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UNI IBMR INSTITUTO BRASILEIRO DE MEDICINA DE REABILITAO CENTRO UNIVERSITRIO HERMNIO DA SILVEIRA DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

OS DESCAMINHOS DA SEXUALIDADE: USOS E ABUSOS

Flvia Ribeiro Freschi

Rio de Janeiro, dezembro de 2009

UNI IBMR INSTITUTO BRASILEIRO DE MEDICINA DE REABILITAO CENTRO UNIVERSITRIO HERMNIO DA SILVEIRA DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

OS DESCAMINHOS DA SEXUALIDADE: USOS E ABUSOS

Monografia apresentada ao Departamento de Psicologia do Instituto Brasileiro de Medicina e Reabilitao Centro Universitrio Hermnio da Silveira UNI IBMR como requisito parcial obteno do Ttulo de Psicloga. Orientadora: Prof. Raquel Staerke Calvano. Co-orientadora: Prof. Leila Maria Amaral Ribeiro.

Rio de Janeiro, dezembro de 2009

Ao Claudio, meu marido: pela presena, apoio e compreenso ao longo dessa jornada. Yara, minha av: por sua fora e amor incondicional, e que me mostrou o prazer pela leitura. Martha, minha me: presente em todos os momentos e por fazer de mim quem sou. Ao Antonio Oswaldo, meu pai: por acreditar em mim. Cristiane e Ana Paula, minhas irms: por me amarem do jeito que sou e simplesmente por ser quem so.

AGRADECIMENTOS

Leila Ribeiro, por me mostrar que no existe caminho certo ou errado, mas sim que existem caminhos. A Valria Victorino, que ao longo desses cinco anos foi uma presena marcante e me ajudou em momentos difceis com palavras encorajadoras. A Raquel Staerke, pela sua tranqilidade nesses momentos finais. Aos meus companheiros de jornada, que me apoiaram, me ajudaram e se tornaram grandes amigos, em especial: Bruno Marianno, Maria Fernanda Pimenta, Barbara Salgado, Michelle Otranto e Letcia Nascimento. As minhas grandes amigas Jennifer Paixo por me tranqilizar com sua calma, me mostrando que nada to difcil assim; Rachel Rivello, uma luz que se acendeu e que permanecer na minha vida sempre; Fernanda Lima, mais que uma companheira, uma amiga, que esteve e estar ao meu lado e com quem posso contar em qualquer momento; Carol Bittencourt, pela sua amizade, leveza e uma forma de encarar a vida que me estimulam e Fabrine Martins, por sua alegria que contagia. Ao Tiago Asfora, por agentar meu mau humor, me animar e ser compreensivo quanto s trocas de horrios. A Hayda Borges, que mesmo distncia de quilmetros, est presente a todo o momento, me ouvindo, me aconselhando e, muitas vezes me fazendo enxergar a realidade. A Cynthia Almeida, por me fazer rir nas horas difceis, celebrar os momentos de felicidade, estando ao meu lado durante a elaborao desse trabalho e por me cobrar a toda hora. As minhas sobrinhas Isadora, Laura e Joana, por me alegrarem a cada minuto em que estamos juntas. A todos, muito obrigada!

Vamos comear Colocando um ponto final Pelo menos j um sinal De que tudo na vida tem fim. Vamos acordar Hoje tem um sol diferente no cu Gargalhando no seu carrossel Gritando nada to triste assim. tudo novo de novo Vamos nos jogar onde j camos Tudo novo de novo Vamos mergulhar do alto onde subimos. Vamos celebrar Nossa prpria maneira de ser Essa luz que acabou de nascer Quando aquela de trs apagou E vamos terminar Inventando uma nova cano Nem que seja uma outra verso Pra tentar entender que acabou. Mas tudo novo de novo Vamos nos jogar onde j camos Tudo novo de novo Vamos mergulhar do alto onde subimos

Paulinho Moska

RESUMO

Este trabalho compreende um estudo sobre abuso sexual e infncia. O tema revisto atravs de um percurso histrico-cultural da Grcia Antiga at os dias atuais por meio de reviso bibliogrfica. Descreve abuso sexual que envolve crianas e adultos e algumas definies sobre o tema. Se prope a relacionar abuso sexual e conceitos psicanalticos, como sintoma e ganhos secundrios, bem como fazer uma anlise crtica das relaes sexuais com crianas atravs da relao poder e saber. PALAVRAS-CHAVE: abuso sexual, infncia, sintomas, ganhos secundrios.

ABSTRACT

This paper comprises a study on sexual abuse and childhood. The theme is revised through a historical-cultural course from old Greece to now days by a bibliographical review. It describes sexual abuse involving children and adults and some definitions about this subject. The purpose is to relate sexual abuse and psychoanalytic concepts, such as symptom and secondary gains, and also make a critical analysis of sexual relations with children through the issue of power and knowledge. KEYWORDS: sexual abuse, childhood, symptoms, secondary gains.

SUMRIO

1. PERCURSO HISTRICO DAS RELAES ESTABELECIDAS ENTRE ADULTOS E CRIANAS .......................................................................................................................... 10 1.1. Pederastia: panorama educacional e cultural da Grcia Antiga ................................. 10 1.2. Surgimento da noo de infncia: da Idade Mdia a Modernidade e a necessidade de uma educao diferenciada para a criana ...................................................................... 13 1.3. A criana como sujeito de direitos ............................................................................. 15 2. NORMATIZAO E CATEGORIZAO ATRAVS DA EDUCAO ........................... 18 2.1. As escolas e a represso da criana ......................................................................... 18 2.2. A medicalizao do comportamento da criana: o normal e o patolgico .................. 21 3. RELAES ADULTOS E CRIANAS: PEDOFILIA, ABUSO SEXUAL E GANHOS SECUNDRIOS .................................................................................................................. 24 3.1.Os estudos das perverses e a descoberta freudiana da sexualidade infantil ............ 24 3.2. O perverso polimorfo e a proibio das atividades sexuais infantis ........................... 26 3.3. Pedofilia: O pedfilo a espreita .................................................................................. 28 3.4. Abuso sexual e a enformao do indivduo ............................................................. 32 3.5. Abuso sexual e a viso psicanaltica ......................................................................... 35 CONSIDERAES FINAIS................................................................................................. 38 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................... 40

INTRODUO

O presente trabalho surgiu a partir da experincia de estgio no Servio de Psiquiatria da Infncia e da Adolescncia do Instituto de Psiquiatria da UFRJ (SPIA/IPUB), com crianas envolvidas em situao de violncia domstica, especificamente crianas que passam ou passaram por situaes de abuso sexual. Durante a experincia de estgio no Servio de Psiquiatria da Infncia e Adolescncia (SPIA/IPUB), observamos que nestas situaes, vrias questes esto envolvidas e que definies pr-concebidas no abarcam a complexidade das relaes que surgem na experincia de abuso sexual, sendo necessrio um outro olhar mais abrangente sobre esse fenmeno. Nos atendimentos a essas crianas, bem como no atendimento a seus pais e mes, notamos que alm das relaes de culpa, medo e segredo que surgem, havia algo para alm disto: os ganhos secundrios que emergem a partir de tais situaes e com isso, a produo, seja pela famlia, seja pela sociedade, ou at mesmo pela prpria criana, de um indivduo enformado1 num papel que lhe designado. A partir de tais observaes, neste trabalho propomos traar, por meio de uma anlise bibliogrfica, um panorama histrico-cultural da Grcia Antiga, da Idade Mdia at a modernidade (ocidente), chegando contemporaneidade. Para isso definimos o que pederastia, pedofilia e abuso sexual, dentro do contexto de cada uma dessas sociedades. Seguimos com um exame da normatizao e categorizao atravs do saber, para questionar o normal e o patolgico no comportamento da criana, atravs de uma anlise crtica a partir da viso de Foucault sobre saber e poder. Alm disto, apresentamos conceitos psicanalticos a respeito da sexualidade infantil e ganhos secundrios, relacionando-os com a situao de abuso sexual e examinaremos as relaes atuais da sociedade com a pedofilia e com o abuso sexual. Para melhor entendimento, o trabalho est dividido da seguinte forma:

De acordo com o dicionrio Michaelis, enformar significa, alm de dar frma , ganhar vulto, tomar corpo; crescer, desenvolver-se, o que nos leva a pensar que esse sujeito comea a existir a partir desse lugar.

No primeiro captulo traamos um panorama histrico-cultural da Grcia Antiga, para estabelecer as relaes dessa sociedade com a pederastia. Mostramos tambm o impacto scio-cultural que sobreveio com o surgimento da noo de infncia a partir da Idade Mdia at a modernidade, alm das mudanas ocorridas nas relaes entre crianas e adultos a partir dos movimentos que culminaram com o nascimento da viso da criana como sujeito de direitos. No captulo 2 analisamos o papel da escolarizao na normatizao e categorizao da criana, atravs da represso do comportamento infantil, seguido de uma anlise crtica, a partir da viso de Foucault, sobre a medicalizao da criana, que leva a diviso do comportamento em normal e patolgico, por meio de um saber que se impe e imposto como normatizador da sociedade. A pedofilia e o abuso sexual so discutidos no captulo 3. Neste captulo, fazemos uma breve explanao sobre a sexualidade infantil, enfocamos o conceito de perverso polimorfo, proposto por Freud, para fundamentar o envolvimento da criana nas situaes de abuso sexual. Definimos o que pedofilia e suas relaes com a sociedade atual, a partir da teoria da seduo e do conceito de denegao em psicanlise. Seguimos com a exposio de definies sobre abuso sexual, que a nosso ver, no abarcam a totalidade desse fenmeno, o que leva ao engessamento dos papis de vtima e agressor. Tentamos demonstrar, sob a tica psicanaltica, a dinmica das relaes de abuso sexual a partir dos ganhos secundrios que emergem em tais situaes, por meio de exemplos verificados na clnica. Ao final, discutimos a posio em que o prprio saber cientfico coloca a criana nos casos de abuso sexual e enforma esse indivduo, que surge a partir do papel que lhe designado. Isto mantm essa criana em uma suposta passividade, que alimenta os ganhos secundrios que surgem nessas relaes. Alm disto, discutimos a relao da sociedade com a pedofilia, que acaba por tomar um carter de forte condenao moral.

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1. PERCURSO HISTRICO DAS RELAES ESTABELECIDAS ENTRE ADULTOS E CRIANAS

A viso que se tem sobre a criana e o adolescente se modifica ao longo da histria de acordo com o contexto social, cultural, poltico e econmico, at o surgimento da noo de infncia. Assim, as relaes estabelecidas entre crianas e adultos se alteram. A educao teve um papel fundamental na transformao dessas relaes. Pois esta que ir inserir a criana e o adolescente na sociedade adulta, sendo que o aprendizado quer dizer relao com o trabalho e com todo o desenvolvimento, no somente das foras produtivas, mas tambm das relaes sociais nas quais elas se organizam (MANACORDA, 2006: 06). Neste captulo, fazemos um recorte dessas relaes em trs perodos histricos: Grcia Antiga e a pederastia como funo pedaggica; da Idade Mdia a modernidade e o despertar da noo de infncia e contemporaneidade e o surgimento da criana como sujeito de direitos.

1.1. Pederastia: panorama educacional e cultural da Grcia Antiga A Grcia Antiga, principalmente entre os sculos IV e V a.C., foi palco de um tipo de relacionamento entre homens que teve grande influncia em sua organizao social, e que hoje comparada de forma confusa aos relacionamentos homossexuais e pedofilia. A pederastia tinha um carter pedaggico, era bem aceita na sociedade e tinha como finalidade a preparao e a insero do jovem futuro cidado de Atenas na sociedade (DOVER, 2007). Alm disto, tal prtica sexual tinha por objetivo educar o jovem para a contemplao do amor, que s poderia ser conhecido entre homens, j que as mulheres gregas eram consideradas como desprovidas de intelecto e sabedoria. Para Foucault,
O amor pelos rapazes, praticado como modo de vida, consolidou e reproduziu, durante sculos, uma paisagem terica bastante diferente: fora csmica e individual do amor, movimento ascendente que possibilita ao homem escapar as necessidades imediatas, aquisio e transmisso de um saber atravs de formas intensas e dos vnculos secretos da amizade (1988: 114).

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Na Grcia Antiga no existia uma escola formal e a educao era garantida pela aprendizagem e se dava atravs do treinamento para o trabalho, onde as crianas observavam e imitavam a atividade dos adultos, vivendo com eles. A educao era voltada para a preparao das tarefas do poder, que so o pensar ou o falar (para a poltica) e o fazer a esta inerente (ou seja, as armas). Os afortunados que continuavam os estudos, tornavam-se cidados atenienses, culminando no dizer e fazer da cidade. A transmisso de valores e dos conhecimentos e a socializao da criana no eram garantidas pela famlia. A funo da educao, principalmente em Creta e Esparta, era uma tarefa confiada a um legislador para a infncia (pednomo), realizada coletivamente, nas tropas ou nos coros e atravs dessa iniciao social efetuava-se a preparao dos adolescentes para as tarefas da vida adulta do cidado. Da mesma forma se tem os centros de iniciao femininos, em Esparta, Lesbos e Samos, porm estes tinham carter privado (MANACORDA, 2006). Desse modo, aos meninos era dada uma educao formal, voltada para a poltica e para a guerra, sendo que as regras da vida moral da sociedade grega estavam ligadas aos direitos scio-polticos, restritos aos homens-cidados. As mulheres eram vinculadas ao papel de me e filha, com seu mundo restrito a casa e a famlia (FOUCAULT, 2003). A cultura grega aceitava alternncia de preferncias homossexuais e heterossexuais em um mesmo indivduo e negava implicitamente que essa coexistncia criasse problemas especficos para o indivduo ou para a sociedade. Pode-se dizer que eles superficialmente, a aceitavam porque seus pais, tios e avs tambm aceitavam. Mas a questo primordial entender como a homossexualidade e a pederastia se relacionavam com os valores da cultura grega clssica (DOVER, 2007). Amar os rapazes era uma prtica que encontrava apoio tanto na opinio popular quanto em leis, com suportes slidos em diferentes instituies, sejam pedaggicas, sejam militares, de forma a reger e legitimar tal prtica (FOUCAULT, 1988). A palavra pederastia parece ter se originado a partir de dois termos gregos: pas (menino), e no verbo ern (amar), porm no existem dados histricos que comprovem efetivamente a origem da palavra (MENEZES, 2008). A

homossexualidade grega no previa o relacionamento entre indivduos de uma mesma faixa etria e a distino entre a atividade corporal daquele que est

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apaixonado e a passividade corporal de grande importncia. Geralmente o parceiro passivo (ou receptivo ou subordinado) chamado de pais, palavra que tambm significa criana, menina. Para o parceiro ativo (ou dominante), Dover (2007) utiliza o termo grego erastes, amante. Pode-se dizer ento que pederastia significa amante de meninos.2 Os papis desempenhados pelo erasta (amante) e o eromeno (amado) eram diferenciados na sociedade grega. O erasta era um cidado que exercia um papel ativo na sociedade, normalmente sendo um homem mais velho e que se distinguia pelo conhecimento e experincia, fundamental para a legitimao do carter pedaggico da relao. O eromeno geralmente era um jovem entre 12 e 18 anos, filho de um cidado ateniense, e que poderia escolher o erasta que gostaria para si. As relaes homossexuais na Grcia Antiga no devem ser consideradas como sentimentos recprocos entre iguais, mas sim como a perseguio de um status inferior por outro de status superior. Assim, erastas seriam considerados ativos no sentido de transmisso de saber e ter o direito de exercer suas funes como cidado ateniense e os eromenos seriam passivos, pois a estes cabiam o papel de receber o conhecimento e no podiam ainda exercer suas funes poltico-militares, traduzindo o papel de cada um na sociedade grega. Quando a barba estava crescida, esperava-se que o jovem superasse seu estgio de eromeno, podendo exercer suas funes como cidado ateniense. As relaes pedersticas pareciam trazer benefcios tanto para o erasta quanto para o eromero e sua famlia. O erasta generoso poderia conquistar a gratido, conseguir sua recompensa trabalhando o senso de justia de um menino, transforma-se em um modelo para o eromero e at mesmo conquistar amor. O eromero por sua vez, principalmente se seu erasta pertencia a uma famlia poderosa e influente teria um excelente modelo a ser imitado. Desse modo, a sociedade grega aceita as relaes pedersticas como sendo uma prtica de subordinao total de algum, normalmente mais jovem, aos desejos e exigncias de outro, isentando-o da repreenso e da desonra se o objetivo da relao for o desenvolvimento de
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Para evitar sobrecarregar o texto, Dover (2008), utiliza-se do termo grego ermenos, particpio passivo masculino do verbo ern, cujo significado amar, apaixonar-se, ao invs do termo paides . Desta forma, tem-se os termos eromenos e erastas iro designar o papel que cada um ocupa nessas relaes.

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alguma aptido, conhecimento ou outra forma de excelncia. Dover parece resumir bem o carter dessas relaes:
Aceitar que o professor enfie o seu pnis entre suas coxas ou no nus o preo que o aluno deve pagar pelos bons ensinamentos, ou o presente que uma pessoa mais jovem faz a outra mais velha que ela ama ou admira (2007: 132).

1.2. Surgimento da noo de infncia: da Idade Mdia a Modernidade e a necessidade de uma educao diferenciada para a criana A infncia sempre existiu desde os primrdios da humanidade, porm a sua percepo enquanto construo e categoria social parece ter surgido a partir do sculo XII, quando por meio de representaes artsticas surge a figura da criana e esta se consolida ao longo do sculo XVII. Aris (2008) descreve que durante a Idade Mdia, as particularidades infantis no eram consideradas e assim que a criana tinha condies de viver sem os cuidados de sua me ou de sua ama, ela ingressava no meio adulto, sendo absorvida por ele, e participando livremente das suas atividades. Sendo assim, as crianas eram tratadas como adultos em miniatura na sua maneira de vestir, na participao ativa em reunies, festas e danas. Os adultos se relacionavam com as crianas sem discriminaes, e era uma prtica familiar comum associar as crianas s brincadeiras sexuais. Isto ocorria porque no havia uma diferenciao entre as caractersticas dos adultos e das crianas. Dessa forma, as crianas eram submetidas e preparadas para suas funes dentro da organizao social. A educao se dava a partir da aprendizagem, atravs do contato com os adultos, e tinha por finalidade a conservao dos bens, a prtica comum de um ofcio, tendose em vista a proteo da famlia antiga (ARIS, 2008). A criana, neste perodo, considerada como propriedade da famlia, e a prpria etimologia da palavra infncia parece demonstrar tal fato, pois vem do latim infantia, que significa incapacidade de falar, sendo que:
Considerava-se que a criana, antes dos 7 anos de idade, no teria condies de falar, de expressar seus pensamentos, seus sentimentos. Desde a sua gnese, a palavra infncia carrega consigo o estigma da incapacidade, da incompletude perante os mais experientes, relegando-lhes uma condio subalterna diante dos membros adultos. Era um ser annimo,

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sem um espao determinado socialmente (CORDEIRO & COELHO, 2006:884).

Ainda neste momento, Aris (2008) afirma que h um primeiro sentimento de infncia, que ele chama de paparicao, que perdurou at os sculos XVI e XVII. Tal sentimento, porm, ainda um sentimento superficial sobre a criana, sendo reservado aos primeiros meses e anos de sua existncia e parecia ter a funo de proporcionar prazer aos adultos. Entre os sculos XVI e XVII foram marcados por um grande desenvolvimento social e econmico, destacando-se aqui a inveno da arte imprensa, que gerou grande impacto na sociedade antiga, exigindo novos modos de produo e conseqentemente, novos modos de instruo

(MANACORDA, 2006). O sentimento de paparicao passa a gerar ento, um sentimento de irritao, pois as crianas e as particularidades infantis no so mais vistas como distrao e brincadeiras para os adultos, mas sim, como seres dotados de racionalidade, ainda que rudimentar. Essa revoluo na viso da infncia, promovida por reformadores catlicos e protestantes, prope a separao da criana do adulto para educ-la nos costumes e na disciplina, dentro de uma viso mais racional (ARIS, 2008). Esse novo clima moral levou a criao de escolas, que passaram a substituir a aprendizagem obtida pela observao dos mais experientes e do convvio com os adultos. Surgiu ento, uma literatura pedaggica diferente dos livros para adultos:
A elaborao de um Orbis pictus, isto , de um manual concebido como um atlas cientifico ilustrado, a fim de que junto com as palavras chegassem as crianas, seno as coisas, pelo menos as imagens das coisas; e da Schola ludus, isto , de um texto que utiliza a didtica da dramatizao, fazendo as crianas recitarem ativamente os personagens da historia (MANACORDA, 2006: 221).

Assim, o advento da escola moderna est atrelado ao surgimento de um novo sentimento do adulto para com as crianas, implicando em cuidados especiais. Dentro desse contexto moral que modificou a educao das crianas, surge tambm a famlia nuclear conservadora, que privilegia a continuidade parental e patriarcal, e que marca a relao pai, me e criana. A preocupao da famlia com a educao

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da criana fez com que mudanas ocorressem e os pais comeassem, ento, a encarregar-se de seus filhos. Conseqentemente, houve a necessidade da imposio de regras e normas na nova educao e a formao de uma criana melhor doutrinada atendendo nova sociedade que emergia. Tal concepo de indivduo que aparece faz com que a criana seja alvo do controle familiar ou do grupo social em que ela est inserida (ARIS, 2008). A criana passa a ter um papel central nas preocupaes da famlia e da sociedade. Para Aris (2008), a partir deste momento, a criana comea a ser vista como indivduo social, dentro da coletividade e a famlia tm grande preocupao com sua sade e sua educao. Tais elementos so fatores imprescindveis para a mudana de toda a relao social. O desenvolvimento das cincias humanas e a compreenso acerca desse perodo da vida humana levam a consolidao do prottipo de famlia em fins do sculo XIX. Os genitores passam a ter mais responsabilidade sobre seus filhos, asseguram maiores cuidados com o bem-estar das crianas e garantem os direitos que lhes assistem. De acordo com Cordeiro e Coelho:
A noo de infncia, agora, passa pelo crivo dos conceitos tcnicos e cientficos. Essa anlise respaldada e analisada luz da Psicologia, da Sociologia, da Medicina, dentre outros campos do saber, passando a emitir um parecer cientfico a respeito dessa fase da vida humana, adquirindo estas constataes uma maior respeitabilidade frente sociedade (2006: 887).

1.3. A criana como sujeito de direitos A partir do surgimento da noo de infncia, a criana passou a ser vista como um ser que existe, necessitando de cuidados e proteo diferenciados, o que levou a luta por parte de vrios seguimentos da sociedade e instituies elaborao de leis em sua defesa. Autores como Morelli (1997) dizem que no campo dos direitos, ainda hoje, as crianas pertencem a uma categoria distante de uma situao estvel. Para ele, elas continuam sendo encaradas como pessoas que necessitam de tutela total, apesar de ocuparem um amplo espao na sociedade ocidental e de se tornaram o centro das atenes, tanto para a famlia como para os especialistas de vrias reas. Isto pode ser visto como sendo reflexo dos

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movimentos sociais, como a proclamao da Declarao dos Direitos da Criana, pela ONU em 1959 (UNICEF). No Brasil, o reflexo do movimento internacional de reconhecimento dos direitos da criana, ganhou fora no final da dcada de 80, com a mobilizao da sociedade civil organizada, que culminou com o reconhecimento pela Constituio de 1988 da criana e do adolescente como sujeitos de direito. Seu artigo 227 afirma que:
dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligencia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.

A partir da, surge o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), promulgado em 13 de julho de 1990, entrando em vigor em 12 de outubro de 1991, que cria condies para a aplicao das exigncias de tal artigo, baseado na doutrina da proteo integral:
A criana e o adolescente gozam de todos os direitos fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo integral de que trata esta lei, assegurando-se-lhes, por lei ou por outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual e social, em condies de liberdade e de dignidade (ECA, 1990, art. 3).

O ECA, em seu artigo 4 assegura o bem-estar da criana e do adolescente como um todo e garante a prioridade e a efetivao dos seus direitos. A criana passa a ser responsabilidade da sociedade como um todo, sendo levada em conta a condio peculiar da criana e do adolescente como pessoas em desenvolvimento (ECA, 1991, art. 6). Podemos dizer que o ECA passa a regular as relaes adultoscrianas. Dessa forma, as relaes entre crianas e adultos no passam mais somente pela educao e pelo sentimento de proteo familiar e sim, pelos direitos das crianas e deveres dos adultos com relao a elas. Ribeiro (1996) chama a ateno na nfase dada questo dos direitos das crianas e adolescentes, sendo pouco destacados os seus deveres e mostra a

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necessidade de um artigo que leve aos deveres individuais e coletivos, pois apontar somente para os direitos direcionar para infantilizao, o que no possibilita a criana crescer e se desenvolver.

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2. NORMATIZAO E CATEGORIZAO ATRAVS DA EDUCAO

Philippe Aris (2006) traa um percurso histrico sobre a infncia e delimita um perodo onde h uma passagem do despudor inocncia com relao s crianas. De um ser que no era visto com suas particularidades e misturado ao mundo dos adultos a uma criana protegida e enclausurada pelo processo de escolarizao, que perdura at os dias atuais. Tal fato pode ser analisado atravs das mudanas ocorridas na educao, a partir do reconhecimento da infncia e da categorizao e normatizao do indivduo atravs do saber, discutidos por Foucault e expostos no presente captulo.

2.1. As escolas e a represso da criana Com a grande reforma moral, passa-se a acreditar que a criana possui uma inocncia e que deveria ser protegida para que nada maculasse tal inocncia. Porm, Aris (2006) nos diz que na realidade no se acreditava que essa inocncia realmente existisse. Segundo Aris (2006), a idia teve origem no sculo XV e provocou uma mudana na disciplina tradicional das escolas. Seu principal representante, Gerson, era um excelente observador da infncia e de suas prticas sexuais. A partir do conhecimento sobre o comportamento da criana, ele pregava a necessidade da modificao dos hbitos da educao e a instituio de novas formas de relacionamento dos adultos com as crianas. Neste sentido, Foucault (1988) aponta que com a Contra-Reforma e a incitao confisso, passa-se a se falar sobre sexo, mas com prudncia, atravs do exame de si mesmo, onde tudo deve ser dito de forma que se possa regul-lo. Esse pensamento ganha fora a partir do sculo XVI e XVII, quando a alfabetizao passa a ser um valor na sociedade europia. As escolas ganham novos contornos tornando-se lugar de importncia para a educao e moralizao infantil, de preparao para se conquistar a vida adulta, com diviso por faixa-etria e gradao de contedos. Com a mudana de hbitos e costumes, a moral, o pudor e a decncia infantis ganham destaque e, assim, a proteo e a formao passam a ser

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reconhecidas como necessrias infncia, sendo defendidas por renovadores pedaggicos, moralistas e mdicos, que sugerem medidas prticas para preservar a criana do despudor e da imoralidade.
Deve-se- falar-lhes sobriamente, utilizando palavras castas. Dever-se- evitar que crianas se beijem, se toquem com as mos nuas ou se olhem durante as brincadeiras: fingerent oculi in eorum decore. Dever-se- a promiscuidade entre pequenos e grandes, ao menos na cama: os pueri capaces doli, pullae, juvenes, no devem dormir na mesma cama com pessoas mais velhas, mesmo que sejam do mesmo sexo (ARIS, 2006: 81).

Sendo assim, passou-se a admitir que a criana no estava madura para a vida, e que era preciso submet-la a um regime especial, a uma espcie de quarentena antes de deix-la unir-se aos adultos (ib ibid: 194). Aris prope que a separao entre adultos e crianas, especialmente para os filhos das classes favorecidas, teve um forte carter pedaggico, moralizante e de controle ao acesso de informao. Foucault aponta que o controle sobre a atividade sexual da criana no se restringe, aqui, interdio de uma ou outra prtica, mas regulao total da sociedade, dirigindo-se totalmente a atividade sexual funo reprodutiva no seio da famlia monogmica e relegando ao silncio qualquer outra expresso sexual. Sendo assim, Foucault destaca que:
As crianas, por exemplo, sabe-se muito bem que no tm sexo: boa razo para interdit-lo, razo para proibi-las de falarem dele, razo para fechar os olhos e tapar os ouvidos onde quer que venham a manifest-lo, razo para impor um silncio geral e aplicado. Isso seria prprio da represso e o que a distingue das interdies mantidas pela simples lei penal: a represso funciona, decerto, como condenao ao desaparecimento, mas tambm como injuno ao silncio, afirmao de inexistncia e, conseqentemente, constatao de que, em tudo isso, no h nada para dizer, nem para ver, nem para saber (1988: 10).

Para Foucault (1988), a institucionalizao do saber sobre o sexo tornou-o um objeto de disputa entre o Estado e o individuo, sendo que uma teia de discursos, de saberes, de injunes o investiram (p.33). Foucault diz ainda que o mesmo ocorre com o sexo das crianas, que passa a no ser menos falado, mas sim falado por

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outros a partir de outros pontos de vista, seja a partir da medicina, da psicanlise ou da prpria pedagogia tendo em vista outras finalidades. Neste sentido, Foucault (1988) aponta que nos colgios do sculo XVIII h a constatao de que existe uma sexualidade infantil, pois tudo se arranja em torno dela de forma a control-la e disciplin-la, ditando o que pode e o que no pode ser dito, surgindo assim vrios silncios que apiam e atravessam o discurso sobre a sexualidade da criana. Segundo Foucault,
O que se poderia chamar de discurso interno da instituio o que ela profere para si mesmo e circula entre os que a fazem funcionar articulase, em grande parte, sobre a constatao de que essa sexualidade existe: precoce, ativa, permanente. Mas ainda h mais: o sexo do colegial passa a ser, no decorrer do sculo XVIII _ e mais particularmente do que o dos adolescentes em geral _ um problema pblico. Os mdicos se dirigem aos diretores dos estabelecimentos e aos professores, tambm do conselhos famlia; os pedagogos fazem projetos e os submetem as autoridades; os professores se voltam para os alunos, fazem-lhes recomendaes e para eles redigem livros de exortao, cheios de conselhos mdicos e de exemplos edificantes. Toda uma literatura de preceitos, pareceres, observaes, advertncias mdicas, casos clnicos,esquemas de reforma e planos de instituies idias, prolifera em torno do colegial e de seu sexo (1988: 34 - 35).

Assim, a instituio pedaggica no impe um silncio geral ao sexo da criana, mas intensifica os poderes atravs da multiplicao do discurso sobre o tema. A criana e o adolescente, a partir do sculo XVIII, tiveram sua sexualidade colocada em foco, sendo toda articulada em torno da escolarizao. Surgiram ento, inmeros dispositivos institucionais e estratgias discursivas que giram em torno de um feixe de relaes de poder, de forma a conservar a famlia burguesa e manter uma descendncia sadia. Foucault aponta que a partir do sculo XVIII surgem quatros dispositivos especficos de saber e poder a respeito do sexo, que atingiram certa eficcia na ordem do poder e produtividade na ordem do saber. Com relao s crianas, o autor chama ateno para a pedagogizao do sexo da criana:
Dupla afirmao, de quase todas as crianas se dedicam ou so suscetveis de se dedicar a uma atividade sexual; e de que tal atividade sexual, sendo indevida, ao mesmo tempo natural e contra a natureza, traz consigo perigos fsicos e morais, coletivos e individuais; as crianas so definidas como seres sexuais liminares, ao mesmo tempo aqum e j no sexo, sobre uma perigosa linha de demarcao; os pais, as famlias, os educadores, os mdicos e, mais tarde, os psiclogos, todos devem se encarregar

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continuamente desse germe sexual precioso e arriscado, perigoso e em perigo; essa pedagogizao se manifestou sobretudo na guerra contra o onanismo, que durou quase dois sculos (1988: 115).

Podemos concluir que Foucault diz que o sexo das crianas, nas sociedades modernas, no foi condenado e sim, falado a devoo, valorizado como sendo o segredo.

2.2. A medicalizao do comportamento da criana: o normal e o patolgico Foucault (1988), em A vontade de saber, coloca a questo da medicalizao e categorizao da sexualidade como um dispositivo de poder e saber, que pode se utilizar de um maior nmero de manobras, apoiando vrias estratgias de controle, que atingiram certa eficcia na ordem do poder e produtividade na ordem do saber. Com isso, o sexo ganha forma e se torna um discurso e o dispositivo da sexualidade ento,
Em suas diferentes estratgias, instaura essa idia do sexo e o faz aparecer, sob as quatro grandes formas - da histeria, do onanismo, do fetichismo e do coito interrompido - como sendo submetido ao jogo do todo e da parte, do princpio e da falta, da ausncia e da presena, do excesso e da deficincia, da funo e do instinto, da finalidade e do sentido, do real e do prazer. Assim, formou-se pouco a pouco a armao de uma teoria geral do sexo (FOUCAULT, 1988: 122).

O processo de medicalizao ir constituir e determinar o que normal e patolgico, principalmente no que diz respeito sexualidade infantil. Neste sentido, Foucault aponta para o surgimento de dispositivos que levaram ao desenvolvimento de controles sociais, atravs dos discursos sobre o sexo, sejam eles mdico, psiquitrico ou mesmo jurdico.
Enfim, todos esses controles sociais que se desenvolveram no final do sculo passado e filtram a sexualidade dos casais, dos pais e dos filhos, dos adolescentes perigosos e em perigo - tratando de proteger, separar e prevenir, assinalando perigos em toda parte, despertando as atenes, solicitando diagnsticos, acumulando relatrios, organizando teraputicas; em torno do sexo eles irradiaram os discursos, intensificando a conscincia de um perigo incessante que constitui, por sua vez, a incitao a se falar dele (FOUCAULT, 1988: 37).

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Giami (2005) diz que Foucault classifica sistematicamente os tipos de saberes mdicos sobre a sexualidade e enfatiza o grupo somtico. Na perspectiva somtica, que Giami coloca como sendo a confisso dos atos, o dispositivo da medicalizao vai se aplicar inicialmente a questo da masturbao infantil, vendo-a como o princpio etiolgico principal, seno o nico, de todas as doenas que afetaro tanto a criana quanto o adulto e a investigao do mdico ir incidir sobre tais prticas:
A sexualidade vai permitir explicar tudo o que, de outro modo, no explicvel. tambm uma causalidade adicional, j que superpe s causas visveis, identificveis no corpo, uma espcie de etiologia histrica, com responsabilidade do prprio doente por sua doena (FOUCAULT, 2001:. 306 apud GIAMI, 2005: 265).

Desta forma, Giami coloca que a medicalizao da masturbao assenta num processo de somatizao da sexualidade, sendo que o corpo e as condutas sobre ele se tornam objeto de investigao e a conduta incorreta gera conseqncias somticas graves, colocando a sexualidade em permanente investigao. A masturbao infantil, ento, torna-se alvo de controle disciplinar, sendo efetuada principalmente pela famlia, que passa a ocupar um lugar central no processo de medicalizao. Ainda segundo Giami, Foucault no atribui aos mdicos o principal papel na colocao em prtica da medicalizao, mas tal processo definido como sendo uma forma de vigilncia dos comportamentos incorretos e patognicos da criana, dentro da famlia. Essa vigilncia exercida, sobretudo pelos pais.
Foi valorizando a sexualidade da criana, mais exatamente a atividade masturbatria da criana, foi valorizando o corpo da criana em perigo sexual que se deu aos pais a diretriz imperativa de reduzir o grande espao polimorfo e perigoso da gente da casa, e constituir com seus filhos, com sua progenitura, uma espcie de corpo nico, ligado pela preocupao com a sexualidade infantil, pela preocupao com o auto-erotismo infantil e com a masturbao (FOUCAULT, 2001: 315, apud GIAMI, 2005: 265).

A famlia ento se transforma em um agente de vigilncia e de controle disciplinar do processo de medicalizao. Tal processo compreende as aes efetuadas no seio familiar ao mesmo tempo em que o controle mdico exterior exercido sobre a famlia. Tanto o comportamento infantil quanto a famlia passam a

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ser medicalizados. Porm, os pais e os adultos tambm passam a ser considerados como portadores de um perigo sexual devido aos desejos e aos comportamentos incestuosos a respeito de sua prole, sendo que a medicalizao no ser a nica forma de controle externo a qual a famlia submetida.
Em compensao, no outro caso, a sexualidade, ou antes, a sexualizao da famlia a partir do apetite incestuoso e perigoso dos pais ou dos mais velhos, essa sexualizao em torno do incesto possvel vindo de cima, vindo dos mais velhos, tambm chama um poder externo. [...] Mas, desta vez, no em absoluto uma deciso de tipo mdico: de tipo judicirio (FOUCAULT, 2001: 345-346, apud GIAMI, 2005: 267).

A medicalizao passa a ser um processo que coloca em ao os saberes mdicos e psiquitricos, com recomendaes prticas e difundidas sobre a famlia, oferecendo disposies permanentes desenvolvidas com os pais e exercendo ao mesmo tempo, um controle exterior sobre a famlia.

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3. RELAES ADULTOS E CRIANAS: PEDOFILIA, ABUSO SEXUAL E GANHOS SECUNDRIOS

Atualmente, a pedofilia e o abuso sexual so temas recorrentes, expostos em todo tipo de mdia. Assuntos como estes parecem despertar grande comoo e revolta nas pessoas em geral e at mesmo em profissionais de sade e educao. Deixa-se de lado assim, a nfase na necessidade do entendimento de tais fenmenos e restaura-se o horror da populao, pressupostamente to inocente quanto criana, diante da pedofilia, sendo que todo cuidado pouco, pois so seus membros que insidiosamente a praticam (SILVEIRA, 2006). Neste captulo, pretendemos discutir, a partir de alguns conceitos

psicanalticos, a pedofilia e o abuso sexual, e entender porque tais assuntos despertam tanto pavor. Alm disto, iremos expor a ligao desses assuntos com a sexualidade infantil e com as relaes entre adultos e crianas.

3.1.Os estudos das perverses e a descoberta freudiana da sexualidade infantil A criana passa a ser reconhecida como possuidora de uma sexualidade a partir dos escritos de Freud. Em os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade ([1905], 2006), por meio de um estudo minucioso sobre os desvios em relao ao objeto e ao alvo sexual, o autor descreve as perverses, enquanto desvio das pulses sexuais sem funo de reproduo. No primeiro captulo desse artigo, Freud faz um estudo das perverses e coloca que a pulso sexual no se acha vinculada nem a um objeto nem a um objetivo especfico e pode satisfazer-se por meio de variados objetos e objetivos, o que d lugar ao surgimento de algumas perverses e, assim somos instrudos a afrouxar o vnculo que existe em nossos pensamentos entre a pulso e o objeto. provvel que, de incio, a pulso sexual seja independente de seu objeto, e tampouco deve ela sua origem aos encantos destes (p.140). Freud utiliza, inclusive, o uso da escolha de crianas para exemplificar a grande variao de objetos sexuais e afirmar que a importncia est na pulso sexual e no no valor do objeto.

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A partir do estudo das perverses, Freud ([1905], 2006) salienta que o sintoma na neurose surge no apenas das pulses sexuais normais, mas tambm das perversas, sendo que a neurose o negativo da perverso, ou seja, sob cada sintoma neurtico subjaz um impulso pervertido inconsciente. No primeiro captulo desse ensaio, Freud conclui que h algo de inato na base das perverses, porm, enquanto disposio, possa variar de intensidade e ser acentuado pelas influncias da vida (p. 162). Neste sentido, Freud aponta para
Que essa suposta constituio que exibe os germes de todas as perverses s demonstrvel na criana, mesmo que nela todas as pulses s possam emergir com intensidade moderada. Vislumbramos assim a frmula de que os neurticos preservaram o estado infantil de sua sexualidade ou foram retransportados para ele. Desse modo, nosso interesse volta-se para a vida sexual da criana, e procedemos ao estudo do jogo de influncias que domina o processo de desenvolvimento da sexualidade infantil at seu desfecho na perverso, na neurose ou na vida sexual normal ([1905], 2006: 162).

No segundo dos Trs Ensaios sobre a Sexualidade, Freud coloca que a idia popular a de que a pulso sexual s se manifesta a partir da puberdade. Porm, diz que esse engano tem tido graves conseqncias e que
Um estudo aprofundado das manifestaes sexuais da infncia provavelmente nos revelaria os traos essenciais da pulso sexual, desvendaria sua evoluo e nos permitiria ver como se compe a partir de diversas fontes ([1905], 2006).

Freud, nesse captulo, diz que as manifestaes pulsionais da criana no esto dirigidas a um objeto externo, mas sim a satisfao no prprio corpo, tendo um carter auto-ertico. Tais manifestaes se originam a partir de uma funo somtica, sendo que a satisfao foi vivenciada antes para que se tenha a necessidade de repeti-la. Alm disto, o alvo sexual se acha sob o domnio de uma zona ergena, que estimulada perifericamente. Assim, segundo Freud, a criana busca a satisfao em uma zona ergena3, com objetivo de obter prazer, a partir de um estmulo especfico. Ainda no mesmo captulo, Freud associa os rgos sexuais mico e aos cuidados com o corpo infantil feitos pelo adulto, cuidados estes que
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Trata-se de uma parte da pele ou da mucosa em que certos tipos de estimulao provocam uma sensao prazerosa de determinada qualidade (FREUD [1905], 2006:172).

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se tornam fonte de grande excitao e satisfao, constituindo-se como fator externo para o retorno da atividade sexual, sendo que
Em primeiro plano situa-se a influencia da seduo, que trata a criana prematuramente como um objeto sexual e que, em circunstncias que causam forte impresso, ensina-a a conhecer a satisfao das zonas genitais uma satisfao que ela fica quase sempre obrigada a renovar pelo onanismo. Tal influncia pode provir de adultos ou de outras crianas (FREUD [1905], 2006: 179).

Porm, Freud coloca que talvez tenha superestimado tal influncia, dando mais valor seduo do que aos fatores da constituio e do desenvolvimento sexual (p. 179). Na Conferncia XX4 ([1917], 2006), Freud aponta para a semelhana entre a atividade sexual infantil e as perverses sexuais e diz que
Esta semelhana, contudo, evidente: se de fato uma criana tem vida sexual, esta pode ser seno uma vida sexual de tipo pervertido; pois exceto quanto a alguns detalhes obscuros, as crianas so desprovidas daquilo que transforma a sexualidade em funo reprodutiva. Por outro lado, o abandono da funo reprodutiva o aspecto comum de todas as perverses. Realmente consideramos pervertida uma atividade sexual, quando foi abandonado o objetivo da reproduo e permanece a obteno de prazer, como objetivo independente (p.321).

Desta forma, segundo Freud ([1905], 2006) o exame das caractersticas da sexualidade infantil de suma importncia para o estudo da sintomatologia da neurose e as inclinaes para a perverso sexual tem origem na infncia, sendo que a sexualidade pervertida no seno uma sexualidade infantil cindida em seus impulsos separados (FREUD, [1916-17], 2006:316).

3.2. O perverso polimorfo e a proibio das atividades sexuais infantis No segundo captulo dos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade ([1905], 2006), Freud coloca que as crianas, sob a influncia da seduo, so levadas a

A Vida Sexual dos Seres Humanos.

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todo tipo de transgresso possvel, j que as barreiras morais, como a vergonha e o asco ainda so inexistentes. Isto leva a disposio perversa polimorfa. Na Conferncia XX, nos parece que Freud explica de forma mais evidente tal disposio. Nessa conferncia, Freud diz que a sexualidade infantil surge ligada satisfao das principais necessidades orgnicas, e procura satisfao no prprio corpo da criana, se comportando de maneira auto-ertica. Isto demonstra a predisposio perverso, j que a obteno de prazer abandona a funo de reproduo, e tal busca pela satisfao executada numa medida correspondente a sua imaturidade, de forma cindida. A disposio perversa polimorfa se constitui ento de
Determinado nmeros de instintos parciais que, independentes uns dos outros, buscam a obteno de prazer, em parte, do prprio corpo do indivduo e, em parte, j de um objeto externo. Entre esses rgos muito cedo assumem relevo os genitais (FREUD, [1916-17], 2006:321).

Porm, em determinado momento, as crianas so obrigadas a renunciar a essas fontes de prazer, que so relacionadas a algo vergonhoso e que deve ser mantido em segredo, ento, a criana obrigada a trocar o prazer pela respeitabilidade social (FREUD, [1916-17], 2006: 320). Freud aponta para a proibio das atividades sexuais das crianas, onde se cria um ideal de que elas so assexuais e chega-se ao ponto da cincia proclamar isto como verdade. As crianas passam a ser vistas como puras e inocentes, porm,
por demais estranho que as pessoas que negam a existncia da sexualidade nas crianas nem por isso se tornem mais brandas em seus esforos educacionais, mas perseguem as manifestaes daquilo que negam que exista, com a mxima severidade (FREUD [1916-17] 2006: 318).

Freud diz que as crianas esto sob a influncia da educao, pois a sociedade sujeita a vontade individual a uma ordem idntica sua, de forma a assumir a tarefa de domar e restringir o instinto sexual, adiando o pleno desenvolvimento do instinto at que a criana atinja um certo grau de maturidade intelectual. A educabilidade s chega ao fim ento, com a completa irrupo do

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instinto sexual, pois, de outro modo, o instinto romperia todos os diques e arrasaria todo o trabalho da civilizao laboriosamente construdo (FREUD [1916-17], 2006: 317).

3.3. Pedofilia: O pedfilo a espreita Segundo a Classificao Internacional de Doenas (CID-10/OMS), a pedofilia um transtorno da preferncia sexual, a qual incide sobre crianas, geralmente prpberes ou no incio da puberdade. No mbito da conceituao psiquitrica (DSMIV/APA), a pedofilia um transtorno da sexualidade caracterizado pela formao de fantasias sexualmente excitantes e intensas, impulsos sexuais ou comportamentos envolvendo atividades sexuais com crianas pr-pberes, geralmente com 13 anos ou menos. Entretanto, para que uma pessoa seja considerada pedfila, ela deve ter no mnimo 16 anos e ser ao menos cinco anos mais velha que a criana. Ainda segundo essa classificao, a pedofilia resulta em um sofrimento clinicamente significativo, ou ainda prejuzo no funcionamento social e ocupacional do indivduo. No entanto, como bem coloca Silveira (2006), necessrio definir do que se est falando quando se usa o termo pedofilia: se da atrao (filia) pelas crianas ou de investidas corporais excessivas dirigidas a elas. Pois o sentido etimolgico da palavra pedofilia, empregado isoladamente, no expressa qualquer relacionamento do ponto de vista sexual com as crianas. Andrade (2009) 5 coloca que a etimologia da palavra pedofilia demonstra muito bem o erro no emprego do termo, distinguindoo do termo pedofobia. Segundo ele, a palavra vem do grego pidos, que quer dizer criana, phils e ias (filia), que significam amizade, gosto, amor, portanto, pedofilia amor por crianas e pedfilo aquele que gosta de crianas6, com total ausncia de libidinagem. J o termo pedofobia se origina do grego pidos=criana+phobs+ia (fobia)=horror, averso, antipatia, sendo fobia o antnimo de filia. Portanto, pedfobo aquele que no gosta de crianas.

Pedofilia versus pedofobia: o errneo conceito de pedfilo. JB on line. Disponvel em http://jbonline.terra.com.br/pextra/2009/06/17/e170617519.asp#. Acesso em 17 de agosto de 2009.
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Optamos por utilizar o presente artigo para explicar o sentido etimolgico do termo pedofilia por no encontrarmos o timo da palavra nos dicionrios da lngua portuguesa.

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O Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (1999) define pedofilia como [de ped (o) + filia] S f. Psiq. Parafilia representada por desejo forte e repetido de prticas sexuais e de fantasias sexuais com crianas pr-pberes (p. 1525). Ainda segundo este dicionrio, pedfilo diz-se daquele que sofre de pedofilia. Nesta edio, a etimologia grega da palavra utilizada, mas o sentido do verbete est de acordo com a classificao dos manuais de psiquiatria e no define a palavra em seu sentido real. Andrade, em seu artigo, coloca que na primeira edio do referido dicionrio, pedofilia definida como realmente : sem qualquer sentido libidinoso. Segundo Andrade (2009), a pedofilia
Para conotar crime pede, reclama e exige um complemento: manaco sexual ou libidinoso, formando as expresses: pedfilo manaco sexual e/ou pedfilo libidinoso. Um indivduo, comprovadamente assim diagnosticado, no teremos nenhuma sombra de dvida de que estamos diante dum sujeito portador duma disfuno que foge aos padres normais da convivncia social. Ou a quem o eminente antroplogo, professor Gilberto Velho, certamente, chamaria desviante (JB online. disponvel em http://jbonline.terra.com.br/pextra/2009/06/17/e170617519.asp#. Acesso em 17 de agosto de 2009).

Andrade critica o uso do termo pedofilia sem nenhum embasamento semntico, o que implica em imprimir forosamente um infundado significado libidinoso e malicioso ao termo pedfilo, que passa a ser usado com extremo sentido pejorativo. Desta forma, rotular de pedfilo aquele que se relaciona sexualmente com crianas, sem os complementos exigidos pela semntica, incriminar de forma desavisada e ingnua, todos aqueles que gostam de crianas, inclusive seus pais. Ele enfatiza ainda que o emprego equivocado e abusivo do termo, que aparece revestido da pejorao sexual, se d principalmente pela mdia televisiva. Com isto, Andrade diz que os autnticos pedfilos, aqueles que gostam de crianas com total ausncia do sentido libidinoso, passam a se afastar das crianas, negando-lhes afeto, pelo triste receio de serem estupidamente e criminosamente mal interpretados, e, por conta disso, tendem a passar de pedfilos a pedfobos. Casos recentes demonstram tal fato, e qualquer aproximao de um adulto a uma criana passa a ser vista como uma conotao sexual 7.

O caso mais recente teve grande repercusso na mdia. Um italiano de 40 anos foi preso em flagrante, em Fortaleza, acusado de pedofilia e estupro. Ele foi denunciado por um casal por beijar a

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Esses casos, explorados exaustivamente pela mdia parecem levar em conta a inocncia da criana, que de acordo com Silveira (2006), incompatvel com a obra freudiana, como mostra a teoria da seduo, apresentada no incio da psicanlise. Roudinesco (1998) diz que Freud, para construir a teoria da seduo, partiu da representao de que a palavra seduo a essncia da relao entre dominador e dominado, baseado na violncia moral e fsica. Isso explicaria a origem da neurose como sendo resultado de um abuso sexual real. Porm, em 1897, Freud coloca em dvida tal teoria, pois descobre que as cenas de seduo so s vezes produtos de reconstrues fantassticas, descoberta correlativa da elucidao progressiva da sexualidade infantil (LAPLANCHE E PONTALIS, 2001: 470). Segundo Freud,
Se verdade que os histricos tiram seus sintomas de traumatismos fictcios, o fato novo exatamente que eles fantasiem essas cenas; portanto, preciso levar em conta, ao lado da realidade prtica, uma realidade psquica. Logo descobrimos que estas fantasias serviam para dissimular a atividade auto-ertica dos primeiros anos da infncia, para embelez-los e transport-los para um nvel mais elevado. Ento, por trs destas fantasias surgiu, em toda vastido, a vida sexual da criana (FREUD, 1914, apud LAPLANCHE E PONTALIS, 2001: 470).

Silveira (2006) aponta que apesar de todas as suas incongruncias, a teoria da seduo tem o mrito de no suprimir os papis ativos do sedutor e do seduzido, pois propunha um ponto duvidoso entre o fato de que as histricas ouvidas por Freud no mentiam ao narrar as sedues de que foram objetos quando crianas e que nem todos os pais so violadores de seus filhos. Tal teoria foi fundamental para os avanos das concepes de realidade psquica e fantasia, e Silveira prope que a psicanlise teria muito mais a ganhar se continuasse questionando sobre quem deve ser protegido nesse caso, a criana do adulto ou vice-versa? (p.137). Podemos entender ento, que a partir da teoria da seduo, a criana tambm

filha de 8 anos na boca. Ainda segundo esse casal, ele teria acariciado as partes ntimas da menina. O italiano argumentou que deu apenas um selinho na boca da filha e fez carinhos como qualquer pai, enquanto brincava com ela. A mulher dele e me da menina confirmou na delegacia que se tratava de um carinho comum entre pai e filha. O delegado optou por lavrar o flagrante com base no artigo 217-A da nova lei que trata dos crimes contra a dignidade sexual. Fonte: Jornal O Globo. Disponvel em http://oglobo.globo.com/cidades/mat/2009/09/03/italiano-beija-filha-de-8-anos-empraia-de-fortaleza-e-preso-em-flagrante-767449064.asp. Acesso em 28 de outubro de 2009.

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possui um papel ativo, atravs da produo de fantasias, que constituem a sua realidade psquica. Ainda segundo Silveira, esta categorizao por parte da psiquiatria leva a uma punio generalizada, pois se passa a investir um poder em um campo de saber especfico. Foucault (1988) coloca que a partir da institucionalizao do sexo, atravs da pedagogia, da medicina e da economia, o sexo deixa de ser uma questo leiga e passa ser um negcio de Estado, que envolve todo o corpo social. Assim, cada indivduo colocado a se por em vigilncia e a vigiar uns aos outros. Tal estado de vigilncia constante nos leva a pensar no conceito de denegao proposto por Freud, que caracteriza um mecanismo de defesa atravs do qual o sujeito exprime negativamente um desejo ou uma idia cuja presena ou existncia ele recalca (ROUDINESCO, 1998:145). Assim, o recalcado no aceito, sendo reconhecido de modo negativo. A denegao , portanto, a libertao de um pensamento limitado pela ao do recalque8, atravs de uma lgica da negatividade. Com relao a essa questo Freud ([1916-17], 2006) coloca que as perverses sexuais esto sujeitas a uma condenao que afeta at mesmo a teoria e permeia a avaliao cientfica, passando por uma questo moral, o que nos leva a pensar novamente no conceito de denegao:
como se ningum pudesse esquecer que elas no so apenas algo repulsivo, mas tambm monstruoso e perigoso como se as pessoas as sentissem como sedutoras e, no fundo, tivessem de sufocar uma secreta inveja daqueles que as experimentam (FREUD [1916-17], 2006: 326).

Alonso (2009)9 explica tal mecanismo como sendo uma das formas mais comuns da comunicao cotidiana e descrita pelo psicanalista M. D. Magno como sendo denegao projetiva. Denegar afirmar pela negao algo que est em ns, que fazemos com freqncia sem nos darmos conta. Ao mesmo tempo projetamos sobre o(s) outro(s) o que est sendo denegado, e neste processo h uma dupla
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Segundo Roudinesco (1998: 647), recalque o processo que visa manter no inconsciente todas as idias e representaes ligadas s pulses e cuja realizao, produtora de prazer, afetaria o equilbrio do funcionamento psicolgico do indivduo, transformando-se em fonte de desprazer.
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A mdia, o pblico e a pedofilia. Edio 545 de 7 de julho de 2009. Disponvel em www.observatoriodaimprensa.com.br. Acesso em 15 de julho de 2009.

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ao: primeiramente, o que apontado rejeitado e depois projeta-se sobre uma outra pessoa ou grupo de pessoas aquilo que se est denegando, envolvendo recusa e projeo. Neste sentido, Alonso (2009) diz que
Fica assim exposta, a quem quiser ver, a ambivalncia que a sociedade tem com essa questo, destacadamente a relao de amor e dio, que aparece com bastante nitidez na costumeira denegao projetiva sobre a pedofilia em que vivemos e que fomentamos diariamente.

3.4. Abuso sexual e a enformao do indivduo O Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa (1999: 19) define abuso como sendo um mau uso, ou uso errado, excessivo ou injusto e abusar como usar mal ou inconvenientemente de. Valer-se ou aproveitar-se de; aborrecer. Usar mal ou inconvenientemente de situao de superioridade. Tal definio vai ao encontro com o pensamento de Gabel (1992:10), que afirma que etimologicamente, abuso sexual indica a separao, o afastamento do uso normal, sendo que ao mesmo tempo, um uso errado e um uso excessivo, que ultrapassa limites e, portanto, uma forma de transgredir. Alm disto, abuso envolve poder, coao e/ou seduo.
O abuso sexual supe um disfuno em trs nveis: o poder exercido pelo grande (forte) sobre o pequeno (fraco); a confiana que o pequeno (dependente) tem no grande (protetor); o uso delinqente da sexualidade, ou seja, o atentado ao direito que todo individuo tem de propriedade sobre seu corpo (GABEL, 1992:. 10).

Gabel (1992) afirma ainda que o abuso sexual de crianas um dos aspectos dos maus-tratos mais difceis de delimitar, j que uma forma de utilizao abusiva da autoridade que o adulto detm sobre a criana e envolve no s a sexualidade do adulto, mas tambm a da criana, e, por isso, coloca sobre essa ltima o peso de uma grande culpa (p. 11). Gabel, no entanto, no deixa claro de que forma a sexualidade do adulto abrange a questo e no que tange a sexualidade infantil, a culpa parece ser o grande problema em tais situaes, levando a vitimizao da criana. A Organizao Mundial de Sade define o abuso sexual da seguinte maneira:

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A explorao sexual de uma criana implica que esta seja vtima de um adulto ou de uma pessoa sensivelmente mais idosa do que ela com a finalidade de satisfao desta. O crime pode assumir diversas formas: ligaes telefnicas obscenas, ofensa ao pudor e voyeurismo, imagens pornogrficas, relaes ou tentativa de relaes sexuais, incesto ou prostituio de menores (OMS apud GABEL, 1992: 11).

Gabel (1992) segue expondo algumas outras definies, tais como: atividades sexuais inadequadas para idade e o desenvolvimento psicossexual da criana qual imposto por coero, violncia ou seduo, ou que transgridem os tabus sociais (KEMPE, apud GABEL, 1992: 11) e comportamentos que implicam uma proximidade corporal excessiva e erotizada, nas quais o voyeurismo ou o exibicionismo so impostos a criana (ROUYER, apud Gabel, 1992: 11). A cartilha da ABRAPIA10 que se prope a derrubar mitos e mostrar a realidade nos casos de abuso sexual infantil parece no levar em conta a sexualidade infantil e o papel da criana nesses casos, reforando a idia de vitimizao da criana. De acordo com o Ministrio da Sade, a violncia sexual
Consiste em todo ato ou jogo sexual, relao heterossexual ou homossexual cujo agressor est em estagio de desenvolvimento psicossexual mais adiantado que a criana ou o adolescente. Tem por inteno estimul-la sexualmente ou utiliz-la para obter satisfao sexual. Apresenta-se sob forma de prticas erticas e sexuais impostas a criana ou ao adolescente pela violncia fsica, ameaas ou induo de sua vontade. Esse fenmeno violento pode variar desde atos em que no se produz contato sexual (voyeurismo, exibicionismo, produo de fotos), at diferentes tipos de aes que incluem contato sexual sem ou com penetrao. Engloba ainda a situao de explorao sexual visando lucros como o caso da prostituio e da pornografia (BRASIL, 2002, apud GONALVES, 2004: 293).

Gonalves (2004), a partir de tal definio parece relativizar e circunscreve alguns pontos que a seu ver merecem discusso nos casos de violncia sexual contra crianas. Em primeiro lugar Gonalves coloca a questo de que atos designados como abuso ou violncia sexual podem ou no envolver contato fsico. Sendo assim, no se deve esperar que haja necessariamente um sinal corporal

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ABRAPIA (Reviso: Lauro Monteiro Filho). Cartilha: Abuso sexual, mitos e realidades. Por que?! Quem?! Quando?! Como?! 3 edio. Petrpolis: Autores & Agentes & Associados, 2002.

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visvel, pois o mais comum que o abuso sexual tome a forma de manipulao ou sexo oral ou que ocorra atravs de um jogo de seduo gradual. Outro ponto importante a referncia a diferena entre os estgios de desenvolvimento entre a criana e o autor da violncia sexual, que o que permite distinguir a violncia dos jogos sexuais entre crianas ou adolescentes. Gonalves coloca que os jogos sexuais fazem parte do desenvolvimento da criana, mas por outro lado, a conscincia contempornea condena com grande rigor toda e qualquer forma de violncia sexual contra crianas. O abuso sexual considerado por alguns autores a forma extrema da violncia contra a criana, e produz uma sensao de incmodo na maioria das pessoas. Segundo Gonalves,
Essa convergncia entre o senso comum e a academia, fortalecida alm do mais pelas inmeras campanhas que tm sido veiculadas na mdia em todo o mundo, contribuem para consolidar a percepo de que a violncia sexual contra a criana deve ser alvo de forte condenao moral (2004: 294).

Esta percepo pode produzir excessos que acabam por colocar em foco os jogos sexuais entre iguais, que so uma busca na expresso mais sadia da sexualidade da criana. Gonalves (2004) segue expondo alguns efeitos produzidos pela violncia sexual nas crianas, descritas pela literatura. Porm enfatiza que tais respostas esto submetidas a certas condies de contexto e devem ser analisadas caso a caso, pois a reao da criana ir depender da durao do abuso, da presena ou ausncia de figuras de apoio para a criana e da proximidade do vnculo entre a criana e aquele que o agrediu. Tais fatos acabam por colocar em xeque o papel dos adultos significativos, particularmente dos membros da famlia. Isto ocorre porque muitas vezes o abuso sexual acontece no contexto familiar, perdura por certo tempo e praticado por adultos com quem a criana mantm importante relao afetiva. Isso leva a famlia a dificuldades de manter ntegras as suas funes e a sua capacidade de apoiar e proteger a criana. Alm disto, a revelao do abuso sexual intrafamiliar pode contar com a oposio do prprio ncleo familiar, pois isto acarretaria muitas vezes a perda do esteio econmico, no caso do agressor ser o provedor da famlia, ou mesmo a dificuldade em realizar rupturas afetivas que a revelao do abuso impe (GONALVES, 2004: 296).

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Gonalves coloca por ltimo a questo da idade da criana poca do abuso. Para uma criana muito nova, o contato sexual pode ser desagradvel ou mesmo assustador, porm ela no alcana o pleno significado sexual do ato e
Desconhece por completo sua condenao moral; essa condenao que acentua o valor transgressor da violncia sexual e contribui para acentuar a culpa e a vergonha s pode ser atribudo pela sociedade e pela famlia (2004: 296).

3.5. Abuso sexual e a viso psicanaltica As situaes de abuso sexual podem ser remetidas ao conceito de romance familiar, proposto por Freud em 190911, onde o sujeito altera de forma imaginria seus laos familiares, enaltecendo, neste caso, o agressor. A situao de abuso sexual ento, se impe como um sintoma12 familiar, que aparece nas relaes de dependncia com o agressor, pois traz uma modificao vantajosa das relaes com o meio atravs da satisfao encontrada no sintoma, que constitui a fuga para a doena, e se compe como um benefcio primrio (LAPLANCHE & PONTALIS, 2004). No entanto, em tais situaes, vemos que h algo mais alm dos benefcios primrios que possam advir dos casos de abuso sexual, o que acaba por reforar tal situao. Segundo Freud ([1916-17] 2006: 283), o ego obtm um certo ganho proveniente da doena, sendo acompanhado de uma vantagem externa que beneficia o sujeito e assume um valor real. Nestes casos, se comprova que a doena, repetidas vezes, se torna til e adequada, e adquire, por assim dizer, uma funo secundria que refora novamente a sua estabilidade (FREUD [1916-17], 2006: 385), que acaba por manter ou reviver as situaes de abuso sexual. Durante a experincia clnica no SPIA13,14, pudemos constatar tal fato. Alguns pais, atravs de relatos durante as sees, demonstraram se utilizar da situao de
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Laplanche & Pontalis (2004: 464).

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Podemos pensar em sintoma como sendo uma representao, uma tentativa de satisfao de um desejo ou medidas para impedir tal satisfao. Alm disto, todos os sintomas tm um sentido e se relacionam com as experincias do paciente (FREUD [1916-17], 2006: 265).
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Servio de Psiquiatria da Infncia e Adolescncia (SPIA/UFRJ).

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abuso sexual dos filhos para conseguir benefcios, como vaga em creche ou escola e atendimento mdico ou psicoterpico com maior rapidez. Em outros casos, buscado atendimento psicoterpico somente para a obteno de laudos tcnicos para processos judicirios, seja de destituio de ptrio poder, seja para a proibio da visitao do genitor que supostamente cometeu a agresso. Tais fatos alimentam a situao de abuso e reforam a posio da criana no papel de vtima. No surge para a criana outro lugar que no o de abusado, lugar este em que ela prpria ganha voz e se constitui. Freud ([1926], 2006), diz que o ganho secundrio aparece como uma resposta do ego ao sintoma j formado, adaptando-se a ele de forma a tirar o mximo proveito possvel para se adaptar as exigncias reais.
Nas neuroses obsessivas e na parania, as formas que os sintomas assumem tornam-se muito valiosas para o ego porque obtm para este, no certas vantagens, mas uma satisfao narcsica sem a qual, de outra forma poderia passar. Os sistemas que o neurtico obsessivo constri lisonjeiam seu amor prprio, fazendo-o sentir que ele melhor que outras pessoas, porque especialmente limpo ou especialmente consciencioso. As construes delirantes do paranico oferecem aos seus agudos poderes perceptivos e imaginativos um campo de atividade que ele no poderia encontrar facilmente em outra parte (FREUD, [1926], 2006: 102).

Podemos dizer que isto explica o surgimento do ganho secundrio nos casos de abuso sexual, pois tal ganho ajuda ao ego na incorporao do sintoma e na fixao deste (FREUD [1926], 2006). Com relao a isto, Freud ([1916-17] 2006: 384) diz que tudo aquilo que contribui para o ganho proveniente da doena haver de intensificar a resistncia devido represso e aumentar as dificuldades do tratamento. Na clnica, a resistncia se manifesta quando a criana faz algum deslocamento em relao posio de vtima em que colocada. Com isto, os pais retiram os filhos da psicoterapia, pois a estabilidade da doena familiar ameaada e pode levar a perda dos ganhos secundrios que alimentam tal situao. H relatos clnicos em que a criana incorpora o discurso dos pais, assume o abuso e descreve com fidedignidade o que os pais contam a respeito. Isto

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Todos os casos citados foram encerrados, constando do arquivo morto do SPIA.

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demonstra que a partir das vantagens que a situao de abuso traz, a criana tambm acaba por aceit-la. Neste sentido, Freud diz que:
Na medida em que a neurose traz vantagens, o ego, sem duvida, aceita-a; porm, no traz apenas vantagens. Via de regra, logo se verifica que o ego fez um mau negcio ao optar pela neurose. Ele pagou caro demais por um alvio do conflito, e os sofrimentos ligados aos sintomas so, talvez, um substituto equivalente dos tormentos do conflito, mas provavelmente importam em aumento de desprazer. O ego preferiria libertar-se desse desprazer dos sintomas, sem desistir do ganho que lhe d a doena, e isto justamente o que no pode obter. Isto mostra, ento, que o ego no era to completamente ativo como imaginava ser; devemos considerar atentamente esse aspecto ([1916-17] 2006: 384).

Isto se revela na clnica e podemos afirmar que no s os pais se beneficiam da situao de abuso sexual, pois verificamos casos em que as prprias crianas se utilizam do fato para obter algum tipo de ganho. H casos relatados de crianas que apresentam problemas de aprendizagem, sendo que seus pais buscam todo tipo de ajuda, pois correlacionam o abuso ao problema de aprendizagem. Esses pais, em atendimento, expem que tentam dar o mximo de ateno e carinho ao filho que passou pela experincia de abuso e no sabem por que a criana no melhora e no consegue aprender. Isso nos deixa claro que a criana aceitou o problema e com isso garante a ateno e proteo de seus pais. A esse respeito, Freud diz que
O ego passa agora a comportar-se como se reconhecesse que o sintoma chegara para ficar e que a nica coisa a fazer era aceitar a situao de bom grado, e tirar dela o mximo proveito possvel. Ele faz uma adaptao ao sintoma a essa pea do mundo interno que estranha a ele _ assim como normalmente faz em relao ao mundo externo real (FREUD [1926], 2006: 101).

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CONSIDERAES FINAIS

A partir da reviso bibliogrfica, verificamos que as relaes entre crianas e adultos se transformaram ao longo do tempo e, com isso, se modificou tambm a noo que se tem sobre a criana e o seu sexo. Estas transformaes ocorreram desde a Grcia Antiga, com suas relaes pedersticas aceitas livremente pela sociedade da poca. Passaram pela Idade Mdia, com uma viso da criana como um mini-adulto, incorporada s atividades sexuais dos adultos. E culminaram com o surgimento da noo de infncia e a normatizao e categorizao do comportamento infantil. Percebe-se que em todos os perodos histricos, essas relaes atendem a interesses da sociedade da poca. Surge ento, uma infncia, assexual, passiva diante do que lhe imposto pelo saber mdico, cujo principal agente de vigilncia a famlia, que acaba por incorporar esse discurso, controlando ativamente o comportamento sexual infantil. Neste sentido, nota-se uma contradio: por que a necessidade de vigilncia se a criana assexual? A concepo freudiana nos parece dar conta dessa questo, pois a partir dos estudos de Freud que a sexualidade infantil passa a ser considerada. O estudo da sexualidade infantil , a nosso ver, de grande importncia para a compreenso da pedofilia e do abuso sexual, pois mostra que a criana no passiva, e muitas vezes participa ativamente da situao. Toda a literatura revisada sobre abuso sexual parece no levar em conta a sexualidade infantil, se referindo em algum momento a criana que sofreu abuso como sendo vtima e como portadora de seqelas. A nosso ver, de acordo com a bibliografia consultada, a criana passiva diante da situao. Essas referncias listam sintomas que podem indicar que a criana esteja sendo abusada e seqelas decorrentes do abuso. Alguns autores relativizam os sintomas e seqelas, mas de alguma forma afirmam que isso ocorre. O que observamos que essas definies acabam por ir ao encontro do que a sociedade pensa sobre o abuso sexual. A condenao moral ento, enforma a criana, que a partir do lugar que lhe assegurado, ganha vulto, toma corpo; cresce e se desenvolve, passando a existir a partir da sua vitimizao, num papel passivo e, muitas vezes, alimentando um sintoma familiar. A partir da constituio do abuso como um sintoma familiar, a

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criana se coloca no lugar de vtima, e muitas vezes se beneficia das modificaes que esse sintoma acarreta. Em alguns casos, ela passa a receber mais ateno da famlia e o prprio abuso se constitui como sendo a forma que ela encontra para satisfao de seus desejos, reafirmando a sua posio. Vimos tambm que o termo pedofilia usado erroneamente, causando grande comoo e revolta nas pessoas em geral, promovendo uma verdadeira caa as bruxas. Porm, deve-se ter muito cuidado ao conceituar e falar sobre pedofilia, sendo necessrio definir do que se est falando realmente. Pois, segundo Silveira (2006), a categorizao pela psiquiatria acaba levando a uma punio generalizada, porque o papel do pedfilo passa a existir a partir de um campo de saber especfico, o que gera um engessamento dos papis de vtima e agressor. Se considerarmos que a pulso no tem destino nem objeto definidos, como diz Freud em os Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade ([1905], 2006), podemos explicar o desejo por crianas. Porm h leis que regulam as relaes entre crianas e adultos e a pedofilia, no sentido de investidas corporais excessivas contra crianas, foge aos padres normais da convivncia social, sendo um crime e, portanto, deve ser punido como tal. Com isso, o pedfilo se torna porta-voz de um desejo inconsciente de todo corpo social, sendo explorado excessivamente pela mdia, como monstro. Isto acaba por expor a ambivalncia com que a sociedade trata a questo: se por um lado condena, fala a exausto sobre casos dessa natureza, o que leva a um processo contnuo de negao e projeo, que M. D. Magno conceitua como denegao projetiva. Tais fatos alimentam a situao de abuso e reforam os papis em que so colocados a criana, a famlia e o agressor. No surge para eles outro lugar a no ser o que lhes foi designado. E a partir desse lugar que eles ganham voz e se constituem. O olhar do psiclogo no atendimento a esses casos deve partir de um olhar diferenciado, livre de qualquer condenao moral, para proporcionar ao indivduo a sua reinveno e possibilitar a sada dessa enformao.

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