EDUCACION Y LUCHA DE CLASES AUTOR: Anbal Ponce. LA EDUCACION EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA.

Origen de la familia: demostraron la existencia de un comunismo de tribu como origen prehistrico de todos los pueblos conocidos. Colectividad pequea, asentada sobre la propiedad comn de la tierra, y unida por vnculos de sangre eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, y que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo formado democrticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Los nios en la sociedad primitiva: Hasta los siete aos, a partir de los cuales deba ya vivir a sus expensas, el nio acompaaba a los adultos en todos los trabajos, los comparta en la medida de sus fuerzas y reciba como recompensa iguales alimentos que los otros. La educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Durante el aprendizaje, los nios no eran nunca castigados. Puesto que la organizacin de la comunidad primitiva no se conocan ni rangos ni jerarquas, el primitivo supuso que la naturaleza estaba organizada de igual forma: su religin fue por eso una religin sin dioses. Los primitivos crean, en efecto, en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. Con el idioma que aprenda a hablar reciban una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que vean y con las voces que escuchaban, se impregnaban de las ideas y los sentimientos elaborados por las generaciones anteriores, se sumergan de manera irresistible en un orden social que los influenciaba y los moldeaba. Se identifica con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontanea e integral: espontanea en cuanto no existen instituciones destinadas a inculcarlos; integral en cuanto cada miembro incorpora ms o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar. El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento adquiri cierto valor. Mas tan pronto como bienestar de la tribu se acentu bajo el impulso de las nuevas tcnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por eso se les dejo vivir a condicin de que se convirtieran en esclavos. Surge el esclavismo: intil decir que el trabajo con esclavos aumento el excedente de productos que la colectividad dispona y que los administradores, como representantes de ella, intercambiaba con tribus vecinas o lejanas. En la sociedad primitiva la colaboracin entre los hombres se fundaba en la propiedad comn y en los vnculos de sangre; en la sociedad que comenz a dividirse en

clases, la propiedad se hizo privada y los vnculos de sangre retrocedieron ante en nuevo vinculo que la esclavitud inauguro. En los primeros tiempos de la comunidad primitiva cualquiera poda ser, momentneamente, juez o jefe; ahora que la estructura social empezaba a complicarse se requera para determinadas funciones ciertos conocimientos que los poseedores empezaron a apreciar como fuente de dominio. Pero ahora que las relaciones de dominio a sumisin han entrado en la tribu, ahora que la vida social se ha complicado hasta diferir bastante de individuo a individuo segn el lugar que cada uno ocupa en la produccin, resulta evidente tambin que ya no es posible entregar la educacin de los nios a la espontanea direccin de su contorno. El inicio del bien comn: todo lo que se inculca no tiene ya como antes la finalidad del bien comn, sino en cuanto ese bien comn puede ser una premisa necesaria para mantener y reforzar a las clases dominantes. Para estas la riqueza y el saber, para las otras, el trabajo y la sumisin. La primera derrota de la mujer: en la comunidad primitiva en que imperaba el matrimonio por grupos o el matrimonio fcilmente disoluble, la paternidad era naturalmente difcil de reconocer, y la filiacin, por eso, se transmitirn por el lado de la madre. Con ella la mujer paso a un segundo plano, y quedo encerrada en funciones domesticas que dejaron de ser sociales. Su educacin paso a ser una educacin apenas superior a la de un nio. La aparicin del Estado: una institucin que no solo defendiese la nueva forma privada de adquirir riquezas frente a las tradiciones comunistas de la tribu, si no que legitimase y perpetuas la naciente divisin en clases, y el derecho de las clases poseedoras a explotar y dominar a los desposedos. Instrumento poderoso en manos de la clase explotadora, el estado tuvo el jefe supremo su representante y su cumbre. Estaba en inters de los poseedores revestirlo en un nimbo religioso. El arte y la religin al servicio del Estado: La religin, el arte y la sabidura las hipnotizaban diariamente con una misma apoteosis de las clases gobernantes.la sabidura uni destinos, desde temprano, al destino de las clases opresoras. LA EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO. Esparta y Atenas: Manifiesto Comunista Marx y Engels: La historia de la sociedad humana era la historia de las luchas entre opresores y oprimidos. Para que la clase social en si llegue a convertirse en clase para si es preciso, por tanto, un largo proceso de propio esclarecimiento en el cual desempean los tericos y las peripecias de la lucha, una amplsima funcin. Para ser eficaz, toda la educacin impuesta por clases poseedoras debe cumplir estas tres condiciones esenciales:

Destruir los restos de alguna tradicin enemiga. Consolidar y ampliar su propia situacin como clase dominante. Prevenir los comienzos de una posible rebelin de las clases dominadas.

Se mencionaba esclavos en esa poca, y ya hemos visto que los funcionarios iban en camino de convertirse en una nobleza hereditaria. El escaso desarrollo de los medios de produccin no permita arrojar sobre el mercado un gran excedente de producto. Aun en las ocasiones, pues, en que se emprendan trabajos gigantescos, el obrero los llevaba a buen trmino mediante procedimiento de artesano. Ni que decir lo que ocurra en la agricultura: el arado ms grosero permaneci inalterable durante siglos. La usura de los nobles griegos: las existencias de un comercio cada vez mas floreciente impusieron dos innovaciones de una enorme importancia: la acuacin de monedas que facilito los cambios y el perfeccionamiento de los aparatos de navegacin que permiti los lagos viajes por le mar. El comercio martimo enriqueci a la nobleza, y aunque ustedes han odo decir que el ciudadano griego no tena otro ideal que el de la belleza, aparece que ese ideal no era incompatible con la usura ms inicua. Respecto de la educacin que necesitaba eses hombre, Esparta y Atenas presentaban aspectos algo diferentes que nos importa precisar para ir destacando poco a poco el carcter de clases de3 la educacin entre los griegos. El Estado, la maquina perfecta de dominacin: el Estado se apoderaba del nio y no lo abandonaba ms. Hasta los cuarenta y cinco aos, en efecto, pertenecan al ejercito activo, ya hasta los sesenta a la reserva, y como el ejercito era en realidad la nobleza en arma es espartano viva permanentemente con las armas en la mano. Pero no contento con subrayar las diferencias de educacin segn las clases, se esforzaba, adems, por mantener a los esclavos en la sumisin y el embrutecimiento, mediante el terror y el consumo del alcohol. Mientras por un lado la educacin reforzaba el poder de los explotadores, frenaba por el otro a las masas explotadas. Una mirada desde otro ngulo a la Grecia idlica: acostumbrados a una representacin idlica de la vida griega, que nos cuesta no poco percibir crudeza originaria bajo el colorido falso y la reconstruccin convencional. La teora no solo se afirmo frente a la prctica sino que se presento adems como su coronacin. Pero si por el camino de la teora se llegara en breve a la filosofa, el arte y la literatura todo eso en fin que los atenienses dieron en llamar msica por que estaba bajo los auspicios de las musas, no hay olvidar en ningn momento que por vida practica un noble no entenda nada parecido a las preocupaciones de nuestro trabajo, si no por un lado, los deberes de marido, de padre y de propietarios; por el otro, los quehaceres cvicos y religioso del gobierno.

El nacimiento de la escuela: fue creciendo ese aspecto diagogico en la vida de ateniente noble, empez a sentir como una necesidad para sus hijos el auxilio de una nueva institucin que hasta ahora no hemos encontrado: la escuela que ensea a leer y escribir. El hijo de un artesano cuando no segua siendo analfeto a pesar de la ley, apenas si alcanzaba en el mejor de los casos, los ms elementales conocimientos en lectura, escritura y calculo. El hijo de un noble, en cambio, poda realizar plenamente el programa de una educacin que comprenda todos los grados; es decir, escuela y palestra hasta los catorce aos; gimnasio hasta los diecisiete; efebia hasta los dieciocho; ciudadana desde los veinte hasta los cincuenta; vida diagogica desde los cincuenta hasta la muerte. Nuevas fuerzas productivas y la nueva escuela: la nobleza tradicional o eupatrida que fundaba su hegemona en la posesin de la tierra-vio crecer y afirmarse a otra clase social hasta entonces despreciada: la de los metecos o comerciantes, cuya riqueza estaba ligada de tal modo a los negocios de la navegacin que se la nombro, mas de una vez, la gente de las costas. La persecucin contra los subversivos: La vieja educacin, en efecto, impona a los nios un rigor de soldados. Antes de entrar a la escuela del gramtico o del citarista, los nios eran acompaados por un esclavo o pedagogo hasta un lugar de concentracin en que se reunan los alumnos del mismo barrio. Formaban all una columna, y emprendan en orden la marcha hasta la escuela: con el paso rtmico y los ojos bajos. La industria y el Comercio, instigadores de la subversin: tenan razn Aristteles, como la tenia platn: una sociedad asentada en el trabajo del esclavo no poda asegurar la cultura para todos. El rendimiento de la fuerza humana es tan exiguo que un mismo hombre no poda a la vez estudiar y trabajar. Pero ms de un siglo fue todava necesario para que los hombres llevaran a la prctica la profesia total. Puesto que la maquina libero al hombre del trabajo interminable, ya estn de ms, en nuestros propios das, los esclavos y el patrn. LA EDUCACION DEL HOMBRE FEUDAL. Roma: las rivalidades comerciales con los pueblos vecinos llevaron a Roma sin cesar a nuevas guerras, y as como Grecia ascendi triunfalmente despus de la guerra con los persas, as Roma se enriqueca con la derrota de Cartago, y se inundo de esclavos y de oro. La agricultura, la guerra y la poltica formaban el programa que un romano noble deba realizar. Para aprender no conoca otra manera que practicar. Los hombres de bien, segn los romanos: dentro del concepto que tenan los romanos, el orador era el hombre por excelencia. En una formula conocida Caton lo defini como un hombre de bien hbil en el arte de hablar.

Cada una de las gloriosas legiones de Roma era seguida por una bandada de mercaderes de esclavos o mancones, que comparaban a los soldados sus prisioneros. Claro est que semejante multitud de esclavos no poda ser mantenida en la obediencia sino por el terror. Caton no solo martirizaba a los esclavos; no solo los instrua en determinadas artes para venderlos despus a mejor precio; no solo abandonaba a los esclavos inservibles como a hierro viejo sino que cobraba adems una tarifa a los que quisiesen fornicar con sus esclavas. El esclavo se convierte en artesano: Loas que haban sido antiguos esclavos, aprendieron su oficio en casa de los amos, de algn otro esclavo viejo que los adiestro. En este sentido cada hogar romano fue para los esclavos una escuela elemental de artes y oficios. La necesidad de una nueva educacin: unidos en cofradas y corporaciones, los comerciantes y los artesanos que haban aprendido de tal modo a defenderse, empezaron a tener influencia no solo poltica, si no tambin en la consideracin social. La nueva nobleza, de los caballeros, tomaba en sus manos precisamente todos esos negocios honestos y deshonestos que la nobleza senatorial juzgaba indignos de ejercer directamente. Los nobles buscan testaferros: tanto por el lado de la agricultura como por el lado de comercio, muchos eran ya los antiguos esclavos que comenzaban a asumir cierta importancia. El noble empez a rodearse ms y ms de esa clientela lucrativa que en pago de la liberacin le procuraba rentas mltiples. Hombres libres era, sin duda, los ludimagister; pero el hecho de tener que trabajar para vivir los situaba en un plano de despreciable inferioridad. Los retores y el nacimiento de la retorica: el retor no olvidaba un solo detalle: tena algo de poeta de actor, de abogado y de msico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Prevea los gestos ms insignificantes, y lo discuta a fondo. Saba por ejemplo, hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y como debe tenderse la mano en la argumentacin. A falta de televisin y prensa, era bueno el teatro: sin los medios poderosos de propaganda que disponen las clases poseedoras de hoy. Pero los nuevos retores empezaron a ensear en latn, es decir en el idioma de todos. Las escuelas pblicas y privadas haba sido una creacin de los comerciantes, de los industriales, de los negociadores; las escuelas pblicas superiores eran tambin una existencia de su poder creciente, una manera de asegurar mejor la direccin poltica de sus asuntos. La aristocracia senatorial no solo debi aceptar las novedades sino apresurarse para no perder el paso. Apenas ha aparecido en la historia la enseanza oficial ya ha asomado enseguida la inevitable comparacin con el ejrcito.

LA EDUCACION DEL HOMBRE BURGUES. Apoyada por muchos nobles empobrecidos, que confiaban enriquecerse a expensas de los despojos de la iglesia, la reforma, igual que el Renacimiento no perdi por eso el carcter fundamental que le impuso la burguesa moderada . La burguesa prometa a travs de su Emilio no un nuevo tipo de hombre, si no el hombre total, liberado, pleno. Veremos en la clase prxima todo lo que haba de falso en ese ideal exteriormente tan magnfico y descubriremos adems porque al traicionarlo la burguesa tuvo que ir descendiendo de miseria en miseria hasta la agona actual que presenciamos. La sociedad moderna no conoce el delito de opinarse y yo atentara contra la conciencia humana negando a los funcionarios el derecho de adherirse en su fuero interno o de expresar en la vida su adhesin intelectual a concepciones sociales o a formas polticas que yo mismo rechazo.

LA NUEVA EDUCACION La escuela llamada laica, que resulto de ese conflicto, estaba, pues, muy lejos de ser revolucionaria: aspiraba tan solo a reglamentar en las escuelas la enseanza religiosa de manera de no traer conflictos en el seno de una institucin frecuentada por burgueses que profesaban religiones diferentes. La educacin siempre ha estado siempre al servicio de las clases dominantes, hasta el momento en que otra clase revolucionaria consigue desalojarse e imponer su propia educacin. Cuando la nueva clase en cambio, no es todava suficientemente fuerte, se conforma provisoriamente con que las clases dominantes se estrujen un poco para hacerle sitio. En este caso, no hay una revolucin en la educacin sino simplemente una reforma. La nueva educacin significa pues, para el proletariado, un ideal bien preciso. Frente al nio fascista formado por la burguesa en la ltima etapa de su historia para defender y mantener la explotacin que ya llegue a su fin, el proletariado en el poder se ha apresurado a construir un nuevo tipo de nio: el nio que sirve a los intereses de la nica clase social que en vez de perpetuarse como tal aspira a destruir las clases sociales para liberar la sociedad.

GLOSARIO INFIMO: Que est muy bajo. AFLABLE: Amable. BOSQUIMANOS: Individuo de una tribu de frica. ZAGA: Parte trasera de algo. FALACES: Embustero, falso. DESDEN: Indiferencia y despego que denotan menosprecio. EFIMERO: Pasajero, de corta duracin. PUERIL: Perteneciente o relativo al nio o a la puericia. MOSQUETE: Arma de fuego antigua, mucho ms larga y de mayor calibre que el fusil, la cual se disparaba apoyndola sobre una horquilla. DESPOTICO: El comn de la gente popular.

KLEVER CUCHIPARTE ESTUDIANTE