El Movimiento Carismtico Examinado A La Luz De La Biblia

por Guillermo R. McGrath Traducido por Walter Paster un folleto publicado por Publicadora Lmpara y Luz

El trmino carismtico viene de la palabra griega charisma. En el Nuevo Testamento esa palabra se traduce "dones", como en 1 Corintios 12.4, 31. El movimiento carismtico es un movimiento nuevo, parecido al pentecostal, pero se ha desarrollado aparte de la denominacin pentecostal. Su enseanza bsica es el admitir la existencia de dos clases de cristianos: los que son cristianos ordinarios y los que recibieron el bautismo del Espritu, acompaado de dones espirituales. Esta enseanza da importancia especial al don de lenguas. La Biblia nos exhorta: "Examinadlo todo" (1 Tesalonicenses 5.21). Este examen de todo tiene que ser hecho a la luz de la palabra de Dios. Ningn movimiento puede ser de Dios si no es bblico. He aqu cinco razones por las cuales no podemos aceptar el movimiento carismtico. 1. El movimiento carismtico tiene una doctrina falsa sobre el bautismo del Espritu Por ensear que uno puede ser un cristiano nacido de nuevo y, con todo, no tener el bautismo y los dones del Espritu, contradice la clara enseanza de la Palabra de Dios. La Biblia ensea que al nacer de nuevo uno es nacido del Espritu (Juan 3.3 6; Efesios 1.13). La Biblia ensea que "si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8.9). La Biblia ensea que todo cristiano tiene el Espritu y que el mismo Espritu se manifiesta por los dones que l da (1 Corintios 12.7,13). La nica manera de llegar a ser cristiano es nacer de nuevo por el Espritu Santo, y ser limpio por la sangre de Cristo. Al nacer de nuevo, Dios da dones espirituales por el Espritu Santo. El movimiento carismtico prospera, halagando a gente inconversa con decirles que ya son cristianos. Se les dice que lo que les falta ahora es slo una "segunda obra" o el "bautismo del Espritu".

2. El movimiento carismtico es deficiente en la doctrina sobre la iglesia Por concentrarse en la experiencia y el ejercicio de los dones espirituales, el movimiento carismtico pasa por alto el verdadero propsito de estos dones. Ese propsito es: "que la iglesia reciba edificacin" (1 Corintios 14.5). Gran parte de la actividad de los carismticos se lleva a cabo afuera de sus iglesias locales. Tienen por caracterstica el quejarse de la frialdad, la apata, la formalidad, y la organizacin de sus propias iglesias. No soportan estar bajo la supervisin y la autoridad de la iglesia, sino prefieren la emocionante exhibicin de los dones. En muchas ocasiones todos ejercen su don sin respeto a los dems, a pesar de la norma bblica que dice que dos o tres hablen por turnos y que los dems escuchen y aprendan (1 Corintios 14.26,33). A un carismtico se le pregunt si l era miembro de alguna iglesia local. No dijo, yo soy libre para ministrar a todo el cuerpo de Cristo. Otro joven carismtico, cuando un amigo cristiano le exhort que fuera a la iglesia, contest: No tengo porqu ir a la iglesia; yo soy la iglesia. Donde est, entonces, la enseanza del Nuevo Testamento sobre la iglesia local, la iglesia disciplinada, la iglesia que practica las ordenanzas, la iglesia separada del mundo, la iglesia obediente? Jesucristo claramente declar su propsito: "Edificar mi iglesia" (Mateo 16.18). Repetidamente Pablo dijo a los carismticos de Corinto que las cosas principales deben tener prioridad. En vez de hablar en lenguas todos a la vez, se deba ejercer los dones que edifican a la iglesia. Prestemos atencin a los siguientes comentarios de la santa palabra de Dios: "El que profetiza, edifica a la iglesia ... para que la iglesia reciba edificacin.... Procurad abundar en ellos [dones espirituales] para edificacin de la iglesia.... [Si usted habla lo que nadie entiende,] el otro no es edificado.... Hgase todo para edificacin" (1 Corintios 14.4, 5, 12, 17, 26). Los carismticos especializan en elevar las emociones, pero no se preocupan de edificar la iglesia local. Pero se es el mandato de Cristo y se es el objetivo del cristiano verdadero: ganar almas y edificarlas en la iglesia. Ninguna actividad ni ejercicio, no importa cun emocionante sea, puede tomar el lugar de la edificacin de la iglesia. 3. El movimiento carismtico apoya una unin ecumnica promiscua

El nfasis que los carismticos ponen en los dones los sujeta a una mana ecumnica: ellos pueden juntarse con los catlicos, los protestantes, o con cualquier secta, con tal que el tema mayor sea siempre los dones. Veamos una actitud tpica carismtica: James Buckingham, un lder carismtico, habl en la convencin de vendedores de libros cristianos (Christian Booksellers' Convention) en el ao 1979. Dijo: "Nos necesitamos mutuamente. Creo que el Seor quiere que derribemos esas divisiones que hemos levantado entre nosotros para que as los catlicos, los protestantes, los pentecostales, los fundamentalistas, los carismticos, y los liberales puedan unirse como parte del cuerpo de Cristo, edificando el uno al otro." Una cosa tienen en comn los catlicos, los protestantes, los pentecostales, los mormones, los fundamentalistas, y hasta las religiones paganas: Todos ellos buscan seales. Jess dijo: "La generacin mala y adltera demanda seal" (Mateo 12.39). Las religiones paganas, los faquires mahometanos, los lamas del Tbet y los brujos del frica, pueden todos producir sicolgicamente o por autohipnosis o por obra diablica lo que el Antiguo Testamento describe en Isaas 8.19: "Preguntad a los encantadores y a los adivinos, que susurran hablando." Las seales, en vez de ser prueba de la verdad, pueden resultar en decepcin, as como Jess dijo: "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad" (Mateo 7.22, 23). En Costa Rica, un misionero evanglico encontr a un sacerdote catlico que pretenda hablar en lenguas, pero nunca haba odo del nacimiento nuevo. Una revista carismtica catlica anuncia que el papa favorece las experiencias carismticas porque llevan a una ms alta devocin a la iglesia, a los sacramentos, y a Mara! En el ao 1982 en Costa Rica, durante seis horas que dur una convencin renovadora carismtica, 25.000 catlicos testificaron de seales y curaciones, y de renovada veneracin a la Virgen Mara! No ser esto parte de una gran red lanzada para agarrar muchos peces y llevarlos a Roma? La publicacin catlica carismtica New Covenant (El nuevo pacto), en mayo de 1972 declar: La presencia del movimiento carismtico entre nosotros se dice haber marcado una nueva era en el desarrollo del cristianismo ... desde la cual nacer en el mundo cristiano una tercera fuerza [protestante-catlicapentecostal].

En las convenciones religiosas ms populares en nuestros das se rene una multitud de protestantes, catlicos, pentecostales, y los de toda clase de secta. Si se les llama la atencin a esta confusin ecumnica, recordndoles que Babilonia fue siempre un sistema de confusin, ellos lo acusan a uno de blasfemar contra el Espritu. Pero todava es cierto lo que Pablo escribi a los de Corinto: "Dios no es Dios de confusin" (1 Corintios 14.33). Si usted se encuentra enredado en esta confusin, escuche el mandato de Dios para estos ltimos tiempos: "Salid de la gran Babilonia" (Apocalipsis 18.1, 4). El 7 de febrero de 1981, un diario americano (Repository de Canton, Ohio) inform sobre una reunin cumbre de los carismticos en Dallas, Texas, EE.UU.: La convocacin cumbre de los EE.UU. que dur tres das fue promovida por los cinco ancianos de la ciudad: el R. Ted Nelson, episcopal; el R. Bob Cavnar, catlico; el R. Paul Morrell, metodista; el Dr. Everitt Fjordback, asamblea de Dios; y el R. Morris Sheats, bautista.... La estadstica del ao pasado muestra que tres millones de americanos se unieron al movimiento [carismtico].... Los lderes carismticos dicen que estn poniendo menos nfasis en los dones y ms en la unidad espiritual.... En octubre, el Papa Juan Pablo II escogi la ciudad de Dallas para producir un programa televisado para que l se diera cuenta del desarrollo y del rumbo del movimiento. 4. El movimiento carismtico siembra divisin en las iglesias bblicas Para poder llevar a cabo sus aspiraciones ecumnicas, el movimiento carismtico siembra desunin en las iglesias bblicas y arroja sus miembros al sistema babilnico de confusin. Claramente se ve que la iglesia de los corintios tena el mismo problema de divisiones y contiendas: "Os ruego, pues, ... que no haya entre vosotros divisiones.... Hay entre vosotros contiendas.... Habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales?... Pues Dios no es Dios de confusin" (1 Corintios 1.10, 11; 3.3; 14.33). Cuando los carismticos se presentan en una iglesia, poco a poco procuran infectar con sus doctrinas a todos cuantos puedan. Los que se dejan ser atrapados, ponen cada vez ms nfasis en la experiencia propia y dejan a Cristo a un lado, negndole su lugar en sus vidas. Comienzan a participar en las convenciones y en las reuniones carismticas. Estas personas siguen persuadiendo a los miembros de sus propias iglesias para que dejen los cultos y participen en sus grupos especiales. Al fin se apartan de la iglesia y se envuelven en un grupo carismtico, llevando consigo cuanta gente puedan. A continuacin damos unos ejemplos del espritu de divisin que el movimiento carismtico produce:

Cuando el movimiento carismtico se infiltr en una comunidad cristiana de Florida, EE.UU., se apartaron miembros de diferentes iglesias para formar su propia iglesia. En esta iglesia las reuniones siguen hora tras hora, pero muchas veces se vuelven tan emocionantes que ni aun hay tiempo para un mensaje. Otro grupo cristiano fue alcanzado por la influencia carismtica cuando algunos de los lderes pretendieron haber recibido el don especial del discernimiento. Ellos pasaron de iglesia a iglesia interrogando y examinando a los creyentes y excomulgando a los que no estaban de acuerdo con sus ideas, a base de que "su espritu no est de acuerdo con nuestro espritu". A ministros piadosos y a miembros que dudaron de esta actuacin, les impusieron silencio o los pusieron en prueba. As las iglesias fueron divididas y las familias separadas. Result gran confusin. Un evangelista que pretendi tener el don de discernimiento, y el poder de echar fuera demonios, lleg a otra iglesia cristiana para una serie de predicaciones. Sus mensajes continuamente volvan a la posesin de demonios y el ser oprimido por ellos. Algunos miembros dbiles comenzaron a confesar que ellos ciertamente se haban enredado en esta fuerza demonaca. Usaron grabadoras para hacer or voces de demonios. Jvenes fueron adiestrados en cmo adivinar por medio de los espritus lo que hacan y pensaban otras personas. El resultado? La iglesia se dividi en tres partes. Hasta abandonaron el edificio y lo vendieron! La gente se esparci. En el estado de Tennessee, EE.UU., los carismticos se metieron en una comunidad rural para tener estudios bblicos en las casas. As comenzaron a doctrinar a los miembros de la iglesia all. Ahora la iglesia est dividida, y hay confusin e inseguridad. 5. El movimiento carismtico produce la emocin, pero no produce el fruto del Espritu A la iglesia de Corinto, Pablo escribi: "Nada os falta en ningn don" (1 Corintios 1.7). Pero, qu mezcla carnal de confusin y conflictos era aquella iglesia! El problema que ellos tenan no era que les faltaban dones, sino que se gloriaban en el ejercicio de sus dones. Al mismo tiempo estaban enredados en la inmoralidad y la confusin. Todo esto se puede notar leyendo la primera epstola a los corintios y fijndose como Pablo tena que explicarles que los dones sin el amor son vanos y engaosos. Primera de Corintios 13.1 dice que el ejercicio de lenguas sin el fruto del Espritu, el amor, es un sonido sin sentido. La iglesia de Corinto daba nfasis al don de lenguas as como lo hacen los carismticos. Pablo los reprendi por el desorden, la contienda, la carnalidad, la soberbia, la falta de disciplina en la iglesia, y por considerarse mejores que

los dems. Todas estas cosas caracterizan el movimiento carismtico de nuestros das. Esto no puede ser un avivamiento del verdadero Pentecosts. Es un avivamiento de la confusin de los corintios! La iglesia bblica se caracteriza por el fruto del Espritu (amor, gozo, paz, etc.), la decencia, el orden, la disciplina, y la correcta prctica de las ordenanzas, como est escrito en: 1 Corintios 3.4; 6.18, 20; 10.20, 21; 11.1, 2; 13.1; 14.12, 33, 40. Pablo claramente dice que la mujer debe llevar la cabeza cubierta y estar callada en la iglesia. Pero, qu vemos en el movimiento carismtico? Vemos a esposas mandonas, mujeres con cabello cortado, predicadoras... Qu diferente de la enseanza bblica dada en 1 Corintios 11.1, 16 y 1 Corintios 14.27, 35! Ningn movimiento que pase por alto o contradiga la Biblia puede ser de Dios. La gente con problemas de nervios y disturbios emocionales es atrada al movimiento carismtico. La excitacin emocional, la variedad, la apariencia de las seales sobrenaturales, la msica hipntica con su pesado y rtmico sonido, las mismas palabras repetidas muchas veces hasta poner a uno en trance... Todo esto es muy atractivo a la persona inmatura o inestable. En los siguientes prrafos damos algunos ejemplos de cmo el movimiento carismtico produce la emocin, pero no produce la obediencia a la Biblia, ni el fruto del Espritu: En Canad, varios miembros de una iglesia fueron engaados por el movimiento carismtico. Las hermanas dejaron de usar el velo porque una de ellas tuvo un sueo en que se deca que Dios ya no exiga que se cumpliera 1 Corintios 11. As dejaron la clara enseanza de la Biblia para seguir los sueos. De tales personas, Dios dice: "Yo estoy contra los que profetizan sueos mentirosos, y los cuentan, y hacen errar a m pueblo con sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envi ni les mand" (Jeremas 23:32). El presidente de una universidad menonita apstata, cuando le preguntaron por qu dejaba que sus alumnos fueran sujetados a la influencia de los carismticos, respondi: "Bueno, ellos tienen que experimentar algo. Vivan en un vaco espiritual." En una reunin carismtica en Nueva York, EE.UU., una mujer se puso en pie y con gran emocin cit una oracin catlica en espaol (aunque ella no la entenda): "Ave Mara, madre de Dios". Al instante se levant un seor y dio la supuesta interpretacin: "El Espritu Santo dice que Jess viene el ao que entra". A los dos, la emocin los hizo engaarse. Dice Zacaras 10.2: "Los adivinos han visto mentira, han hablado sueos vanos".

En Nueva York, EE.UU., un grupo de lingistas fue invitado a una reunin carismtica para escuchar una demostracin de lenguas. Se asombraron de lo que oyeron. Los que hablaban en lenguas maldecan a Jess en muchos diferentes idiomas. Pablo escribi a los corintios: "Nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema [maldice] a Jess" (1 Corintios 12.3). Personas que vacan su mente y se dan a cualquier influencia que les sobrevenga, se abren a toda clase de espritu engaador. Dios dice: "Falsamente profetizan los profetas en mi nombre; ... vanidad y engao de su corazn os profetizan" (Jeremas 14.14). Despus de una reunin, la gente fue convidada aparte para recibir instruccin especial de cmo hablar en lenguas. El instructor les dijo que repitieran continuamente y siempre ms rpidamente la palabra gloria, gloria, gloria, hasta que la lengua empezara a decir: Gloc, gloc, gloc. Eso sera la "prueba" de que ellos tuvieran "el bautismo". Kurt Koch, en el libro Charismatic Gifts ("Dones carismticos"), narra como habl con tres jvenes de pelo largo que tenan el "don" de lenguas. Los desafi a que oraran de esta manera: "Dios, si esto no es el don verdadero de lenguas, qutanoslo". Cuando despus de unos das volvieron a l, tenan el pelo corto, ejercan su sano juicio, y contaban que el Seor les haba quitado esos dones falsificados. Los tres deseaban estudiar la Biblia para poder evitar otros engaos. Nos atreveramos a decir que estas maneras de portarse son el don del Espritu Santo descrito en Hechos 2? All cada uno que hablaba en lenguas se oy hablar en idioma conocido e inteligible. O ser esto un tipo de mecanismo emocional que da alivio al que habla, pero no edifica al oyente? Con relacin a estas cosas Pablo dice: "Si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, cmo se entender lo que decs? Porque hablaris al aire.... En la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para ensear tambin a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.... Si no hay intrprete, calle en la iglesia" (1 Corintios 14.9, 19, 28). He aqu un resumen de las razones para no aceptar el movimiento carismtico: 1. 2. 3. 4. 5. Tiene una doctrina falsa sobre el bautismo del Espritu. Es deficiente en la doctrina sobre la iglesia. Apoya una unin ecumnica promiscua. Las mismas seales se encuentran en las religiones y cultos paganas. Divide a las iglesias para apresar a sus miembros, llevndolos a la confusin. 6. No produce el fruto del Espritu en la vida de sus seguidores.

No tenemos porqu ser carismticos. Tenemos algo mejor para ofrecer. Cuando una persona se convierte, recibe a Jesucristo por el Espritu Santo que viene a morar en l. En el mismo momento que se efecta ese nuevo nacimiento, recibe el bautismo del Espritu Santo. Tambin empieza a producir fruto espiritual: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (o dominio propio) (Glatas 5.22, 25). Usted no necesita luchar desesperadamente y ser adiestrado para poder recibir los verdaderos dones del Espritu. La Biblia dice: "Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere" (1 Corintios 12.11). Los dones genuinos del Espritu incluyen cuatro dones de seales: los milagros, la sanidad, las lenguas, y la interpretacin de lenguas; cinco dones de hablar: la profeca, la enseanza, el conocimiento, la sabidura, la exhortacin (o el saber aconsejar); y seis dones de servicio: la fe, el discernimiento, el gobierno (o la administracin), el saber ayudar, el dar, y la misericordia. Esos dones se definen en Romanos 12.6, 13; 1 Corintios 12.13, 14; Efesios 4.8, 16; 1 Pedro 4.8, 11; Hebreos 2.3, 4, y en otros pasajes. Lo que identifica un don genuino es el hecho de que est acompaado por el fruto del Espritu, y es usado para la edificacin de la iglesia. Si estas caractersticas no estn presentes en los que parecen estar ejerciendo estos "dones", ellos estn viviendo en desobediencia a la palabra de Dios. A esas personas Cristo les dir: "Nunca os conoc". Si usted es nacido de nuevo, no se deje persuadir por nadie de que usted no tiene dones espirituales. Si no est seguro cul sea su don particular, pregnteselo a varios ntimos amigos cristianos. Ellos lo sabrn. Entonces empiece a ejercer este done con ms confianza, con el fin de edificar la iglesia. Muchas personas son tentadas a envolverse en el movimiento carismtico porque dejan a Satans sugerirles que "no son apreciadas" y "no son usadas". Si el don que usted tiene realmente es de Dios, l lo manifestar a la iglesia, y usted ser usado. Por otro lado, si usted piensa que es llamado a ser predicador, pero todos sus amigos ven que su don es ms bien de ayudar en las cosas de la iglesia, no desprecie este testimonio que el Espritu le est dando por medio de ellos. Ejerza el don que Dios le dio.