AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES ISRAEL BELO DE AZEVEDO 2005

"Vendo as multides, Jesus subiu ao monte e se assentou. Seus discpulos aproximaram-se dele, e ele comeou a ensin-los, dizendo: Bem-aventurados os pobres em esprito, pois deles o Reino dos cus. Bem-aventurados os que choram, pois sero consolados. Bem-aventurados os humildes, pois eles recebero a terra por herana. Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, pois sero satisfeitos. Bem-aventurados os misericordiosos, pois obtero misericrdia. Bem-aventurados os puros de corao, pois vero a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, pois sero chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, pois deles o Reino dos cus. Bem-aventurados sero vocs quando, por minha causa, os insultarem, os perseguirem e levantarem todo tipo de calnia contra vocs. Alegrem-se e regozijem-se, porque grande a sua recompensa nos cus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocs". (Mateus 5.1-12 -- NIV)

INTRODUO GERAL A organizao Alcolicos Annimos (AA) tem feito um trabalho notvel no mundo desde que surgiu em 1935. A partir de princpios bblicos, seus fundadores prepararam alguns passos para as pessoas que desejam alcanar a serenidade. Inspirado nestes princpios e em sua prpria experincia pessoal, John Baker, membro da equipe de pastores da Igreja de Saddleback (Califrnia, EUA), desenvolveu alguns princpios capazes de permitir a recuperao de vcios, traumas e hbitos ruins. Ele os encontrou na primeira parte do chamado Sermo da Montanha, pregado por Jesus Cristo. Na verdade, estes princpios se aplicam a todos os que os aceitam e no apenas aqueles com dificuldades extremas.

1 A BEM-AVENTURANA DA POBREZA ESPIRITUAL PARTE 1 BEM-ABENTURANA TRIDIMENSIONAL Ser "pobre em esprito" ou "espiritualmente pobre" reconhecer o estado do prprio ser. Pode parecer estranho ao ser humano a noo de que, naquilo que realmente importa, ele pobre, por mais bens que tenha, por mais conhecimento que possua. O apstolo Paulo nos lembra que, por causa do nosso pecado, estamos afastados da glria de Deus (Romanos 3.23). No h glria naturalmente em ns; s quando o holofote desta glria nos ilumina. Quando aceitamos ser iluminados por essa glria, nossos pecados so revelados e, por causa da graa jorrada em forma de sangue da cruz, no somos consumidos pelo calor desta luz, mas transformados em filhos de Deus. A DIMENSO DA AUTO-PERCEPO A primeira dimenso da bem-aventurana da pobreza de esprito a auto-percepo de nossa condio. 1. Ns somos espiritualmente pobres quando reconhecemos que no somos capazes de nos salvar a ns mesmos. Todos os seres humanos somos espiritualmente pobres, to pobres que sequer conseguimos tomar a iniciativa de buscar a Deus. Nossa condio era de mortos (Efsios 2.1). O profeta Ezequiel nos descreve: ramos ossos secos num vale de lama, at quando o Esprito de Deus nos tocou e nos deu vida outra fez. Quem se reconhece espiritualmente pobre se reconhece espiritualmente dependente de Deus. como se fizesse coro ao poema de J: "Sa nu do ventre de minha me -- disto eu sei, e nu para o corao da terra eu voltarei " (J 1.21 -- parfrase minha) Ento, no posso bater no peito para proclamar a fora da minha f, mas devo abaixar a minha cabea espera de mais graa sobre mim. No h fora na minha f. S os que sabem que so fracos crem. 2. Ns somos espiritualmente pobres quando sabemos que no vamos compreender todo o conselho de Deus, mas assim mesmo procuramos pr em prtica aquilo que sabemos e procuramos saber mais para pr em prtica mais. O livro de Apocalipse fala de um livro onde est todo o conselho de Deus; este livro s o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo, pode abrir porque est selado. No entanto, Deus pede que Joo, sua testemunha, coma este livro; ento, manda um anjo at ele, s que com um livrinho, livrinho que Joo possa comer. Com isto, Deus est dizendo que no d para o ser humano comer o grande livro; demais para o seu estmago; no passa pela sua boca. Deus sabe disso; por isto, reproduz parte do que est no grande livro, com todo o significado da vida, num pequeno livro, num vocabulrio que podemos alcanar. Quando ouvimos ou quando testemunhamos no podemos, por nossa pobreza espiritual, ouvir tudo ou falar tudo. "Essa inadequao no nos incapacita. Ser incapaz de dizer tudo no significa que estamos isentos de falar o que podemos". [PETERSON, Eugene. O trovo inverso. Rio de Janeiro: Habacuc, 2005, p. 148] 3. Ns somos espiritualmente pobres quando aceitamos integrar a comunidade escatolgica dos que esperam a manifestao do poder de Deus. Sabemos que devemos lutar contra todas as formas de corrupo, misria e violncia, tanto as que nos atingem diretamente quanto as que vitimam os desprovidos de recursos para uma vida digna, mas tambm sabemos que esta luta , ao mesmo tempo, humana e divina. Quando Jesus proferiu as suas bem-aventuranas, convidava seus ouvintes a integrarem esta comunidade escatolgica, formada por aqueles que esperam nele, no nos reinos deste mundo sempre prometendo e nunca ofertando realizaes concretas, porque o objetivo dos reinos deste mundo enriquecer os reis. O Reino dos Cus, no entanto, radicalmente diferente: a morada dos que, nada tendo, sabem que o melhor ter Deus. A

comunidade dos espiritualmente pobres formada por aqueles que esto em marcha, sabendo-se peregrinos aqui, em direo patria celestial, onde no haver oprimidos e opressores. Enquanto marcha, esta comunidade levanta a sua voz contra os opressores, consola dos oprimidos e estimula os que esto envolvidos na luta por um mundo melhor para si e para os outros. 4. Ns somos espiritualmente pobres quando admitimos, humildemente, que no temos o controle de todas as coisas. A paixo pelo controle nos cega. A pobreza espiritual nos liberta. A paixo pelo controle nos torna dominados pelas ideologias, que rasgam nossas cartas de liberdade. A pobreza espiritual nos torna livres diante das ideologias. Viver sem a paixo do controle no viver o hoje como se no fosse haver amanh, irresponsavelmente. Mais adiante, nesse mesmo sermo, Jesus ensina que no devemos fazer o que no podemos fazer: prever o futuro, determinar os fatos, acumular pelo mede no ter, porque o po que nos deve preocupar o de cada dia. "Quem de vocs, por mais que se preocupe, pode acrescentar uma hora que seja sua vida? Por que vocs se preocupam com roupas? Vejam como crescem os lrios do campo. Eles no trabalham nem tecem. Busquem, pois, em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes sero acrescentadas. Portanto, no se preocupem com o amanh, pois o amanh trar as suas prprias preocupaes. Basta a cada dia o seu prprio mal" (Mateus 6.27-28, 33-34). Os espiritualmente pobres sabem que raramente as pessoas sofrem com o presente; geralmente padecem com o medo do futuro. E esta no a sua escolha. O controle da vida pertence a Deus. Somos pobres de esprito quando admitimos a nossa falta de poder, quando reconhecemos que dependemos completamente de Deus, quando percebemos nossa impureza moral diante de Deus, quando nos entristecemos com nossa indignidade pessoal diante de Deus, quando descobrimos que uma vida de alegria e valor vem totalmente de Deus e de Sua graa. [Cf. PIPER, John. Blessed are the poor in spirit who mourn. Disponvel em <www.desiringgod.org>. Acessado em 26.8.2] 2. A DIMENSO DO DESEJO A segunda dimenso da bem-aventurana da pobreza de esprito o desejo de ser transformado. Os espiritualmente pobres sabem que a felicidade uma obra do Esprito Santo. A comunidade dos espiritualmente pobres formada por aqueles que so abertos para ouvir a voz de Deus, integrar o Seu exrcito e marchar para a vitria sob o Seu comando. Quem espiritualmente pobre deseja ser diferente do que . Definitivamente, o espiritualmente pobre no um conformado. Ele olha para si e v um ser amado por Deus. Ento, quer ser mais espiritualmente diferente, emocionalmente diferente, materialmente diferentes, relacionalmente diferentes. Somos diferentes espiritualmente quando vivemos na certeza da realizao da promessa de Deus em ns: somos pessoas amadas por Deus e, por isto, lavadas, santificadas e justificadas "no nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus" (2Corntios 6.11). A certeza desta ao divina em ns nos enche de alegria, nunca de vergonha; gratido, nunca de orgulho. Somos diferentes emocionalmente quando lanamos sobre os ombros de Jesus as nossas aflies, seguros de que Ele capaz de suprir todas as nossas necessidades (Filipenses 4.19). Fomos a Ele em resposta ao seu convite e j descobrimos que seu fardo leve e que seu jugo suave. Como se fossem dirigidas diretamente a ns, ouvimos sua orao: "Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado. Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ningum conhece o Filho a no ser o Pai, e ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar. Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve" (Mt 11.25-30). Somos diferentes materialmente quando desejamos o que precisamos, lutamos para ter o que precisamos, mas mantemos os olhos em Quem devemos fitar e no so as coisas, que so apenas

isto: coisas. No seguimos a dois senhores (s coisas e a Jesus), porque esta uma tarefa impossvel. Somos relacionalmente diferentes quando desejamos que nossas palavras sejam sempre edificadoras, transmitindo "graa aos que a ouvem"; para tanto, queremos ser libertos pelo Esprito Santo, a quem no queremos entristecer, de "toda amargura, indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade". No fundo, pedimos a Deus que nos ajude a ser "bondosos e compassivos uns para com os outros", perdoando-nos "mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo" (Efsios 4.29-32). por isto que se, hipoteticamente, tivermos que escolher entre a verdade e o amor, ficaremos com o amor. E s uma pessoa espiritualmente pobre pode fazer uma escolha desta. Somos relacionalmente diferentes quando deixamos de ser o centro, desviando-o para o Totalmente Outro ou para nosso prximo. Somos relacionalmente diferentes quando nos juntamos com outros irmos, to pobres como ns, para cultuar; no culto que aprendemos somos interdependemos uns dos outros. Somos relacionalmente diferentes quando nos juntamos com outros, iguais a ns, para fazer coisas juntos, nem que seja apenas rir. Sim, as pessoas espiritualmente pobres gostam de rir. PARTE 2 A DIMENSO DA RECUPERAO Somos todos livres. Esta afirmativa precisa responder a uma pergunta: "O que temos feito de nossa liberdade?" Sem responder a esta pergunta, podemos simplesmente trocar de senhor e continuar escravos. O homem escravo daquilo que o domina, ensina-nos a Bblia (2Pedro 2.19). O ser humano foi criado imagem e semelhana de Deus, logo absolutamente perfeito. A partir do pecado e por causa do pecado, dos nossos primeiros pais, Ado e Eva, no somos mais perfeitos. Sabemos, por experincia prpria, que cada um de ns tem uma rea na vida que precisa ser recuperada. Precisamos, por exemplo, entender a finalidade da liberdade, no para fazer o que no queremos, mas para fazer o que queremos. Ser que conseguimos? Um autor bblico vivia o mesmo drama de cada um de ns. Escreveu ele: "No entendo o que fao. Pois no fao o que desejo, mas o que odeio. (...) Neste caso, no sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Sei que nada de bom habita em mim, isto , em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que bom, mas no consigo realiz-lo. Pois o que fao no o bem que desejo, mas o mal que no quero fazer, esse eu continuo fazendo. Ora, se fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim. Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal est junto a mim" (Romanos 6.15-21). Somos livres para ingerir produtos qumicos, seja para apagar uma dor, seja para nos mergulhar num passageiro prazer. Somos tambm livres para parar de fumar, para parar de beber bebidas alcolicas, para parar de injetar uma droga no corpo, para voltar a dormir sem a muleta de um barbitrico, mas descobrimos que, embora desejando-o, no conseguimos. Somos livres para consumir ou produzir pornografia. Somos tambm livres para parar de olhar para todo o corpo diante de ns, para no entrar mais na banca de jornal e comprar uma revista com mulheres nuas, para cancelar a assinatura de sites pornogrficos, para passar adiante do canal vendido como ertico, para abandonar um bate-papo numa sala virtual (na internet), para parar de trair nosso cnjuge, mas no conseguimos parar. Somos livres para usar as palavras como quisermos. Com ela podemos mentir, caluniar, ofender. Somos livres para parar de mentir, mas mentir d prazer. Somos livres para parar de caluniar ou ofender, mas nos sentimos bem descontando em algum a nossa raiva.

Somos livres para fazer do dinheiro um instrumento de alegria, mas nos deixamos dominar pelo desejo de ter mais e mais, apenas para ter. Dominados assim, podemos nos tornar refns do desvio, da corrupo ou do roubo. Somos livres para usar o nosso dinheiro e o nosso tempo como quisermos, inclusive nos deixando dominar pelo desejo de jogar, seja em alguma loteria ou em algum cassino (mesmo que leve o eufemstico nome de bingo), mas no conseguimos resistir compulso de jogar, mesmo vendo as perdas que o vicio faz acumular.. Somos livres para comer o que desejarmos, na quantidade que quisermos, mesmo que isto nos faa mal, mas no conseguimos parar diante daquele prato, diante daquele cheiro, diante daquela prazer... Somos livres para impedir que os traumas do passado ditem o nosso presente, mas eles nos povoam no apenas como lembranas mas como se fossem destinos infugveis. Somos livres para desenvolver manias, mas somos fracos na hora de abandon-las. Nessas horas, a liberdade de sair no funciona, embora a de entrar tenha funcionado. Nestas horas, preciso gravar bem o ensino de Jesus na primeira bem-aventurana: "Bem-aventurados os pobres em esprito, pois deles o Reino dos cus" (Mt 5.3). "Felizes os que sabem que so espiritualmente pobres" (Mt 5.3 -- BLH). A partir desta verdade bblica, preciso afirmar o primeiro Princpio para a recuperao: "Reconheo que no sou Deus. Admito que sou impotente para controlar minha tendncia de fazer as coisas erradas e que a minha vida est fora de controle". Com esta afirmao, posso dar o primeiro Passo para uma vida saudvel: "Admito ser impotente diante de meus vcios e comportamentos compulsivos e que minha vida se tornou ingovernvel, mas aceito a verdade que Deus pode transformar minha vida". EU PRECISO ADMITIR A MINHA IMPOTNCIA O Evangelho no aceita esta condio humana e nos anuncia a boa notcia que a transformao possvel. A recuperao possvel, no importam quais sejam os problemas, estejam eles nos campos da sexualidade, dos relacionamentos, da vida devocional, da vida financeira ou das emoes. Quando ouvimos Jesus ensinando que so bem-aventurados os pobres de esprito, e aceitamos a verdade deste ensino, podemos comear a viver. Que bom saber que o Reino dos cus feito de pessoas que reconhecem que so espiritualmente pobres (Mt 5.3). Este ensino de Jesus nos permite derivar um princpio para uma vida saudvel: "Reconheo que no sou Deus. Admito que sou impotente para controlar minha tendncia de fazer as coisas erradas e que a minha vida est fora de controle" (Princpio 1). Este princpio deve gerar um passo essencial: "Admito ser impotente diante de meus vcios e comportamentos compulsivos e que minha vida se tornou ingovernvel, mas aceito a verdade que Deus pode transformar minha vida" (Passo 1). A orao de quem aceita este principio e quer dar o primeiro passo deve ser a que o telogo norte-americano Reinhold Niebuhr (1892-1971) escreveu no sculo passado:

"Deus, conceda-me a serenidade para aceitar aqui que no posso mudar; a coragem para mudar o que me for possvel e a sabedoria para saber discernir entre as duas. Vivendo um dia de cada vez, apreciando um momento de cada vez, recebendo as dificuldades como um caminho para a paz, aceitando este mundo cheio de pecados como ele , assim como fez Jesus, e no como gostaria que ele fosse, confiando que o Senhor far tudo dar certo se eu me entregar Sua vontade, pois assim poderei ser razoavelmente feliz nesta vida e supremamente feliz ao Seu lado na outra. Amm". (Reinhold Niebuhr) Como viver este princpio? Como dar o primeiro passo? Eis algumas decises a serem tomadas: 1. Pare de negar que sua vida est afetada por um srio problema. Um provrbio etope ensina que "uma doena que no se conhece no pode ser curada". O profeta Jeremias condena os profetas e sacerdotes do seu tempo nos seguintes termos: "Eles tratam da ferida do meu povo como se no fosse grave. 'Paz, paz', dizem, quando no h paz alguma" (Jeremias 6.14). Em outras palavras, como anota outra verso: " impossvel curar uma ferida dizendo que ela no existe". A primeira deciso de quem quer viver saudavelmente parar de negar que a sua vida est sendo afetada por um srio problema, seja um trauma, um vcio, um hbito ruim. Recusar a realidade faz muito mal sade e impede a mudana. Por medo, muitos negam a realidade. Ao fazerem assim, pensam que sero mais bem aceitos pelos outros. Com isto, causam danos terrveis aos seus sentimentos e aumentam a prpria dor, na falsa convico de que a negao nos protege da dor, quando, na verdade, esta atitude "permite que a dor se espalhe e cresa, transformando-se em vergonha e culpa. [BAKER, John. Trocando a negao pela graa de Deus. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004, p. 15] Ao contrrio, "entender e sentir nossos sentimentos o caminho para encontrar a liberdade" [BAKER, John. Trocando a negao pela graa de Deus, p. 13] A recusa realidade tambm nos faz desperdiar energia, para alegria das mgoas do passado e para tristeza do futuro. Esta atitude impede o crescimento pessoal. "Somos to doentes quanto os segredos que escondemos", porque "no podemos progredir em nossa recuperao at estarmos prontos para sairmos de nossa negao e entrarmos na verdade". [BAKER, John. Trocando a negao pela graa de Deus..., p. 14] Agindo assim, ficamos inimigos de Deus e amigos da mentira, que nos mantm no fundo da escurido. No entanto, quando aceitamos a realidade, podemos clamar por socorro ao Senhor, que nos livra (Salmo 107.13). Precisamos vir para a luz de Deus. Afinal, "esta a mensagem que dele ouvimos [de Jesus Cristo] e transmitimos a vocs: Deus luz; nele no h treva alguma. Se afirmarmos que temos comunho com ele, mas andamos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se afirmarmos que estamos sem pecado, enganamos a ns mesmos, e a verdade no est em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia. Se afirmarmos que no temos cometido pecado, fazemos de Deus um mentiroso, e a sua palavra no est em ns" (1Joo 1.5-7). Venha para a luz. Esta deciso decisiva, pelas avenidas que abre. 2. Confesse que sua vida est fora de controle. A segunda deciso confessar que a sua vida est fora de controle. Voc tem tentado se livrar dos ladres de sua serenidade, mas eles entram. Voc tranca a porta, eles entram pela janela. Voc fecha a janela, eles sobem pelo telhado. Voc blinda a sua casa, eles rendem voc do lado

de fora e entram com voc como refm. No tem jeito. Sua vida est fora de controle. Voc pode lamentar como o salmista: "Incontveis problemas me cercam, as minhas culpas me alcanaram e j no consigo ver. Mais numerosos so que os cabelos da minha cabea, e o meu corao perdeu o nimo" (Salmo 40.12). Como ensinou Jesus, voc pobre para controlar sua vida. Seja honesto. No tenho medo de admitir a sua dificuldade para fazer o que bom e certo. Ao longo de sua tragdia, voc tem dito que conseguir superar o problema. Seja sincero: tem conseguido? Reconhea que voc j no consegue vender uma boa imagem a seu respeito. Voc pode no admitir, mas as pessoas vem voc cambalear, sentem o cheiro do lcool ou do cigarro no seu hlito. Pare de tentar esconder a sua real e triste condio. Quem ama voc no vai am-lo menos. No caia no conto de afirmar que sair dessa quando quiser. Todos os que esto chafurdados nas trevas dizem a mesma coisa, e o mximo que conseguem afundar ainda mais. Davi aprendeu isto com dificuldade: "Enquanto eu mantinha escondidos os meus pecados, o meu corpo definhava de tanto gemer. (...) Minhas foras foram-se esgotando como em tempo de seca" (Salmo 32.3-4). Pare de gemer: decida reconhecer que sua vida est fora de controle. 3. Admita sua impotncia para sair sozinho do seu problema Reconhecer-se espiritualmente pobre reconhecer-se pobre para sair sozinho da dificuldade. Nesta deciso nosso maior inimigo o orgulho. A Bblia nos mostra a sua inutilidade: "Quando vem o orgulho, chega a desgraa, mas a sabedoria est com os humildes" (Provrbios 11.2). "O orgulho vem antes da destruio; o esprito altivo, antes da queda" (Provrbios 16.18). "O orgulho do homem o humilha, mas o de esprito humilde obtm honra" (Provrbios 29.23). Que mal h em buscar ajuda? Deixe de lado a preservao da sua imagem. Sua imagem no lhe d sade. Enquanto voc luta para preservar sua imagem, sua vida vai sendo destruda, com muita dor. Recupere a sua sade, mesmo que sua imagem saia arranhada no processo de recuperao. 4. Reconhea que no Deus Reconhecer-se espiritualmente pobre ter a conscincia de que no se Deus. Parece exagero, mas ainda construmos torres, como a de Babel, para sermos iguais a Deus. Eis o que somos: pecadores, mas pecadores amados por Deus. No sabemos de tudo, acerca da vida, acerca dos outros, acerca de ns mesmo; no somos oniscientes, mas Deus . No podemos fazer o que desejamos, no podemos fazer outros fazerem o que certo, no pudemos mudar as coisas; no somos onipotentes, mas Deus . No podemos amar a todos e, s vezes, nem a ns mesmos, mas Deus ama a todos. Seja voc mesmo e deixe Deus ser o que Ele . Voc no faz milagres, mas Ele faz. Para voc h muitos impossveis, mas para Deus no h nenhum. Aprenda que Deus faz a parte dEle no processo de recuperao. Procure fazer a sua. Ele no far a parte que cabe ao ser humano. Esperar que Deus faa tudo enquanto ns no fazemos nada no f, superstio. (Martin Luther King Jr) Lembre-se que, nesta luta por uma vida nova, "h dois papis: o de Deus e o nosso. Temos tentado fazer o papel de Deus, mas no podemos. Por outro lado, Deus no far a nossa parte. Precisamos `arregaar as mangas' e agir. necessrio admitir que no somos Deus e que nossas vidas esto fora de controle sem Ele. E, ento, quando finalmente tivermos esvaziado a ns mesmos, Deus ter lugar para e entrar e comear Seu trabalho de cura". [BAKER, John. Celebrando a recuperao; guia do lder. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004, p. 48.] EU PRECISO CONVIDAR A DEUS PARA ME TRANSFORMAR Deus ama voc e quer para voc uma vida com qualidade. Ele enviou Seu Filho ao mundo para que todos aqueles que crem nEle tenham vida eterna, no futuro e desde agora. Seu planejamento estratgico para cada um de ns que tenhamos vida em transbordncia (Joo 10.10b). Para tornar efetivo este convite, voc precisa tomar trs decises. 1. Reconhea a existncia de Deus

A idia de que o mundo est deriva vem da recusa que h um Deus Criador e Senhor do universo, e isso inclui a cada um de ns. O atesmo filosfico ainda tem poucos adeptos no Brasil, mas o atesmo prtico, aquele que vive como se Deus no existisse, torna-se uma prtica cada vez mais disseminada; por isto, muito mais perigoso. At cristos pode cair nesta teia. Nossas vidas no esto deriva. H um Deus que est no controle das nossas histrias. A existncia de Deus uma exigncia racional: o acaso no suficiente para explicar a grandeza do universo ou a complexidade do ser humano. "Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos. (...) Sua voz ressoa por toda a terra, e as suas palavras, at os confins do mundo" (Salmo 19.1 e 4). Na verdade, "desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas" (Romanos 1.20). A existncia de Deus uma exigncia relacional: fomos feitos imagem dEle para nos relacionarmos com Ele; por isto, s quando nos relacionamos com Ele que somos autenticamente humanos. 2. Aceite que amado por Deus Deus amou o mundo (e isto inclui voc) de tal maneira que entregou o seu nico filho para morrer em nosso lugar (isto : em seu lugar tambm). Ele nos ama com amor eterno e por isto nos atrai com benignidade (Jeremias 31.3). "Ns somos to preciosamente amados de Deus que no podemos sequer compreender isto. Nenhum ser criado pode saber o quanto Deus doce e ternamente o ama" (Juliana de Norwich). O amor de Deus no pode ser compreendido mas pode ser vivido. Mesmo que tenhamos voluntariamente nos afastado dEle, mesmo que achemos que nada pode fazer para nos resgatar, Ele nos puxa com cordas. Voc veio hoje aqui por causa deste amor. Ele espera por voc. "Um homem consegue manter sua sanidade mental e sobreviver contanto que exista pelo menos uma pessoa esperando por ele". [NOUWEN, Henri. O sofrimento que cura. So Paulo; Paulinas, 2001, p. 100.] Ele espera que voc aceite o Seu amor. Este amor se expressa em graa. A fora para a mudana vem do poder da graa de Deus. Graas a esta graa, concebida na lgica do amor, os espiritualmente pobres vencem. Sem ela, esto condenados a perder. Com ela, somos fortes quando estamos fracos. Esta graa se tornou viva a partir de Jesus Cristo, em Quem devemos crer. A f nos faz viver. A incredulidade nos faz morrer. Esta "graa infinitamente maior do que podemos imaginar. Tudo foi antecipadamente cumprido por Jesus. medida que conhecemos o que h de mau em nosso corao, valorizamos ainda mais o que Ele fez por ns. medida que tomamos conscincia de nossa misria, percebemos que Ele respondeu por antecipao com seu sacrifcio". Jesus Cristo, onde est o verdadeiro remdio para todos os males, " o nico que responde angstia profunda que ocultamos sob nossas reaes aparentes. Por Ele podemos aceitar essa fraqueza e super-la". [TOURNIER, Paul. Os fortes e os fracos. So Paulo: ABU, 1999, p. 270 e 272.] 3. Pea ajuda a Deus A Bblia diz nos tornamos livres quando nos tornamos discpulos de Jesus. O discpulo aquele que se deixa conduzir pelo mestre. Quando Ele convida para quem venham a Ele todos os cansados e oprimidos, os discpulos se aproximam para descansar. Tem sido dura e dolorosa a sua luta. hora de confiar em Deus. Ele jamais desampara os que buscam confiantemente por Ele (Salmo 9.10). Confiar ter a ntima convico de que o Pai nos quer de volta. [NOUWEN, Henri. A volta do filho prdigo. So Paulo: Paulinas, 1997, p. 93] Ele quer voc de volta, na casa dele, no casa do vcio, do trauma, do hbito ruim. Quando voc se reconhece espiritualmente pobre, voc comea a trilhar o caminho de volta para a casa. Deus o abenoe nesta jornada. Ore. Senhor Deus, estou cansado, cansado de sofrer com meus traumas, meus vcios e meus hbitos ruins. Diante de ti, reconheo que preciso admitir que perdi o controle sobre a minha vida. Ento, entrego a ti o controle da minha vida. Tentei, mas no consigo recuperar a alegria perdida, a

dignidade perdida. Desisto de tentar por mim mesmo e quero a tua companhia. Ensina-me, Pai, o caminho da verdade e me ajude a ficar firme neste caminho na minha jornada de recuperao. Eu quero minha vida de volta. Eu clamo a ti por socorro. Eis o que, em nome de Jesus, eu te peo. Amm.

2 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 2 A BEM-AVENTURANA DO CHORO "Os olhos tm dois ofcios: ver e chorar; e mais parece que os criou Deus para chorar que para ver, pois os cegos no vem e choram. J que tantos dias damos aos olhos para ver, j que to cansados andam os nossos olhos de ver, no lhes daremos alguns dias de frias, para que descansem em chorar? Chorem os nossos olhos os nossos pecados nestes dias, e chorem muito em particular o no haverem antes cegado que ofendido a Deus. Ah! Senhor, quanto melhor fora no ter olhos, que ter-vos ofendido com eles!" (Antnio Vieira) Embora o gnero predileto da Bblia seja a poesia, plena de figuras de linguagem e de imagem, seus textos so sobre a vida concreta, para situaes concretas. Ela est cheia de narrativas de pessoas, homens e mulheres, que choraram diante de certas situaes na vida, como tambm ocorre conosco. Chorar um destes verbos que acompanham o ser humano. O sbio do Eclesiastes j anotara que h "tempo de chorar e tempo de rir, tempo de prantear e tempo de danar" (Eclesiastes 3.4). Quando chegamos luz do mundo, choramos, aos berros. Quando perdemos pessoas que nos enlutam com sua partida, choramos, com intensidade. Nascimento e morte tm o choro como seu fundo musical. To presente o choro que, s vezes, lanamos mo dele conscientemente para atrair a piedade ou at para vender uma falsa impresso a nosso respeito. Nas CPIs recentes, vimos polticos e empresrios jurar inocncia inexistente em meio a lgrimas to copiosas que tiveram que interromper por instantes seus depoimentos. como se o choro autenticasse a inocncia. o choro estratgico, para enganar, como o de Dalila quando pediu a Sanso que lhe revelasse seu segredo (Juzes 14.16). Quando Jesus profere as suas bnos no chamado sermo do Monte, ele inclui os que choram, mas os que choram por reconhecer as suas limitaes e por desejar o consolo que vem de Deus. Ouamos todas as felicitaes apresentadas por Jesus (Mateus 5.1-12):

PARTE 1 BEM-ABENTURANA TRIDIMENSIONAL 1. QUANDO O CHORO NO CARECE DE CONSOLO H situaes em que choramos e nas quais no somos consolados. E no o somos porque gotejam dos nossos olhos no por causa da tristeza mas por causa da alegria. Nestas situaes, no precisamos de consolo. 1.1. Quando se encontrou com seus irmos e se revelou a eles, Jos chorou, chorou de prazer por rever aqueles que jamais imaginou reencontrar (Gnesis 45.15). O mesmo aconteceria quando reviu seu pai (Gnesis 50.1). Quando o povo de Israel, voltado em parte do exlio, pde celebrar ao Senhor sob a liderana de Esdras, chorou coletivamente, fazendo um grande barulho, com risos e soluos (Esdras 3.13 -"No era possvel distinguir entre o som dos gritos de alegria e o som do choro, pois o povo fazia enorme barulho. E o som foi ouvido a grande distncia".) Tambm experimentamos situaes em quem olha para ns precisa se perguntar se estamos tristes ou felizes, tanta a emoo, tanto transborda o nosso corao em forma tambm de lgrimas. Eu j chorei de alegria vrias vezes, no tantas quando deveria porque logo trato de disfarar. Afinal, homem no chora, diz a estupidez popular, e eu tambm sou estpido. Meu choro mais gostoso foi quando recebi a notcia de que minha esposa estava grvida. Isso foi em 1983, mas eu me lembro at da brisa que fazia na soleira da porta. Cada um de ns tem suas alegrias. E elas so muito boas. Guardadas na memria, so presentes

de Deus para o nosso presente. 1.2. Tambm choramos diante da percepo daquilo que Deus est fazendo de magnfico em nossas vidas. Choramos quando percebemos que Deus est realizando uma promessa em nossas vidas. Jac saiu de casa, fugido. No caminho, encontrou-se com Deus e se props a Lhe ser uma pessoa fiel. Chegou a uma fazenda depois de muito caminhar. Ali um poo onde poderia matar a sua sede. Foi quando entrou uma moa, que veio a saber que era sua prima. Finalmente, ele estava entre os seus. Quando descobriu o que estava fazendo com ele, Jac caiu em lgrimas. Segundo o texto, ele "beijou Raquel e comeou a chorar bem alto" (Gnesis 29.11). Ningum entendeu nada -ningum entende nada quando vemos Deus agindo e reconhecemos esta ao -- at que Jac explicasse. Choramos tambm quando sentimos a presena manifesta em nossas vidas, num culto por exemplo. Um testemunho, uma cano, uma orao pode nos maravilhar tanto que reconhecemos que Deus est ao nosso lado soprando sua msica, convidando para estar perto, cada vez mais perto dele, iluminando os nossos rostos como se refletissem a prpria glria de Deus. Bendito o choro, o choro que a presena de Deus conosco arranca de dentro de ns. Maldita a nossa natureza pecaminosa, que no deixa chorar de prazer diante de Deus, afastados por nossa indignidade ou por nossa crtica. Por vezes, observamos tanto um culto, que no cultuamos, e quando no cultuamos, Deus no fala. s vezes, estamos num culto e h coisas que nos desagradam e nos perdemos nisto, seja numa regncia que no nos agrada, num repertrio que no nos agrada, numa bateria que no nos agrada, num coro que no nos agrada, que perdemos a oportunidade de agradar a Deus. A crtica tem o seu lugar, mas no deixe que a crtica seque a sua vida. Se tem alguma coisa que voc acha que no est certa, procure muda e, enquanto ela no muda, feche os seus olhos e cante, feche os seus olhos e ore, feche os seus olhos e agrade a Deus. "Deleite-se no Senhor, e ele atender aos desejos do seu corao" (Salmo 37.4). 2. QUANDO O CHORO NO PODE SER CONSOLADO H um choro que no ouvido. Para ele, no h conforto. choro sincero, mas choro indevido. o choro da reclamao injusta, a que a Bblia chama de murmurao. O povo de Israel libertado chorava porque no estava no Egito onde era tratado com raes mnimas de comida e controlados pela violncia. O povo chorava porque queria voltar para uma vida miservel. No pde ser consolado, seno exortados (Nmeros 11). Por vezes, podemos agir do mesmo modo. Podemos chorar pela perda de coisas ruins, aos quais nos agarramos. Procedemos, por vezes, como crianas de quem se arranca a chupeta e choram aos gemidos, mas seu bem estar est em perder a chupeta. Nestas situaes, a palavra de Moiss se aplica a ns: "Vocs voltaram e choraram perante o Senhor, mas ele no ouviu o seu clamor nem lhes deu ateno" (Deuteronmio 1.45). No choremos por razes que no valem a pena. Nem murmuremos contra Deus. 3. O CHORO QUE DEUS CONSOLA A bem-aventurana de Jesus para aqueles que choram por causa de seus reais problemas, choram porque no sabem o que fazer diante do sofrimento. Felizes so as pessoas que sabem que so espiritualmente pobres e, por isto, choram. Choram por que os inimigos, em forma de pessoas, dificuldades, dores prevalecem sobre suas vidas. A bem-aventurana para aquele que se lamenta como o profeta bblico: " por isso que eu choro; as lgrimas inundam os meus olhos. Ningum est por perto para consolar, no h ningum que restaure o meu esprito. Meus filhos esto desamparados porque o inimigo prevaleceu" (Lamentaes 1.16).

Jesus, ento, diz: 3.1. Bem-aventurados os que choram de luto, por terem perdido pessoas queridas, tragadas pela morte, que sempre brutal e deixa sempre um vazio sem fim, como os que ficam tambm estivessem morrendo aos poucos. Chorar a morte de uma pessoa querida um tesouro que nenhum humano pode abandonar, em nome de qualquer disposio, chamada de compostura, coragem ou o conformao. Jesus, o ser humano perfeito, chorou quando um amigo dele faleceu (Joo 11.35). Por que precisamos ser diferentes dEle? 3.2. Bem-aventurados os que choram de saudade, porque distanciados dos seus queridos, afastados para longe, voluntria ou involuntariamente, como se tambm estivessem junto aos rios da Babilnia sentados e chorando de saudade de Sio (Salmo 137.1). Os distanciados so aqueles que, em meio a lgrimas, ainda esperam, como o pai do chamado filho prdigo, a volta dos seus queridos, que pode ser o filho que partiu revoltado ou para uma longa viagem de estudos; o cnjuge que diz ter perdido o amor ou viajou a trabalho para longe e por muito tempo; o pai que indiferente necessidade de afeto do filho. Os distanciados so os pais que desejam um beb que no nasce. Aos distanciados, cheios de saudade, cabem esperar e chorar, chorar e esperar. Foi o que fizeram os irmos espirituais do apstolo Paulo e a me de Samuel. Quando o apstolo Paulo anunciou que estava deixando seus irmos em feso, para novas empreitadas, todos os irmos da igreja choraram muito e, abraando-o, o beijavam (Atos 20.37). Por no conseguir engravidar, Ana chorava tanto que no conseguia se alimentar (1Samuel 1.7). 3.3. Bem-aventurados os que choram porque perderam coisas importantes, como aqueles que ficaram sem suas casas por causa de tempestades da natureza ou foram privados de seus automveis em acidentes ou tiveram levados bens valiosos em assaltos. Diante da passagem do furaco Katrina pela Louisiana (2005), muitas famlias fugiram sem nada levar. Conheo uma famlia que foi acolhida em outro estado, mas no sabe se sua casa poder ser ainda habitada ou se seus carros, suas roupas, seus mveis ainda podero ser utilizados. Ainda hoje na sia milhares de famlias olham para os escombros de suas casas, olham e choram sem nenhuma saudade dos tsunamis. Ainda hoje milhares de iraquianos, especialmente em Bagd, vm diante de si suas casas voando pelos ares infestados de bombas sempre injustas. Ainda hoje milhares de afeges choram pelos hospitais que foram destrudos e que no podem receber mais os filhos beira da morte. 3.4. Bem-aventurados os que choram por causa da dor que corta seus corpos ou mentes ou mentes ou corpos de seus queridos. H diagnsticos que fazem chorar. H cirurgias que fazem chorar. H tratamentos que fazem chorar. H sofrimentos para os quais no h terapia alguma, a no ser a do choro. H leitos de hospitais que parecem eternos. H doenas que prenunciam o fim. H doenas que produzem a sombra da morte, como foi o caso de Ezequias, que contraiu uma doena letal. Ele fez uma orao, comum a cada um de ns: `Lembra, Senhor, de como tenho te servido com fidelidade e com devoo sincera, e tenho feito o que tu aprovas'. E Ezequias chorou amargamente (Isaas 38.3). 3.5. Bem-aventurados os que choram por no recuperarem o perdido encanto pela vida. As lutas vo drenando as energias, deixando a lgrima em seu lugar. As decepes vo minando a vontade de viver, deixando o choro como mergulho possvel. As perdas acumulados vo alimentando a tristeza ou a depresso. No h tempo para o sorriso, s para o lamento. H pessoas que inscreveram o salmo 6 nas suas veias: "Estou exausto de tanto gemer. De tanto chorar inundo de noite a minha cama; de lgrimas encharco o meu leito. Os meus olhos se consomem de tristeza; fraquejam por causa de todos os meus adversrios" (Salmo 6.6-7). Sua orao a mesma do poeta bblico: "Devolve a alegria da tua salvao e sustenta com um esprito pronto a obedecer" (Salmo 51.12).

3.6. Bem-aventurados os que choram por experimentarem a tragdia da rejeio, do esquecimento, da ingratido ou do abuso. H pessoas que sofrem e choram por no serem amadas, como todo ser humano deve. H pessoas que sofrem e choram por no se sentirem amadas pelos outros. H pessoas que no conseguem imaginar um Deus que as ame. H pessoas que vivem como que esquecidos num depsito de corpos. Para estas pessoas, a nica manifestao que lhe permitida o choro, muitas vezes silencioso. So diversas as situaes. Um pai (Isaque foi um deles) preferiu um dos filhos e o outro carrega esta dor para toda vida; tudo o que faz gira em torno desta busca por ser amado. Um amigo carrega outro nas costas, abrindo-lhes avenidas de oportunidades, que so percorridas com sucesso; os papis se invertem, mas agora o amigo-ajudador no conta com o ombro do amigo-ajudado. Em todo crculo de amigo, h um pedro que tem medo de se comprometer, h um judas que se compromete com o inimigo, h um ananias que s pensa em si mesmo. Quem vive o lado sofrido destas experincias vai se refugiando numa solido povoada de lgrimas, muitas vezes as nicas companheiras que no falham, como se fossem um mantimento dirio (Salmo 42.3). 3.7. Bem-aventurados os que choram porque esto sendo perseguidas por causa da sua f ou por causa das conseqncias da sua f. Crer um verbo que se conjuga na contramo. H pases no mundo em que apenas crer em Jesus Cristo representa uma contrafao. No o nosso caso, mas o nosso caso ter que pagar o preo pela f, que se paga quando ela levada a srio, estimulando a uma vida irrepreensvel no mundo, seja nas relaes negociais ou familiais. A honestidade navega sobre lgrimas. A verdade faz seu caminho por entre pedras ameaadoras. A fidelidade conjugal vaiada como antiquada. A coerncia da f cobra um preo a quem tem f. De igual modo, quem faz o trabalho do Senhor s vezes se esquece que sua atuao pode ser molhada pelas lgrimas. Deus deixa, a este propsito, uma promessa permeada pelo pranto: "Aqueles que semeiam com lgrimas, com cantos de alegria colhero. Aquele que sai chorando enquanto lana a semente voltar com cantos de alegria, trazendo os seus feixes (Salmo 126.5-6). O foco deve estar nos feixes, mas o choro no pode ser ignorado, porque real. Bem-aventurados os que choram por fazerem o trabalho do Senhor, mesmo que meio a lgrimas do sacrifcio provocado pelo peso do trabalho ou pela incompreenso daqueles que recebem os benefcios do que se faz.. 3.8. Bem-aventurados os que choram de indignao contra toda forma de injustia, misria e violncia. Quem est acostumado a aceitar o fruto do pecado como aceitvel no chora. Bem-aventurados os que choram quando a espada da fome, da sede, da insegurana fincada no corpo de um fraco, seja ela parente, amigo ou desconhecido. Jesus imagina como ser o tribunal derradeiro da histria. Ele se transporta para l e de l passa a julgar homens e mulheres. Os que se indignam, choram e ama os que sofrem sua direita, com o seguinte convite: "Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herana o Reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo. Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer; tive sede, e vocs me deram de beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me visitaram" (Mateus 25.34-36) A sucesso de escndalos e de pizzas servidas nos palcios nos tm solapado a capacidade de nos indignar. Por isto, bem-aventurados os que choram quando se tornam vtimas do descaso ou da injustia, nas ruas ou nos tribunais, nos escritrios, nos edifcios ou nas fbricas. Por isto, malditos os que se acomodam diante da sentena injusta, da demisso injusta, do comentrio injusto, diante da fome, diante da misria, diante da violncia, diante do esgoto no tratado, diante do hospital sem remdios e leitos e centros cirrgicos, diante da escola escassa, contemplando a opresso, calando diante da corrupo. Diante do silncio, "a lei se enfraquece e a justia nunca prevalece; os mpios prejudicam os justos, e assim a justia pervertida" (Habacuque 1.4). Por isto, benditos os que choram de indignao, porque esto tornando mais digna a vida, a sua, por lutarem, e a dos outros, pelos resultados da luta.

3.9. Bem-aventurados os que choram por no conseguirem dar o passo ou os passos que precisam para uma recuperao, para a restaurao da imagem de Deus em seus corpos e almas. Esa foi um destes: o trauma da decepo do engano, orquestrado por seu irmo e sua me, foi to profundo como uma raiz de uma grande rvore, que ele nunca conseguiu arrancar. Ele at deu o primeiro passo, ao se encontrar com seu irmo e no o liquidar, mas no conseguiu dar os outros, embora com lgrimas o tentasse (Hebreus 12.15-17). 3.10. Bem-aventurados os que choram arrependidos do seu pecado. Coloquei no final este grupo dos que choram, para deixar claro que nem todas as lgrimas so filhas do pecado, que no basta arrependimento para que tudo se resolva, pelo simples razo de que no houve pecado. Em muitas situaes, nosso choro tem a mesma origem do lamento de J: simplesmente no sabemos por que. Como no sabemos, queremos que tudo concorra para o nosso bem e que a glria de Deus seja revelada (Joo 9). Como diz uma antiga cano, o chorar no salva; de igual modo, apenas sentir-se indigno no salva, mas o arrependimento o primeiro passo para a salvao. Quando pecamos, precisamos chorar arrependidos, tais como Davi aps o adultrio com Batseba. H uma advertncia proftica contra o povo de Israel, que precisamos cuidar para no se aplicar a ns: "Naquele dia o Soberano, o Senhor dos Exrcitos, os chamou para que chorassem e pranteassem, arrancassem os seus cabelos e usassem vestes de lamento. Mas, ao contrrio, houve jbilo e alegria, abate de gado e matana de ovelhas, muita carne e muito vinho! E vocs diziam: `Comamos e bebamos, porque amanh morreremos'" (Isaas 22.12-13). Ele encontrou um Natan e aceitou a advertncia. Quem ser Davi precisa de um Natan. Bem-aventurados aqueles que quando encontram um Natan na sua vida no se levantam contra Natan, mas se levantam contra si mesmos e se arrependem, com lgrimas; em lugar de produzir desculpas, assumem o erro e pedem perdo. O Davi de Batseba nossa realidade; o Davi de Natan a nossa possibilidade de livramento. Depois do encontro com o profeta, Davi ora, como devemos orar, quando pecamos: "Pois eu mesmo reconheo as minhas transgresses, e o meu pecado sempre me persegue. Contra ti, s contra ti, pequei e fiz o que tu reprovas, de modo que justa a tua sentena e tens razo em condenar" (Salmo 51.3-4). Afinal, "os sacrifcios que agradam a Deus so um esprito quebrantado; um corao quebrantado e contrito, o Deus, no desprezars" (Salmo 51.17) 3. COMO DEUS CONSOLA OS QUE CHORAM A promessa de Jesus clara: os que choram sero consolados. Quero sugerir quatro mtodos divinos para consolar os que choram. 4.1. Deus nos consola ao afirmar, reafirmar, mostrar e demonstrar que nos ama. Por nos amar, Deus diz que nos ama. Se somos desamados por ns mesmos, somos amados por Deus. Se somos desqueridos por quem nos devia bem querer, somos queridos por Deus. Quando nosso valor parece nada valer, Sua Palavra nos conforta: "Quando Israel buscava descanso, o Senhor lhe apareceu no passado, dizendo: "Eu a amei com amor eterno; com amor leal a atrai." (Jeremias 31.2-3). A histria de Jeremias a nossa e eis o que ouviu da boca do Pai: "Antes de form-lo no ventre eu o escolhi; antes de voc nascer, eu o separei" (Jeremias 1.5). Sim, "Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna"; foi por causa deste amor que "Deus enviou o seu Filho ao mundo" para que este mundo no fosse condenado mas salvo por meio dEle (Joo 3.16). E "nisto consiste o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados" (1Joo 4.10). por causa desse extraordinrio amor que Ele nos conduz "em meio a consolaes", numa clara promessa:."Eu os conduzirei s correntes de gua por um caminho plano, onde no tropearo, porque sou pai para Israel e Efraim o meu filho mais velho" (Jeremias 3.19).

Por nos amar, Deus nos convida para uma vida plena. "Venham, todos vocs que esto com sede, venham s guas; e vocs que no possuem dinheiro algum, venham, comprem e comam! Venham, comprem vinho e leite sem dinheiro e sem custo. (...) Escutem, escutem, e comam o que bom, e a alma de vocs se deliciar com a mais fina refeio. (...) Vocs sairo em jbilo e sero conduzidos em paz; os montes e colinas irrompero em canto diante de vocs, e todas as rvores do campo batero palmas" (Isaas 55.1-2, 12). Vida plena, lembremos, presena, no ausncia; presena da presena de Deus, no ausncia de problemas e lutas. Por nos amar, Deus nos d fora para viver. O apstolo Paulo, em meio a sucesso de dificuldades, ouviu de Jesus a seguinte informao consoladora: "Minha graa suficiente para voc, pois o meu poder se aperfeioa na fraqueza" (2Corntios 12.9). Paulo, ento, conclui: "Ah! assim? Ento vou curtir minhas prprias lgrimas, para que o poder de Cristo, no a minha fraqueza, me fortaleza a todo instante. Eu sei que o amor de Cristo por mim que me permite passar pelos momentos de fraqueza, escutar os xingamentos injustos contra mim, aguardar que minhas necessidades sero supridas, agentar firme as perseguies, manter a integridade emocional nas situaes de angstia. nestas horas difceis que a poderosa graa de Cristo domina a minha vida (2Corntios 12.9b-10 -- parfrase minha). Deus nos empresta Sua fora, que continua sendo dEle; nossa s pelo tempo em que dela precisamos. Por nos amar, Deus insiste em que mudemos em ns o que precisa ser mudado. H caractersticas em ns que desenvolvemos e que precisam ser eliminadas. Te no pecado, mas elas nos levam a decises e atitudes nocivas ao nosso crescimento. Te no nos deve levar culpa, apenas responsabilidade. Ser ansioso, ter uma auto-estima abaixo, ser perfeccionista, ter um conceito elevado de si mesmo ou ser demasiadamente crtico, por exemplo, no pecado, mas nos impede de relaxar e de nos relacionarmos bem uns com os outros. Como aprendemos em vrios trechos da Bblia, Deus espera que no andemos ansiosos, que tenhamos um conceito adequado de ns mesmos. Por nos amar, Deus nos perdoa quando confessamos os nossos pecados. Escrevendo aos corntios, o apstolo Paulo nos fala uma lgrima necessria: "Agora, porm, me alegro, no porque vocs foram entristecidos, mas porque a tristeza os levou ao arrependimento. Pois vocs se entristeceram como Deus desejava, e de forma alguma foram prejudicados por nossa causa. A tristeza segundo Deus no produz remorso, mas sim um arrependimento que leva salvao, e a tristeza segundo o mundo produz morte" (2Corntios 7.9-11). Quando abrimos o nosso corao e nos humilhamos diante de Deus, chorando na Sua presena, Ele nos ouve (2Crnicas 34.27) e nos perdoa. No h poder em nossas lgrimas, s no sangue de Jesus Cristo, mas as lgrimas so o smbolo de nosso arrependimento pelos nossos pecados, que so ento perdoados por causa do amor de Deus para conosco. 4.2. Para nos confortar, Deus se assenta conosco e chora conosco. H algo extraordinrio no Deus revelado na Bblia. Ele escuta o nosso choro pela perda de algum, pelo medo de perdermos a ns mesmos. O autor de Gnesis conta histria de Hagar e seu filho Ismael, abandonados pela famlia cujo chefe era Abrao. Me e filho foram expulsos de casa. Ento, o texto nos informa que "Deus ouviu o choro do menino, e o anjo de Deus, do cu, chamou Hagar e lhe disse: `O que a aflige, Hagar? No tenha medo; Deus ouviu o menino chorar, l onde voc o deixou' (Gnesis 21.17). assim conosco. No meio do deserto, na vspera da morte, Deus chamou Hagar pelo nome para lhe consolar. Elias estava esgotado emocionalmente. Deitou-se debaixo de uma rvore e esperou que seus ossos se secassem consumidos pela fome. "De repente um anjo tocou nele e disse: `Levante-se e coma'. Elias olhou ao redor e ali, junto sua cabea, havia um po assado sobre brasas quentes e um jarro de gua. Ele comeu, bebeu e deitou-se de novo. O anjo do Senhor voltou, tocou nele e disse: `Levante-se e coma'". (1Reis 19.5b-7a).

O apstolo Paulo diz que todos ns gememos interiormente enquanto no frumos a excelncia da graa em sua plenitude, por causa de nossa natureza. Choramos, clamamos, gememos, como formas de orao. O que temos so gemidos? E como que o Esprito Santo ora por ns? Ele ora por ns com gemidos inexprimveis. O Esprito Santo pega os nossos gemidos e os traduz, na mesma linguagem: a linguagem da orao, a linguagem do gemido. Embora continue divino, o Esprito Santo se torna humano. O Esprito Santo fala a nossa linguagem (Romanos 8.23-27). Deus chora conosco. 4.3. Para nos encorajar, Deus transforma situaes adversas. Daniel enfrentou adversidades por causa de sua fidelidade a Deus. No fim da histria, entanto, at o seu rei reconhecer que o Deus de Daniel era mesmo absoluto. Lanado na cova dos lees para ser devorado em minutos, Deus simplesmente fechou as bocas dos lees. Quando quer, Deus age assim. Se precisamos (que diferente de "se queremos") de um milagre, Deus o opera. Quando Ele, ningum O impede. 4.4. Para nos fortalecer, Deus nos envia pessoas que ficam ao nosso lado. Deus nos envia pessoas que choram conosco, como os amigos de J na primeira fase, como os amigos de Lzaro, inclusive Jesus. Os amigos de J "quando o viram distncia, mal puderam reconhece e comearam a chorar em alta voz. Cada um deles rasgou seu manto e colocou terra sobre a cabea" (J 2.12). Deus nos envia pessoas que sofrem conosco na hora da dor, sentindo-a como se fossem a delas. Jesus, quando entrou os familiares de Lzaro no s chorou; "agitou-se no esprito e perturbou-se" (Joo 11.33). Deus nos envia pessoas que suprem as nossas necessidades. Quando somos lanados nas carncias da vida, Deus nos manda um bom samaritano. Gosto de pensar na igreja como uma comunidade dos que choram juntos, dos que se preocupa juntos, dos que sofrem juntos. Na verdade, Deus espera que sejamos consoladores. A bno que lemos em 2Corntios 1.3-4 completa, por incluir consolandos e consoladores: "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericrdias e Deus de toda consolao, que nos consola em todas as nossas tribulaes, para que, com a consolao que recebemos de Deus, possamos consolar os que esto passando por tribulaes" (2Corntios 1.3-4). A instruo completa a seguinte: "Alegrem-se com os que se alegram; chorem com os que choram" (Romanos 12.15). PARTE 2 CELEBRANDO A RECUPERAO Chorar uma condio que no precisa durar para sempre. Chorar deve ser apenas uma ponte para uma nova condio. Ir alm do choro pr-se no caminho da recuperao, que possvel, no importam quais sejam os problemas, estejam eles nos campos da sexualidade, dos relacionamentos, da vida devocional, da vida financeira ou das emoes. Nesta caminhada de recuperao, voc precisa levar em conta o primeiro princpio (apresentado anteriormente): "Reconheo que no sou Deus. Admito que sou impotente para controlar minha tendncia de fazer as coisas erradas e que a minha vida est fora de controle" (Princpio 1). A aceitao deste princpio capacita para um passo essencial: "Admito ser impotente diante de meus vcios e comportamentos compulsivos e que minha vida se tornou ingovernvel, mas aceito a verdade que Deus pode transformar minha vida" (Passo 1). Assim, quando ouvimos Jesus ensinando que so bem-aventurados os pobres de esprito, e aceitamos a verdade deste ensino, podemos comear a viver. Que bom saber que o Reino dos cus feito de pessoas que reconhecem que so espiritualmente pobres (Mt 5.3). Mas, tambm, que bom ouvir Jesus dizendo: "Bem-aventurados os que choram porque sero consolados". Sua vida tem sido um vale de lgrimas, por causa de traumas que o atingiram, de vcios que no consegue abandonar ou de hbitos ruins que ainda o perseguem, mesmo contra a sua vontade? Lembro a orao que o telogo norte-americano Reinhold Niebuhr (1892-1971) escreveu no sculo passado, pelo sentido que faz:

"Deus, conceda a serenidade para aceitar aqui que no posso mudar; a coragem para mudar o que me for possvel e a sabedoria para saber discernir entre as duas. Vivendo um dia de cada vez, apreciando um momento de cada vez, recebendo as dificuldades como um caminho para a paz, aceitando este mundo cheio de pecados como ele , assim como fez Jesus, e no como gostaria que ele fosse, confiando que o Senhor far tudo dar certo se eu me entregar Sua vontade, pois assim poderei ser razoavelmente feliz nesta vida e supremamente feliz ao Seu lado na outra. Amm". (Reinhold Niebuhr) O primeiro passo para a celebrao colocou voc face a face com algumas decises que precisa tomar, e espero que j as tenha tomado: 1. Pare de negar que sua vida est afetada por um srio problema. 2. Confesse que sua vida est fora de controle. 3. Admita sua impotncia para sair sozinho do seu problema. 4. Reconhea que no Deus. 5. Reconhea a existncia de Deus. 6. Aceite que amado por Deus. 7. Pea ajuda a Deus. O SEGUNDO PASSO Agora, quero lhe trazer um segundo princpio que voc precisa fincar na sua mente. Apresento tambm um segundo passo que voc pode dar. Quando Jesus diz que so bem-aventurados os que choram porque sero consolados por Deus, nosso Senhor est apresentando um princpio essencial (o segundo princpio) para a recuperao: "Eu acredito de todo o corao que Deus existe, que Ele se importa comigo e que tem o poder de me ajudar em minha recuperao". Este princpio est na gnese de um passo, o segundo da organizao Alcolicos Annimos (AA): "Acredito que um Poder Superior a mim pode me devolver sanidade". Para os cristos, este Poder Superior tem um nome: Deus. Ele pode e deseja preencher sua vida com amor, com alegria e com esperana. O amor de Deus est buscando voc, no importa o quanto voc se sinta perdido. [BAKER, John. Trocando a negao pela graa de Deus. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004, p. 57] Isto o Evangelho: boas notcias de Deus para voc. Ele se tornou humano, logo conhecvel, mas no menos poderoso, na pessoa de Jesus Cristo. O Ser Superior, Jesus Cristo, ama pessoas como voc. O Ser Superior, Jesus Cristo, morreu por pessoas como voc. 1. Chorar reconhecer a impotncia. Chora quem reconhece que est no fundo do poo. Bem-aventurados os que choram. Bem-aventurados os que se reconhecem incapazes de superar seus traumas, anular seus vcios, triunfar sobre maus hbitos. A bem-aventurana do choro reside no fato de que ele nasce nos olhos que se sabem impotentes para superar problemas muito pesados. Voc chora porque no consegue superar suas dificuldades. Davi experimentou esta impotncia mais de uma vez. Tinha um grupo bem armado, com o qual derrotou muitos inimigos. Eis que, no entanto, um de seus filhos constituiu-se num adversrio. Davi poderia elimina, mas como o faria: com o seu prprio filho. E o que fez ele? "Davi, porm,

continuou subindo o monte das Oliveiras, caminhando e chorando, com a cabea coberta e os ps descalos. E todos os que iam com ele tambm tinham a cabea coberta e subiam chorando" (2Samuel 15.30). como se dissesse: no h nada que eu possa fazer e no fez seno chorar. como se dissesse: o Deus em quem eu creio vai dar uma soluo. Davi confiou e os caminhos de seu filho e seus conselheiros foram confundidos. Davi creu. Se voc quer mudar, creia em Deus. Ele vai consolar voc: consolado quem tem os seus olhos levantados por Deus. Por isto, acredite quer existe um Deus interessado em solucionar o seu problema. Aproxime-se de Deus, mas com f. Como ensina a Bblia, quem se aproxima de Deus precisa crer que Ele existe (Hebreus 11.6). Talvez lhe seja difcil crer num Deus invisvel; ento, olhe para Jesus Cristo. Quem v Jesus v o Pai (Joo 12.45). Olhe o que Jesus fez. Se voc olhar para Jesus, vai descobrir que Deus pode fazer por voc o que voc no consegue realizar por si mesmo. Com a ajuda de Deus, voc pode alcanar a sade, sendo abenoado com um novo modo de pensar, "criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade" (Efsios 4.24). Creia, mas creia de todo o corao. Creia, mas creia com toda a fora da razo. Afinal, "desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis" (Romanos 1.20). Creia que Deus criou o mundo. Creia que Deus criou voc. Se algo neste mundo ou em voc parece fora de controle, saiba que nada est fora de controle de Deus. Ele fez voc para um propsito, e no foi para ser dominado por traumas, vcios ou hbitos ruins. 2. Chorar crer que h um caminho novo possvel. Chora quem cr que h uma sada. A vida no pode ser um beco sem sada. A vida no um tnel sem fim. Deve haver uma sada. Deve haver luz no tnel. Faa sua razo apostar nisto. Abra o seu corao para a mudana, afirmando que a mudana possvel. Deseje mudar. Creio que Deus pode conduzir este processo de mudana. Voc no tem poder para mudar, mas Deus tem. A bem-aventurana do choro reside tambm na ao de Deus, abrindo para quem cr um novo e vivo caminho (Hebreus 10.20). consolado por Deus quem cr que Deus est interessado na sua recuperao. Sempre que as lgrimas quiserem empapar sua viso, leia o salmo 139: "Senhor, tu me sondas e me conheces. Sabes quando me sento e quando me levanto; de longe percebes os meus pensamentos. Sabes muito bem quando trabalho e quando descanso; todos os meus caminhos so bem conhecidos por ti. Antes mesmo que a palavra me chegue lngua, tu j a conheces inteiramente, Senhor. Tu me cercas, por trs e pela frente, e pes a tua mo sobre mim. Tal conhecimento maravilhoso demais e est alm do meu alcance; to elevado que no o posso atingir" (Salmo 139.106) Em outras palavras, Deus sabe tudo acerca de sua situao. No sei porque algumas pessoas escondem seus problemas. Mesmo cambaleantes, negam que tm bebido; mesmo tossindo, no admitem os estragos do cigarro; mesmo dominados pelo medo, recusam procurar ajuda; mesmo que estejam afundando sua famlia na destruio financeira por causa de uma compulso para gastar, disfaram sua condio. Eu disse que no sei porque procedem assim, mas posso imaginar: tm vergonha. O que minha famlia vai pensar de mim? O que meus irmos em Cristo vo pensar de mim. Em muitos casos, eles no vo pensar: j pensaram, esto pensando. Se isto triste, porque as pessoas podem afunda ainda, apesar do discurso de ajuda que ensaiam em frente a um espelho, no triste que Deus conhea a sua situao, porque ele conhece para ajudar porque continua a ama, mesmo que voc tenha vergonha de voc. Ele no tem vergonha de voc. Ele jamais fica decepcionado com voc, pelo simples fato de que o fez e o ama.

3. Chorar desejar ver manifesto o poder gracioso de Deus. Chora quem deseja ser conduzido por Deus para fora dos seus traumas, libertado dos seus vcios e corrigido em seus hbitos ruins. Deus pode tirar voc de onde voc est. Voc pode ser impotente, mas Deus onipotente. Voc quer saber qual a extenso do poder de Deus? Olhe para o tmulo vazio. Maria olhou e chorou, talvez de saudade. Como conhecemos toda a histria, podemos chorar de alegria porque no est l. Deus o tirou de l. E isto nos enche de esperana. E "se Deus pde ressuscitar Jesus dos mortos, Ele tambm pode ressuscitar um relacionamento morto. Ele pode ressuscitar uma pessoa da doena para a sade. Ele pode libertar voc de um vcio. Ele pode ajudar voc a fechar a porta do seu passado de tal maneira que aquelas memrias parem de perseguir voc, se voc crer nEle". [WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005, p. 23] consolado quem aceita a graa de Jesus para a recuperao. confortado quem sabe que pode enfrentar qualquer adversidade com a fora que Cristo d (Filipenses 4.13 BLH). A fora produz esperana, esperana para enfrentar o medo do fracasso. Pode ser que, no passado, voc tenha desejado mudar, mas acabou se frustrando por no ter conseguido. Por isto, seus traumas ainda perseguem voc. Seu vcio ainda o acompanha. Seu mau hbito persiste. Enquanto tentou sozinho, fracassou. Agora, que aceitou, pela f, a operao de Deus na sua vida, que cooperao, cooperao porque operao conjunta dEle e sua, a vitria vir passo a passo. Por isto, aprenda a ter expectativas realistas sobre voc mesmo. Voc aceito por Deus como voc , mas no para continuar para sempre como . Volto, ento, ao segundo princpio para a recuperao. "Eu acredito de todo o corao que Deus existe, que Ele se importa comigo e que tem o poder de me ajudar em minha recuperao". Recordo tambm o segundo passo: "Acredito que um Poder Superior a mim pode me devolver sanidade". Como viver este princpio? Como dar o passo? D o primeiro passo hoje. Deixe o passe de amanh para amanh. Como Jesus tambm ensinou, no fique preocupado com o dia de amanh. Basta a preocupao com o dia de hoje. Deus vai cuidar do seu futuro. Voc pode ter sua sade de volte. Ore. "Senhor Deus, estou cansado, cansado de chorar por causa dos meus traumas, dos meus vcios e dos meus hbitos ruins. Diante de ti, reconheo, entre lgrimas, que preciso admitir que perdi o controle sobre a minha vida. Ento, entrego a ti o controle da minha vida. Tu tens o poder para me consolar, para me fazer caminhar por um trilho novo. Eu quero mudar. Eu preciso do teu poder. "Eu quero poder para destruir hbitos que no posso destruir. Quero poder para fazer as coisas que eu sei que so certas, mas que eu no consigo faze por mim mesmo. Quero poder para romper com o meu passado e ficar livre daquelas lembranas desagradveis. Quero ser capaz de amar as pessoas e de ser amado ou amada por elas e me livrar das feridas, a fim de que eu no construa paredes de separao. Quero poder para abraar o tipo de vida que tu queres que eu viva". [WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005, p. 26] Eu preciso ser alimentado pela esperana que vem de ti. Ensina, Pai, o caminho da serenidade, para sofrer hoje as dores de hoje, nunca as de amanh.. Eu quero minha vida de volta. Eu confio que me restituirs vida. Por isto, clamo a ti por socorro. Eis o que, em nome de Jesus, eu te peo. Amm". Deus o abenoe nesta jornada.

3 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 3 A BEM-AVENTURANA DA HUMILDADE Esta felicitao ("Bem-aventurados os humildes [ou mansos] -- , pois eles recebero a terra por herana") uma citao do salmo 37.11, que garante que "os humildes recebero a terra por herana e desfrutaro pleno bem-estar". Quem so estes humildes? 1. PARECEM, MAS NO SO Comece eu caracterizando que no so os humildes. Humildes no so aqueles que aparentam simplicidade nos hbitos e nas palavras. Assim como h os que ostentam piedade (Colossenses 2.23), h os que se orgulham da sua humildade. Humildes no so aqueles com baixa instruo escolar ou escassos recursos financeiros ou patrimoniais. No necessariamente essas pessoas humildes. A propsito, para quem est nesta condio, h recomendaes que, se for o caso, devem ser consideradas. A Timteo, e logo a todos ns, foi recomendado que se aplicasse leitura (1Timteo 4.13). Os cristos de feso so chamados a trabalhar para terem o que precisam e o que podem repartir (Efsios 4.28). Humildes no so aqueles que preferem ficar em silncio entre amigos, porque tanto a fala excessiva quanto a fala mnima ou nenhuma podem ser filhos da mesma presuno. No se pode esquecer que "palavra proferida no tempo certo como frutas de ouro incrustadas numa escultura de prata" (Provrbios 25.11). Humildes no so aqueles que no tm qualquer ambio, mesmo a legtima, por melhores condies de vida, nos planos patrimonial, social, familial, eclesial, pessoal. No se pode esquecer que o desejo pode ser o motor da maldade, mas tambm a alma da espiritualidade. Somos, na Bblia, convidados a desejar mais de Deus. Humildes no so aqueles excessivamente modestos, capazes de ver virtudes nos outros, mas nunca em si mesmos. Na verdades, esta uma humildade nociva na vida profissional, na vida emocional e na vida espiritual. Os excessivamente modestos no crescem profissionalmente, porque no desejam oportunidades e, quando vem, no as agarram por medo do fracasso; os excessivamente modestos no so humildes; so medrosos, e os medrosos no entraro no reino dos cus se continuarem medrosos. Os excessivamente modestos no crescem emocionalmente; so imaturos, com reaes inapropriadas, porque tm um conceito adequado de si mesmos, como se no gostassem de si mesmos, mesmo sabendo que so criaes bonitas de um Criador perfeito. Os excessivamente modestos no crescem espiritualmente, como se para eles no fosse o conselho bblico de que devemos olhar para o alto e para cima onde Jesus nos est esperando com um sorriso nos lbios. Fomos feitos para crescer... em conhecimento, em amor, em graa (Efsios 4.15, Filipenses 1.9, Colossenses 1.10, 2Pedro 3.18). Humildes no so os resignados que aceitam como inapagveis os traumas de que foram vtimas, traumas do passado, mas traumas vivos com seu hlito de morte. Do passado s deve ficar o que nos ensina a viver melhor no presente e no futuro; devemos deixar para trs as coisas que devem ficar para trs (Filipenses 3.13) e guardar na memria o que fortalece a nossa esperana (Lamentaes 3.21). Humildes no so os tristes que tomam como invencveis os vcios a que foram levados a adotar por curiosidade ou por fuga ou por engano. Humildes no so os acomodados que se submetem, como se fossem inalterveis, a hbitos, comportamentos e atitudes que foram adquirindo ao longo da vida, mesmo conhecendo seu demolidor poder de destruio. Humildes so os que no querem a tristeza do vicio ou do trauma ou do hbito ruim.

Humildes so os que lutam pela prpria liberdade. Todas as curas que Jesus efetuou contaram com a vontade expressa das pessoas alcanadas em terem suas vidas mudadas. Quando chegou a Jeric, um cego de nome Bartimeu foi ao encontro do Senhor Jesus, com um pedido persistente: "Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim!". Mesmo assim, Jesus pediu que confirmasse seu desejo, perguntando: "O que voc quer que eu lhe faa?" A resposta foi eloqente, vindo de algum que no aceitava a sua condio: "Mestre, eu quero ver!" (Marcos 10.46-52). E Jesus f-lo voltar a ver. 2. AS DIMENSES DA HUMILDADE A bem-aventurana da humildade tem a ver com outro tipo de humildade. 1. Bem-aventurados, segundo o discurso e a prtica vigentes, so os que conseguem, pela fora e pela tcnica, tirar tudo o que podem da terra, como se fosse um prato a ser devorado, um monte a ser desbastado, um jardim a ser devastado, mas Jesus diz que . os bem-aventurados, os que vo viver bem na terra, so aqueles que sabem que habitam um planeta belssimo, mas naturalmente selvagem, vital mas essencialmente perigoso; . os bem-aventurados, os que vo se alegrar na terra, so aqueles que esto sempre lembrados que so p, logo parte desta terra, no senhor dela, uma vez que ela e tudo o que nela h pertencem a Deus, que a entregue ao ser humano para administrao, no para destruio, e . os bem-aventurados, aqueles que vo herdar a terra, so aqueles que esperam da terra apenas o que podem receber dela, por meio da reverncia e do cuidado, com o uso de uma inteligncia respeitosa e humilde. 2. Bem-aventurados, segundo a ideologia nica prevalecente nas mentes das crianas, dos adolescentes, dos jovens e dos adultos, so os que se exaltam, os que conquistam, os que vencem, mas Jesus diz que os bem-aventurados so aqueles que, com tristeza, contemplam sua impotncia e sua fraqueza [Spinoza, na sua "tica", diz que a humildade a tristeza que surge pela contemplao de nossa impotncia e nosso desamparo.] Felizes, diz Jesus, so aqueles que reconhecem sua limitao corporal, por mais que sejam saudveis, por mais que sejam rpidos, por mais que sejam hbeis com as mos, com os ps ou com o tronco, por mais que sejam musculosos, vigorosos e fortes. Jesus tem razo, no Muhamad Ali (ou Cassius Clay), que se achava o maior e o melhor boxeador de todos os tempos, ao ponto do dizer: "Quando voc o maior como eu sou, difcil ser humilde". [Todas as citaes sobre humildade foram retiradas do excelente site quotationsbook (http://www.quotationsbook.com)] Ali no era humilde, mas, pelo menos, era sincero... mas a sinceridade no uma virtude, apenas uma obrigao. Voc quer ser feliz? Pare de contemplar seu prprio corpo como fonte de felicidade; ele apenas seu companheiro. Felizes, ensina Jesus, so aqueles que percebem sua ignorncia intelectual. Em termos civilizacionais, o ser humano tem multiplicado o que sabe sobre a vida em muitas as dimenses e continuar acumulando enquanto souber que h muito o que descobrir; em termos pessoais, somos os que fazemos acontecer o progresso intelectual e o faremos enquanto soubermos que temos muito a aprender; na verdade, somos muito pouco, de modo que no h razo para acharmos que sabemos, que sabemos mais que os outros, porque o que sabemos que no sabemos e que temos muito a saber, com humildade, para no termos que reviver a histria da construo da torre de Babel. Aqueles nossos antepassados no sabiam que a humildade a verdadeira sabedoria que nos prepara para todas as mudanas possveis da vida (George Arliss). Quem se mede a si mesmo e se compara consigo mesmo no tem entendimento (2Corntios 10.12). Voc quer ser feliz? Pare de achar, arrotando-o ou no, que sabe mais que os outros. Eis como devemos ser: "Tenham uma mesma atitude uns para com os outros. No sejam orgulhosos, mas estejam dispostos a associar-se a pessoas de posio inferior. No sejam sbios aos seus prprios olhos" (Romanos 12.16). "Nada faam por ambio egosta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos" (Filipenses 2.3). Felizes, lembra Jesus, so aqueles que admitem sua fragilidade emocional. Somos fracos quando temos, porque queremos ter mais e porque tendemos a usar o que temos para subjugar os

eventualmente mais fracos. Somos fracos quando no temos, porque nos desesperamos, achando desamparados pelas pessoas queridas ou pelo querido Deus. Somos fracos quando vencemos, somos fracos quando perdemos. Voc quer ser feliz? Pare de achar que capaz de resistir s perdas, porque voc no o . Pea a Deus para que no venham: Jesus mesmo pediu que, se possvel, fosse passado o clice do sofrimento anunciado. Se vier a dor, de que tipo for, pea a Deus para lhe sustentar, como seu refgio e fortaleza, socorro totalmente presente nos momentos de angstias (Salmo 46.1). Somos to fracos como Abrao, que temeu e tremeu quando Deus lhe pediu um sacrifcio, e porque queremos ser mais fortes que ele? Davi, diante de uma situao difcil, reconheceu: "eu hoje estou fraco, ainda que ungido rei (2Samuel 3.39 - ARA). Sua orao, naquele e em outros momentos, no podia ser outra seno esta: "Tem misericrdia de mim, Senhor, porque sou fraco; sara, Senhor, porque os meus ossos esto perturbados (Salmo 5.2 - ARA). Por no oramos assim? Felizes, revela Jesus, so aqueles que convivem saudavelmente com sua interdependncia com outros seres humanos. A interdependncia no existe quando a reconhecemos; ela simplesmente existe, com a nossa aquiescncia ou no. Ningum subsiste por si mesmo. O ser humano, dentro e fora da igreja, membro um do outro (Romanos 12.5) Por isto, devemos viver como Einstein: "Centenas de vezes por dia eu me lembro que a minha vida interior e exterior depende das aes de outras pessoas, vivas e mortas, e que eu devo me empenhar para viver na mesma medida que tenho recebido e continuo a receber". No existe isto de que algum se faz por si mesmo; para ser o que somos, para ter o que temos, algum se sacrificou antes de ns ou est se sacrificando agora. [Adaptado de Jesse Him] "Em algum momento na nossa vida, nosso fogo interior vai se apagar. O fogo reaceso pelo encontro com outro ser humano. Devemos ser gratos a todos aqueles que reacendem nosso esprito interior" (Albert Schweitzer). Felizes so aqueles que, estando com a sua lmpada acessa, acendem a dos outros. "Deus nos fala. Deus nos olha. Mas geralmente atravs de outras pessoas que Deus atende s nossas necessidades" (Spencer W. Kimball). Somos felizes quando vivemos a nossa interdependncia com alegria, no como um fardo. Uma das coisas mais difceis da vida o trabalho em equipe, porque um membro de equipe sabe que precisa do outro membro da equipe. Na vida, "no aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva"(2Corntios 10.18 -- ARA). neste contexto que ressalta o ensino de Jesus, quando disse que aquele que a si mesmo se exalta ser humilhado; aquele que a si mesmo se humilha conhecer a exaltao (Mateus 23.12). por isto que Ele nos manda que levemos a carga uns dos outros (Glatas 5.2). Voc quer ser feliz? Pare de achar que ningum precisa de voc. Pare de achar que no precisa de ningum. Felizes, abenoa Jesus, so aqueles que curtem sua dependncia espiritual. O sucesso na vida, que buscamos e devemos buscar, pelo qual nos esforamos e devemos nos esforar, "no depende do desejo ou do esforo humano, mas da misericrdia de Deus" (Romanos 9.16). No conseguimos pensar como Deus, no como conseguimos agir como Deus, no conseguimos amar como Deus. Mesmo sabendo disto, alguns nos comportamos como o prncipe de Tiro, a quem Deus julgou nos seguintes termos: "Filho do homem, dize ao prncipe de Tiro: Assim diz o Senhor Deus: Porquanto o teu corao se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e no passas de homem, e no s Deus, ainda que estimas o teu corao como se fora o corao de Deus (Ezequiel 28.12 -- ARA) . Somos felizes quando gostamos da idia de que Ele pensa os melhores pensamentos para ns. Somos felizes quando o louvamos por saber que est sempre em ao por ns e para ns. Somos felizes quando nos deixamos amar completamente por Deus. Fora disso, a vida um inferno. Como trocadilhou Agostinho, o orgulho transformou os anjos em demnios, mas a humildade torna os humanos em anjos. Voc quer ser feliz? Pare de se achar melhor crente que os outros. Voc dizimista fiel? Deus o sabe. Voc passa uma hora diria de orao diante de Deus? Ele o sabe. Voc devora todo dia a Bblia? O seu autor o sabe. Voc abre a mo direita para socorrer o outro?. Que sua mo esquerda no o saiba, porque Deus o sabe. Voc tem usado seu talento para Deus>? Continue a usa para Deus; sem buscar reconhecimento humano, porque o aplauso de hoje vira vaia amanh. Tiago fala de um tipo de pessoa que no devemos ser: aquela que se olha no espelho, mas sai e esquece a sua aparncia (Tiago 1.23-24). Olhe menos para si mesmo; olhe mais para Deus, se voc quer ser feliz.

3. Bem-aventurados so aqueles que vivem com intensidade cada momento de suas vidas. Eis o que ensinam algumas canes de sucesso, alguns livros do topo, alguns dos anncios publicitrios mais sedutores. No h nada de novo nisto. O profeta Isaas, h dois milnios e meio, j registrava este valor como seu contemporneo: numa situao difcil, que deveria ser tempo de reflexo por parte do povo, houve, ao contrrio, "jbilo e alegria, abate de gado e matana de ovelhas, muita carne e muito vinho!", com as pessoas dizendo: "Comamos e bebamos, porque amanh morreremos" (Isaas 22.12-13). O missionrio Paulo de Tarso, seis sculos depois, viu o mesmo pensamento predominando no seu tempo. O escritor Albert Camus, em meados do sculo 20, decretou: "O que importa no a vida eterna, a eterna vivacidade". [CAMUS, Albert. Citado por TODD, Olivier. Albert Camus, uma vida. Rio de Janeiro: Record, 1998, p. 312] No entanto, Jesus garante que bem-aventurados so aqueles que tm como meta para suas vidas manter o equilbrio, no meio dos extremos. Os humildes so os que sabem que a virtude est no meio, no na extravagncia; na serenidade, no na rebaalizao, no auto-controle, no no descontrole. Viver no limite um desejo celebrado como ideal. Os extremos existem, mas felizes so os que se controlam para no os tocar. O instinto existe, o impulso existe, a paixo existe. Humildes so os que procuram manter sob controle seu instituto, seu impulso e sua paixo. Voc quer ser feliz? No acredite que a violncia resolva. Voc quer ser feliz? No perca a sua vida por causa da felicidade de um momento. Voc quer ser feliz? No aceite o convite de Baal para se prostituir, porque voc tem um instinto, no um instinto. Voc quer ser feliz? Apaixone-se com o corao, mas mantenha viva a razo. Voc quer ser feliz? Modere o seu temperamento. Voc quer se feliz? Seja senhor do seu desejo. Voc quer ser feliz? Seja mais forte que seu impulso. Diferente dos que muitos pretensos sbios ensinos, o que nos faz feliz viver segundo a sabedoria que vem do alto, que " antes de tudo pura; depois, pacfica, amvel, compreensiva, cheia de misericrdia e de bons frutos, imparcial e sincera" (Tiago 3.17). 4. Bem-aventurados so os que tm e os que podem e os que usufruem, os que tm dinheiro, os que detm poder e os que se repastam no sexo, mesmo que remunerado. Eis algumas verdades nas quais poucos afirmem crer, conquanto muitos vivam e morram por elas. Nem todos querem ouvir Jesus dizendo que bem-aventurados so aqueles que vivem vidas difceis, com pouco ou nenhum dinheiro, sem poder mesmo para ser atendido por um mdico num hospital, sem fora para uma vida sexualmente vigorosa. Vive melhor quem vive uma vida sacrificial, razo por que no confia na sua prpria fora, ou na fora das armas, para se defenderem. Por isto, so felizes os que no so ambiciosos, nem avarentos, nem agressivos. Felizes so os que deixam de lado a crena na fora bruta, como ocorreu com Moiss. A primeira informao que temos do hebreu-lder que ele, quando jovem, matou um egpcio que afligia um hebreu e escondeu o corpo na areia (xodo 2.11-13). No meio da sua trajetria, no entanto, ele apresentado como o mais manso (humilde, paciente) da terra (Nmeros 12.3). Na verdade, "melhor ter esprito humilde entre os oprimidos do que partilhar despojos com os orgulhosos" (Provrbios 16.19). 5. Bem-aventurados so os fortes. Este o lema do paganismo de todos os tempos. O lema de Jesus, contudo, outro. Para Jesus, felizes so aqueles que, por erros prprios ou dos outros, foram amansados pela vida e perderam todo o vigor. Para Jesus, felizes so os alquebrados pelas escolhas que fizeram ou que no fizeram. Felizes so os que reconhecem que esto humilhados por um ou mais vcios, por um ou mais traumas, por um ou mais hbitos ruins, por um ou mais transtornos psquicos. Humilhado aquele que, tendo os dentes folheados de nicotina, no gosta do que v no espelho do seu prprio rosto mas no consegue dar um basta. algum que sabe que o fgado est se esmigalhando por causa da cirrose produzida pelo lcool mas no consegue se abster de modo radical. algum que olha para o corpo de uma mulher (ou de um homem) e s v uma fonte de prazer, nunca uma pessoa, mas no resiste aos impulsos, mesmo que ilcitos e vulgares. Feliz aquele que tem uma tristeza imensa por viver desse modo.

Humilhado aquele que foi ferido com tanta profundidade que sua magoa maior que seu prprio corao. algum cuja compulso para comer ou para gastar dinheiro ou para falar da vida alheia est destruindo seu corpo ou sua famlia ou seu patrimnio ou sua sade ou sua comunidade. algum para quem a palavra "vitria" no existe no seu vocabulrio porque s aprender a perder, perder, perder. algum para quem alegria uma palavra abstrata. 3. A BNO DA HUMILDADE Bem-aventurados so os humildes porque eles herdaro a terra. A humildade no produz exaltao. A exaltao vem com uma ddiva no merecida. Como sabemos, herana algo que se recebe e para o qual nada se fez por merecer. Herana para os filhos. E ns somos filhos de Deus. A herana est reservada para que os humildes a busquem. tesouro para ser buscado. terra onde os humildes podem plantar uma vida nova. Jesus, o primeiro filho de Deus, foi comissionado por Ele para abenoar os humildes. Quando comeou seu ministrio, citou o profeta Isaas: "O Esprito do Soberano, o Senhor, est sobre mim, porque o Senhor ungiu para levar boas notcias aos pobres. Enviou para cuidar dos que esto com o corao quebrantado, anunciar liberdade aos cativos libertao das trevas aos prisioneiros, para proclamar o ano da bondade do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus; para consolar todos os que andam tristes, e dar a todos os que choram em Sio uma bela coroa em vez de cinzas, o leo da alegria em vez de pranto, e um manto de louvor em vez de esprito deprimido. Eles sero chamados carvalhos de justia, plantio do Senhor, para manifestao da sua glria. Eles reconstruiro as velhas runas e restauraro os antigos escombros; renovaro as cidades arruinadas que tm sido devastadas de gerao em gerao" (Isaas 61.1-4). Enquanto Ele lia o rolo proftico na sinagoga, "todos tinham os olhos fitos nele; e ele comeou a dizer-lhes: "Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir" (Lucas 4.20-21). Comeamos a ser abenoados quando ouvimos Jesus nos dizer o que Ele faz: . cuida dos que esto com o corao quebrantado (seu corao no est humilhado?) . anunciar liberdade aos cativos (voc no anda preso ao seu passado?); . consola os que andam tristes (voc no est triste diante das derrotas que vem experimentando?); . reconstri velhas runas, restaurando antigos escombros (voc no parece caminhar sob os escombros de sua prpria vida?); . renova vidas devastadas mesmo que h muitas geraes (voc no se v como sem possibilidade de recomear a viver?). Jesus tem poder para curar os coraes feridos e humilhados, libertar os que esto presos ao passado, consolar os entristecidos pelas derrotas que lhe so infligidas, reconstruir sua vida mesmo destruda. Seu poder Lhe foi dado pelo Pai. Ele mesmo disse: "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ningum conhece o Filho a no ser o Pai, e ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar. Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso. Tomem sobre vocs o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de corao, e vocs encontraro descanso para as suas almas. Pois o meu jugo suave e o meu fardo leve" (Mateus 11.27-30). Diante do poder de Jesus, eu lhe sugiro considerar um princpio que lhe pode trazer uma nova vida: "Conscientemente escolho confiar toda a minha vida e minha vontade aos cuidados e controle de Cristo". (Princpio 3). Este princpio corresponde ao terceiro passo dos AA: "Decidimos entregar nossas vidas e nossas vontades aos cuidados de Deus". Este princpio, para ser realizado, implica na tomada de quatro decises essenciais, certo de que bem-aventurados so os que procuram a herana da cura. 1. Eu considero o momento por que estou passando como uma experincia de deserto. Estou agora no meio desta jornada desrtica. Sei que o deserto para me humilhar, mas sei que minha humilhao para eu crescer.

O povo de Israel passou pela mesma experincia e aprendeu com Moiss: "Lembrem-se de como o Senhor, o seu Deus, os conduziu por todo o caminho no deserto, durante estes 40 anos, para humilha e p-los prova, a fim de conhecer suas intenes, se iriam obedecer aos seus mandamentos ou no. Assim, ele os humilhou e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com mana, que nem vocs nem os seus antepassados conheciam, para mostrar-lhes que nem s de po viver o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Senhor" (Deuteronmio 8.2-3). 2. Eu tomo uma deciso: escolho a vida. Escolho a vida. Escolho ser transformado. Eu desejo ter mudada a minha vida. Humilhado pela vida, no aceito o senhorio da vida sobre mim. Quero uma nova vida. Confesso que tenho uma ambio. Concordo, com Chesterton, que "sofremos hoje porque temos colocado a humildade no lugar errado. A modstia deixou o territrio da ambio. A modstia se estabeleceu no territrio da convico, onde nunca deveria estar. Uma pessoa deve ter dvida acerca de si mesmo, nunca sobre a verdade. Ocorreu uma inverso. Hoje o homem insiste exatamente na parte que no deveria: ele insiste em si mesmo. A parte em que tem dvida exatamente a parte em que no deveria ter dvida: a razo divina. Estamos a ponto de produzir uma civilizao modesta demais para crer na mesa da multiplicao. [CHESTERTON, G.K. Orthodoxy, p. 31] Ambiciono ver meu trauma vencido. Quero ficar livre do medo. Ambiciono ver meu vcio vencido. No quero ser um vencido pelo lcool (Isaas 28.1c) ou por qualquer outra droga. Ambiciono ver meus hbitos ruins abandonados. Nenhum desejo, agora sei que no estou sozinho. Deus est comigo. Neste sonho, agora sei que no preciso desistir de viver. Jesus quer me libertar. Sei que sou fraco, mas Jesus forte. Sei que minha vontade parece ter vontade prpria, mas eu submeto minha vontade ao Esprito Santo de Deus. 3. Eu entrego a minha vida a Jesus Cristo, para que Ele me restaure. Leio na Bblia que Deus mostra "o que bom e o que o Senhor exige": que eu "pratique a justia, ame a fidelidade e ande humildemente com o seu Deus" (Miquias 6.8). Quero seguir este plano divino para mim. Ento: . Reconheo que alguns dos meus problemas, que me tm humilhado, no foram provocados por mim. Oro sinceramente ento para que perdoes os que me magoaram, tenham eles intencionalmente querido me ferir ou no. Quanto a mim, h erros que eu cometi e venho sofrendo as conseqncias. No fcil admitir isto. Como disse o compositor Beethoven, nada pior do que admitir para a gente mesma os nossos prprios erros. S os humildes os fazem e, neste caso, a humildade como a roupa ntima: quando aparece, parece indecente (Helen Nielsen). Por isto, a humildade uma atitude que subjaz a todas as outras virtudes. Eu me humilho. . Eu aceito o perdo gratuito de Deus para os meus pecados (Romanos 3.22), certo de que Jesus Cristo morreu na cruz, perdoando, e ressuscitou ao terceiro dia, mostrando que Deus (1Corntios 15.2-4). Eis a minha orao: "Oh meu Deus: eu creio que o Senhor enviou seu Filho Jesus Cristo ao mundo para morrer para perdoar os meus pecados. Ento, eu me arrependo de meus pecados, com o desejo de viver o resto da minha vida de acordo com a Tua vontade. Coloque o teu Esprito Santo em minha vida para me guiar pelo resto da minha vida. Eis o que te peo em nome de Jesus. Amm". . Eu desejo que Jesus seja o comandante da minha vida (Romanos 10.9). Eu no me comando mais. Eu me comandei e deu no que deu. Que Ele me controle. Que ele controle o meu temperamento. Que Ele reforme o meu carter. Eis a minha orao: "Oh, meu Deus: eu quero submeter minha vontade a Ti, de modo que tu me orientes. Ajuda a superar os meus traumas, meus vcios e meus maus hbitos. Eu te peo tambm que minha vitria sobre essas realidades, to minhas, possa ser usada por ti para ajudar outras pessoas, quando estas virem o teu poder transformando, dia aps dia, a minha vida".

4. Reconheo que estou apenas no comeo da transformao. Deus comeou a boa obra em mim e, confio de todo corao, vai termina (Filipenses 1.6). Sei que a restaurao no um programa de princpios. "Nossas restauraes acontecem um dia de cada vez. Se permanecemos presos ao passado ou constantemente preocupados com o amanh, desperdiaremos o precioso tempo do presente. somente no presente que a mudana e o crescimento podem acontecer. No podemos mudar o passado e s podemos orar pelo amanh". Por esta razo, no precisamos ficar preocupados com o dia de amanh; s com o hoje. Cada dia tem suas prprias dificuldades. [BAKER, p. 81] Nesta caminhada, procurarei ajuda. Nesta caminhada, ficarei firme com o meu Deus. *** Termino com quatro promessas da Palavra de Deus: . O Senhor "conduz os humildes na justia e lhes ensina o seu caminho" (Salmo 25.9). . "O Senhor agrada-se do seu povo; ele coroa de vitria os oprimidos" (Salmo 149.4). . "Mais uma vez os humildes se alegraro no Senhor, e os necessitados exultaro no Santo de Israel" (Isaas 29.19). . "Deus d graa aos humildes" (1Pedro 5.5) Convido-o, ento, a fazer a seguinte orao comigo: "Senhor Deus, estou cansado, cansado de tentar resolver, sem conseguir, meus problemas, livrando de um traumas que me tem ferido, de um vcio que me tem consumido, de um hbito ruim que me tem dominado, de uma compulso que tem tem destrudo, de um transtorno que tem me derrotado. Diante de ti, reconheo, entre lgrimas, que preciso admitir que perdi o controle sobre a minha vida. Fracassei, Senhor. Ento, entrego a ti o controle da minha vida. No quero mais ter controle da minha vida; eu quero ter vida, Senhor. Tu tens o poder para me consolar, para me fazer caminhar por um trilho novo, para trazer minha vida de volta. Eu quero mudar. Eu preciso do teu poder. "Eu quero poder para destruir hbitos que no posso destruir. Quero poder para fazer as coisas que eu sei que so certas, mas que eu no consigo faze por mim mesmo. Quero poder para romper com o meu passado e ficar livre daquelas lembranas desagradveis. Quero ser capaz de amar as pessoas e de ser amado ou amada por elas e me livrar das feridas, a fim de que eu no construa paredes de separao. Quero poder para abraar o tipo de vida que tu queres que eu viva". [WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005, p. 26] Eu preciso ser alimentado pela esperana que vem de ti. Ensina, Pai, o caminho da serenidade, para sofrer hoje as dores de hoje, nunca as de amanh.. Eu quero minha vida de volta. Eu confio que me restituirs vida. Por isto, clamo a ti por socorro. Eis o que, em nome de Jesus, eu te peo. Amm". Deus o abenoe nesta jornada.

4 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 4 A BEM-AVENTURANA DA PUREZA DE CORAO "O homem elevado acima das coisas terrenas por duas asas: simplicidade e pureza" (Thomas a Kempis). Quando penso em algum puro, penso em algum bom. E bom quem faz o que bom. No entanto, aprendemos na Bblia que nada de bom habita em ns, razo por que temos o desejo de fazer o que bom, mas no o conseguimos (Romanos 7.18). Na mesma Bblia, contudo, somos convidados a sermos bons, porque a bondade fruto do Esprito Santo em ns. E s os puros de corao podem ser bons. A pergunta inevitvel : possvel a algum ser puro de corao? Se o nosso corao puro dele sai rios de pureza. por isto que Jesus centrou sua mensagem na mudana dos coraes. Ensinou o Mestre: "Vocs ouviram o que foi dito: `No adulterars'. Mas eu lhes digo: `Qualquer que olhar para uma mulher para deseja, j cometeu adultrio com ela no seu corao`" (Mateus 5.27-28). "Uma rvore boa d fruto bom, e uma rvore ruim d fruto ruim, pois uma rvore conhecida por seu fruto. (...) A boca fala do que est cheio o corao. O homem bom do seu bom tesouro tira coisas boas, e o homem mau do seu mau tesouro tira coisas ms" (Mateus 12.33-35). Jesus quer mudar o corao, porque do corao que procedem o mal e o bem. No a lngua, mas o corao que leva uma pessoa a ofender o outro, a caluniar o outro, a mentir sobre o outro ou para o outro. No o desejo sexual, mas o corao que leva uma pessoa a descer o poo da infidelidade conjugal. No o brao, mas o corao que leva uma pessoa a se apropriar daquilo que no lhe pertence, seja o conhecimento que algum adquiriu, seja o bem que algum amealhou. No so os lbios, mas o corao que leva uma pessoa a proferir palavras que lhe beneficiem, parecendo o que no . Enquanto pregava multido, Jesus via pessoas que no estavam ali por ama de todo o corao, mas para ver o que podiam tirar para si mesmas. Ento, ele diz que veriam a Deus aqueles que tivessem seus coraes puros. 1. OS PUROS... por isto que so bem-aventurados os puros de corao. 1.1. Bem-aventurados so os puros de corao, que so aqueles que no vivem uma vida dupla. Os puros de corao no tm segredos que tentam guardar. Os puros de corao no tm intenes que buscam esconder. Se as suas mentes pudessem ser escrutinadas por um aparelho detector de mentiras, seriam encontradas ali os pensamentos e os desejos mencionados pelos seus lbios. A maior tragdia do Cristianismo so cristos duplos: cristos que abenoam e amaldioam ao mesmo tempo; cristos que elogiam fcil, mas a crtica fica guardada no sorriso; cristos que seguem a Cristo mas no o Cristo da f, mas o Cristo do sinal, o Cristo do milagre, o Cristo da magia, atrs de vantagens pessoais; cristos que adoram a Deus, mas odeiam aos seus irmos. Jesus nos adverte contra essas pessoas: "Este povo me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim" (Mateus 15.8). Jesus, neste texto, est citando o profeta Isaas, que diz: "O Senhor diz: `Esse povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. A adorao que me prestam feita s de regras ensinadas por homens'" (Isaas 29.13). Os puros de corao cultuam ao Senhor sem nada esperar dEle em troca ou em retribuio. A maior tragdia para a sade espiritual e emocional de uma pessoa ter um corao duplo. O duplo se engana a si mesmo. O duplo no deixa a sua condio. O duplo morno. A duplicidade uma enfermidade espiritual e emocional. O duplo no est longe de Deus, mas tambm no

est perto. Dificilmente o duplo se arrepende porque ele se acha fiel. por isto que Deus tem que vomita (Apocalipse 3.16). Os puros de corao so aqueles que buscam a Deus de todo o corao e se entregam a Ele sem reservas, sem coxear entre dois desejos. Quem puro assim verdadeiramente feliz. Como recomenda o salmista, "como so felizes os que obedecem aos estatutos [apresentados por Deus] e de todo o corao o buscam!" (Salmo 119.2). 1.2. Bem-aventurados so os puros de corao, que so aqueles no deixam que seus coraes se contaminem com os estilos e prticas de outros coraes. O sangue bombeado para os coraes dos puros vem de uma Fonte boa, no dos muitos rios que irrigam a terra. Eles convivem com pessoas mpias, mas no fazem parte da sua comunidade; eles conversam com pessoas de ndole perversa mas no se tornam perversos; eles circulam por grupos de zombadores, mas no se torna um deles. Eles so como rvores plantadas beira das guas correntes que descobrem porque meditam dia e noite na Palavra do Senhor (Salmo 1.1,3). Os puros so convidados ao vcio, mas no se viciam. Os puros so desafiados aos prazeres ilegtimos, mas no cedem aos convites. Os puros so tentados a dirigir os seus negcios como "todo mundo" dirige, mas preferem perder a ganhar com a propina ou com a sonegao. Os puros fazem como Daniel, que props no seu corao no se contaminar de forma alguma com os alimentos, aparentemente puros, do palcio onde morava (Daniel 1.8) Daniel sabia que, uma vez corrompido pela cultura do povo onde estava, teria muitas dificuldades de manter a sua fidelidade nas outras prticas tambm. Assim como a pureza um processo, a contaminao tambm o (Apocalipse 22.11). Gosto de dizer que o pecado uma escada que s tem degraus de descida, mas tambm que, quando desejamos ser purificados, somos levantados do cho, tirados da lama. A promessa bblica continua fiel: Jesus nos purifica de todo o pecado, mediante a confisso. Por isto, "se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo. Pois com o corao se cr para justia, e com a boca se confessa para salvao" (Romanos 10.9-10). 1.3. Bem-aventurados os puros de corao, porque so bons. Naturalmente no somos bons, porque a queda nos tornou maus. Redimidos, no entanto, devemos ser bons, uma vez que nossa imagem-semelhana foi, na cruz, restaurada. A observao da realidade, nossa e dos outros, demanda uma explicao sobre a obra de Cristo. A Redeno, realizada por Jesus, apagou toda a nossa culpa, mas os efeitos dela ainda permanecem, como um animal que, tendo a sua cabea decepada, ainda tem movimentos no seu corpo. por isto que ser puro um ato, que j ocorreu, e uma promessa, que est ocorrendo. Aqui reside a tragdia de muitos cristos: so cristos do passado, libertos na cruz, mas no so cristos do presente, que devem continuar sendo purificados. Os puros de corao so os que foram libertos e esto sendo libertos. O pecado original foi extinto; os pecados de cada dia precisam ser confessados para que sejam perdoados. Os puros de corao so os que ouvem todo o sermo da montanha e tomam os sonhos de Jesus ali apresentadas para a humanidade como sendo seus. Os puros so aqueles que esto dispostos a caminhar a segunda milha, em lugar de cultivar a vingana; na verdade, eles nunca desejam o mal de outras pessoas, mesmo que tenham sido feridas por elas. Os puros investem suas vidas na busca do reino de Deus em primeiro lugar, em vez de se deixarem dominar pelo seu eu; na verdade, eles conhecem a fora do seu ego e tm medo dele; por isto que querem manter o seu corao ligado no corao de Deus, para receber dEle vida e renovao. Os puros procuram se envolver em boas obras, ao invs de se contentarem com um cristianismo de louvores; eles preferem ser reconhecidos pelos frutos da sua vida, e no por algum tipo de identidade meramente formal. Os puros se esforam para tratar com bondade seus colegas, superiores e subordinados; mesmo que este comportamento seja visto como ingenuidade e mesmo que alguns deles meream ser tratados como Nabal seria tratado por Davi, eles preferem ser Abigail (1Samuel 21). Afinal, "o fruto da luz consiste em toda bondade, justia e verdade" (Efsios 5.9).

1.4. Bem-aventurados so os puros de corao, que so aqueles que s desejam uma coisa: Deus (Kierkegaard), com Sua verdade e Seus valores. Os puros de corao no confiam em si mesmos, mas em Deus. J os impuros so arrogantes e petulantes. Os impuros desejam a si mesmos, como se fossem donos da verdade e mestres de seus prprios valores. A impureza uma tentao para todos ns. Por isto, recebemos a divina recomendao: "Confie no Senhor de todo o seu corao e no se apie em seu prprio entendimento" (Provrbios 3.5). Por sua vez, os puros no desejam outra coisa, seno a Deus. Os puros no seguem outra verdade, seno a de Deus. Por isto, os "puros de corao so aqueles que permitem que Deus assuma o supremo lugar dentro de si mesmos". [WALLACE, Ronald. A vem o sonhador. So Paulo: Vida, 2004, p.252.] Por isto, a pureza um processo de subtrao. Nela, permitimos que Cristo, presente em ns, v jogando para fora do nosso corao o que no deve estar ali. como se permitssemos que Ele fosse escavando, da superfcie para o centro, nosso corao e fosse removendo a impureza encontrada. Quanto mais impureza tirada, mais desejamos de Deus. Deve ser assim com quem deseja mais de Deus, como quem deseja ver a Sua glria. Diante de alvos to elevados, a pergunta inevitvel : quem apto para uma caminhada dessas? O salmista responde que "aquele que tem as mos limpas e o corao puro, que no recorre aos dolos nem jura por deuses falsos. Ele receber bnos do Senhor, e Deus, o seu Salvador lhe far justia. So assim aqueles que o buscam, que buscam a tua face, oh Deus de Jac" (Salmo 24.4-6). 1.4. Bem-aventurados os puros de corao, pela coragem que tm de fazer a difcil orao do salmo 139: "Sonda". Os puros de corao so aqueles que tm a coragem de orar como o poeta do saltrio: "Sonda, o Deus, e conhece o meu corao; prova, e conhece as minhas inquietaes. V se em minha conduta algo te ofende, e dirige pelo caminho eterno" (Salmo 139.23-24). Quem puro, toda manh, se ajoelha e ora assim: "Senhor, com os recursos que tens por si e com o conhecimento que tens de mim, eu te peo, porque dependo como de ti: pesquisa todo o meu corao, pesa na tua balana cada inteno, pe tua luz sobre o meu ntimo pensamento para descobrir se h algo que te ofenda porque quero ser conduzido to somente ao longo de tua eterna e pura senda". Os puros de corao, portanto, so puros porque tm sede de ser purificados. Eles continuam orando assim: "Cria em mim um corao puro, o Deus, e renova dentro de mim um esprito estvel" (Salmo 51.10). No somos capazes de tornar puros os nossos coraes, mas podemos pedir para que Deus o faa e Ele o far. Os puros de corao, por conseguinte, se aproximam de Deus, em lugar de tentarem, inutilmente, se afastar dEle. Ao fazerem assim, obedecem a recomendao bblica: "Aproximem-se de Deus, e ele se aproximar de vocs! Pecadores, limpem as mos, e vocs, que tm a mente dividida, purifiquem o corao" (Tiago 4.8). Quem se aproxima de Deus ser abenoado com um encontro com Ele. 2... VERO A DEUS Fico imaginando o que os primeiros ouvintes desta promessa ("Os puros de corao vero a Deus") escutaram. Ns temos alguma dificuldade de entender esta bem-aventurana, mas aquela multido que esperava o Messias entenderam: os puros de corao iriam ver o Messias, embora no soubessem que o Messias era aquele que lhes falava naquele instante. Como a mulher samaritana, antes da revelao final, ainda no sabiam que estavam diante daquele que podia lhe

dar uma vida feliz para sempre, nesta vida e na prxima. Neste sentido, a promessa de Jesus j se cumpriu, porque Deus "tornou-se carne e viveu entre ns. Vimos a sua glria, glria como do Unignito vindo do Pai, cheio de graa e de verdade" (Joo 1.14). Por isto mesmo, o prprio Jesus garantiu: "Quem me v, v o Pai" (Joo 14.9). A promessa se cumpriu. A promessa se cumpre. Ver a Deus ser admitido na presena de Deus. Porque pecou, o homem saiu da presena de Deus (Gnesis 3.8). No entanto, o convite feito a Abrao renovado a ns: "Eu sou o Deus todo-poderoso; ande segundo a minha vontade e seja ntegro" (Gnesis 17.1). Quem anda na presena do Senhor fortalecido (2Crnicas 27.6). Somos admitidos na presena de Deus, quando O buscamos de todo o corao, com um corao desejoso de ser purificado. Esta busca comea com a aceitao, pela f, do sacrifcio redentor de Jesus Cristo na cruz. Ele quem nos purifica, a partir da f. Esta busca prossegue na orao, no estar em solitude diante de Deus. Ver a Deus ficar apavorado com sua glria, por uma experincia direta de Sua santidade. Muitos homens e muitas mulheres da Bblia e da histria viveram esta experincia. Isaas se achou indigno quando sentiu a presena de Deus, que sempre gloriosa, invadindo o templo onde estava cultuando ao Senhor (Isaas 6). A presena de Deus sempre confrontadora. Sem pureza ningum pode ver a Deus (Hebreus 12.14). Depois desta viso, podemos cantar como J: "Meus ouvidos j tinham ouvido a teu respeito, mas agora os meus olhos te viram (J 42.5). Esta viso de Deus acontece hoje por meio da Sua palavra ou de Sua obra na providncia. Graas a isto, "vemos imagens e reflexos de Sua glria", bem como "ouvimos os ecos e as reverberaes de Sua voz". [PIPER, John. Blessed are the pure in heart. Disponvel em <http://www.desiringgod.org/library/sermons/86/030286.html>.] Ver a Deus ser confortado por Sua graa. O Senhor ouve as oraes dos puros e conforta os seus coraes (Salmo 10.17). A Bblia est cheia de histrias sobre o consolo de Deus. Numa delas, relata um poeta, com a intimidade de um resgatado: "Quando a ansiedade j me dominava no ntimo, o teu consolo trouxe alvio minha alma" (Salmo 94.19) Com toda a razo, Deus chamado de Deus da consolao (Romanos 15.5; 2Corntios 1.3). Nossa orao, para ser objeto desta graa, deve ser a de outro salmista: "Ouve a minha voz quando clamo, o Senhor; tem misericrdia de mim e responde. A teu respeito diz o meu corao: Busque a minha face! A tua face, Senhor, buscarei. No escondas de mim a tua face, no rejeites com ira o teu servo; tu tens sido o meu ajudador. No me desampares nem me abandones, oh Deus, meu salvador!" (Salmo 27.7-9) 3. UM INVENTRIO MORAL A maioria das pessoas no gosta de olhar para dentro de si mesmas. Quem age assim procede como algum que retira a radiografia que mandou fazer de uma parte do seu corpo, mas a guarda em casa. No tem coragem de leva ao mdico, com medo do que vai ouvir. S que esta a sua nica chance, nem que tenha que passar por uma cirurgia. Quem vive desse modo se assemelha a algum que deixa de abrir uma correspondncia, com receio do seu contedo. H um outro modo de vida: uma vida de qualidade, que comea com a coragem de enfrentar a prpria realidade, por mais dura que seja ou possa parecer. No caminho da recuperao de vcios, traumas e hbitos ruins, h um quarto princpio a produzir vida: "Unilateral e abertamente analiso e confesso todas as minhas falhas a mim mesmo, a Deus e a algum da minha confiana" (Princpio 4). Este princpio corresponde ao passo 4 do programa de recuperao dos Alcolicos Annimos: "Fizemos um minucioso e destemido inventrio moral de ns mesmos" (Passo 4 do AA). A OBRA DE DEUS Antes de prosseguir, precisamos recordar aquilo que Deus faz por ns nesta jornada para a felicidade.

1. Deus coloca padres elevados para as nossas vidas. E por que o faz? Ele o faz para que tenhamos uma vida de qualidade. No h atalhos para uma vida que vale a pena. Jesus conclui uma de seus ensinos, com o seguinte conselho: "Portanto, sejam perfeitos como perfeito o Pai celestial de vocs" (Mateus 5.48). para a perfeio que vamos; para ter a estatura de Cristo que fomos redimidos. 2. Como somos pecadores e falhamos no atingimento destes padres, Deus nos perdoa quando confessamos os nossos pecados. Se afirmarmos que no temos cometido pecado, faremos de um mentiroso (1Joo 1.7), mas "se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda injustia" (1Joo 1.9).. 3. Deus nos cura quando confiamos nEle. "Deus nos chama a viver em santidade. Se no sararmos, ainda que vamos para o cu (como aleijados emocionais), no viveremos tudo o que Deus tem para ns aqui na terra". [CARVALHO, Esly. Sade emocional e vida crist. Viosa: Ultimato, 2002, p. 47.] O poeta orou: "Senhor meu Deus, clamei a ti, e tu me saraste" (Salmo 30.102 -- ARA). Deus perdoa todas as nossas iniqidades e sara todas as nossas enfermidades (Salmo 103.3). E isto porque Jesus "levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrssemos para os pecados e vivssemos para a justia; por suas feridas vocs foram curados" (1Pedro 2.24). A OBRA DO HOMEM O que devemos fazer diante da riqueza da bondade de Deus (Romanos 2.4)? No caminho da recuperao de vcios, traumas e hbitos ruins, h um quarto princpio a produzir vida: "Unilateral e abertamente analiso e confesso todas as minhas falhas a mim mesmo, a Deus e a algum da minha confiana" (Princpio 4). Este princpio corresponde ao passo 4 do programa de recuperao dos Alcolicos Annimos: "Fizemos um minucioso e destemido inventrio moral de ns mesmos" (Passo 4 do AA). Pode ser que a negao tenha protegido voc dos seus sentimentos e da dor reprimida por algum tempo. No entanto, continuar negando impede a restaurao dos seus traumas, dos seus vcios e dos seus maus hbitos. Diante disto, nesta caminhada, preciso tomar algumas decises. 1. Decido me examinar a mim mesmo. H pessoas que passam suas vidas justificando o passado, reclamando do presente e temendo o futuro, mas a nica forma de superarmos a dor do nosso passado enfrentando-a. Na estrada da recuperao, precisamos examinar abertamente nossos erros, precisamos confessar esses erros a ns mesmos, a Deus ou algum de nossa confiana. [BAKER, John. Celebrando a recuperao; guia do lder. So Jos dos Campos: Propsitos, p. 93.] Neste auto-exame, um bom recurso preparar um inventrio moral. Um inventario uma lista, preferencialmente, por escrito dos acontecimentos do nosso passado, tanto os bons quanto os maus. No podemos olhar apenas para as coisas ruins, mas tambm para as coisas boas. O inventrio nos ajuda a nos ver cara a cara conosco mesmos. "Examinemos e coloquemos prova os nossos caminhos, e depois voltemos ao Senhor" (Lamentaes 3.40). O inventrio uma forma de nos dirigirmos ao territrio do perdo. No para nos manter presos culpa. Fazer um inventrio demanda tempo, porque no pode ser feito s pressas. Nesse processo, eu me pergunto, por exemplo: o que est errado comigo? o que preciso mudar na minha vida? Devemos ter em mente que h trs tipos de carter: . O carter que mostramos. . O carter que pensamos ter. . O carter que realmente temos. [BAKER, John, op. cit., p. 114.] No podemos olhar apenas para as coisas ruins, mas tambm para as coisas boas. Esta percepo nos leva a culpa. Esta uma verdade, mas no uma verdade completa. A verdade completa que, segundo o Evangelho de Jesus Cristo, a culpa pode ser apagada, a partir da f em

Jesus Cristo como Salvador. Muitos cristos, no entanto, ainda no entenderam a dinmica poderosa do perdo e ainda vivem na velha dispensao da culpa. A culpa destri a nossa confiana. Dominados pela culpa, a pergunta que nos fazemos sempre a mesma: "Que acontecer conosco, quando a verdade aparecer?" A culpa danifica nossos relacionamentos. Tomados pela culpa, julgamos os e afastamos os que se acercam de ns. A culpa nos mantm isolados em nosso passado. Sentir culpa no muda o nosso passado, do mesmo modo que a preocupao no muda o nosso futuro. O nico "beneficio" da culpa tornar miservel o nosso presente; nos deixar doentes. [WARREN, Rick. O caminho da recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004, p.49.] 2. Decido confessar minhas falhas, ressentimentos e pecados. Deus quer eu assuma minhas responsabilidades e admita que sou culpado pelos erros que cometi. Como aprendo na Bblia, "quem esconde os seus pecados no prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra misericrdia" (Provrbios 28.13). mais cmodo lanar as culpas de meus erros sobre as costas dos outros, mas no honesto. Preciso enfrentar a verdade acerca de mim mesmo. Preciso parar de arranjar desculpas. Preciso parar de me enganar a mim mesmo. 3. Decido obedecer orientao de Deus e pedir perdo a Ele. Eis o seu convite para mim: "Venha, vamos refletir juntos --, diz o Senhor. -- Embora os seus pecados sejam vermelhos como escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; embora sejam rubros como prpura, como a l se tornaro" (Isaas 1.18). Quando confesso, concordo que cada um deve dar conta de si mesmo diante do Pai (Romanos 14.12); ento, confesso os meus pecados. Davi relutou em confessar o seu pecado e enquanto o mantinha escondido, o seu corpo definhava de tanto gemer secretamente. Suas foras, dia aps dia, noite aps noite, foram-se esgotando (Salmo 32.3-4). A confisso restaura a minha comunho com o Senhor. A sensao, depois da confisso, de alvio. Est comeando a cura em mim. Quando confesso, a mim mesmo, a Deus ou a um mentor, deixo de negar a verdade, perco a sensao de isolamento, veno minha prpria relutncia em me perdoar e abro mo de meu orgulho. 4. Decido entender que no h mais culpa para quem est em Cristo. Em Cristo, Deus me reconciliou com Ele, no levando mais em conta os meus pecados, mas me entregando a mensagem da reconciliao (2Corntios 5.19). [BAKER, John, op. cit., p. 125-130] Neste processo, preciso estar seguro de trs verdades bblicas acerca do perdo: . Deus perdoa instantaneamente. Ele no espera. No momento em que peo perdo, eu sou perdoado. Deus no me faz esperar. Ele no me faz sofrer um pouco mais; isso coisa de ser humano. . Deus perdoa gratuitamente. Ele remove gratuitamente de mim os meus pecados. Eu no o mereo, mas Deus age assim comigo. No fao nada para isto, mas Deus me perdoa, pela graa, graa que custou o preo da vida de Jesus Cristo. . Deus perdoa completamente. Meu pecado apagado completamente. por isto que "agora j no h condenao para os que esto em Cristo Jesus" (Romanos 8.1).

RECURSOS PARA A RECUPERAO Deus, portanto, nos disponibiliza os recursos para a cura. 1. O primeiro a cruz; se olharmos para ela, ficaremos curados. A cruz o poder de Deus para a nossa salvao completa (1Corntios 1.18). Somos fracos, mas podemos ser fortes em Jesus Cristo. 2. O segundo a orao, por meio da qual mantemos comunho com Deus. Uma psicoterapeuta crist escreveu algo que merece a nossa reflexo: "Por muitos anos, eu meu consultrio, tenho acompanhado pessoas que realmente gastam tempo com Deus. interessante

observar que elas tm outro ritmo de recuperao. como se tivessem um co-terapeuta fora da terapia. De fato, h o Senhor. notvel a diferena entre cristos com uma verdadeira vida devocional e aqueles que no praticam um tempo dirio a ss com Deus. Por outro lado, quase no vejo diferena entre cristos sem o exerccio dirio da orao e os no-cristos, quanto ao processo de recuperao. O processo acontece apenas no plano humano. Mas, quando h orao sria, que diferena! A orao os conecta ao poder do Esprito Santo, poderoso para fazer as mudanas to necessrias". [CARVALHO, Esly, op. cit., p. 35.] 3. O terceiro recurso a prestao de contas. Segundo a sabedoria bblica, "assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu companheiro" (Provrbios 27.17). No por acaso, a expresso "uns aos outros" aparece mais de 50 vezes no Novo Testamento. Para tirar o lixo de nossas vidas, precisamos da ajuda de algum, a quem podemos chamar de mentor. Esta uma jornada que no se faz sozinho. BAKER, John, op. cit., p. 122.Precisamos prestar contas a algum. Somos to doentes quanto os segredos que carregamos. "Quando compartilhamos nossos segredos mais profundos, dividimos a dor e a vergonha e comeamos a construir uma auto-estima saudvel que no se baseia nos padres do mundo, e sim na verdade de Jesus Cristo". [BAKER, John, op. cit., p. 126.] "A prestao de contas aperfeioa o compromisso e fora a abertura de sua vida ao exame de outra pessoa. Nem todos se dispem a fazer isso -- correr o risco de revelar a vida interior, pois acarreta a perda da independncia e da auto-suficincia. Prestar contas nos obriga a agir e abre a porta para o fracasso. Mas as recompensas so maiores que os riscos". [WHITE, Jerry. O poder do compromisso. Niteri: Textus, 2003, p.84.] A amizade espiritual exaltada na Palavra de Deus, de vrias formas: . " melhor ter companhia do que estar sozinho, porque maior a recompensa do trabalho de duas pessoas. Se um cair, o amigo pode ajuda a levantar-se. Mas pobre do homem que cai e no tem quem o ajude a levantar-se! E se dois dormirem juntos, vo manter-se aquecidos. Como, porm, manter-se aquecido sozinho? Um homem sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se. Um cordo de trs dobras no se rompe com facilidade" (Eclesiastes 4.9-12). . "Meus irmos, eu mesmo estou convencido de que vocs esto cheios de bondade e plenamente instrudos, sendo capazes de aconselhar-se uns aos outros" (Romanos 15.14). . "Sejam bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em Cristo" (Efsios 4.32). . "Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A orao de um justo poderosa e eficaz "(Tiago 5. 16). 4. O quarto recurso a participao num grupo de ajuda. A comunho cura. Participar de uma igreja cura. Participar de um grupo de ajuda cura. "Quando confessamos as nossas faltas uns aos outros e procuramos a ajuda das pessoas atravs da orao, podemos descobrir o poder de Deus para nos mudar". [WARREN, Rick, op. cit., p. 74.] Os Alcolicos Annimos perceberam o valor de um grupo de ajuda e se tornaram o mais significativo programa de recuperao. No tenha vergonha de procurar um grupo. A caminhada pode ser longa e dura demais para ser feita sozinho.

5 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 5 A BEM-AVENTURANA DA LUTA PELA JUSTIA "A graa, assim como a gua, corre para as partes mais baixas". (Philip Yancey [YANCEY, Philip. Alma sobrevivente. So Paulo: Mundo Cristo, 2004, p. 290.])

Todas as vezes que vejo, pelos meios de comunicao, imagens de solos rachados pela seca, eu me lembro da orao do poeta bblico: "Oh Deus, tu s o meu Deus, eu te busco intensamente; a minha alma tem sede de ti! Todo o meu ser anseia por ti, numa terra seca, exausta e sem gua" (Salmo 42.1). As fendas no solo so oraes sem palavras; so pedidos eloqentes por gua, gua que corra pelas fendas, gua que cure as fendas, e as pores de terra se reencontrem. Jesus proferiu essa bem-aventurana para ouvintes cujos ps tinham pisado estas fendas e -quem sabe? -- torcido nelas seus ps; alguns, talvez estivessem com sede, mas no havia nenhum poo por ali; outros, possvel, estivessem com fome, mas no tinham onde comprar um lanche ou com o que comprar comida. Entre ouvintes, posso imaginar, estavam pessoas sequiosas por oportunidades de trabalho; estavam mulheres sem direitos, algumas maltratadas pelas famlias de seus maridos; estavam crianas que viviam de esmolas; estavam jovem sem esperana, espera de algum que lhes desse uma razo para viver; estavam idosos cansados de aguardar dias melhores que viram quando o Messias chegasse; estavam pessoas cujos pais tinham sido assassinados em alguma revolta contra o imprio romano; estavam mes traumatizadas pelos estupros cometidos por soldados invasores; estavam pessoas arqueadas sob o peso dos impostos a serem inarredavelmente pagos; estavam pessoas que no conheceram seus pais; estavam pessoas esgotadas, embora orassem todos os dias, lessem os salmos todos os dias; estavam famlias destroadas pela infidelidade, pela violncia, pela enfermidade. Diante dele estavam pessoas que ali estavam porque aquilo tudo -- aquela movimentao de pessoas, a algazarra da crianada, o cenrio daquele monte, o cntico daquela gente, a voz daquele mestre novo -- era muito interessante, divertido at. Diante de Jesus, estavam pessoas sedentas e famintas de uma razo, uma sequer, para continuarem vivendo. Ento, eles escutaram Jesus lhes dizer: "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, pois sero satisfeitos" (Mateus 5.6). 1. Bem-aventurados aqueles que tm fome e sede de conhecer a Deus como Ele . Seriam todos os ouvintes de Jesus satisfeitos de sua sede e de sua fome? No so bem-aventurados, mas apenas necessitados, aqueles que fazem de conta que buscam a Deus, aqueles que no tm qualquer compromisso com a Palavra de Deus, embora a conheam e at reconheam nela a fonte para a vida. No so bem-aventurados, mas apenas necessitados, embora no o admitam, aqueles que no tm qualquer interesse real por Deus e por Sua justia, aqueles que se acham to justos, to corretos, que nada tm que Deus precisa mudar neles, s nos outros; aqueles cujos coraes no arfem diante de Deus, a Quem no vem, no sentem, no adoram; aqueles que se entregaram ao desespero, nada mais esperando para suas vidas; aqueles que aceitaram a ausncia de po e a escassez de gua como realidade inalterveis, como se Deus fosse um ser que no se importa com as necessidades humanas e no as atende. Os bem-aventurados so aqueles que querem conhecer a Deus. A vida deles uma orao, mesmo que, por vezes, sem palavras: "A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo" (Salmo 63.2a). E Quem Deus? Eis como Ele mesmo Se apresenta: "Eu sou o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da gua da vida" (Apocalipse 21.16). Recordando a experincia de seu povo na antiguidade, Neemias reconheceu como Deus faz: "Na fome deste-lhes po do cu, e na sede tiraste para eles gua da rocha" (Neemias 9.15a).

A quem Ele d o po? A quem Ele oferece a gua? Aos necessitados, mas aos necessitados de justia, em forma de gua e po, mas aos necessitados de justia que buscam nEle a gua e o po, ou que O buscam como quando buscam gua e po. Estes, garante Jesus, os sinceros, mesmo que se cansem; os que buscam, embora desanimando por vezes; os que crem mesmo s vezes duvidem, os que esperam a graa transbordar, mesmo que por vezes paream gotas; estes "nunca mais tero fome, nunca mais tero sede. No os afligir o sol, nem qualquer calor abrasador" (Apocalipse 7.16). A satisfao profunda e duradoura no encontrada nas delcias do mundo, nem num relacionamento meramente religioso ou apenas vertical com Deus, mas vem para aqueles que tm a paixo de conhecer a Deus e de ser como Ele no mundo. [PIPER, John. Blessed Are Those Who Hunger and Thirst for Righteousness. Disponvel em <http://www.desiringgod.org/library/sermons/86/021686.html>.] 2. Bem-aventurados aqueles que tm fome e sede de conhecer um Deus justo. Conhecer a Deus conhecer a um Deus justo. Deus bondoso. Deus santo. Deus justo. A justia o tema da Bblia. O Deus da Bblia o Deus da justia. "Ele a Rocha, as suas obras so perfeitas, e todos os seus caminhos so justos. Deus fiel, que no comete erros; justo e reto ele " (Deuteronmio 32.4). "O Senhor justo em todos os seus caminhos e bondoso em tudo o que faz" (Salmo 145.17). Ele " justo e jamais comete injustia. A cada manh ele ministra a sua justia, e a cada novo dia ele no falha" (Sofonias 3.5a). E o que significa afirmar que Deus justo? afirmar o quo diferente Ele de ns, que no somos justos? Sim, mas no apenas isto: afirmar que o Deus justo se importa com aqueles que so vtimas da injustia. Ele ensinou os profetas a pregarem contra a injustia; Ele inspirou homens e mulheres, dentro e fora da Bblia, ao longo da Bblia e depois da Bblia para terem compaixo das vtimas da justia. Afirmar que Deus justo saber que ele considera cada um de nossos traumas, tenhamos sido atacados por parentes em nossa infncia, por sistemas polticos ou religiosos em nossa busca por liberdade e por paz ou por tragdias que sepultaram pessoas queridas ou que nos expulsaram de nossas casas. Deus justo e "espera o momento de ser bondoso com vocs; ele ainda se levantar para mostrar-lhes compaixo. Pois o Senhor Deus de justia. Como so felizes todos os que nele esperam!" (Isaas 30.18). Por isto, "todas as naes viro tua presena e te adoraro, pois os teus atos de justia se tornaram manifestos (Apocalipse 15.4). Afirmar que Deus justo confiar que Ele olha cada um daqueles hbitos que fomos adquirindo ao longo da vida, mesmo sem os perceber, e fomos nos tornando o que somos, s vezes, pessoas com uma baixssima auto-estima; pessoas que se divertem em falar mal da vida alheia, at mesmo caluniando-as; pessoas que sempre param diante de uma oportunidade com medo de fracassar; pessoas sempre dispostas a reconhecer os erros dos outros, dificilmente os prprios; pessoas com mania de doena, alimentada ou no por remdios; pessoas que julgam sem ouvir o outro lado. Deus justo e sonda mentes e coraes (Salmo 7.9), para transformar aqueles que querem ser libertos destes hbitos destrutivos. Quem deseja ser reto, amando tambm a justia, ver face de Deus (Salmo 11.7), face de alegria saudvel, face de auto-confiana sadia, face de respeito por si mesmo e pelo outro, face de coragem para admitir os prprios equvocos. 3. Bem-aventurados aqueles que tm fome e sede de promover a justia. O reino de Deus tem uma dimenso futura, s realizvel por Deus, mas tem uma dimenso presente, realizvel pelos membros do reino, para o que contam com a ajuda do Seu Senhor. Quando lemos o que Jesus diz acerca do seu prprio ministrio, temos que nos perguntar: o que temos feito do Evangelho? Ele comeou definindo a sua misso nos seguintes termos: Jesus "foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler. Foi entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito: -- O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graa do Senhor. Ento, ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e assentou-se. Na sinagoga todos tinham os

olhos fitos nele; e ele comeou a dizer-lhes: -- Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir". (Lucas 4.16-21) A misso dos cristos no pode ser outra, seno a vivenciada integralmente por Jesus. Infelizmente, a Bblia tem sido lida integralmente mas vivida parcialmente. Ao ensinar sobre o julgamento final, Jesus imagina o seguinte dilogo dramtico entre ele e pessoas crists e pessoas que se achavam crists: Ento o Rei dir aos que estiverem sua direita: -- Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herana o Reino que lhes foi preparado desde a criao do mundo. Pois eu tive fome, e vocs me deram de comer; tive sede, e vocs me deram de beber; fui estrangeiro, e vocs me acolheram; necessitei de roupas, e vocs me vestiram; estive enfermo, e vocs cuidaram de mim; estive preso, e vocs me visitaram. Ento os justos lhe respondero: -- Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos? Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar? O Rei responder: -- Digo-lhes a verdade: O que vocs fizeram a algum dos meus menores irmos, a mim o fizeram. Ento ele dir aos que estiverem sua esquerda: -- Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos. Pois eu tive fome, e vocs no me deram de comer; tive sede, e nada me deram para beber; fui estrangeiro, e vocs no me acolheram; necessitei de roupas, e vocs no me vestiram; estive enfermo e preso, e vocs no me visitaram. Eles tambm respondero: -- Senhor, quando te vimos com fome ou com sede ou estrangeiro ou necessitado de roupas ou enfermo ou preso, e no te ajudamos? Ele responder: -- Digo-lhes a verdade: O que vocs deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, tambm a mim deixaram de faz-lo". (Mateus 25.34-45) Ns somos conhecidos no pelo que dizemos crer mas com o que fazemos com o que cremos. Ser capaz de praticar exorcismo e fazer milagres, mesmo quem nome de Deus, no nos credencia. O Mestre mesmo diz: "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrar no Reino dos cus, mas apenas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos em teu nome? Em teu nome no expulsamos demnios e no realizamos muitos milagres? Ento eu lhes direi claramente: Nunca os conheci. Afastem-se de mim vocs, que praticam o mal!" (Mateus 7.21-23). Somos chamados a nos envolver com a causa dos oprimidos, porque os oprimidos no tm quem os defenda, a no ser Deus e os que se identificam com a causa defendida pelo Senhor da justia. "Jesus garante que as pessoas que sero satisfeitas no fim no so aquelas que sobem o monte para encontrar a comunho solitria com Deus. Antes so aquelas cuja sede e fome tem sido pela justia, pessoas que anelam pela graa de serem misericordiosos, pessoas que anseiam pela pureza radical de pensamentos e sentimentos, pessoas que desejam apaixonadamente fazer a paz". [PIPER, John. Blessed Are Those Who Hunger and Thirst for Righteousness. Disponvel em <http://www.desiringgod.org/library/sermons/86/021686.html>.]] 4. Bem-aventurados os que tm fome e sede de ser perdoados. O Deus que ama a justia um Deus perdoador. A histria do ser humano a histria da infidelidade humana, mas a histria de Deus a histria da fidelidade. No territrio da culpa, teologia e psicologia se encontram. Na teologia, um ato. Na psicologia, um processo. Na teologia, escandalosamente simples a soluo: Deus quer perdoar, Deus cria as condies para perdoar; cabe ao homem, pedir perdo ("Lava de toda a minha culpa e purifica do meu pecado" -- orou o salmista no Salmo 51.2), que lhe ser concedido de modo gratuito,

imediato, instantneo e completo. Pela parte de Deus, no fica um s registro da culpa. Portanto, "que o mpio abandone o seu caminho, e o homem mau, os seus pensamentos. Volte-se ele para o Senhor, que ter misericrdia dele; volte-se para o nosso Deus, pois ele d de bom grado o seu perdo" (Isaas 55.7). Ele perdoador, bondoso, misericordioso, "muito paciente e cheio de amor" (Neemias 9.17) e rico em graa para com todos os que o buscam (Salmo 86.5). Jesus tornou concreta e visvel esta vontade de Deus; por isto, "nEle temos a redeno por meio de seu sangue, o perdo dos pecados, de acordo com as riquezas da graa de Deus, a qual ele derramou sobre ns com toda a sabedoria e entendimento". (Efsios 1.7-8) O problema o ser humano, que tem duas escolhas: ou uma "tristeza construtiva", que produz arrependimento para a salvao, ou o sentimento de culpa, que no vem de Deus, por no motivar ao verdadeiro arrependimento, mas levar fuga, autopunio e aos subterfgios. [NARRAMORE, Bruce. No condemnation. Grand Rapids: Zondervan, 1984. Citado por COLLINS, Gary. Aconselhamento cristo. So Paulo: Vida Nova, 2004, p. 171.] H culpas que devem ser experienciadas como culpas porque ainda no foram perdoados, porque o pedido no foi encaminhado ao Deus justo e perdoador. No entanto, h culpas que no podem ser mais experienciadas como tais, porque j foram apagadas, definitivamente apagadas nos registros divinos, embora ainda corram nas veias humanas como memrias de sangue. Para pessoas assim, ainda no existe futuro; s passado. Na verdade, "a culpa est por trs da maior parte do sofrimento humano". [COLLINS, Gary,op. cit., p. 158.] Deus perdoa aquele que se arrepende, mas nem sempre ele se perdoa. por isto que muitos perdoados por Deus ainda sofrem. Os que tm fome e sede de justia tm forme e sede de ser perdoados. E o sero. Com Deus est o perdo (Salmo 130.4). 4. Bem-aventurados os que vivem no limite, precisando ter satisfeitas por Deus as suas necessidades bsicas, no necessidades de consumo mercadologicamente impostas. Quando o Messias anunciado, vrios sculos antes de sua vinda, Ele recebe um nome: Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno e Prncipe da Paz (Isaas 9.6). Todos precisamos de sentido para a vida e alguns o temos claro para as nossas vidas, mas outros no o tm; o Deus justo um maravilhoso conselheiro que d orientao geral e especfica para a vida; quem leva em conta seu conselho encontra satisfao (Salmo 1.2). assim, ento, que devemos orar: "Dirige pelo caminho dos teus mandamentos, pois nele encontro satisfao" (Salmo 119.35).. Todos precisamos de segurana, com proteo para nossos corpos, mentes. O Deus justo poderoso o bastante para nos proteger e nos deixar seguros. Ele nos protege at daqueles sentimentos nocivos, se pedimos que assim faa conosco. O conselho e a bno bblicos so claros: "No andem ansiosos por coisa alguma, mas em tudo, pela orao e splicas, e com ao de graas, apresentem seus pedidos a Deus. E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar o corao e a mente de vocs em Cristo Jesus" (Filipenses 4.6-6). Deus monta guarda de modo completo. Um poeta sabia desta completude: "Quem pode discernir os prprios erros? Absolve dos que desconheo! Tambm guarda o teu servo dos pecados intencionais; que eles no me dominem! Ento serei ntegro, inocente de grande transgresso. Que as palavras da minha boca e a meditao do meu corao sejam agradveis a ti, Senhor, minha Rocha e meu Resgatador!" (Salmo 19.12-14). Por isto, diante das dificuldades, podemos orar: "Tu, Senhor, s o escudo que me protege; s a minha glria e me fazes andar de cabea erguida. Eu me deito e durmo, e torno a acordar, porque o Senhor que me sustem" (Salmo 3.3,5). "Tu, Senhor, abenoas o justo;o teu favor o protege como um escudo" (Salmo 5.12). "O Senhor bom, um refgio em tempos de angstia. Ele protege os que nele confiam" (Naum 1.7). Todos precisamos de afeto, como o afeto do pai. O Deus justo um pai eterno, que no falha jamais, mesmo que o filho parta para um lugar distante. "Pai para os rfos e defensor das vivas Deus em sua santa habitao" (Salmo 68.5). Na verdade, garante o Novo Testamento, "todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus. Pois vocs no receberam um esprito que os escravize para novamente temerem, mas receberam o Esprito que os adota como filhos, por meio do qual clamamos: `Aba, Pai'. O prprio Esprito testemunha ao nosso esprito que

somos filhos de Deus (Romanos 8.14-16). Ento, vejam "como grande o amor que o Pai nos concedeu: sermos chamados filhos de Deus, o que de fato somos!" (1Joo 1.1a). Todos precisamos de pertencer, vivendo em harmonia uns com os outros. Todos ns, mesmo os mais rabugentos, os mais exigentes, e quanto somos assim necessitamos de compreenso e cura, precisamos pertencer. O Deus justo, tornado ser humano em Jesus Cristo, o prncipe da paz. "Tendo sido, pois, justificados pela f, temos a paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f a esta graa na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus" (Romanos 5.1-2). Que obstculos enfrentamos para termos satisfeitas as nossas necessidades bsicas? Apresentemos estas dificuldades ao Deus que Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno e Prncipe da Paz. Ele remover todos os obstculos, para que estejamos disponveis para a felicidade. 6. Bem-aventurados aqueles que buscam em Deus, pela fome e pela sede que sentem, porque sero transformados. Esta a vontade de Deus: que nossas necessidades sejam satisfeitas. Esta a vontade de Deus: que aquelas caractersticas que nos entristecem sejam removidas de ns. Se esta tambm a minha vontade, preciso orar assim: "Peo humildemente, que Deus remova meus defeitos de carter e, voluntariamente, eu me submeto a cada mudana que Ele queira fazer em minha vida". (Princpio 5) Esta deciso corresponde ao Passo 6 dos Alcolicos Annimos: "Dispusemo-nos inteiramente a deixar que Deus removesse todos esses defeitos de carter". John Baker, que concebeu o programa "Celebrando a Recuperao", associando as bem-aventuranas de Jesus com os passos dos AA, lembra que "a maioria de ns, seno todos, gostaria que certos defeitos de carter fossem removidos de nossas vidas, o mais rpido possvel! Mas, aqui entre ns, difcil `abrir mo' de alguns defeitos". [BAKER, John. Celebrando a recuperao; guia do lder. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004, p. 137.] Seu testemunho pessoal pode nos ajudar: "Sou alcolatra, mas houve um momento de lucidez em minha vida, quando reconheci que havia chegado ao fundo do poo, e me vi pronto a parar de beber. Mas ser que tambm estava disposto a parar de mentir? Ou de ser ganancioso? E de abrir mo dos ressentimentos? Essas coisas fizeram parte da minha vida por muito tempo. Como ervas daninhas em um jardim, elas criaram razes. (...) No meu caso, o pecado mais evidente da minha vida era a dependncia do lcool. Este era o comportamento, o ato pecaminoso. A causa, porm, era a falha no meu carter, era a minha ausncia de auto-estima". [BAKER, John. Celebrando a recuperao..., p. 138.] Eis, ento, as decises que voc precisa tomar: 1. Deseje ser satisfeito por Deus. H recompensas no vcio, pois, se no houvesse, voc j o teria abandonado. H recompensas, mesmo que invisveis, nos erros que tem cometido. Mesmo um trauma traz alguma recompensa, uma vez que o fato de ser uma vtima pode servir de porto para refgio. Alis, alguns lhe so familiares, do segurana, parecem confortveis. [WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005, p. 63.] Talvez voc nem se imagine sem alguns desses hbitos. Todas essas recompensas, no entanto, no produzem vida, voc sabe disso. S Deus, que o Deus da vida, produz vida. Ele, no entanto, no se impe, nem mesmo para produzir vida em ns, porque nos deu o desejo de viver, mas nos legou tambm o exerccio da liberdade. Em muitas pessoas, o vcio tem o tamanho de Deus, o tamanho do vazio de Deus. Em todas as circunstncias, alm de ajuda de amigos e de profissionais, os traumas s podem ser vencidos com a graa de Deus, que deve ser desejada. Em todas as situaes, nossos erros s podero ser reparados plenamente com a ao de Deus. Ento, deseje ser satisfeito por Deus. Faa a orao do salmista: "Estendo as minhas mos para ti; como a terra rida, tenho sede de ti" (Salmo 146.6). Viva a certeza que "o Reino de Deus no

 comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo" (Romanos 14.17). Portanto, "deleite-se no Senhor, e ele atender aos desejos do seu corao. Entregue o seu caminho ao Senhor; confie nele, e ele agir: ele deixar claro como a alvorada que voc justo, e como o sol do meio-dia que voc inocente" (Salmo 37.4-6). Na hora da fraqueza, seja a sua convico esta: "Tudo posso naquele que me fortalece" (Filipenses 4.13). Diga humildemente ao Senhor que voc se alegra nele. 2. Aceite que tem defeitos de carter. A segunda deciso dolorosa: voc tem defeitos que se expressam na sua maneira de ser. Enquanto voc continuar na negao, nunca poder viver de forma afirmativa. Voc no precisa se esconder; precisa reconhecer seus defeitos, para que sejam reparados. Isto no quer dizer que voc tenha culpa por todos eles. Este seu jeito de ser vem de vrias fontes, que podem estar na sua herana gentica; em um conjunto de circunstncias na sua vida, algumas at que voc nem se lembre, ou numa escolha que tenha feito, mesmo sem imaginar as conseqncias, positivas ou negativas, sobre a sua vida. Esse seu jeito de ser, portanto, foi se desenvolvendo ao longo dos anos; no surgiu da noite para o dia; obviamente, eles no vo deixar da noite para o dia. [WARREN, Rick, op. cit., p. 63.] Eles fazem parte da sua histria, mas podem deixar de fazer. Essas prticas no podem dominar voc. Veja-as como destrutivas. sua a responsabilidade de reconhecer que, tendo defeitos, no os quer como integrando o seu jeito de der. Ento, pea perdo pelos seus pecados, mas no para todos de uma vez, mas de uma pecado de cada vez. O pecado pode ser no plural, mas a confisso tem que ser no singular. Voc pode ter muitos defeitos, mas s vai ficar livre de todos eles, se ficar livre de um de cada vez. Voc j sabe o que Deus faz quando confessamos o nosso pecado. Ento, tome a deciso de pedir humildemente que Deus remova de voc os seus defeitos, para que voc come a viver, para que voc comece a ser livre do seu passado ou mesmo do seu presente, para que haja futuro. Ento, em sua orao, seja especfico e claro: pea a Deus que remova, em primeiro lugar, aquele defeito de carter que esteja provocando as maiores dores. [BAKER, John, op. cit., p. 142.] Assim fez com outras pessoas no passado bblico, Deus est olhando para voc agora, com vontade de lhe dizer: "Conheo os planos que tenho para voc, planos de lhe fazer prosperar e no de lhe causar dano, planos de lhe dar esperana e um futuro (Jeremias 29.11). Ele espera que voc ore assim: "Senhor, tu s a minha poro e o meu clice; s tu que garantes o meu futuro" (Salmo 16.5). 3. Permita que Deus comece o processo para transformar voc. H um problema: "O espao entre o reconhecimento e o desejo de mudana preenchido pelo medo", que tambm pode disparar a velha dependncia do autocontrole. Tudo o que voc precisa permitir que Deus o guia na caminhada da restaurao. [BAKER, John, op. cit., p. 139.] Por isto, voc precisa se fixar no poder de Deus, no em sua fora de vontade. Esta voc j conhece e sabe que nem sempre funciona. Submeta-se voluntariamente ao poder Deus; submeta-se voluntariamente a cada mudana que este Deus poderoso pode fazer em sua vida. Deixe-o transformar a sua mente (Romanos 12.1-2) Este o DDD da transformao na sua vida: deseje ser transformados; decida ser transformado; disponha-se a ser transformado. E isto um processo, que pode incluir o fracasso, mas fracasso momentneo. Lembre-se que "tropear e cair no lhe tornam um fracassado; o fracasso est em permanecer cado". [WARREN, Rick, op. cit., p. 66.] No chame ao seu fracasso de fracasso: chame-o de aprendizagem (como dizia Thomas Alva Edson, quando uma pesquisa no dava certo). Para tanto, curta uma vitria de cada vez. Alegre-se com cada passo dado na boa direo. Louve a Deus pela vitria de cada dia. Tenha como seu objetivo o progresso, que paulatino, vagaroso e, s vezes, doloroso. Agradea a Deus pelo que est fazendo, pelo que ainda far, sabendo que Ele s vai parar quando completar o que comeou (Filipenses 1.6)

Deus ambicioso em seu projeto: Ele no quer apenas que voc confesse o seu erro; Ele quer tornar voc justo. Ele no quer apenas perdoar voc; Ele quer transformar voc. Voc tambm quer isto para a sua vida. 4. Desenvolva hbitos saudveis (MOLA) Por fim, quero sugerir quatro hbitos saudveis para voc desenvolver neste processo que Deus comeou ou vai comear em voc. 1. Mantenha-se confiante em Deus. Uma das personagens de "O morto certo", romance memorialstico de Jorge Semprum sobre seu tempo num campo de concentrao, diz: "Talvez Deus esteja simplesmente esgotado e no tenha mais foras. Retirou-se da histria, ou a Histria se retirou dEle. Seu silncio no seria a prova de Sua inexistncia, mas a de Sua fraqueza, de Sua impotncia".[ SEMPRUM, Jorge. O morto certo. So Paulo: Arx, 2005, p. 92.] Deus no est esgotado, nem se retirou da sua histria de vida, no est quieto e nem impotente. Acredite que Deus poderoso para fazer o que promete (Romanos 4.21). Quando recordou o que Deus fizera com o povo de Israel na grande libertao, Moiss reconheceu: "Vocs viram com os seus prprios olhos as grandes provas, os sinais miraculosos e as maravilhas, a mo poderosa e o brao forte com que o Senhor, o seu Deus, os tirou de l. O Senhor, o seu Deus, far o mesmo com todos os povos que agora vocs temem" (Deuteronmio 7.19.). Desde a antiguidade aos dias de hoje, "como pastor ele cuida de seu rebanho, com o brao ajunta os cordeiros e os carrega no colo; conduz com cuidado as ovelhas que amamentam suas crias" (Isaas 40.11). Por isto, "confie nele em todos os momentos (...); derrame diante dele o corao, pois ele o nosso refgio" (Salmo 62.8) A f cura. 2. Ore sempre a Deus. No h poder na sua orao, mas h poder no Deus em que voc ora. Deus um Deus que responde. A Bblia est cheia destas respostas. Sua vida, tambm. Desenvolva o salutar hbito de orar. Sempre que orar, exalte ao Senhor, pelo que tem realizado com voc; confesse seu pecado mais recente, sua falha mais atual, seu fracasso do dia, na certeza do perdo; pea por outras pessoas que esto precisando do socorro divino. Talvez voc no saiba orar, mas no precisa saber; s orar, do seu jeito, com suas palavras, em p, assentado, deitado, ajoelhado. H lindas oraes na Bblia. Gosto muito da que est em Daniel 9.3-19. A orao cura. 3. Leia a Bblia. Voc quer saber o que Deus quer para a sua vida? Leia a Bblia. Quando vier um desejo ruim, um pensamento mau, uma rotina destrutiva, pegue a sua Bblia e leia alguns versculos ou um captulo. Se no tiver um programa, leia a esmo, quem sabe os salmos, um evangelho, uma carta de Paulo. D preferncia a um programa. Estabelea uma rotina de leitura da Bblia para a sua vida. Sublinhe aqueles versculos bblicos que mais lhe falaram. Se preferir, decore alguns deles. Se voc decorar um por semana, vai ter 52 ao final de um ano. A leitura da Bblia cura. 4. Aja solidariamente. Procure fazer o bem, no apenas em se sentir bem. O egosmo um defeito de carter, que quem o tem precisa eliminar. No fique sozinho no seu canto. Acerque-se de pessoas que o ajudem, no das que atrapalham voc. Procure um grupo para fazer parte dele. Em nossa igreja temos vrios grupos familiares; entre num. Procure um grupo de ajuda, como os AA ou similar. Procure algo para fazer. Envolva-se numa causa para ajudar outras pessoas. Ao fazer assim, vai

estar se acercando de pessoas que, sendo ajudadas, vo ajudar voc. O conselho bblico perfeito, mais uma vez: "No se deixem enganar: `As ms companhias corrompem os bons costumes'. Como justos, recuperem o bom senso e parem de pecar (1Corntios 15.33-34a). O trabalho voluntrio cura. *** O convite est feito: pea, humildemente, que Deus remova seus defeitos e, voluntariamente, submeta-se a cada mudana que Ele queira fazer em sua vida". (Princpio 5) Talvez voc se pergunte, como um poeta bblico: " Quando poderei entrar para apresentar a Deus?" (Salmo 63.2b). Jesus, que torna sem efeito qualquer condenao, at mesmo a auto-condenao, responde: agora. Vem! E todo aquele que ouvir diga: Vem! Quem tiver sede, venha; e quem quiser, beba de graa da gua da vida" (Apocalipse 22.17). Vem! O preo j foi pago. "Venham, todos vocs que esto com sede, venham s guas; e vocs que no possuem dinheiro algum, venham, comprem e comam! Venham, comprem vinho e leite sem dinheiro e sem custo" (Isaas 55.1). Se este o seu desejo, ore agora assim: Senhor Deus, estou cansado, cansado de sofrer com meus traumas, meus vcios e meus hbitos ruins. Tambm estou cansado, sobrecarregado, com meus defeitos e minhas tentativas de cura. Diante de ti, reconheo os meus erros e peo que me perdoes e me transformes. Eu quero um futuro para mim. Quero recuperar a alegria perdida, a dignidade perdida. Desisto de tentar por mim mesmo e quero a tua companhia. Ensina, Pai, o caminho da verdade e me ajude a ficar firme neste caminho na minha jornada de recuperao. Eu quero minha vida de volta. Eu clamo a ti por socorro. Eis o que, em nome de Jesus, eu te peo. Amm.

6 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 6 A BEM-AVENTURANA DA MISERICRDIA "A misericrdia no uma banalidade; um assunto extremamente srio na vida" (JOHN PIPER)

Vo se gastando as palavras cunhadas para descrever gestos bons. "Misericrdia" uma delas. No entanto, a Bblia est cheia dela, em palavras e em aes. Encontrei 201 vezes o termo na Palavra de Deus, mas h muitos outros, considerados os sinnimos. Jesus mesmo colocou a misericrdia como uma das oito condies para a felicidade, no seu sermo das bem-aventuranas. Em termos gerais, misericrdia uma atitude concreta de compaixo para algum que est em necessidade. Ela nasce no corao de Deus e sintetiza toda a Sua atitude para conosco desde a criao. "As misericrdias do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias no tm fim; novas so cada manh; grande a tua fidelidade". Traduzido de outro modo: "Graas ao grande amor do Senhor que no somos consumidos, pois as suas misericrdias so inesgotveis" (Lamentaes 3.22-23). Neemias recorda ao povo, numa orao ao Senhor que Deus, graas sua misericrdia, no destruiu nem abandonou seu povo, porque Ele "bondoso e misericordioso" (Neemias 9.31) Sem misericrdia, sem a misericrdia de Deus, nem respirar conseguiramos. Sem a misericrdia divina, continuaremos como ossos secos num vale de p. Sem a misericrdia humana, no conviveramos com os nossos erros. Sem a misericrdia de algumas pessoas, as vidas de algumas outras pessoas miserveis seriam insuportveis. Eu penso em Saul, que, perseguindo Davi, ficou a sua merc, mas no foi executado, antes teve a sua vida preservada pela misericrdia do futuro rei de Israel. Eu penso naquele annimo homem cado no cho prximo a Jeric, se no fosse o tambm annimo samaritano ter considerado a vida do desconhecido mais importante que os seus compromissos ou temores, razo por que salvou a sua vida. Eu penso nos ndios da Guatemala, se no fosse o bispo espanhol Bartolom de las Casas (1484-1566) a defender os seus direitos de gente. Eu penso nos pacientes do doutor Albert Schweitzer (1875-1965), que deixou os sales de msica e escritrio de teologia da Europa para abrir e manter um hospital em Lambarn (Gabo, frica) para quem no podia pagar. Eu penso nos portadores de hansenase da ndia, se no tivessem conhecido a misericrdia na pessoa do doutor Paul Brand (1914-2003), que colocou todo o seu conhecimento como cirurgio de mos para minorar o sofrimento dos chamados "mendigos leprosos" execrados pelo sistema de castas Eu penso naquela multido de miserveis que se aproximaram de Jesus em busca de consolo, cura e comida, recebendo dEle comida, cura e consolo. Quando ele disse que so bem-aventurados os misericordiosos, sua vida ainda era pouco conhecida; depois, no entanto, muitos vieram a Ele com este pedido nos lbios: "Jesus, tenha misericrdia de mim", orao que ainda podemos e precisamos fazer, para sermos atendidos do mesmo modo aquele atendeu a todos quantos o procuraram. Sua palavra e Seu testemunho nos pedem e nos estimulam a mesma atitude. A misericrdia tem muitas faces, mas vem de um mesmo tipo de corao sempre. O misericordioso tem muitos rostos, mas seu gesto bem de sua imagem-semelhana com o Pai de todas as misericrdias (2Corntios 1.3). 1. O misericordioso aquele cujo rosto se parece com a face de Deus. Quero comear com uma histria. Dois irmos se desentenderam por causa de uma herana. Para no morrer, um deles desapareceu, abrigando-se na casa de um parente que morava distante. Passados 20 anos, o fugitivo decidiu voltar, junto com a sua famlia, para a terra da sua infncia.

No meio do percurso, no entanto, teria que se encontrar com seu irmo. O culpado separou vrios presentes para o outro. A histria prossegue assim: "E disse Esa: -- De que te serve todo este rebanho que tenho encontrado? E [Jac] disse: -- Para achar graa aos olhos de meu senhor. Mas Esa disse: -- Eu tenho bastante, meu irmo; seja para ti o que tens. Ento disse Jac: -- No, se agora tenho achado graa em teus olhos, peo-te que tomes o meu presente da minha mo; porquanto tenho visto o teu rosto, como se tivesse visto o rosto de Deus, e tomaste contentamento em mim. Toma, peo-te, a minha bno, que te foi trazida; porque Deus graciosamente m tem dado; e porque tenho de tudo. Jac tanto insistiu que Esa acabou aceitando. E Esa disse: -- Caminhemos e andemos; eu partirei adiante de ti". (Gnesis 33.8-12 -- NVI e ARA) Estamos diante de uma histria de ressentimento mtuo. Julgamos Jac culpado, mas se ele se sentiu injustiado por seu irmo, que no cumpriu o acordo que fizeram, ao persegui-lo na juventude. Ao longo de sua vida, o medo do encontro o habitou. Em certo sentido, podemos dizer que ele desejou rever o irmo e foi ao seu encontro, para no ter que conviver com o irmo. Julgamos Esa culpado, mas seu direito de primogenitura lhe foi tirado, com o emprego de uma "armao", da qual participou a sua prpria me. Ele era o ofendido, o prejudicado, o agredido, a vtima; podia defender-se, atacando, liquidando o ofensor, o covarde, o trapaceiro. Ao longo de sua vida, o desejo de vingana reinou soberano no seu corao. Tinha fora suficiente para fazer justia com as prprias mos. De algum modo, a orao de Jac (Gnesis 32) mudou os coraes dos dois. Eli, o amigo de J, disse algo verdadeiro: um homem "ora a Deus e recebe o seu favor; v o rosto de Deus e d gritos de alegria, e Deus lhe restitui a condio de justo" (J 33.26). E Jac viu no rosto de Jac o rosto de Deus. Quando se tornou misericordioso, perdoando quem no merecia, o rosto de Esa recuperou sua imagem-semelhana com Deus. E Jac o viu. Estamos, na verdade, diante de uma histria de misericrdia mtua. Jac viu a face de Deus em Esa. Esa viu a face de Deus em Jac. Jac obteve misericrdia. Esa obteve misericrdia. Quando somos misericordiosos, ficamos parecidos com Deus. Queremos nos parecer com Ele? Ou preferimos nos parecer conosco mesmos? Ou intervir como os amigos de J, batendo ainda mais em quem est em dificuldade, sem lhe ouvir o lamento: "Misericrdia, meus amigos! Misericrdia! Pois a mo de Deus me feriu" (J 19.21). Misericrdia ato que vem de Deus sobre os homens, que espera destes o mesmo para com os outros. No seja duro com a pessoa. No seja algum de quem as pessoas tenham medo, como Davi tinha, ao exclamar, numa situao ameaadora: " grande a minha angstia! Prefiro cair nas mos do Senhor, pois grande a sua misericrdia, a cair nas mos dos homens" (2Samuel 24.14). Voc quer olhar para si mesmo e se considerar um cristo misericordioso? Seja misericordioso. 2. O misericordioso aquele que olha para o outro com os olhos do outro, ou melhor, com os olhos de Deus. H outra histria que nos ajuda a entender como podemos viver assim. Oua a histria. "Saul voltou da luta contra os filisteus e disseram que Davi estava no deserto de En-Gedi. Ento Saul tomou trs mil de seus melhores soldados de todo o Israel e partiu procura de Davi e seus homens, perto dos rochedos dos Bodes Selvagens. Ele foi aos currais de ovelhas que ficavam junto ao caminho; havia ali uma caverna, e Saul entrou nela para fazer suas necessidades. Davi e seus soldados estavam bem no fundo da caverna. Eles disseram:

-- Este o dia sobre o qual o Senhor lhe falou: `Entregarei nas suas mos o seu inimigo para que voc faa com ele o que quiser. Ento, Davi foi com muito cuidado e cortou uma ponta do manto de Saul, sem que este percebesse. Mas Davi sentiu bater o corao de remorso por ter cortado uma ponta do manto de Saul, e ento disse a seus soldados: -- Que o Senhor me livre de fazer tal coisa a meu senhor [isto : contra Saul], de erguer a mo contra ele, pois o ungido do Senhor". (1Samuel 24.1-6) Davi olhou para Saul e no viu um homem que injustamente o perseguia. Ele viu um homem criado por Deus, como ele o era. Ele no viu homem prepotente e violente, mas um homem inseguro em sua baixssima auto-estima. Ele no viu um inimigo a ser eliminado, mas um homem a ser preservado. Ele no viu um obstculo ao seu sucesso pessoal, mas um ungido do Senhor, como ele mesmo o era. Davi tinha seus desejos; Saul tambm. Davi era algum em quem Deus habitava; Saul tambm. Davi tinha suas dificuldades; Saul tambm. Saul no era misericordioso, mas Davi o era. Ele era um ungido do Senhor, mas Saul tambm o era. O modo, cheio de misericrdia, com que Davi olhou para Saul determinou o seu comportamento. Davi viu a Saul como queria ser visto tambm. O misericordioso aquele que v o outro como gostaria de ser visto. Este o nosso problema: queremos ser vistos como ns mesmos nos vemos, mas nem sempre estamos dispostos a olhar o outro como o outro se v. S os misericordiosos vem assim os outros. Ser misericordioso no ver o outro como acha que o outro ; ver o outro como outro acha que . Queremos este tratamento para ns; tratemos os outros assim. O misericordioso aquele que no olha o exterior de uma pessoa, buscando proceder como Deus age". O Senhor no v como o homem: o homem v a aparncia, mas o Senhor v o corao (1Samuel 16.7). Nossa melhor escolha ver as pessoas atravs dos olhos misericordiosos de Deus, do Deus revelado em Jesus, do Deus encarnado em Jesus. Quando nos relacionamos com uma pessoa j alcanada pela graa de Jesus, temos algum em quem o Esprito Santo de Deus habita; com misericrdia que devemos olhar para essa pessoa. Quando convivemos com uma pessoa que ainda no teve sua vida gerada de novo pelo sangue de Jesus Cristo, temos algum por quem nosso Senhor morreu; com misericrdia que devemos olhar para essa pessoa. Em qualquer circunstncia, "temos algo maravilhoso e poderoso para dar aos outros e tambm para liberar dentro de ns mesmos". [CRABB, Larry. Conexo. So Paulo: Mundo Cristo, 2000, p. 120.] Voc quer olhar para si mesmo e se considerar um cristo misericordioso? Seja misericordioso. 3. O misericordioso aquele cujo ego menor que o seu corao. Naturalmente nossos egos so maiores que nossos coraes. Nos misericordiosos, que so aqueles que sentem com o corao a dor do outro, os egos so menores que os coraes de seus donos. H um rei no Antigo Testamento que personifica, mesmo que anonimamente, o narcisismo humano a que muitos podemos chegar. Deus incumbe o profeta Ezequiel da seguinte mensagem: "Diga [ao governante de] Tiro, que est junto entrada para o mar, e que negocia com povos de muitos litorais: Assim diz o Soberano, o Senhor: Voc diz, o Tiro: Minha beleza perfeita. (...) No orgulho do seu corao voc diz: Sou um deus; sento no trono de um deus no corao dos mares. Mas voc um homem, e no um deus, embora se considere to sbio quanto Deus. Mediante a sua sabedoria e o seu entendimento, voc granjeou riquezas e acumulou ouro e prata em seus tesouros. Por sua grande habilidade comercial voc aumentou as suas riquezas e, por causa das suas riquezas, o seu corao ficou cada vez mais orgulhoso" (Ezequiel 27.3; 28.2, 4-5). O egosmo a doena-me da humanidade. Todas as outras so geradas no seu tero. O egosmo uma doena que nos faz adoecer ainda mais. O egosmo leva a pessoa auto-destruio e destruio da sociedade em que vive. Apesar desta percepo, parece que nada nos consegue afastar da preocupao obsessiva conosco mesmos. [PETERSON, Eugene. Onde o seu tesouro est. Niteri: Textus, 2005, p. 15.] O egosmo est na origem da injustia, da misria e da

violncia. O egosmo uma espcie de atesmo do corao. Deus existe, mas no importa. O egosta no tem tempo para Deus. Para este tipo de ateu, a dependncia humana de Deus vista como uma fraqueza moral; no uma virtude espiritual. bom que nos lembramos de que "precisamos de Deus sob nossos ps e dentro de nossos pulmes. Dependemos do Criador, das criaturas e da comunidade. Ele o grande continente de realidade em que vivemos. Se O negamos na prtica, tentando viver no oceano do ego, logo nos cansamos e precisamos de todo tipo de ajuda artificial para nos manter superfcie -- pedaos de madeira flutuante e coletes salva-vidas. O oceano no o nosso ambiente natural. Toda hora ficamos com os pulmes cheios de gua e precisamos ser resgatados para receber respirao artificial. Depois partimos e recomeamos tudo. Deveramos simplesmente deixar o oceano do ego e firmar os dois ps na terra seca do reino de Deus". [PETERSON, Eugene, op. cit., p. 133.] O egosmo uma espcie de niilismo do corao. Afinal, o outro apenas um bem de consumo. [PETERSON, Eugene, op. cit., p. 134.] No vale a pena se envolver com o prximo. No vale a pena levantar o prximo. Nenhum convite para ajudar o outro o toca. Nada com ele. Solidariedade tido como um sentimento menor ou, no mximo, para quando sobra algum tempo ou algum dinheiro. O egosta no tem tempo para os outros; os outros que resolvam os seus problemas. O egosta no abre mo de nada; afinal -- raciocina -- tudo o que tem foi conquistado com muito sacrifcio. O egosta no visita enfermos; afinal -- explica-se -- hospital um lugar deprimente. O egosta no entra em presdios; afinal -- pensa --, quem est ali est ali porque merece. Permita-me uma pergunta: qual o tamanho do seu ego? Para lhe ajudar nesta resposta maior, permita-me fazer algumas perguntas para o seu diagnstico: qual foi a ltima vez que voc doou pelo menos um quilo de alimento a algum? qual foi a ltima que voc se preocupou com algum, fora do crculo familiar? qual foi a ltima vez que voc parou para ouvir algum? qual foi a ltima vez que voc intercedeu por algum? qual foi a ltima vez que voc se envolveu num ministrio da igreja? qual foi a ltima vez que voc aceitou perder uma discusso? qual foi a ltima vez que voc pediu desculpas a algum? "Toda vez que faz alguma coisa que deriva da sua necessidade de aceitao, afirmao ou ateno, e toda vez que faz alguma coisa que contribui para que essa necessidade cresa, saiba que voc no est com Deus". [NOUWEN, Henri. A voz ntima do amor. So Paulo: Paulinas, 1999, p. 37.] Lembro que, ignorando que "o ego no o contexto em que se pode viver em sentido completa e humano", [PETERSON, Eugene, op. cit., p. 133.]o egosta aquele quer vencer sempre, mesmo custa da guerra; o egosta quer ser satisfeito sempre, mesmo que suas necessidades sejam vazias; o egosta quer que Deus o sirva, numa forma eloqente de idolatria mesmo que sem nome. O misericordioso aquele que tem ego, como todo mundo, mas procura mant-lo crucificado com Cristo (Glatas 2.20). O egosta deleita-se em si mesmo. O misericordioso aquele que sofre com os outros. O egosta sofre apenas consigo mesmo. O misericordioso aquele que faz diferena no mundo, porque s os misericordiosos tornam diferente o mundo, mas os egostas fazem-no cada vez mais igual. O misericordioso agente do amor de Deus, porque o amor de Deus tem agentes, que so os misericordiosos. Eis o que nos pede o Senhor da histria: "Administrem a verdadeira justia, mostrem misericrdia e compaixo uns para com os outros. No oprimam a viva e o rfo, nem o estrangeiro e o necessitado. Nem tramem maldades uns contra os outros (Zacarias 7.9-10). Voc quer olhar para si mesmo e se considerar um cristo misericordioso? Seja misericordioso. 4. O misericordioso aquele que est se capacitando para receber misericrdia. Temos um problema, mas aparente problema, nesta bem-aventurana. Jesus diz que os misericordiosos obtero misericrdia. Neste caso, os misericordiosos no so misericordiosos porque agem na expectativa da misericrdia que vo receber. Li at, numa reflexo vinda de algum de outra confisso religiosa, que "o motivo pelo qual Jesus disse que os misericordiosos alcanaro misericrdia que receberemos aquilo que

fizermos aos outros". No! Os misericordiosos no colhero necessariamente misericrdia. Assim mesmo, continuaro misericordiosos, mesmo sem estmulo, mesmo sem reforo positivo, como diriam os psiclogos. No! Os misericordiosos no agem para ser honrados por Deus e receber dEle o prmio que acham merecer. O resultado da misericrdia a bno divina, na maioria das vezes, porm, invisvel, imperceptvel. O bom samaritano no esperava nada, em termos de recompensa. Seu modelo Deus, que no espera; se esperasse, no faria, porque conhece a infidelidade humana.. Obtero misericrdia os que tiverem os coraes preparados para receber misericrdia, preparo que se recebe com a prtica da misericrdia. O ladro na cruz, ao olhar para Jesus com misericrdia, teve o seu corao preparado para receber misericrdia; ele ficou pronto, porque a misericrdia cura. Obtero misericrdia os que recebem para compartilhar, no para guardar. A misericrdia, portanto, deve ser um estilo de vida. "Quando voc vivencia misericrdia e compartilha misericrdia, seu corao est em condies de receber mais misericrdia para compartilhar com os outros. Jesus no nos est pedindo para sermos misericordiosos de vez em quando; Ele est nos pedindo para sermos constantes canais de misericrdia. "Dem, e lhes ser dado" (Lucas 6.38). Ao transmitir misericrdia, abrimos nossos coraes para receber misericrdia e, tendo recebido, podemos compartilhar mais e mais". [WIERSBE, Warren. Live Like a King! Grand Rapids: Kregel, 1995, p. 106.] O misericordioso no age por causa de um motivo; ele age por causa daquilo que Deus , por causa daquilo que Deus lhe faz, por causa daquilo que Deus lhe pede. Ele age assim porque descobriu que, querendo ou no, faz parte de uma comunidade. Ele age assim porque Deus o centro de suas vidas. E Ele o empurra para os outros. Misericordioso aquele que vive perto de Deus, e isso lhe basta. Voc quer olhar para si mesmo e se considerar um cristo misericordioso? Seja misericordioso. 5. O misericordioso aquele que no se esquece que foi resgatado por Jesus, por causa da misericrdia de Deus. Quero sugerir trs textos para memorizao. Eles tm que estar diante de ns, se no em nossa mente, numa placa, numa faixa, num m de geladeira. . O primeiro "Deus, que rico em misericrdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida com Cristo, quando ainda estvamos mortos em transgresses" (Efsios 2.4-5). . O segundo : "Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o pior. Mas por isso mesmo alcancei misericrdia, para que em mim, o pior dos pecadores, Cristo Jesus demonstrasse toda a grandeza da sua pacincia, usando-me como um exemplo para aqueles que nele haveriam de crer para a vida eterna" (1Timteo 1.15-16). . O terceiro : "Quando, da parte de Deus, nosso Salvador, se manifestaram a bondade e o amor pelos homens, no por causa de atos de justia por ns praticados, mas devido sua misericrdia, ele nos salvou pelo lavar regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns generosamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador" (Tito 3.4-6). Todos os textos so sobre a graa, outro nome para a misericrdia divina. O primeiro texto (Efsios 2.4-5) nos mostra que a graa nos alcanou. No fomos ns quem a alcanamos. A iniciativa foi de Deus. A iniciativa continua sendo de Deus. Talvez voc diga: -- Mas eu tenho procurado a Deus. verdade, mas no h mrito nesta sua busca. Voc est apenas respondendo ao convite de Deus. Ele colocou no seu corao o desejo por Ele, seja por meio de uma necessidade que o incomoda, de um problema que o aflige ou de um desejo seu por ador-lO. Quando voc aceita a morte de Cristo por voc, voc recebe vida. A partir da, a partir desta misericrdia, voc pode ser misericordioso. Antes, esforo; antes, troca; depois de Cristo entronizado no seu corao, gratido; devoluo; entrega. O segundo (1Timteo 1.15-16) descreve o apstolo Paulo, que se considerava o pior dos pecadores. Descreve voc? Nasci num lar evanglico, filho e neto de evanglicos atuantes em

suas igrejas. Ser que me descreve? Paulo perseguiu cristos; eu nunca persegui ningum; desde muito cedo, leio e ensino a Bblia. Ser que sou um pecador assim to ruim? Ser que voc, que tem uma biografia semelhante ou melhor que a minha, um grande pecador? Quanto a mim, posso garantir: sou um grande pecador; ou melhor, fui um grande pecador; hoje sou um pecador redimido. Jesus morreu por mim. O meu corao era igual ao de Paulo, embora no tivesse tido as mesmas oportunidades horrorosas dele. Se tivesse... Ainda hoje preciso me esconder ao p da cruz; preciso que a sombra da cruz me cubra; se no meu ego me domina. O terceiro (Tito 3.4-6) nos mostra como fomos salvos: Jesus Cristo generosamente derramou sobre ns o Seu Esprito, que nos lavou, nos regenerou e nos renovou. Particularizemos: Jesus Cristo generosamente derramou sobre mim o Seu Esprito, que me lavou, ms regenerou e me renovou. Meu mrito no presumido. Minha culpa, sim. Muito antes de Jesus, Daniel entendeu a dinmica do perdo, ao orar assim: "Inclina os teus ouvidos, oh Deus, e ouve; abre os teus olhos e v a desolao da cidade que leva o teu nome. No te fazemos pedidos por sermos justos, mas por causa da tua grande misericrdia" (Daniel 9.18). Preciso, ento, entender a graa, aceitar a graa, viver a graa. Preciso tornar a olhar para a cruz, celebrar a cruz e me agarrar cruz. Por causa de Jesus e do Esprito Santo, quero ser misericordioso. Se for ferido, no quero ficar ferido. Se for trado, eu me comprometo a no dar as costas ao traidor que voltar. Continuarei distribuindo, mesmo que no receba. Quero continuar livre, mesmo que minha volta muitos estejam presos ao egosmo, ao rancor, vingana, decepo. Para viver, no dependo da minha misericrdia para com os outros, mas dependo da misericrdia de Deus para comigo. Voc quer olhar para si mesmo e se considerar um cristo misericordioso? Seja misericordioso. 6. O misericordioso aquele que vive a dinmica do perdo. Perdo tem a ver com os que so feridos e com os que ferem. A recomendao bblica clara: no que depender de ns, devemos viver em paz uns com os outros (Romanos 12.18; Hebreus 12.14). Jesus nos ensina claramente que aquilo que queremos que os outros nos faam, devemos fazer com eles (Lucas 6.31). O princpio 6 do caminho para a recuperao bem preciso: "Examino todos os meus relacionamentos, oferecendo perdo queles que me fizeram mal e reparando os danos que causei a outras pessoas, exceto quando faze provocaria mais danos a essas pessoas ou a terceiros" (Princpio 6). O princpio parte da bem-aventurana da misericrdia para incorporar o passo 8 dos Alcolicos Annimos: "Fizemos uma relao de todas as pessoas a quem prejudicamos e dispusemo-nos a fazer reparaes a todas elas". Misericrdia tem a ver com perdo. S os misericordiosos perdoam. Todos os outros esperam por justia ou mesmo por vingana. 1. Decida aceitar o perdo de Deus para voc. H uma promessa extraordinria na Bblia: "Venham, vamos refletir juntos, diz o Senhor.Embora os seus pecados sejam vermelhos como escarlate, eles se tornaro brancos como a neve; embora sejam rubros como prpura, como a l se tornaro" (Isaas 1.18). Em outras palavras, "quem esconde os seus pecados no prospera, mas quem os confessa e os abandona encontra misericrdia" (Provrbios 28.13). Se aceitou como sendo para voc o perdo de Jesus espalhado a partir da cruz, voc foi perdoado, voc est perdoado. Se ainda no aceitou, "busque o Senhor enquanto possvel ach-lO; clame por ele enquanto est perto. Que o mpio abandone o seu caminho, e o homem mau, os seus pensamentos. Volte-se ele para o Senhor, que ter misericrdia dele; volte-se para o nosso Deus, pois ele d de bom grado o seu perdo" (Isaas 55.6-7). Viva a promessa da restaurao, tanto no plano espiritual quanto no plano emocional. Seus pecados foram lanados no fundo mar (Miquias 7.19). A sentena foi rasgada e no sobrou cpia. Eis a verdade bblica: "Quando estvamos mortos em pecados e na incircunciso da carne, Deus nos vivificou com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgresses e cancelou a escrita

de dvida, que consistia em ordenanas, e que nos era contrria. Ele a removeu, pregando-a na cruz, e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz" (Colossenses 2.13-15). No plano espiritual, no permita que nada lhe tire a alegria deste perdo. No plano emocional, no se deixe escravizar outra vez. No se deixe enredar pelo autopiedade. Em muitas pessoas, "a recusa em aceitar o consolo revela a motivao escusa do lamento: usar a tristeza para assegurar a tirania do ego. Todos devem reparar em mim porque estou sofrendo". [PETERSON, Eugene, op. cit., p. 115.] No faa do seu vcio uma prtica para ficar ao abrigo do perdo de Deus. Ponha o seu vcio diante de Deus, para que Ele o perdoe e o liberte. No faa do trauma que o atingiu uma desculpa para continuar se ferindo. Ponha o seu trauma no colo de Deus e viva livre. No faa da sua compulso, seja ela qual for, um guarda-chuva para a sua fraqueza. Ponha a sua compulso no altar de Deus e pea a Ele que ajude voc a ficar liberto. Perdoe-se a si mesmo. Seja misericordioso consigo mesmo. Deus j o perdoou. Se Ele j o perdoou, o que voc est esperando. Somos "agora definidos por algo incrivelmente bom, por mais que a vida nos tenha machucado, por piores que sejam os nossos fracassos". [ CRABB, Larry, loc. cit.] Pea a misericrdia de Deus. Os salmos contm 30 oraes com este tipo de pedido. Faa alguns deles. "Misericrdia, oh Deus; misericrdia, pois em ti a minha alma se refugia. Eu me refugiarei sombra das tuas asas, at que passe o perigo" (Salmo 57.1). "Em alta voz clamo ao Senhor; elevo a minha voz ao Senhor, suplicando misericrdia" (Salmo 142.1). Decida viver como voc , ou pode ser: um perdoado por Deus. 2. Decida perdoar os que lhe feriram. Perdoe quem lhe feriu, mesmo sabendo que o perdo uma bela idia, at que tenha de p-la em prtica. [BAKER, John. Celebrando a recuperao; guia do lder.. So Jos dos Campos: Propsito, 2004, p. 155.] Lembre-se que voc foi perdoado. E o seu pecado foi rejeitar completamente a Deus. No foi uma ofensa pequena. No foi um mal-entendido. Foi a algo grave. Para tanto, voc precisa admitir que foi ferido. Faa a ferida sair de dentro de voc. Grite, se for preciso. Voc s ser curado quando admitir que foi ferido. No faa de conta que no foi ferido; a conta ser cobrada. No jogue a ferida para debaixo da pele; ela vai aflorar. Quem feriu voc? Se for o caso, faa uma lista, mentalmente ou por escrito. Depois, procure o momento certo, para pedir perdo. Pea com sinceridade, sem justificar o que fez. Apenas pea perdo, humilhando-se mesmo. Perdo deciso. Perdo disposio. Perdo aprendizagem. No espere nada em troca. Simplesmente deixe seus ofensores partirem de sua vida. Se eles pedirem perdo, perdoe-os. Se no pedirem, perdoe-os. Pode ser que, quando o feriram ou agora que no lhe pedem perdo, saibam o que esto fazendo e o esto fazendo de propsito. Perdoe-os, como Jesus, todo machucado, todo ensangentado, quase morte, fez. Pode ser que no saibam o que esto fazendo, perdoa-as, como Jesus os perdoou. E morreu em paz. No perdoe uma nica vez apenas. Perdoe todas as vezes que a ofensa povoar sua lembrana, nem que isto ocorra 70 vezes 7. A regra de Jesus clara: No julguem, e vocs no sero julgados. No condenem, e no sero condenados. Perdoem, e sero perdoados" (Lucas 6.37). "Perdoem como o Senhor [Jesus] lhes perdoou" (Colossenses 3.13). Quem machuca algum propositadamente se torna menor que o ferido. Quem se vinga de algum se rebaixa ao mesmo nvel dele, mas perdoar quem lhe fere uma atitude de grandeza. Alm disso e o mais importante ainda que, quando se perdoa algum, h duas pessoas libertadas: o perdoador e o perdoado.

Se, neste processo, tiver que abrir mo de algo, perca. Se for necessrio um acerto de contas, Deus o far, se quiser e quando quiser e do jeito que quiser. Deixe isto com ele. Precisamos arrancar as ervas daninhas que sufocam os nossos relacionamentos, passados e presentes. "Quando o cristo demonstra misericrdia, ele experimenta libertao. Ele fica livre dos rancores que drenam a fora e desestruturam a mente. A priso mais miservel no mundo a priso que construmos para ns mesmos quando nos recusamos a demonstrar misericrdia. Nossos pensamentos tornam-se embaraados, nossas emoes ficam acorrentadas, nossa vontade fica quase paralisada. No entanto, quando demonstramos misericrdia, todas essas barreiras so quebrados e entramos numa liberdade alegre que nos livra para compartilhar o amor de Deus com as outras pessoas. A bno da liberdade o caminho pelo qual recebemos misericrdia quando demonstramos misericrdia. o resultado da obedincia a Deus. maravilhoso viver compartilhando a misericrdia de Deus e no tendo que julgar as pessoas se so `dignas' do que temos para lhes oferecer". [WIERSBE, Warren, loc. cit.] Decida viver como Deus quer que voc viva: um perdoado que perdoa. 3. Decida reparar os danos que causou. Acerte-se com quem voc feriu. Admita que causou danos ao outro, talvez h muito tempo. Quem sabe, tenha pegado um dinheiro escondido e nunca se soube. Quem sabe, tenha tomado algo emprestado e acabou com raiva do seu benfeitor. Quem sabe, prejudicou algum para ser promovido no emprego. Quem sabe, esconda um livro na estante que no seu. Quem sabe, julgou mal algum e viu que estava enganado. Quem sabe, foi agressivo com algum e reconhece que errou. Quem sabe, caluniou algum. Quem sabe, desejou o mal para algum. Quem sabe, ofendeu algum. Quem sabe, no socorreu algum que precisa de voc. Pea perdo. Repare sua falta. No caminho da recuperao, no se pergunte como vai ser difcil pedir perdo, no olhe para o tamanho do estrago feito, no imagine que ser impossvel ser perdoado. Jac imaginou que seu raivoso irmo no iria perdoa, mas sabemos como a histria terminou, embora cada um para o seu lado, como, por vezes, preciso que acontea. Escolha o momento certo. Depois de ter decidido reparar o dano causado, ore e pea a orientao dEle para todos os cuidados a partir da, inclusive para o momento propcio para a atitude a ser tomada. Lembre-se de Zaqueu. Primeiro, ele tomou a deciso. Depois, ficou de ver o que precisava ser reparado, com a disposio de, no caso de dinheiro cobrado a mais, devolver quadruplicadamente. E quando a reparao causar mais dano? Neste caso, e s neste caso, como nos ensinam os Alcolicos Annimos, devemos nos deter. Nesta condio, nossa reparao traria ainda mais dano. O amor um valor maior que a verdade. A reparao ficar s entre ns e Deus. Decida viver como Deus quer que voc viva: como algum que perdoa e busca reparar os danos que provocou no outro, a menos que isto no seja bom para o outro. *** A misericrdia cura. "Que Deus tenha misericrdia de ns e nos abenoe, e faa resplandecer o seu rosto sobre ns" (Salmo 67.1). Deus o abenoe nesta jornada. Se este o seu desejo, ore comigo assim: "Senhor, tenho sido consumido pela falta de perdo. Sei que tu me perdoaste, mas, s vezes, vivo ainda sob um fardo que no pes mais sobre mim, porque Jesus o levou de mim, para sempre. Ento, Senhor, te peo: d-me a alegria do teu perdo, por causa da tua imensa misericrdia para comigo. Mas eu te peo mais, porque tenho sido atormentado por feridas que cavaram fundo no meu ser. D-me fora para perdoar. D-me sabedoria para reconhecer que no perdo est a liberdade. Ajude a deixar irem os meus ofensores. Ah! Senhor, eu tambm magoei, eu tambm feri, eu tambm machuquei. E agora quero reparar os danos que causei, para remover as ervas daninhas do meu corao e dos meus relacionamentos. D-me fora, porque isto muito difcil, Senhor. Ajuda-me

a mostrar misericrdia. Fortalece-me para ser misericordioso. Eu preciso, como nunca, de Ti, Senhor. Vem me socorrer. Eis o que te peo. Em nome de Jesus. Amm".

7 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 7 A BEM-AVENTURANA DA PAZ H duas classes de pessoas: as que sabem perdoar e as que no sabem. "Ou sabem perdoar e amar, ou no sabem. Se sabem, podem ser socorridas. Podem provar a graa. Se no sabem, esto perdidas. [WALKER, Jeanne Murray. Alice Munro. Em: YANCEY, Philip e SCHAAP, James C. (org.) Mais que palavras.So Paulo: Vida, 2005, p. 303.)] O orgulhoso sculo 20 teve cerca de 40 milhes de soldados mortos em guerras, a metade na chamada Segunda Guerra Mundial. A guerra filha da barbrie. A guerra filha da civilizao, mesmo da democracia. A guerra filha do homem. A guerra est na famlia. A guerra est na igreja. A guerra est na cidade. A guerra est no pas. A guerra est no mundo. Guerra ausncia de paz. A guerra est dentro de ns. Guerra altar ao "eu". Paz passarela para o "ns". Guerra amargura. Paz doura. Guerra ansiedade. Paz felicidade. Guerra arma-de-fogo. Paz cruz. Guerra bomba. Paz pomba. Guerra contrato. Paz palavra. Guerra corpo endurecido. Paz brao aberto. Guerra covardia. Paz coragem. Guerra dedo em riste. Paz saudao. Guerra "dente por dente". Paz dar a outra face, caminhando a segunda milha, emprestando o guarda-chuva, oferecendo carona. Guerra derrota. Paz vitria. Guerra desigualdade. Paz justia. Guerra droga. Paz sorvete. Guerra exigncia. Paz graa. Guerra fome. Paz alimento. Guerra fora. Paz dilogo. Guerra fruto do pecado. Paz fruto do Esprito. Guerra grito. Paz silncio. Guerra idolatria. Paz f. Guerra imposio. Paz gratido. Guerra inferno. Paz cu. Guerra insegurana. Paz segurana. Guerra interesse prprio. Paz interesse do outro. Guerra intolerncia. Paz pacincia. Guerra inveja. Paz desprendimento. Guerra lei. Paz misericrdia. Guerra lenha na fogueira. Paz gua na fervura. Guerra maldio. Paz bno. Guerra misria. Paz distribuio. Guerra medo. Paz liberdade. Guerra morte. Paz vida. Guerra opresso. Paz alvio. Guerra orgulho. Paz humildade. Guerra pedido. Paz doao. Guerra priso. Paz libertao. Guerra punho fechado. Paz mo estendida.

Guerra raiva. Paz amor. Guerra ressentimento. Paz perdo. Guerra reteno. Paz entrega. Guerra rosto amarrado. Paz sorriso franco. Guerra sede. Paz gua. Guerra tragdia. Paz esperana. Guerra tributo ao passado. Paz certeza do futuro. Guerra tufo. Paz brisa. Guerra tnel. Paz luz. Guerra vaidade. Paz simplicidade. Guerra Satans. Paz Jesus. Pode parecer estranho, mas Deus odeia aqueles que semeiam a discrdia, o primeiro estgio visvel (Provrbios 6.19) para a guerra. A sabedoria bblica clara: "H seis coisas que o Senhor odeia, sete coisas que ele detesta: olhos altivos, lngua mentirosa, mos que derramam sangue inocente, corao que traa planos perversos, ps que se apressam para fazer o mal, a testemunha falsa que espalha mentiras e aquele que provoca discrdia entre irmos" (Provrbios 6.16-19). Ento, Jesus, o prncipe da paz (Mateus 9.6-7), nos diz que os pacificadores que so felizes. Ele nos ensina que no nos tornamos filhos de Deus por ser pacificadores, mas somos pacificadores porque somos filhos de Deus. Precisamos desses felizes. Precisamos de pacificadores em nossas famlias. Precisamos de pacificadores em nossas igrejas. Precisamos de pacificadores entre as naes. Precisamos de pacificadores que levam a mensagem "paz com Deus" (Romanos 5.1). Precisamos de pessoas que vivam em paz consigo mesmas. DIFICULDADES PARA UMA VIDA EM PAZ E por que to difcil viver em paz, com os outros e conosco mesmos? 1. difcil viver em paz porque tendemos privilegiar os nossos direitos. Esta a nossa natureza. Idolatramos os nossos direitos ou aquilo que achamos serem os nossos direitos. Todo conflito conflito de direitos. Temos horror a conjugar o verbo "perder", mesmo que rime com ganhar. No queremos perder dinheiro. No queremos perder uma discusso. No queremos perder nosso lugar na fila. No queremos perder uma oportunidade de nos divertir. Todos estamos atentos aos nossos direitos, para ningum os defraudar. Neste itinerrio, no entanto, nem sempre os nossos direitos so nossos direitos, que, nestes casos, so direitos dos outros. Por causa desta viso errada de direitos, se a fora for necessria, podemos resistir por um pouco, mas acabaremos sucumbindo e lanaremos mo dela. No estou sugerindo que no defendamos nossos direitos; estou sugerindo que devemos defender os nossos direitos que sejam mesmos direitos. Jamais podemos nos esquecer ainda que, muitas vezes, perder ganhar. 2. difcil viver em paz porque somos primitivos como Lameque (Gnesis 4.19-24). Podemos at pisar, sem querer, no p do outro, mas no admitimos que pisem no nosso, e nem sempre damos a oportunidade para ouvirmos "desculpas", s vezes, justas. Temos estado bebendo na corrente da violncia. Li uma frase jocosa, que descreve esta corrente: "lembre-se, algumas pessoas s esto vivas porque ilegal mat-las". Por isto, mesmo entre cristos, maridos espancam suas mulheres; irmos em Cristo "fulminam" seus irmos em Cristo, com os braos ou com olhares ou com as lnguas por causa de motivos importantes e por causa de motivos nem a menor importncia, s vezes, lamequianamente, para mostrar poder. 3. difcil viver em paz porque nos curvamos a experincias anteriores. No passado, perdoamos e no compensou. No passado, cedemos e fomos prejudicados. No passado, ns nos humilhamos e anda no fomos exaltados, como promete a Palavra de Deus (Ezequiel 21.26). No passado, conhecemos a amargura e, agora, no queremos ser pisados de novo. No passado, foramos a barra e vencemos. Ento, para que apanhar de novo? Para que viver em paz com todos, se a

prpria Bblia adverte que nem sempre isto possvel? Escravos do passado, achamos que o presente e o futuro sero projees do passado. Ah! Como difcil deixar para trs as coisas que so de trs! (Filipenses 3.13) 4. difcil viver em paz porque entendemos que, para sermos dignos, no podemos nos conformar e aceitar os imperadores da violncia, contra os quais devemos alar a nossa voz. Diante dos socos de maldades desfechados, julgamos ser nossa a tarefa do inconformismo pela via cidad. No aprendemos isto na Bblia. Para ser claro: no aprendemos na Bblia que devemos nos calar diante da violncia; no devemos nos conter sempre. Antes, h trs bem-aventuranas que so libelos contra a injustia e a intolerncia. Justia e paz precisam caminhar juntas; dio e paz jamais se encontraro; conformismo e paz esto muitssimo longe um do outro. Aprendemos, com todas as letras, que "o fruto da justia semeia-se em paz para os pacificadores" (Tiago 3.18). 5. difcil viver em paz porque, no extremo oposto, preferimos nos polianizar, olhando roseamente a vida, recusando a realidade da realidade que trocamos pela realidade da imaginao, talvez bafejada por uma trgua, que no paz, por apenas ser trgua. Para no os ter que enfrentar, preferimos no ver os problemas, mas, vendo-os ou no, eles existem. No se constri a paz negando a verdade. A paz no pode ser construda ao preo do engano, da iluso e da mentira. Podemos nos recusar a ver as aflies, mas ns as temos (Joo 16.33). Precisamos de nimo para vencer, no de vendas para no ver. SOMOS CHAMADOS AO MINISTRIO DA PAZ Cada um de ns chamado a ser um pacificador. Este um chamado para todo filho de Deus. Estamos diante de um feliz crculo: sou pacificador porque sou filho de Deus porque sou pacificador. 1. O pacificador bem-aventurado porque ele vive pela f, no pela resignao. Desde Abrao sabemos que a melhor maneira de viver viver pela f. Como aprendemos com Kierkegaard, Abrao no foi um homem resignado, mas um homem de f. Precisamos de f, no de resignao, que mata a alegria. "O que a maioria de ns almeja" na hora da dificuldade, da amargura, da contrariedade e do conflito "no f, mas resignao", que no uma virtude realmente nobre. [OWENS, Virginia Stem. Soren Kierkegaard. Em: YANCEY, Philip e SCHAAP, James C. (org.) Mais que palavras. So Paulo: Vida, 2005, p. 43.] Abrao no subiu ao monte acompanhado do filho a ser sacrificado com a resignao dos derrotados; ele o subiu com a f dos vencedores. F e confiana no que Deus vai fazer, sem saber o que Ele vai fazer. 2. O pacificador bem-aventurado porque ele perdoa, em lugar de reter o dio. H duas classes de pessoas: as que sabem perdoar e as que no sabem. "Ou sabem perdoar e amar, ou no sabem. Se sabem, podem ser socorridas. Podem provar a graa. Se no sabem, esto perdidas. [WALKER, Jeanne Murray. Alice Munro. Em: YANCEY, Philip e SCHAAP, James C. (org.) Mais que palavras.So Paulo: Vida, 2005, p. 303.)] O pacificador realiza o seu ministrio de perdoar aos outros. O perdo um ministrio, isto , um servio prestado a Deus. Ministra o perdo aquele que reconhece que foi perdoado por Jesus. No vive mais escravo de sua culpa, j apagada. Agora, ento, ele no deseja que a culpa do outro viceje; por isto, perdoa-o. Ele aprendeu que os exigentes com os outros so exigentes consigo mesmos. Os exigentes consigo mesmo exigem mais do que Deus exige, pondo-se padres que no podem alcanar. Tenho convivido com pessoas em que vejo esta realidade tatuada nas cicatrizes de suas almas: no perdoam os outros porque no perdoam a si mesmas; h pessoas que no gostam dos outros porque no gostam de si mesmas; no tm paz com Deus porque ainda vivem em litgio com Deus, esquecidos que "tendo sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem obtivemos acesso pela f a esta graa na qual agora estamos firmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus" (Romanos 5.1-2). Se voc j foi perdoado por Jesus Cristo, voc est perdoado; a vida velha ficou para trs; agora, vida nova.

Pode ser que a alguns falte aprender a perdoar, a distribuir a graa recebida. 3. O pacificador bem-aventurado porque ele deixa a justia para a Deus. Talvez neste momento algum diga de si para si mesmo: "voc no sabe a vida que estou levando" ou "voc no tem idia do que est acontecendo l em casa" ou voc "no imagina como estou sofrendo no trabalho, sem ter feito nada" ou "voc precisa ir ao meu condomnio para ver o p de guerra que est" ou "eu s queria respirar um pouco, mas ningum deixa". Essas so palavras, justas, justssimas, de quem clama por justia. No estou propondo o abandono de toda luta, mas propondo um princpio para a sua luta. Lute pela justia, mas no seja ingnuo de pensar que a justia vir; talvez haja alguma reparao, nunca altura do prejuzo. A vida injusta. O ser humano no capaz de produzir justia. S Deus pode gerar justia, e Ele nos convida para sermos seus parceiros, tanto no que se refere a causas que nos envolvem, quanto em causas que envolvem outras pessoas, at mesmo pessoas desconhecidas. Se o seu direito foi espoliado, lute, sem violncia, para que seja restaurado. E esta ser sua forma de lutar: coloque a injustia sofrida diante de Deus, que a receber como uma causa dEle; deixe-se instruir por Ele sobre os caminhos a serem seguidos. No saia como um Myke Tyson em incio de carreira, batendo a torto e a direito. No confie na sua fora; desprenda-a, mas confie na fora de Deus. Cometa atos de justia, mas no somente para si mesmos. H duas razes para isto: uma egosta, mas vlida: a injustia com o outro hoje pode ser injustia para com voc amanh. Vou repetir o que escreveu Martin Niemller, ao refletir sobre a ascenso do nazismo em seu pas: "Primeiro, eles investiram contra os comunistas, mas eu no era um comunista e me calei. Depois, eles investiram contra os socialistas e os sindicalistas, mas eu no era nenhum deles, e me calei. Depois, eles investiram contra os judeus, mas eu no era um judeu e me calei. Quando eles investiram contra mim, no havia ningum para me defender". A outra razo para o envolvimento com a causa da justia o amor de Deus e o amor a Deus. O amor de Deus precisa de corpos humanos para tocar a histria e o nosso amor para com Ele nos estimula a ser seus agentes, tornando efetivo o Seu desejo: "Em vez disso, corra a retido como um rio, a justia como um ribeiro perene! (Amos 5.24). 4. O pacificador bem-aventurado porque ele diferente daquele que o ofende, Martin Luther King Jr nos adverte para um cuidado que devemos tomar: "Um grande perigo para ns a tentao de imitar as pessoas a quem nos opomos. Elas nos xingam, ento ns tambm a xingamos" (Martin Luther King Jr ). Na verdade, sustentar a raiva requer uma energia imensa. O dio pesado, mas a paz leve. A amargura aprisiona, mas a paz liberta. H personagens na Bblia que me encantam. No eram perfeitos, mas eram diferentes das pessoas do seu tempo, como ns tambm devemos ser. Eles experimentaram na pele o ensino bblico, infelizmente ainda prximo de ns: "Os que me retribuem o bem com o mal caluniam porque o bem que procuro" (Salmo 38.20). Abel conviveu com Caim, mas no lhe era igual. Alguns diro: mas Abel morreu. Eu direi: Caim tambm morreu. Entre ser Abel e Caim, prefiro ser Abel. Jnatas era filho de um pai violento, mas no lhe foi igual. Ouso dizer que, ao fazer esta escolha, ajudou Davi a seguir o mesmo caminho. Abigail era casada com Nabal, um escravo da violncia, mas ela distribua comida entre os inimigos. Alguns diro: ela agiu por interesse, ao oferecer doces para o rei Davi e sua tropa. Eu direi: seu marido tambm agia por interesse, na cultura da violncia, ela navegava pela cultura da paz. como se ela soubesse, como ns sabemos, que "a mentalidade da carne morte, mas a mentalidade do Esprito vida e paz" (Romanos 8.6).

Davi foi atacado por Saul e tinha o direito de revidar. Ele no sabia que seria rei de qualquer jeito; o filho de Jess no tinha os livros dos cronistas para ler; ele os estava escrevendo sem saber o final. Saul estava no seu caminho, mas no removeu esta pedra. Ele deixou que Deus a tirasse. Ele, no. O conselho que vem do nosso Deus claro, embora difcil: "No se deixem vencer pelo mal, mas venam o mal com o bem" (Romanos 12.21). No nos esqueamos que "aquele que faz o bem de Deus; aquele que faz o mal no viu a Deus" (3Joo 1.11b). 5. O pacificador bem-aventurado porque ele mantm o foco na bondade. Onde est o foco de nossas vidas: na bondade de Jesus ou na maldade humana? Esta uma resposta essencial. Os que odeiam mudaram o foco da bondade para a maldade. H duas classes de pessoas: as que sabem perdoar e as que no sabem. Ou as pessoas sabem perdoar e amar, ou no sabem. "Se sabem, podem ser socorridas. Podem provar a graa. Se no sabem, esto perdidas". [WALKER, Jeanne Murray. Alice Munro. Em: YANCEY, Philip e SCHAAP, James C. (org.) Mais que palavras.So Paulo: Vida, 2005, p. 303.)] Por que, no Novo Testamento, graa e paz esto juntos? Na verdade, a paz filha da graa. No Novo Testamento, as expresses paz e graa (ou graa e paz) aparecem juntas 17 vezes. Na verdade tambm, a paz a me da esperana por dias melhores de justia (uma das dimenses sociais da paz) e alegria (a dimenso individual por excelncia da paz). O ministrio de Jesus foi sobretudo o da possibilitao da paz. "Ele veio e anunciou paz a vocs que estavam longe e paz aos que estavam perto, pois por meio dele tanto ns como vocs temos acesso ao Pai, por um s Esprito" (Efsios 2.17-18). Vale a pena ser um pacificador. O pacificador livre para receber o que Deus ainda tem para dar. O pacificador pode sorver o clice da esperana, porque sabe que Deus Deus. O pacificador experincia a alegria de viver, mesmo na civilizao da tristeza. O pacificador tem comunho com Deus. por isto que "o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio" (Glatas 5.22-23).

SE QUEREMOS SER PACIFICADORES: Como queremos ser chamados, de filhos do trovo, como os descendentes de Zebedeu (Marcos 3.17), ou de filhos da consolao, como Barnab (Atos 4:36)? Se queremos ser pacificadores, eis o caminho a ser percorrido: 1. Sejamos pessoas de orao. Li e concordo que "h uma nica coisa que Deus pede de ns -- que sejamos homens e mulheres de orao, gente que viva perto de Deus, gente para quem Deus seja tudo e para quem Deus seja suficiente. Essa a raiz da paz. Temos paz quando o Deus gracioso tudo que buscamos. Quando comeamos a buscar qualquer coisa alm dele, ns a perdemos". [ MANNING, Brenan. O Evangelho maltrapilho. So Paulo: Mundo Cristo, 2005, p. 46.] Tambm li e concordo que "a orao pode fazer o que Deus pode fazer". [WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005, p. 102.] 2. Acreditemos no Deus da paz e na paz de Deus. Acreditar na paz ser sbio, desprendido e grato. O pacificador aquele que dedica sua vida para viver em paz com todos (Romanos 12.18-21). aquele que ajuda os outros a ter paz com Deus ao proclamar o evangelho da paz (Romanos 5.1 e Efsios 6.15). aquele que proclama o evangelho. aquele que leva as pessoas ao prncipe da paz. Pacificador que ouve Jesus dizendo: "Vocs ouviram o que foi dito: Ame o seu prximo e odeie o seu inimigo. Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem,

para que vocs venham a ser filhos de seu Pai que est nos cus" (Mateus 5.43-45a). O que fazemos com um ensino deste? 3. Construamos ou reconstruamos pontes. Sabemos que "o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo; aquele que assim serve a Cristo agradvel a Deus e aprovado pelos homens. Por isso, esforcemo-nos em promover tudo quanto conduz paz e edificao mtua" (Romanos 14.17-19). Quantas vezes, um simples sorriso reata uma amizade destruda por um mal-entendido ou por uma ofensa. Nunca vi uma palavra dura, uma cara feia ou um dedo em riste construir pontes, mas a cavar fossos e buracos, a dividir o que antes estava unido, a ferir corpos at ento intatos. Sejamos militantes da no-violncia (conforme a expresso de Erick Erickson) nas relaes interpessoais e na vivncia comunitria. Militemos contra a violncia, usando os recursos que tivermos em mos. Os violentos so fracos. Calemos diante de um conflito, se no podemos ajudar. Promovamos encontros para a reconciliao. Sejamos voluntrios da paz, seja integrando uma equipe que distribua alimento e remdios aos necessitados deste tipo de paz, seja promovendo a fraternidade entre pessoas de classes ou peles diferentes, seja acolhendo os entristecidos por alguma dor, seja levando alegria e orientao a hospitais e presdios, sejam elevando a auto-estima dos massacrados, seja dando voz aos oprimidos. Paz no se faz s com amor, mas com militncia tambm. 4. Ministremos perdo em nossas relaes interpessoais. Se voc deseja tornar efetivo o ministrio do perdo em sua vida, eis alguns passos: . Faa um inventario daqueles que, por alguma razo, esto na lista daqueles que no desejam mais o seu bem, ou voc no lhes deseja o bem, por causa de algum episdio do passado. . Pergunte a voc mesmo se j os perdoou. Se no os perdoou, perdoe-os primeiro no seu corao. Pode ser uma maledicncia que danificou a sua reputao. Pode ser um julgamento que o magoou profundamente. Pode ser uma trapaa num negcio. Pode ser uma ingratido, que di muito. Faa-os saber que erraram, no como se fosse algum que jamais erra. . Depois, faa-os saber que os perdoou. Viva livre dos erros dos outros. Deixa que aqueles que viver livres sejam livres tambm. Para arrancar a dor, ser preciso lutas de orao, at que Ele ateste que o perdo foi ministrado. Pode ser que seja necessrio um tempo de jejum, porque h dores que s com joelho dobrado e jejum exercitado. Paz e santidade so faces de uma mesma experincia de vida: "Esforcem-se para viver em paz com todos e para serem santos; sem santidade ningum ver o Senhor" (Hebreus 12.14). . Seja honesto para notar se voc no o ofensor. Se foi, perdoar reparar, pedindo perdo com sinceridade e verificando se pode fazer algo para sarar as feridas deixadas. Mesmo que voc tenha sido o ofensor, h salvao para voc. No se martirize a vida toda. Apenas seja honesto. Faa o que estiver ao seu alcance, e deixe Deus fazer o resto, no importa quanto custe, quanto tempo demore. . Em todas as situaes, veja se j fez tudo. "Faam todo o possvel para viver em paz com todos" (Romanos 12.18) -- este pedido de Deus. Perdo no graa barata. Jesus fez tudo: morreu, para nos perdoar, Ele que no tinha pecado. Se voc fez tudo, deixe Deus fazer a parte dEle. No queira faze: voc no vai conseguir fazer a parte de Deus... Muitas vezes, camos no territrio do impossvel: no h nada que possamos fazer. Impossvel advrbio humano, nunca divino. 5. Recuperemo-nos para a paz. Na vida pessoal, tambm precisamos de paz, em relao a vcios, traumas e maus hbitos, paz liberdade, liberdade em relao a um determinado vcio, liberdade em relao aos traumas que

nos machucavam, liberdade em relao ao peso e prejuzo de certos hbitos nocivos nossa sade fsica, espiritual e emocional. Por isto, quero pensar nesta bem-aventurana como uma dimenso da disciplina e como uma etapa de um caminho de recuperao. Dirijo, ento, a quem tem buscado o caminho da felicidade em sua vida, travando lutas pessoais com vcios, traumas e maus hbitos. Recordo, ento, o ensino bblico, porque indispensvel: "Nenhuma disciplina parece ser motivo de alegria no momento, mas sim de tristeza. Mais tarde, porm, produz fruto de justia e paz para aqueles que por ela foram exercitados" (Hebreus 12.11). A mesma verdade aparece num salmo e na epstola de Pedro: "Afaste-se do mal e faa o bem; busque a paz com perseverana" (Salmo 34.14; 1Pedro 3.11) Como que se pode perseverar, especialmente diante da possibilidade de uma recada? A maioria dos dependentes, seja de que droga for, j deixaram, por algum tempo, o vcio, mas voltaram. Imagino, em outro campo, aqueles que, por maus hbitos, obtiveram um peso alm do recomendvel: comeam a correr trs vezes por semana, que viram trs vezes por ms, que viram trs vezes por ano; durante trs dias consecutivos, mas s durante trs dias consecutivos, conseguem comer menos ou mais saudavelmente. Como difcil perder peso! Nesta, e em outras reas, a vontade no suficiente. Por isto, o princpio 7 do programa "Celebrando a Recuperao" valioso: "Reservo, diariamente, um tempo com Deus para auto-avaliao, leitura da Bblia e orao, a fim de conhecer a Deus e a Sua vontade para minha vida e obter fora para segui" (principio 7 de "Celebrando a Recuperao"). O mesmo valor est contido no passo dcimo dos Alcolicos Annimos: "Continuamos a fazer o inventario pessoal e, quando estvamos errados, ns o admitamos prontamente" (passo 10 do AA). Embora os autores originais do programa Celebrando a Recuperao no o faam, derivo este princpio da bem-aventurana da paz, porque a paz uma conquista que vem da graa. Na verdade, Jesus abenoa os que buscam a paz, os que promovem a paz, os que se empenham pela paz. E isto, tanto no campo da justia social quanto no territrio da cura pessoal, demanda auto-avaliao; conhecimento de Deus, por meio da leitura da Bblia e da orao, e recebimento de fora para a luta. Vejamos os passos para a paz-cura: 1. Admita seus problemas. A guerra existe porque os dois lados est certos e cada um quer fazer prevalecer sua razo. As dificuldades emocionais so mais dramticas quando no h uma percepo de sua existncia e de sua fora. Se voc quer se recuperar, admita que est ferido e que perdeu a paz. No importa, neste momento, se voc mesmo destruiu as pontes da sua vida, trazendo dor e enfermidade; voc j foi perdoado e no precisa voltar toda hora ao calendrio do passado. A pgina j foi virada na cruz. A culpa acabou. Admita, no entanto, que ficou ferido. A avaliao necessria. Algum lhe feriu. Voc feriu a voc mesmo. Est doendo. O vcio est queimando dentro de voc. O hbito ruim parece uma sentena condenatria. O trauma um retrato na parede, como se lhe contemplasse. Todos ns precisamos de momentos de paz, de quietude, de silncio, de encontro conosco mesmos, de avaliao de nossas qualidades e nossos defeitos. H momentos que, fora do rudo, precisamos ouvir nossa prpria respirao, para podermos ouvir o que Jesus nos tem para dizer nesse momento de nossa vida. Encontre este tempo. Talvez lhe tenham dito: no pare, mantenha a mente ocupada. No faa isto sem antes parar, reservando um tempo para si mesmo e para Deus. Se for necessrio, diminua o ritmo. Nessa hora silenciosa, viro desejos ruins, mas "no seja ingnuo. Verifique tudo e retenha s o que bom. Atire longe tudo o que tiver a mcula do mal" (1Tessalonicenses 5.21 -- Cf. A Mensagem, parfrase de Eugene Peterson). Ento, ore assim: "Senhor, eu te agradeo por me teres libertado e salvado, por teres morrido em meu lugar. Assim mesmo, ando ferido por vcios, traumas e maus hbitos. Ando ferido, mas quero ficar em paz. Quero que tu afastes de mim todo clice da maldade, para respirar to

somente a tua vontade para mim, que sempre a melhor coisa para mim. Eis o que te peo, em nome de Jesus". 2. Procure conhecer a Deus. Na hora do silncio, podemos conhecer melhor a Deus; sua vontade est expressa na Sua Palavra; nossas necessidades podemos apresenta na orao. Encontre tempo para passar tempo com Ele. Passando tempo com Ele, voc obter fora para continuar seu caminho de recuperao com Ele. Leia bons livros, que o ajudem a conhecer mais de Deus. Quero sugerir alguns para voc: OS FORTES E OS FRACOS, de Paul Tournier (editora ABU) PERSEVERANA, de Charles Swindoll (editora Vida) SADE EMOCIONAL E VIDA CRIST, de Esly Carvalho (editora Ultimato) SONHOS DESPEDAADOS, de Larry Crabb (editora Mundo Cristo) TROVO INVERSO: o livro de Apocalipse e a orao imaginativa, de Eugene Peterson (editora Habacuc) Enquanto l bons livros na busca por conhecer a Deus, ore assim: "Senhor, conhecer eu quero mais. Quero ter a f saudvel que Abrao teve, saindo para uma vida que Deus lhe mostraria como seria. Quero ter a f misericordiosa que Davi teve, ao ponto de poupar a vida de algum que o perseguia, e por isto ficou conhecido como um homem segundo o corao de Deus. Quero ter a f transformadora que Paulo teve, deixando mesmo para trs uma vida triste, em que perseguia os amigos de Deus, mas uma vez admitido na companhia de Deus, nunca mais foi fustigado por culpas. Quero conhecer, Senhor, para me conhecer e viver como desejas. Eis a minha orao, feita em nome de Jesus. Amm". 3. Seja grato. A gratido cura. Todo dia agradea a Deus pelo que tem feito por voc. Neste caminho, faa uma lista dos passos de progresso que j deu em sua recuperao. No importa que sejam poucos os passos, mas se os deu, registre-os. Agradea a Deus por esses passos, mesmo que tmidos. Deus abenoa o tempo das coisas pequenas tambm (Zacarias 4.10).. Faa uma lista do que Deus fez por voc neste ano, neste ms, nesta semana, no dia de hoje. Depois, faa uma lista de pessoas que Deus tem usado para abenoar voc. Se achar interessante, d um culto de gratido, com os amigos. D uma festa para agradecer a Deus e aos amigos. Ponha em prtica o ensino bblico: "Que a paz de Cristo seja o juiz em seu corao, visto que vocs foram chamados para viver em paz, como membros de um s corpo. E sejam agradecidos. Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com gratido a Deus em seu corao. Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ao, faam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graas a Deus Pai" (Colossenses 3.15-17) Ore assim: "Obrigado, Senhor, porque o Senhor me fez e nunca desistiu de mim, mesmo que, s vezes, eu desista de Ti e at de mim. Eu sei que tenho valor para o Senhor, tanto que morreste por mim. Obrigado tambm pelas pessoas que tens colocado na minha vida e que me tm ajudado no caminho que estou trilhando. D pacincia a eles para continuarem comigo. D-me pacincia para continuar com eles. Este o meu desejo. Em nome de Jesus. Amm". 4. Persista. No desista, mesmo que parea no estar havendo progresso. No desista, mesmo quando houver uma recada. Continue no caminho, mesmo que tenha havido algo tropeo ou desvio. Para persistir, procure ajuda. Procure a ajuda de um amigo ou amiga. Procure um grupo de ajuda, com o qual voc se comprometa. Persista em lutar para que acha paz. Voc foi alvo da grande libertao, feita por Jesus para voc.

Agora voc est sendo alvo de pequenas libertaes, feitas por Jesus em voc a cada dia. Ele pe as armas dEle para a vitria. Feche agora os seus olhos e oua as seguintes palavras de Deus sua mente: "Fortalea-se no Senhor e no seu forte poder. Vista toda a armadura de Deus, para poder ficar firme contra as ciladas do Diabo, pois a nossa luta no contra seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as foras espirituais do mal nas regies celestiais. Por isso, vista toda a armadura de Deus, para que possa resistir no dia mau e permanecer inabalvel, depois de ter feito tudo. Assim, mantenha-se firmes, cingindo-se com o cinto da verdade, vestindo a couraa da justia e tendo os ps calados com a prontido do evangelho da paz. Alm disso, use o escudo da f, com o qual voc poder apagar todas as setas inflamadas do Maligno. Use o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus. Ore no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica" (Efsios 6.10-18)

8 AS BEM-AVENTURANAS EM TRS DIMENSES, 8 A BEM-AVENTURANA DA PERSEGUIO PRIMEIRA DIMENSO H uma presso sobre o cristianismo. E ela se exerce de trs formas. 1. A primeira a clandestinizao da f crist. Nos dois pases mais populosos do mundo, a China e a ndia, o anncio do evangelho cristo proibido. Participei de um culto numa fazenda do norte da China em que os cristos pem cancelas correntes entrada, para que tenham tempo de fugir, se a polcia aparecer. Um de nossos conhecidos brasileiros, em viagem pela ndia, relatou que localizou com muito custo uma igreja na capital onde pudesse cultuar no domingo. Depois de vrios telefonemas desconfiados, teve acesso ao templo, onde acabou pregando... Os nmeros sobre a chamada igreja perseguida so escandalosos para um sculo que se acha moderno. Ao redor do mundo, um tero dos cristos perseguido por crer em Jesus Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas. Alguns so torturados e mortos. Outros vivem sob constante presso do governo, da sociedade e da sua famlia. Esses perseguidos so "obrigadas a superar seus limites para continuar vivas, para trabalhar ou ter acesso escola, para realizar seus cultos sem impedimentos, exercer sua f sem preocupar-se com a polcia". [Misso Portas Abertas. De olho na perseguio. Disponvel em <http://www.portasabertas.org.br/classificacao/de_olho_na_perseguicao.asp> ] 2. A segunda forma a proscrio da f crist como fantica. Nos pases ocidentais, desenvolvidos ou que se acham desenvolvidos, vem sendo recusada, por ser considerada inaceitvel, desrespeitosa e irracional, a idia da singularidade de Jesus. No Brasil, um professor universitrio, que no cristo, ofereceu numa prova a seguinte questo aos estudantes: "Qual o cdigo de tica dos cristos?". Uma aluna representou contra ele junto direo da universidade, no Rio de Janeiro, alegando que o professor a estava induzindo a um compromisso religioso, uma vez que no tinha a obrigao de saber a resposta, a menos que ela fosse crist. O professor ficou perplexo. O caso ainda no foi julgado. (Ao mesmo tempo, as telenovelas mais hegemnicas chegam aos lares brasileiras com escancaradas propostas reencarnacionistas, sem que isto seja visto como propaganda religiosa pela sociedade em geral.) E aqui precisamos de um cuidado: nem todos os cristos so criticados pelo que crem, mas pelo que fazem. No sofrem por fazerem o bem, que um sofrimento bem-aventurado (1Pedro 3.17), mas por pregarem uma prtica e praticarem outra. conhecida a amizade entre o evangelista cristo Eli Stanley Jones e o Mahatma Gandhi. Num encontro, Stanley Jones perguntou: -- Sr. Gandhi, embora o senhor cite as palavras de Cristo freqentemente, por que parece to claro que o senhor se recusa a se tornar um seguidor dele? O lder hindu respondeu: -- Oh, eu no rejeito o teu Cristo. O problema que muitos dos teus cristos so muito diferentes do teu Cristo". Em outro momento, Jones pediu a Gandhi alguns conselhos sobre como poderia o cristianismo penetrar na alma dos indianos. Gandhi deu quatro conselhos: -- Acima de tudo, sugiro a todos os cristos, missionrios e demais, que vivam mais como Jesus Cristo. Em segundo lugar, sugiro que vocs pratiquem sua religio sem adulter-la e sem suaviz-la. Em terceiro lugar, sugiro que vocs ponham toda nfase no amor, porque o amor o centro e a alma do cristianismo. Em quarto lugar, sugiro que vocs estudem as religies e as culturas no crists de modo mais simptico para verem o que h nelas de bom e assim poderem se aproximar de modo mais simptico do povo.

Essas palavras, proferidas h oito dcadas, so um comovente convite reflexo. Muitas das crticas que os cristos recebem so justas. O sofrimento que vem destas crticas justas no bem-aventurado. Como nos recorda o apstolo Pedro, melhor sofrer por fazer o bem, se for da vontade de Deus, do que por fazer o mal. 3. A terceira forma o auto-banimento dos cristos. Entre os prprios cristos, h uns que vo abrindo mo da singularidade de Jesus, como que tendo cedido tentao do relativismo, segundo o qual a verdade o que cada pessoa afirma como verdade, no havendo um Centro de referncia ou uma Fonte de Verdade absoluta. Esses cristos, diante da presso dos meios de comunicao ou de educao, dexiaram o primeiro amor como primeiro embora tenham amor. Esses no entendem como sendo uma tarefa deles resistir, pelo direito de expressar sua f livremente, mas dentro das convenincias tidas como respeitosas... Podem ser compararados aos autores que, diante da censura prvia, no precisam de censura de fora, porque fazem um trabalho melhor que os censores, sendo mais duros que os agentes que seriam encarregados de cortar algo em sua obra. Diante da censura que vai provocar sua fala, apressam-se em se calar. Para este terceiro grupo, no est reservada qualquer bem-aventurana. Seus componentes no esto entre aqueles que mantiveram o primeiro amor. 4. Para os dois primeiro, no entanto, a promessa clara: "Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, pois deles o Reino dos cus. Bem-aventurados sero vocs quando, por minha causa, os insultarem, os perseguirem e levantarem todo tipo de calnia contra vocs. Alegrem-se e regozijem-se, porque grande a sua recompensa nos cus, pois da mesma forma perseguiram os profetas que viveram antes de vocs" (Mateus 5.10-12). Por que resistem os que resistem? Eles resistem, pagando o preo de sua f, por causa mesma de sua f. Eles no podem negar que suas vidas foram transformadas por Jesus Cristo. Esta experincia inegocivel em suas vidas. Negar sua f em Cristo negar sua prpria vida. Eles resistem, amando aos seus algozes, por causa do seu amor por Jesus Cristo. Eles sabem que amar tem um preo, e esto disposto a pag-lo, mirados no exemplo de Jesus, que pagou o prmio mximo para amar. Eles resistem por causa da promessa. Eles sabem que lhes ser feita justia, mesmo que no a vejam; mesmo que jamais seja feita por homens, porque o ser por Jesus Cristo. Eles sabem que a recompensa invisvel, mas decidem esperar por ela. Eles resistem porque sabem que, ao ficarem firmes na f, inscreve suas histrias nas histrias comuns a todos os que no se dobram, a no ser diante de Deus. H uma discreta alegria nos seus coraes: ser parte da galeria dos que vencem pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que do, uma vez que, diante da morte, no amam a prpria vida (Apocalipse 12.11). SEGUNDA DIMENSO Ser que apenas os perseguidos por sua f so os abenoados por Jesus? Qual a causa de Cristo (referida no verso 11)? Apenas a liberdade de culto? A causa de Cristo a causa que Jesus defendeu ao longo de seu ministrio. Ele defendeu as vtimas de diferentes tipos de opresso. Ele curou oprimidos por doenas, curando-os; ele protestou contra a injustia, absolvendo condenados morte, como a mulher acusada de adultrio; ele levantou a sua voz contra a opresso religiosa, movida pelos fariseus, a quem criticava permanentemente. Em seus sermes, aulas e encontros, Ele propunha um estilo de vida simples e fraterno, pondo no centro as crianas, as mulheres, as vivas e os marginalizados em geral; Ele ps em contato homens e mulheres afastados de Deus, falando da reconciliao possvel entre eles e o Pai e mostrando que, acima de necessidades materiais, a maior necessidade do ser humano a paz com Deus; Ele ensinava como deve ser a adorao ao Senhor Deus, que deve ser vivida em

esprito e em verdade, que como deve ser a vida tambm. Como na sntese do evangelista Mateus, "Jesus foi por toda a Galilia, ensinando nas sinagogas deles, pregando as boas novas do Reino e curando todas as enfermidades e doenas entre o povo" (Mateus 4.23). Nossa prtica, para ser chamada de crist, precisa pr em ao trs verbos: ensinar, pregar e curar. A esses verbos da prtica de Jesus, podem ser acrescentados outros trs, tambm para a nossa prtica. Quando lemos os evangelhos, vemos que Jesus era uma pessoa que usava sua energia para protestar contra todo tipo de opresso. Ele, por exemplo, chamava pouco amistosamente os fariseus, religiosos por fora, incrdulos por dentro, de "raa de vboras". Ele sempre teve palavras e atitudes contra aqueles que, em nome de qualquer poder, poltico ou religioso, impediam o acesso justia e verdade e ao amor. Sua crtica no foi bem aceita, razo porque, dizem os escritores bblicos, procuravam mat-lo (Mateus 12.14). Todos os evangelhos tambm so prdigos em narrar ainda que Jesus era uma pessoa de orao, como neste relato: "Tendo despedido a multido, subiu sozinho a um monte para orar. Ao anoitecer, ele estava ali sozinho" (Mateus 14.23). Em todos os momentos difceis da sua vida, Jesus encontra um tempo para orar; nas horas em que o sucesso era grande, Jesus encontra tempo para orar. Ns tambm o encontramos exaltando o Pai: "Naquela ocasio Jesus disse: Eu te louvo, Pai, Senhor dos cus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sbios e cultos, e as revelaste aos pequeninos" (Mateus 11.25).. Mais ainda: nos encontros com seus discpulos, Ele cantava. Temenos, pelo menos, um registro desta prtica, e num momento dramtico: "Depois de terem cantado um hino, saram para o monte das Oliveiras" (Mateus 26.30). Os verbos que a igreja deve ser estes: ensinar, pregar, curar, protestar, orar e cantar. Os mesmos verbos devem ser conjugadas por nossas vidas. A causa de Cristo, portanto, no tem apenas com pregar, ensinar, cantar e orar, mas tambm com curar e protestar. Esto na causa de Cristo aqueles que, por amor a Cristo, se envolvem para pr fim falta de condies para uma vida digna para os outros, mesmo (e principalmente!) desconhecidos. E porque resistem? Por que resistem os que resistem? Eles resistem, pagando o preo de sua f, por causa mesma de sua f. Eles no podem negar que suas vidas foram transformadas por Jesus Cristo. Esta experincia inegocivel em suas vidas. Negar sua f em Cristo negar sua prpria vida. Eles resistem, amando aos seus algozes, por causa do seu amor por Jesus Cristo. Eles sabem que amar tem um preo, e esto disposto a pag-lo, mirados no exemplo de Jesus, que pagou o prmio mximo para amar. Eles resistem por causa da promessa. Eles sabem que lhes ser feita justia, mesmo que no a vejam; mesmo que jamais seja feita por homens, porque o ser por Jesus Cristo. Eles sabem que a recompensa invisvel, mas decidem esperar por ela. Eles resistem porque sabem que, ao ficarem firmes na f, inscreve suas histrias nas histrias comuns a todos os que no se dobram, a no ser diante de Deus. H uma discreta alegria nos seus coraes: ser parte da galeria dos que vencem pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do testemunho que do, uma vez que, diante da morte, no amam a prpria vida (Apocalipse 12.11).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAKER, John. Celebrando a recuperao; guia do lder. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004. BAKER, John. Trocando a negao pela graa de Deus. So Jos dos Campos: Propsitos, 2004. CARVALHO, Esly Regina de. Sade emocional e vida crist. Viosa: Ultimato, 2003. COLLINS, Gary. Aconselhamento cristo. So Paulo: Vida Nova, 2004. CRABB, Larry. Conexo. So Paulo: Mundo Cristo, 2000 CRABB, Larry. Sonhos despedaados. So Paulo: Mundo Cristo, 2003. MANNING, Brenan. O Evangelho maltrapilho. So Paulo: Mundo Cristo, 2005. MANNING, Brenan. O impostor que vive em mim. So Paulo: Mundo Cristo, 2005. NOUWEN, Henri. A voz ntima do amor. So Paulo: Paulinas, 1999. NOUWEN, Henri. O sofrimento que cura. So Paulo; Paulinas, 2001. PETERSON, Eugene. O trovo inverso. Rio de Janeiro: Habacuc, 2005. PETERSON, Eugene. Onde o seu tesouro est. Niteri: Textus, 2005. SWINDOLL, Charles. Perseverana. So Paulo: Vida, 2005. TOURNIER, Paul. Os fortes e os fracos. So Paulo: ABU, 1999. WALLACE, Ronald. A vem o sonhador. So Paulo: Vida, 2004. WARREN, Rick. O caminho para a recuperao. So Jos dos Campos: Propsitos, 2005. WHITE, Jerry. O poder do compromisso. Niteri: Textus, 2003. WIERSBE, Warren. Live Like a King! Grand Rapids: Kregel, 1995. YANCEY, Philip e SCHAAP, James C. (org.) Mais que palavras.So Paulo: Vida, 2005. YANCEY, Philip. Alma sobrevivente. So Paulo: Mundo Cristo, 2004.