucha reflexión al respecto. Como mucho, ceder un profano nos encontramos con situaciones con
los acercamientos que realizan los distintos historiado- estas características:
res -masones y no masones- en líneas generales versan
sobre los inicios o la propia historia de la masonería, cen- Sí su fuente de información es la base bibliográfica, por
tralizándose muchos de los trabajos sobre el siglo XIX o ejemplo de una región norteña y de carácter uniprovincial
la primera década del siglo XX, pero obvían meterse de como es Asturias, con un millón largo de población y con
lleno en los tiempos ac-
tuales. 1 2 3
TIEMPO/ EPOCA - MASONICOS - ANTIMASÓNICOS - HISTORICOS TOTAL
Y así sucede que tene- 1884-1900 2 4 6
mos grandes lagunas 1900-1936 5 3 1 9
historiográficas, que van 1936-1959 2 2 4
o pasan por temas co- 1960-1969 1 1
mo: El inicio y desarro- 1970-1979 2 1 4 7
llo del exilio masónico 1980-1989 13 10 23
1990-1999 7 5 1 13
español, bien mejicano 2000- 2 1 3
o francés; o cómo es- Total 33 16 17 66 4
tos influyeron en el pro-
ceso de vertebración de
las distintas masonerías en España. Estas como podrían una red que pasa de las 60 centros de lectura entre bi-
ser otras muchas, pueden ser proyectos a abordar dentro bliotecas y centros de investigación, pues nos encontra-
de la proyección y conocimiento de nuestra propia histo- mos que la suma total de referencias bibliográficas so-
ria y de nuestra imagen. bre “masonería” en toda la región es de 77. Sí a ello uni-
mos que existen 8 repeticiones y que hay un buen núme-
Al respecto, hay magníficos estudios que analizan la pre- ro de libros que debe solicitarse permiso para poder ac-
sencia y proyección de las logias y los distintos en la pren- ceder a ellos, puesto que son documentos históricos, nos
sa y en la sociedades, pero enfocadas principalmente so- encontramos con una paupérrima cantera de informa-
bre siglo XIX y primeros del XX. ción a disposición del publico en general.
¿Pero quién está abordando esta labor ahora, en estos Panorama que se complica aún más si entramos en la
momentos tan cruciales...? sociología de tales referencias haciendo un estudio por-
menorizado:
Puede ser cierto, que es difícil historiar algo que aún se
está desarrollando y cuyos agentes aún viven, es posible Evidentemente ello nos muestra si nos adentramos en el
que los hechos carezcan de la suficiente lejanía para ser análisis de esa producción masónica o paramasónica, y
estudiados con objetividad, pero hay que reconocer que sobre manera en algunos escritos por masones o seu-
si bien ello es una realidad palpable, no por ello los ma- domasones que son como expresa el profesor Ramírez
sones hemos de renunciar a examinar con detenimiento Valdez “volúmenes que confunden más al lector, lleván-
cual es la imagen que existe, y cual la que se desprende dolo por un laberinto de corrientes encontradas... un tipo
de nuestros soportes de divulgación: revistas, páginas de literatura fantasiosa [...] un nunca acabar, sin que en
Webs, conferencias...etc. ningún momento se les aporte algo”.
Porque del resultado de ese análisis podemos redirigir Es este un campo, el de la percepción de nuestra imagen
nuestros esfuerzos a una mejor comprensión de la maso- en la sociedad y máxime a través de los libros, al que los
nería y su papel en la sociedad. masones dedicamos muy poco tiempo, pero que debe-
ría hacernos reflexionar, puesto que de ello se entresa-
Nuestra imagen evidentemente, referida a España, está can varias conclusiones: por un lado tenemos la escasa
muy tocada de antemano por los prejuicios que el fran- producción literaria e histórica que existe sobre la franc-
quismo inculcó a varias generaciones, y cuya acción tie- masonería, puesto que si consultamos el registro del ISBN
sigue en la página 27 26
viene de la página 26
entre 1972 y el año 2000, nos arroja un saldo total de 119 analiza: Por un lado la incentivación por parte de las Obe-
referencias publicadas en España sobre “masonería”, lo diencias a la producción de trabajos de divulgación
cual evidentemente tiene su reflejo en el número de uni- masónica, tanto de la propia Obediencia como de sus
dades que luego existen en los centros de lectura de la historiografía. Abordar un trabajo sobre como sacar al
región y que son accesibles al público lector. público esa producción, haciendo llegar las propuestas y
la filosofía que emana o se enmarca cada Obediencia.
Por otro lado se observa que si bien las referencias
antimasónica son casi la mitad de la producción de los Si bien las dos propuestas anteriores son a veces de difí-
libros escritos por masones, ambas dos producciones cil abordamiento, dadas las estrecheces económicas por
están casi en su totalidad o bien disponibles en la seccio- las cuales pasan algunas Obediencias y las logias, no
nes de “Préstamo”, o bien con la misma dificultad de ac- por ello se debiera dejar de lado la incentivación de em-
cesibilidad; quedando pues, los libros abordados desde pezar a publicar de forma modesta trabajos de herma-
la institución académica, (lo cual no quiere decir que los nos masones, que de otro modo se pierden, o quedan
escritos por masones no puedan encajarse también en para el consumo interno de los talleres, y que pueden ser
tal clasificación), más bien relegados a centro de investi- buenas referencias para al público para ir deshaciendo
gación o Centros de lectura más específicos. Es obvio los entuertos del franquismo...
casi decir que entre esas referencias anotadas no existe
ninguna publicación oficial de las Obediencias existen- Si como antes decíamos es difícil llevar a buen puerto
tes en nuestro país, a excepción de tres que serían los algunas propuestas, hay otras que son de fácil desarrollo
Reglamentos del Gran Oriente Español, que son libros y que están al alcance de todos, como es la de realizar
históricos pues son de 1932. un seguimiento de las adquisiciones de nuestros centros
de lectura, y ayudándolas a actualizarse realizando pro-
Que conozcamos, solo existen estas referencias de tex- puestas de compras de libros que creemos que pueden
tos actuales editados o respaldados desde las Obedien- ser interesantes para su lectura y que han de estar pre-
cias, pero que no se hallan en las salas de lectura asturia- sentes en los centros de lectura.
nas:
Evidentemente no trato de realizar una exhaustiva inves-
¿Qué es la masonería? de la Orden Mixta del Derecho tigación sociológica sobre el tema ni de agotar el capítu-
Humano (DH). El ABC de la francmasonería, de la Gran lo de propuestas que pudieran abordarse y que puede
Logia Federal de España; aparte de los trabajos más es- ser numerosas y variadas, sino de realizar un acerca-
pecíficos de la Logia de Estudios e Investigación Duque miento al mundo masónico y su presencia en la sociedad
de Wharton Nº 18, de la Gran Logia de España. .
Si vamos al capítulo de la publicaciones seriadas: revis- Próximo capítulo El Caos masónico en Internet.
tas y periódicos, folletos, etc. y que puedan ser considera-
das como «accesibles» al público, solo encontramos en
España: La Acacia que edita la Logia Miguel Servet de Notas
Zaragoza que trabaja bajo los auspicios de la Gran Logia
1)
Simbólica Española. (No encontrable en Asturias) Entendemos por libro masónicos aquellos que están
escritos por masones o por autores o cuya visión resul
Si la búsqueda del profano se dirige hacia las librerías ta positiva para la Orden.
más versátiles y surtidas, pues las referencias encontra- 2) Libros de clara tendencia antimasónica.
das no pasan de 5 libros, destacando entre ellos los del 3) Trabajos historiográficos de distintos profesores u cen
historiador antimasón Ricardo de La Cierva. tros Universitarios.
4)
De este Cómputo total no se han contado las repeticio
Cuales serían las propuestas ante esta situación que se nes que se hayan en una u otra biblioteca.
de nosotros mismos:
den.
http://personal5.iddeo.es/jmrio/ars.htm#arts2
«No es un raro capricho el que nos demos el título de
masones. Nosotros edificamos el más vasto edificio que Carlos Ramirez : .
hubo jamás, pues no conoce otros límites que los de la clgavel@yahoo.es
Convite
Tierra. Los hombres ilustrados y virtuosos son piedras de
asiento, que podemos ligar sólidamente con el cimiento
de la amistad.
Construimos según las reglas de nuestra arquitectura mo-
ral, fortalezas inexpulgables alrededor del edificio, para
defenderlo de los ataques del vicio y del error. Nuestros ceremonia realizada con gran brillo
trabajos tienen por modelo las obras del Gran Arquitecto
Supremo. Contemplamos sus perfecciones en el gran Convidamos a todos IIr:. a comparecerem no dia 27/
edificio del Mundo y en la estructura admirable de todos 04/02 às 17 horas no Palácio do Grande Oriente de
los cuerpos sublunares, y le erigimos con las manos de São Paulo - Rua São Joaquim, 457, para a cerimônia
la virtud, un santuario en el fondo de nuestros corazones. de
De esta manera el masón se transforma en la piedra an-
gular de todos los seres creados». Pero ¿qué es la Maso- Reconhecimento Conjugal
nería?
do MI:. Marco Antonio Piva De Lima, membro de
Del libro Manual del Francmasón F.T.B. Clavel y John quadro da Aug:.Resp:.Benf:.Loja:.Simb:. «Livres Pen-
Trutch, Ediciones Alcántara 207 Páginas.
sadores N° 2304»
Enviado por:
Hermes : . Jorge Cyrino-SP
hermes@ono.com jorgecyrino@uol.com.br
http://www.latomia.org Lista [Latomia] Lista [MESTRE]
27
Masones con derecho a discrepar Alfredo Melgar
Alexandre, ex V:.
La Audiencia de Madrid
M:. de la Logia
«Concordia N° 4»,
Esta es una información obtenida en la Internet, difun- Libres, por tanto, hacia fuera y hacia dentro, por muy dis-
dida en las Listas Masónicas y artículo publicado por el creta -incluso secreta- que durante años haya tenido que
periodistas Juan Bedoya, de Madrid. La editamos ser esta organización de liberales perseguidos y obliga-
en Hiram Abif, por considerarla de interés para la re- dos, tantas veces, a la clandestinidad.
flexión.
Un dirigente masón expulsado por ofrecer entrevistas
«Por las conocidas normas de la vieja libertad, que dijo a la prensa debe ser repuesto en sus cargos internos
Milton, dos masones de Madrid iniciaron en 1996 una
ofensiva contra las ataduras reglamentarias que, me- Lo que sostienen los masones Alfredo Melgar y Javier
diante expedientes, les quiso imponer la Gran Logia de Izquierdo, repuestos ahora en sus antiguos cargos diri-
España. Acusación: «aparecer citados en un informe so- gentes -Melgar precedió a Izquierdo como gran maestro
bre la masonería, publicado en EL PAÍS el 31 de marzo de la Logia «Concordia N° 4», es que si la libertad signi-
de 1996 y pronunciar sin permiso conferencias sobre el fica algo, es el derecho de decirles a los demás lo que no
mismo tema, en un foro universitario». La decisión de quieren oír, la soberbia proclama de George Orwell.
reclamar la tutela de la justicia acumuló otra afrenta en
su contra: algunas organizaciones, incluso partidos polí- La sentencia, firmada por los magistrados Pablo Que-
ticos, todavía castigan o reprochan a sus afiliados que cedo Aracil, Amparo Camazón Linacero y Juan Uceda
usen de ese derecho constitucional contra los aparatos. Ojeda, afirma que en el fondo de las acusaciones [contra
los castigados] «late siempre, como causa única, el gra-
Los sancionados fueron Alfredo Melgar Alexandre, edi- ve desacuerdo entre el demandante Alfredo Melgar y la
tor, galerista y decimotercer conde de Villamonte, expul- Gran Logia de España, en torno a la divulgación de la
sado, y Javier Izquierdo Santiago, suspendido por se- masonería y sus fines, y el profundo malestar por la acti-
guir acogiendo a Melgar, tras la sanción, en la logia de la vidad divulgadora de Melgar a través de conferencias y
que era gran maestro, la «Concordia N° 4», de Madrid. entrevistas».
Acaban de ganar el pleito en segunda instancia y la sen-
tencia de la Audiencia de Madrid, que obliga a su readmi- Pero ser libre incluye también -o sobre todo- el derecho
sión, es otra severa reprimenda a quienes aún sostienen a discrepar. «El derecho a la discrepancia es esencial
en sus organizaciones, la siniestra teoría de que «quien para la formación del criterio humano, y esa discrepan-
se mueve no sale en la foto», expresada la primera vez cia consustancial al derecho a la libertad de expresión
por un correoso dirigente sindical del Partido Revolucio- no puede ser censurada previamente, y menos con nor-
nario Institucional (PRI) mexicano, llamado Fidel Veláz- mas ambiguas e indefinidas» (1) sentencia el tribunal. La
quez. acusación de haber insultado a los dirigentes de la Gran
Logia, incluso con los términos «fascista» o «autorita-
El sistema sancionador rio», es el aspecto «más conflictivo» del pleito y los jue-
ces lo salvan con el argumento de que «son expresiones
La Sección Decimocuarta de la Audiencia de Madrid, en que hoy día no podemos tener por afrentosas, y en las
una sentencia hecha pública el pasado 22 de febrero, que el autor no persiste, pues acto seguido pide per-
les dice a los dirigentes de la Gran Logia, encabezados dón».
por Tomás Sarobe Piñeiro como gran maestro, que la
«facultad de autorregulación» como asociación privada
«no es absoluta», sino que está condicionada por exi- (1)
Lo que asombra de los considerandos de esta sen-
gencias constitucionales tales como el funcionamiento tencia judicial de la Audiencia Española, es que reivin-
democrático, la transparencia, el respeto a la libertad de dica derechos que están intrínsecamente reconoci-
expresión y un «especial cuidado en la concepción de dos y promovidos por la Masonería. Lo cierto es que
los procedimientos y causas de expulsión de socios, en algunas G:. L:., sus Reglamentos internos, general-
como máxima expresión del sistema sancionador». mente de muy antigua data, parecieran ajustarse más
a los intereses y factores de poder que se han esta-
Libres. La palabra libertad esta en el corazón de los blecido a través del tiempo y por costumbre y que no
fundadores de la francmasonería: en la etimología fran- se ajustan a los tiempos que vivimos. Por otra parte,
cesa, «franc» significa libre, y masón, albañil, es decir, un masón verdadero no puede ignorar que el espíritu
albañil libre, en alusión a lo que la masonería considera de auténtica Libertad, se encuentra consagrado por
su remoto origen: la comunidad de albañiles que cons- toda la doctrina de la Orden.
truyó, dirigidos por Hiran de Tiro, el templo de Salomón. N. de la D.
Sobre el «Bafomet»
ha venido llamando «ba- actual, pero una milla
fomet» o «bafomets». náutica son 10 estadios
olímpicos, medida utiliza-
3 - Desconocemos el sig- da desde la época de
nificado de la palabra. Ptolomeo y acreditada en
el califato cordobés, la milla de 10 estadios se entiende.
¿Estuvo la palabra asociada con la reliquia desde el pri- No resta más que aplicar la misma teoría a «bafomet»
mer momento?, ¿la asociaron, como consecuencia de pero utilizando únicamente números griegos.
un interrogatorio, algunos miembros de la Orden desco-
nocedores de todo el contexto? Creo que la contestación B A F O M E T
afirmativa a la segunda pregunta es lo más próximo a la
realidad. 2 1 500 70 40 5 300
Es necesario partir de una hipótesis previa y es que la Que suman 918.
Orden llegó a tierras de América del Sur, así que tal y
como explique en mi libro «El legado de Bencomo» las 9 y 18 ¿se puede pedir algo más?, pues atención:
reliquias de hermanos que fueron decapitados y cuyas
cabezas fueron reducidas, se convirtieron con toda na- 918 = 2 × 17 × 27
turalidad en objetos de culto en una época donde se
buscaban restos de cualquier presunto santo para co- El hecho de que aparezca el número 17 me indica que
locarlos en los altares de iglesias y capillas. Lógica- estoy trabajando con una proyección de un arco del perí-
mente, cuando supieron que iban a ser acusados y metro de un círculo máximo terrestre sobre un plano, idén-
detenidos, las reliquias debieron desaparecer antes tica a la proyección que utiliza Colón cuando afirma que a
que los documentos pues sería muy difícil de explicar 1 grado es decir 60 millas náuticas de arco de meridiano
ante el Tribunal cómo y donde se había producido esa o de ecuador le corresponden 56 B millas, dividiendo
cabeza reducida de un miembro de la Orden, la acusa- ambas cantidades nos aparece la fracción 18/17, así que
ción de pacto con el Diablo hubiese
tenido una prueba firme donde asir-
se. Si la hipótesis anterior resuelve
el misterio del culto, nos sigue que-
dando la fría palabra: bafomet, y para
resolver su significado hay que recu-
rrir al hombre que siguió la ruta tem-
plaria de navegación atlántica y la hizo
pública: el Muy Magnífico Señor Al-
mirante de la Mar Océana Dn. Cristó-
bal Colón.
«Debido a las rígidas leyes masónicas que datan del Anuncia que una vez más y conforme a las leyes vigen-
siglo XVII, han surgido grupos mixtos y exclusivos de tes, se ha practicado en forma democrática y armoniosa
mujeres. «Ya no estamos atrás del hombre, sino junto al el cambio de gobierno de nuestra Gran Logia en sus tres
hombre», dicen las masonas...» Altas Cámaras, comenzando en esta fecha un nuevo
período administrativo masónico, bajo la Presidencia de
«La masonería no es ya una sociedad secreta pero sí los Respetable Hermanos: Luis Porfirio Maiz Pinto en la
una sociedad discreta porque ha sido muy perseguida Alta Cámara Ejecutiva y por lo tanto Gran Maestro de la
aún en esta época, expresó a «EL UNIVERSAL», Gran Logia de la República Bolivariana de Venezuela;
Ivonne Altan, Muy Respetable Gran Maestra de la Gran Augusto Díaz Pérez en la Alta Cámara Legislativa (Con-
Logia Unidad Femenina Alma Mexicana. greso Masónico Venezolano); y Luis J. Gil González en
la Alta Cámara de Justicia; quienes han sido solemne-
Son quizás las mujeres masonas las más discretas. En mente juramentados e instalados.
el país se sabe que grandes héroes de la Independen-
cia y de la Reforma, e incluso presidentes, fueron maso- Solicita a todos los Queridos Hermanos que militan en
nes, pero ¿cuántas mujeres lo son? Es difícil saberlo, al las Respetables Logia Jurisdiccionadas a que continúen
menos que la misma sociedad masónica «las reconoz- unidos en la lucha por el bienestar y el progreso de la
ca como tal», sean hombres o mujeres. humanidad en todos sus estratos, hasta lograr que: se
instaure la paz y armonía entre todos los ciudadanos
Junto con las ideas de independencia, a México llegaron que habitan en Venezuela; se establezcan los sistemas
los ritos Escocés y Yorkino, pero debido a las exigencias de seguridad pertinentes que garanticen la protección
del país, por aquellos años nació un rito propio que des- del ser humano y de los bienes que éste haya logrado
de el principio admitió a mujeres: el Rito Nacional en forma lícita; se erradique la producción, distribución y
Mexicano. consumo de substancias estupefacientes y psicotrópicas;
se abran puestos de trabajo para disminuir hasta el mí-
La primera mujer masona en México fue doña Josefa nimo la desocupación; se garantice la salud a todo ciu-
Ortiz de Domínguez, «La Corregidora», e incluso, su dadano y se atienda adecuadamente a la niñez y a la
figura se encuentra entre los bustos de destacados ma- vejez abandonadas; se disipe la ignorancia en toda la
sones en la Gran Logia del Valle de México, la más im- extensión del significado de esta palabra; y finalmente
portante del país y en la que no se admiten mujeres. se sigan combatiendo la tiranía en todas sus manifesta-
ciones, luchando por el imperio de la justicia y razón,
Hermes practicando la virtud y los principios de moral, ética y
hermes@ono.com buenas costumbres que proclama la Orden hasta que
se proyecte en todas las latitudes patrias la Luz de la
http://www.latomia.org Lista [latomia] Verdad.
Venezolano
de Caracas, a los catorce días del mes de abril del año
dos mil uno (14-04-2.001) de la era vulgar, que corres-
ponde al día veintiuno del mes masónico de Nizán del
año cinco mil setecientos sesenta y uno (21-07-5.761)
Declaración de la Alta Cámara Legislativa de la Verdadera Luz».
La Alta Cámara Legislativa (Congreso Masónico Vene-
zolano), integrada por las Respetables Logias Confede- Por la ALTA CAMARA LEGISLATIVA
radas a la Muy Respetable Gran Logia de la República
Bolivariana de Venezuela, reunida, por mandato consti- Pietro Spadavecchia S. Augusto Díaz Pérez
tucional, en sesiones ordinarias correspondientes al año Secretario Presidente
2.001 (era vulgar), celebradas en el Gran Templo ubica-
Rito Primitivo
cree que únicamente en un Estado
de Derecho y en una sociedad regida
por los principios de Libertad, Igual-
dad y Fraternidad, puede ser respe-
Declaración de Principios tada la dignidad de los hombres y de
los pueblos, que implica el pleno de-
1. La Francmasonería no persigue 6. Pretende alcanzar sus metas por recho a su desarrollo, por el libre ejer-
utopías, sino Ideales realizables en medio del Conocimiento Científico, cicio de sus potencialidades para en-
el seno de la sociedad humana, en la siendo su lema «SAaber es poder». riquecer su vida con toda clase de bie-
que vive y trabaja, recogiendo sus Así pues, persigue el conocimiento de nes.
anhelos e inquietudes y sembrando la verdad, sancionada por la experien-
en ella sus ideas. cia. 11. Proclama por último el Derecho a
la Rebelión, contra todas las tiranías
2. No cree en la existencia de estados 7. La francmasonería es, por lo tanto políticas, económicas, culturales, etc.,
perfectos que serían inmutables y Uun movimiento filosófico activo, que no respeten los derechos procla-
estáticos; su ideal es Dinámica. Por Filantrópico, a la vez nacional y uni- mados en esta constitución.
ello pretende únicamente, ser Factor versalista, en el que caben todas las
activo de Progreso. orientaciones y criterios que respetan 12. La Filosofía Francmasónica supo-
y defienden el Postulado de la per- ne, como toda filosofía, una actitud
3. Entiende por progreso, la constan- sonalidad de los hombres y de los ante la vida, la Actitud Masónica, que
te superación del pasado, para eman- pueblos. obliga a observar una conducta en
cipar al ser humano del dolor, de la estrecha correspondencia con ella.
esclavitud y de toda servidumbre 8. En consecuencia, reconoce y pro-
material y moral y hacerlo participar clama en su totalidad, la Declaración 13. Como toda asociación que aspira
en todos los beneficios que pueda Universal de los Derechos del Hom- a realizar fines dentro de la comuni-
proporcionar la civilización y la cultu- bre, aprobada por las Naciones Uni- dad humana, No puede ser apolíti-
ra, por medio de una organización das en París, el 10 de diciembre de ca. No es órgano de ningún partido
positiva de la sociedad. 1948, y trabaja por el establecimien- político o agrupación social, pero agru-
to de un Orden Social que garantice pa en su seno a hombres de diferen-
4. Tiene principios por los que se rige tales derechos. tes ideologías progresistas, para es-
y en los que anida el Gérmen de todo tudiar e impulsar, lo que hay en ellas
Progreso, que brota y se desarrolla 9. Proclama igualmente el Derecho de común en beneficio de la humani-
en cada pueblo y en cada época de de Autodeterminación de los Pue- dad y asegurar así la Justicia y la paz
la historia, con arreglo a las condicio- blos, y condena las guerras de agre- entre los hombres y entre los pueblos,
nes del medio. sión y de conquista. sin distinción alguna de raza, sexo,
color, nacionalidad, etc.
5. Son sus metas invariables: a) Des- 10. Aspira pues, al establecimiento de
truir los viejos moldes de pensamien- un ESstado de Derecho nacionald e 14. Es preocupación fundamental de
to y acción que se oponen al Progre- los pueblos, que impida los privile- la Institución, laborar constantemen-
so; b) Construir nuevos ideales al ser- gios, la explotación del hombre por el te para acrecentar el acervo común
vicio del hombre; c) Laborar por su hombre y la de los pueblos débiles del pensamiento progresista univer-
triunfo. por los pueblos fuertes. La institución sal, con base a la convivencia de los
sigue en la página 34 33
viene de la página 33
hombres y de los pueblos, la que de la Educación de la Ilustración y blecer un constante Intercambio de
será tanto más Pacífica y fecunda, del Trabajo. Aspira al conocimiento conocimientos y prácticas, entre los
cuanto más amplia y firme sea aque- de la Verdad, sancionado por la ex- francmasones y las potencias franc-
lla base. periencia, siendo su lema «Saber es masónicas, para cimentar sobre ba-
Poder». ses firmes la afinidad ideológica y la
15. La Francmasonería aspira pues unidad de acción que pretende, Sin
a un Orden Universal Democrático y 19. La Drancmasonería es distinción de Ritos.
Cosmopolita, en el que los hombres militancia. Concibe la marcha evo-
y los pueblos colaboren y se benefi- lutiva de la Humanidad, con arreglo 23. Para tal fin considera que el ca-
cien mutuamente en su libre desen- a una FIilosofía de la Historia, que rácter francmasónico, indispensable
volvimiento a través de su Unión, está contenida en la Leyenda de para establecer relaciones de amis-
solidaridad y cooperación.. Hiram. La Institución tiene carácter tad con los distintos Ritos, está dado
de Academia para enseñar dicha fi- por las condiciones siguientes: a).
16. Considerando que las ideas me- losofía y forjar en ella las concien- Trabajo en secreto; b). Estructura
tafísicas son del dominio exclusivo cias de los guías de los pueblos. gradual; c). Simbolismo de la Maso-
de la apreciación individual, la Insti- nería Operativa libre; d). Leyenda del
tución rechaza toda afirmación dog- 20. Los principios de carácter gene- Tercer Grado.
mática, por lo que no prohibe ni im- ral de la Institución, tienen la elastici-
pone a sus miembros ninguna con- dad suficiente, para que su interpre- 24. Proclama por último el Derecho
vicción teológica o metafísica. Ense- tación los haga válidos en todos los de Hospitalidad, que se debe a to-
ña la práctica de la tolerancia y com- tiempos y en todos los paises, ya que dos los hombres e Instituciones per-
bate el fanatismo, principalmente en ellos anida el germen del progre- seguidas por sus ideales de Justicia
aquel que se traduce en la explota- so, que brota y se desenvuelve con y Libertad y muy particularmente el
ción de la ignorancia. arreglo al medio. Su estudio corres- Derecho de asilo a los francmasones
ponde a los Grados Simbólicos. y a las Potencias Francmasónica per-
17. Proclama los principios de Liber- seguidas en sus respectivos paises,
tad de pensamiento, de conciencia 21. En cada pais y en cada época de para que puedan seguir trabajando
y de absoluto laicismo del Estado, su historia, hay circunstancias espe- desde el exilio, por la libertad de sus
que tiene por fin mantener un am- ciales que son fundamento de una pueblos.
biente de convivencia pacífica, pero filosofía singular, la cual no se opone
que no supone indiferencia ante la a los principios generales, sino que «Saber es poder».
diversidad de ideas y creencias, pues es la natural consecuencia del desa-
la Institución declara que es objetivo rrollo y aplicación de los mismos. El Lista [Latomia]
fundamental de la misma, la búsque- estudio de tales circunstancias, en
da de la verdad por su triunfo, para relación con los problemas univer- Este material didáctico ha sido
impulsar El Progreso del género sales y la formación de aquella filo- obtenido en la página de la web que
humano, obstaculizado constante- sofía, corresponde a los Grados Su- consignamos y su contenido fue
mente por la ignorancia y la supers- periores. difundido en la Lista mencionada
tición. precedentemente.
22. La eficacia de la Institución como
18. La Francmasonería considera factor de progreso, depende de la
que la elevación ética, la emancipa- comunidad de sus ideales y de su http://members.tripod.com/
ción y el progreso de los hombres y acción en todo el mundo. Por lo tan- ~ritoprimitivo/cuerpo.htm
de los pueblos, se consigue a través to la Francmasonería aspira a esta-