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G. I.

Gurdjieff und der Kampf gegen den Schlaf Der folgende im Jahre 1917 gehaltene Vortrag Gurdjieffs wurde dem Buch Auf der Su che nach dem Wunderbaren von P. D. Ouspensky entnommen Um den Unterschied zwischen den einzelnen Bewusstseinszustnden zu verstehen, mssen wir zunchst auf den ersten, den Schlafzustand, eingehen. Er ist ein vllig subjektiver. Der Mensch ist hier i n seine Trume versunken gleichgltig, ob er eine Erinnerung an sie bewahrt oder nic ht. Selbst wenn irgendwelche realen Eindrcke auf den Schlfer einwirken, wie gewiss e Gerusche, Stimmen, Hitze, Klte oder Gefhle seines eigenen Krpers, so knnen diese do ch nur phantastische Bilder in ihm hervorrufen. Dann erwacht der Mensch. Auf den ersten Blick erscheint es als befnde er sich in einem ganz anderen Bewusstseinsz ustand. Er kann sich bewegen, mit anderen Personen sprechen, Plne machen, Gefahre n sehen, sie vermeiden und so weiter. Normalerweise sollte man annehmen, dass se ine Lage nun wesentlich gnstiger ist als im Schlaf. Aber wenn wir den Dingen ein wenig mehr auf den Grund gehen, wenn wir einen Blick auf die innere Welt des Men schen werfen, auf die Ursachen seiner Handlungen, entdecken wir, dass er sich je tzt fast im gleichen Zustand befindet wie vorher. Ja, er ist sogar in einer noch schlechteren Lage, denn whrend des Schlafes ist er passiv, das heit, er kann nich ts unternehmen. Im Wachzustand hingegen kann er handeln, und die Folgen seiner H andlungen werden auf ihn und seine Umgebung zurckwirken. Dabei ist er sich seiner selbst gar nicht wahrhaft bewusst. Er ist eine Maschine, alles stt ihm zu. Er kan n die Flut seiner Gedanken nicht hemmen, er kann weder seiner Phantasie, noch se inen Gefhlen, noch seiner Aufmerksamkeit gebieten. Er lebt in einer subjektiven W elt des <<ich liebe>>, <<ich liebe nicht>>, <<das gefllt mir>>, <<das gefllt mir n icht>>, <<ich habe Lust>>, <<ich habe keine Lust>>, - in einer Welt also, die au s dem besteht, was er zu lieben oder nicht zu lieben, zu wnschen oder nicht zu wns chen glaubt. Er sieht nicht die wirkliche Welt. Die reale Welt ist fr ihn hinter der Mauer seiner Phantasie verborgen. Er lebt in einem Traum. Das, was er <<klar es Bewusstsein>> nennt, ist nur Schlaf und zwar ein viel gefhrlicherer Schlaf, al s der, den er nachts in seinem Bett erlebt. Betrachten wir irgendein Ereignis in der Geschichte der Menschheit. Den Krieg zum Beispiel. Auch in diesem Augenblic k ist Krieg. Was soll das heien? Es bedeutet, dass mehrere Millionen Schlafender bemht sind, mehrere Millionen anderer Schlafender zu vernichten. Wenn sie sich we igerten das zu tun, das zu tun, wrden sie natrlich aufwachen. Alles was zur Zeit v or sich geht, ist auf Rechnung dieses Schlafes zu setzen. Diese beiden Bewusstse inszustnde also, der Schlafzustand und der Wachzustand, sind gleichermaen subjekti v. Erst wenn der Mensch beginnt, sich seiner selbst bewusst zu werden, kann er w ahrhaft erwachen. Dann gewinnt das ganze Leben rings um ihn ein anderes Aussehen und einen neuen Sinn. Er erblickt darin ein Leben von schlafenden Menschen, ein Traumleben. Alles was die Leute sagen, was sie tun, geschieht im Schlaf. Nichts davon kann

also auch nur den geringsten Wert haben. Allein das Erwachen und das, was zum Er wachen fhrt, hat wirklichen Wert. Wie oft habt ihr mich schon gefragt, ob es nich t mglich wre, den Krieg zu vermeiden. Natrlich wre es mglich. Die Menschen brauchten nur zu erwachen. Das klingt sehr einfach. Und doch gibt es nichts das schwierige r wre, weil der Schlaf durch das gesamte Leben um uns und durch alle Bedingungen unserer Umwelt verursacht und erhalten wird. Wie kann man sich diesem Schlaf ent ziehen? Das ist die wichtigste und wesentlichste Frage, die ein Mensch stellen k ann. Doch bevor er sie stellt, muss er sich von der Tatsache berzeugen, dass er s chlft. Und das wird ihm nur mglich sein, wenn er aufzuwachen versucht. Wenn er ers t einmal begriffen hat, dass er sich seiner selbst nicht bewusst ist und dass ei n Bewusstwerden bis zu einem gewissen Grad ein Erwachen bedeutet, und wenn er di e Erfahrung gemacht hat, wie schwer es ist, sich seiner selbst bewusst zu werden , dann wird er auch begreifen, dass der Wunsch allein nicht gengt. Genauer gesagt , der Mensch kann nicht allein zum Erwachen gelangen. Wenn aber zwanzig Menschen vereinbaren, dass der erste von ihnen, der aufwacht, die anderen weckt, besteht schon eine gewisse Chance. Doch selbst das gengt noch nicht, denn es ist denkbar , das diese zwanzig Menschen gleichzeitig einschlafen und nur trumen, dass sie au fwachen. Man muss also nach einer anderen Lsung suchen. Die zwanzig Menschen mssen von einer anderen Person beaufsichtigt werden, der selbst nicht einschlft oder d er zumindest nicht so leicht einschlummert wie die anderen oder der doch nur dan n, und zwar ganz bewusst, einschlft, wenn es statthaft ist, das heit, wenn daraus kein Schaden fr ihn oder die anderen entstehen kann. Die zwanzig Menschen mssen al so einen solchen Menschen finden und ihn dazu bringen, sie aufzuwecken und ihnen zu gestatten, wieder in den Schlaf zurckzusinken. Ohne diese Voraussetzung ist e in Erwachen nicht mglich. Diese Tatsache gilt es zu begreifen. Es ist mglich, taus end Jahre lang zu denken, es ist mglich, ganze Bibliotheken zu schreiben, Theorie n zu Tausenden aufzustellen und alles das im Schlaf, ohne jede Hoffnung auf Erwa chen. Im Gegenteil: die von Schlafenden verfertigten Theorien und Bcher werden nu r bewirken, dass immer mehr Menschen in diesen Schlaf hineingezogen werden. Dies e Idee von Schlaf ist keineswegs neu. Fast seit der Erschaffung der Welt schon h at man den Menschen davon gesprochen. Wie oft lesen wir zum Beispiel in den Evan gelien: Wacht auf, Wache, Schlaft nicht. Sogar die Jnger Jesu schliefen im Garten Ge emane, whrend ihr Meister zum letzten Mal betete. Diese Tatsache besagt alles. Ab er verstehen die Menschen sie? Sie halten sie fr eine rhetorische Floskel, fr eine Metapher. Und sie begreifen nicht, dass sie buchstblich als Wahrheit begriffen w erden muss. Dabei ist gerade in diesem Fall der Grund noch leicht zu erfassen. D ie Jnger brauchten ja nur zu erwachen, oder sie sollten es zumindest versuchen. M an hat mich tatschlich oft gefragt, warum die Evangelien nie vom Schlaf sprechen E s ist auf jeder Seite davon die Rede. Die Frage beweist nur, dass die Menschen a uch die Bibel im Schlaf lesen. Wie bringt man es fertig, einen schlafenden Mensc hen aufzuwecken? Man muss ihn anstoen. Wenn ein Mensch jedoch tief schlft, gengt ei n einfacher Sto nicht. Dann muss man ihn immer wieder unaufhrlich rtteln. Infolgede ssen ist ein Mensch ntig, der dies besorgt. Ich sagte bereits, dass ein Mensch, d er erwachen will, sich einen Helfer dingen muss, der es bernimmt, ihn stndig wachz urtteln. Aber wen kann er dazu bringen, wenn doch alle Welt schlft? Er nimmt einem Menschen das Versprechen ab, ihn zu wecken, und dieser fllt seinerseits in den S chlaf. Wozu ist er ihm also ntze? Und wenn man einen Menschen findet, der tatschli ch fhig ist, sich wachzuhalten, so wird dieser vermutlich Wichtigeres zu tun habe n, als die anderen zu wecken.

Es besteht auch die Mglichkeit, sich mechanisch wecken zu lassen. Man kann eine W eckeruhr benutzen. Das Unglck ist nur, dass man sich allzurasch an jede Weckeruhr gewhnt: man hrt sie schlielich gar nicht mehr. Man braucht also viele Weckeruhren mit verschiedenen Klingelzeichen. Der Mensch muss sich buchstblich mit Weckern um geben, die ihn am Einschlafen hindern. Aber auch hier erheben sich wieder neue S chwierigkeiten. Die Weckeruhren mssen aufgezogen werden; um sie aufzuziehen, ist es unerlsslich, dass man an sie denkt; um daran zu denken, muss man immer wieder aufwachen. Und das schlimmste: der Mensch gewhnt sich an alle Wecker, und nach ei ner gewissen Zeit schlft er nur umso besser. Infolgedessen mssen die Wecker stndig ausgewechselt werden, und man muss immer wieder neue erfinden. Das hilft mit der Zeit. Leider besteht aber nur wenig Hoffnung, dass der Mensch diese ganze Leist ung des Erfindens, des Aufziehens und des Austauschens all der Weckeruhren allei n, ohne uere Hilfe, vollbringen kann. Es ist sehr viel wahrscheinlicher, dass er d iese Arbeit zwar in Angriff nimmt, dann aber bald einschlft und im Schlaf trumt, d ass er Wecker erfindet, sie aufzieht und austauscht. Ein Mensch, der erwachen wi ll, muss sich also nach anderen Menschen umsehen, die den gleichen Wunsch haben, um dann mit ihnen zusammenzuarbeiten. Aber das ist leichter gesagt als getan, d enn die Bewltigung einer solchen Aufgabe und ihre Organisation verlangen Kenntnis se, ber die der gewhnliche Mensch nicht verfgt. Die Arbeit muss organisiert werden, und einer muss die Leitung bernehmen. Wenn diese beiden Bedingungen nicht erfllt sind, kann die Anstrengung nicht die erwarteten Erfolge zeitigen, und alle Mhe is t vergebens. Die Menschen knnen sich qulen, aber auch diese Qualen werden sie nich t erwachen lassen. Es sieht so aus, als sei fr gewisse Menschen nichts schwierige r, als diese Zusammenhnge zu begreifen. Sie mgen aus eigener Initiative zum grten Ei nsatz fhig sein, aber sie werden sich um keinen Preis der Welt davon berzeugen las sen, dass ihr erstes Opfer darin bestehen muss, sich einem anderen zu unterwerfe n. Und sie wollen nicht zugeben, dass all ihre anderen Opfer in diesem Fall zu n ichts ntze sind. Die Arbeit muss geplant werden. Und das kann nur durch einen Men schen geschehen, der ihre Probleme, ihre Methoden und ihre Ziele kennt und der s ich selbst schon einmal in ein solch organisiertes Werk eingegliedert hat.