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EL MASON ANTE LA DIVINIDAD

Ningn ateo puede aspirar a la iniciacin, es necesaria la conviccin sobre la existencia de Dios o profesar cualquier religin, toda vez que la declaracin de una fe religiosa, demuestra una palpable manifestacin de respeto a la libertad de pensamiento como un factor indispensable para llegar hasta las puertas del ms grandioso templo que se haya levantado a la virtud. Los masones respetamos de una manera consciente al cristiano dentro de la iglesia; al mahometano en su mezquita; al judo dentro de la sinagoga; al Hind en la pagoda; al budista dentro del templo, etc., pues hay que entender que dentro de nuestros talleres, nicamente se combaten y se hacen ver los errores, indicando el verdadero camino hacia la moral, hacia la razn y hacia la virtud; como consecuencia de una sana meditacin de las ideas. La palabra divinidad proviene de la voz latina divinitas-atem que se interpreta como un Ser, una Causa o un Efecto sobrenatural, fuera del alcance del esfuerzo humano; tambin se refiere a la esencia de Dios; esa denominacin dan tambin los paganos a sus deidades. Indiscutiblemente que todos creemos en las existencia de una Causa, de un Factor o de un Ser sobrenatural y el masn debe comprender de manera evidente que como Unidad Humana que es, forma tambin parte de esa Gran Obra Universal, lo que indica, sin lugar a duda, que en l se aloja tambin, un soplo; o un tomo de Esencia Luminosa que le obliga a saber que Existe, que Vive y que lleva una delicada misin que cumplir dentro de sus actividades Sociales; es decir, que tambin sabe que posee un Yo que subsiste dentro de su Ser y que lo gua impulsado por sus Instintos naturales, lo que indudablemente le da su Personalidad de Hombre. El Ego individual se manifiesta dentro de la Conciencia humana y no cabe duda de que se nos presentara como un sacrificio a nuestro Ser, principalmente cuando se trata de Servir a nuestros semejantes, razn por la que debemos procurar perfeccionar Ideas y Actos, sin cuyo requisito, jams podremos realizar, en forma consciente ninguna Obra, por pequea que la queramos emprender. Sabemos que existe el Egosmo Insano en las pasiones humanas, este defecto Moral es propio del hombre no preparado, o de quien no ha recibido una educacin esmerada; pero en cambio, el Yo de la nobleza, el respeto y el consciente que nos gua y nos aconseja, para poder pensar, discernir y hacer uso de la Cordura para ejecutar todas nuestras acciones y realizar nuestras Obras, significa que sabemos hacer de la Razn, un habito que nos enaltece por ser el camino ms directo, para obrar con Justicia y Equidad como una inspiracin pura, o sea lo que nos ensea el Verbo Sagrado de la Divinidad. La esencia de la Divinidad se hace cada vez ms palpable, por medio de las apreciaciones que se adquieren, haciendo uso de la investigacin, empleando el talento y analizando las cosas por medio de la inteligencia, lo que trae el progreso humano. La naturaleza de todo lo creado, dentro del universo, tiene un solo origen, dentro del cual se propaga, en el que muere y en el que irremisiblemente vuelve a renacer, puesto que es la Causa que da la vida al mundo material, en donde se descubre el ambiente espiritual, para luego perderse dentro de la atmosfera de lo desconocido o de lo misterioso.

Resulta que la conciencia y el entendimiento, obran sobre el nimo del individuo, de conformidad con sus instintos espirituales; con relacin a su educacin moral, y en concordancia con la naturaleza de su talento, lo que demuestra, que esos agentes de vida para el hombre, son nada menos que el producto de una serie de impresiones que se consideran, como los Dictados directos de la propia Divinidad, aceptados por la inspiracin que tiende a normar la conducta del hombre; lo que tambin puede interpretarse, como una fuerza irresistible que nos impone la sagrada misin de ser tiles a la humanidad, an a costa del sacrificio personal. La enseanza filosfica a que se refiere el verbo divino, consiste en saber interpretar, apreciar y practicar fielmente, lo que es el conocimiento de la Verdad Suprema, tomando en consideracin que formamos parte integrante de la Naturaleza en cuyo medio vivimos, como el producto de una fuerza invisible, intangible e irresistible; que a la vez que da vida y vigor a todo lo creado, destruye sus propias obras, para servirse de su esencia y mantener al Germen que le proporciona la Inmortalidad, lo que prdigamente podemos considerar, como una accin decisiva del Ser Supremo, del Sumo Pontfice, o del Gran Arquitecto del Universo, sobre todos los seres y las cosas, para conservar la existencia de las innumerables especies vivientes que habitan la superficie de la tierra. Otra demostracin de esa gran Verdad para aceptar la presencia del Supremo Hacedor consiste en que la magna e imperecedera obra, que mantiene a la Naturaleza en constante movimiento, en una continua evolucin y en perpetua renovacin. La masonera define a la Divinidad como un conjunto de fuerzas, de causas y de principios, que tienden a mantener en constante reproduccin a todos los seres y las cosas materiales e inmateriales, que se conocen dentro del sistema de vida universal; y porqu al hombre, lo ha distinguido siempre, concedindole el raciocinio, el talento, la inteligencia y el libre albedrio; o lo que es lo mismo , le concede ser causa y efecto de su propia existencia, como fenmeno que lleva una sola finalidad, la de conservar la vida de la especie humana. No debemos olvidar que los masones, tenemos un elevado concepto particular de nuestros deberes para con la Divinidad, cuyo espiritualismo, consiste en aprender a cumplir, con los dictados de una sana conciencia, cuando las virtudes humanas llegan a apoderarse de los corazones nobles, hasta llevarles al convencimiento de que el atesmo es una debilidad moral, impropia de los hombres libres e independientes; hemos confirmado que todas las religiones, llevan como base principal en sus rituales y en sus dogmas, a la ms estricta moral, y al ms perfecto orden material, razn por la cual queda ntegramente justificado, el hecho evidente por el que debemos combatir al oscurantismo, a la supersticin y al fanatismo, tan perjudiciales como la propia ignorancia; pero con la conviccin de que con ello evitamos la propagacin de los falsos sofismas.

V..M .. HUMBERTO GARCIA BARRERA R.. L..S.. FLORENTINO GONZALEZ DIAZ No. 79 GR.. OR.. DE TORREON

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EL ARA Y SU SALUDO RITUAL

Como todos los hermanos sabemos, el Ara es el altar de nuestro taller que es tambin nuestro templo y por lo tanto una imagen del cosmos. En el centro de ese espacio, entre la puerta y el Oriente y las columnas del Norte y del Sur

se encuentra nuestro altar iluminado por las luces de la Sabidura, la Fuerza y la Belleza. Esta piedra o ara, por marcar el centro, seala tambin el eje del taller, es decir, la posibilidad de comunicacin alto-bajo, ascendente-desendente, entre la tierra y el cielo que en forma simblica est representado en el techo. monias y gestos invariables que esta comunicacin se reactiva y se hace en Y es a travs del rito de nuestros estudios y trabajos, de nuestras cerenosotros, los que nos ponemos entonces en condicin de poder recibir los efluvios de lo alto, las inspiraciones emanadas del Gran Arquitecto del Universo, las que constituyen todo Conocimiento y Sabidura. Es pues el Ara el punto trabajos que en ella se realizan. Es el smbolo de lo invisible por excelencia, que l expresa formal y sensiblemente, y a l mira simultneamente toda la Logia, tanto el Oriente como los otros puntos cardinales. La escuadra y el com ps se hallan sobre l simbolizando la unin entre la tierra (la escuadra, el cuadrngulo) y el cielo (el comps, el crculo) ya que l manifiesta el "axis" en el que se conjugan las polaridades.

ms importante del templo, a partir del cual, se organiza toda la Logia y los

Ya sabemos que nuestra Logia, al simbolizar el cosmos, simboliza tanto el macro como el microcosmos puesto que ste es una miniatura de aqul, por lo que el taller es tambin una imagen de nuestro templo interno y el ara, por ser su punto central, corresponde en el ser humano a su corazn, lugar donde reposa en nuestro altar- lugar de transformaciones y de realizacin. Hacia esta

se recibe la palabra y la sabidura divina -testificadas por el Libro Sagrado que transmutacin estn orientados nuestros esfuerzos; lo que es lo mismo que pulir

la piedra en bruto, o ir ascendiendo escalonadamente los estadios sucesivos del Conocimiento, que se corresponde con los grados de nuestra Orden. Esta posibi lidad de ascenso y superacin est siempre presente en el pecho de cada aprendiz, compaero o maestro, que en virtud de haber recibido la iniciacin se

halla especialmente cualificado para efectivizar estos smbolos, para hacerlos una realidad interna que vaya actuando en nosotros al ser evocados por la meditacin, el estudio y la reiteracin ritual.

Queremos recordar tambin para finalizar, que el Ara es el lugar en el que sible y trascendente. Sobre ella, como imagen del centro espiritual, y en lo

efectuamos nuestros juramentos, como manifestacin visible de una energa invihondo de nuestro corazn, es que hemos aceptado nuestros compromisos internos y hemos prometido cumplirlos, llevarlos a cabo. Esto podra parecer ridculo a aqul que ignorase todo sobre el simbolismo o no hubiera podido salir verda deramente del mundo profano. Pero no lo es para los masones, los que al comprender el smbolo y el rito en el interior de su corazn, los efectivizan, al vivenciarlos. Por ese motivo es que son tan importantes los gestos rituales, ya que por medio de ellos se renuevan las posibilidades que contienen, pues se ignore esta circunstancia. Sin embargo, es obvio comprender que cada vez

expresan con exactitud una cosmogona en movimiento, un cosmodrama, aunque que pasamos junto al Ara y lo saludamos, no slo estamos dando una muestra

de respeto al smbolo en cuestin y a todo aquello que llevamos dicho acerca promisos y promesas masnicas, volviendo a religarnos con ellas precisamente

de lo que l representa, sino que adems renovamos ritualmente nuestros comen el lugar de la recepcin de las emanaciones del Gran Arquitecto del Univer so, lo cual constituye un perenne recordatorio de nuestra autntica calidad mas nica.

Y nos preguntamos, ya para finalizar, acaso no es a esa identificacin a la

que conduce el caminar "por las vas que nos han sido trazadas" a las que alude el ritual de apertura? Y no son en el fondo esas "vas trazadas" la propia herencia tradicional cuyo origen est en aquel gesto primigenio, y a la que tenemos que actualizar transmitindola en el ciclo histrico que nos toca vivir? Material aparecido en el volumen de arquitectura Smbolo, Rito, Iniciacin, La Cosmogona Masnica (Ed. Obelisco, Barcelona 1992), firmado por Siete Maestros Masones, todos ellos vinculados con SYMBOLOS
V..M .. HUMBERTO GARCIA BARRERA R.. L..S.. FLORENTINO GONZALEZ DIAZ No. 79 GR.. OR.. DE TORREON