Interveno alusiva ao 25 de Abril de 2006.

Mrio de Oliveira Maia Pardal.

Lder de Bancada da Coligao Montemor No Rumo Certo, PPD/PSD-PP, na Assembleia Municipal de Montemor-o-Velho

Ex.m Sr Dignssima Ex.mas

Presidente da Assembleia Municipal Presidente da Cmara Municipal Mesa da Assembleia Municipal Vereadores Lderes de Bancada Colegas, Deputados Municipais Presidentes de Junta de Freguesia Ex-Autarcas Autoridades civis, militarizadas e religiosas Tecido associativo e cultural Montemorenses.

Liberdade feita dia - assim chamou Eduardo Loureno ao dia da liberdade. Trinta e dois anos depois, o 25 de Abril tornou-se, por assim dizer, o dia a dia. a liberdade de cada diapara aqueles que o viveram Mesmo para aqueles que no sabem o que foi o 25 de Abril. Ou at para aqueles que no gostam dele. Ou para os que, sem o pr frontalmente em causa, tudo fazem para que pouco a pouco seja esquecido.

Por isso, todos aqueles que fazem de conta que hoje um dia como os outros esto, sem o saber, a comemorar o 25 de Abril. Todos aqueles que hoje disserem mal da revoluo dos cravos esto, sem querer, a prestar uma homenagem ao 25 de Abril. Porque foi o 25 de Abril que restituiu a todos os portugueses, mesmo queles que so contra ele, o direito de viver sem medo, de falar

sem

medo

e,

sobretudo,

liberdade

de

discordar

sem

medo.

Os trinta e dois anos do 25 de Abril, so dos portugueses e de todos aqueles que, de uma forma ou de outra, tiveram as suas vidas alteradas pela revoluo. RevoluoSim o 25 de Abril foi um processo revolucionrio na verdadeira acepo da palavra. O processo teve a sua gnese no incio dos anos sessenta (com as conturbaes provocadas pela guerra colonial, pelo movimento estudantil, pelas questes agrrias, problemas com a censura, a represso, a condio das mulheres na sociedade, etc. )e alcanou o seu momento de ecloso na revoluo dos cravos, em 25 de Abril de 1974 . O 25 de Abril de 1974, assim, aqui entendido como o marco histrico da libertao dos Portugueses e de Portugal .. Para ns Autarcas ,o acontecimento deste dia foi extraordinrio. Diria mesmo que foi decisivo e fundamental para a implementao deste figurino autrquico hoje existente e que to precioso tem sido para a dignificao da cidadania e para o desenvolvimento local, regional e do Pas. Estas singelas memrias remetem, contudo, para aquilo que o fundamental da Revoluo de Abril, ou, de outra forma, para os ideais que a nortearam: Liberdade, Democracia, Fraternidade, Desenvolvimento. luz da evoluo desses direitos, liberdades e garantias, que os corajosos capites nos devolveram nessa madrugada histrica, que me parece poderem avaliar-se hoje os resultados da Revoluo, na passagem dos seus 32 anos. A essa luz, inegvel a existncia de avanos bem positivos, nomeadamente nos domnios da liberdade de expresso, do desenvolvimento econmico, da consolidao do sistema democrtico. Todavia, tambm no ser menos verdade a verificao de um conjunto de factores que, desenvolvendo-se sobretudo em anos mais recentes, parecem poder fazer perigar, a curto prazo, este esprito e este modus vivendi, no s em Portugal, como em muitas partes do mundo actual, onde os ideais idnticos se foram impondo ao longo do sculo passado. cabea desses factores, surge, indubitavelmente, a tendncia para o fim do primado da politica e da pessoa humana, s mos de interesses econmicos concentracionistas.. A globalizao desenfreada e completamente sem regras das economias, acrescida de fenmonos de concorrncia desleal, de explorao inaudita do trabalho e de instalao de um (quase)nico pensamento econmico( sem margem para a discusso), tm determinado a emergncia de novas ditaduras a ditadura dos mercados, a ditadura dos grandes grupos econmicos(cito entre outros , a banca que ano aps ano anuncia lucros escandalosos e ofensivos ao cidado comum), a ditadura dos movimentos altamente especulativos de capitais, sem qualquer ligao actividade econmica e ou produtiva real, a ditadura do consumismo, a ditadura da sociedade de mercado.

Usando as palavras de um dos trovadores de Abril, Zeca Afonso, seria caso para dizer:Eles comem tudo/Eles comem tudo/E no deixam nada. Ou, porventura, deixam muito, mas mau : o alastrar da degradao das condies de trabalho e das condies de vida de uma parcela bastante significativa da sociedade ; a elevao do desemprego ( ou dos seus substitutos: o subemprego, o emprego precrio, os estgios profissionais de curto prazo, sem prespectivas de colocao,etc.) ; o aumento das situaes de excluso social e consequente incremento de marginalidade. Estes so apenas alguns dos resultados que citmos e que so claramente incompatveis com a concretizao de uma sociedade mais justa , mais digna , mais fraterna e consequentemente mais democrtica, onde o homem possa realizar-se com mais felicidade e qualidade de vida.

A crise actual, resultado da falncia de um sistema e da crise estrutural de outro, exige uma nova lgica na economia, outra dimenso na poltica, outra perspectiva global que tenha o homem como razo de ser. Ousar o possvel ousar esse novo humanismo.

A nossa bancada aqui representada nesta Assembleia Municipal defende, um conjunto de valores e opes fundamentais, cuja consagrao e respeito considera indispensveis para a construo e consolidao de uma sociedade mais justa e mais livre. Esses valores, que traduzem simultaneamente a nossa viso da liberdade humana, da sociedade, da actividade poltica e do Estado, so:

1- O Princpio do Estado de Direito, respeitante da eminente dignidade da pessoa humana fundamento de toda a ordem jurdica baseado na nossa convico de que o Estado deve estar ao servio da pessoa e no a pessoa ao servio do Estado;

2- Os Direitos, Liberdades e Garantias dos portugueses e dos seus agrupamentos, elemento indispensvel preservao da autonomia pessoal, bem como participao poltica e cvica;

3- O pluralismo das ideias e correntes polticas, cuja garantia de livre expresso constitui pressuposto indispensvel ao gozo dos direitos e liberdades fundamentais de todo o cidado;

4- O princpio democrtico, como garantia da participao por igual de todos os cidados na organizao e na escolha dos objectivos do poder na sociedade;

5- O princpio da afirmao da sociedade civil. O Estado no deve chamar a si aquilo que os indivduos esto vocacionados para fazer - ou que podem fazer - garantindo dessa forma um amplo espao de liberdade iniciativa e criatividade das organizaes da sociedade civil; no entanto compete ao estado acautelar o servio pblico. Realar a cada vez mais inquietante demisso do Estado na persecusso daqueles que deveriam ser os seus objectivos centrais, o servio pblico de apoio aos cidados, (no esquecer que so eles que com os seus impostos, que suportam a mquina do Estado), assistindo hoje ns, a um autntico desmantelamento de servios essenciais, dos quais no nos conformamos, que foram claramente omitidos nas campanhas eleitorais. A isto chama-se governar e fazer politica ao arrepio dos cidados pagantes deste Pas.

6- O dilogo e a concertao, como formas de entendimento e aproximao entre homens livres, assentes na tolerncia e visando a procura de acordo activo entre interesses divergentes;

7- A justia e a solidariedade social, preocupaes permanentes na edificao de uma sociedade mais livre, justa e humana, associadas superao das desigualdades de oportunidades e dos desequilbrios a nvel pessoal e regional e garantia dos direitos econmicos, sociais e culturais;

8- O direito diferena, como condio inerente natureza humana e indispensvel para a afirmao integral da personalidade de cada indivduo; direito esse tanto mais efectivvel quanto maior for a igualdade de oportunidades na Comunidade;

9- A valorizao da paz, como objectivo essencial da aco poltica. Para ns, a edificao de uma paz justa entre os povos deve constituir um dos objectivos fundamentais da actuao poltica dos Estados..

O 25 de Abril, apesar de ser a matriz fundadora do regime democrtico, no s no construiu a sua prpria mitologia, como ao sol da sua liberdade tem sido possvel falsear a Histria, branquear o passado e promover, contra a cultura da memria, a cultura do esquecimento. Mas at a, at mesmo quando parece que est a perder, o 25 de Abril que est a tornar-se vencedor. Porque havia em Portugal um pensamento nico - e hoje no. Havia o dogma - e hoje no. Havia um sistema construido para impor uma viso nica, uma verdade nica ou, se preferirem, uma

mentira

institucionalizada.

hoje

no.

Hoje

no

possvel.

Antes do 25 de Abril, no se podia discutir. Agora pode. Antes do 25 de Abril no se podia responder mentira. Agora pode. Essa a fora do 25 de Abril. Essa a diferena do 25 de Abril. Essa a superioridade moral do 25 de Abril. E por isso essa a vitria do 25 de Abril, mesmo quando momentaneamente parece que est a ser derrotado. No est. Porque o 25 de Abril liberdade. Liberdade de dele prprio discordar. Mas tambm liberdade de o celebrar e afirmar sem inibies nem complexos. E tambm sem sectarismos nem apropriaes abusivas. Porque se o 25 de Abril incompatvel com um pensamento nico, tambm o com qualquer tentativa de privatizao ou apropriao exclusivista . No se pode exigir que as novas geraes vivam o 25 de Abril como aqueles que a ela se opuseram. Para os que nasceram depois, o 25 de Abril j faz de certo modo parte deles, quase como ar que respiram. Talvez no sintam a necessidade de o comemorar como as mulheres e os homens da minha gerao, para quem o 25 de Abril continua a ser sempre um dia especial.

sobretudo tempo de a democracia portuguesa cumprir uma das principais obrigaes, que a de assumir com clareza a sua matriz fundadora e a de fazer a pedagogia dos seus prprios valores. tambm por a que passa a reabilitao da poltica e a reconstruo da esperana. Claro que os tempos so outros e outros os valores. Caiu o murooutros muros persistem, ruiram os modelos, anunciou-se o fim da Histria, substituiu-se a teologia da revoluo pela teologia do mercado. A poesia j no est nas ruas, como nesse tempo em que, como nos costumava tambm dizer Sophia de Mello Breyner, as pessoas no se empurravam umas s outras. Hoje diferente estamos no tempo do empurro. No sentido literal e em sentido metafrico. O dom de si, que alguns, como Salgueiro Maia, levaram at ao extremo, deu lugar competio feroz. Fala-se muito de solidariedade. Mas nas ruas, nos locais de trabalho, nas escolas, na poltica, no jornalismo, na vida, anda quase toda a gente a empurrar toda a gente. Essa que talvez a maior derrota do 25 de Abril, que no foi s uma festa de liberdade, foi tambm uma promessa de fraternidade.

Por isso, no numa perspectiva passadista, mas com os olhos postos no futuro, seria importante recuperar e reinventar um pouco do esprito dessa revoluo precursora e pioneira. Revoluo pioneira, porque apesar de todos os desvios e tentaes que nela tentaram enxertar, mostrou ao mundo que era possvel passar de uma ditadura para a democracia sem cair numa

nova ditadura. Foi essa experincia triunfante que abriu caminho s transies democrticas na Espanha e na Grcia, no Brasil e em outros pases da Amrica Latina. E mais tarde serviu ainda de exemplo e inspirao a pases africanos e do leste europeu.

Essa dimenso universalista no pode ser esquecida. E por isso no podemos aceitar que Portugal volte a ser aquele pas quietinho, de que falava Teixeira de Pascoaes. E por isso preciso recuperar um certo esprito do 25 de Abril, que no foi s precursor e pioneiro do que aconteceu mas do que ainda no aconteceu. Mas o que ainda no aconteceu foi ousar o possvel. E ousar o possvel no aceitar, sob o pretexto da chamada mundializao, uma ordem econmica nica, um pensamento nico, um sentido nico.

Mas h tambm o risco do totalitarismo em que a divinizao do mercado se substitua absolutizao da burocracia do Estado. Como se v, so vrias as vias para o Big Brother. E se um sistema ruiu, no podemos deixar de interrogar-nos, com Frdric Clairmont, sobre a gesto pretensamente eficaz assegurada pelo outro, quando certo que ele enriquece os ricos e empobrece a grande massa da humanidade. Se o sistema sovitico criou h anos o Goulag poltico, o mundo actual est a criar um Goulag econmico.

Relembrando a figura insigne do democrata e do saudoso estadista, Francisco S Carneiro, que a seu tempo afirmava : A crise da chamada melancolia democrtica, traduzida pela indiferena e a descrena perante a poltica, no se resolver apenas com reformas institucionais e eleitorais, por muito necessrias que sejam. S se resolver voltando a dar poltica uma dimenso humanista e uma perspectiva de transformao do mundo e da sociedade. Um bom dia a todos vs.

Que tenham um Feliz 25 de Abril !

Relembrando , a poetisa Sofia de Melo Breyner Andressen e o seu belo poema, escrito no alvor do dia 25 de Abril de 1974, vamos dizer :

Esta a madrugada que eu esperava O dia inicial, inteiro e limpo., Onde emergimos da noite e do silncio E livres habitamos a substncia do tempo.

O que o 25 de Abril nos ensinou, que h uma outra dimenso das coisase que a alma e o gnio de um Pas pode ser maior que o seu tamanho.! Porque esse o tamanho que precisamos de voltar a ter: o tamanho, como dizia Natlia Correia, da nossa alma transportuguesa.

Que , ao fim e ao cabo, o tamanho e o esprito do 25 de Abril.

Bem hajam a todos pela vossa disponibilidade e gentileleza !

Viva o 25 de Abril !

Viva o concelho de Montemor-o-Velho !

Viva Portugal !

Mrio de Oliveira Maia Pardal.

Lder de Bancada da Coligao Montemor No Rumo Certo, PPD/PSD-PP, na Assembleia Municipal de Montemor-o-Velho