HILDA HILST E A ESPIRAL: METFORA PARA UMA POTICA LATINO-AMERICANA

Joelma RODRIGUES1

RESUMO: Este artigo se prope tratar de alguns aspectos da

potica de Hilda Hilst, que, com o recurso simblico da espiral (inspirada em Avalovara, de Osman Lins), servem como metfora de uma potica latino-americana. Tomei por referncia principal a fico A obscena Senhora D (1982) e o livro de poesias Do desejo (1992), de Hilda Hilst, procurando passear pelas nuanas discursivas da literatura e cultura latino-americanas sua colonizao e o processo de modernizao/ modernismo.

PALAVRAS-CHAVE: Espiral; literatura; imagem; linguagem;

literatura; potica. Silencio yo me uno al silencio yo me he unido al silencio y me dejo hacer me dejo beber me dejo decir Alejandra Pizarnik

Quando os colonizadores chegaram a estas fartas e belas terras as quais denominaram de Amrica , ao modo de um pai ditador e autoritrio, extinguiram, com o punho,

Doutoranda na Universidade Federal de Pernambuco UFPE CEP 50740-530 Recife PE. E-mail: joelma.rdg@gmail.com.
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parte das vozes que por essas bandas flutuavam. Como um espelho quebrado, que oblquo e disposto ao azar, nossos navegantes no se reconheceram na imagem refletida, e o reflexo enviesado foi, pouco a pouco, sendo extinto, como quem no se contenta s com os cacos, mas precisa tornar p, reles partes incontadas, o seu objeto de desagrado. Ceifaram com quase perfeita destreza nossas gentes e abafaram-lhes o grito da dor com sementes de sua sociedade civilizada: lngua, cultura e crenas. Assim, pouco a pouco, o nuatle dos astecas foi sendo substitudo pelo castelhano, hoje j uma espcie de antiga moeda espanhola que se metamorfoseia no ingls estadunidense; ao contrrio do potlach, o poder de perder de alguns povos amerndios que consistia em reunir suas principais riquezas passando depois a queim-las para espantar seus inimigos , os colonizadores seguiram no caminho inverso, derrubando aqueles que consideravam como inimigos pelo uso de foras humanas das mais abominveis: genocdios, estupros e vrias espcies de aniquilamentos; como, tambm, empobreceram nossos sentidos, fazendo-nos olhar para um altar montado por eles, ao invs da simplicidade do imenso universo mtico-mstico que nos cercava e nos fazia guardar os males dentro de uma quenga de coco. Por tais aventuras, tenho sempre me perguntado, quando penso na histria latino-americana: somos alvos do silncio? Somos entes queridos do silncio, como o que no est disponvel visibilidade ou, mais que isso, nosso distinto silncio escorre por entre a trama das falas (ORLANDI, 1997, p. 34)? Historicamente, destaca Nstor Garca Canclini (1997), temos vivenciado na Amrica Latina um interldio de silncios: isto pode ser constatado no Mercado industrializao perifrica onde nossos pases tm se tornado os grandes pores de multinacionais que chegam aqui financiadas com nosso dinheiro, com subsdio de mo-de-obra local e capital internacional supervalorizado; nosso capital simblico Arte e Cultura em suas amplas faces comeam a se expandir para o restante do mundo, mas ainda guardam consigo um misto de extico e surpreendente; nossa Poltica e todo o seu processo de democratizao tm sido sempre vigiados de perto pela condio de pases em desenvolvi136
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mento que nos estabelecida. De forma que temos vivenciado, em todas essas instncias, em maior ou menor grau, o que muitos(as) especialistas chamam de atraso e que se casa com o processo de modernizao incorporado nos pases latino-americanos: nossos colonizadores pertenciam s naes europias mais atrasadas, nossos povos ainda permanecem alfabetizados funcionais e nossas universidades, assim como grande parte das manifestaes artstico-culturais, so espaos ainda bastante elitizados; o tradicional e o moderno convivem lado a lado comum, por exemplo, passear pelos sculos XVIII e XIX em algumas cidadezinhas brasileiras e pular para o sculo XXI entre as caladas da avenida Paulista e a exposio da bienal de Arte em So Paulo; as grandes migraes ocorridas do espao rural para o urbano, no sculo XX, tm feito de alguns paises latino-americanos especialmente um pas continental como o Brasil , um celeiro cosmopolita de valores morais, ticostnicos e sociais dos mais diversos: podemos constatar essa realidade em eventos como a Parada pela Diversidade Sexual de 2005, na cidade de So Paulo, que, alm de reunir milhares de pessoas, suplantando o ttulo de primeiro lugar da cidade de So Francisco, nos Estados Unidos, tornou-se j um evento turstico esperado. Nesse nterim discursivo, h um roteiro que precisa ser visitado, e este se chama modernismo. Destarte, me inflama uma frase: a modernidade latino-americana pode ser resumida assim: tivemos um modernismo exuberante com uma modernizao deficiente (CANCLINI, ibid., p. 67). Se so vastos os caminhos que nos levam a tecer algumas consideraes sobre modernizao, tambm o so com o modernismo. E, sobre este, atrevo-me a pendur-lo sob o estado atmosfrico de uma definio: o modernismo latino-americano lquido. Como exuberncia, nosso modernismo tem tomado a forma ampla que lhe permite este recipiente chamado de Amrica Latina. Reiterado pelo silncio que escorre por entre a trama das falas, falas nativas e falas estrangeiras, nosso modernismo quebra, ao mesmo tempo, nossa condio de monges enclausurados para a de leigos engajados. Embora muitos de ns ainda professemos a mesma f, acreditando talvez numa viso telrica para a psiqu de nossas naes,
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tenho compreendido que o modernismo produziu alguns estilhaos importantes para a nossa histria e identidade. E, uma das instncias que mais tem contribudo para o (re)curso deste meio, a literatura. Como substncia lquida, e, por que no dizer, ecolgica, o modernismo literrio latino-americano foi, pouco a pouco, se desobrigando de sua condio de camaleo para a de anfbio. Desfazendo-se de algumas runas e construindo novos abrigos, nosso modernismo foi realizando, pela rebeldia verbal (LIMA, 1979, p. 485), que foi uma de suas mais importantes vias, sem esquecer das artes plsticas, do folclore revisitado, do artesanato, e, posteriormente, do cinema um defloramento consensual de suas razes e razes. Mesmo no sculo XIX, quando nossas letras eram porta-retrato da literatura europia, pudemos vivenciar a quebra de muitos dos nossos silncios. Sarmiento, por exemplo, escreveu seus ensaios-romances na via oposta dos escritos de sua poca, em que predominavam o Romantismo-indianista e gauchesco, os cuadros de costumbres e o romance histrico-documental (JOSEF, 1986). Nesse sentido, o escritor argentino, no processo de interao entre histria e literatura, teve papel fundamental, preparando, em termos de ousadia, o que realizou Machado de Assis por meio da linguagem: descobrir as veias pulsantes de nosso modernismo. Assim, pela palavra e pela imagem, imagem que, segundo Lezama Lima (1979, p. 479), aviva as fagulhas do esprito das runas construmos um modernismo lquido permeado pela solidez da modernizao. E assim se mostra a solidez da modernizao: ser letrado no nosso continente era impossvel para mais da metade da populao em 1920. (...) Nos anos 30 no chegavam a 10% os matriculados no ensino secundrio que eram admitidos na universidade, e mais, no caso especfico do Brasil, tnhamos 75% de analfabetos em 1920 e uma tiragem mdia de 1000 exemplares de um romance na dcada de 1930 (CANCLINI, 1997 p. 68 - 69); nesse nterim, tivemos em So Paulo a Semana da Arte Moderna, smbolo do modernismo brasileiro, mas que foi financiada pela aristocracia cafeicultora paulistana: eis o instante em que slido e lquido se encontram. E tem sido dessa forma que nosso corpo hbrido chama138
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do de histria tem dado voltas e trazido, vez por outra, algumas sensaes, que alguns chamam de marcas, que navegam de fora para dentro e de dentro para fora, como uma espiral. A espiral
A vida lquida. Hilda Hilst

A palavra nos tira do silncio. Pela palavra, temos sido menos alvo do silncio, temos sentido o (re)curso do rio histrico. Como palavra, nos tornamos espiral, chegana para o inacabado, o desmedido, o experimental. Por meio da palavra, a Amrica Latina tem sado da contemplao receptora e silenciosa para situar-se como campo minado de significantes num espelho refletido de significados. Como uma espiral, a palavra sobrevoa as ancas da Latino-Amrica, quase voluptuosa, ertica, por assim dizer, porque carrega na sua prpria origem a energia da vida que sobreviveu castrao. Nesse sentido, Osman Lins, em Avalovara (2005, p. 57), nos empresta, por meio da espiral, uma imagem para as contingncias da palavra:
A espiral, parecendo avanar num determinado sentido, na verdade uma imagem de retorno, de vez que os seus extremos, por inconcebveis, tendem a unir-se. Seu princpio seu fim e, alm disto, quer como figura que imaginariamente avana para os centros, quer como figura que deles se distancia, sempre uma espiral.

Ora, a espiral, como metfora da linguagem, tem radicalizado, ainda pela linguagem, a presena autoformadora de alguns autores importantes para a nossa histria literria. Escritores como Borges e Cortzar na Argentina, Octavio Paz e Carlos Fuentes no Mxico, Gabriel Garcia Mrquez na Colmbia, Vargas Llosa no Peru, Severo Sarduy e Alejo Carpentier em Cuba, Rafael Snchez em Porto Rico, Guimares Rosa e Clarice Lispector no Brasil, entre outros, tm (re)escrito o roteiro imaginrio latino-americano. Nesses expoentes, veRevista de Letras, So Paulo, 45 (2): 135 - 148, 2005

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mos autores que, ao longo de sua existncia, foram (re)educando seus leitores para o encontro com a palavra. No caso do Brasil, uma autora que tem radicalizado, pela linguagem, a interseco de leitores com seu imaginrio, Hilda Hilst: poeta e escritora, paulista e moradora da Casa do Sol (Campinas), Hilda Hilst tem feito com a linguagem o que Lezama Lima (1996, p. 152 - 153) atribui ao enigma dos sarmentos:
Os helenistas falam do indecifrvel, do enigma dos sarmentos, pois se com o organo afastavam as serpentes, os anes e as bruxas, com os ramos do sarmento unia-se os conjuros para afastar, para fazer o vazio aos espectros, com os sarmentos voltava-se a preencher esse vazio, voltava-se a incorporar mundo exterior, igualandose aos semideuses.

Em 1970, quando publica seu primeiro livro de fico, Fluxo-Floema, a poeta seria acusada do mesmo arroio que Osman Lins, em Avalovara, trs anos depois: literatura hermtica e difcil. Lembro aqui de Osman Lins como tambm Cortzar (Argentina) e Guimares Rosa, para que no escorram as evidncias, que foi por meio desses escritores que a linguagem literria pde dar um outro salto em sua histria. To complexo e ousado como nossos primeiros escritos, esse salto possibilitou um outro repertrio imaginrio. Nesses quatro autores esto presentes a recusa de uma potica determinada e estabelecida, os silncios de obras abertas que precisam ser preenchidos pela fala do leitor, a dessacralizao da forma, a celebrao da palavra-imagem e a pergunta-afirmao que perpassa a maior parte de suas poticas: o que literatura (?). Como escritora degenerada, pois est dispersa entre as vrias camadas ocupadas pela linguagem nos gneros literrios, Hilda Hilst passeia pelo universo sem gneros literrios (CANDIDO, 2005, p. 09) vagueando pelos trilhos, no do enquadramento dos gneros, mas das correspondncias: na poesia, a almirante impostao das imagens, como servas da palavra, trazem a Alejandra Pizarnik e Hilda Hilst um caminho de aproximaes. Escreve a poeta argentina (PIZARNIK, 1998, p. 05):
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por un minuto de vida breve nica de ojos abiertos por un minuto de ver en el cerebro flores pequenas danzando como palavras en la boca de un mudo.

Como quem d continuidade conversa, trinta anos depois, entoa Hilda Hilst (1992, p. 28):
Costuro o infinito sobre o peito. E no entanto sou gua fugidia e amarga. E sou crvel e antiga como aquilo que vs: Pedras, frontes no Todo inamovvel. Terrena, me adivinho montanha algumas vezes. Recente, inumana, inexprimvel Costuro o infinito sobre o peito Como aqueles que amam.

Na prosa, Hilda Hilst reordenou, semelhana de Clarice Lispector, o territrio da linguagem: com Clarice, as palavras passaram a ser degustadas, uma a uma foram se tornando tmaras, figos, kiwis, maas, bananas...; em Hilda, as palavras foram regurgitadas como o sexo que expele seu prazer lquido ou a flor que lana seu nctar na boca de um beija-florvermelho...; por ambas, a linguagem apreciada como a infalibilidade da respirao, o ato prprio do poetizar: poetizar, olhos fechados e a mo feita ao resvalar de cada palavra segundo sua calentura comunicante. Alento, anima, cincia da respirao (LIMA, 1996, p. 124). A espiral I
As culturas vo para a runa, mas depois da runa tornam a viver pela imagem. Esta aviva as fagulhas do esprito das runas. A imagem se entrelaa com o mito que est no umbral das culturas, precede-as e segue seu cortejo fnebre. Favorece sua iniciao e sua ressurreio. Lezama Lima

Doze anos depois de sua primeira fico publicada, Hilda

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Hilst edita, pela pequena Massao Ohno, sua narrativa intitulada A obscena senhora D. Com esse feito, dociliza suas reflexes e a velocidade de seus movimentos com a palavra, inaugurando uma fico to radical quanto as outras, no que concerne forma e ao significante da palavra, com um entretempo de menos rida que Fluxo-Floema (1970) e Qads (1973), e mais silenciosa que Fices (1977) e No te moves de ti (1980). Tendo Hill como personagem principal, comea desde a sua faanha com as mscaras. So mscaras de focinhez e espinhos amarelos (canudos de papelo, pintados pregos), h uma mscara de ferrugem e esterco, a boca cheia de dentes (HILST, 1993, p. 37) que escondem dizendo o que est por trs da cena, significando o que originalmente o obsceno. Cheia de obscenidades, Hill mergulha no sentido das palavras e range os dentes para os transeuntes vizinhos passantes: deseja atingir-lhes moralmente pela palavra; e tambm pela palavra ela expurga suas dores e aflies, grita, muda de cor, (des)vela o Menino-Porco que Deus, o Inominvel e o Todo. semelhana do escritor guatemalteco Miguel ngel Asturias, Hilda Hilst empresta sua personagem Hill a tradio maia da preocupao com a palavra:
No de todo improvvel que sua preocupao verbal lhe venha da tradio maia, segundo a qual as palavras so como mscaras que recobrem as coisas... ao descobrir seu nome, desaparece o mistrio. As palavras, atravs de suas associaes, conduzem, alm da sonoridade e seu valor formal, prpria idia abstrata, em um vasto campo de sugestes (JOSEF, 1986, p. 37).

Entre Asturias e Hill talvez exista uma singular diferena: esta no desprega o sinnimo da palavra com a da metafsica, e nisso h uma substncia ligeiramente distinta entre os dois. NA obscena senhora D no existe espao para o flerte, h enlace concreto com a linguagem num movimento veloz como da fala ainda assim, menos veloz que noutras narrativas, como j dito antes que estronda como a pororoca que , antes de tudo, um forte encontro. Afora seus limites, Hill destrava como mar as instncias limtrofes do rio, descarregando, por meio da fora e do sal, o desarrolho conseqente de seu contato com a realidade:
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O podre cu de vocs vossas inimaginveis pestilncias bocas ftidas de escarro e estupidez gordas bundas esperando a vez. de qu? de cagar nas panelas sovacos de excremento buraco de verme no oco dos dentes o pau do porco a buceta da vaca a pata do teu filho cutucando o ranho as putas cadelas imundos vadios mijando no muro o p o pinto do soc o esterco o medo, olha a canozinha dela, olha o rabo da vbora, olha a morte comendo o zio dela, olha o sem sorte, olha o esqueleto lambendo o dedo o sapo engolindo o dado o dado no cu do lago, olha, l no fundo (HILST, 1993, p. 56).

Como arrimo integrante da pororoca, Hill tambm descerra como rio, e no deserta, mas disserta. Embora tenha Hilda Hilst publicado, em seu nome, no ano de 1992, o livro de poesias Do desejo, tenho acreditado, pelas evidncias metafsicas e expressamente subjetivas de Hill, que esse livro foi-lhe surrupiado pela autora de Buflicas (1992). No h dvidas, na espreita de um leitor atento, que Hill escreveu Do Desejo, tendo em vista que aqui h toda uma potica da fala da Senhora D como passou a ser chamada por Ehud, e que significa D de derrelida e que h, como desejo, a instncia do Todo, um encontro (Desejo um Todo lustroso de carcias, p. 16) que essa transcendncia ou Ser transcendente perseguido por Hill em sua vivncia. Eis dois exemplos (Do desejo, I: p. 9; II: p. 13):
I Porque h desejo em mim, tudo cintilncia. Antes, o cotidiano era um pensar alturas Buscando Aquele Outro decantado Surdo minha humana ladradura. Visgo e suor, pois nunca se faziam. Hoje, de carne e osso, laborioso, lascivo Tomas-me o corpo. E que descanso me ds Depois das lidas. Sonhei penhascos Quando havia o jardim aqui ao lado. Pensei subidas onde no havia rastros. Extasiada, fodo contigo Ao invs de ganir diante do Nada.
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II Existe a noite, e existe o breu. Noite o velado corao de Deus Esse que por pudor no mais procuro. Breu quando tu te afastas ou dizes Que viajas, e um sol de gelo Petrifica-me a cara e desobriga-me De fidelidade e de conjura. O desejo Este da carne, a mim no me faz medo. Assim como me veio, tambm no me avassala. Sabes por qu? Lutei com Aquele. E dele tambm no fui lacaia.

Nesses versos, especialmente do segundo poema, a poeta termina dizendo: assim como me veio, tambm no me avassala. Sabes por qu? Lutei com Aquele. E dele tambm no fui lacaia; ora, esses versos so claramente autobiogrficos. Hill, a senhora D, perseguia em Deus o sentido de si e para si. Quem seria mais autorizado do que ela para lutar com Aquele? Este encalo de Hill no inominvel, que dado pela palavra, pela expresso fina da linguagem, descobre da realidade o seu vu de consistncia de obra acabada. Da mesma forma, Hilda Hilst, como criadora dessa complexa personagem a senhora D, dona derrelida lhe atribui realidade e desafio; por isso, diz o escritor peruano Mario Vargas Llosa: escrever romances um ato de rebelio contra a realidade (JOSEF, 1986, p. 89). Assim, Hilda Hilst, ao descobrir alguns vus da realidade, semelhana de Hill, (re)cria em sua escritura a virtuose empreendida pela simblica espiral: um simultneo ir-e-vir do Amanh para o Ontem e do Ontem para o Amanh (LINS, 2005, p. 57). A espiral II
No representa a espiral, igual a Jano, um simultneo ir-e-vir, no transita simultaneamente do Amanh para o Ontem e do Ontem para o Amanh? No se conciliam, em seu desenho, o Sempre e o Nunca? Tambm no se deve esquecer que um dos smbolos preferidos pelos alquimistas era o do 144
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matrimnio entre o Sol e a Lua, representados como um hermafrodita, um corpo dplice, apodrecendo num esquife. Avalovara

De acordo com Claudia Gilman, em seu ensaio Poticas y polticas de los gneros (2003, p. 324 - 325), Roberto Fernndez Retamar (escritor cubano) recebe uma carta, em 1964, de Julio Cortzar, em que este conjectura sobre a importncia do escribir as, apontada pelo colega cubano como referente a uma identidade escritural latino-americana. Apontando aqueles anos 70 como um stio literrio de uma ars potica, e, at onde posso deter, as nossas trs ltimas dcadas, estaramos passando por uma revolucin en la literatura? Essa uma pergunta muito complexa para haver uma resposta simples. Talvez, possamos apontar algumas reverberaes de uma potica crescente na Amrica Latina, cada vez mais autnoma, empenhada em falar de si e por si. Se isso vem a significar uma revoluo, no sei dizer. O que se pode perceber, de fato, que h uma produo ascendente de autores preocupados com o texto como linguagem e olaria, como substncia e no somente substrato. Somos talvez o hbrido que tem passado por um perodo de liquidez, isso no que concerne imaginar este lquido como propriedade daquilo que refina, que permite fluir. Em cada nova feira literria no Brasil, por exemplo, possvel encontrar um ou dois camaradas que tm um novo olhar para acrescentar, ou, pelo menos, uma contribuio que somar. Feiras literrias como as realizadas em Paraty (Rio de Janeiro), tm sido porta de entrada para muitos escritores que, na dependncia de uma mdia de mercado avassalador, como somos vitimados, no veriam seus nomes pronunciados. Como uma espiral que retorno e ida, vemos, de outro modo, autores(as) com nome internacional vendendo sem qualquer dificuldade seus livros, como tambm editoras serem vendidas para empresrios estrangeiros. Assim, indo do centro para fora ou no seu inverso, nossa literatura latinoamericana tem pedras de todos os tipos, e, como tal, algumas servem para tocar o lago, criar uma onda e simplesmente descer ao fundo; e outras so disformes, pontudas, sem
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uma beleza aparente, mas nos ajudam a subir uma montanha; so, assim, pedras diversas e quase infinitas para que sejam identificadas e enquadradas uma a uma. Falar em potica a partir de uma identidade latino-americana to complexo quanto o trabalho do escritor, que o de desvelar a realidade pela arte da linguagem. Esse infindvel processo de desvelamento que vem sendo perseguido por escritores de todo o mundo, parece nos mostrar que quase tortuoso dizer que h estilos prprios, maneiras exclusivamente nossas de tratar com a linguagem. H, claro, (re)flexes muito particularmente nossas e que, talvez, sirvam de meio para apontar alguns aspectos identitrios: 1) diante de todo o processo poltico-histrico que vivenciamos levando-se em conta somente o perodo inicial, a partir da descoberta do continente, aos dias atuais (do sculo XV ao sculo XXI) temos sido um povo marcado por lutas que avanam e retrocedem em nossa histria. Nossa capacidade de romper com algumas prises tem sido no somente resultado de nosso instinto de sobrevivncia mas tambm, principalmente, um caro processo de conscientizao histrica que alcana diversos meios: cultura, lngua, moralidade, religiosidade, poltica etc.; 2) entretanto, como seres gerados no seio de uma inferior fertilidade (grifo meu), ainda padecemos de muita invisibilidade e de um silncio que muitas vezes quer ficar estanque para no ser achado e mobilizado. Nossos intelectuais, por exemplo, ainda precisam do voto ou do veto de especialistas estrangeiros, fazendo lembrar que ainda no conseguimos ter voz suficiente para falar, apesar de j passearmos por suas tramas; 3) e, contraditoriamente, nossa literatura, como comumente acontece com as demais manifestaes artsticas, tem sido vanguarda de novos roteiros sociais e culturais, vendo, muitas vezes atravs do binculo, os acontecimentos cotidianos. Desaliada de uma democracia-modelo a la Estados Unidos, a Amrica Latina tem rotineiramente enfrentado grandes e pequenas ditaduras, e, mesmo assim, tem permanecido revolucionria, para falar como Cortzar. Escritores como Hilda Hilst, Marilene Felinto, Joo Gilberto Noll, Lya Luft, entre outros, para ficar s no Brasil, tm desempenhado um papel importante na construo de novos, outros e diversificados imaginrios sociais. A natureza das narrativas latino-americanas, como tam146
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bm das experincias em verso no Brasil, em plena desenvoltura com Roberto Piva, Cludio Viller, Duda Machado , surrealista enquanto tratado aberto ao movimento, criao. Isso reverbera como identidade e cria, por meio do estmulo, um contrap para nossa inferior fertilidade. Como uma espiral, passamos inominveis vezes por pontos que se encontram e se despedem. Nesse sentido, passeando pelo silncio, sendo alvo dele, seguimos contra ele e tentamos ultrapass-lo. Afinal, no isso o que fazem alguns escritores tais como os citados neste artigo quando escrevem seus romances e/ou embalam suas poesias, desafiando seus leitores a uma quebra do silncio? Qual leitor no se achou analfabeto ao tomar em suas mos um texto como Sagarana, de Guimares Rosa? Ou quem j no se sentiu insultado com tamanhas e tortuosas imagens criadas por Lori, a personagem de O caderno rosa de Lori Lamby, de Hilda Hilst? A sensao de que seguimos sempre em frente, como evoluo darwiniana, mas o fato que, demasiadas vezes, encontramo-nos como se vrias verses de nossas vidas dialogassem. Como tal, preciso permanecer atentos para os estalos mudos do silncio. O fato de hoje estarmos entranhados na trama-teia das falas, no nos protege de chegarmos, em algum momento, ao centro, onde talvez sejamos o alvo. AGRADECIMENTOS: Agradeo minha me, Dona Rita, que me ensina a ser forte e doce, e ao meu companheiro de abstracts, o bondoso Miguel. RODRIGUES, J. Hilda Hilst and the spiral: a metaphor for a Latin-American poetics. Revista de Letras, So Paulo, v.45, n.2, p. 135 - 148, 2005. ABSTRACT: This article deals with some aspects of Hilda Hilsts
poetics, that, together with the symbolic resource of the spiral (inspired by Osman Lins Avalovara), serve as metaphor of a Latin American poetics. My main references were Hilda Hilsts works: the fiction A obscena Senhora D (1982) and the poetry book Do desejo (1992), with whom I tried to stroll among the discursive nuances of Latin American literature and culture - its colonization and the process of modernization/ modernism.

KEYWORDS: Image; language; literature; poetics; silence; spiral.

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