RESPONSABILIDAD HUMANA Y ELECCIN DIVINA

Nuestra Responsabilidad ante Dios, y la Gracia Electiva de Dios en Salvacin Gordon Hayhoe
Traduccin: Santiago Escuain

RESPONSABILIDAD Y ELECCIN
La responsabilidad y la eleccin son dos lneas de verdad que corren paralelas en la Palabra de Dios. Para nuestras mentes naturales puede parecer que no concuerdan entre s, pero debemos recordar que nosotros somos finitos en nuestra comprensin, mientras que Dios es infinito. Nuestras mentes quedan en paz en estas cuestiones cuando nos inclinamos ante la revelacin de Dios, y aceptamos la verdad de Su Palabra. En Isaas 55:8, 9 leemos: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. Que busquemos, con la ayuda del Seor, aprender los pensamientos y caminos de Dios conforme se revelan en Su Palabra, y veremos cun acordes son, porque como se dice en Proverbios 8:9 acerca de las razones de Dios: Todas ellas son rectas al que entiende, y razonables a los que han hallado sabidura. En la eternidad pasada Dios tena Sus propsitos, como leemos en Ef 3:11: Conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor. Aqu podemos ver que el propsito de Dios vino antes de la responsabilidad del hombre, porque Dios no sera Dios si no conociera el futuro (Hch 15:18). l hizo este mundo como la plataforma donde cumplir y exhibir Sus propsitos (Pr 8:22-36), y puso aqu a un hombre y una mujer, situndolos en un puesto de responsabilidad. Conocemos la historia de Adn y Eva, y cmo ellos decidieron desobedecer a Dios, y as con respecto a la responsabilidad todo se perdi. Iba a quedar Dios frustrado en Sus propsitos? Jams! Y as l acta en gracia, y viste a Adn y Eva con tnicas de pieles. Dios hizo las

tnicas de pieles mediante la muerte de un sustituto, porque tuvo que morir un animal. sta fue la gracia soberana de Dios para con ellos, no porque ellos merecieran Su provisin en gracia, sino porque l es amor adems de luz. l no puede pasar por alto el pecado, y as, aunque tuvieron que ser expulsados del huerto, salen vestidos por medio de la muerte de un sustituto que haba muerto en lugar de ellos. Sin derramamiento de sangre no se hace remisin (He 9:22). Al seguir leyendo en la Palabra de Dios, hallamos esta gracia maravillosa de Dios actuando segn Su propia eleccin soberana, dirigindose al hombre por medio de los sacrificios de Abel y de No. Abram es llamado fuera de la idolatra, y Jacob es escogido en lugar de Esa. Jud fue escogido para venir a ser la tribu de la que nacera Cristo. Cada uno de estos hombres que hemos mencionado era responsable, y cada uno de ellos fracas, pero fueron escogidos y bendecidos en conformidad al plan de Dios. No nos toca a nosotros cuestionar los caminos de Dios, porque Quin eres t, para que alterques con Dios? (Ro 9:20). De nuevo en Job 33:12, 13: He aqu, en esto no has hablado justamente; yo te responder que mayor es Dios que el hombre. Por qu contiendes contra l? Porque l no da cuenta de ninguna de sus razones. Nuestra paz y bendicin residen en aceptar Su gracia y bondad que nos han sido provistas mediante la obra de la redencin, consumada en la cruz del Calvario por Su amado Hijo, el Seor Jesucristo. El carcter de Dios es inmutable. l es luz, adems de amor. l tiene que castigar el pecado, pero se deleita en la misericordia. l ofrece salvacin a todos, pero cuando todos rehusan (porque dejados a nosotros mismos todos rehusaramos), entonces l acta conforme a Su eleccin soberana. Nadie hay que sea elegido para perdicin, porque la salvacin de Dios es ofrecida a todos, a todo el que quiera, pero si un pecador rehusa la oferta del perdn de Dios, tendr que encontrarse con Dios como Juez, y l, como persona responsable, ser juzgado por sus pecados y por su propia decisin de rechazar a Cristo. Pero podemos los salvos jactarnos de que somos mejores, o que somos ms sabios que otros, o que de nuestra libre voluntad aceptamos a Cristo y la oferta de Dios de perdonarnos? No! Aqu entran la soberana y la eleccin. Dios nos escogi en Cristo antes de la fundacin del mundo (Ef 1:4), y por ello no podemos gloriarnos en nosotros mismos ni en nuestra buena eleccin, sino que el que se glora, glorese en el Seor (1 Co 1:31). Los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios (Jn 1:13). Y otra vez leemos: Ninguno puede

venir a m, si el Padre que me envi no le trajere (Jn 6:44). Tuvo que haber una obra de Dios en nosotros por parte del Espritu Santo, as como una obra de Dios por nosotros por medio del sacrificio redentor del Seor Jess en el Calvario, o jams habramos sido salvos. Esto no echa a un lado ni cambia la responsabilidad del hombre, sino que es cuando todo ha fracasado en lo que toca a nuestra responsabilidad que Dios interviene con Su eleccin soberana para bendicin. Dios cre al hombre y a la mujer como seres responsables, y es triste cuando culpan a Dios por la eleccin que ellos hacen de continuar en sus pecados y de rechazar su bondad. Si tan slo quisieran acudir, l dice: Al que a m viene, de ningn modo le echar fuera (Jn 6:37, RVR77). Algunos dicen que esperarn a ver si han sido elegidos para salvacin, pero si acuden como pecadores recibirn la bienvenida y el perdn por medio de la preciosa sangre de Cristo. Entonces sabrn que fueron escogidos, elegidos y predestinados para bendicin. Si rehusan, ellos decidirn su propia suerte, porque, como personas responsables, han rechazado el perdn de Dios. Dios, que lo conoce todo de antemano, sabe donde estars maana, pero t, como persona responsable, debes usar los medios que l ha provisto para tu vida de cada da; cuanto ms deberas aprovechar la maravillosa provisin que l te ofrece para la salvacin de tu alma! No seas incrdulo, sino creyente (Jn 20:27). Es digno de nota lo consistentes que son las Escrituras con respecto a la obra de Cristo en la cruz en esta cuestin. Hemos ledo que Cristo muri por todos (2 Co 5:15), y que se entreg a s mismo en rescate por todos (1 Ti 2:6). l es la propiciacin (el trono de misericordia) por todo el mundo (1 Jn 2:2), pero la Biblia nunca dice que llev los pecados de todos. Dice que llev los pecados de muchos (Is 53:12; He 9:28). Si l hubiera llevado los pecados de todos, nadie ira al infierno, porque Dios es justo, y si la deuda de pecado del pecador hubiera sido pagada por el Seor Jess, Dios no demandara un segundo pago. Aqu se unen la verdad de la eleccin y de la responsabilidad. Dios no sera Dios si no conociera el futuro, ni nosotros podramos apoyarnos en las Escrituras profticas. Pero la Escritura dice que l muri por todos. Ningn pecador ir al infierno por haber nacido en pecado (Sal 51:5), porque la sangre de Cristo est sobre el propiciatorio y ha quedado abierto el camino a la presencia de Dios para cada hombre y mujer, porque Dios no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P 3:9). Si una persona rehusa el camino que le ha sido abierto, entonces tiene que ser castigado por sus pecados,

porque Cristo no los llev. Si un beb o un nio mueren antes de poder tomar su propia decisin, entonces l o ella entran en la bendicin de la voluntad del Padre, porque no es la voluntad de vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda uno de estos pequeos (Mt 18:14). La muerte de Cristo fue necesaria para salvar a aquel pequeo, porque l no vino slo a buscar y a salvar (a los adultos, vase Lc 19:10), sino tambin a salvar a estos pequeos que no haban errado de su propia voluntad (Mt 18:11). Su muerte y el derramamiento de su sangre abrieron el camino a la bendicin para todos los que no rehusen Su perdn. Ahora bien, es importante ver que el Seor debe tener TODA la gloria, y por ello no es slo Su voluntad soberana la que nos atrae a S mismo, sino tambin la que nos mantiene en Sus manos: Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano (Jn 10:28). Es cierto que nosotros, como creyentes, somos responsables de leer Su Palabra y de mantenernos cerca de l, pero es Su poder lo que nos preserva y lo que nos llevar a salvo al hogar en la gloria. As que leemos acerca de nuestra responsabilidad en Fil 2:12: Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor, y luego, en el siguiente versculo, Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad (v. 13). Querra algn cristiano atribuirse el mrito de que, una vez que Dios lo ha escogido y salvado por su gracia soberana, a partir de aquel punto depende de su propia fidelidad? Somos desde luego totalmente responsables de vivir para agradar al Seor Jess, pero una vez ms tenemos aqu la bondad soberana de Dios que obra en nosotros. Ambas cosas van juntas en la Palabra de Dios, y nunca la una est en discordancia con la otra. Querra algn cristiano devoto tomar el crdito por su propia fidelidad, o no dir ms bien, aun sintiendo su propia responsabilidad, que sencillamente le da la gloria a Dios por poner deseos rectos en su corazn y por darle poder para agradarle? Incluso ante el tribunal de Cristo, donde el Seor recompensar cualquier fidelidad para con l, echaremos las coronas a Sus pies, diciendo: Seor, digno eres de recibir la gloria, la honra y el poder (Ap 4:11). Naturalmente, tenemos el gobierno de Dios en nuestras vidas como creyentes cuando aparece la voluntariedad, y Dios nuestro Padre puede tener que disciplinarnos en amor para nuestro provecho (He 12:10). Su amor soberano para con nosotros es inmutable, pero el privilegio introduce la responsabilidad, por lo que, aunque salvos por la gracia, cada accin en nuestras vidas tiene consecuencias presentes y eternas en prdida o ganancia (1 Co 3:15, 15). En tanto que nuestros pecados fueron llevados por el Seor Jess en la cruz, y

nunca seremos acusados por ellos en juicio, sern desde luego contados como prdida en el da de la manifestacin si, como creyentes, hemos vivido para nosotros, y no para l. Hemos sido escogidos para bendicin, pero de nuevo entra aqu la responsabilidad, porque ambas cosas van paralelas en nuestras vidas incluso como creyentes. En cuanto a la predicacin del evangelio, por cuanto el mensaje de la salvacin y del perdn es para todos, somos responsables de proclamarlo a todos. As que somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2 Co 5:20). Slo Dios conoce quines son los escogidos, pero l quiere que todos sepan de Su amor y de Su buena disposicin a perdonar. La dulzura del amor de Dios debe ser dada a conocer a todos, incluso si es rehusada por muchos; as Pablo poda decir: Porque para Dios somos grato olor de Cristo en los que se salvan, y en los que se pierden; a stos ciertamente olor de muerte para muerte, y a aquellos olor de vida para vida. Y para estas cosas, quin es suficiente? (2 Co 2:15, 16). En Hechos 13 los siervos de Dios predicaron la Palabra, y de los que la rehusaron se dice que No os juzgis dignos de la vida eterna (Hch 13:46). Ellos, como personas responsables, rechazaron la oferta de salvacin que Dios les haca, y luego Dios actu de manera soberana, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna (Hch 13:48). Esto no detuvo a los apstoles de seguir predicando (v. 49), y mientras ellos hablaron de tal manera el evangelio de amor, Dios dio Su bendicin, y crey una gran multitud de judos, y asimismo de griegos (Hch 14:1). Podemos ver que el conocimiento de estas cosas, tanto en cuanto a la salvacin como a nuestro caminar como creyentes, es de gran importancia. La verdad de Dios siempre exalta y honra al Seor Jesucristo, como leemos en Jn 16:13, 14: Cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad, ... l me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Los pensamientos del hombre siempre traen alguna gloria a l mismo, incluso en las cosas de Dios, pero al aprender la verdad de Dios vemos que, en tanto que deja al hombre plenamente responsable, le da la gloria a Dios y al Seor Jesucristo. Para que, como est escrito: El que se glora, glorese en el Seor (1 Co 1:31). A fin de que nadie se jacte en su presencia (1 Co 1:29). Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn (Romanos 11:36). Oh divina mente, necesario es Que de Dios sea la gloria entera! Oh divino amor que as decret Que en la sangre de Jess parte

tengamos! Oh gurdanos cerca de ti, amor divino Y que nuestra insignificancia conozcamos, Y que para tu gloria andemos En fe fiados en esta escena. Presciencia Dios lo sabe todo de antemano Eleccin Dios escoge a quienes l quiere para bendicin. Predestinacin Dios dispone el destino eterno de aquellos a los que escoge en gracia. Responsabilidad El hombre es responsable si rehsa el ofrecimiento de Dios de perdonar a todo el que quiera. Con esto l decide su propio destino.