>El papa Juan Pablo II escribió en su testamento:

>
>«Los tiempos que vivimos son indeciblemente difíciles e
inquietos. También el camino de la Iglesia se ha vuelto difícil y
tenso, tanto para los fieles como para los pastores, prueba
característica de estos tiempos. En algunos países (como por
ejemplo en aquel del cual he leído en los ejercicios espirituales),
la Iglesia se encuentra en un período de persecución tal que no
es inferior al de los primeros siglos, al contrario, incluso los
supera por el grado de crueldad y de odio. Sanguis martyrum -
semen christianorum. Y además esto: tantas personas inocentes
desaparecen también en este país en que vivimos... »
>
>Yo pregunto:
>
>¿Es cierto que al final de los tiempos, antes de la parusía habrá
una gran persecución contra los cristianos lideradas por un
personaje al que la Biblia llama anticristo? ¿Se puede decir que
la persecución y el rechazo del mundo e incluso la división y las
sectas es uno de los signos inevitables por los que debe pasar
nuestra Iglesia de Jesucristo, la Católica durante la historia?
>
¡Querida/o hijita/o en el Señor Resucitado!
En realidad no sabemos muy bien como serán esos momentos,
aunque en La Sagrada Escritura se dicen algunos indicios e
indicaciones. Pero como sobre todo nos lo comunica en el
Apocalípsis, y este utiliza un lengüaje simbólico, no podemos
estar muy seguros.
Sabemos que si va a existir una gran apostasía (rechazo de la fe
por parte de los mismos que eran creyentes); sabemos que va a
existir una persecución generalizada, al principio muy sutil, a un
nivel más sociológico y económico y cultural y moral y político,
etc y, quizás solo hacia el fianl, se convertirá en un ataque
conjuntado de todas las formas de persecución, incluida la física
(como a Cristo: si la Cabeza fue crucificado, ¡qué menos que
también lo sea su Cuerpo Místico!)
Pero, en cierto modo, como ves, todo eso ha estado ocurriendo
siempre desde el principio, unas veces más, otras menos; unas
veces en unos lugares, otras en otros...
Lo que si te digo que, yo personalmente pienso (pero esto es
algo personal) que, antes del fin lo que vendrá es un periodo en
el que el anticiristo se manifestará como ángel de luz, como
alguien, aparentemente bueno y honrado, y que promoverá la
justicia y la paz y la solución de problemas materiales, etc; es
decir, como un bienhechor material y social maravilloso... Solo
que sin conexión con Cristo, sino como si fuese él protagonista
de la salvación terrena, el salvador del mundo, al que muchos
-engañados- alabarán y adorarán convencidos de su bondad, y
de la salvación terrenal que él ofrecerá. Y, hasta es posible que
haga prodígios, que no verdaderos milagros... Y, desde luego,
engañará a muchos. De modo que solo los que estemos muy
unidos a Jesúsy a la Santísima Virgen, y estemos fuertes en la fe
en Él, como nuestro Camino, Verdad y Vida, se nos concederá el
perseverar hasta el final.

>Estoy muy preocupado por la situación en la que me encuentro.

>
>He de decir que actualmente estoy en gracia de Dios pero no
siempre ha sido asi.
>
>La imensa soledad en la que vivo desde hace años me hizo ir
por caminos que no eran correctos: con todo el dolor de mi
corazón aveces me alejé del camino del Señor.
>
>Yo sé que nunca seré tentado por encima de mis fuerzas y que
el señor siempre ha estado en mi vida pero me preocupa el tema
de la perseverancia final.
>
>Mis problemas son grandes y aveces me siento superado por
ellos y también por la soledad tan inmensa.
>
>La verdad es que aveces pienso que no seré capaz de
perseverar hasta la hora de mi muerte y esto me entristece más
aún. La zazón es que en mi vida pasada ya me ocurrió varias
veces y con mucha dificultad logre salir. ¿que pasa si otro dia no
salgo?
>
>Dios le bendiga.
>

¡Querido hermano y amigo, querido hijo en el Señor!

En realidad todos tus pecados, absolutamente todos, los de tu vida
pasada y presente y futura YA HAN SIDO PAGADOS POR CRISTO, A
PRECIO DE SU PROPIA SANGRE. Y HA SIDO ASÍ, PORQUE EL PADRE ASÍ
LO HA QUERIDO. Por lo que SOLO HAY DOS FORMAS EN QUE NO
PUDIERAN SALIR DE LAS REDES DEL PECADO SI VOLVIERAS A CAER:

1.- LA SOBERBIA DE NO RECONOCERLO Y NO DOLERTE DE ELLO;

2.- LA SOBERBIA DE LA DESESPERANZA, es decir, de creer que porque
yo no pueda vencer mis tendencias malas o mis pecados, o de salir del
pozo en el que he caido, una y otra vez, o de romper las cadenas que
me atan, etc... TAMPOCO DIOS PUEDE.

Pero, si tu reconoces tu debilidad y miseria, tus pecados, y la necesidad

de su misericordia y perdón..., Y CONFÍAS EN EN SU INFINITO AMOR Y
EN EL PODER REDENTOR DE SU SANGRE DERRAMADA POR TI, NO TE
QUEPA LA MENOR DUDA DE QUE PODRÁS SALIR Y VOLVER A LA CASA
DEL PADRE. NO UNA NI DOS NI TRES VECES SOLO, NI SIQUIERA 70
VECES 7, SINO SIEMPRE QUE TE ARREPIENTAS Y CONFIES EN SU
MISERICORDIA.

En realidad, la salvación no nos va a venir -ni a ti ni a nadie- por

nuestras buenas obras, sino por la fe y la esperanza en sus buenas
obras, en su Amor y Redención. Por supuesto que esto no quiere decir
que no tengamos que esforzarnos por evitar el pecado y buscar en todo
el agradar a Dios, cumpliendo su Santa y Sabia Voluntad. Pero esto
segundo es por gratitud de que ya nos haya salvado, y para no perder
dicha salvación.

E incluso, si llegara la hora en que te encontraras como el buen ladrón,

al final de tu vida, y sin buenas obras, o incluso en pecado... SI HACES
COMO ÉL, CRISTO TE SALVARÁ. Y ¿qué hizo él? Pues que, a pesar de su
vida de pecado, SE ABANDONÓ CON ABSOLUTA CONFIANZA EN MANOS
DE SU MISERICORDIA, expresándolo con estas palabras: "Señor,
acuérdate de mi cuando llegues a tu reino" A lo que Jesús le contestó:
"Te lo aseguro, hoy estarás conmigo en el paraíso"

Y en cuanto a la soledad... No dudo de que realmente puedas estar

sintiendo una soledad terrible. Pero, ¡creeme! ¡NO ESTÁS SOLO EN
ABSOLUTO! ¡ÉL ESTÁ SIEMPRE CONTIGO Y NUNCA TE ABANDONA, NI
SIQUIERA CUANDO PECAS!

Por lo que, yo te diría, que sientas lo que sientas, tómalo como un falso
sentimiento, que lo es en este caso. Y, por lo tanto, no hagas caso a lo
que sientas. También podías estar sintiendo que delante de tus ojos hay
una silla, pero si al irte a sentar, resulta que te pegas el golpe; y si lo
intentas varias veces, y te pasa igual; al final llegarás a la conclusión de
que aunque sigas sintiendo que hay una silla, no debes intentar sentarte
en ella. ¡No te parece?

¡Fíjate!, que, en realidad, una de las razones que el llevó a Cristo a

sentirse abandonado del Padre en la Cruz, fue precisamente, el llenar de
su presencia toda soledad y abandono. También la tuya, que Él tenía
prevista desde toda la eternidad. SOLO QUE NECESITAS CREER MÁS
VIVA E INTENSAMENTE QUE ÉL ESTÁ AHÍ, EN TU SOLEDAD.

¡Cuenta con mi oración sincera!

>Cuando Jesús en la última cena, les dijo a sus discipulos que comieran
el pan y bebieran la copa del nuevo pacto en conmemoración suya, ¿que
sacerdote consagraba el pan y el vino para los discipulos de Jesús luego
de que este ascendiera a los cielos? Yo creo que todo cristiano es
sacerdote del Dios Altísimo y representante de Cristo en la tierra,
ademas eso dice la Biblia o me equivoco?

¡Querido amigo en el Señor Resucitado, Alberto!

Date cuenta que, en el fondo estamos en el mismo problema

radical de siempre: ¿CONTAMOS SOLO CON LA REVELACIÓN DE
LA SAGRADA ESCRITURA, O EXISTE TAMBIÉN EN LA TRADICIÓN
VIVA DE LA IGLESIA? Es decir: ¿SE PUSO POR ESCRITO TODO LO
QUE JESÚS ENSEÑÓ Y QUISO ENSEÑAR CON OBRAS, PALABRAS Y
VIDA Y MUERTE Y RESURRECCIÓN, O TAMBIÉN DEJÓ PARTE DE
SU MENSAJE ESCRITO EN LAS MENTES Y LOS CORAZONES DE
SUS DISCÍPULOS Y SEGUIDORES?

En el caso que preguntas... A PARTE DE LO QUE ESTÁ ESCRITO...

¿CÓMO HAY QUE INTERPRETARLO? ¿QUÉ QUERÍA
COMUNICARNOS JESÚS CON ELLO? ¿QUIÉN PUEDE
INTERPRETARLO CON SEGURIDAD? ¿CÓMO LO INTERPRETARON
LOS APÓSTOLES Y SUS SUCESORES EN LA PRÁCTICA VIVA DE LA
IGLESIA?

Bien... efectivamente, Jesús nos hizo a todos los creyentes, por

medio de la fe y el Bautismo, partícipes de su mismo y único
sacerdocio. Pero, solo a algunos les hizo capaces -no por sí
mismos, sino por obediencia a su mandato- de actualizar dicho
misterio, LA ÚLTIMA CENA, LA EUCARISTÍA, LA CONVERSIÓN
DEL PAN EN SU CUERPO Y DEL VINO EN SU SANGRE. Esa fue
siempre la práctica -de hecho- de los Apóstoles desde el
principio. Así como el ir nombrando presbíteros por todas las
comunidades que se iban formando, imponiéndoles las manos
sobre la cabeza. y, desde luego, a ningún simple fiel se le ocurrió
jamás pensar que ellos podían por su propia cuenta realizar
dicho misterio.

En realidad, Cristo sigue siendo el ÚNICO SUMO Y ETERNO

SACERDOTE. los demás SOLO PARTICIPAMOS EN DOS GRADOS
DISTINTOS: EL COMÚN (AL QUE TAMBIÉN LLAMAMOS REAL,
PROPIO SOLO DE LOS SIMPLES FIELES), Y EL MISNISTERIAL
(PROPIO SOLO DE LOS PRESBÍTEROS) Así es como lo ha
entendido siempre la Iglesia desde el principio, así es como lo ha
vivido, así es como lo crée y enseña.

>Pastor Vicente, en el antiguo testamento cuando una persona pecaba,

debía ofrecer un sacrifio expiatorio a Dios por sus pecados, mas cuando
Cristo vino, él mismo se ofrecio como sacrificio perfecto por los pecados
de toda la humanidad, en el nuevo testamento ¿donde puedo encontrar
algo que avale la figura de la penitencia? he leido reiteradas veces el
nuevo testamento y no encuentro algo semejante. ademas me parece
curioso que se considere penitencia el rezar, para mi el poder orar a Dios
es un honor y no un castigo, espero su respuesta, y por favor me
gustaria un sustento biblico concreto, Que Dios lo bendiga

¡Querido amigo en el Señor resucitado!

¡Siempre con el mismo problema, las mismas gafas!
Sabes muy bien, que este es un consultorio católico, es decir,
que en él partimos del hecho fundamental: DE QUE LA
REVELACIÓN DE DIOS NO SE HA DADO SOLO EN LA SAGRADA
ESCRITURA, AUNQUE ESTA SEA ESENCIALÍSIMA, SINO QUE SE
HA DADO TAMBIÉN EN LA SAGRADA TRADICIÓN DE LA IGLESIA,
es decir, en la práctica viva de la misma desde los mismísimos
Apóstoles hasta hoy. Y que NOSOTROS CREEMOS QUE CRISTO
MISMO FUNDÓ EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA PARA QUE
VELARA, PROTEGIERA Y FOMENTARA EL VERDADERO SENTIDO
DE LA REVELACIÓN. Y QUE PARA ESO DOTÓ A LOS PAPAS DE UN
DON ESPECIALÍSIMO, QUE CONOCEMOS COMO INFALIBILIDAD
(por supuesto que esta solo hace referncia a lo que la Iglesia
tiene intención de enseñar como obligatorio de creer, en aquellas
realidades necesarias para la salvación; en lo demás puede
equivocarse, y de hehco ha ocurrido y seguirá ocurriendo el error
en otras cosas)
Ahora bien, si esta es nuestra fe, TU NO PUEDES PRETENDER
QUE JUGUEMOS CON LAS CARTAS Y REGLAS DE LA TUYA.
Y dicho esto, voy a procurar dar respuesta a tu interrogante:
1.- Quizás el problema es que tienes un lio en cuanto a lo que es
la penitencia, y lo confundas, quizás, con una serie de practicas
muy concretas (que no sería extraño, pues le ocurre a muchos
hermanos, por desgracia): LA PENITENCIA ES SENCILLA Y
LLANAMENTE, EL ESFUERZO NECESARIO PARA VOLVER AL BUEN
CAMINO, A LA CASA DEL PADRE... ES CONSECUENCIA
NECESARIA DE LA VERDADERA CONVERSIÓN: SI MI
CONVERSIÓN, QUE HA DE SER CONTÍNUA, ES AUTÉNTICA,
ENTONCES TENDRÉ QUE PONER LOS MEDIOS PARA ELIMINAR DE
MI VIDA TODO AQUELLO QUE ME IMPIDE SER VERDADERO
CRISTIANO (y a eso lo llamamos penitencia, tanto si me cuesta
como si no); Y, POR LA MISMA RAZÓN TENDRÉ QUE
ESFORZARME POR ALCANZAR AQUELLO QUE ME FALTA PARA
PODER VIVIR COMO AUTÉNTICO CRISTIANO (y a esto es a lo que
llamamos penitencia, nos duela o no)

Quizás te pueda ayudar a entenderlo, el compararlo con la salud

y la enfermedad del cuerpo:

Si yo me he roto una pierna o se me ha atrofiado por usarla mal,

aunque luego el médico me la haya curado, yo sigo necesitando
hacer una terapia, que puede ser muy dolorosa, hasta que
recupere el buen uso de la misma (eso es penitencia corporal). Si
yo he enfermado en el higado porque he bebido demasiado, y
ahora ya me he sanado de mi alcoholismo, o del consentir en él,
pero aún no soy capaz (por falta de libertad) de dejar de beber, o
ya lo he dejado del todo, pero mi hígado sigue hecho un asco: lo
que hace necesario una serie de tratamientos y prácticas que
puedan llevarme a la plena funcionalidad de mi libertad y mi
hígado
.
Ahora bien, entendida así, ¿de veras necesitas que te ponga
ejemplos escriturísticos? Seguro que ahora tu mismo
encontrarás a montones. Pues cada vez que en la Escritura se
habla de conversión o de arrepentimiento, tanto teoricamente
como con ejemplos de personas concretas, aparece de un modo
u otro, el esfuerzo para recuperar -de algún modo- el bien, el
amor, la justicia... perdidas por la culpa. ¡Ahí tienes, por ejemplo
al Hijo pródigo, a San Pedro, después de las negaciones, a la
Magdalena, al administrador injusto, a Zaqueo... Todos ellos,
hacen penitencia, aunque no se llame así.
Que en ningún caso es para pagar la deuda contraida, que eso ya
lo hizo Jesús en su Pasión, sino que es para compartir con él
dicha pasión.

Luego hay bastantes más razones para hacer penitencia, pero

todas ellas van dirigidas en definitiva a alcanzar el modo de vida
de Jesús, su mismo pensar y sentir, sus mismas actitudes y
amor.

>Hablando de gafas... y que minusculo porcentaje de catolicos ve la

penitencia desde el punto de vista que usted la plantea, yo he hablado
con muchisimos y es la primera vez que alguien me da una respuesta
como la suya, obviamente la confesión de nuesros pecados y el
arrepentimiento debe llevar a un cambio de nuestra conducta, nunca me
imaginé que al darle la espalda al pecado se le podia llamar penitencia
ya que para mi esto se lama verdadero arrepentimineto, ya que siempre
la penitencia en vuestra religión la he visto relacionada con una especie
de castigo, el cual incluso puede llegar a ser físico con la autoflagelación.
Que Dios lo bendiga

Tengo que reconocer que esto que dices si es cierto en gran

medida. ¡Qué lo vamos a hacer! A mi también me duele que sean
tantos los católicos que no descubren el verdadero sentido de
tantas realidades vitales del cristianismo. Y no sé muy bien de
quién es la culpa, aunque sé que en parte es mía.
Y, añado también, que, en realidad tiene algúnos sentidos más lo
de la penitencia, como el de solidarizarse con los sufrimientos de
Cristo y de los hermanos, o el de eso que parece que te
molestaun pelín, quizás por no entenderlo del todo, el castigo.
Mira, aunque de nuevo son muy pocos los que entienden lo del
castigo (del que sí habla la Biblia), en realidad hay que
entenderlo sobre todo en su significado etimológico (del latín:
casti-agere), que viene a significar hacer castos, es decir,
corregir, hacer mejores, eliminar lo malo que hay en nosotros.
Esa es la rqazón fundamental del castigo de Dios; que nunca es
sobre todo un... "lo has hecho lo tienes que pagar", sino, mas
bien un... "para que sanes y cambies de conducta"

>>me gustaria ke pusiera en comun todas esas cosas ke le

podemosresponder aun evangelista o a un protestante cuando
empieza a meternos sus ideas con sus citas biblicas
transgiversadas y ke explicaras para que todo el mundo lo
tuviera tan claro como yo todo a cerca de la inquisicion
>
>¡Querido hermano y amigo!
>Ya he contestado bastantes veces a esos interrogantes. Los puedes
buscar más abajo en esta misma página.
>Pero, ante todo te digo, que lo mejor no es dedicarse a darles
respuestas a todos sus interrogantes o tergiversaciones, lo que se
convierte en algo infructuoso, agotador e inacabable. Yo, ya desde hace
años, casi solo insisto en que el mejor argumento es QUE NOSOTROS
VIVAMOS LO MÁS AUTENTICAMENTE POSIBLE NUESTRA FE EN CRISTO
Y SU IGLESIA, EN SU PALABRA Y SUS SACRAMENTOS... Y, como
argumento "racional", estoy plenamente convencido de que lo esencial
es intentar que comprendan que Cristo eligió a la Iglesia, su Cuerpo
Místico, como defensora y prolongadora de su Verdad, Misterio y Amor, a
pesar de los muchos defectos de los que formamos parte de ella.
Procurar ayudarles a descubrir que sin la Iglesia, porque así lo quiso
Jesús, su Mensaje ya se hubiera desfigurado hasta límites
irreconocibles; por lo que hoy por hoy ya no nos sería posible reconocer
cuales explicaciones, traducciones y demás serían las correctas, porque
si cada uno puede interpretar la Biblia según le parece, cada uno
terminaría formando su propia iglesia...
>como puedo saber cual es la iglesia que debo seguir y donde aparece
en la biblia en explícito cual es la religion de jesus?

Re: DEL PADRE VICENTE: ¡Ah!, y no intentamos vencerles, sino

convencerles; ni tampoco lo hacemos desde la soberbia o el desprecio o
el juicio condenatorio para con ellos. No usamos la Verdad de Cristo
como si fuesen piedras arrojadizas. (n/m)

¡Querido hermano!

¿Qué quieres que te diga, que la iglesia verdadera no es aquella en la

que yo creo? Por supuesto que tengo que decirte que esta es la
verdadera, la Católica

¿Cuál es entonces la Iglesia que Él fundó? y ¿Da lo mismo estar en

cualquier Iglesia?

Como cristiano, al ser discípulo de Cristo, estoy obligado a buscar su

voluntad y a proclamarla. Actualmente existen más de 20,000 sectas y
no todos pueden tener la verdad, ni todos pueden tener la razón, ni
todos pueden ser la Iglesia que Cristo fundó.

Veamos entonces cuáles son las razones u opiniones que algunos dan
para "decir" que ellos son esa Iglesia o que eso no les interesa. Después
veremos porqué estamos convencidos de que la Iglesia que Cristo fundó
y en donde se encuentra la plenitud de los medios de salvación es la
Católica. Bienvenido:

1.- El Truco De Los Nombres.

Tenga la seguridad que más de una vez lo va a oír - o ya lo escuchó - la

idea que algunas sectas manejan diciendo: Nosotros somos la Iglesia de
Cristo porque 'nuestro nombre está en la Biblia' e inmediatamente
agregan: búsquelo usted mismo y en su Biblia verá que ahí Jesús habla
de nosotros cuando dice que somos "la Luz del mundo" y ese es el
nombre de nuestra Iglesia, por lo tanto, nosotros somos la Iglesia de
Cristo.

Un truco muy similar a este, lo hacen "la Iglesia de Cristo"; los

"nazarenos"; "seguidores del camino"; los "Testigos de Jehová"; los
"cristianos" y otros más que andan por ahí.

Vaya manera de razonar de algunos… ahora resulta que cualquier grupo

religioso inventado hace unos días busca "un nombre bíblico" y sale
afirmando que son la Iglesia verdadera. Es como si a nuestra casa
llegara un señor y nos dijera: "présteme por favor mil dólares, soy el
famoso Michael Jackson - así me llamo yo, Miguel Jackson- pero soy el
verdadero artista porque tengo el mismo nombre". Así de infantil es el
pseudo-argumento de las sectas y lo peor del caso es que hay personas
ingenuas que lo creen y lo van repitiendo.

Más adelante va a salir otra secta afirmando ser la verdadera Iglesia y

sacará el pasaje donde dice Jesús: "Ustedes son sal de la tierra", su
grupo se llamará "Iglesia sal de la tierra" y sus miembros se llamarán
los 'salados' de los penúltimos días. Ni modo, siempre habrá gente "más
viva" que vive a expensas de los no tan "vivos". Por algo Jesús nos dijo:
"Sean astutos como serpientes y mansos como palomas". Mt 10,16

2.- El Sentir Bonito no es sinónimo de estar en la verdad.

Este es el común denominador de las sectas religiosas de línea

pentecostal. Sus frases preferidas son: "Aquí en esta Iglesia sí siento la
presencia de Dios"; "desde que dejé la Iglesia católica y estoy en esta
otra, siento más a Jesucristo en mi vida"; "esta es la iglesia verdadera
porque aquí se siente la presencia del Espíritu Santo en el corazón"…

Actualmente para muchas personas lo importante es sentir, lo demás no

importa o es secundario. Confunden la verdad, con el sentimiento.

Después de unos meses que les pasó la novedad se cambian a otra

Iglesia donde vuelven a sentir.
Es la Iglesia de los 'sentidos'. El emocionalismo en su máximo esplendor.
Si sienten bonito con los Mormones se hacen mormones, si sienten con
los espiritistas se van a ese grupo y si se sienten bien en un grupo
esotérico allá van a parar. Para mucha gente la verdad está en la
emoción.

Al parecer ya se les olvidó que Nuestro Señor Jesucristo no sintió bonito

cuando estaba en la cruz. Basta recordar su expresión en la cruz cuando
grita: "Dios mío, Dios Mío por qué me has abandonado". El mismo Jesús
dijo: "El que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y
sígame" (Mc 8,34).

La Cruz no es señal de sentir bonito. Así que si alguien busca con

sinceridad estar en la Iglesia de Cristo, el criterio de identificarla por el
sentimiento es de lo más anti-cristiano.

3.- Una Iglesia espiritual y visible al mismo tiempo.

Hay un tercer grupo de hermanos evangélicos que a la hora de hablar

sobre la importancia de estar en la Iglesia de Cristo simplemente dicen
que eso no importa, ni interesa, que lo importante es reconocer a Cristo
como Señor y salvador personal, porque las Iglesias no salvan. Con esta
idea las sectas actuales se convierten en 'nietas de Lutero', pues es una
de las ideas fundamentales que él manejo. En realidad no es tan fácil
como lo dicen, ni es cierto que la Iglesia sea puramente invisible o
espiritual. La Iglesia es visible e invisible, humana y divina, espiritual y
corporal al mismo tiempo.(Ti 3,10;1 Cor 12,13; Lc 10,16;Heb 10,25)
Hablar de una Iglesia puramente invisible es un pretexto para que
cualquiera funde la suya.

La Biblia y la historia nos demostrará ahora, cuál es la Iglesia que Él

fundó.

4.- La Iglesia que Cristo fundó es la Católica.

Esta es la gran verdad que hay que gritar por todos los medios. Lo del
truco de los nombres, el sentir bonito y lo de la Iglesia invisible son
trampas que las sectas manejan como «cortinas de humo» para distraer
de la verdad irrefutable acerca de la Iglesia Católica como la Iglesia que
Cristo fundó. Estamos totalmente seguros de eso por tres razones:

1.- Por la Biblia

2.- Por la Historia
3.- Por la sucesión apostólica

Por la Biblia hemos visto y comprobado que Cristo fundó una sola
Iglesia(Mt 16,18) y que esa Iglesia durará hasta el fin del mundo(Mt
28,20). La consecuencia lógica de eso es que hoy en día debe de estar.
Nuestra tarea consistirá en encontrar de entra todas a la verdadera. Al
hacer esto, veremos cómo la historia y la sucesión apostólica, nos
mostrarán que la única Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo es la
Católica. Vayamos a la historia, e investigemos en ella, para saber cuál
es la Iglesia que viene desde el tiempo de Cristo. Si no viene de ese
tiempo, cualquier cosa que digan tiene poco valor.

Si preguntamos a un mormón, un testigo de Jehová o a un evangélico

que nos digan el nombre de uno solo de sus miembros en el año 1500,
simplemente ninguno de ellos podrá contestar porque no existían. La
verdad es que la mayoría de las iglesias protestantes y de las sectas
religiosas tienen 100, 300 ó 400 años que se fundaron. Por lo tanto, no
pueden ser la Iglesia que Cristo fundó. Podrán decir que tienen un
templo más grande; más canales de televisión;un coro más bonito y que
regalan mucho queso amarillo... pero lo que estamos buscando es la
Iglesia de Cristo, la que viene desde el año 33 y por supuesto que no es
ninguna de ellas.

Echémosle un vistazo a la historia y veamos cuando se fundaron algunas

sectas, grupos religiosos e Iglesias protestantes:

Nombre Fecha Fundador

Luteranos 1521 Martín Lutero

Presbiterianos 1560 John Knox
Calvinistas 1533 Juan Calvino
Anglicanos 1534 Enrique VIII
Rosacruces 1614 Valentín Andrea
Metodistas 1791 John Wesley
Ejército de Salvación 1878 William Booth
Ciencia cristiana 1879 Mary Baker
Iglesia de la Unificación 1954 Sun Myung Moon
Testigos de Jehová 1876 Charles Russell
Mormones 1830 Jose Smith
Bautistas 1611 John Smith
Asamblea de Dios 1915 Varios
Evangelicos 1916 Iglesias Varias(Panamá)
Sabatistas 1863 Hellen G. White
Luz del Mundo 1926 Joaquín Aaron
Pentecostales 1901 Varios
Iglesia Universal 1970 Edir Macedo

En cambio hay miles y miles de datos, personajes y concilios, que nos

pueden mostrar que la Iglesia Católica viene desde el tiempo de
Jesucristo. Veamos algunos de ellos por poner algunos ejemplos de los
más significativos:

Año Hecho o personaje Iglesia

2002 Juan Pablo II Católica

1875 Concilio Vaticano I Católica
1545 Concilio de Trento Católica
1220 San Francisco de Asís Católico
710 San Adrián de Canterbury Católico
430 San Agustín de Hipona Católico
397 Concilio de Cártago Católica
318 San Cirilo de Jerusalén Obispo católico
290 San Antonio Abad Católico
240 San Cipriano Obispo católico
177 San Ireneo de Lyon Obispo católico
90 San Ignacio de Antioquía Obispo católico

Todos ellos eran Católicos que creían en la Eucaristía; En el Papa;

En la Virgen María y en la comunión de los santos. De esta
manera nos podemos remontar hasta el tiempo de Jesucristo.

Por eso podemos decir:

Fecha Fundador Iglesia

33 Jesucristo Católica

San Ignacio de Antioquía es uno de los primeros en usar la

palabra «católico» en el año 100 aproximadamente. Eso lo dijo
en la carta que escribió a Esmirna. Al principio, la Iglesia tenía
varios nombres:

*Seguidores del camino, en Hech 19

*Nazarenos, en Hech 24,5
*Cristianos, en Hech 11,23
*Iglesia de Cristo, en Hech 20,28

Y muchos otros. A los pocos años, el nombre que se fue usando y

quedando más, fue el de católicos. Como decía un padre de la Iglesia:
«Mi nombre es cristiano y mi apellido es católico». Por la historia
pudimos comprobar que venimos desde el tiempo de Cristo. Católico
significa universal.

Veamos ahora el tercer camino para confirmar que la Iglesia que Cristo
fundó es la Católica. Primero vimos la Biblia, después la historia y en
tercer lugar veamos la sucesión apostólica. Esto significa que siempre ha
habido un sucesor de los Apóstoles. Desde Pedro hasta Juan Pablo II.

265 Papas. El primero fue Pedro, después siguió Lino, luego Anacleto,
Clemente, Evaristo etc. hasta llegar a Juan Pablo II.

Ninguna de las sectas religiosas puede decir algo parecido. Si uno

empieza a investigar quién es su jefe actual y quién estuvo antes, nunca
llegarán hasta el tiempo de Cristo, pues ni existían. A veces ni siquiera
se sabe quién es el jefe o pastor principal actual de ellos, menos el de
hace siglos.

Desde PEDRO hasta JUAN PABLO II han habido 265 obispos de Roma.
Puedes mirarlos de uno por uno:

1.San Pedro +67

2.San Lino 67-79
3.San Anacleto 79-90
4.San Clemente 90-99
5.San Evaristo 99-107
6.San Alejandro 107-115
7.San SixtoI 115-125
8.San Telésforo 125-136
9.San Higinio 136-140
10.San PíoI 140-155
11.San Aniceto 155-166
12.San Sotero 166-175
13.San Eleuterio 175-189
14.San VictorI 189-199
15.San Ceferino 199-217
16.San CalixtoI, 217-222
17.San UrbanoI, 222-230
18.San Ponciano, 230-235
19.San Antero, 235-236
20.San Fabián, 236-250
21.San Cornelio, 251-253
22.San LucioI, 253-254
23.San EstebanI, 254-257
24.San SixtoII, 257-258
25.San Dionicio, 259-268
26.San FelixI, 269-274
27.San Eutiquiano, 275-283
28.San Cayo, 283-296
29.San Marcelino, 296-304
30.San MarceloI, 307-308
31.San Eusebio, 308
32.San Melquiades, 310-314
33.San Silvestre, 314-335
34.San Marcos, 336
35.San JulioI, 337-352
36.San Liberio, 352-366
37.San DámasoI, 366-384
38.San Ciricio, 384-398
39.San AnastacioI, 398-401
40.San InocencioI, 401-417
41.San Zósimo, 417-418
42.San BonifacioI, 418-422
43.San CelestinoI, 422-431
44.San SixtoIII, 432-440
45.San LeónI(Magno), 440-461
46.San Hilario, 461-468
47.San Simplicio, 468-483
48.San FelixII, 483-492
49.San GelasioI, 492-496
50.San AnastacioII, 496-498
51.San Simmaco, 498-514
52.San Ormisdas, 514-523
53.San JuanI, 523-526
54.San FelixIII, 526-530
55.San BonifacioII, 530-532
56.San JuanII, 532-535
57.San Agapito, 535-536
58.San Silverio, 536-537
59. Vigilio, 537-555
60. PelagioI, 556-560
61. JuanIII, 560-573
62. BenedictoI, 574-5
63. PelagioII, 578-590
64.San GregorioI(Magno), 590-604
65. Sabiniano, 604-606
66. BonifacioIII, 607
67.San BonifacioIV, 608-615
68.San Adeodato, 615-618
69. BonifacioV, 619-625
70. HonorioI, 625-638
71. Severiano, 640
72. JuanIV, 640-642
73. TeodoroI, 642-649
74.San MartínI, 649-655
75.San EugenioI, 655-657
76.San Bitalino, 657-672
77. Adeodato, 672-676
78. Domno, 676-678
79.San Agatón. 678-681
80.San LeónII, 681-683
81.San BenedictoII, 684-685
82. JuanV, 685-686
83. Canon, 686-687
84.San SergioI, 687-701
85.San JuanVI, 701-705
86.San JuanVII, 705-707
87.San Sisinio, 708
88. ConstantinoI, 708-715
89.San GregorioII, 715-731
90.San GregorioIII, 731-741
91.San Zacarías, 741-752
92. EstebanII, 752-757
93.San PabloI, 757-767
94. EstebanIII, 768-772
95. AdrianoI, 772-795
96. LeónIII, 795-816
97. EstebanIV, 816-817
98.San PascualI, 817-824
99. EugenioII, 824-827
100. Valentín, 827
101. GregorioIV, 827-844
102. SergioII, 844-847
103.San LeónIV, 847-855
104. BenedictoIII, 855-858
105. NicolásI, 858-867
106. AdrianoII, 867-872
107. JuanVIII, 872-882
108. MarioI, 882-884
109. AdrianoIII, 884-885
110. EstebanV, 885-891
111. Formoso, 891-896
112. BonifacioVI, 896
113. EstebanVI, 896-897
114. Romano, 897
115. TeodoroII, 897
116. JuanIX, 898-900
117. BenedictoIV, 900-903
118. LeónV, 903
119. Cristóbal, 903-904
120. SegioIII, 904-911
121. AnastacioIII, 911-913
122. Landón, 913-914
123. JuanX. 914-928
124. LeónVI, 928-929
125. EstebanVII, 929-931
126. JuanXI, 931-935
127. LeónVII, 935-939
128. EstebanVIII, 939-942
129. MarinoII, 942-946
130. AgapitoII, 946-955
131. JuanXII, 955-963
132. León VIII, 963-964 133. BenedictoV, 964
134. JuanXIII, 965-972
135. BenedictoVI, 973-974
136. BenedictoVII, 974-983
137. JuanXIV, 983-984
138. BonifacioVIII, 984-985
139. JuanXV, 985-996
140. GregorioV, 996-999
141. SilvestreII, 999-1003
142. JuanXVII, 1003
143. JuanXVIII, 1003-1009
144. SergioIV, 1009-1012
145. BenedictoVIII, 1012-1024
146. JuanXIX, 1024-1032
147. BenedictoIX, 1032-1044
148. SilvestreIII. 1045
149. GregorioVI, 1045-1046
150. ClementeII, 1046-1047
151. DámasoII, 1048
152.San LeónIX, 1048-1054
153. VictorII, 1054-1057
154. EstebanIX, 1057-1058
155. BenedictoX, 1058-1059
156. NicolásII, 1059-1061
157. AlejandroII, 1061-1073
158.San GregorioVII, 1073-1085
159. VictorIII, 1086-1087
160. UrbanoII, 1088-1099
161. PascualII, 1099-1118
162. GelacioII, 1118-1119
163. CalixtoII, 1119-1124
164. HonorioII, 1124-1130
165. InocencioII, 1130-1143
166. CelestinoII, 1143-1144
167. Lucio, 1144-1145
168. EugenioIII, 1145-1153
169. Anastacio 1153-1154
170. AdrianoIV, 1154-1159
171. AlejandroIII, 1159-1181
172. LucioIII, 1181-1185
173. UrbanoIII, 1185-1187
174. GregorioIX, 1187
175. ClementeIII, 1187-1191
176. CelestinoIII, 1191-1198
177. InocencioIII, 1198-1216
178. HonorioIII, 1216-1227
179. GregorioX, 1227-1241
180. CelestinoIV, 1241
181. InocencioIV, 1243-1254
182. AlejandroIV, 1254-1261
183. UrbanoIV, 1261-1264
184. ClementeIV, 1265-1268
185.San GregorioXI, 1271-1276
186. InocencioV, 1276
187. AdrianoV, 1276
188. JuanXXI, 1276-1277
189. NicolásIII, 1277-1280
190. MartínV, 1281-1285
191. HonorioIV, 1285-1287
192. NicolásIV, 1288-1292
193.San CeletinoV, 1294
194. BonifacioIV, 1294-1303
195. BenedictoXI, 1303-1304
196. ClementeV, 1305-1314
197. JuanXXII, 1316-1334
198. BenedictoXII, 1334-1342
199. ClementeVI, 1342-1352
200. InocencioVI, 1352-1362
201. UrbanoV, 1362-1370
202. GregorioXII, 1370-1378
203. UrbanoVI, 1378-1389
204. BonifacioIX. 1389-1404
205. InocencioVII, 1404-1046
206. GregorioVIII, 1406-1415
207. MartínV, 1417-1431
208. EugenioIV, 1431-1447
209. NicolásV, 1447-1455
210. CalixtoIII, 1455-1458
211. PíoII, 1458-1464
212. PabloII, 1464-1471
213. SixtoIV, 1471-1484
214. InocencioVIII, 1484-1492
215. AlejandroVI, 1492-1503
216. PíoIII, 1503
217. JulioII, 1503-1513
218. LeónX, 1513-1521
219. AdrianoVI, 1522-1523
220. ClementeVII, 1523-1534
221. PabloIII, 1534-1549
222. JulioIII, 1550-1555
223. MarceloII, 1555
224. PabloIV, 1555-1559
225. PíoIV, 1559-1565
226.San PíoV, 1566-1572
227. GregorioXV, 1572-1585
228. SixtoV, 1585-1590
229. UrbanoVII, 1590
230. GregorioXV, 1590-1591
231. InocencioIV, 1591
232. ClementeVIII, 1592-1605
233. LeónXI, 1605
234. PabloV, 1605-1621
235. GregorioXVI, 1621-1623
236. UrbanoVIII, 1623-1644
237. InocencioX, 1644-1655
238. AlejandroVII, 1655-1667
239. ClementeIX, 1667-1699
240. ClementeX, 1670-1676
241. InocencioXI. 1676-1689
242. AlejandroVII, 1689-1691
243. InocencioXII, 1691-1700
244. ClementeXI, 1700-1721
245. InocencioXIII, 1721-1724
246. BenedictoXIII, 1724-1730
247. Clemente XII, 1730-1740
248. Benedicto XIV, 1740-1758
249. Clemente XIII, 1758-1769
250. Clemente XIV, 1769-1774
251. Pío VI, 1775-1799
252. Pío VII, 1800-1823
253. León XI, 1823-1829
254. Pío VIII, 1829-1830
255. Gregorio XVII, 1831-1846
256. PíoI X, 1846-1878
257. León XIII, 1878-1903
258. Pío X, 1903-1914
259. Benedicto XV, 1914-1922
260. Pío XI, 1922-1939
261. Pío XII, 1939-1958
262. Juan XXIII, 1958-1963
263. Pablo VI, 1963-1978
264. Juan PabloI, 1978
265. Juan Pablo II, 1978...

Es lógico que si Nuestro Señor Jesucristo escogió a Pedro para que fuera
el pastor visible de su rebaño (Jn 21,15-17) alguien tendría que
continuar con su misión, pues el Evangelio tiene que ser predicado por
todo el mundo (Mc 16,15) hasta al final de los tiempos (Mt 28,18-20).

Por este motivo, al morir el primer Papa (Pedro) hubo un sucesor que
fue Lino y así sucesivamente hasta llegar al actual Papa: Juan Pablo II.

De esta manera, la Biblia, la Historia y la Sucesión Apostólica nos

confirmaron que la Única Iglesia que Cristo fundó es la Católica. Esta es
una gran verdad que hay que gritar por todos los medios y compartirla a
todos cuanto podamos.

Por eso podemos decir: Católico Nací, católico moriré. No por tradición
solamente, sino por convicción plena de estar en la Iglesia que Cristo
fundó.
Asi que, ánimo hermano, y definitivamente no da lo mismo estar en
cualquier Iglesia.

Si Jesucristo fundó su Iglesia: la Católica, no fue para dejarla como un

adorno secundario en la vida del cristiano.
Buscarla y aceptarla es hacer su voluntad (Mt 7,15)

>Pastor Vicente, en el antiguo testamento cuando una persona

pecaba, debía ofrecer un sacrifio expiatorio a Dios por sus
pecados, mas cuando Cristo vino, él mismo se ofrecio como
sacrificio perfecto por los pecados de toda la humanidad, en el
nuevo testamento ¿donde puedo encontrar algo que avale la
figura de la penitencia? he leido reiteradas veces el nuevo
testamento y no encuentro algo semejante. ademas me parece
curioso que se considere penitencia el rezar, para mi el poder
orar a Dios es un honor y no un castigo, espero su respuesta, y
por favor me gustaria un sustento biblico concreto, Que Dios lo
bendiga

¡Querido amigo en el Señor resucitado!

¡Siempre con el mismo problema, las mismas gafas!

Sabes muy bien, que este es un consultorio católico, es decir, que en él
partimos del hecho fundamental: DE QUE LA REVELACIÓN DE DIOS NO
SE HA DADO SOLO EN LA SAGRADA ESCRITURA, AUNQUE ESTA SEA
ESENCIALÍSIMA, SINO QUE SE HA DADO TAMBIÉN EN LA SAGRADA
TRADICIÓN DE LA IGLESIA, es decir, en la práctica viva de la misma
desde los mismísimos Apóstoles hasta hoy. Y que NOSOTROS CREEMOS
QUE CRISTO MISMO FUNDÓ EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA PARA QUE
VELARA, PROTEGIERA Y FOMENTARA EL VERDADERO SENTIDO DE LA
REVELACIÓN. Y QUE PARA ESO DOTÓ A LOS PAPAS DE UN DON
ESPECIALÍSIMO, QUE CONOCEMOS COMO INFALIBILIDAD (por supuesto
que esta solo hace referncia a lo que la Iglesia tiene intención de
enseñar como obligatorio de creer, en aquellas realidades necesarias
para la salvación; en lo demás puede equivocarse, y de hehco ha
ocurrido y seguirá ocurriendo el error en otras cosas)
Ahora bien, si esta es nuestra fe, TU NO PUEDES PRETENDER QUE
JUGUEMOS CON LAS CARTAS Y REGLAS DE LA TUYA.

Y dicho esto, voy a procurar dar respuesta a tu interrogante:

1.- Quizás el problema es que tienes un lio en cuanto a lo que es la

penitencia, y lo confundas, quizás, con una serie de practicas muy
concretas (que no sería extraño, pues le ocurre a muchos hermanos, por
desgracia): LA PENITENCIA ES SENCILLA Y LLANAMENTE, EL ESFUERZO
NECESARIO PARA VOLVER AL BUEN CAMINO, A LA CASA DEL PADRE...
ES CONSECUENCIA NECESARIA DE LA VERDADERA CONVERSIÓN: SI MI
CONVERSIÓN, QUE HA DE SER CONTÍNUA, ES AUTÉNTICA, ENTONCES
TENDRÉ QUE PONER LOS MEDIOS PARA ELIMINAR DE MI VIDA TODO
AQUELLO QUE ME IMPIDE SER VERDADERO CRISTIANO (y a eso lo
llamamos penitencia, tanto si me cuesta como si no); Y, POR LA MISMA
RAZÓN TENDRÉ QUE ESFORZARME POR ALCANZAR AQUELLO QUE ME
FALTA PARA PODER VIVIR COMO AUTÉNTICO CRISTIANO (y a esto es a
lo que llamamos penitencia, nos duela o no)

Quizás te pueda ayudar a entenderlo, el compararlo con la salud y la

enfermedad del cuerpo:

Si yo me he roto una pierna o se me ha atrofiado por usarla mal,

aunque luego el médico me la haya curado, yo sigo necesitando hacer
una terapia, que puede ser muy dolorosa, hasta que recupere el buen
uso de la misma (eso es penitencia corporal). Si yo he enfermado en el
higado porque he bebido demasiado, y ahora ya me he sanado de mi
alcoholismo, o del consentir en él, pero aún no soy capaz (por falta de
libertad) de dejar de beber, o ya lo he dejado del todo, pero mi hígado
sigue hecho un asco: lo que hace necesario una serie de tratamientos y
prácticas que puedan llevarme a la plena funcionalidad de mi libertad y
mi hígado.

Ahora bien, entendida así, ¿de veras necesitas que te ponga ejemplos
escriturísticos? Seguro que ahora tu mismo encontrarás a montones.
Pues cada vez que en la Escritura se habla de conversión o de
arrepentimiento, tanto teoricamente como con ejemplos de personas
concretas, aparece de un modo u otro, el esfuerzo para recuperar -de
algún modo- el bien, el amor, la justicia... perdidas por la culpa. ¡Ahí
tienes, por ejemplo al Hijo pródigo, a San Pedro, después de las
negaciones, a la Magdalena, al administrador injusto, a Zaqueo... Todos
ellos, hacen penitencia, aunque no se llame así.

Que en ningún caso es para pagar la deuda contraida, que eso ya lo hizo
Jesús en su Pasión, sino que es para compartir con él dicha pasión.
Luego hay bastantes más razones para hacer penitencia, pero todas
ellas van dirigidas en definitiva a alcanzar el modo de vida de Jesús, su
mismo pensar y sentir, sus mismas actitudes y amor.

>Que grupo religioso es el que predica dicho mensaje, ya que

presentan algunas de las preguntas que hace unas semanas yo
tambien le pregunte, pero mensiona otras cosas bastante
fuertes.
>
>http://www.earthsfinalwarning.org

¡Bueno, hermano!
Tengo que decirte que solo lo he leido por encima, pues tengo
cosas más importantes que hacer que leer esos panfletos
repletos de falsedades, quizás sin mala intención, y hasta
convencidos de que le hacen un favor a dios y al prójimo, pero
tremendamente erróneos, o peor aún -aunque no lo aseguro-
hechoa con mala intención, por odio y desprecio a la Iglesia y a
lo que representa, es decir, la Verdad de Dios, sobre Él mismo y
sobre el verdadero ser humano con todas sus dimensiones
íntegras e integradamente. La verdad es que cada día se ve como
va creciendo en el mundo, una vez más, el odio rabioso a la
Iglesia Católica, porque en el fondo es la única, que con todos los
defectos de quienes la formamos, sigue defendiendo toda la
Verdad contra viento y marea, sin ceder a los planteamientos del
antíguo dragón de las siete cabezas, dintintas hoy en apariencia,
pero las mismas en el fondo.
Por otro lado, ¿quién ha visto ni oido ni dicho ni vivido jamás
-pero jamás- en la Igleisas que el Santo Padre se haya erigido en
sustitución de Dios? Por supuesto que es su representante, su
ministro en la tierra, como lo soy yo, y en cierto modo toda
persona humana, pues somos imágen y semejanza suya, o hijos
suyos incluso algunos.
Por supuesto que el Papa lo es de una forma especialísima, así
como cualquier santo también lo es. El Papa es el Vicario de
Cristo en la Tierra, pero jamás, repito, jamás, ni´este ni ninguno
ni nadie en la Iglesia se le ha pasado ni siquiera por la
imaginación que ningún Papa fuera igual o mayor que Dios.
Si el papado tiene algún valor es por Cristo, proque Cristo así lo
ha decidido, no porque lo haya decidido él ni los hombres.
Si me apuras, es como el borriquillo donde viene a nosotros
montado Jesús. Quien rechaze al borriquillo le rechaza a él. De
hecho así lo dijo Jesús refiriéndose a sus Discípulos. Y wuien le
diera más importancia al borriquillo que al que va montado en él,
sería de un tonto subido.
Y que me perdone el Papa por compararlo con un borriquillo.
Bueno que yo sé muy bien, que le encantaría esta metáfora si la
conociera.

>He tenido la gran suerte de encontrar, al buscar los diez

mandamientos en la web, este foro y al fin, me decido a escribir
sobre un tema que hace tiempo me tiene bastante preocupado.
>Soy católico no practicante y aunque creo que hace tiempo
sentí la fé cristiana, tb reconozco que hace mucho tiempo que no
la siento y tampoco creo que hago demasiado por buscarla ó
merecerla.
>Hace una semana bautizamos a nuestro segundo hijo y siendo
una ocasión tan especial comulgé, aunque internamente sabía
que no debía al no haberme confesado desde la adolescencia.
>Sé que he incumplido bastantes de los mandamientos que Dios
nos dió como base para llegar a El, y la verdad es que me hasta
miedo acercarme a un confesionario pq quiero que el acto sea
profundo y con afán de redención sincera, además que ya ni
conozco si existe un preámbulo formal al iniciar el sacramento
de la confesión.
>Tengo voluntad de mejorar como cristiano, facil teniendo en
cuenta lo poco que realmente me siento, pero creo que me falta
un punto de partida interno y sincero para poder sentirme mejor.
>Gracias anticipadas por su ayuda.

¡Querido hermano en Cristo Jesús, Nuestro REdentor!

Está clarísimo que es el mismo Señor, el que te va buscando a ti,
y en cierto modo ya le has encontrado, estás sintiendo su
Presencia, y la sientes, porque Él está queriendo acercarte a Él.
Ahora mismo, el Señor está haciendo que te encuentres un poco
-o un mucho- como el hijo pródigo aquel, que cuando era jóven
se fue de la casa del Padre, pero que al cabo del tiempo quería
volver y no sabía como.
Que sepas que el Padre lleva todos estos años esperando con los
brazos abiertos, con el corazón abierto de par en par. Que sepas
que en absoluto te va a echar en cara tus anteriores fallos, ni te
va a exigir el oro y el moro, sino que lo único que desea
ardientemente es poderte abrazar de nuevo. De hecho serán sus
lágrimas las que te limpien de tus pecados. Es verdad que son
lágrimas de sangre, que no salen tanto de sus ojos como del
Costado (abierto por la lanza) de su amado Hijo, pero lo hace
encantado, porque te ama.
Creeme que ya está mucho más cerca de lo que te crees, sin
embargo existe el peligro de que si lo retrasas mucho te vuelvas
a ir enfriando.
Ahora lo mejor que puedes hacer es OLVIDARTE DEL CAMINO
QUE TIENES QUE RECORRER. SOLO FIJA EN ÉL TU MIRADA Y
EMPIEZA A ANDAR HACIA ÉL. CUANDO MENOS TE LO ESPERES, Y
AÚN ANDANDO SOBRE EL AGUA SI HICIESE FALTA, HABRÁS
LLEGADO. ENTRE OTRAS COSAS, PORQUE SERÁ ÉL EL QUE
HABRÁ LLEGADO HASTA TI.
Si te aconsejo, que en cuanto puedas acudas al sacramento de la
Confesión, y creeme, ya tienes lo principal para hacer una buena
confesión con son esos deseos y disposiciones que tienes. Si te
faltara esto, todo lo demás no serviría de nada.
En cuanto a lo que llamas preámbulos: por supuesto que tienes
que procurar redescubrir cuales son tus pecados, pero sin
revolver en ellos, ni intentar obsesivamente que no se te pase ni
uno o algo por el estilo, sino con senicllez y paz; en segundo
lugar, aunque ya lo tienes muy avanzado, un verdadero dolor de
tus pecados, pero que no se trata tampoco de que te claves
alfileres o tengas ganas de llorar con los ojos (de hecho bastaría
con que te doliera el que no te duelan suficientemente)
Al empezar, basta conque pongas dicho encuentro con Cristo
misericordioso, bajo la mirada amorosa de María, diciendo: "Ave
María purísima", por ejemplo, aunque no es necesario; y luego te
dirijas al sacerdote diciéndole el tiempo que hace que no te
confiesas -más o menos- no hace falta una precisión absoluta,
con que digas muchos años es suficiente.
Que el Señor te siga atrayendo más y más hacia Él como ya lo ha
estado haciendo.
REzo por ti.
En cuanto al examen de conciencia para que te ayude a descubrir
tus pecados, puede servirte algún catecismo de primera
comunión, auqnue es un poco insuficiente, pues hay pecados de
mayores que los niños no suelen tener, pero te puede orientar.

>Hola...! Deseo saber que significado tiene la ostia, ya que he

tratado de encontrar esa información por diversos medios y de
ninguna forma lo he logrado, entre mas completo mucho
mejor...de antemano muchas gracias.... atte: Jesús Landeros

¡Querido hermano en Cristo Jesús!

Me imagino que te refieres a HOSTIA, con h, que si es un término
religioso, porque ostia sin ella, creo recordar que se trata de una
ciudad de Italia.
Pues bien, la palabra hostia, significa en realidad, SACRIFICIO
TOTAL A DIOS, sin reservarse nada.
Viene de los sacrificios del Antiguo Testamento, que casi siempre
eran parciales, ofreciéndose solo una parte del cordero, por
ejemplo; y la otra se la reservaba el sacerdote para sí, o se comía
entre los oferentes. Mientras que en el caso de la Hostia se
ofrecía íntegro al sacrificio y a la hoguera para Dios.
Entre los católicos se usa practicamente solo referido al
Sacrificio Eucarístico, en el que la Víctima, que es Cristo, se
ofrece totalmente al Padre, sin reservarse nada, aunque curiosa
y milagrosamente, también se convierte en Sacrificio de
Comunión, como se llamaba a los sacrificios del Antiguo
Testamento cuando se comía luego la víctima sacrificada.
Si entras -o entran- aquí no para conocer la Verdad sino para hacer
crítica -repleta de orgullo por cierto- de la fe de la Iglesia Católica,
aunque en un foro de debate podían ser interesantes, muy interesantes
si quieres, no lo son en este consultorio que es para los que quieren
conocer de Verdad lo que piensa, siente y vive o quiere vivir la Iglesia y
no para que nadie venga a decirnos que es él el que tiene razón cuando
rechaza la enseñanza de la misma.
Y luego encima, en el colmo de la soberbia, se permite decirnos a los
demás que debemos amar a Jesús -que según el no es Dios- como el lo
ama.
La verdad es que no recuerdo muy bien si eras tu, pero tanto si sí como
si no, no me vengas con que es interesante.
Ahora si te refiers a otros mensajes que hayan desaparecido, que no
sean este del que hablo, yo no tengo ni idea.
¿Entras aquí buscando la Verdad, tal y como la enseña la Iglesia
Católica? ¿O bienes para intentar demostrar a los demás que solo tu
tienes la Verdad y el Amor, y los demás somos unos imbéciles religiosos
comparados contigo?
Si es lo primero, ¡BIENVENIDO SEAS! Si lo segundo, no nos interesas
sino para rezar por ti, como hago en estos momentos a Cristo, mi Dios y
Señor, Hijo del Padre y Templo del Espíritu Santo, Tan Dios como el
Padre y el Espíritu Santo.

>Yo no se si estoy tan errado pero en catequesis aqui en

Argentina, comparamos un versiculo con otro y fue ahi donde
aprendimos a investigar. comparar un versiculo con otro, en fin.
Por que doy el apoyo con versiculos pero parece que nadie ni
siquiera los buscas.
>Acaso aqui se conocen la Biblia de punta a punta de memoria??
>Mire que el que este seguro de su Fe no caiga..
>
>DLB
>
>Carlos

¡Querido Carlos Alberto!

En la Iglesia Católica damos una especialísima importancia a investigar
la Sagrada Escritura, pero de ningún modo de modo independiente de la
interpretación viva e inspirada del Magisterio de la Iglesia, por Cristo
fundada precisamente para evitar los posibles errores de la
interpretación personal.

Ni tampoco la investigamos como si fuese un objeto de conocimiento

literario o científico o de otro tipo, sino como Palabra de Dios, Palabra
que Dios me dirige a mi, personalmente, para iluminar mi vida, para
consolarme o corregirme o animarme o..., para enseñarme a pensar
como Él, a sentir sus mismos sentimientos, a contagiarme de sus
mismas actitudes ante Dios, su Padre y ante todo y ante todos; para
hacerme conocer cuanto me ama Dios, cuan grande es su misericordia y
ternura, su compasión y comprensión, su solidaridad para conmigo y
con todos..., y para que todo esto me sirva para llevarlo a la vida.

Por ello, hemos de leerla como el que escucha a Dios en esse mismo
instante, con sumo respeto y veneración, con absoluta humildad y deseo
de practicarla, con plena confianza en que Él me dará el comprenderla
(según su Santa Iglesia) y llevarla a la práctica, caad día un poco más y
mejor.

Pero, también por la misma razón, no necesito ser yo quien la analice

tanto -que algunos más bien parece que le hacen una autopsia que un
deseo de conocer la Vountad amorosa y sabia de Dios- ya que me fio de
la profundización que otros hermanos mios ya han realizado, puestos
por la Iglesia para ello. Sin que eso me impida claro, acercarme yo
mismo a la Palabra y alcanzar nuevas comunicaciones íntimas y
personales, pero nunca en contradicción real con la enseñanza del
Magisterio.

Y también te digo, que efectivamente, yo no doy tanta importancia a

saber en qué versículo de qué capítulo de qué evangelio se dice tal
verdad o tal otra, pues una vez que conoces La Verdad, no importante
tanto el cómo el cuando o el donde se manifestó o se manifiesta. No
vaya a ser que si un día te enteras de que en realidad el Sermón de la
Montaña no lo dijo en una montaña, resulta que pierdas la fe, por
nponer un ejemplo.

>Tengo curiosidad por saber quién es el padre Vicente. ¿Dónde

vive actualmente? ¿A qué congegación pertenece? ¿Cuántos
años tiene?

>porque estoy leyendo su foro y la verdad consultar asuntos

personales o espirituales a alguien desconocido me parece muy
valiente a no ser que a usted le conozcan. Nadie me ha
recomendado esta web , por lo que mis preguntas no solo son
comprensibles sino que creo que la prudencia en asuntos de
internet y en cosas privadas es una buena aliada. Yo desde luego
no voy a hablar de mi a un desconocido. Tampoco sé si llegara el
mensaje.Vamos que no sé cómo se utiliza esto. Como usted dice
que ser respetuoso me despido atentamente esperando
respuesta .

¡Querido hermano en Cristo!

Tengo que reconocer que tus preguntas tienen su fundamento, sin duda
alguna. Pero, por lo pronto, ¡date cuenta que yo podría contestarte lo
que me viniese en gana, y quedaríamos igual. Por otro lado, si en algún
momento no tuviera inconveniente en dar todos esos datos que indicas,
después de la experiencia de algún enfermo mental y algún otro
malintencionado que han entrado en este consultorio, y que podína
haberme vuelto loco a mi mismo si lo hubiesen sabido, ahora creo que
sería imprudente darlos.
Pero, por si te ayuda, si te diré que:
Me llamo Vicente, aunque mi nombre no te dice quién soy, sino solo
como me llamo. Si te dijera mis apellidos, solo te estaría diciendo algo
heredado de mis padres, pero eso tampoco sería yo.
Soy sacerdote diocesano, aunque no me lo merezco en absoluto. Pero,
comprendo que eso tampoco te dice quien soy ni lo que soy en esencia,
sino solo parte de lo que soy, aunqiue para mi sea más importante que
otras muchas cosas que soy, pero menos que el hecho mismo de ser hijo
de Dios, por Cristo, con Él, y en Él; algo que merezco muchísimo menos
que el ser cura.
Soy nacido en Madrid, de España, nacido en un barrio bajo, donde casi
todos mis amigos de infancia han muerto ya, asesinados o por
sobredosis. y, ¡ya ves!, ¡¿por qué yo? ¿por qué a mi?.
¡Dios lo sabe! Pero yo le doy gracias por mi elección, y le pido por esos
pobrecillos.
Creo, creo con toda mi alma en Cristo, nuestro Redentor, en su Padre y
Padre nuestro, en el Espíritu Santo, el Amor de Dios derramado en
nuestros corazones. Croe, con toda mi alma en la Santa Iglesia, Una,
Santa y Católica, madre y maestra. Y creo en la Santísima Virgen, Madre
de Cristo y Madre nuestra.
Creo que todo hombre es "imágen y semejanza de Dios, en Cristo, con
Él y por Él ". Creo que todo hombre bautizado es mi hermano, y que
todo hombre está llamado por Dios a ser salvado en Cristo, y a ser
nuestro hermano si aún no lo es, cuando lleguen a ser también hijos de
Dios. (Por supuesto, que como creador ya todo hombre es hijo suyo,
solo que llamamos hijos a aquellos que participan de la comunión con
Cristo y con su Espíritu.)
Creo que Él nos ha dejado su Palabra (aunque no solo en la Escritura
Sagrada, sino también en la tradición y la vida de su Iglesia) Creo que
se ha quedado realmente con nosotros, y no solo en espíritu, sino
también en su Cuerpo entregado y su Sangre derramada en la
Eucaristía.
Y, deseo con toda mi alma llegar a vivirlo plenamente, aunque aún me
falte tanto y tanto. Y quiero colaborar con Jesús, para ayudar a todos los
que pueda a conocerle y amarle cada día más y mejor a Él, y al Padre,
en el Espíritu Santo, con María y toda la Iglesia.
¿Que más quieres que te diga?
¡Ah, sí! Y creo profundamente en la obediencia a mi Madre Iglesia, hasta
el punto de que estaría dispuesto -con la gracia de Dios- a renunciar a
todo si ella me lo exige, aún a ejercer mi sacerdocio o a salir de esta
página y quedarme mudo el resto de mi vida. La desgracia es que luego,
en muchas ocasiones, no soy capaz de hacer lo que ella quiere por
propia iniciativa, por mi propia debilidad.
Y creo que la Verdad es verdad la diga quien la diga, aún que sea el más
tonto o el más malo o enemigo. Y lo mismo la mentira, que lo es,
aunque una mayoría absoluta y total diga lo contrario.
¿Qué como distingo lo uno de lo otro?
Pues mira, en cuanto a la verdad científica o cosística, no me meto
demasiado en ello. Pero en cuanto a la Verdad religiosa o moral, lo
tengo muy fácil: pongo la Palabra de Dios, tal como la interpreta su
Iglesia sobre cualquier afirmación que haga el mundo, o los científicos o
políticos o quien sea, ¡que coinciden en lo esencial!, pues ¡bienvenida
sea!; ¡que no coincide! La examino mejor, no sea que esté interpretando
mal lo que creo que es enseñanza de Jesús a través de su Iglesia -o lo
pregunto al Magisterio-, o que no esté interpretando bien aquella
afirmación que estoy examinando, preguntando también, si mes posible
a aquel que la hace; y si es que no, es que no, lo filtro y me quedo tan
tranquilo.
Aún así, sé que puedo equivocarme, por lo que procuro estar abierto, y
si el día de mañana descubro que algo lo estaba interpretando mal, pues
lo reconozco y me quedo tan tranquilo. No quiero empeñarme en mis
propias interpretaciones.
Creo que debajo de las apariencias, todo hombre y mujer, son "imágen y
semejanza de Dios en Cristo" y llamados a ser hijos de Dios, miembros
de Cristo y templos del Espíritu. ¡Ojalá que todos lo consigan!
¡Ah, sí! Y creo que Cristo tiene predilección por los más pobres y
necesitados. Pero creo que los más necesitados no son los pobres, sino
los pecadores.
Y creo que son dichosos los pobres y humildes, los que sufren y lloran,
los limpios de corazón, los que buscan la paz de Cristo, y demás
bienaventuranzas.
Bueno hermano, no voy a seguir, hoy por hoy, con esto.
En cuanto a que no puedes entender como alguien pueda confiar en un
desconocido en cosas tan íntimas de su vida, te diré, que yo mismo no
lo termino de entender tampoco. Pero sé que estoy haciendo mucho
bien, más no yo, sino Cristo en mí.
Y creo que, en parte es, precisamente por el anonimato, justo lo que a tí
te complica: Y es que, en cierto modo es mucho más fácil a nuestra
intimidad, contárselo a alguien con el que no me voy a encontrar con él
por ahí, y si me encuentro no me va a mirar mientras piensa en mi
según lo que le he contado, tan vergonzoso a veces. Otra veces es
quizás porque precisamente no encuenran a alguien cercano con quien
poderlo hacer, que si no, claro que lo harían.
No te puedes ni imaginar la cantidad de gentes que hoy en día necesitan
desahogarse y que alguien les escuche, y no lo encuentran, a no ser
pagando, ¡ya sabes!, al psiquiatra. Los curas que deberíamos estar muy
dispuestos a ello, no siempre lo estamos dejándonos llevar por otras
tareas; o quizás es que les da vergüenza de acudir al cura de su pueblo
por miedo al que dirán sus vecinos.
Y, desde luego, la mayoría de las veces es porque no saben a quién
acudir de confianza. Y si quizá yo no soy de confianza, al menos saben
que no me voy a aprovechar de esos conocimientos, pues no sé quienes
son ni donde viven, ni... , sino solo lo que me cuentan.
Y, por cierto, QUEIRO QUE TODOS SEPAN QUE EN NINGÚN MOMENTO
QUIERO TOMARLOS COMO NÚMEROS SIN ROSTRO.¡Fijaos!, algo tan
sencillo como que podía tener prefijados esos simples saludos que
siempre hago al princípio. No quiero hacerlo así, sino que los escribo
cada vez, actualizando mentalmente y cordialmente el hecho de que sois
todo eso que he dicho más arriba.
En fin, si tú tienes a alguien de confianza cerca, que te pueda ayudar en
tus dudas y demás, YO MISMO TE ACONSEJO, QUE MEJOR CON ÉL QUE
CONMIGO. ESO ES LO QUE YO HARÍA.
¡ESTE CONSULTORIO ES PARA LOS POBRECILLOS, QUE POR LO QUE
SEA NO TIENEN ESA SUERTE!

¡Querido hermano en Cristo!

Antes de nada quiero aclararte que esto no es un foro, sino un

consultorio religioso-espiritual, Y CATÓLICO. No porque no puedan
entrar en él nada más que los católicos, sino porque nuestras respuestas
se fundamentarán siempre –con la ayuda del Señor- en la doctrina y
fundamentos cristiano-católicos.

Creo que entenderás correctamente, que si nos ponemos a “jugar” al

catolicismo usemos las reglas católicas y no las protestantes, igual que
no se puede jugar al ajedrez con las reglas del póquer.

Espero también, que tu intención sea la de preguntar buscando la

Verdad, y no para hacer proselitismo, aunque eso es lo que parece.
Por lo pronto, supongo que no has caído en la cuenta, las personas a las
que te has permitido el lujo de contestar, no era a ti a quién
preguntaban, ni de ti esperaban ninguna respuesta, por lo que te has
inmiscuido donde no te llaman, aunque haya sido con buena intención.
De hecho no me ha parecido mal la respuesta que le has dado a la
hermana Juana. Pero insisto que esa hermana no esperaba de ti
respuesta alguna, sino de mi. Para dar este tipo de respuestas está el
foro, pues allí el que escribe, eso es lo que busca: intercambiar
pensamientos y sentimientos, etc.

Más:
Mira, la Iglesia católica existía ya, desde el comienzo de la Encarnación
de Jesucristo, en cierto modo, puesto que Él es nuestra Cabeza. Y luego
ha seguido hasta nuestros días. Vosotros los protestantes (lo digo en
sentido amplio, pues no sé de qué iglesia cristiana serás) surgisteis
como un desgajamiento del árbol de la Iglesia Católica más de mil años
después. De hecho, la Sagrada Escritura en la que tanto os basáis –y
nosotros también- la habéis recibido de nosotros.
Lo que cambia es LA INTERPRETACIÓN QUE UNOS U OTROS DAMOS A
LA MISMA.

Pero claro, ¿CÓMO PODREMOS SABER CUALES INTERPRETACIONES SON

VERDADERAS Y CUALES NO?

Y si cada uno puede interpretarla libremente, y se dan interpretaciones

contradictorias, ¿CÓMO VAN A SER VERDADERAS TODAS ELLAS?
Pues bien, Jesucristo, que ya sabía que a lo largo de los siglos iban a
surgir mucha deformaciones, falsificaciones, retorcimientos,
amputaciones y añadidos a SU PALABRA, instituyó la Iglesia con su
Magisterio, a cuya cabeza puso a Pedro y sus sucesores, junto con los
obispos y todo el pueblo cristiano, PARA QUE LA DEFENDIERAN DE
TODO ERROR, Y LA PROPAGARAN –ACTUALIZÁNDOLA
CORRECTAMENTE- HASTA EL FIN DE LOS TIEMPOS.
De forma que solo ella puede discernir con toda certeza, qué
interpretaciones, traducciones y consecuencias teológicas y morales son
auténticas y cuales no. Y ella lo ha hecho siempre así desde el primer
instante de su existencia, cuando vigilaba que lo que se enseñase en su
nombre fuese según el verdadero sentido que Cristo quiso; cuando
empezaron a ponerse por escrito las primeras cartas y evangelios;
cuando de entre el innumerable conjunto de escritos que circulaban
sobre Jesús y su vida y doctrina, hizo una criba separando los
verdaderos de los falsos, y eliminando estos últimos; cuando a lo largo
de los siglos ha ido vigilando las distintas traducciones y demás
enseñanzas teológicas; cuando tuvo que luchar contra las distintas
herejías que iban surgiendo ya desde el principio... Hasta hoy.
¿Cómo podríamos saber si no hoy en día, cuales escritos son o no
verdaderos?

¿Cómo podríamos saber hoy en día, cuales eran los verdaderos sentidos
e intenciones de las palabras y hechos de Jesús, sino acudiendo a
aquellos que los oyeron y vieron de primera mano, los apóstoles y
Pedro, que se prolongan a través del tiempo en los obispos y el Papa?

Por otro lado, en las preguntas que haces, se nota, como era de esperar,
que te basas en los principios protestantes de: la sola Escritura, el solo
Mediador, la sola Gracia...

Los principios católicos son: Cristo, Único Mediador, pero, porque Él lo ha

querido así, se vale de su Iglesia para comunicarnos –Él- su Salvación,
su Verdad y su Espíritu de Amor; y dentro de la Iglesia, también María.

Pero, os equivocáis cuando creéis que nosotros ponemos nuestra fe en

la Iglesia o en María o en los sacramentos o en las imágenes, etc por sí
mismos. Esto es erróneo. En absoluto creemos que la Iglesia o María o
los sacramentos o... tengan valor alguno en sí mismos separados de
Cristo; o que puedan añadir algo a la salvación de Cristo en sí misma.
Y es que no termináis de captar el concepto esencial de PARTICIPACIÓN.

Que no sé muy bien como explicártelo, pues, al menos para mi, es algo
intuitivo. Te pongo mejor algunos ejemplos: igual que un vaso
sumergido en el mar no añade agua al mismo, pero él si se llena de
agua, y lo que haya dentro de dicho baso recibe el mismo agua del mar
pero en él y con él y por él, y en cierto modo también de él; y, sin
embargo, sigue siendo el mar el que está empapando de su agua al que
está en el vaso, pues algo así es. O como la mano participa de la
cabeza, o el sarmiento de la vid, o el grifo del manantial...

Aplicado a la mediación, por ejemplo:

¿Acaso no es el mismo Cristo el que nos dice: “Yo soy la vid y vosotros
mis sarmientos...”? ¿Acaso el sarmiento no es mediador entre la vid y el
resto? O al revés: ¿acaso la Vid no ha querido valerse de sus sarmientos
para prolongarse POR MEDIO DE ellos?

¿Acaso San Pablo no nos dice que Cristo es nuestra Cabeza? ¿Y acaso la
Cabeza no quiere valerse de sus miembros para seguir prolongando su
presencia, su vida, su amor y salvación... POR MEDIO DE ellos?

Por supuesto que a nadie con sentido común se lo ocurriría creer o decir
que es la mano quien lo ha hecho. Todos decimos, que lo ha hecho
fulanito. Pues igual Cristo: si él quiere valerse de mi para realizar algo,
yo no se me ocurre creerme mediador como el que le sustituye a Él o le
añade algo a su salvación, sino que creo que es Él quien lo hace, y de Él
es solo el mérito y la eficacia salvadora y la salvación misma.

Tampoco se dice que es el bisturí quien opera o el pincel el que pinta...

Todo eso son mediaciones.
¡¿Qué Cristo podía haberlo hecho directamente?! Por supuesto, y mejor.
Pero que quiso valerse de unos apóstoles y evangelistas y comunidades
cristianas, pues también.

La misma Sagrada Escritura ¿no es una mediación? ¿Y acaso los

Apóstoles y evangelistas no fueron mediadores entre Jesús, el Único
Mediador, y el Nuevo Testamento? Porque tu sabes, que al menos en los
30 primeros años de cristianismo no hubo tal.

Por cierto, ¿acaso tú mismo no estás intentando ser mediador entre tu

verdad, que crees que es la de Cristo, y nosotros? Y entonces, ¿no es
una mediación el mismo internet?

Pero claro, no puedes aceptar que Cristo haya podido valerse de los
Sacramentos, o de los Santos...

Y Algo parecido os pasa con la imágenes, que en gran parte nos

interpretáis mal: ¿pero de verdad os creéis que nosotros adoramos a las
imágenes o creemos que ellas puedan tener el más mínimo valor por sí
mismas para salvar a nadie? En absoluto: jamás lo hemos creído ni
enseñado así. Aunque sí es cierto que se pueden encontrar bastantes
fieles que lo deforman, y desvían el verdadero sentido que nosotros les
damos.

Nosotros no les damos más sentido que el de una re-presentación de

una persona querida, de la que nos queremos valer para revivir
espiritual, intelectual y emocionalmente, su memoria. Algo parecido a lo
que hacemos con la foto o la carta de un ser amado “ausente” (en
nuestro caso, ausente solo su figura) Eso sí, creemos también, que por
mediación de la oración de la Iglesia cuando una imagen es bendecida o
consagrada, el Señor quiere volcarse con su gracia de manera especial
con los que se valgan de dicha imagen para expresarle su amor y deseo
de servirle, etc.

Por lo demás, ¿acaso no te das cuenta, que el ser humano tiene muchas
maneras de expresarse, pero que en el fondo es a él a quién le
expresan? ¿Me quieres decir en el fondo, en que se distingue una
representación pictórica o escultórica o escriturística de la misma
persona o hecho? Por ejemplo: ¿de verdad crees que si yo pinto a Cristo
en la última cena estoy pecando y si lo describo con escritura no? ¿No es
la pintura otra forma de hablar o escribir? ¿No lo es la escultura o el cine
o el teatro? Y si al contemplarlo me ayuda a amarle más y a conocerle
mejor, ¿va a ser malo?

¿De veras crees que si hubiese existido la fotografía en aquella época no

hubiera permitido Cristo que se la hicieran?

Más aún, ¿No es Cristo imagen de Dios vivo, el dios invisible, impronta
de su ser? ¿No está hecho el hombre a su imagen y semejanza?
En cuanto al primer mandamiento, lo que prohíbe en sí es la idolatría, y
la prohibición de las imágenes es porque en aquella época sí
identificaban la imagen con el dios, o con la acción directa del mismo, o
era un afán de controlar la divinidad etc.
Y, por supuesto eso sigue estando prohibido por la ley de Dios.

En cuanto a lo de orar a María:

Tú sabes que el primer milagro de Jesús fue gracias a la intercesión de
María. También sabes que Él nos la dio por madre en la Cruz, ¿no
creerás que nos la dio como una madre de adorno?

Ahora bien, si es cierto, que no debemos entender jamás que María vaya
a intentar siquiera convencer a su Hijo para que nos conceda lo que Él
no quiere (así por desgracia lo entienden algunos católicos mal
formados)
Y en cuanto a que lo tenga previsto desde toda la eternidad el
concedernos ciertas gracias si se las pedimos por medio de ella y si no,
no:

Pues es que eso pasa también conmigo y contigo: ¿o no crees que Dios
tiene previsto desde toda la eternidad que ayudemos y amemos a una
serie de personas que sabe de antemano que van a cruzarse en nuestro
camino, y que ese bien que él quiere que les hagamos, si no somos
fieles, pues se quedan sin esa ayuda material o espiritual. Ahora mismo
yo podría optar por contestarte todo esto, o nada, buscar tu bien o
conformarme con una respuesta intelectualoide, o el a ver si puedo
vencerte con mis argumentos. Y Dios desde el principio lo que quiere es
que lo que haga que sea por amor a Él y a ti. Pero, puedo negarme.
¡Gracias a Dios no quiero sino agradarle en todo, y ayudarte en lo
posible a ti y a los demás.

1. ¿Los católicos adoran las imágenes?

2. ¿Pero no dice la Biblia que está prohibido hacer imágenes?
3. ¿En qué parte de la Biblia están esas órdenes?
4. Y en el Nuevo Testamento, ¿tampoco hay prohibición de hacer
imágenes?
5. ¿Usa la Biblia alguna vez figuras simbólicas de Dios?
6. ¿Por qué hacer pinturas o imágenes de Jesús, de la Virgen y de los
Santos?
7. ¿Cuándo comenzaron los católicos a hacer imágenes?
8. Rezar a Nuestra Señora, a los Ángeles y a los Santos ¿no es contrario
a la enseñanza de que Jesucristo es el único Mediador entre Dios y los
hombres?
9. ¿Cómo se explica la mediación de Nuestra Señora, de los Ángeles y
de los Santos?
10. Entonces, ¿venerando a María Santísima y recurriendo a Ella
estamos agradando a Dios?
11. ¿Existe en la Biblia alguna prueba de que debemos imitar en eso al
Arcángel San Gabriel y a Santa Isabel?
12. ¿Se puede probar según los Evangelios la eficacia de la intercesión
de María?

1. ¿Los católicos adoran las imágenes?ç

No, los católicos no adoran las imágenes. Las imágenes son
representaciones de Nuestro Señor Jesucristo, de la Santísima Virgen,
de los Ángeles o de los Santos, que nos ayudan a recordarlos, a amarlos
y a invocarlos.
Es análogo a lo que sucede con las fotografías de nuestros seres
queridos: cuando tenemos el gusto de mirarlas, estamos pensando en
las personas representadas, y no en las fotografías en cuanto pedazos
de papel.

2. ¿Pero no dice la Biblia que está prohibido hacer imágenes?

No. Lo que Dios prohibió fue adorar a las imágenes. En el Antiguo
Testamento Dios prohibió a los hebreos que hicieran imágenes, no
porque se tratase de algo malo en sí mismo, sino por causa de las
circunstancias: los israelitas vivían en medio de pueblos paganos
idólatras (es decir, que creían que las estatuas eran dioses o tenían
propiedades divinas, y por eso las adoraban) y tenían mucha tendencia
a imitarlos. Para evitar que cayesen en el error de los paganos, Dios
prohibió la representación de la divinidad por medio de pinturas o
estatuas (Éxodo 20, 4-5; Deuteronomio 5, 6-10). Sin embargo, el
mismo Dios mandó varias veces que los judíos hicieran estatuas o
representaciones simbólicas.
3. ¿En qué parte de la Biblia están esas órdenes?
Esas órdenes están en varias partes de las Sagradas Escrituras. En el
libro del éxodo (que narra la huída de los judíos de la esclavitud en
Egipto), Dios les mandó que hicieran imágenes que representasen a los
Querubines, para que fuesen colocadas a los lados de la cubierta del
Arca de la Alianza (Éxodo 25, 17-22). En otra ocasión, cuando los judíos
se rebelaron contra Moisés en el desierto, fueron castigados por Dios.
Arrepentidos, pidieron perdón. Entonces Dios le mandó a Moisés que
hiciera una serpiente de bronce como una señal: todos aquellos que
estuviesen heridos y la mirasen, serían curados (Números 21, 8) Esa
serpiente de bronce simbolizaba a Nuestro Señor Jesucristo, conforme
fue certificado por el mismo Salvador: "Al modo que Moisés en el
desierto levantó la serpiente de bronce; así es menester que el Hijo del
hombre sea levantado; para que todo aquel que crea en Él, no perezca,
sino que logre la vida eterna" (Jn. 3, 14-15)
En fin, por orden expresa de Dios, también Salomón, al construir el
Templo de Jerusalén, puso significativas imágenes que servían de
adorno y de instrucción para el pueblo (III Reyes 6, 23-32; 7, 25-30; I
Crónicas 28, 17-19, etc.)
4. Y en el Nuevo Testamento, ¿tampoco hay prohibición de hacer
imágenes?

En el Nuevo Testamento no hay prohibición alguna de hacer imágenes.

Se mantiene sólo la prohibición a la idolatría; es decir, de considerar a
las imágenes como dioses y adorarlas: "Adorarás al Señor Dios tuyo, y a
Él solo servirás." (Lc. 4, 8. Ver también I Tesalonicenses 1, 9; I Corintios
5, 10; Efesios 5, 5; I Juan 5, 21)
5. ¿Usa la Biblia alguna vez figuras simbólicas de Dios?
Sí. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento encontramos
figuras y símbolos para referirse a Dios: el profeta Daniel habla del
anciano lleno de días, para sugerir la eternidad de Dios (Daniel 7, 9-10);
el Divino Espíritu Santo se manifestó en forma de paloma y de lenguas
de fuego (Mt. 3, 16; Mc. 1, 10; Lc. 3,22; Jn. 1, 32; Hechos 2, 3)
6. ¿Por qué hacer pinturas o imágenes de Jesús, de la Virgen y de los
Santos?

Cristo Nuestro Señor y su purísima Madre, así como los Santos, tienen
una fisonomía humana. Representar esa fisonomía para ayudarnos a
que nos acordemos mejor de ellos y a pedir su intercesión, no sólo no
está prohibido, sino que es recomendable.

7. ¿Cuándo comenzaron los católicos a hacer imágenes?

Desde el inicio del Cristianismo. En las catacumbas (lugares de Roma
donde los primeros cristianos se escondían de las tropas imperiales para
poder practicar la Religión) ya encontramos dibujos y figuras
representando a Cristo. Los escritores sacros de los comienzos de la
Iglesia, los historiadores y arqueólogos, así como los decretos de los
Concilios Ecuménicos, certifican la antigüedad de esa práctica.

8. Rezar a Nuestra Señora, a los Ángeles y a los Santos ¿no es contrario

a la enseñanza de que Jesucristo es el único Mediador entre Dios y los
hombres?

Es verdad que San Pablo afirma que "uno es Dios, y uno también el
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (I Timoteo 2, 5)
Sin embargo, la afirmación de la mediación de Cristo no excluye que
pueda haber otros mediadores secundarios, pues el propio Apóstol es el
primero en pedir la intercesión de otros para con Dios. Por ejemplo, en
su Carta a los Cristianos de Roma, San Pablo hace la siguiente súplica:
"Entre tanto, hermanos, os suplico por Nuestro Señor Jesucristo, y por
la caridad del Espíritu Santo, que me ayudéis con las oraciones que
hagáis a Dios por mí" (Romanos 15, 30) Y, en su segunda carta a los
fieles de la ciudad griega de Corinto, escribe: "Dios [...] el cual nos ha
librado y nos libra de tan graves peligros, y en quien confiamos que
todavía nos ha de librar, ayudándonos vosotros también con vuestras
oraciones" (II Corintios 1, 9-11) Ahora bien, si no fuera lícito recurrir a
la intercesión de María Santísima, porque sería contrario a la mediación
de Cristo, el Apóstol no hubiera dado él mismo el ejemplo pidiendo para
sí las oraciones de los fieles.
9. ¿Cómo se explica la mediación de Nuestra Señora, de los Ángeles y
de los Santos?

Nuestro Señor Jesucristo es el único mediador entre Dios y los hombres,

como enseña San Pablo. Siendo al mismo tiempo Dios y hombre, Él une
los dos extremos que necesitan ser reconciliados, el hombre y Dios.
No obstante, esa mediación absoluta de Cristo no impide que haya otras
mediaciones subordinadas y dependientes de la suya (cfr. Gal. 3, 19) La
Santísima Virgen fue el instrumento del que Dios quiso valerse para la
Encarnación del Verbo, escogiéndola como Madre de Jesucristo, el
Mediador universal. María tiene una relación y una unión tan íntima con
su Divino Hijo que, por los méritos de Él, puede Ella obtener que nos
conceda las gracias divinas. No se trata, pues, de una mediación
diferente de la mediación de Nuestro Señor, sino de una participación,
por voluntad divina, en la mediación de Jesucristo; una asociación de la
Madre a la mediación de su Divino Hijo. De modo semejante, los Santos
y los Ángeles están unidos a Dios por su amor y fidelidad; son los
amigos de Dios y Dios no dejará de atender sus pedidos. Así, podemos
recurrir a ellos para obtener el auxilio del Cielo.

10. Entonces, ¿venerando a María Santísima y recurriendo a Ella

estamos agradando a Dios?

Perfectamente. Obrando así estamos imitando al Arcángel San Gabriel,

que la saludó de parte del mismo Dios: "Dios te salve, ¡oh llena de
gracia!" (Lc. 1, 28); y estamos haciendo lo mismo que Santa Isabel que,
llena del Espíritu Santo, exclamó: "Bendita tu eres entre [todas] las
mujeres" (Lc. 1, 42)

11. ¿Existe en la Biblia alguna prueba de que debemos imitar en eso al

Arcángel San Gabriel y a Santa Isabel?

Sí. La propia Virgen profetizó que esa veneración le sería prestada hasta
el fin del mundo. Respondiendo a la salutación de su prima, Ella entonó
el bellísimo cántico de acción de gracias dirigido a Dios, en el cual
proclamó: "ya desde ahora me llamarán Bienaventurada todas las
generaciones" (Lc. 1, 48)

12. ¿Se puede probar según los Evangelios la eficacia de la intercesión

de María?

Los Evangelistas atestiguan la eficacia de la intercesión de María

Santísima para alcanzarnos favores, ya sean de orden espiritual o
material. San Lucas presenta a Nuestra Señora santificando a San Juan
Bautista cuando todavía él estaba en el vientre materno. Al visitar a su
prima Santa Isabel, ésta, llena del Espíritu Santo, exclamó: "¡Bendita tu
eres entre [todas] las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre! Y ¿de
dónde a mí tanto bien que venga la Madre de mi Señor a visitarme?
Pues lo mismo fue penetrar la voz de tu salutación en mis oídos, que dar
saltos de júbilo la criatura en mi vientre" (Lc. 1, 42-45) La intercesión de
María Santísima, incluso para pedidos de orden material, es resaltada
por San Juan en el episodio de las bodas de Caná. Faltó vino en la fiesta
del matrimonio al que Nuestro Señor y su Santa Madre habían asistido.
María tuvo pena de los recién casados por la humillación que iban a
pasar. Se dirigió entonces a su hijo, pidiéndole que hiciera un milagro.
Por insistencia de María, Él transformó el agua en vino, realizando así su
primer milagro público (Jn. 2, 1-11)
Mentalidad bíblica de los católicos

Autor: P. Paulo Dierckx y P. Miguel Jordá

Fuente: Para dar razón de nuestra Esperanza, sepa defender su Fe

El otro día leí un cuento de una muchacha de muy hermosos ojos y que
por tal razón era admirada y perseguida por los hombres. En esta
historia de ciencia ficción se decía que sus ojos, para ella, eran ocasión
de pecar; y como esta niña leía todos los días la Biblia, un día leyó esta
frase: «Si tu ojo te hace pecar, sácatelo» (Mt. 5, 29), y entonces ella
tomó una fatal determinación: se echó un ácido en sus ojos para que se
le quemaran y así pedió la vista para siempre...

Esto no es más que un cuento que fue imaginado por un novelista con el
fin de demostrar lo que puede pasar al interpretar la Biblia al pie de la
letra y sin consultar a nadie. Supongamos que el ejemplo es cierto. Si la
niña hubiera preguntado a un sacerdote católico, éste le habría dicho
que esa frase de la Biblia no se tiene que interpretar así, sino que se
trata de una figura literaria.

Lo que nos quiere decir Jesús aquí es que cuando hay algo que uno ama
mucho y ese algo tan precioso es ocasión de pecar hay que renunciar a
eso. Por ejemplo: renunciar a una amistad peligrosa, dejar un negocio
sucio, etc., y eso aunque nos cueste mucho... Pero Jesús en ningún
momento nos quiere decir que tengamos que mutilar nuestro cuerpo,
que está creado a imagen y semejanza de Dios.

Qué distinto es interpretar la Biblia solo o consultando a un entendido.

Si uno no sabe y no consulta a nadie, puede equivocarse al interpretar
la Biblia. Y si el que no sabe le enseña otro es como un ciego que guía a
otro ciego. Los dos van al abismo (Mt. 15,14).

Queridos hermanos, este hecho es una simple fantasía de un escritor.

Pero todos hemos conocido en nuestro tiempo fanáticos seguidores de
sectas protestantes que han llegado a un suicidio colectivo con la Biblia
en la mano...

Es muy importante tener criterios claros para interpretar bien la Biblia.

En esta carta les voy a explicar con qué distinta mentalidad los católicos
y los protestantes leen la Biblia. Es un tema algo difícil, pero es un punto
en el que se diferencian fundamentalmente los católicos de los
protestantes. En nuestra explicación no queremos ofender a nadie. Toda
persona merece nuestro respeto y es digna de que la amemos, como
Cristo nos ama a nosotros. Pero sí que queremos buscar la verdad, ya
que los errores merecen siempre nuestro repudio. «La verdad nos hará
libres».

Entendemos como «mentalidad bíblica» el criterio, o el modo de pensar,

con que normalmente se interpreta la Biblia. Primeramente expliquemos
la mentalidad bíblica de los católicos y luego la mentalidad de los
protestantes, para finalmente dar algunas pautas para hacer juntos una
lectura bíblica.

1. Mentalidad bíblica católica

Es una mentalidad histórico-crítica.

El católico, con un profundo sentido de fe y de oración, ha valorizado en

todo tiempo el estudio serio de la Biblia. Este estudio aprovecha los
aportes de varias generaciones, y da un serio fundamento a nuestra
espiritualidad bíblica. Quiere decir que no es nada fácil comenzar a
estudiar la Biblia. Ello implica un mundo de conocimientos. La Iglesia
Católica está consciente de que leer la Biblia, sin una adecuada
preparación, es tentar a Dios. Hay que prepararse para leerla. Si no,
puede suceder cualquier cosa. Así lo enseña la historia. Una persona que
sabe poca historia y poca geografía y no tiene costumbre de ubicar lo
que lee en su contexto propio, puede, con la Biblia en la mano, decir
grandes barbaridades.

Un estudio serio de la Biblia exige

1. Conocer del mejor modo posible el texto sagrado, en su lengua

original o en sus traducciones, y mantenerse razonablemente fiel al
texto.

2. Conocer el origen, la formación y la transmisión de los libros

sagrados; sus muy variados estilos literarios y el contexto histórico en
que se escribieron.

3. Exige también conocer los condicionamientos culturales propios de la

época en los que se encarna y se transmite la Palabra de Dios. Sin duda
muchos elementos culturales de aquella época son relativos, cambiables
y mejorables.

4. Exige ver la diferencia radical, aunque complementaria, entre el

Antiguo y el Nuevo Testamento ya que hay una gran evolución y
cambios doctrinales entre el A.T. y el N.T.

5. Exige ver toda la Biblia como camino hacia la plenitud en Cristo. Es lo

que se llama el Cristocentrismo bíblico. Hay una infinidad de problemas
que exigen al estudioso de la Biblia ser humilde y alegre, convencido de
que el estudio de la Biblia es difícil, y a la vez, fascinante e inagotable

¿Qué significa tener mentalidad eclesial?

Quiere decir que el católico recibe e interpreta la Biblia dentro de la

comunidad del Pueblo de Dios, dentro de la Tradición divino-apostólica,
viva e histórica que es la Iglesia. Y eso no es por capricho o
devocionismo tonto, sino porque así lo exige la naturaleza de la Biblia.
Porque la Biblia no es un libro extraño caído repentinamente de cielo. El
libro sagrado nació y se formó lentamente dentro de una larga tradición,
dentro de la comunidad del Pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y
dentro de la comunidad de la Iglesia primitiva. De hecho la Iglesia
podría vivir sin Biblia escrita, aunque no sin su mensaje divino, sin su
Palabra, sin su Evangelio y sin Cristo presente en la comunidad. Es decir,
antes que existiera la Biblia escrita, ya había una Tradición viva del
mensaje divino en la predicación, en la catequesis, en la liturgia y en la
vida de los primeros cristianos.

Es por eso que no podemos prescindir de la Tradición, del modo como

vivieron, interpretaron y defendieron la Biblia nuestros mayores en la fe.
Somos sus herederos.

Hay más todavía, la expresión y la garantía de la interpretación

auténtica de la Biblia, dentro de la Iglesia, concierne de modo particular
al Magisterio oficial de la Iglesia (al Papa y a los obispos, que son los
legítimos sucesores de los Apóstoles) (Mt. 16,19; Mt. 18,18).
Sentir con toda esta Tradición viva es, pues, sentir con la Iglesia, es
tener mentalidad eclesial. No se trata de un tema fácil, pero tampoco,
por ser difícil, se va a dejar a un lado esta tradición eclesial.

Esto tampoco nos impide la iniciativa personal en el estudio y reflexión

de la Biblia. Al contrario, más bien nos incentiva, nos da amplitud y
seguridad en nuestra lectura bíblica. La mentalidad eclesial católica
rechaza, por tanto, la interpretación de la Biblia, a solas o en grupo, en
forma independiente y absoluta al margen de la Iglesia.

Advertimos que esta mentalidad eclesial, a veces, se torna dificultosa

especialmente cuando se trata de inculturar el Evangelio en pueblos que
han vivido ajenos a la tradición y cultura cristiana. Esta inculturación del
Evangelio exige la originalidad del mensaje bíblico aterrizado a su propia
cultura, libre de condicionamientos y de ataduras culturales extrañas.
Nunca la Biblia puede ser un pretexto para destruir una cultura.

La mentalidad bíblica protestante

El protestantismo nació en Alemania cuando Martín Lutero, sacerdote

católico alemán, se separó de la Iglesia Católica en 1517. Hoy tan sólo
en Europa y América hay más de 600 diversas Iglesias protestantes con
enormes diferencias de doctrinas y de régimen.

¿De dónde nace el divisionismo protestante?

Del famoso: ¡Sólo la Biblia!, y de la interpretación personal de la Biblia.
La raíz de tantas divisiones en las Iglesias protestantes está en la
mentalidad con que el protestante lee e interpreta la Biblia. El
protestante, en general, tiene este criterio para leer la Biblia: ¡Sólo la
Biblia!, y su interpretación es personal.

El protestante, hablando en general, cree que la sola Biblia contiene y

manifiesta por sí misma toda la revelación de Dios. No necesita de la
Tradición viva de la Iglesia. La Biblia, por ser Palabra de Dios, es
inteligible por sí misma. La iluminación que el Espíritu Santo pone en el
corazón de cada uno -dice- basta para interpretar correctamente la
Palabra de Dios. Y así, por principio y en general, el protestante
prescinde de la Tradición de la Iglesia, de la historia de la Biblia y de su
complejidad humana.

Esto es un grave error desde la perspectiva bíblica católica. Pero eso no

quita que este amor por la Biblia haya producido entre los protestantes
grandes biblistas de fama internacional, y ha impulsado a muchos
dentro del protestantismo a «vivir el Evangelio» y «a seguir a Cristo»,
de mil formas auténticamente cristianas, y con inmensa libertad de
espíritu, muy en la línea de San Pablo y de San Francisco de Asís.

¿Es suficiente la sola Biblia?

La exagerada concepción de la sola Biblia ha llevado al protestantismo a

difundir la Biblia como sea, por millones, en ediciones sin ninguna
explicación orientadora, dejando la interpretación a gusto del lector. Con
igual criterio, se ha traducido la Biblia precipitadamente a otras culturas
o lenguas aborígenes e insuficientemente conocidas, originando
innumerables nuevas y diversas Iglesias autóctonas, sincretistas e
indefinibles. (Se dice que en África han surgido ya más de 2.000 nuevas
y diversas Iglesias protestantes, autóctonas, y que algo muy parecido
está sucediendo en Asia).

El libre examen de la Biblia dentro del protestantismo ha creado el

mayor libertinaje interpretativo. Muchos han entendido la inspiración
bíblica en forma verbal y literal, cayendo en un fundamentalismo bíblico
totalmente desfasado. Otros han juzgado la Biblia como un libro
meramente humano. Han pululado predicadores del Evangelio
independientes, sin ninguna filiación eclesial. Se ha caído en el
«biblismo» y en el «bibliocentrismo» (absolutización de la Biblia), y
hasta en «bibliolatrías» (culto idolátrico a la Biblia).
En el siglo pasado proliferaron, especialmente en Estados Unidos,
Iglesias escatológicas, sobrevalorando casi exclusivamente el libro del
Apocalipsis, fijando fechas para el fin del mundo, señalando con el dedo
al Anticristo, proclamando exactamente cuántos y quiénes se van a
salvar y excluyendo al resto del mundo, cristianos o no, como paganos y
abominables...

En fin, con la Biblia en la mano se ha llegado a actitudes realmente

fanáticas, totalmente antiecuménicas, esclavizantes e irracionales. Por
eso un poeta dijo con desprecio y con burla acerca de los que
interpretan la Biblia a su gusto: «Inventan sus propias doctrinas, las
apoyan en la Biblia y las tienen por divinas».
Queridos hermanos, como verdaderos católicos debemos esperar que
pronto llegue el tiempo que leamos juntos con los hermanos
protestantes la Biblia con espíritu de unión, de amor, de paz y de
fraternidad universal.

Meditemos la oración de Jesús por el Nuevo Pueblo Santo:

«Padre, ha llegado la hora.

No ruego solamente por ellos, sino también
por todos aquellos que por su palabra
creerán en mí.
Que todos sean uno
como tú, Padre, estás en mí, y yo en ti.
Sean también uno en nosotros;
así el mundo creerá
que tú me has enviado»
(Jn. 17,7 y 20,22).

Que seamos capaces de leer la Biblia con una mentalidad liberadora:

Cristo, Dios-Hombre, es de todos, El es nuestro camino, nuestra verdad
y nuestra vida (Jn. 14, 6). La historia humana es esencialmente una
historia de amor y de salvación en Cristo (Col. 1, 13-20; Ef. 1, 3-14).
Resumiendo: Valoramos en su justa medida el amor que los evangélicos
sienten por la Biblia. Ojalá que los católicos tengamos también un gran
aprecio por el libro santo y sea nuestro libro de cabecera. Pero para
nosotros la Biblia y la Tradición tienen que ir de la mano y no se pueden
separar. Y la garantía de la Tradición nos la da el Magisterio de la Iglesia,
representado por el Papa.

Gracias a este Magisterio, la Iglesia Católica puede decir: Un solo Señor,

una sola fe, un solo bautismo. Y también «Creo en la Iglesia Una, Santa,
católica y apostólica».

Cuestionario

¿Cuál es la regla de oro para la interpretación de la Biblia? ¿Se pueden

sacar frases de su contexto y darles una interpretación personal? ¿Qué
significa interpretar la Biblia dentro de la Tradición Católica? ¿Cuál es la
postura protestante? ¿En qué se basan? ¿Qué acontece al interpretar la
Biblia en forma personal y sin tomar en cuenta la Tradición? ¿Qué se
espera, al respecto, del Ecumenismo?

La Interpretación de la Biblia

OBJETIVO DOCTRINAL
Aprender que la Biblia no tiene errores, que estos vienen de la
interpretación o traducción equívoca.
OBJETIVO MORAL
Dios es la verdad, por lo tanto no puede engañarse ni engañarnos. Es
así su palabra inspirada, que trata de llevar a los hombres hacia su
salvación, no puede tener ningún error.
EXPOSICIÓN
La existencia del error iría en contra del fin de la inspiración, que es
conducir a la humanidad a Dios, al que no se llega por otro camino que
el de la verdad, a esto se le llama inerrancia bíblica.
Todo aquello que el escritor sagrado afirma, enuncia o insinúa, debe ser
considerado como afirmado, enunciado o insinuado por Dios, que no
puede engañarnos.
Pero la verdad de Dios escrita por los hombres, se expresa en forma de
verdades humanas, que son expuestas y aceptadas por el Magisterio de
la Iglesia. Este mismo Magisterio es el único que tiene autoridad para
dar la explicación o interpretación, ya que le hombre solo puede caer en
toda clase de errores.
Por consiguiente no nos debemos fijar sólo en las palabras en sí, sino en
el sentido que el autor les ha querido dar. Pues si se toma siempre el
significado de las palabras tal y como hoy nos suenan, tendría muchos
errores, tomarla así, al pie de la letra, sería ignorar los principios más
elementales de los géneros literarios que se dan en todas las literaturas.
Es preciso ante un aparente error bíblico:
1. Saber si el texto original ha sido traducido fielmente.
2. Determinar el sentido exacto de las palabras.
Por ejemplo: Hay un pasaje del Evangelio en donde se habla de
"HERMANOS" de Jesucristo, aquí la traducción correcta es "PARIENTES",
pues la palabra en arameo para hermanos, parientes o del mismo
pueblo se usa la misma palabra.
En otro pasaje se habla de la "CASA" de David, en vez de decir
"ESTIRPE".
Es por esto la importancia de no interpretar la Biblia a nuestro propio
criterio, nos alejaríamos muy rápido del verdadero y estricto sentido del
mensaje de Cristo.
Tampoco pueden tomarse al pie de la letra los antropomorfismos
(consiste en atribuir a Dios cualidades humanas, ejemplo: sentidos y
partes del cuerpo humano, faz, boca, ojos o pasiones y sentimientos
como: dolor, cólera, alegría, etc.)
Tampoco pueden tomarse al pie de la letra las metáforas (que son
comparaciones), ejemplo: "la lámpara del cuerpo es el ojo..." (Mt 6,21).
Ni las hipérboles o exageraciones como comparar a la descendencia de
Abraham con las arenas del mar. Todas estas son figuras de lenguaje
muy usadas sobre todo en la literatura oriental.
En la Sagrada Escritura, como tiene un carácter divino y uno humano, se
dan dos sentidos, uno literal y otro espiritual.
El sentido literario es el que intentó y expresó el autor inspirado y se
desprende directamente del texto. Ejemplo: "Yo llamé a mi hijo de
Egipto". Se refiere al regreso de los hebreos a Egipto.
El sentido espiritual puede ser típico o pleno. El sentido típico se
encuentra en hechos y personas del A.T. que anuncian o prefiguran
hechos o personas del N.T.. Ejemplo: "La estancia de Jonás por tres días
en el vientre de la ballena, es figura de los tres días que pasó Cristo en
el sepulcro antes de su Resurrección.
El sentido pleno es una ampliación del sentido literal superior al que
tuvo el autor al escribir el libro inspirado pudo escribir un hecho o una
profecía de un modo oscuro y más tarde al cumplirse el hecho, se revela
de una manera clara con toda su profunda dimensión. Ejemplo: en el
Salmo 22, 17-18, dice el salmista: "Me cerca una turba de malvados,
han taladrado mis pies y mis manos y puedo contar todos mis huesos".
Este salmo fue escrito muchos años antes de la crucifixión del Señor,
pero no se aclaró hasta que se cumplieron en la persona de Cristo.
Como todos los autores inspirados afirman, debe tenerse como afirmado
por el Espíritu Santo, hay que confesar que los libros de la Sagrada
Escritura enseñan firmemente con fidelidad y sin error la verdad que
quiso fuera consignada en las sagradas Letras para nuestra salvación.
Toda la escritura inspirada por Dios, es útil para enseñar, reprender,
corregir, instruir, equipado para toda obra buena, pero con la certeza
que Dios actúa sobre los hombres, para ello Dios se sirve de la
mentalidad de esos hombres y tiene en cuenta su medio ambiente, la
Biblia es pues Palabra de Dios, Inspiración de El, pero no puede ser
interpretada sin tomar en serio esta manera humana de pensar.
Interpretar la Biblia por tanto literalmente es un error que nos puede
llevar incluso a cometer herejía, o barbaridades, con frecuencia se
necesita echar mano de testimonios con aclaraciones del Canon, pues la
Biblia no es solo asunto del individuo, sino que tiene lugar más bien en
la comunidad, Iglesia.
La exégesis, nació de la búsqueda de encontrar una explicación exacta
de acuerdo a lo que el magisterio de la Iglesia, acepta para hacer vida la
Palabra de Dios y encontrar en ella el verdadero mensaje que nos lleve a
Dios y a enriquecernos espiritualmente para que nuestra vida sea el
verdadero y auténtico camino de salvación, con fe, sabiendo que Dios
nos está esperando al final de nuestro camino, con la esperanza de que
sabremos hallar ese camino para permanecer toda la eternidad amando
a Dios.
Lutero:
Dio inicio al protestantismo con la libre interpretación de la Biblia,
cayendo en toda clase de errores, separándose totalmente de la Iglesia,
cometiendo herejía, desoyendo la autoridad del Papa.
Lo siguen en Suiza Zwinglio y Calvino, Enrique VIII en Inglaterra y
muchos más;

Navegando en esta pagina, descubri que publicaron los 10

mandamientos que son lo que aparecen en Exo 20.
>Aqui estan para que los compare con su Biblia.
>http://webcatolicodejavier.org/mandamientos.html
>Si mal no lei los mandamientos que estan aqui en esta web no
coinciden para nada con los que estan en la Biblia. se alteraron sus
ordenes y se suprimio el 4 dividiendo uno de ellos en dos y agregando el
de santificarlas fiestas... que raro nunca habia visto eso..
>Para que compare, Exodo 20:2 1er mandamiento
>Exodo 20:4 2do mandamiento
>Exodo 20:7 3er mandamiento
>Exodo 20:8 4to mandamiento
>Exodo 20:12 5to mandamiento
>Exodo 20:13 6to mandamiento
>Exodo 20:14 7mo mandamiento
>Exodo 20:15 8vo mandamiento
>Exodo 20:16 9no mandamiento
>Exodo 20:17 10mo mandamiento
>
>Diso nos bendiga a todos y nos de conocimiento.
>
>Carlos

¡Querido hermano en el Señor!

El problema es el de siempre, también es la de siempre la solución. Que
Cristo fundó y puso a la ASanta Iglesia como defensora e interprete de
la verdadera vida y costumbres cristianas, que aunque se fundamentan
en parte en la Palabra revelada, también se fundamentan en la
revelación que es y vive en la vida eclesial desde el principio hasta el
final de los días, lo que llamamos TRadición (que no hay que entender
como el conjunto de costumbres tradicionales, sino como el conjunto de
enseñanzas que se hayan encerrados y revelados por medio de la vida
eclesial) Parte de esa Tradición es EL MODO CONCRETO COMO
INTERPRETÓ LA IGLESIA, A LA LUZ DEL MISTERIO DE CRISTO
(ENCARNACIÓN, MUERTE, RESURRECCIÓN Y ENVÍO DEL ESPÍRITU
SANTO...)LA PALABRA DEL ANTÍGUO TESTAMENTO. Así, por ejemplo,
donde en el Exodo habla del sábado, la Iglesia lo sustituye por la
santificación de las fiestas (que han sustituido a dicho sábado, aunque
no al espíritu del mismo, que sigue siendo, el cumplir la voluntad de
Dios de que participemos de su Obra maravillosa y misericordiosa, en
este caso, la Obra de la Redención, infinitamente superior a la de la
Creación, que se celebraba con el sábado)
Y lo mismo pasa con los demás mandamientos, que si observas bien, y
desde una interpretación cristiana, cambian algo en su expresión y en
sus motivos, que son plenificados y superados en Cristo, por Él y con Él;
pero que no son excluidos, y en ellos pervive su espíritu esencial: vivir la
voluntad amorosa de Dios.
Pero, por ejemplo, una diferencia "esencial" entre el Antíguo y Nuevo
Testamento en cuanto al motivo de vivir los mandamientos, es que
NOSOTROS NO QUEREMOS VIVIRLOS PARA QUE DIOS NOS QUIERA Y
NOS SALVE POR SER BUENOS, SINO PORQUE YA NOS QUIERE Y NOS
HA SALVADO DE ANTEMANO, PORQUE ÉL ES BUENO.
Revisando mi Biblia encontre lo siguiente y queria compartirlo
con uds.
>
>En San Juan 13:5 y 14 se explica como era lo que hoy llamamos
la Santa Eucaristia, aqui Jesus lava los pies de sus discipulos y
pide que hagan lo mismo en conmemoración suya, por que ya no
practicaomos este ritual que Cristo mismo instituye y se ha
cambiado, ademas del pan sin levadura que si comemos que
representa el cuerpo y el vino que representa su sangre, esto
ultimo tampoco lo hacemos, solo participamos del pan, nada
mas.. Por que se cambio esto??>gracias a todos por compartir
sus conocimientos
>DB
>
>carlos

¡Querido hermano en Cristo!

En realidad San Juan, en todo su Evangelio tiene un interés especial en

manifestar aquellos aspectos de la vida y mensaje de Jesús que los
demás evangelistas no manifiestan o no lo hacen suficientemente. De
forma que, lo que encuentra ya expresado por los otros tres él no lo
repite, mientras que nos enseña cosas -Cristo por medio suyo- que los
otros, por la razón que sea no exponen. Así, cuando se trata de la
Eucaristía, Juan narra en el capítulo 6 todo el mensaje del significado y
eficacia y necesidad de la misma como alimento y bebida, y sin embargo
no nos narra la fracción del pan ni las palabras que dijo al dárselo a los
Apóstoles, ni tampoco con la copa.

En cuanto a lo del labatorio de los pies, aunque hoy en día no es

obligatorio, porque no forma parte esencial de la misma, sino que se
trata de un ejemplo catequético para los discípulos de entonces y de hoy
y del mañana, que sepas que sí se sigue haciendo en muchísimas
parroquias de aquí de España por lo menos. Yo lo hago siempre el
jueves santo, en la celebración de La Cena del Señor: los labo y los
beso, mas no a todos, pues entonces no terminaría la Eucaristía.
En cuanto a lo de ¿por qué hoy no se da la comunión bajo las dos
especies, de pan y de vino? Es, fundamentalmente por el motivo de la
masificación que se ha dado historicamente, que ha llevado a que no
falten quienes se lo puedan tomar a cachondeo, o a la ligera por lo
menos, buscando el vino en lugar de la Sangre del Señor, u otras
desviaciones. Si esto no se hubiera dado nunca, posiblemente
seguiríamos recibiendo su ser entero bajo las dos especies.

De hecho, cuando se trata de comunidades pequeñas donde todo el

mundo se conoce y no hay peligro de que se desfigure el sentido de la
comunión bajo la especie de vino, se suele hacer así. En mi comunidad
parroquial mismo, así es como comulgan los que vienen a Misa cada día.
Ahora bien, si algún día viene alguien al que no conozco, solo la doy
bajo la especie de pan.

Hola a todos, soy nuevo por aqui, y me intereso este foro.

>Gracias a todos y quiero dejarles una duda para que alguien me
conteste.
>Hace ya mucho tiempo leyendo en mi biblia, version Nueva
Jerusalem (católica) encontre un par de puntos que no
concuerdan con lo que la iglesia enseña y son los siguientes.
Exodo 20 donde los 10 mandamientos, donde DIOS los escribe
con cu propio dedo y se los da a Moises.
>Exodo 20:4 No te haras imágenes... resumiendo lo que yo
interpreto es que no tenemos por que adorar imagenes ( santos,
virgenes etc). creo que la palabra de Dios aqui es bien clara al
respecto.
>Y lo otro es sobre el Dia del Sr. que aqui tambien en Exodo 20:8
hace mensión al Sabado y no al domingo como nosotros solemos
hacer.
>La verdad tengo grandes dudas, ya que indagando un poco en
la historia, el sabado fue cambiado por el domingo por un tal
emperador Constantino y desde ahi en adelante por ley humana
hemos estado guardando un dia equivocado.
>Ademas por lo que puedo entender la biblia es muy clara al
respecto, y si nuestro Dios es un Dios eterno el cual sostiene su
ley eterna. Por que nosotros hemos cambiado ese dia??
>Ademas aqui en Exodo 20 se lo considera dia SANTO para
Jehová tu DIOS. A mi parecer algo santo no se cambia y mas aun
no tengo el derecho de pisotearlo y hacer con ello lo que a mi se
me venga en gana.
>Ademas no encontre ningun versiculo en el nuevo testamento
que me diga que Cristo (como he sentido por ahi), vino a
cambiar la ley o cosas por el estilo, es mas ni siquiera hay un
versiculo que diga ahora se guarda el domingo y ya no el sabado.
>Con respecto a esto en San Mateo 5:17 en adelante Jesús
mismo dice que no ha venido para abrogar la Ley sino a
cumplirla.
>Pregunto esto por que es algo que me da vueltas en mi cabeza
desde hace tiempo.
>Gracias y estare esperando sus opiniones al respecto
>Carlos A.

¡Querido hermano en Cristo Jesús!

Como veo que habéis convertido esto en otra página debate, y aunque
sé que lo habéis hecho con la mejor intención del mundo, y máxime
teniendo en cuenta que yo no he podido dedicarme a responder
oportunamente, no me siento capaz de estar respondiendo a todas y
cada una de las respuestas y contrarespuestas.
Si de diré de antemano, que en parte te vienen las confusiones porque
tu biblia y posiblemente tu tienen una influencia clara de los testigos de
Jheova, que efectivamente no aceptan las enseñanzas de la Igleisa, y
que suelen interpretar muy literalmente la Sagrada Escritura, y suelen
también sacar las mismísimas conclusiones que tu expresas como
dudas.
Yo prefiero dejarte muy claro un princípio esecial de la religión Católica:
CRISTO FUNDÓ A SU IGLESIA COMO CONTINUADORA DE SU MISIÓN Y
SU MAGISTERIO, Y PARA ELLO LA DIO EL PODER DE LA INFALIBILIDAD
EN TODO AQUELLO QUE FUESE NECESARIO PARA LA SALVACIÓN
ETERNA (que no en todo lo demás) precisamente porque sabía que al
pasar el tiempo, muchos no sabrían como interpretar correctamente la
Voluntad de Dios. ÉL LES DIO PODER PARA ATAR Y DESATAR EN LA
TIERRA LO QUE QUEDARÍA ATADO Y DESATADO EN EL CIELO. Por lo
demás, resulta que Jesús no solo reveló con palabras, sino también con
obras, y no solo con sus palabras y obras, sino también con su vida en
sí; y además también lo hizo por medio de la vida de su Iglesia, con el
encargo de que ella fuera desarrollándolo a lo largo de las edades del
mundo, movida y guiada por su Santo Espíritu.
Y desde esta fe, me fío de lo que la Iglesia enseña, tanto si lo
comprendo como si no. Y desde luego mucho más que de lo que tu o yo
o los testigos de Jheová puedan interpretar o pensar.
Ahora bien, si lo que quieres saber es ¿por que la Santa Iglesia en su
Magisterio cambió el sábado por el domingo?... me vale la respuesta que
te ha dado el hermano Carlos Alberto.
La cuestión quizás sea... ¿si tu estás realmente dispuesto a aceptar
alguna respuesta, o si ya estás decidido a no aceptar ninguna si no la
que te de la razón?
>PORQUE EN LA IGLESIA CATOLICA SE ESTA DANDO MAYOR
ENFASIS A LAS TRADICIONES EN LUGAR DEL MENSAJE DE
SALVACION?????
>COMO USTED SABE EL MENSAJE DE SALVACION ES UN TEMA
TAN IMPORTANTE PARA LA VIDA DEL CREYENTE, QUE DEJAR DE
LADO LO INDICADO EN LA PALABRA DEL SEÑOR COMO NOS DICE
EL EN ROMANOS 10:9 "QUE SI CONFESARES CON TU BOCA QUE
JESUS ES EL SEÑOR, Y CREYERES EN TU CORAZON QUE DIOS LE
LEVANTO DE LOS MUERTOS, SERAS SALVO", QUE GARANTIZA
ENTONCES POR TANTO QUE LOS RITUALES DE LA SANTA MISA
REALMENTE LOGREN LA SALVACION DE LOS CREYENTES, Y
RESTAR IMPORTANCIA A ESTA CITA BIBLICA.
>PODRIA EXPLICAR ENTONCES COMO SE LOGRA REALMENTE LA
SALVACION ?
>HASTA DONDE YO RECUERDO EN LA MISA NO SE DA EL
ENFASIS AL MENSAJE DE SALVACION.....
>QUE DIOS LE BENDIGA GRANDEMENTE
>
¡Querido hermano en Cristo Salvador!
No tengo ni idea de donde puedes haber sacado esa idea, pues yo, que
celebro dos Eucaristías diarias desde hace 20 años siempre la veo
plagada hasta rebosar del mensaje salvador de Cristo, por todos los
lados que la mire.
Puede ser que no te haya entendido suficientemente lo que me quieres
decir, aunque si se nota que más que una pregunta de tu parte se
acerca a una acusación, donde ya nos has juzgado y condenado.
¡Ojalá me equivoque!
Además hablas de la Iglesia Católica como si tu no fueses parte de ella.
Si es así, ¿preguntas realmente queriendo conocer la Verdad, o solo de
forma retórica, como medio para acusarnos a la Iglesia Católica de
infidelidad a la Palabra? Y en ese caso, ¿Te parece que está actuando
con sinceridad y buenas intenciones?
TE RECUERDO QUE ESTO NO ES UN FORO DE DEBATE, SINO UN
CONSULTORIO ESPIRITUAL-RELIGIOSO PARA CATÓLICOS O NO, PERO
QUE QUIEREN CONOCER LA VERDAD, TAL COMO LA CREE Y LA ENSEÑA
LA IGLESIA CATÓLICA.
Si no es esa tu intención te ruego que salgas de este consultorio. Y ¡tan
amigos!
Por otro lado, da la casualidad de que precisamente en la Eucaristía de
hoy, dia 13 de este mes, San Pablo, en su carta a los corintios 11, 17-
26.33 nos dice que "Porque yo he recibido una tradición, que procede
del Señor y que a mi vez os he transmitido: Que el Señor Jesús, en la
noche que iban a entregarlo, tomó pan y, pronunciando la acción de
gracias, lo partió y dijo:"Esto es mi Cuerpo, que se entrega por
vosotros. Haced esto en conmemoración mía"...
Y san Juan en su evangelio, en todo el capítulo 6 nos presenta a Cristo
insistiendo una y otra vez de que hemos de comer su Cuerpo y beber su
sangre si queremos vivir en Él, habitar en Él y que Él habite en nosotros,
si queremos tener vida eterna etc. Y cuando sus seguidores dicen que
son duras esas palabras, en lugar de desengañarles les dice "y os digo
más, si no coméis el Cuerpo del Hijo del hombre y no bebéis su Sangre
no tenéis vida en vosotros"
Y yo te digo más: Mira si de verdad quieres renunciar a la interpretación
que hace la Iglesia de la Sagrada Escritura entonces hadlo con todas las
de la ley, lo que no quieras es entrar en la misma como con un carrito
de la compra, y lo que te interese lo interpretas como te parece, y lo
que no, dices que hay que dejarlo literalmente. ¿Te vas a sacar un ojo
cuando te escandalize? ¿o si se te muere un ser querdio vas a dejar que
los muertos entierren a sus muertos? ¿o cuando vayas a celebrar un
cumpleaños vas a invitar a todos los marginados que encuentres y a
nadie de tu familia?
Bueno así podía seguir con infinidad de citas que seguro que tu estás
interpretando como buenamente te parece. No veo porque entonces la
Iglesia no va a poder hacer lo mismo, solo que con el mandato y el
compromiso de Dios de no dejarla extraviarse en lo fundamental.
Ahora bien, si lo que quieres decir es que hay curas que se pierden en
otros mensajes y que no acentúan demasiado la realidad maravillosa de
la Salvación, eso puede ser que estuviera ocurriendo en tu parroquia, no
lo sé. Pero desde luego en la mía, y en los curas que conozco, no
dejamos jamás de insisitir en dicha realidad. Luego no debería
generalizar.

>EXPLIQUENME POR FAVOR PORQUE LA PALABRA NO ES

LLEVADA POR LOS FIELES CATOLICOS A LAS MISAS Y SOLO
ATINAN A ESCUCHAR AL SACERDOTE?

¡Querido hermano e hijo, en el Señor!

Me preguntas que ¿por qué los católicos no llevan la Bíblia a la
Eucaristía?
Pues mira, hay varias razones. Pero una de ellas, la fundamental es muy
sencilla: PORQUE NOSOTROS CREEMOS -a diferencia de las otras
iglesias cristianas- QUE EN LA EUCARISTÍA SE HACE REALMENTE
PRESENTE JESUCRISTO, INCLUSO CON SU CUERPO Y SU SANGRE. y
claro, donde está La Palabra hecha carne, que nos habla personal y
comunitariamente, a través de La Palabra proclamada por medio de su
Iglesia, pues hasta casi parecería falta de educación para con Él.
Sería un poco como que el Señor venga a tu casa a hablar contigo y tu
familia, y tu le dijeras, "¡perdona, pero es que tengo que leer la Biblia
por mi cuenta!"
No obstante, la Iglesia nunca ha visto inconveniente, ni tampoco lo ve
ahora, en que los fieles pudieran traer sus misales, con las lecturas
bíblicas de cada día, sobre todo, si están sordos, por ejemplo. Lo que no
parecería correcto, incluso parecería una especie de esquizofrenia
comunitaria es que mientras Jesús, por medio de su Iglesia nos quiera
proponer y proponga una serie de Palabras hoy en concreto, los fieles
estuviesen leyendo otras distintas, cada uno por su lado.
Por otro lado, los católicos creemos que la verdadera interpretación de la
Escritura solo compete al Magisterio de la Iglesia, y no creemos que
cada uno pueda interpretar como a él se le ocurra la Palabra de Dios. Lo
que no impide, por supuesto, que Dios pueda iluminar a cualquiera
distintos aspectos de la vida de cada uno en distintos momentos, pero
nunca en contra de la interpretación del Magisterio.
¡Vamos!, que el Magisterio es el único que nos puede dar seguridad de
qué aguas son o no verdaderas, pero unos pueden beber de un lado del
manantial y otros de otro.
Por lo demás, también la Iglesia quiere que sus fieles estudiemos y
profundicemos más y mejor en el conocimiento de las Sagradas
Escrituras, sin conformarnos solo con su escucha en la Eucaristía. Pero
para eso proponemos cursillos especiales, fuera de la misma. Y ahí sí es
muy importante que cada uno lleve su Bíblia.
¡Quizás podría seguir explicandote otras razones, pero creo que estas
bastan!.

Padre Vicente
>Quisiera saber si los Ortodoxos son también protestantes. A mi
me parece que no. También me gustaría saber porqué se
separaron de la Iglesia. Sé que ellos no estan de acuerdo con la
figura del Papa como cabeza principal en la tierra.
>GRacias desde ya
>Inés
>
¡Querida hija!
No, los ortodoxos, no son protestantes, de hecho su doctrina es la
misma que la nuestra, escepto en lo que se refiere a la autoridad del
Santo Padre, el Papa, y poco más, como verás más abajo:
1. ¿Quienes son los ortodoxos? Las Iglesias ortodoxas se separaron de la
Iglesia católica principalmente en el siglo XI. Conservan los siete
sacramentos, coinciden en la doctrina y mantienen la sucesión
apostólica (sus obispos descienden de los apóstoles recibiendo el
sacramento del orden). Es una lástima que los enfrentamientos del
pasado continúen manteniendo esta separación entre católicos y
ortodoxos, pues la fe y los sacramentos son los mismos.

2. ¿Cuáles son las principales Iglesias ortodoxas? Se pueden reunir en

tres grupos:

Las antiguas Iglesias orientales. Se separaron de los católicos en el siglo

V. Son la Iglesia asiria, jacobita, malankar, copta, etíope y armena.
Los cuatro antiguos Patriarcados. Se separaron de la Iglesia católica en
el siglo XI. Son los de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén.
Las Iglesias ortodozas que han surgido de la subdivisión de los cuatro
anteriores. Ordenados de mayor a menor número de fieles, son los
Patriarcados de Moscú, Rumanía, Grecia, Serbia, Bulgaria, etc.
3. ¿Por qué hay tantas Iglesias ortodoxas? Porque estas Iglesias son
autocéfalas, independientes: eligen sus propios Patriarcas y ninguna
otra Iglesia puede intervenir en sus asuntos. Esto sucede porque no
aceptan al sucesor de Pedro, y sin el Papa la unidad se debilita.

B. ¿UNIDAD DE ORTODOXOS Y CATÓLICOS?

1. ¿Qué obstáculos impiden la unidad de católicos y ortodoxos? Las
mayores dificultades son dos:

El obstáculo principal es la enemistad sostenida durante siglos. Este

problema psicológico no existe en la parte católica sino que es más
propio de algunas Iglesias ortodoxas, debido a errores del pasado
cometidos por ambas partes.
Diferencias en torno a la función del Papa.
2. ¿Qué sucede respecto al Papa? Católicos y ortodoxos reconocen estas
palabras de Jesucristo: "tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi
Iglesia" (Mt 16, 18), pero hay esta diferencia:
Las Iglesias ortodoxas están acostumbradas a la independencia, y sólo
admiten un primado de honor, es decir, un Pedro que no intervenga en
sus Iglesias. Podemos decir que en vez de un Pedro real, prefieren una
fotografía de Pedro. Pero esto no es tan radical, y es planteable que la
ayuda del Papa sea algo diferente del modo occidental.
La Iglesia católica acepta al sucesor de Pedro con un verdadero poder de
gobierno (de atar y desatar, de pastorear, de dirigir) de modo que pueda
cumplir su misión de conservar la fe y la unidad. (En la práctica, cada
Obispo católico hace y deshace en su diócesis sin que el Papa intervenga
mucho; así que la diferencia con los ortodoxos es pequeña y más bien
radica en la enemistad).
3. Ventajas de la unidad de católicos y ortodoxos.- Por un lado se da al
mundo un ejemplo de unidad. Además, hay ventajas para ambos que
pueden aprender de las distintas espiritualidades y aprovechar la oración
mutua y los bienes de la Comunión de los Santos. Los ortodoxos salen
más beneficiados por gozar del oficio de Pedro.
4. Ventajas de la unión con Pedro.- Al poseer el oficio de Pedro, los
ortodoxos consiguen:

Mejorar su obediencia a Cristo que eligió a Pedro como base y roca

sobre la que edificó la Iglesia, con la misión de pastor que dirige y cuida
la grey del Señor.
Aportan sus ideas a la Iglesia universal ayudando al Papa con sus
experiencias y oraciones.
Gozan de mayor seguridad doctrinal al contar con el respaldo y apoyo
del Papa.
Gozan de mayor seguridad en el camino pues van junto a Pedro.
5. ¿La obediencia a Pedro quitaría independencia a los ortodoxos? El
pueblo ortodoxo seguiría igual. Sus Patriarcas gobernarían con la misma
o mayor autoridad al contar con el respaldo del Papa. La obediencia al
sucesor de Pedro puede restarles autonomía en algún momento, pero
ganarían en independencia frente al poder civil.

>Pastor Vicente, me da mucha lastima que borrara todas mis preguntas,

creo que eran legitimas. Nunca falte el respeto a nadie, no entiendo
porque el temor a que las personas puedan conocer la manera en que
otras personas piensan. vuelvo a repetir lo que decia Pablo: "Examinalo
todo y reten lo bueno".
>
>Le voy a hacer una pregunta ya que este foro es para hacerles
preguntas a un sacerdote, y usted lo es.

>
>¿QUE QUIZO DECIR JESUS CUANDO DIJO?: "¿QUIEN ES MI
MADRE Y MIS HERMANOS? Y SEÑALAMDO A SUS DISCIPULOS
DIJO: Y HE AQUI MI MADRE Y MIS HERMANOS PORQUE TODO
AQUEL QUE HACE LA VOLUNTAD DE MI PADRE, ESE ES MI
HERMANO Y MI HERMANA Y MI MADRE"
>
>Ya que como usted dice constantemente, mi interpretación de
las Escrituras se encuentra errada. Entonces digame usted como
debo interpretar este versiculo que se encuentra en los tres
primeros evangelios de la palabra de Dios.
>
>otra pregunta
>¿QUIEN ES LA REINA DEL CIELO DE LA QUE SE HABLA EN
JEREMIAS 7 Y EN JEREMIAS 44?

¡Querido hermano en Cristo Jesús!

¡Creeme! a mi también me da lástima haberte tenido que borrar, pues,
de hecho a mi también me encanta el intercambiar ideas, puntos de
vista, conocimientos y demás, incluso con personas de otras religiones,
incluso no cristianas. Y lo he hecho con mucha frecuencia, y en persona,
y solo por el mero hecho de poder conocerles mejor a ellos y su religión.
No es por esa razón por la que he borrado tus mensajes, sino porque,
como te dije varias veces, en directo a ti, e indirectamente, poniéndolo
como mensaje para todos, ESTO NO ES UN FORO DE DEBATE, NI
TAMPOCO ESTÁ PERMITIDO INTENTAR METER IDEAS E IDEALES
"PROTESTANTES" EN UN FORO CATÓLICO.
Reconozco que es verdad, que fuera de eso, has sido respetuoso en tu
forma de expresarte.
Dios sabe también, que no es verdad, como te crees, que yo crea que
toda interpretación de la Biblia que tu haces sea equivocada, muy al
contrario. Creo que tanto tu como la mayoría de las ramas cristianas no
católicas interpretáis, junto con nosotros, la mayoría de la Sagrada
Escritura muy correctamente, y que estamos de acuerdo en casi todo.
Solo que, resulta, que hay verdades esenciales en las que no estamos
de acuerdo. Que es debido, fundamentalmente, a que, para vosotros, la
interpretación de la misma es puramente personal, lo que, en cierto
modo, os lleva a tener tantas interpretaciones distintas, como personas
sois. Mientras que, para nosotros, aunque también podemos interpretar
personalmente la Biblia, creemos que SOLO EL MAGISTERIO DE LA
IGLESIA PUEDE INTERPRETARLA CON ABSOLUTA CERTEZA, ASÍ COMO
DISTINGUIR QUÉ INTERPRETACIONES SE SALEN DE LA VERDAD Y
CUALES NO.
En cuanto a tu pregunta sobre el pasaje en que Jesús dice que su madre
y su hermano son "los que hacen la Voluntas de su Padre", o en otro
lugar, aquello de "son los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen",
que se te olvidaba.
Está claro, que no se refiere a lo biológico. Supongo que también para
vosotros.
Sencillamente, está partiendo del concepto biológico para saltar al
significado espiritual: EL QUE HACE LA VOLUNTAD DE DIOS, EL QUE
ESCUCHA SU PALABRA Y LA CUMPLA, PUESTO QUE ESTÁ
PERMITIÉNDOLE A CRISTO PROLONGAR SU VIDA EN ÉL, Y QUE ESA
VIDA VAYA CRECIENDO MÁS Y MEJOR EN SU INTERIOR -EN CUANTO AL
ESPÍRITU- ESTÁ SIENDO COMO MADRE SUYA; Y PUESTO QUE VA
CRECIENDO LA VIDA DEL HIJO DE DIOS EN ÉL, VA SIENDO CADA VEZ
MÁS HERMANO SUYO, HIJO DE SU MISMO PADRE.
Es que nosotros creemos QUE SER CRISTIANO ES DEJAR QUE CRISTO
VIVA MÁS Y MÁS EN NOSOTROS, PROLONGANDO SU MISMA VIDA Y
MISTERIO, SU MISMO AMOR AL PADRE Y A LOS HERMANOS, POR SU
SANTO ESPÍRITU, DERRAMADO EN NUESTROS CORAZONES.
Por supuesto entonces que, en absoluto está contradiciendo el hecho de
que SU MADRE, MARÍA, SEA MÁS QUE NADIE, TAMBIÉN MADRE Y
HERMANA SUYA EN ESTE ASPECTO, AL CONTRARIO, ES LA QUE MÁS Y
MEJOR LO VIVE, LA ÚNICA QUE LO VIVE EN TOTAL PLENITUD.
(Por cierto, estoy dando por supuesto que perteneces a alguna rama
protestante, pero, ahora me pregunto, si no serás testigo de Jehová)
En definitiva, que no, que Cristo con esas dos frases, en absoluto está
rechazando a su Madre, como Madre. Y sí, está diciendo que ella es
mucho más madre suya por hacer la Voluntad de Dios y escuchar su
Palabra, poniéndola por obra, que por serlo biologicamente. Solo que en
su caso, coincide plenamente lo uno y lo otro.
Pero si María hubiera tenido que elegir entre ser madre biológica de
Jesús o hacer la Voluntad del Padre o escuchar su Palabra y ponerla por
obra, hubiera elegido lo segundo.
En cuanto a lo de que ¿a quién se refiere Jeremías cuando ombra a la
Reina de los cielos?: Se refiere a un ídolo pagano, quizás a Astarté.
Pero, creeme, no tiene nada que ver con la fe que nosotros tenemos, en
que Jesucirsto haya hecho a su Madre, PARTICIPAR DE SU PROPIO
REINADO, COMO MADRE DEL REY QUE ES. ¡No te equivoques!
Y no, nosotros no creemos que María sea una semidiosa, o alguien que
añada nada a Jesús o su salvación. Si la tenemos en grandísima estima
es porque Jesús quiso venir a nosotros a salvarnos y hacernos miembros
suyos, hijos de su mismo Padre, por medio de ella, y que ella colaboró
consciente y libre y voluntariamente con Él en todo su misterio, desde la
Encarnación a Pentecostés, y que sigue colaborando, porque así lo
quiere él, en formarse nuevos miembros hasta el final de los tiempos.
Pero, creemos, que sería una aberración terrible, si la creyésemos una
semidiosa, o que tuviera valor por sí misma, independientemente de
Jesús. ELLA ES TODO LO QUE ES, POR CRISTO, CON ÉL Y EN ÉL.
¡Que Dios y su Santísima Madre te llenen de su Luz, de su Verdad! La de
Cristo, claro, que María es solo TRANSPARIENCIA SUYA.

>En relación a este tema si se tiene a Pedro como sucesor de

Cristo en la Iglesia Católica y el fué el primer papa, no encuentro
razón alguna porque se le prohibió a los sacerdotes el casarse,
ya que Pedro si era un hombre casado (nuestro señor Jesucristo
sanó a la suegra de Pedro), entonces esto nos dá como resultado
que Pedro era casado, asi como otros discípulos del Señor. Por
tanto, quisiera saber desde cuando se llevó a cabo esta
prohibición ya que esta no se muestra en la Santa Palabra y
según no recuerdo mal este hecho se dió a partir del año 1100
D.C. Esta prohibición que nunca fue originada por la palabra del
Señor podríamos afirmar que fué establecida solo por la Iglesia o
por los hombres(cuestión doctrinal)....... Cree usted que la
prohibición hecha por los hombres responde a la voluntad de
Dios? No digo con esto que algunos no se hicieran validamente
eunucos por el reino de los cielos, sino porque se generalizó para
todos esto? Así tambien no cree padre Vicente que un sacerdote
marido de una sola mujer (tal como se señala en la palabra)
puede aconsejar mejor a muchos matrimonios por haber
experimentado esa relación de pareja que de no haberlo vivido
nunca?

La lógica de la consagración
en el celibato sacerdotal

(17.VII.93 )

¡Querido hermano!
Espero de veras, que tu preocupación por lo del celibato de los
sacerdotes sea por un interés personal en seguir tu vocación sacerdotal,
por que si no, no veo muy bien ¿el por qué de tanto interés por ello?
Es curioso, efectivamente el interés que demuestra todo el mundo en
que nos casemos. ¡Cuanto nos quieren! ¡Qué preocupados están todos
por el bien de la Iglesia! Es admirable el deseo que tiene todo el mundo
en mejorar la Iglesia mediante el matrimonio de los curas.
Sinceramente, me parece una ironía rebosante de hipocresía, cuando
son los que no quieren saber nada de Dios y de la Iglesia los que tanto
insisten en ello. Pero no creo, en absoluto que este sea tu caso.
Simplemente te lo expreso así, para invitarte a recapacitar sobre ¿cuales
serán las razones que le llevan incluso a los ateos militantes y
anticatólicos y arreligiosos o ateos practicos, o medios de comunicación
mundanos, etc a desear con tanto ahinco el que nos casemos? ¿No te
parece sospechoso?
Por lo pronto te diré, que la mayoría de los sacerdotes, no hemos tenido
necesidad de que nos exijan el celibato, sino que lo hemos elegido
libremente; y si a partir de mañana lo dejaran opcional, también
seguiríamos siendo célibes -con la gracia de Dios- los mismos.
En cualquier caso, ahí te mando un montón de razones, que me parecen
bastante bien expuestas, sobre los por qués, que no son pocos.
A mi, personalmente, me parece que son dos los principales motivos:
1º, el identificarnos más con Jesús, Ünico, Sumo y eterno Sacerdote,
que eligió ser célibe, Él el primero (¿no creerás tu que se casó con la
Magdalena, verdad?)
2º, para tener un corazón total y absolutamente poseido y lleno de Él,
totalmente indiviso en la entrega a Él, a su Amor, y a la Misión.
El resto de razones también son muy válidas, pero, para mí estas son
las más impactantes.
Espero que te ayuden, y que si sientes la llamada al sacerdocio, no te
importe dejarlo todo por Él y por el REino, incluso la posible familia. Y si
no, creeme que no estás llamado. Procura entonces ser feliz haciendo
felices a tu futura mujer e hijos, si es que Dios te los concede.

1. En los evangelios, cuando Jesús llamó a sus primeros Apóstoles para

convertirlos en "pescadores de hombres" (Mt 4, 19; Mc 1, 17; cf. Lc 5,
10), ellos, "dejándolo todo, le siguieron" (Lc 5, 11; cf. Mt 4, 20. 22; Mc
1, 18.20). Un día Pedro mismo recordó ese aspecto de la vocación
apostólica, diciendo a Jesús: "Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y
te hemos seguido" (Mt 19, 27; Mc 10, 28; cf Lc 18, 28). Jesús,
entonces, enumeró todas las renuncias necesarias, "por mi y por el
Evangelio" (Mc 10, 29). No se trataba sólo de renunciar a ciertos bienes
materiales, como la casa o la hacienda, sino también de separarse de las
personas más queridas: "hermanos, hermanas, madre, padre e hijos"
.como dicen Mateo y Marcos., y de "mujer, hermanos, padres o hijos"
.como dice Lucas (18, 29)..

Observamos aquí la diversidad de las vocaciones. Jesús no exigía de

todos sus discípulos la renuncia radical a la vida en familia, aunque les
exigía a todos el primer lugar en su corazón cuando les decía: "El que
ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; el que
ama a su hijo o a su hija mas que a mí no es digno de mí" (Mt 10, 37).
La exigencia de renuncia efectiva es propia de la vida apostólica o de la
vida de consagración especial. Al ser llamados por Jesús, "Santiago el de
Zebedeo y su hermano Juan", no dejaron sólo la barca en la que
estaban "arreglando sus redes", sino también a su padre, con quien se
hallaban (Mt 4, 22; cf. Mc 1, 20).

Esta constatación nos ayuda a comprender mejor el porqué de la

legislación eclesiástica acerca del celibato sacerdotal. En efecto, la
Iglesia lo ha considerado y sigue considerándolo como parte integrante
de la lógica de la consagración sacerdotal y de la consecuente
pertenencia total a Cristo, con miras a la actuación consciente de su
mandato de vida espiritual y de evangelización.

2. De hecho, en el evangelio de Mateo, poco antes del párrafo sobre la

separación de las personas queridas que acabamos de citar, Jesús
expresa con fuerte lenguaje semítico otra renuncia exigida por el reino
de tos cielos, a saber, la renuncia al matrimonio. "Hay eunucos )dice)
que se hicieron tales a sí mismos por el reino de los cielos" (Mt 19, 12).
Es decir, que se han comprometido con el celibato para ponerse
totalmente al servicio de la "buena nueva del Reino" (cf. Mt 4, 23; 9, 35;
24, 34).

El apóstol Pablo afirma en su primera carta a los tos Corintios que ha

tomado resueltamente ese camino, y muestra con coherencia su
decisión, declarando:"El no casado se preocupa de las cosas del Señor,
de cómo agradar al Señor. El casado se preocupa de las cosas del
mundo, de cómo agradar a su mujer; está por tanto dividido" (I Co 7,
32.34). Ciertamente, no es conveniente que esté dividido quien ha sido
llamado para ocuparse, como sacerdote, de las cosas del Señor. Como
dice el Concilio, el compromiso del celibato, derivado de una tradición
que se remonta a Cristo, "está en múltiple armonía con el sacerdocio
[...]. Es, en efecto, signo y estímulo al mismo tiempo de la caridad
pastoral y fuente peculiar de fecundidad espiritual en el
mundo""(Presbyterorum ordinis, 16).

Es verdad que en las Iglesias orientales muchos presbíteros están

casados legítimamente según el derecho canónico que les corresponde.
Pero también en esas Iglesias los obispos viven el celibato y así mismo
cierto número de sacerdotes. La diferencia de disciplina, vinculad
condiciones de tiempo y lugar valoradas por la Iglesia, se explica por el
hecho de que la continencia perfecta, como dice el Concilio, ""no se
exige, ciertamente, por la naturaleza misma del sacerdocio" (ib.). No
pertenece a la esencia del sacerdocio como orden y, por tanto, no se
impone en absoluto en todas las Iglesias. Sin embargo, no hay ninguna
duda sobre su conveniencia y, más aún, su congruencia con las
exigencias del orden sagrado. Forma parte, como se ha dicho, de la
lógica de la consagración.

3. El ideal concreto de esa condición de vida consagrada es Jesús,

modelo para todos, pero especialmente para los sacerdotes. Vivió célibe
y, por ello, pudo dedicar todas sus fuerzas a la predicación del reino de
Dios y al servicio de los hombres, con un corazón abierto a la
humanidad entera, como fundador de una nueva generación espiritual.
Su opción fue verdaderamente ""por el reino de los cielos" (cf. Mt 19,
12).

Jesús, con su ejemplo, daba una orientación, que se ha seguido. Según

los evangelios, parece que los Doce, destinados a ser los primeros en
participar de su sacerdocio, renunciaron para seguirlo a vivir en familia.
Los evangelios no hablan jamás de mujeres o de hijos cuando se
refieren a los Doce, aunque nos hacen saber que Pedro, antes de que
Jesús lo hubiera llamado, estaba casado (cf. Mt 8, 14; Mc 1, 30; Lc 4,
38).

4. Jesús no promulgó una ley, sino que propuso un ideal del celibato
para el nuevo sacerdocio que instituía. Ese ideal se ha afirmado cada vez
más en la Iglesia. Puede comprenderse que en la primera fase de
propagación y de desarrollo del cristianismo un gran número de
sacerdotes fueran hombres casados, elegidos y ordenados siguiendo la
tradición judaica. Sabemos que en las cartas a Timoteo (I Tm 3, 2.3) y a
Tito ( 1, 6) se pide que, entre las cualidades de los hombres elegidos
como presbíteros, figure la de ser buenos padres de familia, casados con
una sola mujer (es decir, fieles a su mujer). Es una fase de la Iglesia en
vías de organización y, por decirlo así, de experimentación de lo que,
como disciplina de los estados de vida, corresponde mejor al ideal y a
los consejos que el Señor propuso. Basándose en la experiencia y en la
reflexión, la disciplina del celibato ha ido afirmándose paulatinamente,
hasta generalizarse en la Iglesia occidental, en virtud de la legislación
canónica. No era sólo la consecuencia de un hecho jurídico y disciplinar:
era la maduración de una conciencia eclesial sobre la oportunidad del
celibato sacerdotal por razones no sólo históricas y prácticas, sino
también derivadas de la congruencia, captada cada vez mejor, entre el
celibato y las exigencias del sacerdocio.

5. El concilio Vaticano II enuncia los motivos de esa conveniencia íntima

del celibato respecto al sacerdocio: "Por la virginidad o celibato
guardado por amor del reino de los cielos, se consagran los presbíteros
de nueva y excelente manera a Cristo, se unen más fácilmente a él con
corazón indiviso, se entregan más libremente, en él y por él, al servicio
de Dios y de los hombres, sirven más expeditamente a su reino y a la
obra de regeneración sobrenatural y se hacen más aptos para recibir
más dilatada paternidad en Cristo [...]. Y así evocan aquel misterioso
connubio, fundado por Dios y que ha de manifestarse plenamente en lo
futuro, por el que la Iglesia tiene por único esposo a Cristo.
Conviértense, además, en signo vivo de aquel mundo futuro, que se
hace ya presente por la fe y la caridad, y en el que los hijos de la
resurrección no tomarán ni las mujeres maridos ni los hombres
mujeres"(Presbyterorum ordinis, 16; cf. Pastores dabo vobis, 29; 50;
Catecismo de la Iglesia católica, n.1579).

Esas son razones de noble elevación espiritual, que podemos resumir en

los siguientes elementos esenciales: una adhesión más plena a Cristo,
amado y servido con un corazón indiviso (cf. 1 Co 7, 32.33); una
disponibilidad más amplia al servicio del reino de Cristo y a la realización
de las propias tareas en la Iglesia; la opción más exclusiva de una
fecundidad espiritual (cf. I Co 4,15); y la práctica de una vida más
semejante a la vida definitiva del más allá y, por consiguiente, más
ejemplar para la vida de aquí. Esto vale para todos los tiempos, incluso
para el nuestro, como razón y criterio supremo de todo juicio y de toda
opción en armonía con la invitación a dejar todo, que Jesús dirigió a sus
discípulos y, especialmente, a sus Apóstoles. Por esa razón, el Sínodo de
los obispos de 1971 confirmó: "La ley del celibato sacerdotal, vigente en
la Iglesia latina, debe ser mantenida íntegramente" (L'Osservatore
Romano, edición en lengua española, 12 de diciembre de 1971, p. 5).

6. Es verdad que hoy la práctica del celibato encuentra obstáculos, a

veces incluso graves, en las condiciones subjetivas y objetivas en las
que los sacerdotes se hallan. El Sínodo de los obispos las ha examinado,
pero ha considerado que también las dificultades actuales son
superables, si se promueven "las condiciones aptas, es decir: el
incremento de la vida interior mediante la oración, la abnegación, la
caridad ardiente hacia Dios y hacia el prójimo, y los demás medios de la
vida espiritual; el equilibrio humano mediante la ordenada incorporación
al campo complejo de las relaciones sociales; el trato fraterno y los
contactos con los otros presbíteros y con el obispo, adaptando mejor
para ello las estructuras pastorales y también con la ayuda de la
comunidad de los fieles"(ib.).

Es una especie de desafío que la Iglesia lanza a la mentalidad, a las

tendencias ya las seducciones de este siglo, con una voluntad cada vez
más renovada de coherencia y de fidelidad al ideal evangélico. Para ello,
aunque se admite que el Sumo Pontífice puede valorar y disponer lo que
hay que hacer en algunos casos, el Sínodo reafirmó que en la Iglesia
latina " "no se admite ni siquiera en casos particulares la ordenación
presbiteral de hombres casados" (ib.). La Iglesia considera que la
conciencia de consagración total madurada a lo largo de los siglos sigue
teniendo razón de subsistir y de perfeccionarse cada vez más.
Asimismo la Iglesia sabe, y lo recuerda juntamente con el Concilio a los
presbíteros y a todos los fieles, que "el don del celibato, tan en armonía
con el sacerdocio del Nuevo Testamento, será liberalmente dado por el
Padre, con tal que, quienes participan del sacerdocio de Cristo por el
sacramento del orden e incluso toda la Iglesia, lo pidan humilde e
insistentemente" (Presbyterorum ordinis, 16).

Pero quizá, antes, es necesario pedir la gracia de comprender el celibato

sacerdotal, que sin duda alguna encierra cierto misterio: el de la
exigencia de audacia y de confianza en la fidelidad absoluta a la persona
y a la obra redentora de Cristo, con un radicalismo de renuncias que
ante los ojos humanos puede parecer desconcertante. Jesús mismo, al
sugerirlo, advierte que no todos pueden comprenderlo (cf. Mt 19,
10.12). "Bienaventurados los que reciben la gracia de comprenderlo y
siguen fieles por ese camino!

>Estimado padre Vicente y hermano en Cristo Jesus...

>Veo con mucha preocupación que el ser humano busca nuevas
maneras de encaminar su Fe, algunos con la Sana doctrina que
es la que nos mostro nuestro Señor Jesucristo, y otros con
doctrinas basadas en tradiciones de hombres. Se que como seres
humanos a veces no sabemos como llegar a Dios y buscamos en
la religión la manera directa de encaminarnos a El. Religión viene
de RELIGAR que es la forma como el ser humano quiere restituir
su comunicación con Dios (por cuanto todos pecaron y estan
destituidos de la gloia de Dios), es decires la manera como
hemos hecho el intento durante siglos de comunicarnos con
nuestro Padre Celestial, pero siempre hemos incurrido en errores
porque somos seres imperfectos. La Religion y las buenas obras
no ayudan al hombre a ser salvos ya que el Señor nos dice
"Porque por gracia sois salvos por medio de la Fe, y esto no es
de vosotros sino es un don de Dios, no por obras para que nadie
se glorie". Esta porción de la palabra hizo que un día yo recibiera
ese regalo del Señor que es la vida eterna y soy feliz por ello.,
antes yo trataba de alcanzar a Dios y no entendía que el ya me
habia escogido a mi desde que estuve en el vientre de mi madre
para ser salvo y predicar su evangelio.
>Con esto, solo quiero testimoniar que orando a mi Padre
Celestial en el nombre de su hijo Jesus (abogado tenemos para
con el Padre), cada dia veo como el Señor va transformando mi
vida y de las personas que estuvieron desorientadas en el mundo
y ahora si tienen a Jesus como su Señor y Salvador personal.
>Es un gozo indescriptible el vivir una vida llena del Espiritu
Santo y en comunicación con el Señor, es bueno orarle a El y no
tener mas intermediarios entre Dios y los hombres sino
Jesucristo, quien murio por nuestros pecados y por cuyas llagas
tambien hemos sido curados(sanados).
>De repente, cometemos errores todos, pero el Señor nos
redarguye con su Espiritu Santo, y nos instruye para serle fiel en
todo tiempo.
>Yo estoy en el convencimiento de que para llegar al Padre solo
esta Jesus, porque la palabra nos dice "No hay otro mediador
entre Dios y los hombres sino Jesucristo hombre" y El fue el
quien hizo el sacrificio Unico y perfecto, y nadie mas, es decir,
que por medio de El tenemos la Victoria sobre las huestes de
mal, que nos habla Pablo en el libro de Efesios 6.
>Yo le pido en el Amor del Señor padre Vicente que ayude a
nuestros hermanos en Cristo a vivir la Sana Doctrina enseñada
por Jesus y no la establecida por los hombres que siempre asi
sea dirigida por la Iglesia tienen errores por no tener
fundamento en la Palabra, a veces suena duro esto pero las
bendiciones del Señor sobreabundaran en todos con esta verdad
al entregar nuestra vida s us servicio.
>El comunicarse con los muertos es abominacion para Dios,
segun lo que nos dice el Padre en Deuteronomio 18 :9, ya que
era una costumbre pagana, tanto asi, como lños
agoreros,hechiceros,etc, evitemos entonces orar a aquellos que
no pueden hacer nada por nosotros.
>Yo, asisto a una iglesia Cristiana donde adoramos y alabamos a
nuestro Señor en espiritu y en verdad, si eso es hecho por todo
cristiano bien vale continuar en la buena batalla, en el camino
del Señor.
>
>Que toda la bendiciones del Señor Jesús llenen su corazón
padre Vicente, que cada dia nos da muestras con sus enseñanzas
de cuanto AMA al Señor, asi como yo tambien.
>Su hermano en Cristo
>Martin

¡Querido hermano!
Nos podíamos pasar toda la vida, yo afirmando que LA SAGRADA
ESCRITURA SOLO PUEDE INTERPRETARSE CORRECTAMENTE EN
SINTONÍA CON LA IGLESIA, POR SU TRADICIÓN Y MAGISTERIO, QUE
PROCEDE EN CONTINUIDAD ABSOLUTA CON PEDRO Y LOS APÓSTOLES;
y tu empeñarte en AFIRMAR LA SOLA ESCRITURA, INTERPRETADA
COMO DIOS LE DE A ENTENDER A CADA UNO.

De hecho, es por esto último -curiosamente- por lo que vosotros los que
decis creer que solo creéis en la Escritura, formáis, nada más y nada
menos que cerca de dosmil iglesias distintas, y yo sospecho que incluso
cada uno es su propia iglesia, solo que los que coincidís en un mínimo
formáis una confederación y ya está, todos tan tranquilos.
Pero, si mañana a ti o a alguno de tu grupo le pareciese que son los
demás los que están interpretando mal la Escritura, os separaríais de
nuevo , y ¡ala!, a formar otra iglesia más.

Por otro lado, ¿qué sería de vosotros, si por los motivos que fuera os
quedárais sin Escritura? ¿Dejariáis de creer o fundamentaríais vuestra fe
y vuestra vida en la tradición?

De hecho, los primeros años de la Iglesia todo fue tradición, antes de

empezar a ponerse por escrito.

En cuanto a lo de la frase de san Pablo sobre el anatema a quien se le

ocurra cambiar su evangelio, de hecho, todos los evangelios están
plagados de cosas, hechos y dichos de Jesús, y de los apóstoles y
evangelistas que no están en las cartas del mismo.

Niego, del modo más rotundo la afirmación que haces de que yo he

escrito el que la iglesia crea y permita una evolución en las creencias,
sino en la profundización y comprensión y vivencia de las mismas. Que
no es lo mismo. De hecho, creo que dejé bien claro, que la Iglesia cree
firmemente en que la revelación está acabada y plenificada en Cristo, y
que ya no puede haber ninguna otra que pueda añadir o cambiar nada
esencial. Pero, desde luego que si podemos, y es estrictamente
obligatorio avanzar en el conocimiento y profundización de la misma
Palabra.

Y es absolutamente conveniente, por no decir necesario, el discernir, lo

que los distintos autores sagrados, si, inspirados, si, pero con su cultura
y su historia y su estilo y temperamento, y el de aquellos a quienes se
dirigía. Para poder así aplicárnoslo hoy, según la cultura de hoy, los
conocimientos de hoy, etc. ¿O vosotros todavía creeis que es el sol el
que sale por oriente como dice la Biblia, o que...? podría estar diciendo
mil errores científicos y morales incluso, y sicológicos e históricos y
geográficos que se encuentran en ella, pero no me supone ningún
problema, porque lo verdaderamente importante es descubrir ¿QUÉ ES
LO QUE EL AUTOR SAGRADO QUIERE ENSEÑARNOS COMO VERDAD
FORMAL?, aunque los argumentos y estilos y génerso literarios y medios
y metáforas o parábolas que use no sean del todo ciertas.

Por lo demás, ¿NO DIJO ÉL, QUE AÚN LE QUEDABAN MUCHAS COSAS
POR DECIRLES -A LOS APÓSTOLES- PERO QUE NO ERAN CAPACES DE
RECIBIRLAS, PERO QUE CUANDO LES ENVIARA AL ESPÍRITU SANTO, ÉL
LES GUIARÍA HASTA LA VERDAD PLENA?

Pues eso mismo es lo que está haciendo por medio de su Iglesia, irnos
llevando a la Verdad plena. La historia de las herejías, por ejemplo, en
eso han consistido, en falsas interpretaciones de la Sagrada Escritura,
que la Iglesia ha tenido que ir corrigiendo a lo largo de los siglos. Pero
que, dichas heregías no surgían porque alguien quisiera negar las
Sagradas escrituras, ¡ni mucho menos!, sino porque alguien, basándose
solo en ellas, las interpretaba de un modo incorrecto. por eso también
san Pedro, en su segunda carta, viene a decir, "que ninguna profecía de
la Escritura puede interpretarse por cuenta propia, pues ninguna
profecía procede de la voluntad humana, sino que, impulsados por el
Espíritu Santo, algunos hombres hablaron de parte de Dios.
El mismo san Juan, también, por ejemplo, presenta a Jesús como EL
LOGOS, porque se dirige a los griegos, y ellos creen -al menos
bastantes- en el Logos de Platón. Por cierto, que este es un caso
evidente de una adaptación de la Iglesia, que no procede de las palabras
de Cristo ni de la escritura directamente. Pero es que, tampoco ninguna
de las cartas de los apóstoles, que en la mayoría de los casos no son,
sino conclusiones teológicas, inspiradas por supuesto, pero, que no
repiten solo y exclusivamente lo que Jesús dijo, sino su interpretación, y
adaptándose al distinto auditorio al que se dirigen.

Pero es que además es total y absolutamente normal, si creemos que la

Palabra es Viva y Eficaz, y que no se ha quedado cristalizada o
fosilizada. Si es así, tendrá que crecer y desarrollarse y adaptarse,
¡vamos, digo yo! Con la única condición, claro está, de que NO PIERDA
SU IDENTIDAD.

Es lo mismo que nos pasa a todos, que sin dejar de ser nosotros mismos
en lo esencial, no somos lo mismo que cuando eramos embriones o
niños.

Por cierto, que en todos los avances científicos, en todos los cambios
morales y de costumbres y de cultura en general, de los que Cristo no
dijo nada, ¿tampoco nosotros podemos dar un sentido cristiano a todo
eso, discernir si es bueno o malo, el aborto por ejemplo, o los
matrimonios de homosexuales o los experimentos con embriones
humanos, o las clonaciones terapeúticas, o... cincuentamil cosas más,
de las que Cristo no dijo absolutamente nada, ni los Apóstoles?.

En cuanto a que si yo he escrito que la Iglesia está de acuerdo en

adaptar realidades paganas e incluso consagrarlas. Me niego también a
aceptar que lo escribí así, pues hay que tener en cuenta el contexto en
que se dijo (por cierto, que también a la hora de interpretar las
Escrituras) Si te puse el ejemplo del bautismo o de tomar una bomba
atómica y convertirla en un cáliz etc. Está claro que de ningún modo
quiero decir que la Iglesia no tenga inconveniente en aceptar las
prácticas paganas o ateas o anticristianas sin más, sino siempre y
cuando se las cambie de significado y simbolismo, la intención y el fin.
Pues ¡anda que no lo hizo Jesús a diestro y siniestro con su misma
Encarnación, cuando hizo sagradas todas las cosas y el universo entero,
y todos los alimentos, y el sexo y el amor humano y... Y LA CRUZ! ¿De
verdad te parece que era sagrada la cruz antes de morir Jesús en ella?
Pero, una vez que Él estuvo clavado en ella, ¡ah, amigo! ¡entonces, ya
es otra cosa!

¿Tu no eras pagano, antes de recibir la fe y el bautismo? ¿No crees que

unas revistas pornográficas convertidas en papel reciclado puedan servir
de maravilla para hacer una Biblia?

Por supuesto que rechazamos todo significado o simbolismo o intención

y fin paganos, pero si cambiamos esas cosas, no vemos inconveniente.

Que, a través de todo ello puede colarse el mal, el error y la mentira.

Por supuesto, pero cerrar todas las ventanas para que no entre el humo,
impide también entrar al aire fresco; cerrarse a todo lo peligroso es lo
que hizo aquel a quien el amo le dio un talento y lo enterró, porque
tenía miedo de perderlo. El pobrecillo no se dio cuenta de que en el
hecho mismo de enterrarlo ya lo estaba perdiendo.

En cuanto a las falsas doctrinas que Satanás introduce o puede

introducir por medio de esto o de lo que sea... El peligro siempre existe
y siempre existirá, pero, precisamente, para eso está el Magisterio, para
discernir si en algún momento alguien (o alguienes) se desvía del
camino recto. Y en la Iglesia, a través de los siglos, se han introducido
-y siguen- miles de desviaciones: unas por exceso de celo o rigorismo
fundamentalista o fanático, otras por dejación y relajación y
permisivismo mundano; unas veces por querer "adaptarse" demasiado
al ambiente, y otras por rechazar cualquier tipo de "adaptación".

Herejías contra Cristo, ya no se pueden inventar nuevas (ahora el

ataque es por vía de intentar desfigurar su figura histórica) Pero, nunca
ha permitido ni permitirá Jesús, su Cabeza y Fundador, que su
Magisterio se desvíe en lo esencial, aunque algunos de sus fieles o
representantes puedan hacerlo y mucho.

Por último, me vas a perdonar, PERO NECESITO SABER URGENTEMENTE

¿QUÉ ES LO QUE TE TRAE, CUAL ES TU INTENCIÓN, TUS MOTIVOS,
PARA SEGUIR CON ESTO?

La verdad es que dudo, aunque me parece claro, que en realidad TUS

PREGUNTAS -DESDE EL PRINCIPIO ME PARECE ASÍ- SON PURAMENTE
RETÓRICAS: es decir, de esas que se hacen PERO DE LAS QUE UNO
SABE YA LA RESPUESTA, de tal modo que, LO QUE SE BUSCA ES QUE
QUEDE CLARO LO QUE UNO PIENSA, O AL CONTRARIO, QUE QUEDE
CLARO EL ERROR DEL OTRO. Y desde luego, SIN LA MÁS MÍNIMA
INTENCIÓN DE DESCUBRIR ¿HASTA QUÉ PUNTO EL OTRO PUEDA
LLEVAR RAZÓN O NO?

Mira, yo en muchas ocasiones he ido a hablar con hermanos de otras

religiones o iglesias no católicas. Y siempre era con dos clases de
actitudes (una u otra, casi nunca las ods a la vez): Una era,
simplemente, para poder comprenderles mejor, a ellos y a su religión; y
la otra era, para comparar en un diálogo respetuoso y correcto las
distintas interpretaciones de essto, de la Palabra.

Me acuerdo de un amigo que tuve en la mili, que no era creyente,

empezó a serlo en contacto conmigo. Pero luego al terminar la misma
nos separamos, pero seguimos encontrándonos y escribiéndonos con
frecuencia, y expresábamos nuestros pensamientos -"inspiraciones"-
que encontrábamos en la biblia. Pero un día, me escribión una carta,
que yo nada más leerla, le contestaba que si había conocido a alguna
chica protestante, porque todas las dudas que me expresaga eran
típicas de ellos (por cierto, que son las mismas que tuyas y las de todos
los que he conocido). Querrás creer, que no había hechado aún la carta
en el correo, y se me presenta con una chica, y ¿a qué no sabes de que
religión era? Pues sí, has acertado de pleno. Estuvimos encontrándonos
en bastantes ocasiones, y siempre venían con su Biblia, y siempre con el
:"es que a mi el espíritu me dice esto", y yo le contestaba con frecuencia
algo así: "pues tu Espíritu debe ser distinto del mio, porque a mi me dice
lo otro"
El pobrecillo, a los pocos meses dejó, junto con ella su iglesia
evangelista, para fundar ellos una nueva.

Quizá yo tuve mi ración de culpa en todo ello, por no haber orado más
por él, con una fe más viva. Dios tenga misericordia de ellos y de mi. Y
de ti, ya de paso.

>Hola Padre. No sé muy bien como llamarlo. Es la primera vez

que entro en este lugar y me gustaría hablar contigo, o con
alguien con ideas cristianas. Entré aquí buscando páginas sobre
cristianismo, y tambien es bueno reconocer que desearía conocer
personas con mis mismas creencias cerca de donde estoy. Ni
siquiera sé de donde eres, yo estoy en Gran Canaria, en una de
las islas de Canarias, en España. Hace algun tiempo que vengo
"trabada", por llmarlo de alguna forma y sin ofender, con los
temas religiosaso. Tampoco sé exactamente si hablo con
catolicos en sí, es decir no evangelistas ni nada de eso.
Simplemente quisiera entablar una aconversación en un
sacerdote, y preguntar miles de cosas que se me pasan por la
cabeza. Realmente podrías ayudarme? Nadie de mi entorno
conoce estas inquietudes mias, bueno no voy a misa, ni nada de
eso, pero cada día mas creo en la exixtencia de ese dios, y
desearia acercarme en lo posible a él. Tengo muchos asuntos
que resolver en mi vida, y sé que debe resolvrlos para acercarme
mas a Dios. Voy a ver como va funcionando esta pagina. No sé si
me contestaras solo a mi o este mensaje y su respuesta estar en
la web para todos.

¡Querida hija, hermana y amiga en el Señor!

No te extrañe sentir esa atracción hacia Dios, esa busqueda de tu
Verdad, tu Camino y tu Vida, el Sentido de tu existencia, es normal y
necesario. Aunque tu aún no sabes muy bien que sea eso lo que buscas,
lo que esperas encontrar, pero es así.
Es así, porque, lo sepas o no, lo creas o no, TU HAS SIDO HECHA A
IMÁGEN Y SEMEJANZA DE DIOS, más aún, HAS SIDO HECHA HIJA SUYA
POR EL BAUTISMO, MIEMBRO DE CRISTO Y TEMPLO DE SU ESPÍRITU.
HAS SIDO HECHA PARA DIOS, Y TU ALMA Y TU SER NO PUEDEN
DESCANSAR HASTA QUE NO DESCANSEN EN ÉL.
Y esto es así para todo ser humano, lo sepa o no lo crea o lo acepte o
no.
Por otro lado, aunque creas que eres tu el que le busca a Él, en realidad
es Él el que te busca a ti, el que desea hacerse el encontradizo contigo,
y llenarte de su PRESENCIA AMOROSA Y SALVADORA.
También la santísima Virgen te quiere y te busca para llevarte a su Hijo
y cubrirte de su manto de ternura.
¡Ah, si! Y ¡somos católicos, por la gracia de Dios!
¡QUE DIOS TE BENDIGA Y TE COLME DE SU TERNURA Y MISERICORDIA!

>PadreVicente:
>Leí la consulta sobre por qué la iglesia prohibió que los curas se
casran. Recordé una duda que vengo teniendo y que supongo
que le resultará muy fácil contestarla por lo común que es. La
verdad es que yo creo que se la respuesta pero también creo que
me sorprenderé no así espero decepcionarme, puede que esté
equivocada. Por otro lado quizá no le guste, no lo sé, pero si creo
que es común es quizá un poco fuerte el modo con la que la
planteo:
>¿para que sriven los sacerdotes en nuestra sociedad y en las
habidas a lo largo del tiempo?
>Además estó me lleva a pensar en otra cosa ¿puede salir de la
boca de cualquier persona palabras de Dios?. Y ¿puede dicha
persona decidir que es lo que Dios nos dice? o lo que es lo mismo
¿puede tomarse la libertad de decirte palabras en nombre de
Dios? Personalmente me parece un falta de respeto enorme. Una
interferencia que creo que no es lo que me han enseñado a lo
largo de mi educación. Y qué interés pueden tener una persona
en comunciarte algo así. Recuerdo sus frases excesiva
preocupación tienen porque nos casemos. Lo mismo pienso yo
sobre lo que le digo.
>
>También tengo otras preguntas :
>¿qué diferencia hay entre un sacerdote y un fraile?
>¿qué diferencia hay entre un fraile y un seminarista?
>¿qué diferencia hay entre un seminarista y un chico común?
>
>Atentamente, y esperando que ser respondida, me despido
deseando lo mejor, aunque parece tenerlo ya.
>
>
>
¡Querida hija!
En realidad el ÚNICO, SUMO Y ETERNO SACERDOTE ES JESÚS, y por él
nos ha venido y nos sigue viniendo la Salvación, el Amor, y todos los
beneficios de Dios. Beneeficios que valen infinitamente más que los
benefícios corporales, terrenales y temporales. Se trata de los benfícios
eternos, espirituales y sobrenaturales.

Pues bien, todos esos benefícios que Dios quiere seguir concediéndonos
por medio de su Hijo, lo quiere hacer a través de sus sacerdotes de
forma especialísima.

De forma que los sacerdotes, nada más y nada menos:

En primer lugar prolongamos el Sacerdocio de Cristo en la tierra, y por
lo tanto su mediación entre Dios, su Padre, y los hombres; su
intercesión(oración por vosotros y todos los hombres), su adoración y
alabanza y acción de gracias al Padre; su salvación y presencia
salvadora; seguimos haciendo posible, por medio del Bautismo, que los
hombres puedan llegar a ser hijos de Dios (¿te parece poco?); que se
nos sigan perdonando los pecados (¿te parece poco?); que pueda seguir
consagrándose en Cristo el amor de los esposos por medio del
Matrimonio (¿te parece poco?); que se siga proclamando la Palabra de
Dios (¿te parece poco?); que se siga celebrando la Eucaristía,
renovación del sacrificio salvador de Jesús (¿te parece poco?); que se
siga actualizando Pentecostés, que nos vaya confirmando en la vida
cristiana por la confirmación (¿te parece poco?); que nos podamos
preparar a bien morir o a alcanzar la sanación de la enfermedad por la
Santa Unción de los enfermos.

Y, por supuesto, que prolonguemos el amor infinitamente misericordioso

de Dios, aunque eso corresponde también a todos los fieles.

Me preguntas también ¿que si puede cualquiera hablar palabras de

Dios? Por supuesto que no, ni cualquiera ni nadie, A NO SER QUE DIOS
MISMO SE LO CONCEDA, porque Dios quiere que su Palabra nos llegue,
en parte, a unos a través de los otros. Y así ocurre cada vez que lo que
decimos no es invento nuestro, sino algo tomado de su palabra. el
problema surge, con frecuencia, cuando cada uno cree que puede
interpretarlo como le de la gana, o si tiene buena intención, si cree que
Dios mismo le dizta esa interpretación, sin tener en cuenta la de la santa
Iglesia.

Y en cuanto a las diferencias entre los distintos estamentos eclesiales:

El sacerdote es el que ha recibido el sacramento del sacerdocio, y puede
por ello, ejercer todo lo que te digo arriba; sin embargo, el fraile no
tiene nada de esto(aunque hay algunos que también reciben dicho
sacrametno, y entonces, también pueden hacer eso mismo), y además
hacen y viven los votos de pobreza, castidad y obediencia; unos viven
en clausura y otros no.
En cuanto a los seminaristas, puede haber por lo mismo, dos clases: los
que estudian para curas solo, y los que estudian para curas frailes.
por supuesto que es un resumen creo que adaptado a lo que usted
pueda entender, pero sería bastante más extensa la respuesta, libros
enteros harían falta.

>Padre soy un catolico, que va normalmente a la misa pero

tengo el problema que no comulgo porque siempre caigo en la
masturbacion, entonces, con eso ya Dios no me escucha?
>Gracias

¡Querido hermano y amigo!

¡Como no te va a escuchar Dios, ni aunque fueras el hombre más

pecador! A parte de que ese no es el peor de los pecados, que es el de
la soberbia o el de apostasía (renuncia de la fe) u otros.

¿Como no te va a escuchar Dios si te escucho yo, cuando él te ama

infinitamente más que yo, y es infinitamente más compasivo y
comprensivo que yo?

A parte que, muchas veces, muchos de los que caéis en esos pecados,
en el fondo no sois tan libres como créeis, pues cuando hay adicción
falta libertad. Lo que no quiere decir, por supuesto, que no debáis seguir
luchando por vencerlo, pero con paz y esperanza en Jesús, con
humildad.

Por supuesto que Dios te escucha, y si te pones ante Él con humildad y

confiando en su misericordia, en el poder sanador de la Sangre de su
Hijo derramada en la cruz por ti, puedes ser mejor escuchado que yo o
que otros que crean que tienen que ser escuchados por lo buenos que
son o por sus buenas obras.

Acuérdate si no, del buen ladrón que crucificaron al lado de Cristo, o de

la samaritana que iba a sacar agua al pozo de Jacob, o de la parábola
del fariseo y el publicano.

MIRA SI QUIERES EN EL EVANGELIO DE LUCAS, EL CAP.18, DEL

VERSÍCULO 9 EN ADELANTE

>Padre. mi pregunta es la siguiente, todos sabemos que

podemos comulgar aun asi con algun pecado venial, pero cuales
exactamente son estos?. vivo en el estado de Idaho, en Estados
Unidos por favor si me puede contestar, se lo agradeceria
mucho.

¡Querida hijita!
Si me pongo a decirte todos los pecados veniales que hay no tendría
suficente ni con todos los Mbits del mundo. Es mucho más fácil decirte
los pecados mortales.
Si te diré, que pecados veniales son los que ofenden a Dios, atentando
contra una materia poco importante de la vida espiritual o moral: esos
enfados, impaciencias, insultos, críticas, envidiejas, perezas, mentirejas,
vanidad, gula, faltas mil de amor, de generosidad de ayuda a los demás,
cobardías, pequeñas infidelidades (aunque cuanto más grande sea el
amor más importante nos parecen estas); o pecados que se hacen con
poca consciencia, voluntad o libertad.
Y luego están todos los pecados de omisión, es decir: todo ese bien que
dejamos de hacer, pudiendo, o no haceer con todo el amor que Dios nos
da el bien que ya hacemos.
En fin, no sé si te parecerá suficiente con ello o quieras más.
Si quieres profundizar, te pido por favor que procures concretizar mejor,
pues ya ves que el tema es demasiado extenso.
>Quisiera saber acerca del origen y bondades acerca del Pan del
Padre Pio. Muchas gracias.
>Anita de Arcila

Si te diré, QUE INFINITAMENTE MEJOR Y MÁS IMPORTANTE Y

BENEFICIOSO Y NECESARIO ES EL PAN DEL CIELO, EL CUERPO DE
CRISTO, DEL QUE NADIE ME HA PREGUNTADO NADA AÚN.
Sinceramente creo que AL PADRE PIO LE DEBE ESTAR SENTANDO FATAL
EL QUE TANTOS Y TANTOS ESTÉN PERDIENDO TANTO TIEMPO Y
ENERGÍAS (ESPERO QUE NO DINERO) PENDIENTES DEL LLAMADO SU
PAN.
¡CRÉEME HERMANA! ¡OLVÍDATE DE ESE PAN Y VIVE DEL PAN DE VIDA
ETERNA, ESE PAN QUE EL QUE LO COME VIVIRÁ POR JESÚS, Y JESÚS
VIVIRÁ EN ÉL. ESE PAN QUE QUIEN NO LO COME NO TENDRÁ VIDA EN
ÉL.
¡QUE DIOS TE BENDIGA!

>Padre Vicente hoy rezando el credo y meditando sobre el

mismo, cuando llegué al final donde dice: descendió a los
infiernos... Yo no había pensado en eso y entonces no sé en que
momento Jesús descendió a los infiernos, en que capítulo de la
Sagrada Biblia puedo leer sobre eso?... muchas gracias Padre.

¡Querida hija en Cristo y María!

¡Ahí te mando lo que pone en el nuevo catecismo de la Iglesia católica!

"JESUCRISTO DESCENDIO A LOS INFIERNOS,

AL TERCER DIA RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS"

631 "Jesús bajó a las regiones inferiores de la tierra. Este que bajó es el
mismo que subió" (Ef 4, 9-10). El Símbolo de los Apóstoles confiesa en
un mismo artículo de fe el descenso de Cristo a los infiernos y su
Resurrección de los muertos al tercer día, porque es en su Pascua
donde, desde el fondo de la muerte, él hace brotar la vida:

Párrafo 1
CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS

632 Las frecuentes afirmaciones del Nuevo Testamento según las cuales
Jesús "resucitó de entre los muertos" (Hch 3, 15; Rm 8, 11; 1 Co 15,
20) presuponen que, antes de la resurrección, permaneció en la morada
de los muertos (cf. Hb 13, 20). Es el primer sentido que dio la
predicación apostólica al descenso de Jesús a los infiernos; Jesús
conoció la muerte como todos los hombres y se reunió con ellos en la
morada de los muertos. Pero ha descendido como Salvador proclamando
la buena nueva a los espíritus que estaban allí detenidos (cf. 1 P 3,18-
19).

633 La Escritura llama infiernos, sheol, o hades (cf. Flp 2, 10; Hch 2, 24;
Ap 1, 18; Ef 4, 9) a la morada de los muertos donde bajó Cristo después
de muerto, porque los que se encontraban allí estaban privados de la
visión de Dios (cf. Sal 6, 6; 88, 11-13). Tal era, en efecto, a la espera
del Redentor, el estado de todos los muertos, malos o justos (cf. Sal 89,
49;1 S 28, 19; Ez 32, 17-32), lo que no quiere decir que su suerte sea
idéntica como lo enseña Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido
en el "seno de Abraham" (cf. Lc 16, 22-26). "Son precisamente estas
almas santas, que esperaban a su Libertador en el seno de Abraham, a
las que Jesucristo liberó cuando descendió a los infiernos" (Catech. R. 1,
6, 3). Jesús no bajó a los infiernos para liberar allí a los condenados (cf.
Cc. de Roma del año 745; DS 587) ni para destruir el infierno de la
condenación (cf. DS 1011; 1077) sino para liberar a los justos que le
habían precedido (cf. Cc de Toledo IV en el año 625; DS 485; cf.
también Mt 27, 52-53).

634 "Hasta a los muertos ha sido anunciada la Buena Nueva ..." (1 P 4,

6). El descenso a los infiernos es el pleno cumplimiento del anuncio
evangélico de la salvación. Es la última fase de la misión mesiánica de
Jesús, fase condensada en el tiempo pero inmensamente amplia en su
significado real de extensión de la obra redentora a todos los hombres
de todos los tiempos y de todos los lugares porque todos los que se
salvan se hacen partícipes de la Redención.

635 Cristo, por tanto, bajó a la profundidad de la muerte (cf. Mt 12, 40;
Rm 10, 7; Ef 4, 9) para "que los muertos oigan la voz del Hijo de Dios y
los que la oigan vivan" (Jn 5, 25). Jesús, "el Príncipe de la vida" (Hch 3,
15) aniquiló "mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al
Diablo y libertó a cuantos, por temor a la muerte, estaban de por vida
sometidos a esclavitud "(Hb 2, 14-15). En adelante, Cristo resucitado
"tiene las llaves de la muerte y del Hades" (Ap 1, 18) y "al nombre de
Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra y en los abismos" (Flp
2, 10).

Un gran silencio reina hoy en la tierra, un gran silencio y una gran

soledad. Un gran silencio porque el Rey duerme. La tierra ha temblado y
se ha calmado porque Dios se ha dormido en la carne y ha ido a
despertar a los que dormían desde hacía siglos ... Va a buscar a Adán,
nuestro primer Padre, la oveja perdida. Quiere ir a visitar a todos los
que se encuentran en las tinieblas y a la sombra de la muerte. Va para
liberar de sus dolores a Adán encadenado y a Eva, cautiva con él, El que
es al mismo tiempo su Dios y su Hijo...'Yo soy tu Dios y por tu causa he
sido hecho tu Hijo. Levántate, tú que dormías porque no te he creado
para que permanezcas aquí encadenado en el infierno. Levántate de
entre los muertos, yo soy la vida de los muertos (Antigua homilía para el
Sábado Santo).

Resumen

636 En la expresión "Jesús descendió a los infiernos", el símbolo

confiesa que Jesús murió realmente, y que, por su muerte en favor
nuestro, ha vencido a la muerte y al Diablo "Señor de la muerte" (Hb 2,
14).

637 Cristo muerto, en su alma unida a su persona divina, descendió a la

morada de los muertos. Abrió las puertas del cielo a los justos que le
habían precedido.

>Padre Vicente
>Gracias por tu paciencia. Eres un instrumento y es una gracia.
(se ve que estoy aprendiendo de lo que estoy estudiando para
dar la charla de la gracia)
>nose si leiste un mensaje mio de antes.
>lo vuelvo a pegar: "Planteándome hoy mi vida frente a lo que
me propone Cristo... (como tu dijiste que me preocupara...) la
verdad es que tengo un problema. Ayer en una fiesta tomé
mucho. Y no es la primera vez. Me cuesta entender si es pecado
o no. Dañarme es pecado, por lo tanto si me siento mal
físicamente por el alcohol, está mal. ¿Es un pecado grave,
pecado mortal? ¿es materia grave?
>Me imagino que este tipo de pregunta, medio infantil debe ser
canasdor contestar. Pero Padre, te aseguro que este foro me
ayuda y me sirve. "
>sabes donde puedo leer algo sobre la Gracia? Leo de Giusanni
algunas cosas. Pero la traducción no se si es bueno y no logro
comprender todo.
>Inés E.

¡Querida hijita!
En cuanto a la Gracia te voy a contestar con un escrito que me envió en
un E-mail, el famoso Alberto(que escribió aquí en alguna ocasión) Yo lo
he cambiado un poco, pues al ser un escrito protestante en principio no
podíamos aceptarlo tal cual. Pero ahora creo, si no se me ha pasado
algo, que está correcto, y me encantó como lo rpoponía el autor del que
el lo sacó.
¡Ahí lo tienes!:

VIVIENDO BAJO LA GRACIA DE DIOS

A pesar de creer en la salvación por gracia, a parte de nuestros méritos,
muchos cristianos viven bajo la ley, inseguros de su relación con Dios y
tratando día tras día de ganar su amor y aceptación. Este artículo
liberador está dedicado a todos aquellos que viven sin experimentar el
amor y la aceptación incondicional de Dios en su vida cotidiana.

I. INTRODUCCIÓN
Una de las paradojas que se está dando en el cristianismo
contemporáneo es la pérdida del concepto de la gracia de Dios. Un
creciente legalismo se está instaurando en nuestras iglesias y
comunidades. Un legalismo que lleva a las personas a tratar de ganar
cotidianamente el amor y la aceptación de Dios. Un legalismo que nos
lleva a pensar, sea de manera consciente o inconsciente, que existen
unos mínimos que uno ha de lograr para hacerse merecedor del amor y
el favor de Dios. Un legalismo que lleva a muchos creyentes a vivir en
culpabilidad y frustración al no poder alcanzar ese ideal que se supone
que deben vivir y considerar que la actitud de Dios hacia ellos depende
de la consecución del mismo.

Es el propósito de este artículo enfatizar la importancia de la gracia, no

única y exclusivamente para nuestra salvación eterna sino también para
nuestro vivir cotidiano. Pienso que la Palabra de Dios enseña con toda
claridad que no sólo somos salvados por gracia. Es únicamente por
gracia que podemos vivir día tras día y mantenernos en la presencia del
Señor.

II. SALVOS POR GRACIA

Para poder entender y valorar la gracia es básico e imprescindible tener
una idea muy clara y realista de cuál es la situación espiritual del ser
humano, lo cual, naturalmente, incluye nuestra propia situación.
La Palabra de Dios es muy poco optimista al abordar la descripción de la
situación moral y espiritual del género humano. A diferencia del
optimismo que la Ilustración generó sobre la bondad intrínseca del
hombre. Los prohombres de la ilustración consideraban que el ser
humano nacía bueno por naturaleza. Era la sociedad, la cultura las que
lo convertían en malo.
Hay dos pasajes claves en el Nuevo Testamento que nos dan una visión
totalmente diferente a la descrita anteriormente. El primero de ellos lo
encontramos en Romanos 3:9-18 y 23.

En este pasaje se nos dice que no hay ni siquiera una persona que
busque el bien. No hay justo ni tan solo uno. Es decir no hay nadie con
la suficiente talla moral para poderse presentar y ser declaro como
justo, carente de falta, por Dios. Pablo sigue su descripción afirmando
que no hay quien tenga entendimiento o busque a Dios. Cada cual,
continúa, busca su propio camino, va a su propio aire. Todos nos hemos
pervertido. El apóstol termina su descripción con la rotunda afirmación
que todos, absolutamente todos, hemos pecado y como consecuencia
estamos alejados de la presencia salvadora de Dios.

El siguiente pasaje lo encontramos en otra de las epístolas de Pablo,

concretamente en Efesios 2:1-5.
La descripción que de la humanidad se hace en este pasaje no es más
halagüeña. Se nos describe como muertos espiritualmente a causa de
nuestros delitos y pecados. Se indica que estamos, ni más ni menos que
bajo el control de Satanás. Vivimos siguiendo nuestros propios deseos y,
con demasiada frecuencia, siguiendo los impulsos de nuestra naturaleza
pecadora. El apóstol dice que somos, con toda razón y justicia,
merecedores de la ira y del castigo de Dios. Además nos describe de una
forma penosa y triste como gente sin esperanza y sin Dios.
Hay otros pasajes que inciden en la visión pesimista de la condición
humana. No los voy a tratar. De hecho, la finalidad no es hablar acerca
de la maldad sino de la gracia. Sin embargo, es necesario entender
nuestra real condición ante el Señor para poder valorar adecuadamente
su gracia y amor incondicional hacia nosotros.
El problema con demasiada frecuencia es que el ser humano no se ve a
sí mismo como tan malo ni en tan mala condición. Esto es debido de
forma fundamental a tres razones:
En primer lugar, acostumbramos a funcionar por comparación. Es decir,
nos comparamos con otros y el resultado no nos parece tan malo.
Naturalmente este dependerá de con quién nos comparemos. Pero
nuestra tendencia normal y natural es hacerlo con aquellos que harán
que la comparación sea beneficiosa para nosotros.
En una ocasión conversaba con uno de los jóvenes de mi iglesia y le
pregunté sobre sus resultados académicos en la secundaria. Me comentó
que había suspendido cinco asignaturas o materias. Cuando le hice notar
que aquellos resultados eran francamente malos me respondió que no
era para tanto. Muchos de sus compañeros de clase habían suspendido
siete u ocho materias, por tanto, cinco no estaba tan mal. Es cierto,
comparado con el que ha suspendido ocho, no está tan mal. Sin
embargo, este joven olvidó mencionar a todos los alumnos que habían
aprobado todas las materias o tan sólo habían suspendido una o dos.
Mi punto es que nuestra tendencia humana para protegernos es buscar
comparaciones favorables. Es lógico. Si yo me comparo con Adolfo Hitler
probablemente merezco ser llevado a los altares a causa de mi bondad.
Pero, si me comparo con Teresa de Calcuta, una persona que había
consagrado toda su vida al servicio a Dios y los pobres, tal vez la
comparación no resultará excesivamente positiva o benigna para mí.
Una segunda razón es que como dice muy bien el refrán las apariencias
engañan. ¿Qué pretendo afirmar con esto? Muy sencillo, no es
totalmente imposible conocer el interior del ser humano. La Biblia con su
habitual sabiduría ya nos indica que el corazón del ser humano es
totalmente engañoso.

Con demasiada frecuencia no conocemos sino tan sólo algunas de las

facetas de la vida de las personas. Podemos tener amigos que en la
relación que mantienen con nosotros sea maravillosos, sin embargo, si
preguntáramos a su esposa y a sus hijos tendríamos una visión
diferente. Un buen diácono de la iglesia puede ser un explotador en su
negocio.
En otras ocasiones nos faltan las oportunidades adecuadas para poder
pecar. Jesús afirmó que desear a una mujer en nuestro corazón es lo
mismo que adulterar con ella. Ahora bien, es más respetable porque
nadie lo ve. Hay personas que no roban no porque sean honestas, sino
más bien por el miedo a las consecuencias que de ello se podría derivar.
Hay quien no mata por miedo a la policía. Pensemos por un momento
¿Qué sucedería si pudiéramos llevar a cabo nuestros más sucios deseos
con total impunidad? ¿Cuánta gente robaría, mataría, estafaría,
adulteraría si se le pudiera garantizar un total anonimato y absoluta
impunidad? Mucha bondad es tan sólo maldad reprimida por el miedo a
las consecuencias.
Es por esto que en la Biblia se nos indica que el Señor juzga según
verdad (Romanos 2:2). Es decir, Dios juzga el interior, el ser real, la
intimidad, no únicamente las acciones o las apariencias como a menudo
es nuestro caso. Por eso también la Biblia afirma que la Palabra del
Señor es eficaz analizando las intenciones del corazón (Hebreos 4:12)
Una tercera razón es que nosotros marcamos la normal de aceptabilidad
moral. Este punto está íntimamente relacionado con el primero.
Imaginemos por un momento que hay que viajar desde la costa
atlántica de España hasta Brasil. Hay algunos atletas increíblemente
preparados que son capaces de nadar hasta trescientos kilómetros.
Algunos de los lectores tal vez pueden nadar uno o dos kilómetros. En la
inmensa mayoría de los casos una piscina de 50 metros puede ser
nuestro límite.
Pensemos por un momento. El mejor atleta sería 300 veces mejor que la
mayoría de nosotros. Podría nadar 300 veces más distancia que
nosotros. Al compararnos con él es normal sentirnos frustrados y
desanimados. Ahora bien, pongamos las cosas en la perspectiva
correcta. Considerando que la distancia total a nadar supera fácilmente
los 5000 kilómetros, tanto el mejor como el peor se quedan muy lejos
de la meta deseada ¿no creéis?
Lo mismo sucede con Dios. El mejor de nosotros y el peor de nosotros,
ambos están muy lejos del ideal de santidad de Dios. Porque
precisamente es el Señor quien marca y decide cuál es la talla que se
debe de dar para aprobar y, naturalmente, como todos sabemos
ninguno de nosotros la da.
Lo único que todos nosotros merecemos es la muerte. Lo que
merecemos, lo que nos hemos buscado con nuestro estilo de vida. Es
imposible para nosotros dar la talla moral que Dios exige para
declararnos justos. Simplemente porque Él mismo es el modelo.
Es aquí precisamente donde entra en juego la gracia de Dios. Es
increíble pero totalmente cierto. Aquel que única y exclusivamente
merecía la muerte, no sólo no se le castiga sino que se le perdona,
restaura y eleva a la condición de hijo de Dios y heredero juntamente
con Cristo ¿Alguien en su sano juicio puede entender esto? ¿Tiene algún
sentido común?
Todo esto es debido a que Dios ha decidido tratarnos con amor,
aceptación, bondad y misericordia cuando lo que merecíamos era
totalmente lo contrario. Precisamente la gracia es eso, tratar a uno de
forma totalmente contraria a como se merece.
Cuentan una anécdota atribuida a la época del emperador francés
Napoleón. La madre de un joven oficial se acercó pidiendo a Napoleón el
perdón para su hijo que había sido condenado a muerte por traición.
Ante los lloros de aquella mujer el gobernante respondió que su hijo era
culpable de traición. La madre continuó insistiendo y el emperador le
respondió que perdonarlo no sería justo. Ante esta respuesta la
desesperada madre respondió: Majestad, no pido justicia, estoy pidiendo
gracia. Me parece que sobran todas las palabras.
Porque gracia es ser tratado como uno no merece es únicamente cuando
somos conscientes de nuestra pésima condición moral cuando estamos
en condiciones de valorar en toda su dimensión y plenitud la gracia de
Dios. Esta ha sido a lo largo de la historia la experiencia de muchas
personas.
El propio Jesús afirmó que a quien mucho se le ha perdonado mucho
ama. Esa fue la experiencia del apóstol Pablo con la gracia. No en vano
recibe el nombre del apóstol de la gracia. Él había sido un perseguidor
de la iglesia. Responsable de la muerte de creyentes. Él era muy
consciente de no merecer en absoluto el amor y el perdón de Dios,
mucho menos el apostolado. Esta fue la experiencia del publicano que
de rodillas y humillado oraba delante de Dios y, que según Jesús, volvió
a casa justificado.

III. VIVIENDO CADA DÍA BAJO LA GRACIA DE DIOS

No es difícil para nosotros aceptar la salvación por gracia. Es una
enseñanza clara de la Escritura (Efesios 2:6-10) y uno de los pilares del
mundo evangélico y protestante. Ahora bien ¿Aceptamos con tanta
facilidad el vivir día tras día en la gracia del Señor?
Doy por sentado que todos los que estáis leyendo este artículo sois
personas convertidas, nacidas de nuevo. Personas que en un momento u
otro de vuestra vida experimentasteis la gracia de Dios. Pero ¿Cómo te
ve Dios en este momento?
¿Esta el Señor satisfecho con tu vida? ¿Te continúa amando Dios a pesar
de la manera en que vives, a pesar de tus fracasos, incoherencias,
inconsistencias y pecados? Piensa en tu fuero interno ¿Te puede aceptar
Dios tal y como eres en estos momentos? ¿Eres digno de recibir las
bendiciones del Señor? ¿Te sientes culpable e inseguro delante de tu
Dios? ¿Vives intentando ganar cada día su amor? ¿Piensas que el Señor
te retira su amor cada vez que fallas? Por último ¿A quién ama más el
Señor, a mí que soy pastor, he llevado muchas personas a Cristo,
discípulo, escribo libros, doy charlas y conferencias en muchos países,
aconsejo a otros, o a ti? ¿Cuál de los dos es más aceptable y digno
delante de Dios?
Las respuestas a estas preguntas son tremendamente importantes. Mi
experiencia pastoral de muchos años, no sólo entre jóvenes, sino entre
adultos también me ha llevado a constatar la triste realidad de que
muchos cristianos viven por obras a pesar de haber sido salvados por
medio de la fe.
Estos hermanos en Cristo consideran que su comportamiento es el que
condiciona el amor y la aceptación por parte del Señor. Dicho de otro
modo, si dan la talla, son amados. Sino la dan, son rechazados. Estos
cristianos viven esforzándose por ser aceptables a los ojos de Dios, por
tratar de ganar su amor, su benevolencia. Viven de forma constante
tratando de ganar la aprobación por parte del Señor, y si no pueden
lograrlo, al menos intentar evitar su ira, su enfado e incluso su castigo o
maldición.
Debido a encontrarse en una posición insegura delante de Dios
establecen con Él una relación que podríamos llamar “comercial”. Tratan
de vivir de una manera determinada para poder conseguir ciertas
bendiciones de Dios. Se plantean la relación con el Señor sobre la base
de la negociación, ellos han de hacer algo para que el Señor haga algo
por ellos. Consideran que la actuación de Dios hacia ellos o incluso sus
familias estará condicionada por la forma en que actúen.
Muchos tratan de vivir de tal manera que, por decirlo de forma coloquial,
les permita ganar puntos y con ellos negociar con Dios. Olvidan que
como muy bien dice el apóstol Pablo, al que obra el salario que se le
concede no es una gracia. Es un derecho. Si trabajo durante todo el mes
y al final no recibo mi paga eso es una injusticia. Ahora bien, si no he
trabajado y a pesar de no merecerlo recibo mi salario, eso es gracia. Si
tratamos de ganar el favor de Dios ya no funcionamos bajo la gracia,
estamos funcionando bajo las obras de la ley.
Cuando los creyentes operan bajo las obras sufren ciertas
consecuencias:
La primera de ellas es inseguridad en su relación con Dios. Al depender
la aceptación y el amor de Dios de su comportamiento y estilo de vida,
estos se convierten en condicionales y nuestra relación con Él insegura.
No sabemos si estaremos dando la talla y cubriendo las expectativas de
Dios. Su favor hacia nosotros podría cambiar en cualquier momento a
causa de nuestros fallos conscientes o inconscientes.
Otra consecuencia es el legalismo. El legalismo consiste en hacer las
cosas correctas con la motivación incorrecta. El legalismo nos lleva a
actuar no como resultado de nuestro amor por Dios sino de nuestro
miedo hacia Él. El legalismo nos puede llevar a hacer las cosas por
nuestro propio interés, sea el de conseguir las bendiciones del Señor o
evitar sus castigos. El legalismo vicia nuestra relación con Jesús y nos
convierte en jueces de los demás.
Una tercera consecuencia es la decepción hacia Dios. Recordemos la
parábola de los obreros que fueron reclutados para trabajar en la viña.
Lo fueron a distintas horas del día, sin embargo, todos recibieron la
misma paga. La decepción de los que fueron contratados a primera hora
fue notable. Ellos esperaban más. Consideraban que merecían más que
los otros ya que en su opinión habían hecho más y, por tanto, el dueño
de la viña les era deudor. Lo mismo pasa con ciertos cristianos.
Consideran que como han obrado el Señor está en deuda con ellos, les
debe algo. Tal vez no lo reconozcan a nivel consciente, pero en su
inconsciente tienen dicha expectativa. Por eso, cuando las cosas no
suceden cómo ellos esperaban, o las bendiciones no vienen, no lo
entienden y se decepcionan con el Señor. Su problema consistía en no
entender que Dios no debe nada a nadie porque nadie merece nada de
Él.
Una última consecuencia es el desánimo. Hay cristianos que tristemente
se desaniman e incluso tiran la toalla porque llegan a la conclusión de
que por más que se esfuercen es imposible agradar a Dios, tratar de
contentarlo y que Él se muestre propicio con ellos.
Hay muchos creyentes que debido a que funcionan con el paradigma de
las obras y no con el de la gracia sufren varias o todas estas
consecuencias y, por tanto, no experimentan la vida abundante a la que
Cristo les ha llamado (Juan 10:10).

El mensaje que llegados a este punto quiero compartir es que

únicamente podemos vivir por gracia. De la misma forma que nunca
hubiéramos podido dar la talla para ser declarados justos y tuvimos que
recurrir a Jesús, nunca, nunca, absolutamente nunca daremos la talla
para vivir día tras día en la presencia del Señor y poder ser merecedores
de su amor, su aceptación y sus bendiciones. Sólo podemos hacerlo,
única y exclusivamente por medio de su gracia.

IV. ÚNICAMENTE PODEMOS VIVIR POR GRACIA

Todos nuestros méritos carecen de valor, de ningún valor para podernos
presentar ante Dios y merecer su aprobación. El profeta Isaías ya lo
afirmó en 64:6 cuando dijo: “todos nosotros somos como un hombre
impuro; todas nuestras buenas obras como un trapo sucio; todos hemos
caído como hojas marchitas”. Piensa por un momento en lo mejor que
puedas presentar delante de Dios, aquello de lo que más orgulloso y
satisfecho te sientas. Pues bien, a sus ojos es pura basura. Carece de
valor, no puede conseguirte su amor y aceptación.
En Gálatas 3:3 el apóstol Pablo denuncia a los cristianos de Galacia
porque tras comenzar por la fe y la gracia habían caído en el error de
querer continuar por medio de las obras, ¡Cómo si aquello les hubiera
servido de algo ante el Señor! Querían continuar la vida cristiana
acumulando méritos para poderse presentar ante la presencia del Señor.
Pablo les advierte de forma tajante que hacer eso significa, ni más ni
menos, que caer de la gracia.
El escritor británico Storms, citado por Jerry Bridges en su libro La
gracia transformadora dice lo siguiente con respecto a la gracia:
La gracia deja de ser gracia si Dios se ve obligado a conferirla ante la
presencia del merecimiento humano… la gracia deja de ser gracia si Dios
está obligado a retirarla ante la presencia del desmerecimiento
humano… la gracia es tratar a una persona sin la más leve referencia a
sus méritos, sino únicamente de acuerdo con la infinita bondad y
soberano propósito de Dios.
Si Dios ha de amarte por tus méritos, entonces ya no es gracia, son
obras. Si Dios deja de amarte y aceptarte debido a tu ausencia de
méritos, entonces ya no estamos hablando de gracia, nuevamente
estamos hablando de obras. Storms lo ha definido con gran claridad, es
tratar a alguien con amor y aceptación sin la más mínima referencia a
sus méritos o ausencia de los mismos.
Recordemos el ejemplo que anteriormente poníamos acerca de la
distancia entre la costa atlántica de España y Brasil. La distancia entre lo
que Dios exige y lo que el mejor de nosotros puede dar es tan grande
que sólo la gracia puede hacer que seamos aceptados por el Señor.
Pensemos por un momento en la conocida parábola del Hijo Pródigo. El
hijo que decidió permanecer en la casa, obedeciendo y haciendo la
voluntad del padre no fue más amado que aquel que tomó la decisión de
marcharse y vivir en abierta rebelión y desobediencia hacia su padre. El
final de la parábola nos muestra que estoy en lo cierto. El muchacho que
marchó no fue menos amado por ello, aunque es cierto que no
experimentó el amor que el padre continuaba teniendo hacia él. Pero el
punto en esta parábola no es lo que el hijo experimentó sino la actitud
permanente e incondicional del padre de seguir amando y aceptando a
pesar de todo.
¿Qué reacción ha provocado en vuestras mentes lo dicho en estos
últimos párrafos? ¿Incomodidad con un concepto que parece ir contra
nuestra lógica evangélica? ¿Rebeldía porque consideramos injusto el que
Dios pueda amar igual al que obra que al que no obra? Tal vez nuestro
legalismo nos lleva a querer ser más justos y santos que el mismo Dios.
Tal vez Él ha decidido amar y aceptar incondicionalmente en base a su
gracia a todos sus hijos y nosotros consideramos que es injusto ese
comportamiento. El legalista, quien trabajosa y esforzadamente se labra
su camino para acceder a la presencia de Dios y ganar su amor, no
puede aceptar que Dios otorgue el mismo de forma incondicional a aquel
que carece de méritos, considera que ese tratamiento es injusto.
Pensamientos de este tipo, lógicos por otra parte desde un punto de
vista humano, nos recuerdan la parábola que Mateo narra en el capítulo
20 versículos 1 al 16 de su Evangelio. Es la conocida narración de
diferentes personas que fueron contratadas a diferentes horas pero
todas recibieron el mismo salario. Aquellos que trabajaron más
consideraron injusto su salario, a pesar de haber recibido el convenido.
La gracia de Dios no tiene lógica, al menos no tiene nada que ver con la
lógica humano, he aquí lo grandioso y maravilloso de la misma.
Las personas que como un servidor tenemos una clara conciencia de
nuestra realidad como pecadores, redimidos, pero todavía pecadores,
valoramos enormemente el ser aceptados y amados no por lo que
somos o podemos acumular en cuanto a méritos, sino única y
exclusivamente por la gracia del Señor. ¡Qué sería de nosotros sin su
gracia!

V. UNA RESPUESTA DE AMOR

Algunos lectores podrán pensar que se trata de una auténtica ganga o
bicoca ¡Vaya oportunidad! Nada que hagamos o dejemos de hacer puede
alterar o afectar nuestro status delante de Dios. Por tanto, comamos y
vivamos como nos de la gana, la vida son sólo dos días, nada puede
separarnos del amor de Dios, somos libre de vivir como nos plazca.
Pensar de esta manera significa que una persona ha entendido
claramente el significado de la gracia. Ha entendido que
verdaderamente, como indicábamos anteriormente la misma no está
relacionada con nuestros méritos o ausencia de los mismos. Ahora bien,
si afirmar esto indica que se ha entendido lo que es la gracia, también
muestra que no se han entendido las implicaciones de la gracia.
¿Confusos? Me explicaré.
En Romanos 6:1 y 2 el apóstol Pablo ya plantea este problema y la
solución. Dice así “¿Qué, pues, diremos? ¿Vamos a seguir pecando para
que Dios muestre aún más su gracia? ¡De ninguna manera! Nosotros ya
hemos muerto al pecado: ¿Cómo pues podemos seguir viviendo en
pecado?
Pablo afirma que aquellos que hemos conocido a Jesús como Señor y
Salvador, los que hemos experimentado su gracia, no podemos seguir
pecando. Algunos lectores dirán: Bien, al fin y al cabo estamos en lo
mismo, hay que seguir obrando. Mucha gracia y mucha historia, pero al
fin lo que cuenta es lo que hacemos, y esto, es lo que nos vale ante la
presencia de Dios.
No, este enfoque es equivocado y no es lo que la Biblia nos quiere
enseñar. Tanto el que vive la vida cotidiana bajo las obras como aquel
que lo hace bajo la gracia han de obrar, sin embargo, lo que marca una
diferencia total, absoluta y abismal es la motivación para dichas obras.
Ambos obran, pero con diferente motivación. Quien vive bajo las obras
lo hace para ganarse el amor y la aceptación de Dios. Quien vive bajo la
gracia lo hace, precisamente porque ha entendido el amor y la
aceptación incondicional del Señor, y esta comprensión le lleva a
esforzarse por hacer todo aquello que agrada y honra a un Dios que le
ha amado de forma semejante.
Quien vive bajo las obras actúa para ganar. Quien vive bajo la gracia
actúa partiendo de la seguridad que supone saberse en una situación
invulnerable y segura ante su Dios. A uno le mueve la necesidad de
encontrar seguridad. Al otro le mueve la gratitud de sentirse seguro.
Naturalmente que quien vive bajo la gracia obra. Ahora bien, sus obras
son el resultado de su amor y gratitud hacia un Dios que le ha ofrecido
amor, aceptación y comprensión de una forma incondicional. Pablo lo
afirma con total rotundidad en 2 Corintios 5:14-15, es el amor de Dios
el que nos impulsa. Es la comprensión de lo que ha hecho por nosotros
lo que nos motiva y da fuerzas para vivir una vida de santidad.

Quien ha entendido la gracia se esfuerza por no pecar. Su esfuerzo nace

del deseo de no fallar, de no defraudar a alguien que le ama y acepta de
una forma tan bárbara. El pecado produce dolor en la persona que vive
bajo la gracia. Sin embargo, no es el dolor de sentirse inseguro o de
haber perdido el favor, el amor o la aceptación de Dios. Antes al
contrario, es el dolor que produce el haber traicionado la confianza del
que te ama. El no haber estado a la altura de su amor y gracia. Es el
dolor que produce el ser consciente de haber devuelto mal por bien. Por
decirlo de alguna manera, es el dolor de haber pisoteado la amistad y la
genuinidad de Dios.
La comprensión de la gracia, el sabernos seguros ante el Señor, el
entender que nada ni nadie nos puede separar de su amor es
precisamente lo que nos lleva a obrar. Es un obrar que nace de un
corazón seguro y agradecido. Este obrar es la mejor demostración de
que realmente hemos comprendido y entendido la gracia del Señor hacia
nosotros.

VI. A MODO DE APLICACIÓN

Quisiera dejar con los lectores tres aplicaciones. Cada lector se sentirá
más identificado con una u otra.
La primera aplicación es un reto para aceptar la gracia salvadora de
Dios. Si nunca has entregado tu vida a Dios en estos momentos puede
ser tu oportunidad. Él te ama y acepta incondicionalmente, dio su vida
por ti y desea darte vida eterna. Habla con Él, reconoce tu pecado y
pídele que lo perdone.
La segunda aplicación es un reto para vivir la vida cotidiana bajo la
gracia del Señor. Tal vez un día aceptaste su gracia salvadora, sin
embargo sigues viviendo bajo las obras y buscando cada día la
aceptación, aprobación y ganarte el amor del Señor. Es por gracia.
Nunca acumularas suficientes méritos y siempre vivirás en tensión e
inseguridad. Acepta su gracia para vivir la vida cotidiana y en respuesta
vive en obediencia a Él. Una obediencia, no olvides, que nace de la
seguridad de que nuestra amistad con Él está basada no el mérito o la
ausencia del mismo, sino en la gracia.
La tercera aplicación es un reto para tratar a otros con gracia.
Honestamente hablando hay una gran falta de gracia en el mundo
cristiano. Somos demasiado legalistas en nuestro tratamiento de los
demás. La Escritura nos dice que de gracia hemos recibido y, por tanto,
de gracia hemos de dar.
Aquellos que hemos experimentado la gracia de Dios, su aceptación
total e incondicional no podemos, no tenemos derecho, no estamos
autorizados a tratar a otros de forma legalista, justiciera y carente de
misericordia y compasión. ¿Cómo pretendemos ser más justo que Dios?
¿Nos estamos burlando de Él pretendiendo tener niveles de santidad
más altos y elevados que los suyos? No estoy hablando de ser
indulgente con el pecado, ni frívolo en el tratamiento del mismo. Estoy
afirmando que sigamos el ejemplo de Jesús y seamos capaces de
separar la persona de su conducta.
Muchos cristianos carecen de toda gracia en su trato con otros
creyentes. Creo con toda sinceridad que sólo aquellos que han
experimentado y entendido la gracia pueden tratar a otros del mismo
modo. Honestamente, cuando tú has sido tratado una y otra vez de
forma graciosa por el Señor ¿cómo puedes ser legalista, justiciero y
carente de misericordia con otros?
Esta falta de gracia en las relaciones en el mundo cristiano me hace
pensar si el problema no será que el pecado de los demás nos recuerda
nuestro propio pecado y, al atacar y juzgar a otros en su pecado nos
sentimos mejor con respecto al nuestro. El pecado de los demás nos
incomoda debido, tal vez, a que al no sentirnos seguros en nuestra
relación con el Señor, nos enfrenta con nuestro propio pecado, nuestra
incoherencia e inconsistencia. Atacar a otros me hace sentir más justo,
más santo, más en paz conmigo mismo.
El pecado es grave. Todo pecado es una ofensa contra la santidad de
Dios. Jesús tuvo que pagar por ello. Gracias a su sacrificio nosotros
podemos experimentar su gracia, por tanto, no dejemos de dar gracia a
otros. Nunca la ley ha salvado a nadie, por eso, como dice el Evangelio
de Juan la gracia nos vino por medio de Jesucristo.
Acabar con las archiconocidas palabras del clásico himno:
Sublime gracia del Señor
Que un pecado salvó
Fui ciego más hoy veo yo
Perdido y Él me halló

¿Qué sería de mí sin su gracia?

Y en cuanto a lo de tomar mucho, por supuesto que no está bien, entre

otras cosas porque te pones en peligro de pecar de muchos modos una
vez que pierdes la responsabilidad de tus actos; también porque todo
atentado contra la propia salud corporal y mental (que a las dos afecta
el exceso de alcohol) es pecado; además está el atentado contra la
libertad, pues te exclaviza en ese momento, y te va exclavizando más y
más si sigues callendo en ello. lo cual encima te llevaría más y más a
vivir pendiente solo de ti misma y de tu ración cada vez mayor de
alcohol, etc, etc, etc.
Otra cosa es que a lo mejor, ese día concreto u otro no fueras buscando
el tomar demasiado si no que te pillara desprevenida. Lo cual también
puede ser pecado de imprudencia o de prepotencia, de creerte de que tu
puedes resistir más que otros. lo mejor es no fiarse de uno mismo, y
beber siempre mucho menos alcohol del que creas que puedes resisitir,
o ninguno en absoluto.

Padre:mi hermana es militante de A.C.A,de la Pastoral

Universitaria y a-
>demás es voluntaria del Centro de Ayuda a la Mujer,desde muy
chica que milita en la religión Católica,entonces me
pregunto¿por qué es una persona que dentro de mi casa no se le
puede hablar y juzga a la gente
>antes de conocerla,no dá oportunidad a nadie?Yo sufro por
eso,porque
>me cuestiona todo(cuando me habla)y cuando la vemos llegar a
casa,su
>fre una transformación imposible de explicar,ella sabe mucho
de religión
>porque aparte es catequista y cada vez que le he preguntado
algo al res
>pecto,nunca he recibido respuesta.Es una chica muy cerrada,no
se puede hablar con ella de muchos temas,sin embargo cuando
está fuera
>de mi casa ó va a retiros espirituales,las charlas las dá
ella,entonces no entiendo el porque de su actuar.Espero su
respuesta.Gracias.

¡Querida hija!
Supongo que comprenderás que ni pueda ni quiera juzgar a tu hermana
solo por lo que tu me dices. Tampoco la juzgaría a ella aunque todo
fuese verdad, aunque si me atrevería a juzgar sus palabras y obras, sus
omisiones. Y te aconsejo que hagas tu lo mismo, entre otras cosas, para
no caer en lo mismo que rechazas de ella.
Y dicho esto, te diré que, por desgracia suele ser muy frecuente este
comportamiento en muchos. Por estos sítios por donde yo vivo eso se
llama: "ser cascabeles para los de fuera y cencerros para los de dentro",
es decir, que para los de fuera sonamos "tilín, tilín" y para los de dentro
"tolón, tolón".
La mayoría de las veces, ni la misma persona que lo hace se da cuenta
de ello, o no sabe porque se porta así. Algunos se duelen de ello, y
quisieran cambiar, pero, por razones que ellos mismos desconocen, no
pueden, al menos aún, quizás más tarde. A otros no les duele en
absoluto. Es a estos sobre todo a los que hay que temer, porque
dificilmente cambiarán, aunque la Gracia de Dios lo puede todo, si le
dejamos y colaboramos con Él.
No siempre es fácil saber si aquel que se porta así, en el fondo le duele
más a él, pero no sabe como evitarlo, aunque lo desea intensamente, y
a lo mejor hasta se confiesa de ello con frecuencia. Por lo que te
aconsejo que no la juzgues.
Por otro lado, puede ser que algo que ocurrió -o esté ocurriendo- en la
familia le esté haciendo daño, y tu no des cuenta del qué sea eso y ella
si.
También pudiera ocurrir que en el fondo ella esté muy insatisfecha de sí
misma, o incluso se desprecie por alguna razón, y cuando está con
gente de fuera lo disimule (igual que hacemos todos o casi todos)
porque se esté reprimiendo, y cuando llega a casa anula esa represión
porque ya no siente necesidad de ello.
Y, por último, puede que -en el peor de los casos- sea un caso agudo de
soberbia, que quiere aparecer como buena ante los otros cuando en
realidad es como se manifiesta con vosotros.
Quizás pueda haber más posibilidades, pero no se me ocurren, aunque
tu deberías tener en cuenta que siempre pudiera existir alguna causa
que desconocemos, por lo que no sea consciente, voluntaria o libre de
comportarse así o de otro modo.
Tu actitud creo que pudiera ser, antes que nada, y por encima de todo la
de seguir amándola, más aún si cave, y que te doliera más por el daño
que ella se hace así misma, lo sepa o no, que por lo que te molesta a ti.
Y desde ahí, pedirle insistentemente a Dios y a María, con humildad y
confianza, por ella.

: No sé si mi pregunta estará bien formulada o no, pero si es

verdad que me gustar saber de qué Cristo nos va a salvar ¿a que
se refiere esta salvación?

¡Querido hermano en Cristo salvador!

No se trata tanto de que Cristo nos vaya a salvar, sino de que CRISTO
NOS HA SALVADO YA, aunque todabía corremos el riesgo de perder
dicha salvación. Él ya ha "pagado" por nuestra salvación, ya nos la ha
conseguido. Pero mientras seguimos en esta vida corremos el riesgo de
volverla a perder, aunque Él puede y quiere conseguir que la recupermos
de nuevo, siempre que nos dejemos.
Ahora bien, pregunta qe ¿de qué tiene que salvarnos o nos ha salvado
ya?
Pues mira, por culpa del pecado original, nosotros habíamos perdido
nuestra filiación divina y la herencia eterna del Cielo, de tal modo, que
SI CRISTO NO SE HUBIESE HECHO HOMBRE Y HUBIESE MUERTO POR
NOSOTROS, Y HUBIESE RESUCITADO Y NOS HUBIESE COMUNICADO SU
SANTO ESPÍRITU, JAMÁS HUBIÉSEMOS PODIDO LLEGAR A SER HIJOS
DE DIOS NI PODER ENTRAR AL CIELO. A parte de que el ser humano
hubiese llegado a degradarse hasta extremos demoniacos y
absolutamente antihumanos y antinaturales. Nuestro destino habría sido
una vida progresivamente más degradada, y después la condenación
eterna, el infierno.
El problema es que, como de hecho, Dios ya desde el principio, en
atención a que su Hijo un día vendría a hacerse hombre en las entrañas
purísimas de María, y a morir por nuestra salvación, fue derramando sus
gracias para que los hobres fueran ya respondiendo en fidelidad y amor
a Dios y sus mandamientos, a su Voluntad, resulta que no hemos tenido
esa experiencia de degración que hubiera tenido lugar si nos hubiese
abandonado a nuestra suerte.
No obstante, algunos si hemos tenido experiencia de lo mucho que
podemos llegar a pecar y degradarnos, de lo terrible que es todo
pecado, y por lo mismo, DE LA GRAN MISERICORDIA QUE EL SEÑOR HA
TENIDO Y TIENE CON NOSOTROS.
Por otro lado, como son tantos los que no son conscientes de lo terrible
que es el pecaado y el mal que supone pa uno mismo y para el resto de
la sociedad, pues no les parece que Dios les haya salvado de gran cosa,
o no son conscientes de lo mucho que les ha librado el Señor. y por eso
son una gran mayoría, incluso de creyentes, que no valoran apenas
nada la Salvación de Cristo.
Espero que a ti el Señor te conceda ser consciente de lo uno y de lo
otro.
>PADRE VICENTE
>
>NO ESTOY CONFIRMADO,DURANTE TIEMPO HABIA RECIBIDO LA
OSTIA CONSAGRADA SIN DARME CUENTA QUE NO ESTOY
CONFIRMADO...QUISIERA SABER SI NO ES PECADO
>GRACIAS!!
>
>WILLIAM

¡Querido hijo, hermano y amigo en el Señor!

La gran mayoría de nosotros hemos empezado a comulgar antes de la
Confirmación, luego sí es posible y beneficioso que lo sigas haciendo.
Pero, si no tuvieras el deseo y la actitud de ir poniendo los medios para
recibir dicho Sacramento, entonces, empezarías a ser culpable de no
recibir un Sacramento tan importante para la madurez cristiana, en cuyo
caso, dejarías de estar capacitado espiritualmente para seguir recibiendo
el Cuerpo de Cristo cuando no quisieras recibir su Santo Espíritu en esa
efusión especialísima de tu "Pentecostés"particular que es la
Confirmación.
En definitiva que lo que tienes que hacer es seguir comulgando, pero,
buscando el recibir en cuanto puedas la Confirmación.
¡Háblalo con tu párroco o con algun sacerdote que conozcas!

¡Querida hijita!
¡Perdóname! pero estoy segurísimo de que contesté, me acuerdo
perfectamente. No entiendo que ocurriría para no aparecer aquí la
respuesta. En fin, ahora lo hago.
En primer lugar decirte, QUE NO ES CIERTO, EN ABSOLUTO, EL QUE
DIOS O LA IGLESIA EXIJAN QUE PARA QUE UNO SEA SANTO LO TENGA
QUE HABER SIDO SIEMPRE DESDE LA CUNA. DE EHECHO, NO HAY NI
UNO SOLO, ESCEPTO ÉL Y SU SANTÍSIMA MADRE. Los demás hemos
nacido todos, por lo pronto con el pecado original.
Por otro lado, LO QUE NOS HACE SANTOS ES EL PERDÓN Y LA
MISERICORDIA DE DIOS, ALCANZADO POR LA MUERTE DE CRISTO EN
LA CRUZ, Y RECIBIDO POR NOSOTROS EN EL BAUTISMO POR PRIMERA
VEZ, PERO LUEGO CUANDO NOS CONFESAMOS ARREPENTIDOS. LO
QUE NOS HACE SANTOS ES EL ESPÍRITU DEL SEÑOR DERRAMADO EN
NUESTROS CORAZONES, QUE NOS HACE PARTICIPAR DE LA MISMA
SANTIDAD DE CRISTO, DE SU MISMO AMOR AL PADRE Y A LOS
HERMANOS.
Además que, Dios quiere y puede, lo está deseando ardientemente,
concedernos a los pecadores, una conversión, un arrepentimiento tal, y
un perdón tan profundo, que si nos abrimos a Él, nos concederá alcanzar
la pureza y santidad que hayamos perdido a lo largo de todos los años
pasados de nuestra vida de pecado, por muchos y graves que sean
dichos pecados. Lo vemos cumplido esto, en el buen ladrón, por
ejemplo, crucificado al lado de Jesús. pero también en pedro después de
negarlo tres veces, o en esos mismos casos que me nombras y
muchísimos más.
Casos muy especiales son los de los mártires, a quienes si de verdad lo
son, Dios les ha concedido el poder amar en esoso momentos, a Él y a
los mismos que les están martirizando, con todo el amor, y hasta
concreces, que le debían haber amado a lo largo de toda su vida, y que
no lo habían hecho así.

padre que hacer cuando se ha perdido la fe en dios, no puede rezar, ni ir

a misa ya que en la misa siento mucha tristeza por haberle pedido a
dios que uno de mis sueños se hiciera realidad y no me lo concedio y
siento mucha desilusión

¡Querida hijita!
Lo más seguro es que no sea verdad que has perdido la fe. Casi con
absoluta certeza se, que lo que en realidad has perdido es el sentimiento
de la fe, que es distinto: se puede sentir que se tiene fe, y no tenerla, o
tenerla deformada; y se puede tener mucha fe, y no sentirla en
absoluto.
Por otro lado, me parece que es que DIOS QUIERE LLEVARTE A UNA FE
MÁS MADURA, MEJOR FUNDADA, Y NO TAN INFANTIL. Y que, por eso te
ha quitado el caramelo de darte aquello de lo que tenías tanta ilusión.
¿Para qué? Pues para que aprendas QUE LA VERDADERA ORACIÓN Y FE,
NO ES TANTO PARA QUE DIOS HAGA LO QUE A MI ME PARECE, SINO
PARA QUE YO ACEPTE LO QUE ÉL QUIERE. ¡VAMOS! QUE NO SE TRATA
TANTO DE QUE SE HAGA MI VOLUNTAD SINO LA SUYA. ¿Te suena esta
frase de algo?
Por otro lado, ¿acaso tu estás totalmente segura de que aquello que le
pedías te conveníapara el resto de tu vida? ¿Te atreverías a pedirle a
Dios de verdad, el que se hiciera tu voluntad, aunque no fuese lo que él
quería? Porque yo le pido con frecuencia, que no me castigue dándome
lo que le pido si no es lo que Él quiere.
En definitiva, QUE TIENES QUE APRENDER: QUE SOLO ÉL SABE CON
ABSOLUTA CERTEZA LO QUE TE CONVIENE DE VERAS. Y QUE ÉL TE AMA
IONFINITAMENTE MÁS DE LO QUE TU PUEDAS AMARTE. Luego mejor es
que te fies de él que de ti.

padre he cometido el pecado de la masturbacion quiero saber sie castigo

que meresco es mucho y si eso causa daños fisicos

¡Querida hijita!
Creéme, no me haces las preguntas más urgentes y necesarias al
respecto. Aunque no me extraña, porque son muchísimos los que tienen
tu misma mentalidad.
Lo que fundamentalmente me deberías haber preguntado es: SI ESE
PECADO OFENDE MUCHO A DIOS, Y SI EL PODER PERDONARTE LE
SUPUSO A JESÚS MUCHO SUFRIMIENTO.
Ahora bien, efectivamente, si de veras ha sido culpable (plenamente
culpable) entonces tengo que decirte que sí, que es un pecado
gravísimo, QUE A CRISTO LE COSTÓ LA MUERTE EN CRUZ EL QUE
PUDIERAS SER PERDONADA. ¡Date cuenta lo que eso supone: DE AMOR
DE JESÚS, Y DE MALICIA NUESTRA!
En cuanto a los males que te pueda traer a ti, pues, en cuanto al
exterior, ninguno, a no ser el de sentirte humillada; y por supuesto, que
si no te arrepintieras, y murieras con ese pecado, merecerías la
condenación eterna. Dando por supuesto, eso sí, de que en el momento
de cometerlo fueras plenamente consciente de que aquello era malo, y
tuvieras plena voluntad de cometerlo, y fueras libre de evitarlo o no.
Pues en la medida que no fueras del todo consciente o del todo
voluntaria o libre, en esa misma medida no habrías sido del todo
culpable.
En cuanto a los daños físicos o corporales, no produce ninguno, a no ser
que llegue a ser un abuso excesivo. Pero, si te haces adicta obsesiva y
patológica a ello, si puede llegar a producirte daños mentales y físicos y
sociales. La misma adicción ya es un daño mental, que disminuye la
libertad.

Hola Padre Vicente necesito por favor una luz... Estando reunidos
conversando con mi esposo y cuñados salió el tema de la Iglesia y uno
de ellos dijo que esas cosas ya habian pasado de moda, mi respuesta
inmediata fué: eso es lo que tu crees... pero Padre yo hubiera querido
responder algo más profundo y convincente, tengo mucho en mi corazón
pero en ese momento no supe expresar nada al respecto...Gracias padre
Vicente por ayudarme... Dios lo bendiga.

¡Querida hijita!
Por lo pronto te diría QUE NO HEMOS DE ESTAR DEMASIADO
PREOCUPADOS DE SABER RESPONDER A ESOS INTERROGANTES POR
MEDIO DE ARGUMENTOS Y RAZONAMIENTOS O DEMOSTRACIONES. Y
no es que sea malo esto tampoco. Pero, no suele servir de nada, y
menos, cuando la persona empieza por ahí, creyendo más sabio que
millones de creyentes, que llevar miles de años creyendo, y por cierto,
en cuya fe se ha fundado nuestra cultura occidental, aunque ahora no lo
quieran reconocer.
Lo nuestro ha de ser sobre todo, PRESENTAR A CRISTO, Y A CRISTO
CRUCIFICADO Y RESUCITADO, Y SOBRE TODO CON LA VIDA, aún sin
renunciar a las palabras.
Por otro lado, la primera que tienes que estar profundamente
convencida de que Cristo, y su Iglesia por tanto, no solo no han pasado
de moda, sino que nunca pasarán, mientras que í pasará todo lo demás,
incluso las modas.
Sabe esa persona que te dijo aquello, que ya han sido millones de otras
personas y miles de instituciones, que han creido y dicho lo mismo que
él, y que, sin embargo fueron ellos los que se pasaron, y la Iglesia a
seguido adelante. Lo último, que yo sepa, fue el comunismo ateo, y ¡ya
ves lo que queda de él; y eso que toda una nación como Rusia intentó
por todos los medios acabar con ella, como lo han venido intentando
desde las primeras persecuciones romanas. Y¿qué ha pasado?, pues que
han sido ellas las que han pasado.
Lo pobrecillos que me dicen eso que te dijeron me recuerdan a una frase
que apareción escrita un día en un muro de la universidad donde yo
estudiaba, que decía:
"Dios ha muerto, Nietsche también, y servidor está tan malito"
Si alguien te vuele a decir lo mismo, le podrías contestar: "Te apuesto
1000 $ a que antes desapareces tu que ella"

>padre quisiera saber un poquito de su trayectoria como sacerdote y

religioso

¡Querida hijita!
No es poco lo que pides, ni se puede contar en poco tiempo, ninguna
vida.
Pero bueno, algo si te voy a contar, aunque no entiendo muy bien ¿qué
puede ser lo que te mueva a saberlo?:
En primer lugar te diré que religioso lo he sido siempre, ya desde mi
más tierna infancia he creído siempre en Dios, aunque casi mi principal
experiencia de relación con dios ha sido en un constante sentimiento de
culpa, con un deseo contínuo de santidad. Sin embargo no fue hasta
muy tarde, hacia los diecisiete años, en que me encontré con la
misericordia de Dios en relación con la Eucaristía.
A partir de ese día empecé a practicar de un modo muy frecuente el
sacramento de la confesión y de la comunión.
Más tarde entré en un grupo religioso apostólico, a través de una serie
de circunstancia providenciales, llamado Legión de María.
Luego entré en la universidad a estudiar biología, pensando que podía
colaborar para acabar con el hambre en el mundo. Pero, cuando llevaba
unos dos años de carrera, me di cuenta que muchos de mis compañeros
se estaban muriendo como moscas, pero de axfisia espiritual, y que
ellos no necesitaban precisamente filetes, sino a Cristo y la fe y la
esperanza en Él.
Así que me pareció que EL SEÑOR PREFERÍA QUE YO ME DEDICARA
MÁS A LLEVARLES ACRISTO Y A SU SANTO ESPÍRITU QUE DEDICARME
A ACABAR CON EL HAMBRE EN EL MUNDO. Que no renuncio, a ello
tampoco, claro está. ¡Dios me libre!
Pero seguí estudiando hasta terminar los estudios, y nada más terminar
me fui al seminario de Toledo. Allí estudié los seis años necesarios. Y a
los 28 años fui ordenado sacerdote, por la gracia de Dios. desde
entonces he recorrido ya bastantes pueblos, de donde me suelen
cambiar cad cinco años más o menos, en cuyo momento tengo que
volver a empezar. Precisamente, en estos mismos momentos me
cambian de nuevo, aunque es Dios quien me cambia. Por mi propia
iniciativa jamás he buscado salir de nigún pueblo, ni ir a ningún otro,
sino que dejo que sea Dios, por medio del señor obispo, quien lo decida,
cuadno quiera y donde y como quiera. Así estoy seguro de estar siempre
donde Él me quiere.
¡Nunca! ¡Nunca me he arrepentido de haber dado este paso! ¡Tampoco
Cristo se ha arrepentido nunca de haberme elegido!, aunque Él si ha
tenido muchísimas razones para hacerlo.
A la Santísima Virgen le debo mucho, muchísimo, de que mi historia
haya sido como es en todo lo que tiene de bueno.
Y yo me veo aún muy, muy falto de santidad y fidelidad respecto a todo
lo que Jesús quiere concederme vivir en cuanto a todo lo que supone el
ministerio sacerdotal.
¡Pídele al Señor y a la Virgen por mi y por todos aquellos que el Señor
me ha confiado a lo largo de toda mi vida sacerdotal, pasada, presente y
futura.

hoy nos han leido la parabola de la cizaña, pero cuano JESUS LES
EXPLICA ESTA PARABOLA A LOS APOSTOLES....
>QUE DICE QUE VENDRAN LOS ANGELES A RECOGER TODOS TUS
ESCANDALOS ......Y ENTONCES SERA EL CRUGIR Y RECHINAR DE
DIENTES....Y AL FINAL...EL QUE TENGA OIDOS QUE OIGA....
>me puedes ampliar un poco mas.....?? despues te escribo....
>mayra
>
¡Querida hijita!
Por ahora permíteme que te escriba esta especie de oración -comentario
a la parábola:
¡Buenos días, MI SEÑOR!, ¡aquí me tienes por ! millonésima vez!, de
nuevo con mis preguntas, más o menos interesantes e inteligentes, pero
-eso si- siempre salidas del cora-zón y del afán de buscar la Verdad, LA
VERDAD ÍNTEGRA, teniendo en cuenta que yo soy demasiado pobre
para alcanzarla en toda su riqueza y matices, que yo también tengo -lo
quiera o no- mis propias gafas, hechas de múltiples complejos y miedos
y prejuicios, surgi-dos de mí propia historia, de mi propio temperamento
y formación, también de manchas y pecados mil. Pero confío, MI
SEÑOR, que Tú -por tu gran misericordia- me ilumines y les ilumines a
los que tengan las ganas y el valor de leerme. ¡GRACIAS!
Se trata de lo siguiente, SEÑOR:
Es que, resulta que, de aquella parábola tuya, la de "EL TRIGO Y LA
CIZAÑA" no termino de entender ciertas cosas, mientras que -por otro
lado- me parece entender más cosas de las que aparecen en el texto.
Quisiera saber si de veras te entiendo bien en Lo que creo entenderte, y
que me des luz sobre lo que no entiendo, en la medida -claro- que lo
creas conveniente. ¡¿Vale?!
Bien, por lo pronto, permíteme que me recuerde la parábola:
“Les propuso otra parábola diciendo: "El reino dé los cielos es semejante
a uno que sembró en su campo buena semilla. Pero mientras su gente
dormía, vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue.
Cuando creció el sembrado y dio fruto, entonces apareció la cizaña.
Los criados fueron al amo y le dijeron: "Señor, ¿no sembraste buena
semilla en tu campo? ¿De dónde ha venido, pues, la cizaña?"
Y Él les contestó: "Eso es obra de algún enemigo". Dijéronle: "¿Quieres
que va-yamos y la arranquemos?"
Y les dijo: "No, no sea que al tratar de arrancar la cizaña arranquéis
también el tri-go.
Dejadlos que Crezcan juntos hasta la siega; y al tiempo de la siega diré
a los sega-dores: "Recoged primero la cizaña y atadla en gavillas para
quemarla, y el trigo llevadlo a mi granero".
¡¿Ves?!, ya, por lo pronto, A MI ME PARECE DEL TODO EVIDENTE QUE,
PA-RA TÍ, NO ES LO MISMO -NO TE DA LO MISMO- EL TRIGO QUE LA
CIZAÑA. Y, por lo tanto TAMPOCO A NOSOTROS DEBE DARNOS IGUAL
EL QUE EN NOSOTROS O EN LA IGLESIA O EN LA SOCIEDAD HAYA MAS
O MENOS CIZAÑA O TRIGO. Pues has dejado bien claro que: la CIZAÑA
la siembra el enemigo, mientras que Tu Padre y Tú sois los sembradores
DEL TRIGO. Además, también dices bien claro, que el destino tam-poco
será el mismo para el uno que para la otra.
También me parece evidente QUE, TÚ NO QUIERES QUE INTENTEMOS
ACA-BAR CON LA CIZAÑA A BASE DE IMPOSICIONES O RECHAZOS
VIOLENTOS, HASTA LLEGAR A ARRANCAR LA. Es más, ¡ES UNA DE LAS
COSAS QUE MAS TE AGRADEZ-CO!, PUES SÉ MUY BIEN, ¡QUE YO
MISMO ERA CIZAÑA ANTES DE QUE TÚ ME CONVIRTIERAS EN TRIGO
POR TU SANGRE DERRAMADA, ENTERRÁNDOTE COMO GRANO DE
TRIGO EN LA TIERRA DE MI CORAZÓN!, y, pon desgracia, AÚN, HOY,
SIGO TENIENDO NO POCO DE CIZAÑA EN MI...¡Por favor, MI
SEÑOR!¡NO ME ARRANQUES TODAVÍA!; ¡por favor, MI SEÑOR!,
¡ARRANCA DE MI TODO LO QUE AÚN ME QUEDA DE CIZAÑA!. AUNQUE
DUELA, MI SEÑOR.
Y, sin embargo, MI SEÑOR, Tú lo ves mejor que yo, y de hecho, YO SÉ
QUE TE DUELE MUCHÍSIMO MAS QUE A MI ESA SIEMBRA DEL
ENEMIGO... Tú estás viendo como, de hecho, es mucho peor -en cierto
modo- el que el enemigo siembre la cizaña, QUE SI SE DEDICARA A
INTENTAR ARRANCAR DIRECTAMENTE EL TRIGO, ES MÁS EN-GAÑOSO Y
SUTIL, ES COMO LAS GOTAS DE VENENO EN LA LECHE, ES COMO LOS
LOBOS CON PIEL DE OVEJA.
Es muy verdad que este enemigo no ataca directamente al trigo (casi
nunca), pero, se dedica a sembrar mil y otras hiervas, que crecen y se
multiplican y chupan los nutrientes y el agua necesarios para el trigo; y
cuyas raíces ocupan más y más el terreno que le co-rresponde al trigo,
impidiéndole crecer y multiplicarse como EL SEMBRADOR LO DE-SEABA
Y DESEA. Y se dedica a multiplicar y fomentar LA MENTIRA Y LAS
DUDAS, LAS DIVISIONES Y ENVIDIAS, LOS MIEDOS Y COMPLEJOS,
ORGULLOS E IMPUREZAS, EGOÍSMOS Y AVARICIA, REBELDÍAS,
INSOLIDARIDAD, VIOLENCIA Y DESESPE-RANZA Y DESILUSIÓN, JUNTO
CON MIL Y UNA IDOLATRÍAS (FALSOS DIOSES)... Con lo que el pobre
-débil- sencillo trigo apenas parece poder oponer resistencia alguna.
¡¿QUE PUEDE HACER EL POBRE ENTRE TANTA Y TERRIBLE Y ENGAÑOSA
CIZA-ÑA, MI SEÑOR?!.
¿Acaso hay que dejarla estar sin más? ¿Acaso tenemos que dejar que se
siga sem-brando y multiplicándose más y más? ¿NO DEBEMOS HACER
NADA PARA EVITARLO, SEÑOR? ¿HEMOS DE CRUZARNOS DE BRAZOS?
Pero, ¿no creerá entonces el mismo trigo, que es que ES LO MISMO SER
O NO SER UNA COSA U OTRA? Quizás es que ¿BASTARIA CON QUE
CADA UNO INTENTÁRAMOS -CON AYUDA DEL SEÑOR- ARRANCAR DE
NOSOTROS LO QUE TENEMOS DE CIZAÑA, PARA INTENTAR SER Y VIVIR
COMO AUTENTICO TRIGO? ¿SIN PREOCUPARNOS DE MÁS?
De veras te lo digo, MI SEÑOR, QUE ME SIENTO UN TANTO LIADO EN
CUAN-TO A LO QUE PODEMOS Y DEBEMOS HACER -O NO HACER- CON
LA DICHOSA CIZAÑA.
El caso es que, ¡AHÍ ESTA ELLA!, ¡TAN CAMPANTE! ¡MÍRALA!, HACIENDO
TODO LO POSIBLE POR DEBILITAR Y COMER EL TERRENO AL TRIGO,
POR AXFI-SIARLE Y CORROMPERLE EN LO POSIBLE, POR CONVERTIRLO
-si se deja- EN PU-RA CIZAÑA. Y esto sin descanso, ni de día ni de
noche; desde todos los lados y circunstan-cias posibles, y a todos los
niveles que puede.
No, ¡claro que no! Hoy, la cizaña ya no actúa como antes, al menos no
siempre. De-pende de como sea el trigo, así escoge uno u otro métodos.
Pero, en general, parece prefe-rir mejor EL SEMBRAR EL MAL, EL
PECADO EN TODAS SUS FORMAS QUE EL ARRANCAR EL TRIGO, ya que
esto nos haría descubrir su juego y su malicia radical, TENIÉNDOLA
COMO NUESTRA ENEMIGA, lo cual no la conviene, si puede evitarlo. Y, a
veces, ni siquiera se preocupa -al principio- de sembrar el mal, sino que
SIMPLEMENTE LE BASTA CON FOMENTAR –INVITAR- A SUSTITUIR LA
VOLUNTAD DE DIOS SO-BRE TI POR OTRA COSA CUALQUIERA, incluso
buena, incluso muy buena, PERO QUE NO ES SINO TU PROPIA Y
EGOÍSTA Y ORGULLOSA VOLUNTAD -más o menos cons-cientemente-
(¡VAMOS!, QUE DIOS TE PIDE -O TE QUIERE DAR- ESTO, PERO Tú
ELIGES LO OTRO, y..., ¡como no es nada malo!).
¿HE DE DEJAR QUE LA CIZAÑA SIGA SEMBRÁNDOSE Y CRECIENDO?,
¿QUE EL LOBO -VESTIDO DE OVEJA- ENTRE EN EL REDIL, O SIGA EN ÉL
SI ES QUE YA HA ENTRADO?, ¿QUE EL AGUA SIGA INTENTANDO
LLENAR TU BARCA?... ¿SIN HACER OTRA COSA QUE INTENTAR QUE YO
Y LOS DEMÁS HERMANOS SEAMOS VERDADERO Y AUTÉNTICO TRIGO
"LIMPIO"?
Evidentemente, con dicha parábola, me dices con absoluta claridad QUE
DEBO SER PACIENTE Y TOLERANTE, precisamente porque al mezclarse
también con el trigo PODRIA ARRANCAR EL UNO CON LA OTRA, AL
CONFUNDIRLOS; O POR EL HECHO DE QUE A VECES ESTÁN
DEMASIADO ENREDADAS SUS RAÍCES, CON LO QUE AL ARRANCAR A LA
UNA PODÍA ARRASTRAR AL OTRO; O QUE ARRANQUE EL TRIGO
DISFRAZADO DE CIZAÑA (POR COMPLEJO); O QUE RENUNCIE A
ESPERAR Y COLABORAR CONTIGO PARA QUE LA MAYOR CANTIDAD DE
CIZAÑA POSIBLE LLEGUE A CONVERTIRSE EN BUEN TRIGO. En el fondo,
parece clarísimo que lo que me estás diciendo es que TE DEJE EL JUICIO
Y LA JUSTICIA SOLO A TÍ, JUEZ MISE-RICORDIOSO.
Creo también que me estás diciendo que AL FINAL, SERÁS TÚ EL QUE
TRIUNFES -CON TOTAL CERTEZA- Y TUS TRIGOS CONTIGO (POR TÍ Y
EN TÍ).
Creo también, QUE A VECES, MUCHO DE LO QUE PARECE CIZAÑA NO
LO ES EN REALIDAD, aunque la imita, por la razón que sea (una mala
formación, un desengaño, un mal ejemplo, por complejos...) Y veo
también, que hay DOS CLASES DE CIZAÑA CON CARA CRISTIANA, que
son especialmente abundantes (a parte -claro está- de las mil y una
cizañas no cristianas en absoluto); son, sobre todo: la de aquellos que
SE CREEN MEJORES POR SUS OBRAS SOCIALES, y la de los que SE
CREEN MEJORES POR SUS PRÁCTICAS RELIGIOSAS. Me refiero, por
supuesto, a aquellos que SE CONVENCEN DE SER MEJORES POR LO QUE
VIVEN, EXCLUYENDO LA OTRA CARA DEL VIVIR AU-TÉNTICAMENTE
CRISTIANO. Y me refiero, por supuesto, A LOS QUE DESEAN QUE ASÍ
SEA, NO A LOS QUE LES GUSTARÍA VIVIR LOS DOS ASPECTOS
ESENCIALES DEL VIVIR CRISTIANO, PERO QUE -por debilidad o
cobardía o...-NO SOMOS CAPA-CES DE ELLO AÚN.
Tú lo sabes bien, MI SEÑOR, que A MI ME GUSTARÍA SOBRE TODO, Y
ANTES QUE NADA, AMAR A ESA CIZAÑA, COMO Tú ME HAS AMADO Y LA
AMAS: TENER COMPASIÓN DE ELLA, SER MÁS COMPRENSIVO Y
TOLERANTE Y...
Pero, es que TEMO TAMBIÉN QUE, EN NOMBRE DE ESA COMPASIÓN Y
COMPRENSIÓN Y TOLERANCIA -falsamente entendidas- LO QUE ESTÉ
HACIENDO SEA, ESCUDARME EN ELLO, PARA NO BUSCARME
PROBLEMAS NI ENEMISTADES, PARA PERMAMECER EN MI COMODIDAD,
PARA OCULTAR MIS COMPLEJOS Y COBARDÍAS. No dejes tampoco, MI
SEÑOR, que eso me ocurra. ¡¿QUÉ CLASE DE AMOR SERÍA LA DEL QUE
-en nombre de la tolerancia- DEJARA AL HERMANO EN SU MENTIRA Y
PECADO, AUNQUE ÉL ASÍ LO DESEARA, SIN INTENTAR SACARLE DE
ÉLLO?! Sobre todo, SI SE TIENE EN CUENTA QUE ESE MAL PODRÍA
LLEVARLO A ÉL Y A OTROS A LA CONDENACIÓN ETERNA, y antes aún, A
LA DEGRADACIÓN DE SU PROPIA DIGNIDAD DE HIJO DE DIOS Y A MIL
ESCLAVITUDES Y SUFRIMIEN-TOS (propios y ajenos, lo quiera reconocer
o no).
Por otro lado, MI SEÑOR, creo, sinceramente que precisamente LA
PERMISIVI-DAD ES LA CORRUPCIÓN DE LA TOLERANCIA, y al igual que
un huevo siendo bueno si se corrompe... ASÍ ES LA TOLERANCIA QUE
SE CONVIERTE EN PERMISIVISMO. ¿Estoy equivocado, MI SEÑOR?.
¿Como vas a estar de acuerdo Tú, MI SEÑOR, con esa tendencia actual
-¡tan tre-mendamente generalizada a todos los niveles, incluso entre
muchos cristianos! del "TODO VALE", "TODO ES LO MISMO", "TO ER
MUNDO ES GÜENO", "TO ER MUNDO SE SALVA"..., que incluso a
menudo se convierte "EN UN COMPRENDER MÁS A LA CIZA-ÑA que al
TRIGO bueno"?

Padre Vicente estoy estudiando 3ª de Teológia-(CIENCIAS

RELIGIOSAS).Mi pregunta es la siguiente:¿por qué en los tiempos que
corren la mujer está relegada a un 2º plano en la Iglesia y según se
desprende de los Evangelios en las primeras comunidades=Iglesia
estaba tan considerada por Jesús y sus discípulos. Gracias de antemano
y PAZ Y AMOR EN JESÚS
¡Perdón, hija, hermana y amiga!
Pero, ¿qué entiendes tu por ser más o menos importante en la Iglesia?
¿O qué entiendes por estar en primer o segundo plano? ¿Lo mismo que
entiende Cristo y su Evangelio? ¿O lo entiendes tal y como lo entiende el
mundo?
Yo mismo soy sacerdote, pero renunciaría gustosa, ya mismo, a éllo, con
tal de ser santo, con tal de ser y vivir en total plenitud mi filiación
divina, con vivir en total plenitud del Amor de Dios, y del Amor a Dios y
al prójimo. si no fuera, claro está, porque es Dios mismo quien desea
que viva todo esto desde el sacerdocio.
Por otro lado, yo no tendría ningún inconveniente en estar relegado -lo
estoy de hecho- ni en ser el último y el servidor de todos, entre otras
cosas, porque, en realidad, por muy último que uno sea, siempre está
más allá en esa ultimidad Él, Jescristo. ¡Vamos, que por mucho que yo
me agache, Él siempre estará más abajo. Luego cuanto más abajado
esté más cerca estaré de Él, ¿o no?
Entiéndeme, no es que yo viva esto ya así, sino que me gustaría vivirlo
de verdad así.
En cualquier caso, aquí te mando unas preciosidades de respuesta al
respecto (para más y mejor abundancia tienes la encíclica del Santo
Padre: "Mulieris dignitatem"

>Yo suelo rezar el Rosario cada día pero aveces, por falta de tiempo o
por otros motivos, no puedo.
>El día que no puedo rezarlo me parece como si la jornada se quedara
incompleta.
>Varias personas me han dicho que en algunos casos (como por
ejemplo la falta de tiempo) se puede rezar uno o varios misterios y dejar
los demás para mas adelante cuando se tenga tiempo en otra hora del
día.
>Me gustaría que me dijera el modo de rezar el rosario de este modo:
>Yo suelo empezar siempre con el "Señor mio Jesucristo" luego el
Credo, luego los misterios y por último las letanías y la salve.
>Si lo rezo en varias veces ¿es preciso cada vez rezar el el credo y las
letanías o basta solo con rezar el misterio? ¿o bastaría con dedir las
letanías solo una vez al día despues del último misterio?
>Muchas gracias de antemano; Dios le bendiga.
>
>
¡Querido hermano y amigo en el Señor y María!
Yo te diría, ya mismo, antes que cualquier otra cosa: QUE TE OLVIDES
DE PENSAR EN EL SANTO ROSARIO COMO UN CONJUNTO DE
FÓRMULAS QUE HAY QUE REPETIR EN UN ORDEN CONCRETO, DE UN
TIRÓN O A MÓDICOS PLAZOS, y en determinada cantidad.
Si rezar es entrar en comunicación, en comunión, en encuentro con Dios
y su Santísima Madre, y si se trata de encuentros verdaderamente
humanos, lo de menos son las fórmulas y el oden o la cantidad, sino
como se tratan un hijo y su Padre Bueno, o su tierna Madre, o con su
amigo y amiga, y hermano.
Tu rézalo como puedas y cuadno puedas, y no estés tan pendiente de si
has rezsado tres aveMaría de má o de menos, sino de encontrarte con
ella y con Dios, con Jesús, su Hijo amado, en el amor. Dándote cuenta
de con quién estás, creyendo en su amor actual, dejándote amar en
esos momentos; amándolos tu a tu vez, lo más posible; procurando
profundizar en los misterios que meditas, desde los ojos y el corazón de
la Virgen. Pero todo ello con paz, como un niño en brazos de su madre,
con sencillez, sin querer controlarlo todo, y medirlo y pesarlo y contarlo
todo. Que en un misterio te introduce más y mejor la Virgen, pues
quédate en él sin pasar al siguiente, aunque en el siguiente solo puedas
rezar tres aveMarías.
Santa Teresa, muchas veces, al ponerse a rezar el Padrenuestro, le
inflamaba tanto el amor del Padre, que se tiraba una hora con solo el
Padrenuestro. Como comprenderás, no le daría mucho tiempo en rezar
siete rosarios, ni uno.
Por cierto, que espero que te acuerdes de mi y de mis fieles, cuando lo
vuelvas a rezar, alguna vez. ¿Eh?
>

RESPUESTA DE UN HERMANO SEPARADO

>Querido amigo, espero que estas palabras de Jesús no le ofendan, si le
ofenden hagase un examen de conciencia.
>
>"Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ORA
A TU PADRE" Mt.6.6
>
>"Y orando, NO USÉIS VANAS REPETICIONES COMO LOS GENTILES,
que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis, pues,
semejantes a ellos" Mt.6.7
>
>Dios lo Bendiga

NUEVA RESPUESTA DEL PADRE VICENTE

De todos modos te contesto por los que hayan podido leer lo que
respondes, y hayan podido surgirle dudas.
En primer lugar, una oración, o cualquier cosa que sea, solo es repetitiva
si se vive sin amor, sea lo que sea. Pero, si lo mismo se vive con amor,
no hay repetitividad ninguna, y si la hay es para bien: un beso repetido,
un te quiero repetido, un mirarse fijamente a los ojos repetido, un
meditar la misma Palabra repetidamente, etc, etc, si se viven por amor,
no son nunca lo(a) mismo(a), cada uno(a) es nuevo(a)
Si no hay amor, la misma mujer es siempre repetida para el esposo que
no la ama, pero si la ama, siempre encntrará novedad en ella, y nuevos
motivos para amarla, o viceversa, claro, si es la esposa la que tiene un
mismo esposo.
Si no hay amor, todos los dias son lunes, y los mismos. Si hay amor,
todos los días son domingos, y distintos. Si no hay amor, todas las
puestas o amaneceres de sol, son los mismos e iguales y grises. Si hay
amor todos son distintos y llenos de colorido.
Quiero decir con todo esto, QUE SI HAY AMOR, PUEDO ESTAR
REPITIENDO UNA Y OTRA VEZ, UN "TE QUIERO" O UN "AVEMARÍA" O
UN "ABBA", O UN SIMPLE SILENCIO CONTEMPLATIVO, DEJÁNDOME
MIRAR Y AMAR POR ÉL O POR ELLA, Y SER SIEMPRE DISTINTOS. De
hecho, yo lo hago con muchísima frecuencia, el repetir por ejemplo:
¡ABBA!, ¡AbbA!, ¡Abba!, ¡aBBa!, .... ¿Te parece que es repetitiva?
Sin embargo, te doy la razón de que si se reza sin amor, entonces sí que
es repetitiva e inútil, pero es que eso es cierto también aunque uno no
la repita ni una segunda vez.
Y, por último, entre la oración hecha con perfección de amor y de
intención y de todo lo demás, y la oración inútil está la de los pobrecillos
que aún no somos capaces de más.

PADRE,SOY CATOLICA Y DESDE MI NACIMIENTO. CREO MUCHO EN

DIOS. CREI AVECES QUE NO ME ESCUCHABA CUANDO LE PEDIA COSAS
TAN SIMPLES PARA EL Y TAN COMUNES PARA LA HUMANIDAD Y QUE
SIN EMBARGO NO LAS TENGO,UN HOGAR Y UNA FAMILIA PROPIOS.
>TENGO A MIS PADRES Y HERMANOS,GRACIAS A DIOS,PERO SIEMPRE
HE QUERIDO TENER UNA PAREJA Y MIS HIJOS PROPIOS. NO LO HE
CONSEGUIDO.
>HASTA HACE POCO SE LO PEDIA TANTO A DIOS HASTA ESTE DIA QUE
CONVERSANDO Y PIDIENDOLE GUIA AL MISMO DIOS UNA PERSONA ME
ABRIO LOS OJOS.
>DIOS ME ESCUCHA Y ME HA ESCUCHADO SIEMPRE. A VECES LO QUE
CREEMOS UN CASTIGO ES EN VERDAD UN PREMIO,PORQUE NOS ESTA
EVITANDO SUFRIMIENTOS FUTUROS. DEBEMOS DEJAR QUE DIOS
ENRRUMBE NUESTRO CAMINO. PADRE O ES QUE NO SABEMOS PEDIR?
O ES QUE NO SABEMOS HABLAR CON DIOS? DIOS SABE MEJOR QUE ES
LO MEJOR PARA NOSOSTROS VERDAD?
>AYUDEME POR FAVOR. QUITEME ESTA DUDA
>GRACIAS. BENDIGAME

¡Querida hijita, hermana y amiga en Cristo y María!

Empezaré por decirte, que aunque te entiendo, tengo que decirte que no
es cierto que no tengas una familia propia, un esposo y unos hijos
propios. En realidad, TIENES UN ESPOSO MARAVILLOSO,
ENAMORADÍSIMO DE TI, QUE TE RESPETA COMO NADIE, QUE TE ES -Y
TE VA A SER- SIEMPRE FIEL, QUE PUEDE Y QUIERE LLENAR TU VIDA DE
FELICIDAD Y PLENITUD, DE AMOR Y TERNURA.
Tampoco te faltan hijos propios, pues auérdate de lo que dijo Jesús
cuando alguien le vino a decir aquello de "ahí están tu madre y tus
hermanos", donde Él les contestó, y en ellos a nosotros, a ti: "¿Quienes
son mi madre y mis hermanos?: LOS QUE ESCUCHAN LA PALABRA DE
DIOS Y LA CUMPLEN". Según su Palabra, que no puede engañarse ni
mentirnos, TU PUEDES -ESTÁS LLAMADA- A SER MADRE SUYA. ¿Qué te
parece?. Y si eres madre suya, también lo eres de todos sus miembros.
¿Que te parece?
Ahora solo queda que te lo creas y que descubras ¿en qué sentido hay
que entenderlo? Pero, por ahora se lo dejo al Espíritu Santo que te lo
ilumine.
En cuanto a la oración, te diré, que para que la oración de petición sea
escuchada y eficaz, son necesarias una serie de disposiciones, vividas
con más o menos perfección, pero que no deben faltar:
1º.- Que nuestra confianza esté basada en LA FE EN LA INFINITA
SABIDURÍA DE DIOS: que todo lo sabe con absoluta seguridad; que, por
lo tanto, conoce con absoluta certeza lo que de verdad nos conviene, el
estado en que nos encontramos, nuestra situación interior, nuestras
circunstancias exteriores, nuestra historia, nuestro futuro, nuestras
capacidades y limitaciones, luchas y fatigas y tentaciones... , lo que nos
falta o nos sobra para nuestra salvación eterna; nuestra o de los
nuestros, o de todos (pues todos son nuestros) Mucho mejor que
nosotros desde luego. ¿No te lo parece así?
Entonces, mejor fiarse de Él que de nosotros, ¿Si?
2º.- FE EN SU INFINITA BONDAD, EN SU INFINITA COMPASIÓN Y
COMPRENSIÓN, EN SU INFINITA MISERICORDIA: Lo que quiere decir
que NOS AMA A CADA UNO EN CONCRETO, ACTUALMENTE, AHORA
MISMO, EN CADA INSTANTE, INCLUSO CUANDO SOMOS MALOS,
INFINITAMENTE MÁS QUE LO QUE NOSOTTROS MISMOS PODAMOS
AMARNOS Y AMAR A LOS DEMÁS. Y en este Amor es en el que ponemos
nuestra confianza y esperanza, no en el amor que nosotros tenemos,
sino en el que Él nos tiene.
Luego mejor fiarnos de Él que de nosotros. ¿No?
3º.- Y en la fe de que ÉL ES INFINITAMENTE PODEROSO. Luego puede
hacer por nosotros y con nosotros lo que sea realmente necesario PARA
NUESTRA SALVACIÓN, PARA NUESTRO BIEN ÍNTEGRO E INTEGRADO. Es
decir, teniendo en cuenta todo nuestro ser, alma y cuerpo, natural y
sobrenatural, temporal y eterno, terreno y divino, con sus respectivas
necesidades, bienes y males (y no solo las realidades corporales,
terrenales, naturales y temporales), dando más valor a lo que más valor
tiene, y menos a lo que menos.
4º.- Es absolutamente necesaria LA HUMILDAD, LA POBREZA DE
ESPÍRITU, que nos hace ponernos ante Él sin exigencias, sin derechos,
sino EN UN ABANDONO TOTAL EN SUS BRAZOS, en un "¡PADRE, A TUS
MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU, NO SE HAGA MI VOLUNTAD SINO
LA TUYA"
5º.- CON CIERTA ACTITUD DE COMPROMISO, es decir, que no se trata
de pedirle y cruzarse de brazos, sino, estar dispuesto a poner de nuestra
parte lo que sea necesario, lo que Él quiera. para eso hemos de terminar
la oración PIDIÉNDOLE QUE NOS DE LUZ PARA VER QUE TENEMOS QUE
PONER DE NUESTRA PUERTA, Y FUERZA Y GENEROSIDAD PARA
LLEVARLO A CABO.
Y ¡¡¡que Dios nos bendiga!!!
>Padre, mi pregunta es la siguiente: el masturbarse es un pecado
mortal que no me permite comulgar en las misas?
>Ademas le pregunto que puedo hacer para superar este problema y
quiza problemas en el ambito de lo sexual en el futuro.
>gracias y Dios lo bendiga mucho

¡Querido hermano e hijo en el Señor!

Efectivamente todo pecado grave, mortal, nos impide poder comulgar el
Cuerpo del Señor. Pero tienen que quedarnos claras dos o tres cosas:
1º.- No es tanto como castigo, sino como imposibilidad en cuanto al
propio ser de las cosas: igual que un muerto en el cuerpo no puede
comer, y si pude no le alimenat, así pasa en el espíritu. El que ha
matado la vida cristiana en él, el que ha expulsado de su alma al
Espíritu Santo, lo primero y más urgente que tiene que hacer es
recuperar esa vida por el arrepentimiento sincero, por el dolor de
contricción, que le lleve al Sacramento del perdón.
2º.- Por supuesto, que nos estamos refiriendo al caso en que se hubiera
cometido el pecado con suficiente consciencia, voluntad, y libertad.
Pues, con no poca frecuencia ocurre que hay hermanos que caen en ello
sin tanta culpabilidad por faltarles algo de estas tres condiciones. Y, en
este caso no sería pecado grave, y si podría comulgar, pero eso habría
que estudiarlo en cada caso, y con sinceridad.
Lo mejor es que se confiese uno cuanto antes.

>Querido padre; en primer lugar me parece muy buena esta iniciativa

de la web para acercar sus palabras y consejos que ciertamente ayudan
a todos.
>
>Padre, yo soy católico y creo, últimamente estoy rezando porque
encuentro que llevaba mucho tiempo alejado de Dios, es decir viviendo
sin pensar en El, pero me ocurre algo que me gustaria me ayudara a
superar; a veces, cuando hago lecturas religiosas se me vienen
pensamientos fugaces de duda hacia mi religión y también de pecado,
aunque en el fondo de mi corazón no existe esa duda.
>
>Padre, ¿como puedo alejar para siempre esos segundos de duda y
pecado que me asaltan cuando rezo?.
>
>Gracias Padre, incluiré a todos en mis rezos.

¡Querido hijito!
En absoluto creas que todo eso que te ocurre sea muy raro. De hecho es
bastante común que eso ocurra. Y es que, satanás existe de veras,
aunque no comprendamos cómo o porqué, o como actúa. Es él el que te
molesta metiéndote esos pensamientos y sentimientos y dudas, no
tanto para hacerte pecar, como para distraerte de lo esencial, DEL
ESENCIAL, para ponerte nervioso y quitarte la paz, para que así dejes
de acercarte más a Jesús.
Lo mejor es ser consciente de eso, de que mientras tu no consientas en
todas esas dudas y sentimientos y pensamientos, por muy feos o sucios
o malos que sean, por muy intensos que los sientas, mientras tu no los
quieras tener no son tuyos. De hecho es lo más parecido a una violación
mental, de la que no eres culpable en absoluto, a no ser que consientas
en ello.
Por otro lado, tampoco hemos de confundir el no entender con el dudar.
No entender es normal, y hasta necesario. Yo no creería en un Dios al
que yo pudiera entender plenamente en esta vida, pues no sería
verdadero dios.
Así que ya te digo, lo mejor es NO HACERLO NI CASO. Y si, por el
contrario, aprovechas para hacer contínuos actos de fe, renovando la
misma cada vez que te vienen esas tentaciones, en realidad IRÁS
CRECIENDO EN FE, AUNQUE PAREZCA LO CONTRARIO.
De todos modos, la fe es algo que tenemos que pedirle a Dios con
frecuencia.
¡Ah!, y un ejemplo asonbroso del santo de mi nombre, San Vicente de
Paul: que tenía tantas tentaciones contra la fe, durante un año seguido,
que tuvo que escribir el credo en un papel, que llevaba siempre en el
cinto, para que cuando le vinieran las tentaciones pudiera agarrarlo con
la mano, y apretarlo fuertemente, sin poder hacer otra cosa.
¿Qué te parece?

>Querido Padre.
>Muchas veces, luego de comulgar o en los días subsiguientes tengo
cólera o trato mal a mi esposa e hijos, también me resiento en el trabajo
o participo de algún comentario negativo. La pregunta es, puedo
comulgar el siguiente domingo o necesariamente tengo que confesar
mis pecados, o acaso no caeré en lo que llaman pecado de compulsión o
algo similiar de querer a cada rato confesar cualquier cólera o
pensamiento no consentido. Espero me comprenda padre.
>
>Gracias.
>Gamo

¡Querido hijo en el Señor!

En el supuesto de que te refieras, claro está, a esos caso de enfados
caseros o fallos diarios que todos tenemos, pues está claro que si el
grado de ira o insulto o violencia es grave, pues entonces si sería
necesario dejar de comulgar hasta no confesarnos.
Pero si se trata de esos fallos caseros, de un momento, que apenas son
voluntarios porque se nos escapan sin quererlo y sin pensarlo, como al
gato al que le pisan la cola. Entonces, no hace falta estarse confesando,
nada más que varias veces al año, aunque yo recomienda que se haga,
al menos una vez al mes o dos meses.
Eso si, hay que pedirle perdón a dios de corazón, aunque los pecados
fueran muy leves, pero eso lo hacemos ya al principio de la Santa
Eucaristía.
Si puedes, tampoco estaría mal que les pidieras perdón a aquellos a
quienes hays podido ofender, aunque no hace falta que sea de forma
estricta, sino con algún signo que demuestres que lo sientes.

Buen día, agradezco de antemano su respuesta.

>Que comentario puede darme acerca, la sexualidad en el matrimonio.
>Es verdad que solo se debe tener sexo para procrear
>Lei hace un tiempo de las polemicas que causaba y causa este tema.
>En todo caso en el matrimonio, es licito en cualquier momento el acto
sexual. Hay alguna regulacion o veces recomendada
>Puede uno aspirar a la santidad, siendo casado y teniendo su vida
sexual activa
>Es posible alcanzar la santidad habiendo sido casado por civil antes y
luego casarse por la iglesia con otra persona y tener mas de 20 años de
fidelidad conyugal y una vida acyiva sexualmente y ser santo
>
>Gracias,
>Dios lo Bendiga

¡Querido hermano y amigo en el Señor!

¡Vamos a ver! La sexualidad, ¿LA HA INVENTADO DIOS O EL HOMBRE?
¿O HAN SIDO LOS CURAS PARA FASTIDIAR?
¿Verdad que ha sido Dios? Entonces ¿cómo va a ser algo malo en sí
mismo? Dependerá de si se usa según Dios, según el significado y el fin
y el modo que Dios mismo ha puesto en nuestra propia naturaleza, o no,
para que se conviertsa en algo malo o no su ejercício.
De hecho el sexo, la sexualidad en general -y no solo la genitalidad- es
algo maravilloso, consecuencia de la infinita sabiduría y bondad de Dios,
que nos quiere con infinita ternura, y sabe lo que nos conviene.
Por eso también, Él, infinitamente bueno y sabio, si nos prohibe o
manda algo en cuanto al cómo, cuando y donde, con qué condiciones y
con quién podemos o no ejercitarlo, Él sabrá por qué; pero seguro que
hacer su voluntad es lo correcto, y lo que es digno del ser humano, y lo
que es bueno para nosotros.
Pues bien, ha sido Él, por su Hijo amado, quien nos ha dicho QUE LA
SEXUALIDAD GENITAL SOLO DEBEMOS EJERCITARLA DENTRO DEL
MATRIMONIO, PARA QUE SEA DIGNA DEL SER HUMANO Y MEDIO DE
SALVACIÓN Y REALIZACIÓN PERSONAL, Y NO INSTRUMENTO DE
DEGRADACIÓN Y PECADO, DE DESHUMANIZACIÓN.
Sin embargo, es verdad, que tampoco basta estar casados para que se
pueda hacer todo lo que se quiere en cuanto al sexo. De hecho, si se
degrada o corrompe de algún modo es más grave aún, porque entonces,
se está atentando además contra el Sacramento.
Resumiendo:
Los actos propios del matrimonio, si se realizan como es la voluntad de
Dios, es decir, por amor, con respeto al conyuje, sin tomarme o tomarle
como simple objeto de placer, sino como somos en verdad, personas
espirituales, aunque encarnados; y respetando los dos fines del
matrimonio (la procreación y la comunión de las personas) entonces NO
SOLO NO ES MALO, SINO QUE ES UN MEDIO MARAVILLOSO Y
EFICACÍSIMO DE SALVACIÓN, DE REALIZACIÓN PERSONAL, DE
FELICIDAD, DE COLABORACIÓN EN LA REALIZACIÓN DE UN MUNDO
MEJOR, Y EN LA COLABORACIÓN CON EL CREADOR PARA TRAER
NUEVOS HIJOS AL MUNDO, Y PARA EL CIELO.
Está claro, que si alguno de los conyujes o los dos no ejercieran la
sexualidad por amor, sino solo y exclusivamente por placer, estarían
corrompiendo el amor, la sexualidad, y a sí mismos; estaría ofendiendo
a Dios, y caminando hacia su perdición.
¿Eso quiere decir, que el buscar o tener placer en ello es malo? No, en
absoluto, ES BUENO, SI PROCEDE DEL AMOR. Pero, si por el contrario,
se basa en la pasión egoísta, que SOLO Y EXCLUYENDO EL AMOR busca
unicamente el placer, entonces si es malo, es fatal, les degrada a ellos
los primeros.
En cuanto al excluir la consecuencia de los hijos, ¿qué decir de ello?
¿Es malo poner medios para no tener hijos al ejercitar la sexualidad?
Depende. ¿De qué? Pues de si es por motivos egoistas y falsos, y de qué
medios se trate.
Date cuenta que en esto y en toda nuestra vida, LOS FINES Y LOS
MEDIOS SUELEN DETERMINAR EL SI UNA ACTUACIÓN, QUE EN SI NO
TENÍA PORQUE SER MALA, SE CONVIERTA EN OFENSA A DIOS Y AL
HOMBRE-MUJER O NO.
En definitiva:
Los esposos HAN DE QUERER COMUNICAR SU AMOR Y SU FE A OTROS
SERES HUMANOS SALIDOS DE SUS ENTRAÑAS POR AMOR. Y si no fuera
así es que, su amor no es auténtico, ni desde luego cristiano.
Si con esta actitud pusieran medios anticonceptivos, aunque fuesen los
permitidos por Dios, estarían deformando la verdadera sexualidad y el
matrimonio...
Pero, pudiera ser que por ciertas circunstancias personales, familiares,
económicas, mentales o de otro tipo, en nombre de la prudencia,
creyeran que no sería oportuno tener otro hijo. En este segundo caso, si
podrían poner los medios que Dios mismo ha puesto en la naturaleza del
hombre y la mujer, y no estarían pecando, sino que estaríamos en el
caso de los que ejerciendo la sexualidad como Dios manda se están
santificando con ello.
¿Y qué medios son esos? Pues los que tienen en cuenta el periodo
(regla) de la mujer. Dios ha hecho a la mujer, de tal modo, que no es
fecunda siempre, de hecho solo lo es unos pocos días al mes. Luego
está claro, que Él mismo no quiere que sea fecunda siempre que tenga
relaciones.
Y, por otro lado, ha hecho a ambos con capacidad para reprimir sus
instintos en nombre de la razón (y de la fe en nuestro caso), para que
puedan abstenerse de llevar a cabo dichos actos cuando no fuera
oportuno si es que quieren evitar los hijos por necesidad.
La cuestión es que, incluso así, podrían venir los hijos con cierta
probabilidad, aunque no tanta, pues -hoy por hoy al menos- no es
posible conocer con certeza y antelación el momento oportuno para
abstenerse. Aunque hoy en día hay métodos naturales, permitidos por
Dios, y totalmente respetuosos con el ser femenino, que son muy, muy
eficaces. Uno de ellos, el que más y mejor considera la Organización
Mundial de la Salud, es el Billing, que seguro que puedes encontrar
bastante información en internet al respecto.

>Querido Padre:
>Soy Mónica de Argentina, de la diócesis de Paraná (Entre Ríos).
>Pertenezco a una capilla que lleva el nombre y la protección de San
Francisco Javier. Nos hemos enterado a través de esta página de las
fetividades que se programan por aquellas tierras para el V centenario
del nacimiento de Francisco Javier y quisiéramos compartir con ustedes,
a la distancia, tan bello acontecimiento. No se me ocurre cómo pero tal
vez imitando algunas celebraciones y también uniéndonos en la oración.
>Le cuento que nuestra capilla está en construcción, es una comunidad
nueva, pero muy alegre y festiva, con gente sencilla, tal vez de pocos
recursos económicos pero de un gran corazón. Materialmente la capilla
es un gran salón de 300 m2 con salitas donde se da catequesis y un
hermoso altar, con una imagen de nuestro santo que la realizó una
escultora de nuestro barrio, todo muy simple, tenemos calles de tierra
ya que el pavimento se hace esperar.
>Bueno, no lo molesto más, pero si usted quisiera seguir en contacto le
agradecería me escriba, yo transmitiré sus correos a nuestra comunidad,
si se le ocurre alguna forma de compartir este acontecimiento nos lo
hace saber, sería maravilloso que a la distancia y como lo hacían
Francisco e Ignacio, compartamos nuestras vivencias. Un abrazo, Dios y
María lo bendigan.
>
>Mónica

¡Querida hijita! ¡Querida comunidad!

Somos muy dados todos a plantearnos el hacer cosas maravillosas y
espectaculares y vistosas, divertidas y atractivas, ccon cualquier excusa.
Y no es malo, al contrario, que queramos celebrar y festejar este
acontecimiento u otros de nuestra vida y de la vida de la Iglesia, con
alegría y algunos actos especiales. Lo malo es que nos quedáramos solo
en lo exterior, en lo accesorio y secundario, y nos olvidáramos o
dejáramos en un segundo lugar LO MÁS ESENCIAL Y NECESARIO.
Creédme que suele ocurrir con muchísima frecuencia.
en este caso, yo os diría a vosotros y a todos nosotros, que buscáramos
por encima de todo EL COMO APROVECHAR ESTA OCASIÓN PARA
CONOCER MÁS Y MEJOR A JESUCRISTO, EL CENTRO, MOTOR Y CULMEN
, EL TODO DE SAN FRANCISCO. Que buscáramos sobre todo, EL VIVIR
LO QUE SAN FRANCISCO NOS DIRÍA QUE VIVIÉRAMOS. Y, ya sabéis
todos que carazterística suya era EL ELEGIR LO SENCILLO Y POBRE, EL
GOZARNOS EN QUE CRISTO SEA NUESTRO ÚNICO TESORO. Si así lo
hiciéramos, LA FIESTA SURGIRÍA SEGURA, PERO SE FUNDAMENTARÍA
NO TANTO EN HACER COSAS COMO EN AMAR MÁS Y MEJOR, A CRISTO
Y A LOS HERMANOS.
¿Me explico?
Que el Señor, y la intercesión de san Francisco así nos lo concedan.

>Ante todo le doy las gracias por la respuesta de hace varios días:
>
>Primeramente he de decirle que creo que lleva razón en lo que dice y
que su consejo es bien sensato:
>
>Ciertamente la oración debe palntearse como un verdadero encuentro
con el Padre.
>
>Efectivamente eso es lo ideal pero sabemos que no siempre se
consigue.
>Si bien unas veces el amor de Dios penetra nuestros corazones y los
inunda hasta revosar, otras veces, en cambio, eso no es así:
>
>Muchas veces andamos indiferentes y distraidos y a pesar de estar
delante del mismo Dios nuestras oraciones no dicen nada.
>
>Es preciso saber que la oración no solo consta de esa parte sensible y
de gusto en la que experimentamos las dulzuras y consuelos de estar
delante de Dios y a su servicio.
>La verdadera oración tambien tiene la parte solida y de fe que aveces
no va unida al sentimiento de alegria y unción interior porque el camino
de la oración aveces nos lleva por caminos bien dificiles.
>
>Yo creo que es preciso orar siempre y perseverar aunque lleguen las
distracciones y las sequedades del alma.
>
>Ya me gustaría que mi oración fuese como la de Santa Teresa que en
el Padrenuestro empleaba una hora: Tambien sabemos que esta Santa
pasó mas de veinte años sufriendo arideces y sequedades en la oración.
>
>Yo suelo rezar el rosario tal y como usted me dice y gracias a Dios casi
siempre experimento esa cercanía y ese encuentro con Dios; pero no
siempre es así porque aveces los problemas o el cansancio o cualquier
otro inconveniente hacen que esa oración sea fria, distante y en
definitiva falta de amor:
>
>En esos casos se convierte mi oración en un puro acto repetitivo y en
un conjunto de formulas que es posible que no digan nada.
>
>Cuando esto ocurre yo prefiero seguir adelante aunque esté distraido o
pensando en otra cosa:
>
>Pienso que en estos casos la actitud ante Dios es valida y las formulas
se convierten en una forma de amar: ¿acaso voy a orar solo cuando
experimente esa cercanía de Dios y las dulzuras de estar en su
presencia? ¿acaso no es preciso perseverar aunque solo sea para
adquirir la costumbre de dedicar un rato a la oración? ¿no es cierto que
al rezar, aunque esté distraido, estoy unido al conjunto de creyentes que
tambien estan rezando en todo el mundo a la vez que yo?
>
>La verdad es que las formulas aveces me ayudan, por lo menos, a
perseverar en la oración y recurro a ellas con frecuencia:
>
>No se si me entiende pero dicho esto le repito la pregunta del otro día:
>
>Digame, por favor, una formula del rosario para poder rezarlo a lo
largo del día.
>
>Un fuerte abrazo.
>
>Manuel.

¡Querido Manuel, me ha impresionado mucho todo esto que me dices. Y

me ha llenado de gozo el que lo veas y procures vivirlo así. No es fácil
encontrar a quienes lo vivan de este modo.
Sigue, sigue así, que vas bien. efectivamente no es necesario, ni mucho
menos, estar plenamente concentrado en lo que rezamos. Lo esencial es
que nuestra voluntad esté en querer dejarle amarnos y el querer amrles
nosotros. El que siendo esto así, a veces, al imaginación y la memoria,
cual locas mariposas, vayan de flor en flor, porque les aburra la oración
es normal. Ya volverán.
Tampoco es necesario el sentimiento, pues no es el sentimiento la
realidad ni su causa, sino en todo caso al revés. y, aunque en el plan
original de Dios sobre nosotros es que este coincidiera con la vivencia
auténtica, por culpa del pecado original ha quedado un tanto desviado,
por lo que ahora, a veces sentimos como bueno lo malo, y viceversa; y
a veces no sentimos lo más mínimo ante lo más horroso o sublime. Pero
también esto lo irá integrando el Señor en la fe y la esperanza
cristianas, en el amor.
En cuanto al modo de rezarlo a plazos, pues no hay ninguno
preestablecido, sino, sencillamente, que si ves que ahora solo tienes
cinco mínutos, pues reces solo un misterio, que luego encuentras otros
cinco ínutos (mientras vas de camino a algún sitio por ejemplo) pues
rezas el segundo misterio, y así. Que a veces, un misterio te llena tanto
que quieres seguir con el, pues no te preocupe rezar otra vez el mismo,
aunque luego no reces los cinco, sino solo cuatro, que ya vendrá otro día
en que será el misterio que hoy has dejado de rezar el que lo medites el
doble.
Reza por mi también, ¿Eh?

Que es un patrono o patrona?

>
>Dios le bendiga.
>
>
¡Querido hermano y amigo en Cristo!
Decimos que es patrono(a) nuestro(a) a un santo(a), o al mismo Jesús o
el Espíritu Santo, CUANDO LE TOMAMOS COMO ESPECIAL PROTECTOR y
MODELO E INTERCESOR ANTE DIOS, DE NUESTRA VIDA CRISTIANA
(TAMBIÉN EN SU DIMENSIÓN CORPORAL Y TERRENA)
Aunque podríamos clasificarlos en dos clases:
Los naturales, en el sentido de que lo son porque en nuestra historia (o
la de un pueblo o institución) se ha dado en algún momento alguna
relación especial con dicho patrono(a). Por ejemplo), es normal y
necesario que el patrono de todos los franciscanos sea san Francisco, y
el de todos los carmelitas descalzos, lo sea santa Teresa.
Sin embargo en otros casos se trata de una elección "artificial" de quién
los toma como patronos, normalmente, porque quieren vivir bajo su
influencia al sentirse especialmente atraídos por su ejemplo, al que
quieren imitar.

>Hola Padre Vicente que Dios lo bendiga... Yo creo firmemente en la

resurreción de los muertos y quiero saber si las almas que mueren en
pecado mortal y estan en el infierno también resucitan, o esas se
quedan alli para siempre?... muchas gracias Padre y que tenga una feliz
semana.

¡Querida hijita!
Aunque cuando hablamos de esas realidades de la otra vida, no tenemos
muchos conocimientos claros, y no tenemos más remedio que usar
palabras y conceptos de esta tierra, que quedan muy cortos a la hora de
netender los comos de dichas realidades, aunqeu sepamos los qués y los
porqués, algo podemos decir. Pero, eso si, teniendo en cuenta que
nuestro lenguaje y conceptos terrenos son insuficientes.
Mira, el alma es de por sí inmortal, y no puede morir jamás, y pasa nada
más morir al cielo, al purgatorio o al infierno. ¡Ojalá que nadie pase a
este último!
En cuanto a la resurreción de los cuerpos... Efectivamente que
resucitarán los de todos, salvados o condenados, o como dice Cristo,
cuando habla del juicio final: "Resucitarán, unos para la vida eterna y
otros para la condenación eterna..." Y está claro que se refiere a la
resurreción de los cuerpos toda la Sagrada Escritura, ya que las almas
no pueden morir, no pueden resucitar tampoco.
>Estimado padre Vicente primero pedirle perdón por la dureza de esta
pregunta, pero es que le doy vueltas y come mi amor a Dios y prefiero
preguntarlo.
>¿ porque tenemos que soportar el riesgo de ir al infierno, si nosostros
nunca hemos pedido a Dios nacer, venir a este mundo?
>
>Que el Señor me perdone esta pregunta y nunca me la tenga en
cuenta.
>atentamente,
>
> Senty
>
¡Querida hijita!
En primer lugar, ¡NO TE ALARMES TANTO POR HACERTE ESTA
PREGUNTA! A mi no me alarma, ni a Dios. Es bastante normal. También
es bastatne normal el que se nos presente a nosotros mismos los
primeros como un interrogante doloroso. Y es que nos parece tan
contradictoria la existencia del infierno con la Misericordia infinita de
Dios, que se nos ponen los pelos como al erizo.
En segundo lugar, tengo que decirte que no es fácil dar una respuesta
del todo satisfactoria, pues nuestra mente racional no da para mucho en
esta vida. Pero nos fiamos de Dios, aunque no lo entendamos, AUNQUE
NOS RESULTE DOLOROSO EL INTERROGANTE. ÉL SABRÁ POR QUÉ.
En tercer lugar: DIOS NO HIZO EL INFIERNO, NI HIZO A LOS
DEMONIOS NI CONDENA A NADIE TAL Y COMO SSOLEMOS
ENTENDERLO NOSOTROS. Dios no hizo los demonios, Él los hizo
ángeles, ellos se hicieron demonios. Dios no hizo el infierno, ellos
convirtieron su vida y su dimensión en un infierno. Dios no condena a
nadie que no se haya condenado a sí mismo antes por propia voluntad.
Dios no hizo la muerte, sino que esta entró en el mundo porque los
hombres prefirieron rechazar al que era su Vida y su Todo. Dios no hizo
ningún mal, ni uno solo, TODOS LOS MALES NOS VINIERON POR
HABERLE RECHAZADO, POR HABER QUERIDO ORGANIZAR NUESTRA
VIDA Y EL MUNDO DE ESPALDAS A éL, LEJOS DE QUIEN ES NUESTRO
CAMINO, NUESTRA VERDAD Y NUESTRA VIDA, NUESTRA PIEDRA
ANGULAR Y NUESTRA LUZ, NUESTRA PAZ, NUESTRO TESORO, ETC.
Por otro lado, el riesgo del infierno solo existe para el que
sistematicamente se niega a abrirse al Amor infinito y misericordioso de
Dios; solo se da para el que le rechaza consciente, voluntaria y
libremente, o para el que rechaza el Bien y la Verdad sistematicamente,
aunque no sepan que es a Dios a quien rechazan.
E incluso en estos casos, solo existe el riesgo de condenación para el
que se niega a arrepentirse y a cambiar de vida hasta el último
momento, cuando ya no es posible, porque ya ha muerto.
Pero, para el que de verdad quiere vivir bien, según la Volunta de Dios,
según el Bien y la Verdad, e incluso aunque esté equivocado, se salva.
Y si uno ha sido un gran pecador toda su vida, y al final se arrepiente,
se salva. El que quiere salvarse DE VERDAD, el que lo desea de todo
corazón, se salva. El que cree en la salvación de Jesús, si es auténtica,
se salva.
DIOS QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES SE SALVEN Y
LLEGUEN AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD, NO QUIERE LA MUERTE
DEL PECADOR, SINO QUE SE CONVIERTA Y SE SALVE.
DIOS HA ENTREGADO A SU HIJO A LA MUERTE DE CRUZ, PARA QUE
TODO EL MUNDO SE SALVE, SI ACEPTA ESA SALVACIÓN POR LA FE,
QUE SE MANIFIESTA EN OBRAS DE FE.
¿QUÉ MÁS QUIERES QUE HAGA ÉL?
¡CREÉME! PARA EL QUE AMA NO HAY TEMOR AL INFIERNO. NO PORQUE
SE APOYE EN SUS PROPIOS MÉRITOS, SINO PORQUE CONFÍA
PLENAMENTE EN EL AMOR DE DIOS, MANIFESTADO EN CRISTO JESÚS,
Y DERRRAMADO EN NUESTROS CORAZONES POR EL ESPÍRITU SANTO
QUE SE NOS HA DADO.
En realidad, aunque no me atrevo a asegurarlo del todo, me parece que
solo se condenan los estúpidos orgullosos que no quieran reconocer a su
Salvador como su Señor, que no quieran reconocer a su Creador como
Padre.

>P. Vicente mi duda es si formo parte de un grupo de apostolado como

hacer para transmitir a Dios a las personas que trabajamos tengo
formas de hacerlo pero cual seria su opinión?

¡Querido hermano y amigo en el Señor!

La verdad es que yo no soy una persona muy práctica. Pero sí te puedo
dar unos princípios esenciales, que me parecen bastante claros. Y lo voy
a hacer con una metáfora:
1.- Toma una lámpara de luz y dime: ¿qué es lo más importante de una
lámpara? Me dirás que es el dar luz. Bueno, eso es lo que me preguntas
¿no?, el ¿como dar luz?.
2.- Ahora bien, ¿qué pasaría si dicha lámpara no estuviese previamente
-y siempre- enchufada a la red eléctrica? Pues... que no serviría de
nada. ¿Cierto? Pues...¡HAD TU LO MISMO! ¡ENCHÚFATE A CRISTO, Y
PERMANECE ENCHUFADO EN ÉL! DE MODO QUE SEA SU CORRIENTE LA
QUE SIEMPRE CIRCULE POR US PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y
DEMÁS.
3.- En realidaad no basta estar enchufado, es necesario también, que no
haya ningún interruptor entre la lámpara y el enchufe, que impida a la
corriente pasar aún estando enchufado. Interruptor es todo aquello que
hay en nuestras vidas que le impide a Cristo vivir por nosotros, con y en
nosotros su amor al Padre, a Madre, y a los hermanos.
Dejo a tu reflexión ¿el que cosas pueden tener en tu vida esa función de
interruptores?
4.- La bombilla ha de estar bien enganchada, si está floja su luz o no se
dará o se dará intermitentemente. También dejo a tu interpretación el
que puede significar esa flojera de la bombilla.
5.- Si en dicha bombilla entra el aire del mundo, tampoco funcionará.
Dios te de a entender ¿el qué pueda ser ese aire del mundo entrnado en
la bombilla?
Como ves, aunque el sentido de la bombilla está en dar luz, y en eso
está su felicidad y su realización personal, si no se cuidadn las otras
condiciones... ¡malo! Mientras que si se dan esas otras condiciones
también, es imposible que no se de luz a los demás.

>Puede explicar mejor eso sobre lo que usted dice que hay dos aspectos
fundamentales para saber que algo viene de Dios, la humildad y la
obediencia.
>Se lo agradecería enormemente. Además estoy muy interesada. Ha
sido un planteamiento muy bueno el de esa persona, a pesar de lo duro
en cuanto vivencia. A mi me ayuda.
>GRACIAS

¡Querida hijita!
La cuestión es que el enemigo puede disfrazarse también, y no son
pocas las veces que lo hace, de ángel de luz, es decir, de bueno, de
caritativo, de justo, de comprensivo, y hasta de milagrero (no es que
pueda hacer milagros, pero puede realizar hechos que lo parezcan a
mentes poco formadas)Y en esos casos, son muchos los que pueden
llegar a confundirse, confundiendo al lobo con la abuela de caperucita
roja.
Pero hay dos cosas que el enemigo no puede aguantar, que son la
humildad y la obediencia. Siempre va buscando que le admiren y le
alaben y le agradezcan y reconozcan lo mucho que él vale, y lo bueno o
lo inteligente o lo milagrero o lo que sea que es. Y, desde luego, no
reconoce ni busca que los demás lo hagan así, el que si algo bueno es o
tiene o hace le viene de Dios, y no de sí mismo.
Es verdad que también, aunque no suele ocurrir con mucha frecuencia,
también imita la humildad, pero lo hace de tal forma, que tambien va
buscando que los demás reconozcan lo humilde que es él; y ¡ay de aquel
que no lo reconozca!Mientras que, al verdaderamente humilde le da
igual, o incluso le encanta que nadie crea que lo es, pues ni él mismo se
lo cree. Y lo mismo le pasa con las demás virtudes al que es
autenticamente humilde. Pero hay muchos pobres hermanos, con poca
profundidad religiosa que podrían dejarse engañar por una persona así.
Y en ese caso, viene a reforzarlo la obediencia, eso ya sí que le resulta
insufrible al hermano desviado. Y, aunque también puede que obedezca
a veces, cuando le mandadn lo que él ha manipulado para que se lo
manden, es muy dificil, yo diría que imposible, que obedeciera en algo
que no fuera a reportarle mayor y mejor fama de bueno o de lo que el
se crea mejor ante sí mismo y ante los demás.
Mira, una vez enviaron a San Felipe Neri, me parece que fue, aunque
ahora no estoy muy seguro, a envestigar a ver si una monja era o no
santa, pues tenía fama de ello. Y é se fue enseguida para allá, hizo
llamar a la monja, y nada más presentarse la puso las sandalias delante
de sus narices y la dijo: "limpiamelas"; y ella se puso indignadísima. El
santo no siguió investigando, y se presentó al obispo a decirle que, con
toda seguridad, aquella monja no era santa.

>Estimado Padre: ¿Que significa Blasfemar contra el Espíritu Santo ?

¿Por que se dice que aquel pecado no tiene perdón?
>
>Muchas Gracias

¡Querido hermano en el Señor!

En realidad, la Sagrada Escritura no lo aclara. pero, por la descripción
del contesto y de las consecuencias que se dicen de él, creemos que se
refiere al pecado de quién siendo consciente y libre rechaza
voluntariamente la gracia de Dios, aunque para ello se busque las
excusas que sean: una de ellas muy típica es la de desfigurar la obra o
palabras de Jesús dándoles una intención maliciosa, para así "tener
excusa" para no acogerle a Él ni a su gracia salvadora. Por ejemplo:
cuando algunos, viéndole resucitar muertos o expulsar demonios dicen
que lo hace en nombre del príncipe de los demonios.
Date cuenta, que si dicha persona lo creyera así de verdad no sería
pecado contra el Espíritu, sino equivocación.
Vamos, que para que sea tal pecado, uno ha de ser consciente y libre, y
quererlo a pesar de todo.
En conclusión: que el que rechaza el perdón de Dios, de ningún modo
puede recibirlo, pues Dios no obliga a nadie a salvarse, no sería digno
del ser humano, ni coherente con su creación.

>Estimado Padre Vicente.

>
>Primero agradacerle todas las respuestas que nos está dando. Aprendo
mucho de ellas.
>
>Mi pregunta es la siguiente:
>
>¿LLegará alguna generación sobre la tierra a ver el triunfo de Cristo en
el mundo.?
>
>LLegará un momento en la historia de la humanidad en que todo el
planeta sea católico, y toda la humanidad haya por fin reconocido a
Cristo ?
>
>¿conoceremos ese mundo feliz, en el que todos se preocuparán por el
bien de los otros, y todos adorarán a Cristo?
¡Querido hermano y amigo en Cristo, el Alfa y la Omega!
Por supuesto que sí habrá una generación que verá el triunfo de Cristo,
Rey del Universo, CUANDO VENGA, CON SUS ÁNGELES, Y RECAPITULE
TODAS LAS COSAS Y A TODOS SUS FIELES EN ÉL.
Por supuesto, que no solo a Él, SINO QUE ESE DÍA APARECERÁN -O
APARECEREMOS- TODOS SUS MIEMBROS GLORIOSOS EN ÉL. Pues el
REino de Dios no vendrá espectacularmente, sino que ya está dentro de
vosotros, creciendo más y más... si no se lo impedimos. De forma que,
cuando llegue Él, se manifestará simultaneamente en todos sus
miembros -vivos y difuntos- en todos los lugares del mundo donde haya
alguno de ellos.
¡¡¡¿Qué te parece la perspectiva?!!!
Y que puede ser hoy mismo. Y, de hecho, a cada uno nos llegará un
adelanto esencial de todo ello en el momento de nuestra muerte, pues
en ella no es otro que Él quien viene a buscarnos para llevarnos con Él y
llenarnos plenamente de su Presencia. ¡¡¡Uauuu!!!

De si llegará un momento de la historia en que todo el mundo se

convierta al catolicismo. He de decirte que, por desgracia, no lo parece.
Tal y como se expresa Cristo, incluso parece que en aquellos momentos,
serán muy pocos los que crean en Él y en su Iglesia. En casi todos sus
mensajes del REino nos habla de una selección, una criba, en la que
"muchos serán los llamados, y pocos los excogidos"
REconocerle sí que lo reconocerán, pero... también satanás y sus
demonios lo reconocen, pero para rechazarlo en su soberbia.
Y en cuanto a ese mundo feliz del que hablas, solo de forma plena
podremos alcanzarlo en el Cielo.
También te aviso que, cuando venga el anticristo, que ya está
funcionando más y más, preparándose el terreno, esto es solo una
opinión mía particular- es muy probable que no aparezca como un ser
asqueroso y maligno, sino como un ser "perfectísimo" y lleno de
"virtudes humanitarias" solo que sin referencia a Cristo, poniéndose él
como el salvador del mundo. Solo que ofreciendo una salvación
puramente material, corporal, terrenal y falsa en definitiva, pero capaz
de engañar a muchos, que se dejarían deslumbrar por tanta aparente
bondad. ¡Vamos!, que pienso que es muy posible que venga disfrazaddo
de ángel de luz, incluso imitando a Jesús en muchos aspectos, pero solo
para llevarnos hacia la adoración de sí mismo en sustitución de Cristo.
¡Ah!, por cierto, que el triunfo de Cristo en el mundo, en realidad ya lo
hemos visto, y lo seguiremos viendo, PUESTO QUE HA RESUCITADO.

>Padre Vicente quiero saber que pasaría si yo me casara sin haberme

confesado

¡Querido hermano en Cristo Jesús!

Antes de contestarte me gustaría saber más esactamente: ¿por qué lo
preguntas? ¿En qué sentido preguntas lo de que te pasaría? ¿No quieres
celebrar ese sacramento en gracia de Dios? ¿No quieres reconciliarte con
Dios y con los hermanos? ¿No crees en el Sacramento?¿ Qué entiendes
tu que es y para qué es la confesión?
Por supuesto, que si no crees en ella, es mejhor que no te confieses; si
no estás arrepentido de tus pecados o no quieres renunciar a ellos, no
sirve que te confieses. De hecho, que en estos casos es mejor que no lo
hagas.
En cuanto al Matrimonio, en sí, sigue siendo válido, se da dicho
Matrimonio. Solo que parece una incongurencia, acudir a casarse por la
Iglesia si no se cree en ella o en sus sacramentos.

>Padre estoy preocupada nose que hacer mis amigos son evangelicos
hace poco y yo los acompayo nose si cambiarme de religion es malo
pero mi fe esta que duda nose como discutir con mis amigos

¡Querida hijita!, ya ves que esto está contestado también más abajo.
Algún día, más adelante, si procuras cuidar lo que te digo, podrás tener
esos mismos amigos u otros mejores. Pero hoy en día es terriblemente
contraproducente. No tanto porque ellos sean malos, que no creo lo
sean más que nosotros, sino porque no están en la Verdad plena, y
como tu, en cierto modo tampoco, pues tu fe es muy poco formada y
adulta, te hará mucho daño si sigues con ellos.
En cualquier caso, pídele a Jesús con mucha insistencia y confianza que
te conceda la fe verdadera y te ayuda a vivirla cada día más y mejor, y a
saber dar razón de tu esperanza.
Pero tampoco te acomplejes por no saber explicarlo todo, en realidad en
la Iglesia Católica, no estamos tan preocupados como ellos por sabernos
todas las explicaciones, aunque la Iglesia si desea profundizar cuanto
más mejor en los fundamentos y verdaderas interpretaciones de nuestra
fe. Pero, de ello se encargan sobre todo, los teologos y el Magisterio de
la Iglesia.
Por eso, yo mismo, aunque no sepa a veces dar explicaciones, me basta
con saber qué es lo que afirma Cristo y su Iglesia.

>Padre con mucho respeto hace mucho que no boy a misa porque mis
amigos del barrio son evangelico es pecado canbiarse de religion

¡Querida hijita!
¡Cuantas y cuantas veces, quizás hoy más que nunca, nos mata el mal
uso del lenguaje! Y es que al padre de la mentira, no le llama Jesús así
por nada. Uno de sus principales engaños es ese de LLAMAR A LAS
COSAS MALAS POR OTROS NOMBRES MENOS MALOS O INCLUSO
BUENOS; Y OTRO ES USAR LOS MISMOS NOMBRES BUENOS, PERO
CAMBIÁNDOLES EL SIGNIFICADO PROFUNDO.
Por ejemplo, él no tiene inconveniente en decir que está conforme con el
amor, pero luego lo entiende, y fomenta que el mundo entero lo
entienda como él, como amor tocinero, superficial xesual y egoista.
En cuanto a tu pregunta, y haciendo uso de lo que te acabo de decir, te
lo voy a preguntar yo a ti, pero del modo correcto: ¿Es bueno cambiar la
religión verdadera, la fundada y querida por Dios, por otra, que teniendo
algo de verdad también tiene falsedades esenciales? Y digo lo de
esenciales, porque si no fueran esenciales, entonces, sería tan católicos
como yo.
¡Ojalá que, sin embargo, tus amigos, viendo tu firmeza en tu fe y en tu
coherencia de vida con ella, se preguntaran lo mismo que tu, solo que al
revés? A ellos si les diría que es bueno cambiarse a la Iglesia Católica.
Sin embargo, no creas que no entiendo, y Cristo también, que tienes un
problema. Lo ideal sería que buscaras estar muy unida a una comunidad
parroquial católica, que procuraras crecer en la verdadera fe, en un
mayor conocimeinto y amor de Cristo, de su Iglesia, de su Palabra, así
como en la vivencia de la Eucaristía.
Que luego, desde ahí, puedes tener amigos evangelistas, pues claro que
sí. Siempre y cuando te respeten tus creencias, de hecho te podrían
ayudar a crecer en el conociiento de la Palbra de Dios.
Pero, creéme, en el estado espritual que te encuentras, esos amigos es
casi seguro que te van a separar más y más de la Iglesia, con lo que,
con todo el dolor del mundo, tendrías que dejarlos cuanto antes. "QUIEN
A JESÚS TIENE, NO NECESITA A NADIE MÁS..., EN CIERTO MODO"
Acuérdate de lo que Él mismo dijo en más de una ocasión, aunque de
distintos modos: "Quién ama a su padre o madre, o hijos o hermanos o
amigos, o incluso a sí mismo más que a mi, no es digno de mi" o aquello
otro de: "¿De qué te sirve ganar el mundo entero (mil amigos, por
ejemplo) si te pierdes a ti mismo?"
No he hecho las citas esactas por si acaso no veías muy claro como
aplicártelo a tu situación concreta.
No tengas miedo, que si estás dispuesta a quedarte sola con tal de
ganarle a Él, Él no va a ser menos generoso que tu en la entrega, y te
dará cien amigos más, aunque quizás a otro nivel, y desde luego, si no
en esta vida en la otra. ya los tienes.

>Estimado Padre Vicente:

>
>Ando un poco liado con el tema de la abstinencia de comer carne en
los viernes de Cuaresma. Sé que en estos días no es sustituible, pero no
tengo claro a que alimentos afecta: ¿también el huevo, la mantequilla o
el caldo?
>Por otro lado, suelo cenar los viernes en casa de mi novia, ¿puedo
comer carne esa cena si es demasiado engorroso para ellos darme de
cenar otra cosa distinta?
>Naturalmente sé que es muy importante realizar otros tipos de
penitencia, no sólo los de abstinecia de carne, pero querría tener claro
este tema.
>
>Con afecto y agradecimiento por mantener este magnífico foro.

¡Querido hermano!
Me alegra de que tengas claro que hay otras formas de penitencia.
La abstinencia, actualmente, solo hace referencia a la carne y a sus
derivados directos: jamón, chorizo y demás, pero ni huevos ni eso otro
que indicas.
En cuanto a lo de cuando comes en casa de tu novia, efectivamente, no
te hagas más problema, come lo que te pongan.
Eso si, te aconsejo que luego procures por añadir alguna penitencia de
esas que tu sabes, pero con paz, sin darle luego vueltas a si ha sido o
no suficiente.

>Padre Vicente. Tengo entendido, corrijame si no es así, que debemos

actuar en la tierra, según nuestra fe basada en la razón. Quiero decir,
cumplir los mandamientos de la iglesia, mantenernos en oración,
portarnos bien con los demás, no harceles daño intencionalmente,
mantenernos firmes ante las tentaciones, educar a nuestros hijos en la
fé religiosa, arrepentirnos con sinceridad de nuestros pecados, etc. Pero
todo ello, mas que nada, para ganarnos el cielo, para estar junto a Dios
aquí, pero sobremanera después de la vida. Por supuesto que quién esta
junto a Dios en la tierra, logra una paz espiritual, reacciona de manera
mas tranquila y confiada ante las dificultades, trasmite y alimenta su fe
y su amor en todos sus actos. Pero aún así, no está excento del mal que
existe en la tierra. Es decir puede aun ser victima de la delincuencia, del
desempleo, del hambre, de la enfermedad, de la extrema pobreza,
incluso los niños mas inocentes padecen estos terribles males. Yo
particularmente me siento privilegiada en el mundo, tengo todo lo que
necesito y aún mucho mas. Sin embargo siempre quiero, alguna vez
quice amigos, ahora los tengo, quise un novio que me quisiera, y ya lo
tengo. Ahora quiero un empleo, y confío que lo voy a conseguir, pero la
espera es larga y deprime mucho, despues de tanto estudio, tanto
sacrificio, a veces siento injusto estar pasando por esta situación, de
hecho siento que no debería esperar tanto tiempo para conseguirlo. Y
como la única respuesta a mis lamentos y tristezas es que sólo Dios
sabe cómo, dónde, cuándo y si realmente nos conviene o lo
necesitamos, yo me pregunto, ¿tiene que ver esta respuesta con nuestro
comportamiento?, a veces lo dudo mucho. ¿tenemos que pedir a Dios lo
que creemos nos hace falta? ¿es bueno esperar y tener fé en que lo
vamos a tener, si realmente no tenemos la certeza de que "lnos
conviene" lo que pedimos?

¡Querida hijita!
Me alegra mucho que pienses y creas todo esto, que en general es muy
acertado. Me parece que aún te falta descubrirlo con algo más que con
el entendimiento, con el corazón; y con mayor intensidad y vitalidad.
Bueno, que eso lo podemos afirmar de todos nosotros, sin miedo a
equivocarnos, ya que tenemos que seguir creciendo toda la vida.
Pero, en cuanto a las últimas preguntas, hay un cierto misterio en todo
ello, que aunque tengamos muy claros los principios, la práctica no es
tan fácil de interpretar.
Es ciertísimo que de nuestra apertura a Dios, a su gracia y su Voluntad,
a su Sabiduría, Amor y Poder, depende muchísimo el como sea ya
nuestra vida aquí en la tierra. Si no hubiese existido y exitiera el pecado
original y los pecados personales, y las estructuras sociales de pecado,
las consecuencias vitales y sociales de nuestros comportamientos
cristianos serían totalmente y siempre positivas. pero, por culpa de
todos estos pecados, propios y agenos, todo esto se ha desorganizado y
desestructurado de tal modo, que con muchísima frecuencia, el bien nos
trae consecuencias "negativas"; y el mal, consecuencias "positivas" por
el contrario.
Habrá que distinguir entonces, entre lo que son consecuencias positivas
o negativas para el alma o para el cuerpo, para esta vida o para la otra.
O dicho de otro modo, habrá que redefinir el sentido del bien y del mal,
de modo que entandamos y estemos convencidos de que: BIEN ES
TODO AQUELLO QUE NOS ACERCA A DIOS, aunque sea corporal o
terrenal o temporal o socialmente malo; Y MAL ES TODO AQUELLO QUE
NOS ALEJA DE ÉL, aunque aparezca como corporal o temporal o terrenal
o sicalmente bueno.
¿Que si tenemos o podemos o debemos pedirle a Dios lo que creemos
que necesitamos para nosotros o parqa los demás? Por supuesto que sí.
Pero al pedírselo, hemos de pedirle también los medios que Él desea que
pongamos en colaboración, para alcanzar aquello que pedimos, y estar
dispuestos a ponerlo por obra. Y buscar en todo ello la mayor gloria de
Dios y el amor al prójimo también.
¡Vamos! que no podemos pretender que la ierra de fruto porque se lo
pidamos a Dios sin más, si no ponemos de nuestra parte el trabajo de la
misma. Que luego, a pesar de todo no llueve o se hiela o llueve
demasiado... Eso ya no depende de nosotros, y solo nos toca confiar
-con certeza- de queél Señor sí sabe lo que se hace, que estoy en sus
manos, y que todo está previsto que sirva para el bien (entendido como
he dicho un poco antes) de los que Él ama y se dejan amar.
¿Que si es bueno esperar que nos lo va a conceder? Por supuesto que si.
Solo que nosotros no podemos tener absoluta certeza de que lo que a
nosotros nos parece necesario, lo es de verdad, teniendo en cuenta que
SOMOS MÁS QUE CUERPO, Y QUE ESTAMOS LLAMADOS A VIVIR
ETERNAMENTE FELICES SIENDO AMADOS Y AMANDO A DIOS PADRE
POR, CON, Y EN EL HIJO, Y ESPÍRITU SANTO -O INFELICES LEJOS DEL
SEÑOR.
Pero es que al pedir, en las devidas condiciones, nos abrimos a su luz, a
su consuelo, a su fuerza, a su esperanza... Lo que nos hace más
capaces de poner los medios necesarios para ir siguiendo hacia adelante
y hacia arriba. Y cuando nos lo concede, entonces, sabemos que ha sido
su luz, su gracia y su fuerza quien nos lo ha concedido, y a Él se lo
agradecemos. Todo ello nos sana de todo orgullo y autosuficiencia, de
toda soberbia y vanagloria. Porque reconocemos que sin Él no
hubiéramos podido nada, o al menso, nada que fuera para verdadero
bien (en el sentido antedicho). Por eso tampoco nos creemos más que
los demás ni les juzgamos negativamente cuando les vemos que no
pueden o quieren como nosotros, pues nos damos cuenta que sin Él,
tampoco nosotros habríamos querido ni podido.
Y aquí surge otro misterio: EL ¿CÓMO COMPAGINAR LA REALIDAD DE LA
GRACIA CON LA DE LA LIBERTAD HUMANA.
Pero esa es otra cuestión, que de hecho no creo que nadie pueda dar
una respuesta totalmente satisfactoria en esta vida.
>
>P. Vicente tengo estas 2 dudas:
>
>Si por ejemplo yo estoy de viaje y voy voluntariamente a misa todos
los domingos pero a donde voy de viaje no encontre aunque busque
Iglesia y no pude asistir a misa del domingo así como el miercoles a la
ceniza es pecado.
>
>Gracias P. Vicente espero su respuesta.

¡Querido hijo, hermano y amigo en el Señor!

Puesto que Dios es nuestro Padre, y Cristo ha muerto por nosotros,
tenemos que tener muy, muy claro, QUE NUNCA, JAMÁS, SERÁ PECADO
LO QUE NO PODAMOS EVITAR O REALIZAR, SEA LO QUE SEA.
Para que un comportamiento sea pecado se requieren tres condiciones
esenciales: que se sea CONSCIENTE de que algo es malo; que, a pesar
de todo SE QUIERA HACER AQUELLO, y que SEA LIBRE DE PODER
EVITAR O NO. En cuanto falte una de las tres ya no es pecado, ni
tampoco virtud. Y en la medida de que solo falten en parte, será tanto
más o menos pecado -o virtud- cuanto se tengan más o menos.
En definitiva, por si acaso no ha quedado claro, en tu caso, puedes
quedar totalmetne tranquilo que no es pecado en absoluto.
¡Ah!, y en caso de duda, de si realmente uno ha podido o no, porque las
circunstancias no fueran claras, también hay que dar por supuesto que
no somos culpables, o al menso no del todo. Y en ese caso, lo mejor es
decirle a Dios: "SEÑOR TU LO SABES, EN TUS MANOS LO DEJO" Y
QUEDARSE EN PAZ.
Sion embargo, para otros y otras ocasiones, también hay que tener en
cuenta que debemos formar bien nuestra conciencia, porque si no, UNO
PUEDE PERDER LA CONCIENCIA DE MUCHAS COSAS QUE SÍ SON
PECADO. Y en ese caso, si es que uno, culpablemente, no ha querido
formarse bien la conciencia, y luego, tiene comportamientos malos sin
que él lo crea así, se hace culpable en origen. Es muy parecido a un
médico que cuando le tocó estudiar el ambarazo prefirió irse de juerga,
y luego de médico al presentarse una caso de esto, lo confunde con
gases en el vientre, o viceversa, los gases con un embarazo, con lo que
produce un daño grave a su paciente. Es culpable.

>Hola, mi nombre es Gerardo, y me pregunto por que mucha gente que

se dice catolica, alaba las imagenes y le da mucho poder a figuras de
santos, cruces, etc, no se supone que se debe adorar unicamente a dios
y no a las imagenes, me parece que se deberia de aclarar este punto
entre la comunidad catolica, tambien me pregunto por que siempre se
dice "el señor", una vez una persona de otra religion diferente a la
catolica me mostro en varias biblias una seccion donde dice que el
nombre de dios es Jeova y que se debe dirigir a el con ese nombre y la
verdad yo estoy muy confundido sobre todas estas situaciones, espero
sus comentarios y un consejo seria bienvenido, muchas gracias y dios
los bendiga a todos.

¡Querido hermano en el Señor!

En cuanto a lo de las imágenes... La Iglesia y los verdaderos creyentes,
jamás hemos adorado ni adoraríamos, ni por todo el oro o la salud del
mundo, a ninguna imágen. Eso sería una idolatría terrible. Lo que
hacemos es una cosa que se llama veneración, que es distinto. Consiste
en darles un cierto valor como MEDIOS catequéticos, audiovisuales, de
recuerdo y fomento del crecimiento en el conocimiento y amor de
aquellos a quienes representa. Para ello, solemos bendecirlas, es decir,
que le pedimos a Dios que acoja y bendiga a todos aquellos que
utilizando dichas imágenes con las disposiciones que Dios quiere crezcan
en su fe y amor entre otras virtudes.

Es muy parecido a lo que nos pasa con una foto o un recuerdo de algún
ser querido, QUE A NNADIE SE LE OCURRE PENSAR, QUE PORQUE LE
DES UN BESO A LA FOTO DE TU MADRE O TU HIJO O TU NOVIA O
ESPOSA, ES PORQUE AMAS A LA FOTO. ¿No te parece que solo a un
tonto que no entiende de amor se le podría ocurrir que el que besa la
foto de un ser querido, en realidad es a la foto a la que ama?
Y en cuanto a lo de Jehová o Señor... Por supuesto que aunque te
presentara cienmil biblias de los testigos de Jehová simepre aparecerá
en ellas el susodicho término, eso no es ningún misterio. Pero coje la
biblia de cualquier otra iglesia cristiana que no sea la de los testigos, y
verás que no aparece ese término en apenas ninguna. Porque, de hecho,
se trata de una mala traducción que ellos hacen del hebreo al idioma
que ellos tengan.
En cualquier caso, ¿acaso tiene tanta importancia? ¿No estamos ya en el
Nuevo Testamento?
El término que en realidad encontrarás en todas las demás que no sean
de ellos será: Yavé
De caulquier modo, aquí te mando una dirección donde puedes
encontrar una respuesta exhaustiva al tema
http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/574/1451/articulo.ph
p?id=7693

Dios te bendiga, estoy de acuerdo con lo que dices sobre las imagenes,
existe mucha ignorancia que lleva a que la gente cometa pecado en
contra de Dios, con respecto al nombre de Dios es en realidad un
misterio ya que su verdadero nombre no se podría pronunciar pr la falta
de vocales ya que es YHVH, cuando se latinizo este nombre se le llamo
Jehova, pero la Biblia tambien lo llama Yave, Jah, Yo Soy, entre otros
nombres, en todo caso solo existe un Señor y un Dios, asi que si tu al
orar solo dices Padre, Dios sabe que te estas refieriendo a él, porque
contrariamente a los que piensan los tesigos, solo hay un Dios

>CREO QUE USTED ES SACERDOTE, LA VERDAD QUE DE CASUALIDAD

TOPE CON ESTA PAGINA, LA VERDAD QUE NO E PODIDO TENER UNA
RESPUESTA SUFICIENTEMENTE LOGICA PARA MI DUDA, MIRE USTED
LO QUE PASA QUE MI PROBLEMA ES LA HOMOSEXUALIDAD, Y MI DUDA
ES LA SIGUIENTE: ¿PUEDE UN HOMOSEXUAL SENTIRSE LLAMDO A LA
VIDA RELIGIOSA Y MAS AUN A LA SACERDOTAL?...SERA POSIBLE QUE
PASE ESO...SIEMPRE Y CUANDO SE VIVA CON VALORES
CRISTIANOS......SI LA RESPUESTA ES AFIRMATIVA... PODRIA UNA
PERSONA CON TENDENCIAS HOMOSEXUALES INGRESAR A UNA CASA
RELIGIOSA O NO ES ACONSEJABLE?....BUENO ESPERO ME
RESPONDAN......

¡Querido hermano y amigo, querido hijito en el Señor!

Como tu mismo eres consciente de ello, es una realidad muy delicada,
hoy en día más complicada y dificil que en otras épocas, porque está
todo este asunto muy desquiciado.
Sabes, me gusta tu modo de expresarlo, y siento que estás abierto a la
Verdad. ¡Ojalá que así sea!
Mira, en teoría, el tener tendencias homosexuales, en sí mismo, no sería
un impedimento absoluto para la vida religiosa, para alcanzar la
santidad, que es más esencial e importnte aún. De hecho, cualquiera
puede tener tendencias pecaminosas mil y contra cualquier virtud, pero
mientras no consienta en ellas, pues se quedan solo en tentaciones, y
tentaciones vencidas, que entonces se convierten en virtud.
De hecho, el que a mi me atraigan las mujeres es una tendencia a la
que también tengo que renunciar para ser sacerdote y vivir el celibato.
Yo tengo que renunciar a mi tendencia y tu a la tuya.
Por otro lado, habría que tener también en cuenta, si es una tendencia
adquirida o si se ha ejercido o se está ejerciendo, en cuyo caso es
muchísimo más difícil que pudiera ser aceptable. Si se trata de una
tendencia congénita, de nacimiento, y se tiene controlada o con una
tendencia a controlarla de suficiente calidad, de forma que el noviciado o
el seminario llegaran a hacer posible un control -no puramente
represivo- sino sublimado, es decir, llevado con gozo y virtuosamente...
Podría ser que esa persona fuese llamada a una vocación consagrada.
Lo que pasa es que, en la práctica, es muy, muy difícil que se pueda:
En parte, porque luego, el modo de vida consagrada nos hace estar en
contínua convivencia con otros niños y hombres, y sobre todo en un
internado, creo que comprenderás lo peligroso que puede ser para
alguien con esas tendencias, cuando, parece ser que, hasta en aquellos
que no tienen esas tendencias homosexuales les pueden surgir en
dichas condiciones.
Por otro lado, hoy en día, con tantos casos que han ocurrido de excesos
que han llevado a cabo no pocos sacerdotes y religiosos por culpa de su
homosexualidad mal sublimada, que no es fácil aceptar a alguien que se
presente con esa tendencia. ¿Lo comprendes?
Por último, tambien te diría, que no es tan evidente que uno sea
homosexual porque tenga esa tendencia. Cualquier podríamos haber
nacido con tendencias desordenadas -de hecho, yo diría que todos
hemos nacido con ciertas tendencias desordenadas, que luego, con
ayuda de la gracia y de la educación hemos terminado por someterlas a
nuestra voluntad: tendencia al egoismo, a la envídia, al orgullo, a la
avarícia, la gula, la lujuria, la pereza... Y no tenemos porque seguir
siendo hoy nada de todo eso.
¿No crees que fuera posible que tu, igualmente, con la ayuda de Dios,
pudieras terminar venciendo esa tendencia tuya?
En caulquier caso, QUE SEPAS QUE DIOS TE QUIERE CON INFINITA
TERNURA, QUE TE COMPRENDE Y TIEN COMPASIÓN DE TI, QUE TE
QUIERE LLEVAR MÁS Y MÁS A LA PLENITUD EN ESE SER HIJO DE DIOS,
SU PADRE.
Le pido al Señor y a la Santísima Virgen por ti.

>Querido padre, estoy viviendo actualmente en Cali, Colombia y deseo

iniciar una vida en gracia de Dios, mis padres no son católicos, ni de
ninguna religión, por lo que no he hecho ningun sacramento. Deseo
hacerlo antes de cumplir mis 30 años en agosto, cómo puedo lograrlo?
Muchas gracias por su ayuda. Helena

¡Hijita mía en el Señor!

¡No sabes cuanto me alegra esta notícia! Y no creas que es tanto,
porque aumente el número de los bautizados, ni mucho menos. Me
alegra porque sean más los que conocen y aman a Jesucristo. Y me
alegra por ti.
También te digo que, por lo pronto, el hehco mismo de desearlo te hace
pertenecer ya a Cristo y a su Iglesia, aunque aún no sea plenamente.
El camino a seguir, normalmente es un camino, que llamamos
catecumenal. Y que viene a ser una preparación para que conozcas en
un grado suficiente, sobre todo, la Persona y el Mensaje de Jesucristo,
así como las consecuencias en la vida cristiana católica y eclesial. Y que
lo vayas viviendo, poco a poco, cada día más y mejor, en la medida que
se te vaya concediendo.
Tienens que empezar por ponerte en contacto con algún sacerdote, a
ser posible cercano a tu domicilio. Él te dirá los requisitos.
Este proceso suele durar unos dos años, más o menos. Pero repito, que
ya desde el princípio perteneces, como catecúmeno, a la Iglesia, y
puedes partícipar en su misma vida, aunque no del todo. Pero podrías
asisitir a la Eucaristía y escuchar la Palabra de Dios y participar de sus
oraciones y participar de la actualización de su Sacrificio. Aunque aún no
podrías participar de la Santa Comunión de su Cuerpo, ni de los demás
Sacramentos hasta que no estés bautizada. Puedes asistir a todos los
actos públicos de la Iglesia, pero sin recibir los Sacramentos aún.
Cuando hayas terminado el catecumenado, podrás recibir los
sacramentos del Bautismo y la Confirmación y la Primera Comunión a la
vez, o al menos, muy cercanos uno del otro.
Mientras tanto, que sepas, que Dios te tiene de su mano, te lleva ya en
su Corazón. ¡Que Él te bendiga! Cuenta con mis oraciones.

>Hace unos dias me conversaba, con unos hermanos testigos de

Jehova, me in sisitian que el reynom de Dios esta por venir. Le s
manifeste que el reyno de Dios esdta en cada uno de nosotros. L
adiscvusión siguio durante buen rato. Le rogaría padre Vicente que me
aclare mas al respecto. Saludos . César Aquije, Lima , Perú.

¡Querida hermana y amiga en Cristo Jesús, Rey de reyes!

No te olvides que lo más esencial es vivirlo, aunque no se entienda.
Pues si lo entiendes y no lo vives...
Pero en fin, mira, aquí te mando una dirección donde te lo explican de
maravilla, a mi al menos me a encantado al leerlo, y estoy plenamente
de acuerdo con todo.
¡Ah!, y ten en cuenta también, que para los testigos de jehová el reino
de los cielos, no es de los cielos, sino de aquí en la tierra.
Y, sí, por supuesto que contestaste muy bien, aunque a esa afirmación
tuya habría que añadir que: del dejarle vivir en nosotros, forzosamente,
tiene que surgir un modo de vida nuevo, que hará que cada día más,
VAYA SIENDO ÉL QUIEN VIVA EN TODOS, Y A TRAVÉS DE TODOS, EN LA
CULTURA Y LAS INSTITUCIONES, EN TODAS LAS DIMENSIONES DE LA
SOCIEDAD CIVIL TAMBIÉN.
Se trata de QUE DEJEMOS QUE CRISTO VAYA REINANDO MÁS Y MEJHOR
EN NUESTRO PENSAR Y SENTIR, EN NUESTROS DESEOS Y
ESPERANZAS, EN NUESTRAS OBRAS Y PALABRAS, PRIMERO EN LAS
PERSONAS INDIVIDUALES, EN LAS FAMILIAS, Y POSTERIOREMENTE, Y
COMO CONSECUENCIA VITAL, TAMBIÉN EN NUESSTROS POLÍTICOS Y
CIENTÍFICOS Y MAESTROS Y ARTISTAS Y PERIODISTAS Y ALBAÑILES Y
MECÁNICOS Y ABOGADOS Y LABRADORES O GANADEROS, EN
NUESTROS NIÑOS Y ANCIANOS, JÓVENES Y ADULTOS, ENFERMOS Y
SANSO, EN NUESTRAS LEYES Y EN TODO.

http://www.encuentra.com/includes/documento.php?IdDoc=113&IdSec
=63

>hay culturas que creen en la reencarnación, ¿por que la iglesia catolica

no acepta esa ceencia?

¡Querida hijita!
Hay muchas razones para no creer en la reencarnación, aunque en el
fondo dicha creencia va buscando también dar explicación a la necesidad
radical que todos tenemos de supervivencia más allá de la muerte.
La principal razón es que Cristo nos ha revelado que ÉL ES LA
RESURRECCIÓN Y LA VIDA, Y QUE TODO EL QUE CREE EN ÉL... Y QUE
TODO EL QUE COME SU CUERPO Y BEBE SU SANGRE, Y TODO EL QUE
CRRE DE VERDAD Y VIVE DEL AMOR... RESUCITAREMOS, ÉL NOS
RESUCITARÁ. De hecho ÉL MISMO FUE EL PRIMERO EN RESUCITAR.
Pero es que además hay infinidad de argumentos racionales en contra
de la reencarnación, a parte de la propia experiencia, que nos dice que
nosotros somos nosotros, y que esta es nuestra primera etapa de la
vida, y no una reencarnación más.
Sin embargo, efectivamente, no creo que se pudiera demostrar su
absoluta falsedad, pues se parte de un argumento que, al ser de fe, es,
por definición, indemostrable. De tal modo que ante cualquier
argumento racional en contra de la misma, siempre podrían los que
creen en ella, poner nuevos argumentos de fe, imposibles de demostrar,
ni su verdad ni su mentira.

LA COLECTA

>Estimado Padre:
> Mí pedido esta referido a la colecta caritativa.
>agradezco su atenta.

¡Querido hijo y hermano en el Señor!

Su mismo nombre lo indica: se trata de que, como consecuencia y como

preparación de la vivencia de la Eucaristía, del encuentro con Cristo en
ella, de la participación en la actualización de su sacrificio redentor en
ella, SURGE NECESARIAMENTE LA NECESIDAD DE COLABORAR EN LO
POSIBLE, CON LAS NECESIDADES DE LOS HERANOS MÁS
NECESITADOS, ASÍ COMO EN LOS GASTOS DE LA PROPIA COMUNIDAD.

Lo colectado en dichas colectas se suele distribuir entre los pobres de la

comunidad, los gastos de la comunidad (desgaste de materiales, luz,
agua, vino, velas, pan, arreglos, publicaciones de folletos, hojas
formativas o informativas, materiales catequéticos, etc); y,
normalmente también, para parte del sustento del sacerdote. Y, si sobra
algo, una proporción -distinta según lo que determine el consejo
presbiteral y el obispo de cada diocesis- se envía al episcopado, para
que lo redistribuya entre comunidades más pobres y necesitadas.

no se que diablos me pasa desde el 31 de diciembre, parece que un

ente extraño se ha adueñado de mi persona, iba a misa casi a diario y
era muy catolico, pero algo en mi ha hecho que odie a dios y a la iglesia,
titulé esto con "estoy poseido", pero en realidad necesito ayuda de
alguien. todo coincide en que me tocaron una barbaridad de millones en
un famoso juego, pero aunque sea rico por fuera, mi interior carece de
amor hacia dios y eso es mi meta final, no se si aqui tendreis la formula
para que esto cambie, pero si no cambia pronto me cuelgo y en paz,
adios

¡Querido hermano en Cristo Jesús, Nuestro SEñor y REdentor!

No me es facil contestarte, entre otras cosas, porque, en el fondo no
expresas -quizás no puedas ni debas- que es lo que hay en el fondo de
todo ese estado, como has llegado a él. No se suele llegar a ese estado
de repente porque uno esa noche se haya acostado con unos cuantos
miles de millones más en el colchón, pues si es verdad que el dinero o el
afán avaricioso de conseguirlo puede corromper a un hombre, no suele
hacerlo de forma tan expontánea.
Tampoco satanás suel entrar en nadie que no le abre la puerta, y desde
fuera, lo único que puede hacer es ladrar (molestar) Pero, en absoluto
puede morder a quien no se acerca a acariciarle.
Por otro lado, lo más seguro es que solo sea un estado psicológico,
posiblemente pasajero, aunque sin saber en que te basas para creerte
así no sé que pensar.
En cuanto a esos sentimientos de odio a Dios y a todo lo que le
representa, puede ser perfectamente, producto del mismo problema
psicológico, por ejemplo UNA TERRIBLE DEPRESIÓN. Pero, para saber si
pueden ir por ahí el proceso no me es suficiente para discernir lo que me
cuentas.
En cualquier caso, LO QUE TIENES QUE HACER, COMO TODOS EN
REALIDAD, ES RECONOCER SI NUESTROS SENTIMIENTOS SON BUENOS
O MALOS, VOLUNTARIOS O NO, CONSENTIDOS O NO, O SI
SIMPLEMENTE SE NOS IMPONEN SIN PODERLOS EVITAR.
Que son malos... PUES, CON RECHAZARLOS, ACUDIENDO AL SEÑOR Y A
LA VIRGEN EN LA ORACIÓN ES SUFICIENTE. Que, a pesar de todo
siguen estando ahí: MIENTRAS TU NO LOS QUIERAS TENER DE VERDAD
NO SON AUTENTICAMENTE TUYOS, SINO QUE SE TE ESTÁN
SUGIRIENDO DESDE OTRA REALIDAD ESPIRITUAL O PSICOLÓGICA.
PERO QUE SOLO PUEDE HACER ESO, LADRAR Y MOLESTAR.
En definitiva que, a parte de orar sin cesar, con humildad y confianza, yo
te recomendaría tratar esos pensamientos y sentimientos como si de
eso se tratase: un perro ladrador, que no puede morderte por mucho
que te ladre todos esos sentimientos e ideas, sino consientes en ellos.
También te recomiendo muy encarecidamente que PROCURES HACER
UNA BUENA CONFESIÓN GENERAL CUANTO ANTES, AUNQUE DESPUÉS
DE HABER DEDICADO UNOS POCOS DÍAS A PREPARAR TU CORAZÓN
PARA HACERLA LO MEJOR POSIBLE (posible: teniendo en cuenta tus
capacidades)
REzo por ti.
¡Ah! Y perdona por no haberte contestado antes, es que yo también he
estado unos días un poco pos... eso

>Quiero ssaber porque debemos confesarnos, que tan necesario es para

un catolico, no es suficiente con sincerarse uno mismo con Dios

¡Querido hermano y amigo en el Señor!

En realidad, en las cosas de Dios y de su Santa Iglesia, en las realidades
de la vida cristiana, como en las realidades más esenciales de la vida
humana, LO MÁS IMPORTANTE NO ES ENTENDER LOS POR QUÉS O
PARA QUÉS, SINO LOS QUÉS. Es decir, lo esencial en todo esto es
SABER QUE ES LO QUE DIOS QUIERE, CUANDO, Y CÓMO, Y DONDE LO
QUIERE. Y ESTO PROCURAR LLEVARLO A LA PRÁCTICA, CONVENCIDOS
DE QUE ÉL LO QUIERE PARA NUESTRO BIEN. Que luego puedo
profundizar hasta descubrir EL POR QUÉ Y PARA QUÉ QUIERE ÉL QUE
ESTO O AQUELLO SEA ASÍ, Y EN ESE MOMENTO, Y DE ESE MODO Y
LUGAR... Pues, ¡bendito sea Dios! Y de hecho es muy bueno, que lo
deseemos conocer, y a Dios le agrada. Pero solo en la medida en que Él
quiera concedérnoslo, y cuadno Él lo desee, no antes.
Y, dicho esto:
Si Jesús, nada más resucitado, apareciéndose a los Apóstoles les dijo:
"REcibid el Espíritu Santo...A QUIENES LES PERDONEIS LOS PECADOS
LES QUEDAN PERDONADOS, A QUIENES SE LOS RETENGAIS LES
QUEDAN RETENIDOS..." Pues ya es suficiente, para aceptar poner bajo
el juicio de la Iglesia en el sacramento de la Confesión nuestros
pecados.
Por otro lado, si Cristo mismo fundó a su Santa Iglesia, como Madre y
Maestra, para que conservara, defendiera, proclamara, profundizara, etc
en su REvelación, que llega a nosotros, por medio de dicha Iglesia, en
su Palabra y en su Tradición, NO NOS QUEDA OTRA COSA QUE FIARNOS
DE ELLA EN TODO AQUELLO QUE ES ESENCIAL PARA NUESTRA
SANTIDAD Y SALVACIÓN. Y esto, tanto si lo comprendemos como si no,
tanto si nos gusta como si no.
Ahora bien, procurando profundizar en los por qués y para qués del que
así lo haya querido Dios y lo enseñe y exija la Iglesia te diré lo
siguiente:
1.- Cuando pecamos, como somos miembros del único Cuerpo Mísitco de
Cristo, por el misterio de la Comunión de los creyentes, nuestro pecado
repercute en todos los demás, por lo que no basta con pedir perdón a
Dios, sino que hay que hacerlo también con todos los hermanos. Pero
como esto es absolutamente imposible por muchas razones, al
acercarnos a la Confesión ya estamos pidiendo perdón también a toda la
Iglesia.
2.- ¡Quizás no te ha sfijado nunca hasta ahora! Pero nosotros solemos
ser muy malos médicos o jueces de nosotros mismos. Incluso a nivel
terreno, a nadie se le suele aconsejar que se opere a sí mismo o que se
juzgue a sí mismo. Porque corremos el riesgo de no ver nada más que
aquello que deseamos ver, o dejar de ver aquello que no deseamos ver.
¿O tu no conoces personas que se creen muy buenas o listas o con
capacidades, que luego todos aquellos que les rodean no están de
acuerdo en absoluto con ello? ¿Y cómo podemos saber con seguridad,
que algo parecido no nos vaya a ocurrir a nosotros mismos?
De hecho, yo me he encontrado infinidad de veces con personas, que
acudiendo incluso a la confesión, se confiesan de todo menos de lo que
tienen de más grave, porque encima creen que están haciéndolo bien, o
personas que solo ven defectos y pecados en los demás, pero nunca en
sí mismos... Personas que te dicen que no tienen pecados, pero que
luego resulta que guardadn rencor a alguien; o que están cometiendo
injusticias con su propia mujer e hijos, por ejemplo, y que se creen más
buenos que nadie. ¡Qué se yo la cantidad enorme de casos de cegueras
(espirituales) terribles que he tenido que tratar en mi vida sacerdotal!
Y es que a muchos les pasa como aquello persona que llevaba tanto
tiempo sin lavarse, que un día se empezó a rascarse en la muñeca, y se
encontró un reloj que había perdido hace tiempo.
Es más, también me encontrado bastantes casos (aunque muchos
menos) en que el problema era el contrario: personas angustiadas, que
se creían terriblemente pecadoras y sin perdón de Dios, y que resulta
que eran inocente, o no tan culpables como ellas se creían.
Si en cualquiera de estos casos, dichas personas hubieran optado por
confesarse ellas solas... ¡imagínate donde podrían haber llegado a parar!
3.- Y, en cualquier caso, en estas realidades de la vida cristiana, como
en muchas otras realidades esenciales de la vida humana, CUANDO SE
VIVEN, SE ENTIENDE, Y SI NO NO. Si te pones a reflexionar la cantidad
de cosas que estamos viveindo sin entender los por qués te quedarías
asombrado. ¿O ya sabes por qué existe la fuerza de gravedad por
ejemplo; o por qué funciona el cerebro, o la electricidad, y tantas otras
cosas cuotidianas? Y el amor, ¿ya sabes lo que es, y como y por qué
funciona como funciona? El que ama entiende del amor, aunque no sepa
explicárselo ni explicarlo a otros. Y el que no ama, ya se puede poner a
anlizar el amor, que nunca lo entenderá, aunque pueda llegar a explicar
sus reacciones físico -químicas. Pero vamos, que lo mismo pasa con un
pastel, que si no te lo comes, por mucho que lo entiendas no te
alimenta; mientras que si te lo comes, aunque no lo entiendas si te
alimenta (a parte de lo rico que está)
Pues eso, que hagas tu lo mismo con la Confesión. Tu, practicala con
frecuencia, y ya verás como terminas encontrandote con Cristo en ella, y
sintiéndose como el que después de un duro día de trabajo al sol se da
una buena ducha.

Solo quisiera saber si mi Dios Padre aun me considera su hijo a pesar de

que lo he dejado olvidado y ya casi no lo recuerdo, yo era una persona
que solia ir a misa todos los domingos y de nino practicar como
monaguillo, pero ahora y con esta vida que cada vez es mas dura lo he
dejado todo y solo me queda tiempo para trabajar.
>Solo quisiera saber si algun dia Dios me podra perdonar por esto y si el
podra ver que aunque no pueda demostrarle cuanto lo quiero siempre
esta en mi corazon ?

¡Querido hermano y amigo en el SEñor!

Por supuestísimo que el Padre si te sigue considerando hijo suyo muy
amado, que tiene infinita compasión y misericordia de ti. De hecho no
está lejos de ti, si es verdad -como lo creo- que sientes ese deseo
enorme de estar con Él, amándole. Tampoco tu estás lejos de Él.
Sin embargo, no sé si en tu caso de verdad necesitas trabajar tanto.
Quizás es que has elegido un modo de vida más consumista y
complicado, poniendo tu fidelidad y seguridad y... más en el tener que
en el ser, más en las cosas que en Dios, más en el hacer que en el
amar... No lo sé. Pero, te invito a planteartelo, a reflexionar bajo la
mirada amorosa de Dios, si no podrías elegir un modo de vida más
sencillo, sin tantos gastos, y por lo tanto, sin tanta necesidad de ganar
tanto.
A lo mejor es que, sencillamente tienes verdadera necesidad de trabajar
tanto, y en ese caso, ¡quédate en paz con Dios!; y eso si, procura
tenerle presente en tu trabajo, pues de hecho lo está. Rézale mientras
trabajas, en la medida que puedas. y cuando encuentres algo de tiempo
libre, dedícale algún tiempo más sosegado a estar, cara a cara, corazón
a corazón con Él.
También habría que tener en cuenta, que ya el mismo Jesús nos avisó
con la parábola del Sembrador, de que muchos recibirían su Palabra con
alegría, pero que luego, dejarían que la tierra de su corazón se llenarta
de zarzas, por las preocuapciones de esta vida y el afán de dinero, que
les llevaría a no poder producir el fruto del Amor, de su propia
realización personal, de su santidad...
Por lo que hemos de analizar nuestra vida y planteamientos, por si nos
estuviera ocurriendo esto, mirara a ver si podemos evitarlo con su
gracia.
Y, desde luego, ¡JAMÁS! ¡JAMÁS DUDES DE SU AMOR, INFINITAMENTE
TIERNO, POR TI!

>Padre Vicente,
>
> Tengo una duda sobre la mejor manera de ser cristiano.
>
> Si nos quedamos con lo mas fundamental y admitimos el "amar a
Dios sobre todas las cosas y al projimo como a ti mismo". No
deberiamos aprender a amarnos a nosotros mismos tambien? ..No estoy
hablando de egoismo, pero obviamente construirnos por dentro nos
posibilita el poder dar mas con mas convencimiento y de manera mas
efectiva. Toda accion exterior es reflejo del mundo interior. De la misma
manera que no podriamos hablar si no aprendieramos el lenguaje, no es
necesario conocerse a si mismo, reflexionar sobre lo que significa amar?
> Que tecnicas de crecimiento espiritual interior estan disponibles para
los cristianos? como podemos hacernos mejores, para ser mas utiles,
para hacer las cosas por verdadero convencimiento y no por que nos lo
dijo alguien?

¡Querido hermano y amigo Ernesto!

Por supuestísimo que llevas muchísima razón, en que hemos de
amarnos también a nosotros mismos, y con todo el corazón y con toda
el alma también. Pero siemprte y cuando se trate del verdadero amor,
del Amor.
De hecho tenemos TRES RAZONES esencialísimas y fundamentalísimas
para ello, y ¡creemé! no necesitamos más: ES DIOS PADRE MISMO
QUIÉN NOS AMA PRIMERO, CON INFINITA TERNURA. Y NOS AMA EN SU
HIJO AMADÍSIMO JESUCRISTO, COMO MIEMBROS SUYOS QUE SOMOS.
Y NOS AMA DOBLEMENTE, PORQUE ENTREGÓ A SU HIJO A LA MUERTE
DE CRUZ POR NOSOTROS, Y AHORA ESTAMOS EMPAPADOS EN SU
MISMA SANGRE. Y HA DERRAMADO SU SANTO ESPÍRITU EN
NOSOTROS, SU MISMO AMOR, PARA QUE PARTICIPEMOS DEL MISMO
AMOR QUE EL PADRE TIENE A SU HIJO, QUE CRISTO TIENE AL PADRE,
Y QUE EL ESPÍRITU SANTO ES Y RECIBE DEL PADRE Y DEL HIJO, Y AL
PADRE Y AL HIJO DEVUELVE.
De todo ello se deduce, QUE EL PADRE NO PUEDE DEJAR DE AMARNOS
EN SU HIJO, PUES SOMOS MIEMBROS DEL MISMO; Y QUE CRISTO Y EL
ESPÍRITU SANTO TAMPOCO PUEDEN DEJAR DE AMARNOS, PUES SOMOS
MIEMBROS Y TEMPLOS SUYOS. Pero, por la mismas razones, TAMBIÉN
NOSOTROS PODEMOS Y DEBEMOS AMARNOS EN SU HIJO AMADO,
JESUCRISTO; Y POR LAS MISMAS RAZONES POR LAS QUE ELLOS TRES
NOS AMAN, Y CON EL MISMÍSIMO AMOR PARTICIPADO.
Es decir: QUE PUEDO Y DEBO AMARME PORQUE ELLOS TRES ME AMAN.
PUEDO Y DEBO AMARME CON SU MISMO AMOR, DERRAMADO EN MI
CORAZÓN POR SU SANTO ESPÍRITU. PUEDO Y DEBO AMARME, PORQUE
AMARME A MI ES AMAR A SU HIJO AMADO, JESUCRISTO, MI CABEZA. Y,
ni siquiera mis pecados y miserias deben impedírmelo, ya que mi amor a
mi no se debe fundamentar en mi bondad sino en la suya.
En cuanto a los métodos a seguir para llegar a amarnos así, y a
realizarnos... No se trata, sobre todo, ni mucho menos, de métodos
psicológicos o yoguísitcos o terapeúticos etc. sino que, se trata sobre
todo y fundamentalmente: DE QUE PROCUREMOS IR CRECIENDO MÁS Y
MEJOR EN LA FE VIVA, EN LA ESPERANZA CONFIADA, Y EN LA CARIDAD
ARDIENTE. QUE VAYAMOS PROCURANDO VIVIR CADA DÍA MÁS Y MEJOR
EL EVANGELIO, LA COMUNIÓN CON CRISTO, CON SUS SENTIMIENTOS,
PENSAMIENTOS, DESEOS, ACTITUDES Y AMOR. MOVIDOS MÁS Y MEJOR
POR SU SANTO ESPÍRITU...

Siempre me he preguntado sobre el origen del bien y la justicia.

Hace no mucho volvi a ver la pelicula sobre la vida de Gandhi, realmente
muy inspiradora.. Como pudo inspirar a toda una nacion con sus ideas
de no violencia y evitar la guerra que tantos daños hubiera causado.. y
como se le reconoció incluso por parte del imperio britanico.
Me pregunto como pudo este hombre hacer e inspirar todo ese bien sin
ser participe de la fe cristiana. Deberiamos aprender tambien de el?
Hay capacidad para hacer el bien y para amar en lo mas profundo de las
personas de todos los pueblos y generaciones?
Es posible encontrar otros ejemplos mas como el?
>¡Querido hermano en el Señor!
>Efectivamente has entendido bien. Solo que añado un matiz que quizás
no queda del todo claro en mi respuesta anterior:
>EL QUE TODO SE GRACIA Y DEPENDA EN ÚLTIMO TÉRMINO DE LA
GRACIA, NO QUIERE DECIR QUE TENGAMOS QUE EXCLUIR NUESTRA
COLABORACIÓN PONIENDO TODOS LOS MEDIOS A NUESTRO ALCANCE,
QUE SI SON BUENOS Y EFICACES, TAMBIÉN PROCEDEN DE ÉL. Por
ejemplo, si uno recurre al yoga para alcanzar ciertos estados mentales o
físicos de paz, noo hay ningún problema, siepre y cuando uno no crea
que esa es la verdadera paz de Cristo, o que no reconozca que también
esta clase de paz, si es verdadera, procede de Jesús y a Él debemos
agradecérsela.

>Que Dios lo bendiga pator Vicente, la verdad no puedo evitar el

sentirme preocupado y algo triste por ciertas cosas que veo y oigo. la
verdad me da mucha lastima como muchas personas depositan su
confianza y le dan tanto interes en objetos materiales, como el famoso
pan del padre pio y escapularios o cosas como esas. Yo me pregunto
cuando paso? cuando Jesús enseño algo como eso, sé que nunca pasó,
sé que nunca lo hizo ni lo hubiera hecho´. Trato de imaginarme a mi
Jesús enseñando que si uno se muere con el escapulario puesto se va
mas rápido al cielo, y simplemente me doy cuenta que ese no es el
mismo Jesús de la Biblia. Y me da tristeza y se me conmueve el alma
ver tanta gente queriendo moldear a Dios a sus necesidades cuando
nosotros somos el barro y él el alfarero y no al revés. le quiero hacer
una pregunta que espero la responda con absoluta sinceridad y con lo
que realmente hay en su corazón ¿No cree que Escapularios, panes, y
cosas semejantes, desvian al creyente de la verdadera confianza y
adoración a Dios? yo sé que mi Dios me ama, no por lo que tenga
colgado del cuello, y sé que si me voy al cielo, no el algo que yo haya
ganado sino que fué Jesús quien con su sangre compro mi vida aqui y
en la eternidad. Que Dios lo bendiga

¡Querdio hermano y amigo en el Señor!

¡Siempre sufriendo por no terminar de descubrir que LA REVELACIÓN
DIVINA NO SOLO ESTÁ EN LA BIBLIA, SINO TAMBIÉN EN LA TRADICIÓN
CATÓLICA. Y QUE HA SIDO DIOS MISMO QUIEN HA ELEGIDO A SU
IGLESIA PARA DISCERNIR LO QUE SE PUEDE O NO SE PUEDE CREER O
PRACTICAR, O COMO INTERPRETAR CORRECTAMENTE LA SAGRADA
ESCRITURA!
Sin embargo, es cierto que hay mucho de verdad en lo que sientes,
piensas y dices. Pero con matizaciones.
De hecho te remito al catecismo nuevo de la Iglesia, cuando habla de la
superstición. Verás como denuncia todos esos excesosy desviaciones.
En primer lugar, y antes de que se me olvide, te diré que EL QUE HAYA
QUIEN HACE MAL USO DE UNA SERIE DE REALIDADES, BUENAS EN SÍ,
NO HACE QUE DICHAS REALIDADES SEAN MALAS, NI CONVIENE
ELIMINARLAS EN LA MAYORÍA DE LOS CASOS. Lo que hay que procurar
en esos casos es purificar, evitar que se desvirtúe el uso y los fines de
dichas realidades, o que se abuse de ellas de algún modo.
3.- Sí, efectivamente, a mi también me duele y me molesta el que haya
quienes VIVAN TODA ESA SERIE DE REALIDADES QUE MIENTAS Y
ALGUNA OTRA, COMO SUSTITUCIÓN DE LA VERDAERA RELIGIÓN,
COMO SUSTITUCIÓN DEL ENCUENTRO REAL CON CRISTO EN LA
EUCARISTÍA Y EN LA ORACIÓN Y DEMÁS SACRAMENTOS. Y ME DUELE
EL VER LA CANTIDAD DE HERMANOS QUE SE QUEDAN EN EL EXTERIOR
DE LAS PRÁCTICAS RELIGIOSAS O EN LA LETRA, Y SE OLVIDAN DEL
ESPÍRITU. Y ME PONEN NERVIOSO ESAS PRÁCTICAS QUE DAN MÁS
IMPORTANCIA A LA CANTIDAD QUE A LA CALIDAD, O A SUS
PLANTEAMIENTOS MERCANTILES O SUPERSTICIOSOS EN SU RELACIÓN
CON DIOS...
Pero, DE NINGUN MODO ME PERMITIRÉ EL JUZGAR A ESOS HERMANOS
MIOS, Y MUCHO MENOS EL CONDENARLOS O DESPRECIARLOS PORQUE
NO HAYAN RECIBIDO AÚN LAS MISMAS GRACIAS QUE EL SEÑOR ME HA
CONCEDIDO A MI. Y espero, de verdad, que tu tampoco lo hagas.
Se trata de preguntarnos ¿CÓMO PIENSA Y SIENTE JESÚS DE ELLOS, A
PESAR DE SUS DESVIACIONES RELIGIOSAS?
Por otro lado, ¿No crees que Dios ha sido -y sigue siendo- el primero
que respeta como nadie el tiempo y la libertad de las personas, de
forma, que nunca les exige más de lo que pueden dar en cada
momento? Eso se ve muy bien en toda la Historia Sagrada, donde Dios
permitió a muchos, creer y vivr grandes erroresy equivocaciones,
porque aún no era el momento de llevarlos a mayores niveles de
Revelación. Se trata de lo que nosotros conocemos como PEDAGOGÍA
DE DIOS. Por ella, Dios se va adaptando a la capacidad de aquellos a los
que va llevando -pedagogicamente- a un mayor conocimiento de sí
mismo, de su Verdad y Misericordia, y de sí mismos también.
Y, desde luego, que por la misma razón, Dios juzga a cada uno según lo
que haya recibido.
Bueno, pues creo que nosotros debemos hacer igual, en la medida de
nuestras posibilidades.
Y, en cuanto a esas realidades concretas que mientas, te diré... QUE NI
YO, NI LA IGLESIA, NI CRISTO LAS VE MALAS EN SÍ MISMAS, AUNQUE
SI VEMOS MUY MAL LOS USOS O ABUSOS INCORRECTOS DE LAS
MISMAS. PERO NO JUZGAMOS NI CONDENAMOS A LAS PERSONAS QUE
LOS VIVEN MAL.
Nosotros creemos en la conveniencia, y en cierto modo necesidad, de
los símbolos y los medios, como imágenes o prácticas o fórmulas...
SIEMPRE Y CUANDO SE USEN COMO MEDIOS, Y NO COMO FINES
SUSTITUTIVOS DE LAS REALIDADES MÁS PROFUNDAS O DE LA
VOLUNTAD DE DIOS EN SÍ. NOSOTROS CREEMOS EN ESAS
REALIDADES SIEMPRE Y CUANDO SE VIVEN COMO AYUDA PARA
RECORDAR O IMAGINAR LAS REALIDADES QUE REPRESENTAN, O COMO
MEDIOS PARA PROFUNDIZAR EN EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y DE SU
MENSAJE. CREEMOS EN ELLAS COMO MEDIO DE EXPRESIÓN DE
REALIDADES INTERIORES, COMO PUEDE SER LA FE. Y CREEMOS QUE
SI NO SE PONE EN DICHAS "COSAS" EN SÍ, EN SU MATERIALIDAD Y
EXTERIORIDAD EXCLUSIVAMENTE, PUEDEN SERVIR, Y DE HECHO
SIRVEN A MUCHOS, PARA CRECER EN LA VERDADERA FE, ESPERANZA Y
CARIDAD.
Lo que entiendo es que tu, no terminas de captar nada más que los
modos negativos y falsos de vivirlas, con o cual, no me extraña en
absoluto que las rechaces de plano. Yo también lo haría. Y, pienso, que
no terminas de captar que el ser humano, como Cristo (aunque a otro
nivel), es un espíritu encarnado, que requiere de medios sensibles para
llegar a lo invisible, AL INVISIBLE. Que, de hecho, el mismo SER
INVISIBLE QUISO HACERSE VISIBLE POR ESTA MISMA RAZÓN.
Y, para terminar, un ejemplo concreto de lo que te quiero decir:
Si una persona, se cree que tiene mucha devoción y amor al Cristo de
medinaceli, por ejemplo (o a la Virgen de los ojos grandes). Si dicha
devoción le lleva a buscar su Voluntad, a amar a los demás, a
encontrarse con Él, realmente en la Comunión, a obedecer al Magisterio
de la Iglesia, a ser más humilde y compasivo, a tener más esperanza y
consuelo en su dolor... YO, NO TENGO EL MÁS MÍNIMO INCONVENIENTE
EN CREER QUE ESA PERSONA, NO SE ESTÁ QUEDANDO EN LA
REPRESENTACIÓN EXTERNA DE LA IMÁGEN, SINO QUE ELLA LE SIRVE
PARA LLEGAR A LA REALIDAD DE SU PRESENCIA AMOROSA Y
SALVADORA.
Ahora bien, si otra persona, ante la misma imágen, resultra que llora a
lágrima viva, que se emociona hasta los huesos, que recorre km de
rodillas para llegar hasta dicha imágen... Pero que luego le importa un
pimiento conocer su Palabra y su Voluntad, vivir del amor y para el amor
a Dios y al prójimo, que desprecia a otros o les critica, que no quiere
saber nada de su Iglesia y sus sacramentos, etc. ENTONCES TAMPOCO
TENGO INCONVENIENTE EN CREER QUE ESA PERSONA SE ESTÁ
ENGAÑANDO MISERABLEMENTE. Aunque tampoco me metería a juzgar
sobre su culpa o no.
Yo mismo he experimentado como me ha ayudado en muchas ocasiones
la contemplación de alguna imágen. Y sé de bastantes personas que se
han convertido ante la vista de alguna imágen.

La superstición representa en cierta manera una perversión, por exceso,

de la religión. La irreligión es un vicio opuesto por defecto a la virtud de
la religión.

La superstición

2111La superstición es la desviación del sentimiento religioso y de las

prácticas que impone. Puede afectar también al culto que damos al
verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de
algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o
necesarias. Atribuir su eficacia a la sola materialidad de las oraciones o
de los signos sacramentales, prescindiendo de las disposiciones
interiores que exigen, es caer en la superstición.

Pastor!!! ¿Acaso no se da cuenta que muchas practicas de la religión

romana que usted profesa, instigan de manera encubirta a la
superstición y a la utilización de utensilios religiosos como amuletos? no
sé como será en su pais pero en Perú es triste ver esa fea realidad, la
cual esta difundida en millones de hogares. La institución a la cual usted
pertenece debería hacer un estudio de campo sobre esta realidad entre
su feligresia.

Padre Vicente,
>
> No tengo claras un par de cosas, por favor le ruego me corrija o
aclare al respecto.
> El sacramento del bautismo se administra a los recien nacidos para
que puedan pertenecer a la iglesia. Si un niño muere sin haber sido
bautizado no puede salvarse ya que fuera de la iglesia no hay salvacion,
pero como tampoco ha tenido posibilidad de pecar y su alma va al
´limbo de los justos´. Mas tarde cuando el joven catolico tiene plena
conciencia de lo que significa pertenecer a la iglesia tiene que confirmar
la decision de pertenecer a ella. Esta es la teoria si no me equivoco.
> Bien, mis preguntas son las siguientes: como puede un acto
inconsciente determinar el modo en que se salvan las almas?
>
> Que ocurre con todos aquellos que no pudieron acceder nunca al
bautismo por absoluto inconocimiento del mismo en su cultura o por
haber nacido y vivido antes de la fundacion de iglesia?
>
> Gracias

¡Vamos a ver, querido hermano en el Señor!

Lo primero es que TÚ, POR SI ACASO, NO TE OLVIDES DE VIVIR CON

TODAS TUS FUERZAS, EN LA MEDIDA QUE YA SE TE ESTÉ
CONCEDIENDO, LA VIDA CRISTIANA, DE HIJO DE DIOS Y DE MARÍA, DE
LA IGLESIA, QUE SE TE CONCEDIÓ EN TU PROPIO BAUTISMO EN
SEMILLA. No sea que estés tan pendiente de todos estos interrogantes,
que te olvides de lo más esencial y fundamental: EL VIVIRLO TU.

2.- La Iglesia Católica entiende: que la salvación requiere

necesariamente la acogida de la gracia de Dios, pero en la medida que a
cada uno se le haya concedido y se le esté concediendo. Lo que supone
también la inversa: que si alguien se niega culpablemente a dichas
gracias se condena; pero si es culpable, si no, no. Entiende también
que, por lo mismo, los que no han tenido la oportunidad de recibir el
Evangelio o no se lo han presentado correctametne, o que su formación
anterior no le ha permitido -inculpablemente acogerlo- también se salva,
por medios que solo Dios conoce, aunque, dicha salvación, lo sepa o no,
le viene igualmente de Cristo y de su Iglesia. Y esto lo cee así, la Iglesia,
por inspiración divina, lo entendamos o no del todo.

Diríamos que la Iglesia y la fe y los Sacramentos, son los medios

necesarios en cuanto a su existencia, pero que luego, no todo el mundo
tiene que saber o creer que esto es así para salvarse, igual que un niñito
pequeño no tiene porque saber que aquel ser que le da de mamar es su
madre, y sin embargo, no por eso deja de alimentarse al tomar la leche.

Y, desde luego, que el que conociéndola suficientemente, la rechazara,

entonces, si es culpable, ese no puede salvarse.

3.- En cuanto al bautismo de niños, el si tiene valor y cómo o por qué...

De nuevo, una vez más, ¡BASTA CONQUE LA IGLESIA ASÍ LO DIGA,
PARA QUE NOS LO CREAMOS, LO ENTENDAMOS O NO!

Pero, ¡mira!, creo que la parábola más fácil para entender esto es la de
la comparación de la vida sobrenatural y divina en nosotros, con la vida
natural. Igual que esta es perfectametne posible y válida, aunque todo
el mundo la recibimos inconscientemente... y, ¡gracias a Dios que no nos
piden permiso para dárnosla o no! Y luego de mayores, podemos
rechazarla -que Dios no lo quiera. Algo parecido, aunque
-efectivamente- no es del todo esacto, ocurre con la vida sobrenatural.

Efectivamente, el niño no sabe nada de nada, pero sus padres y el resto

de la comunidad eclesial sí; el niño no puede por sí mismo renunciar al
pecado y hacer profesión de fe, requisitos imprescindibles para poder
recibir el Bautismo, pero lo hacemos nosotros en su nombre, hasta que
él mismo esté suficientemente preparado para decidir.

Y esto es lo propio en unos padres autenticamente católicos, el que

deseen darles a sus hijos, junto con la vida natural, la vida sobrenatural
cuanto antes, y sin necesidad de esperar a pedirles permiso, porque
están convencidos que es lo mejor que pueden darles.