SALOMN DEDICA EL TEMPLO (1 REYES 8:1-66) Verdad central: El ser humano siempre ha querido dedicar un lugar especial para

la adoracin a Dios, aun cuando

reconoce que no hay nada que pueda contener a Dios.

A. nfasis:

El arca del pacto. El elemento que una al tabernculo con el nuevo templo era el arca del pacto. Este haba sido el centro de adoracin de Israel a lo largo de los siglos. Durante la marcha por el desierto haba acompaado al pueblo y luego de la conquista de Canan se haba convertido en un punto de reunin de las tribus. Los ancianos y sacerdotes. Ocuparon un lugar importante en la adoracin de Israel. Los primeros tenan como tarea decidir o juzgar en los conflictos de acuerdo con la ley de Moiss (Dt. 1:15-17). Los sacerdotes pertenecan a la familia de Aarn y eran mediadores entre Dios y los hombres, ministros que representaban a los hombres delante de Dios. Los sacrificios y las ofrendas. En Lv. 1-7 se menciona 5 tipos diferentes de ofrendas: 1. Holocausto u ofrenda quemada totalmente (Lv. 1:3-9) 2. Ofrenda vegetal (Lv. 2:1-15), una parte era quemada y otra era para los sacerdotes. 3. Ofrenda de paz (Lv. 3), el que la ofreca reciba una parte para comerla. 4. Ofrenda por el pecado (Lv. 4), sta se quemaba fuera del campamento. En estas dos ofrendas se peda que el sebo fuera quemado para Dios (Lv. 3:16). 5. Ofrenda por la culpa (Lv. 5:14 y ss.) adems de la ofrenda de un carnero se peda al ofensor que restituyera lo afectado ms una quinta parte, como multa. El principio a aplicar es que lo mejor es para Dios.
B. nfasis:

Salomn traslada el arca al templo, 1 R. 8:1-11. Salomn reuni a los ancianos de Israel y a los sacerdotes para trasladar el arca del pacto, el tabernculo y los utensilios sagrados al nuevo templo. En ese monumento se sacrific un gran nmero de ovejas y bueyes. El arca fue colocada en el lugar especialmente preparado para ella. Una vez colocada y que los sacerdotes salieron, la gloria de Jehov llen la casa. Salomn dedica el templo, 1 R. 8:12-21. En ese momento es rey recuerda que Dios haba afirmado que habitara en la oscuridad, y bendijo al pueblo que estaba all. En su bendicin subraya que haba tenido el privilegio de edificar ese templo por decisin de Dios. Salomn ora al dedicar el templo, 1 R. 8:22-61. Luego el rey y todo Israel ofrecieron sacrificios delante de Dios. Salomn santific el centro del atrio de los sacrificios. La fiesta de dedicacin continu por espacio de 7 das ms la fiesta de los tabernculos. Finalmente se retir el pueblo gozoso.
APLICACIONES DEL ESTUDIO.

Este estudio contiene algunas enseanzas muy valiosas acerca de la importancia y contenido de la adoracin. Entre ellas se puede mencionar:
1. Lo ms importante en la adoracin es la presencia de Dios. El templo con sus utensilios estaba listo y todo el personal tambin. Faltaba la presencia del arca del pacto, la presencia de Dios; es decir, faltaba lo que daba sentido a la adoracin. Un edificio puede estar dispuesto, puede haber un coro muy preparado y ministros listos pero todo esto carece de sentido si Dios no es quien est guiando ese servicio. 2. La adoracin involucra a todo el pueblo. Si bien es cierto que los que dirigen tuvieron un lugar principal, fue la

participacin del pueblo lo que hizo que esta fiesta tuviera un sentido especial.
3. La adoracin implica reconocimiento concreto de lo que Dios ha dado. El pueblo se acerc a participar de la

fiesta en reconocimiento por lo que Dios haba hecho en su vida, por las bendiciones recibidas. Esa gratitud se expres en los sacrificios que elevaron delante de la presencia de Dios, nadie se present delante de Dios con las manos vacas (Ex 23:15, 34:20).
4. La adoracin implica rendimiento total de la vida a Dios. Tanto la posicin fsica (de rodillas y con las manos al

cielo) como en las frases andar delante de m contienen claramente un sometimiento total a la voluntad de Dios.

HOJA DE TRABAJO

SALOMN DEDICA EL TEMPLO (1 REYES 8:1-66) Verdad central: El ser humano siempre ha querido dedicar un lugar especial para la adoracin a Dios, aun cuando

reconoce que no hay nada que pueda contener a Dios.

Lee tu Biblia y responde: 1. Traslado y colocacin del arca, 1 R. 8:1-11.

Salomn reuni al pueblo para la instalacin del arca y la dedicacin del templo. Todos los ancianos, los jefes de las tribus y de las familias de Israel recibieron una invitacin especial. La ceremonia se llevara a cabo en el mes de (v.2) _______ en el da de la fiesta solemne (fiesta de los tabernculos del 7 mes). Anteriormente el arca haba estado en el tabernculo que David haba levantado en el monte Sion en la parte sudoriental de Jerusaln. El arca deba ser transportada aprox. 50m hasta la ubicacin del nuevo templo; junto con el arca tambin fue transportado el tabernculo de reunin y todos los utensilios sagrados (v.__). Mientras el arca era transportada, tanto Salomn como el pueblo ofrecan sacrificios, estos eran en tal cantidad que no se podan contar ni enumerar (v.__). El nico mueble instalado en el templo que no era nuevo fue el arca, fue colocada (v.6) en el lugar santsimo, debajo de las alas de los ___________, esta ltima frase se refiere a los querubines gigantescos que Salomn haba hecho construir (1 R 6:23-28). Una vez que los sacerdotes salieron del santuario la nube (la gloria de Jehov) llen la casa y fue imposible para los sacerdotes seguir ministrando por la imponente presencia de la nube.
2. El mensaje y la oracin de dedicacin, 1 R. 8:12-61. v. 12-21. Salomn inicia su discurso con una ferviente expresin de alabanza a Dios (v.__) y afirma que este nuevo

lugar no es una nueva orientacin sino que es una continuacin del pacto de Dios con Moiss y menciona el cumplimiento de la promesa hecha a David en cuanto a que uno de sus hijos le construira el templo de Jehov. v. 22-24. La oracin de dedicacin es una expresin de humildad y confianza en Dios, es probable que su oracin la hiciera de rodillas (v. 54) Cuando acab Salomn de hacer a Jehov toda esta oracin y splica, se levant de estar de _________ delante del altar de Jehov con sus manos __________ al cielo. La oracin tiene 2 partes: A. Inicia reconociendo a Dios como fiel a sus palabras (v.23-24): T guardars el ______ y la misericordia, la condicin es que el pueblo o sea sus siervos caminen delante de l con todo su corazn, es decir, que vivan como Dios demanda. Salomn reconoce que Dios ha cumplido con su padre y la mejor manifestacin estaba en ese momento cuando la promesa hecha a David de que su hijo construira el templo se haba cumplido. B. Ahora presenta 8 peticiones: (leer cada pasaje mencionado) v. 25-30 La presencia de Dios y su atencin a las peticiones v. 31-32 Perdn por las ofensas v. 33-34 Perdn por pecados que causaron derrota en la batalla v. 37-40 Perdn por pecados que causan males v. 41-43 Misericordia para extranjeros temerosos de Dios v. 44-45 Victoria en la guerra v. 46-51 Restauracin despus del cautiverio v. 52-53 Atender a toda oracin Finalmente Salomn le pidi a Dios que haba sido fiel a sus promesas en el pasado, que continuara sindolo y que continuara siendo misericordioso para con su pueblo en el futuro. v. 54-61 Aqu expresa al pueblo su anhelo de que Dios les incline el corazn para obedecer sus mandatos (v.__).
3. La alegra del pueblo, 1 R. 8:62-66.

Una vez terminada la oracin Salomn bendice al pueblo y luego se ofrecieron sacrificios de paz (v.__); el elevado nmero muestra el entusiasmo y devocin popular. Hicieron fiesta, pero no en honor de ellos, sino para Dios. Durante todo el tiempo que dur la celebracin: (v.65) ___ das, tuvieron conciencia de lo que estaban haciendo delante de Dios, y era a l a quien deban agradar.
APLICACIONES DEL ESTUDIO. 1. Lo ms importante en la adoracin es la presencia de Dios. El templo con sus utensilios ya estaba listo y todo el

personal tambin. Pero faltaba el arca del pacto, la presencia de Dios; es decir, faltaba lo que daba sentido a la adoracin. Un edificio puede estar dispuesto, puede haber un coro muy preparado y ministros listos pero todo esto carece de sentido si Dios no es quien est guiando ese servicio.
2. La adoracin involucra a todo el pueblo. Si bien es cierto que los que dirigen tuvieron un lugar principal, fue la

participacin del pueblo lo que hizo que esta fiesta tuviera un sentido especial.
3. La adoracin implica reconocimiento concreto de lo que Dios ha dado. El pueblo se acerc a participar de la

fiesta en reconocimiento por las bendiciones recibidas. Esa gratitud se expres en los sacrificios que elevaron delante de la presencia de Dios, nadie se present delante de Dios con las manos vacas.
4. La adoracin implica rendimiento total de la vida a Dios. Tanto la posicin fsica (de rodillas, con las manos al

cielo) como en las frases andar delante de m contienen claramente un sometimiento total a la voluntad de Dios.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 8 1-12. LA DEDICACION DEL TEMPLO. 2. en el mes de Ethanim en el da solemneLa inauguracin pblica y formal de este lugar de culto nacional no

se realiz sino 11 meses despus de la terminacin del edificio. La demora probablemente se origin por el deseo de Salomn de elegir la oportunidad ms conveniente, cuando hubiera una asamblea general del pueblo en Jerusaln (v. 2), y esto no sucedi sino hasta el ao siguiente. Aqul fue el ao de jubileo, y Salomn resolvi dar principio a la solemne ceremonia unos pocos das antes de la fiesta de los Tabernculos, que era la fecha ms apropiada, ya que aquella fiesta anual haba sido instituida en conmemoracin de que los israelitas haban vivido en tiendas durante su estada en el desierto; as como tambin en conmemoracin del Tabernculo erigido en aquel entonces, en el cual Dios prometi habitar y morar entre su pueblo, santificndolo con su gloria. Y como el tabernculo haba de ser reemplazado por el templo, haba una conveniencia admirable en elegir la fiesta de los tabernculos como la fecha para la dedicacin del nuevo lugar de culto, y para pedir que los mismos privilegios que tuvo el tabernculo, los tuviera el templo, y que en l se manifestaran la presencia y gloria divinas. En la fecha sealada para la inauguracin, el rey dio orden para que todos los jefes y representantes de la nacin se trasladaran a Jerusaln, y tomasen parte en la augusta procesin. El primer lugar fue tomado por el rey y los ancianos del pueblo, cuyo avance fue lento, pues los sacerdotes se iban deteniendo para ofrecer un inmenso nmero de sacrificios en varios puntos del camino por donde la procesin pasaba; luego venan los sacerdotes trayendo el arca y el tabernculo, el viejo tabernculo mosaico que fue trado desde Gaban. Al final venan los levitas, trayendo los vasos y ornamentos que pertenecan al viejo santuario, para depositarios en la nueva casa de Dios. Hubo una pequea diferencia en este modo de proceder y el del orden de marcha establecido en el desierto pero se observ debidamente el orden. El arca fue depositada en el lugar santsimo, bajo las alas de los querubinesno los querubines mosaicos, que estaban firmemente adheridos al arca, sino los que fueron hechos por Salomn, que eran mucho ms grandes. 8. hicieron salir las varasUn poco, de modo que sobresalan y eran dejadas en esa posicin. El propsito era que estas varas sobresalientes sirvieran como gua al sumo sacerdote para conducirlo a aquel lugar, donde, una vez por ao, entrara para oficiar ante el arca, de otra manera l podra perder el camino en la obscuridad, estando el arca completamente cubierta por las alas de los querubines. 9. En el arca ninguna cosa haba ms de las dos tablas de piedraNunca haba ninguna otra cosa en el arca, los artculos mencionados en He. 9:4 no estaban dentro sino al lado de ella, habiendo sido puestos en el lugar santsimo delante del testimonio. (Ex.16:33; Nm.17:10). 10, 11. la nube hinchi la casa de JehovLa nube era el smbolo visible de la presencia divina, y al ocupar el santuario, era testimonio de la grata aceptacin de Dios del templo, as como del tabernculo. La deslumbrante claridad, o ms bien, tal vez la densa y portentosa obscuridad de la nube, impresiono a los sacerdotes, como anteriormente haba hecho a Moiss, con tal asombro y terror que ellos no pudieron quedarse all. As el templo vino a ser el lugar donde se revel la presencia divina, y el Rey de Israel estableci su residencia real.
12-21. LA BENDICION DE SALOMON. 12. Entonces dijo SalomnPara establecer la confianza de los sacerdotes y del pueblo, el rey les record que la nube, en vez de ser una seal anunciadora de mal, era seal de aprobacin. Jehov ha dichoNo en trminos

expresos, sino por un curso continuo de accin (Ex.13:21; 24:16; Nm.9:15).

13. Yo he edificado casa por morada para tiEste es un apstrofe dirigido a Dios, como que l comprenda su

llegada por medio de la nube y que le daba la bienvenida al entrar como husped o habitante en su morada permanente, la cual, a su mandato, haba sido preparada para su recibimiento. 14. volviendo el rey su rostroDesde el templo, donde haba estado mirando el movimiento de la nube mstica, y mientras el pueblo estaba en pie, por una parte como en actitud de devocin, y por otra parte por respeto a la realeza, el rey dio una ferviente expresin de alabanza a Dios por el cumplimiento de su promesa (2S. 7:12-13).
22-61. SU ORACION. 22. Se puso luego Salomn delante del altarEn el atrio, sobre un plpito de metal erigido para la ocasin, frente

al altar de los sacrificios quemados, y rodeado por un enorme grupo de personas. Tomando la actitud de suplicante, de rodillas (v. 54, cf. 2Cr. 6:24), y con manos levantadas, l ejecut el solemne acto de consagracin, un acto notable, entre otras circunstancias, porque fue hecho, no por el sumo sacerdote o alguna persona de la familia aarnica, sino por el rey en persona, quien poda ministrar lo referente a las cosas santas, pero no las mismas. Esta sublime oracin, que expresa sentimientos de la ms elevada piedad y la ms profunda humildad, naturalmente hizo referencia a las bendiciones nacionales y a la maldicin contenida en la leyy la carga de ella despus de tributar alabanza a Dios por la concesin de aqullas, hizo una ardiente splica por la liberacin de sta. Especifica siete casos en que se necesitara la misericordiosa interposicin de Dios; y ardientemente la pide bajo la

condicin de que el pueblo orase hacia aquel lugar santo. La bendicin dirigida al pueblo al final, es substancialmente una breve recapitulacin de la oracin precedente.
62-64. SU SACRIFICIO DE OFRENDA PACIFICA. 62. el rey, y todo Israel, sacrificaron vctimas delante de JehovEsta fue una ofrenda quemada con todos sus

requisitos, y siendo la primera ofrecida en el altar del templo, fue, como en el caso similar del tabernculo, consumida por fuego milagroso desde el cielo (Vase 2Cr. 7:1). En ocasiones notables, los paganos ofrecan hecatombes (sacrificios de 100 vctimas), y aun quilombes (mil animales), pero los sacrificios pblicos ofrecidos por Salomn en esta ocasin, superaron a todas las otras ofrendas de la historia, sin tener en cuenta los ofrecidos por individuos particulares, que sin duda, llegaron a un gran nmero adicional. Una gran parte de los sacrificios eran ofrendas pacficas, las que proporcionaron al pueblo la oportunidad de tener festejos. 63. As dedicaron el rey y todos los hijos de Israel la casa de JehovLa dedicacin no era ceremonia ordenada por la ley, sino que fue hecha por causa de los sentimientos de reverencia que naturalmente inspiran los edificios destinados al culto divino. 64. Aquel mismo da santific el rey el medio del atrioEsto es, toda la extensin del patio de los sacerdotes. Aunque el altar de ofrendas quemadas era grande, fue totalmente inadecuado para el inmenso nmero de sacrificios que distinguieron la ocasin. La santificacin del patio del medio fue temporal, para responder a las exigencias de una ocasin extraordinaria, en ayuda al altar establecido, y fue quitado al fin del sagrado festival.
65. EL PUEBLO GOZOSO. 65. desde como entran en Hamath hasta el ro de Egiptodesde un cabo del reino hasta el otro. El pueblo concurra de todas partes. por siete das y otros siete das, esto es, por catorce dasLos siete primeros se

ocuparon en la dedicacin, y los otros siete para conmemorar la fiesta de los tabernculos. La forma especial de expresin indica que los catorce das no fueron continuos, y que hubo algn intervalo por causa del da de expiacin que caa en el da diez del mes sptimo (v. 2), y que el ltimo da de la fiesta de los tabernculos fue el da veintitrs (2Cr.7:10), cuando el pueblo volvi a sus hogares con sentimientos del mayor gozo y gratitud por todos los beneficios que Jehov haba hecho a David su siervo, y a su pueblo Israel.

COMENTARIO BBLICO MATTHEW HENRY v .11 La gloria de Dios que apareci en una nube puede significar: -1. La oscuridad de esa dispensacin comparada con la luz del evangelio por la cual, a cara descubierta, contemplamos como en espejo la gloria del Seor. 2. La oscuridad de nuestro estado presente en comparacin con la presencia de Dios, que ser la felicidad del cielo, donde la gloria divina es develada. v. 12-21. Salomn anima a los sacerdotes que quedaron estupefactos con la nube oscura. Las oscuras dispensaciones de la Providencia debieran vivificarnos para huir a refugiarnos en la esperanza del evangelio. Nada puede reconciliarnos ms con ellas que considerar lo que Dios ha dicho, y comparar su palabra con sus obras. Cualquiera sea el bien que hagamos, debemos mirarlo como el cumplimiento de la promesa de Dios para con nosotros, no como el cumplimiento de nuestras promesas a l. v. 22-53. En su excelente oracin, Salomn hace como nosotros debiramos hacer en toda oracin: da gloria a Dios. Las nuevas experiencias de la verdad de las promesas de Dios piden mayores alabanzas. l pide la gracia y el favor de Dios. Las experiencias que tengamos del cumplimiento de sus promesas, debieran animarnos a depender de ellas y a reclamarlas; y quienes esperan nuevas misericordias, deben estar agradecidos por las anteriores. Las promesas de Dios deben ser las que dirigen nuestros deseos y la base de nuestra esperanza y de nuestras expectativas en la oracin. Los sacrificios, el incienso y todo el servicio del templo eran tipo de los oficios, la oblacin y la intercesin del Redentor. Por tanto, el templo tena que ser recordado continuamente. Con una sola palabra, perdonar Salomn expresa todo cuanto poda pedir a favor de su pueblo. Porque como todas las miserias surgen del pecado, el perdn del pecado prepara el camino para quitar todo el mal y recibir todo bien. Sin eso ninguna liberacin resulta en bendicin. Adems de ensear la palabra de Dios, Salomn suplica al Seor mismo que ensee al pueblo a sacar provecho de todo, aun de sus castigos. Ellos harn conocer a cada hombre la plaga de su corazn, qu es lo que le hace doler; y extender sus manos en oracin hacia esta casa; sea el problema corporal o mental, lo presentarn ante Dios. Parece que se refiere especialmente a las cargas interiores. El pecado es la plaga de nuestros corazones; las corrupciones que moran en nosotros son nuestras enfermedades espirituales: todo israelita verdadero se esfuerza por conocerlas para mortificarlas y velar contra su aparicin. Esto lo lleva a arrodillarse; levantndolas extiende sus manos en oracin.