Pensamento por imagem* (Marcelino Peixoto)

Escuto

texto

Pensamento

por

imagem,

pensamento

dialtico,

pensamento alterante: a infncia da arte segundo Georges Bataille, de DidiHuberman (publicado originalmente em Les Cahiers du Muse National dArt

Moderna no inverno de 1994) acerca dos escritos de Georges Bataille para a

edio de n 2 da revista Documents, publicada em 1929. O texto de Didi-Huberman aponta para o debate de Georges Bataille com a dialtica hegeliana. Nesse texto Bataille vai falar de uma dialtica das imagens, ou melhor, uma dialtica das formas em contraposio dialtica dos conceitos abstratos, como em Hegel. A dialtica das formas concretas no poderia satisfazer s exigncias promovidas por Hegel em vista de um mtodo absoluto do pensar, puro. Bataille procurou o elemento dialtico no que devia tornar possvel o advento do nosentido, ou dos sintomas do sentido. No frontispcio do texto, Didi-Huberman cita trecho em que Bataille discorre sobre o desvio. Desvio como mal-estar gerado pelo contato primeiro com a inteireza do fenmeno estranho. esse encontro, ou melhor, desencontro, que faz surgir, emergir, aflorar a imagem potica. Temos, ento, imagem potica como crise. A imagem que nos coloca em crise. A aposta do jogo batailliano que somos obrigados a abrir as noes alm delas mesmas. Bataille refuta o sistema fechado de Hegel. Para ele, a dialtica deve ser pensada de maneira aberta. Nessa dialtica das formas, o conhecimento, ou a construo de sentido, ocorre pelas imagens do desvio (significantes) e no por conceitos abstratos (significados dados). Em tal pensamento a imagem primeira, a percepo primeira acerca das coisas apario - que constri a compreenso. A dialtica das formas, segundo Bataille, descrever um movimento descendente, capaz de

baixar o pensamento ao nvel das coisas concretas, ao nvel dos documentos. A memria nunca se limita a descrever e a interpretar o passado, mas o constitui no prprio gesto que inventa o futuro. A infncia em Bataille deve ser re-convocada, a ttulo de sintoma, no presente da escritura adulta. Em suma, a regresso refere-se menos a uma negao da linguagem (dos conceitos), mas a uma capacidade para os perturb-la, como um sintoma, em sua capacidade para convocar imagens. Eis porque a dialtica das formas. O conhecimento batailliano procurava o ponto de contato em que, sem transposio sem metfora , a imagem em geral pudesse encontrar o nvel das coisas, sua concretude, sua eficaz verdade. Em Bataille, portanto, h uma forma que se deforma. Desconstruo no discurso filosfico, mas tambm no discurso das artes. Bataille prope uma nova epistemologia para a arte onde, afastando-se no mundo das idias (pensamento platnico), busca-se a completude, o suplemento, a substituio de um sentido dado. H, portanto, a busca de uma semiose infinita. Dessa forma, o potico age como um dnamo e no como um mecanismo. Ento so duas as formas apontadas de construir o conhecimento:

Por conceitos, como no modelo acadmico tradicional. Nesse modelo o

conceito tem a potncia de dizer o indizvel, criando outros conceitos. Mas pode o conceito gerar pensamentos livres?

Por imagens, como na dialtica das formas proposta por Bataille. No

conhecimento por imagens, o pensamento se d pelo significante e no pelo significado. questo de forma ainda no transformada em smbolo. Mas qual seria a natureza dessa imagem primeira, a que gerou o advento do no-sentido dessa que ainda no encontrou simbolizao? Seria uma imagem

Pronta? Seria a primeira imagem possvel? Seria Icnica? Simblica (nomeada)? Seria uma imagem gerada pela Sensao (sensao como possibilidade de construo simblica)? Se as imagens pensam - e elas pensam -, a grande potncia do informe talvez seja botar o conceito para pensar. Pois a imagem, no resgate, fala por conceitos. Mas qual o conhecimento outro gerado pela dialtica das imagens? Seria o mesmo possvel aos conceitos? Ou s a imagem pode dizer o indizvel? Ou nem a imagem? As imagens dizem o indizvel sobre o humano, sobre o mundo ou sobre a cultura? S possvel dizer o indizvel sobre o humano. O resto (o mundo, a cultura, o fora) est definido. Porm esse indizvel temporrio. Aps deslizar, a tabela de significaes se re-configura simbolicamente. Ou seja: para que haja o pensamento livre ser sempre necessrio atualizar a tabela simblica. Tentar dizer o indizvel atravs do conceito pode, maneira de determinados textos crticos, gerar textos ininteligveis. Ou deslizamentos, como nos bons textos - os que evocam o suplemento.

FABRIS, A; KERN, Maria Lcia B. Imagem e Conhecimento. So Paulo: EDUSP, 2006.