A fase mtico-mstica de Bion: formas simblicas e seu uso na clnica psicanaltica.

Reflexo e resenha da Grade1

The Bions mythical-mystical phase: Symbolic forms and its use in the psychoanalytic clinic. Reflection and summary of the Grid

Juliano Fontanari2

"Lemos para sabermos que no estamos ss. Amamos para sabermos que no estamos ss. A mgica nunca termina. Ouso sugerir que: porque Deus nos ama Ele nos d o sofrimento. Falando de outro modo:- a dor o megafone de Deus para acordar um mundo surdo. Ns somos como blocos de pedra nos quais o escultor cria as formas de homens. Os golpes do seu formo que doem tanto em ns... so o que nos tornam perfeitos. No sei se Deus quer que sejamos felizes. Acho que Ele quer que amemos e sejamos amados. Ele quer que ns cresamos. Achamos que nossos brinquedos nos trazem toda a felicidade....E que nosso berrio o mundo inteiro. Mas alguma coisa, algo precisa nos fazer sair do berrio...Para entrar no mundo dos Outros. Essa coisa o sofrimento. Retirado do filme "Shadow Lands" - Anthony Hoppkins3.

Necessitou-se de um gnio como Faraday para demonstrar a realidade da eletricidade a indivduos de menor capacidade messinica, de maneira que a compreenderam o bastante para acender uma lmpada4.

Necessitou-se de um Freud para demonstrar a realidade dos recursos emocionais... de modo que possam receber as comunicaes que pem de manifesto estes recursos e possam utilizlos5.

Em resumo, o objeto, que se est interpretando e para o qual se est elaborando a construo, deve estar presente no momento que se supe que a construo pe de manifesto sua presena6.

Dados retirados de Two Papers: The Grid and Caesura. Imago Editora, Rio de Janeiro. [Reprinted London: Karnac Books 1989] e La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997. 2 Mdico, Neurologista e Psiquiatra (com registro no CREMERS), Mestre em Lingstica - PUC-RS, Psicanalista CEPPA, Filiado a Neuro-Psychoanalisys Association, Membro Efetivo e Professor do CIPT. 3 Lembrado numa conversa a propsito da maldade e de decises pelo Prof. Dr. Elio Rolim. Consta aqui s para recordar como um modelo, uma analogia uma metfora silenciosa, tema deste estudo, podem gritar tanto. Alm do que a temtica do sofrimento e sua tolerncia so invariantes da obra de Bion. 4 La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p48. 5 La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p48. 6 La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p48.
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Resumo: O autor resenha a Grade de Bion, buscando demonstrar utilidade clnica, quer quanto aos aspectos gnosiolgicos, quer quanto aos mtico-religiosos no processo de descrio da criao e categorizao de formas simblicas, a partir de seus investimentos emocionais. Atenta para a descrio do uso destas formas no fenmeno clnico e a convenincia em tomar a mitologia e a literatura como fornecedoras de modelos para figurao da coisa gerada na relao, em oposio ao uso abstrato da linguagem.

Summary: The author summaries the Grid of Bion, searching to demonstrate its clinical utility, how much in the gnoseologics aspects as mythical-religious, searching to demonstrate the descriptions process of creation and categorization of symbolic forms in its emotional investments. Intent for the description of the use of these forms in the clinical phenomenon and the great utility in taking the mythology and the literature as supplying of model for figuration of the thing generated in the relation in opposition to the abstract use of the language.

Descritores: modelo, abstrao, semiologia, visualidade, audibilidade, Palinuro, Ur, den, dipo e Babel.

Keywords: model, abstraction, semilogy, visually, audibility, Palinuro, Ur, Eden, Edipo and Babel.

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A Grade um texto truncado e curto que expressa o essencial das conferncias dadas nas reunies da Sociedade de Psicanlise de Los Angeles, em abril de 1971. Seu interesse, alm da notria criatividade que, por si s, estimula a leitura, est em esclarecer mais o incio de sua fase conhecida como mstico-mtica que chamaremos mtica por simplificao iniciada, no ano anterior com Ateno e Interpretao. O Acesso Cientfico Intuio (insight) em Psicanlise e Grupos. A Grade examina a obra nuclear do momento gnosiolgico de Bion Elementos de Psicanlise (1962), o qual transcorreu de 1960 a 1967, a partir de seu estdio mtico, o mais tardio. Nos Estudos Psicanalticos Revisados, ele fez o mesmo com a obra da etapa psictica, escrita de 1950 a 1960, quando, em 1967, vivendo seu momento gnosiolgico, a revisitou e a dissecou. O truncado do relato um modo de expressividade do texto, que compe uma figurabilidade que se articula com o contedo mesmo das partes; exige visualidade para compreenso da proposta; gera grande dificuldade para o leitor e refora a idia mtica do contedo. Mas o que quer o Prof. Bion? Se devssemos colocar um pargrafo sobre o tema central, a proposta do trabalho, qual seria? A Grade? Claro, mas o que a grade e o que esse pano de fundo que revisa o contedo da grade? A resposta provisria que abarca tanto o objetivo da grade como a fase mtica de sua obra uma teoria das formas simblicas de uso em psicanlise e que pode apreender o humano no processo psicanaltico. Ocupa-se, ento, de pessoas, historicidade, smbolos e afetos. O presente texto deve ser considerado basicamente uma resenha em todo seu contedo, salvo os inmeros e certos equvocos deste autor. Considere-se, ainda, que os documentos utilizados foram traduzidos livremente do ingls e do espanhol. Bion inicia assinalando que a Grade um instrumento para ser utilizado por psicanalistas clnicos e no deve ser utilizada durante as sesses7. Se o for, isso estar, evidentemente, indicando um sentido especfico para a sesso, j que memria e desejo de compreender. A primeira coluna vertical da esquerda, marcada por letras de A a H e subtituladas, indicam categorias formulveis e tambm um estado de desenvolvimento, um eixo gentico como diz em Os Elementos de Psicanlise. Como veremos, estas categorias tm duas orientaes, duas aberturas espaciais: A refere-se aos estmulos provenientes do mundo (externo) e D, aos estmulos provenientes do meio interno, de impulsos ou pulses; isso segue a melhor tradio ocidental (platnica, aristotlica e, especialmente, cartesiana e kantiana). A primeira linha horizontal do alto, numerada de 1 a 6 ...n e titulada, estabelece o uso que se pode dar s formulaes da coluna antes referida, agora na melhor tradio aristotlica, em que as categorias so: ergon (a lngua, a forma) e energeia (a fala, os modelos) o uso, gerando novas formas. Cada categoria, portanto, pode ser energeiaizada (dinamizada) de cinco formas ou mais, caso se queira criar outras. Carlos Amaral Dias8 (1999) introduziu a categoria Deciso como 6, antes de Ao que ficou como 7. Bion explica que considerou adequado incluir duas filas separadas, A e B, respectivamente, para os elementos e , nenhum dos quais real ou observvel, sendo que os elementos se relacionam com os pensamentos, mas no so pensamentos. A fila seguinte - C - corresponde a categorias do pensamento contidas em imagens sensoriais, em geral visuais, como as que aparecem nos mitos, nos sonhos, nas narrativas e em alucinaes. Ela est em constante expanso e merece subclassificaes na medida do avano do conhecimento psicanaltico, avano que se d apenas com a clnica. Ele antecipa, abordando o problema pelas beiradas, as linhas G e H. Como nas filas A e B, indica que no existe nada na realidade que seja uma realizao destas categorias. A categoria G relaciona-se com os sistemas dedutivos cientficos (psicanalticos) e a H, com os sistemas algbricos. Estes sistemas devem ser maturados por longo tempo, pois, quando de aparecimento rpido, tm por funo obstruir o desenvolvimento e causam o mesmo prejuzo que uma cegueira
Em outras palavras, a sesso analtica algo muito difcil de ser valorado (qualificado, quantificado); as possibilidades da sesso analtica, a experincia emocional direta esto quase fora do alcance de quem quer que se importe com valores. O que os outros podem nos dizer sobre o paciente no vale nada em comparao com o que o prprio paciente nos diz, de modo verbal ou por suas atitudes, seus gestos (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p.167). 8 O Negativo ou o Retorno a Freud. Fim de Sculo Margens, Lisboa, 1999, p.127.
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tardia. A linha F representa categorias que j existem todos os sistemas tericos analticos ou no que tentem explicar o que quer que seja. Ento, vejamos como fica a grade com estes dados iniciais.

A
Elementos

B
Elementos

C
Pensamentos onricos, sonhos e mitos

D
Pr-concepo

E
Concepo

F
Conceitos

G
Sistema dedutivo cientfico

H
Clculo algbrico

Percorreremos ento as colunas. Repetimos, as marcadas pelo eixo horizontal indicam o uso que estas formulaes podem ter. Notemos que ainda falta o componente capaz de dar o dinamismo grade que veremos adiante. A primeira coluna (1) o lugar das hipteses definitrias, que podero ser mais simples ou mais complexas, dependendo da interseco com a linha correspondente. Diferente de Kant, que se ocupa dos juzos afirmativos, Bion diz que estas hipteses sempre ganham seu valor na medida em que se contrastam com elementos negativos vrios, alm do que, sua falsidade ou no, sempre se relaciona com elementos negativos do esquema. Como definio, ela est posta e no pode ser discutida; poder no ter utilidade, nem crescer, mas no pode ser discutida. Isto , os dinamismos entre as colunas e as linhas operam para dar conta da dificuldade de uma linguagem precisa, aposta aos fatos do mundo, alm da gerao de sentido afirmativo, como dizer algo absurdo e desconectado do contexto consensual, limitando seu valor pelo potencial criativo que gera. A coluna 2, assim como a fila C necessitam ampliao e fariam jus sua prpria grade, tal a complexidade que compartem. A idia era criar um lugar para formulaes indiscutivelmente falsas e reconhecidas como tais por analista e analisando. Logo ficou claro que a verdade, dependendo do uso que tem, transforma-se em mentira que, por identificao projetiva, pode-se enganar com a verdade. A diferena entre uma mentira e uma afirmao falsa est em que a falsa decorre de dificuldades humanas em conhecer a verdade, diferentemente da mentira, pois o mentiroso tem que estar seguro de que sabe qual a verdade para poder mentir. De qualquer modo, at mesmo nossa ignorncia pode ser usada para enganar e mentir, como quando desejamos obter alguma vantagem de nossas incapacidades. Fica claro que o valor da verdade de uma afirmao est relacionado a seu uso, isto , funo pragmtica. Bion simplifica dizendo que a coluna 2 refere-se a elementos que o analisado sabe que so falsos, mas que so formulaes muito importantes para contrapor a qualquer desenvolvimento de sua personalidade que leve a uma mudana catastrfica9. Aqui, ele

Mudana catastrfica est conectada com os conceitos de vrtice, binocularidade e caesura e com a transformao em O, origem, correspondendo ao senso, conscincia da coisa em si a propsito do que seja a experincia humana, a experincia de estar vivo, dito de outro modo, a conscincia do nmeno e do fenmeno kantianos. Este tipo de transformao no visvel, exceto pelos pontos de chegada que permitem inferir que se deu a transformao, quando se d o encontro consigo mesmo, preservadas as idias consensuais de nmeno e fenmeno, permitindo que a pessoa seja quem ela realmente , conseguindo casar-se consigo mesma - at-one-ment - palavra
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abandona a discusso deixando em aberto o lugar da conscincia na psicanlise, que perpassa justamente o problema da mentira. As colunas 3, 4 e 5 referem-se ao conhecimento. A coluna 3 aproxima-se da idia de memria, notao; a 4, de ateno, no sentido de ateno flutuante e a 5 a mesma coluna 4, depois de ter encontrado um objeto particular: inquirio ou investigao. Estas colunas, portanto, representam um espectro da ateno-conscincia que vai desde a memria e o desejo, passando pela ateno flutuante, de um foco num objeto particular, at o senso ocenico da ateno flutuante. A coluna 6, diz Bion, corresponde a uma categoria de pensamentos estreitamente vinculados com a ao ou que so transformaes em ao; pouco comentada comparativamente s outras cinco: em K, em O, em alucinose, projetiva e em movimento rgido. uma categoria complexa como a linha C e a coluna 2, a qual Bion esperava que desse conta do acting out e de seus similares (enactment, acting in), mas logo percebeu a dificuldade e acabou por sustentar que, de qualquer modo, a Grade, mesmo com os inmeros defeitos, pode ajudar na manuteno da atitude crtica no trabalho analtico.
Hiptese definitria 1 Notao Ateno Investigao Ao

2 A2

6 A6

...n

A
Elementos

A1

B
Elementos

B4 C4

C
Pensamentos onricos, sonhos e mitos

D
Pr-concepo

E
Concepo

F
Conceitos

F3

F4

G
Sistema dedutivo cientfico

H
Clculo algbrico

Quanto s interseces entre as colunas, com a pragmtica do uso e as linhas com seu padro gentico, a primeira dificuldade aparece com a interseco entre a coluna 6 e a linha A. Como criar limites para uma categoria que no seja pensamento como definir, enunciar uma hiptese definitria, que no seja pensamento? Bion argumenta do seguinte modo: assim como Descartes no ps em dvida omitiu-se, diz a necessidade da existncia de um pensador no seu penso logo sou, que seria a nica coisa de que no se poderia duvidar, acredita, em ateno clnica, na existncia de uma personalidade sem pensamento. Na verdade pensamento, mas instantaneamente transformado em ao, ao que usada como substituto do pensamento e no como preldio do pensamento; na rea do passado, o repetir para no recordar. Bion cita Keats que sustenta a necessidade de suportar as meias verdades, o desconhecido, os mistrios como algo essencial para acessar a linguagem do sucesso (lucro, ganho, desenvolvimento). Antes de seguirmos adiante, vamos repassar, sumariamente, os elementos que dinamizam a grade, expostos no captulo oito de Os Elementos de Psicanlise.10 Assim posta, a Grade est desvitalizada e no expressa o vigor descritivo da experincia e do desenvolvimento emocional. Bion assinala que a relao continente contedo constituda, espao operativo da identificao
intraduzvel, derivada do termo religioso atonement que significa redeno, reconciliao, concrdia, religio, estar junto (religar, religio) e que, no nosso meio, conhecido como o Dia do Perdo: Yom Kippur. 10 Bion, W.R.(1963) Rio de Janeiro. Zahar Editores, 1966, p150.
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projetiva, que d conta do desenvolvimento e do ordenamento gentico de A a H. Estas categorias todas apresentam relaes mtuas, em que cada uma depende de modificaes na categoria anterior, fazendo-as operar tanto como pr-concepo quanto como notao o que quer dizer que, para manterem-se reas conceptuais insaturadas, necessria a tolerncia frustrao, sem o que no h crescimento. Este espao continente contedo, determinado e mantido pela identificao projetiva, colorido pelos vnculos H (hate) L (love) e K (knowledge). No sistema das colunas, quanto ao uso que estas categorias tero, provavelmente, diz, o sistema que opera o da fuga ou da modificao da frustrao, do prazer ou desprazer. O processo de mudana de uma categoria para outra descrito como reintegrao ou desintegrao EP D, sendo que a benignidade em relao ao crescimento ou no depende da natureza dos elos dinmicos H, L e K. Ento, para crescimento, complexizao, desenvolvimento, expanso ao infinito da mente, para o salto de uma categoria para outra, salto sempre intermediado pelo aprendendo pela experincia emocional, necessria essa tramitao entre estes vnculos e a oscilao EP D. Agora, inicia propriamente a fase mtica do texto. Bion, a fim de demonstrar para que pode servir a grade, apresenta exemplos de formulaes correspondentes linha C. (1) O mito edpico; (2) o enterro no Cemitrio Real de Ur, aproximadamente em 3500 a.C.; (3) o saque tumba do rei Ur, 3000 anos a.C.; (4) o problema da rvore do Conhecimento no Jardim do den; (5) a Torre de Babel; (6) a Morte de Palinuro. Todas estas histrias, mticas ou no, tem qualidades pictricas muito vivas. Vamos resumir o enterro do Rei Ur11 e a Morte de Palinuro (Virglio, Eneida V).
O cortejo real era constitudo pela rainha, prncipes, princesas e pela corte. Todos, drogados com haxixe, danando, vestidos com as melhores e mais preciosas roupas e jias, desciam a rampa do Fosso da Morte, uma cmara funerria real, onde, adormecidos, eram soterrados vivos pelos sacerdotes da cidade de Ur, a ptria de Abrao. O lugar eleito para o enterro era o depsito de lixo da cidade que, de depsito de detritos, virava lugar santificado, tabu, amaldioado, talvez para impedir a cobia. Depois, com a falta de novos enterros, voltava a ser depsito de lixo. Tratava-se de uma festa manaca, uma viagem eterna na companhia do rei morto. Provavelmente o primeiro enterro deu-se em 3500 a.C. Esta postura grupal de tabu, de terror investigao baseava-se em crenas mticoreligiosas e prolongou-se durante 500 anos, quando aconteceu outra procisso ao lixo da cidade de Ur. Ladres ousam contra as maldies dos tabus, invadem e saqueiam o Fosso da Morte, levando jias e tesouros preciosos nela enterrados.

Bion pergunta: O que havia na mente dos saqueadores? Mesmo 500 anos no eram suficientes para dissipar o temor e o risco que os saqueadores tiveram de enfrentar. Os componentes do grupo A, conforme a denominao de Biron, eram donos de imensa fora emocional, cultural e religiosa que imps a ao, que os conduziu inexoravelmente morte, sem que o temor os detivesse. O grupo B demonstrou o poder do lucro e, diz, talvez lhe devssemos um lugar destacado como precursor da Cincia, num domnio que fica na posse da Magia, da Religio e dos Mortos. Esta idia mais pictrica ainda na profanao de corpos para disseco Fossa do Rei Ur , na Idade Mdia, primeiro para o domnio da anatomia para a arte e, depois, para a cincia. Faltou o passo intermedirio da arte, mas, de qualquer sorte, Bion assinalou que o consultrio da analista deveria ser chamado atelier. Ele assinala que as imagens pictricas A e B representam a totalidade do domnio habitual do psicanalista. Assim postas, as imagens esto cristalizadas, mas se forem desarticuladas, os elementos que as compem, soltos, incoerentes, podero ser rearticulados em novas formalizaes, novas hipteses definitrias. Ento, os fatos que merecem ateno so os que introduzem novas ordens nesta complexidade. Bion aponta que criou uma nova ordem de fatos separados por 500 anos. Discutindo a idia de tempo que separava estes fatos e a excluindo, pergunta se no existiria, na atualidade, uma fora equivalente em ao capaz de esconder a morte certa que
Bion retira os dados do Museu Britnico e do Museu da Universidade de Pensilvnia, a partir de dados reconstitudos pelo arquelogo ingls Sir Leonard Woolley (1880-1960), de 1922 a 1934, na cidade de Al-Muqayyar, atual Iraque. A repetio deste cerimonial deu-se no enterro de, pelo menos, dezesseis reis, no perodo de 2500-2000 a.C.
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adviria no Fosso? Uma criana poderia, por ignorncia, se expor a isto. Mas seria a ignorncia (no-K, menos-K) explicao suficiente? Ou existe outra fora, esta positiva, que chamamos religio? E o grupo B? A perspectiva da riqueza explicaria o desafio aos tabus, aos mortos, Magia, que teve de ser superado pelo saque? Que droga operava j nas pessoas antes da morte do Rei Ur, mas que parece ter sido ingerida apenas no momento do enterro? E que droga ingeriram os membros do grupo B? Foi curiosidade?
Que coragem seria necessria para enfrentar aquelas foras assassinas ou foi simplesmente o amor ao ganho? Como os ladres alcanaram o conhecimento que os habilitou, 500 anos depois do fato, a cavarem suas ps na terra com tanta preciso, de modo a achar a Tumba? Foi sorte? Encararamos nossa hierarquia religiosa como descendente espiritual dos sacerdotes de Ur? Erigiramos monumentos aos saqueadores das Tumbas Reais como pioneiros da Cincia, de mentalidade to cientfica como nossos cientistas? Ou consideraramos os cientistas de hoje merecedores de reprovao por sua cobia?(p.20).

Bion mostra como procede, como pergunta, como junta o semelhante a droga que ambos os grupos ingeriram - e separa o diferente a submisso prazerosa religio e morte e a curiosidade capaz de enfrentar tamanha fora na melhor tradio platnica. Ele aponta aquilo em que eles transformaram-se, ficando sempre no limite da pictoricidade para expressar foras no visveis, expressas pela palavra droga, uma que realiza a Magia e outra, a Cincia. Aparece em Bion um conceito relevante e pouco referido, o de analogia relacionado aos de vrtice, invariantes e de simetria, atitudes simtricas que condensam e compreendem restos de palavras como no caso do paciente gago de Bion, adiante descrito; civilizaes, como os vrios momentos dos despojos de Ur; fragmentos de obras de arte, Bion lembra, a propsito da traduo do figurado ao verbal ou do verbal ao figurado e depois a outro verbal, que Pound errou de modo ridculo algumas tradues do latim. Ou se aceita que ns humanos erramos, ou, numa atitude simtrica, pode-se tanto elogiar o esforo de Pound como injuri-lo. Estes contrastes e recombinaes so relevantes para compor uma experincia viva diferente no presente vivido. A simetria de crueldade est em bondade e piedade e resulta do intelecto e no da sensorialidade, do momento; pois no instante da sensorialidade s cabe a assimetria. Ele alerta para a hostilidade atribuda deidade pela rvore do conhecimento no Jardim do den, expressada novamente na confuso de lnguas na Torre de Babel, e considera que as idias de onipotncia Ser adequada a palavra? Onipotncia em querer ser Deus, se ns o criamos? e curiosidade (K knowledge) so bons fatos selecionados para estes problemas. Para Bion, as chamadas leis cientficas so vulgarizaes de algo que o cientista mstico pode acessar diretamente. como se a cincia simplesmente tornasse visvel a todos aquilo que o cientista mstico. O dogma religioso uma vulgarizao de algo a que o mstico religioso tem acesso direto. Veja-se o uso da palavra mstico adjetivado como religioso e como cientfico. A funo do establishment Cientfico e Religioso proteger o mstico da destruio e a comunidade dos efeitos destrutivos do mstico.
As cinco estrias constituem uma galeria pictrica verbal. Com uns poucos agregados que recolho de leituras em geral, oferecem modelos para quase todos os aspectos das situaes emocionais que eu mesmo observo no domnio onde se interconectam a prtica psicanaltica e as teorias psicanalticas (p.21).

Destas figuraes,12 Bion retira as seguintes conseqncias (p.21):

As formulaes religiosas que separam o bem do mal no possuem a significao do princpio indiviso que reside na deidade. Estou convencido de que na prtica psicanaltica,
12

De fato, na experincia clnica, as mudanas que observamos tm este colorido emergente, figurado, que nos surpreende e vem de nossa interao com o paciente. algo como a experincia mstica desacompanhada de misticismo medo admirao ou terror.

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a experincia emocional se apresenta como padres com constante mutao. Se o analista desenvolve sua capacidade de intuir estas experincias, notar que algumas delas esto constantemente conjugadas e que estas conjunes constantes so vividas como conjunes repetidas... depois de um tempo elas se manifestam ante o analista caso ele resista a irritante busca de certeza como uma mudana sensorial caleidoscpica; essa mudana sensorial apresentar semelhanas com os elementos da categoria C que se encontram entre seus modelos (de uso pelo analista).

Bion alerta que, ao contrrio do que pode parecer, no se trata de encontrar no contedo ou na interpretao, a experincia emocional vivida na sesso, pois isto j submeter-se memria13 e ao desejo e ao desejo de compreenso. O analista deve deixar advir figurabilidade sua prpria bateria de elementos da categoria C: seus mitos, sonhos e pensamentos. Ele indica que o analista deve desenvolver seu poder de intuio e mant-lo sempre em boas condies, pois disto depende a sensibilidade e a aplicabilidade de modelos e teorias aos fatos a serem interpretados. Acrescente-se a isto, para o trabalho analtico, que as teorias clssicas kleinianas no oferecem dificuldades e que o analista conhece o princpio freudiano - o que se observa deve ser nomeado pelo qual est obrigado a dizer o que observa, a declarar o que v, sob pena de descumprir a regra fundamental: amor verdade. O exemplo de Ur um valioso e criativo modelo arqueolgico, que contm o passado o enterro e o presente o saque -. um modelo que vai alm do modelo arqueolgico freudiano, pois nos inclui na necessidade do saque e na busca de ressignificao e construo de significados, em que temos de dar conta de experincias emocionais. Todos ns humanos estamos s voltas com a deidade - terror sem nome -, um pouco como passear num cemitrio em noite de tempestade. Cabe tarefa analtica permitir-se operar como uma tela (tela beta), na qual se d a sedimentao figurada de observaes e propostas de futuro, que, na dependncia de novos vrtices psicanalticos de conhecimento, s ulteriormente faro sentido. Bion, alm de discutir os problemas e modelos da historicizao arqueolgica, olha para o futuro e discute os problemas da profetizao, sem o que no haveria enterro em Ur. Bion segue adiante, agora com o relato de um paciente para exemplificar a categoria F3, definida como tal pela complexidade e pela elaborao posterior. A questo est posta no fato de que o paciente comunicava sem falar14, ele era gago e tinha episdios de gagueira durante os quais era impossvel falar. Bion escutava com ateno, como era ateno dirigida, deveria ficar na coluna 4, mas em que fila, B ou C? (veja na grade acima). Bion no conseguia entender as gagueiras e os sons emitidos, depois compreendeu que estivera escutando com memria e desejo: com a expectativa de que o paciente falava, mas que no havia ouvido aquilo que se poderia ouvir. Relata que interpretou os sons do paciente como rudos de ambas as extremidades do canal alimentar e discute como modelizou seu relato do paciente, apontando que, se tivesse usado mecanismos convencionais para transmitir o relato desta parte da sesso, a formulao na grade corresponderia a F3, mas, como acompanhava de ateno e dvida, seria mais bem representada por F4 (veja na grade). O chamativo do episdio era sentir a inutilidade de aguardar que algum
Tenho seis honestos servidores que me ensinaram tudo o que eu sei Se chamam Qu e Por qu e Quando e Como e Onde e Quem. Eu os envio por terra e por mar; Os envio ao leste e ao oeste; Porm, depois que trabalharam para mim, A todos eles eu mando descansar. (Kipling, Rudyard: The Elephant Child, Just So Verses. 14 ...O beb no pode utilizar a linguagem articulada, de modo que existe uma grande fenda entre o beb que conhece os fatos e ns que conhecemos a linguagem. Podemos nos identificar com a pessoa que potencialmente capaz de usar a linguagem articulada; tambm podemos e assim eu acredito conservar certas caractersticas fantasmticas que conhecem coisas ignoradas por ns, porm que no esto verbalizadas (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p.172).
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lhe dissesse o que queria quando lhe era impossvel falar. Para dar conta destas dificuldades, Bion relembra a necessidade de no se ensurdecer com o barulho do que o paciente no diz ou no faz! Leva o problema analogia expressa pelo fato de que, mesmo com anos de prtica psicanaltica, impossvel falar de psicanlise. Uma vez abandonada a memria diferente do exerccio mdico a evidncia que se manifesta em contato com a personalidade do analisado exige que se tolere a permanente oscilao da posio esquizo-paranide depressiva ou da pacincia segurana, que prope como as descries mais precisas das flutuaes do ambiente analtico. A tentativa de pensar a personalidade dos pacientes leva a que se tenham idias que parecem muito especiais, novas idias, ou que simplesmente se sinta que existe uma idia, mas que ela no emerge. Estas idias parecem compartilhar material de C3, elas desparecem completamente como um sonho e passam a no ser mais lembradas, porm poderiam s-lo se a ateno se voltasse plenamente para a personalidade do paciente. Bion continuou aportando mais pensamentos conseguidos graas aos estmulos produzidos por estas e outras sesses15 daquela poca. Ento, j assim foram construdos, no so dados que se possam colocar na coluna 3, mas sim sonhos, devaneios atuais sobre os devaneios anteriores - a inibio para o devaneio, que ocorre para evitar a mudana catastrfica16- talvez fosse de situ-los na coluna 2. Ele cita as conhecidas experincias de Poincar e Max Planck sobre suas vivncias com a criatividade e com fatos novos e insiste que, uma vez notado o efeito obstrutivo de pr-concepes, a anlise dos pacientes adquire caractersticas mais vitais, sempre associadas maior capacidade de perceber o no-verbal. Descobriu ento que, na medida em que se cegava artificialmente no dizer de Freud, as tentativas que o paciente fazia de falar no lhe chamavam mais a ateno. Considerada a elaborao do paciente, aqueles rudos eram um conjunto de rudos grosseiros e, diz Bion, se tivesse percebido antes, teria notado que aqueles rudos eram a elaborao de um virtuoso. Durante algum tempo, Bion formulou a idia que os rudos eram a formulao de uma s boca e compreendeu que havia um suposto equivocado: o de que a personalidade de uma pessoa correspondia a estruturas anatmicas visveis da pessoa. Formulou interpretaes derivadas da idia que os rudos vinham de sua boca, sua garganta e seu nus e que as trs reas estavam tentando falar, cada uma se impondo s outras, como se ele fosse o homem orquestra de sua infncia, um homem que, com movimentos de braos, cabea e pernas, imitava uma orquestra. Este modelo era capaz de ajudar no contato com o paciente. Sups ento a existncia de objetos internos (F4) que disputavam o uso anatmico da fala, mas talvez o paciente sentisse estes objetos fora dele. Bion transpe, de novo, este problema para a comunicabilidade do fato psicanaltico: o paciente no tinha o domnio da palavra e, quando arranjava algum, s conseguia dizer a verdade. Alerta que ele mesmo se enganara sobre o fato em si, considerando que o paciente trabalhava como qumico em ms condies, cumprindo a distino entre engano, mentira, mentira patolgica e o uso da imaginao mentirosa na arte. A principal razo em discutir o problema da mentira est em que ela produz um efeito txico, no s sobre o desenvolvimento mental individual, mas tambm sobre o desenvolvimento de grupos inteiros. Desconsiderar a importncia da mentira, quer no individual, quer nas instituies, vai contra os prprios psicanalistas. Voltando ao paciente, Bion prope que se o psicanalista tenha conseguido se livrar das tenses na rea psicanaltica e dos problemas cotidianos de sobrevivncia e est tranqilo em seu consultrio, talvez ele consiga ver o que segue. O paciente ficava longussimo tempo sem poder falar e, medida que aprendeu a silenciar seus pressupostos, Bion descobriu que podia reconhecer a evidncia que estava presente em lugar de lamentar o que (a fala) estava

Note-se o enfoque pelo qual as sesses so construdas e o material que estimula a mente do analista! Catstrofe: acontecimento sbito de conseqncias trgicas e calamitosas, grande desastre ou desgraa; calamidade. No teatro, na tragdia clssica, concluso ou consumao da ao trgica; acontecimento principal, decisivo e culminante da tragdia, no qual a ao se esclarece inteiramente e se estabelece o equilbrio moral;o fim funesto decorrente da ao trgica: (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa. So Paulo, Editora Nova Fronteira, 1999).
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ausente17. Quando os ouvidos acostumaram-se ao silncio, os pequenos sons fizeram-se audveis. Deu resultado e comeou a escutar rudos antes ausentes. medida que a anlise prosseguia, a gagueira foi interpretada como parte da dramatizao de trs pessoas em uma casa, o trio mais bvio era o Pai, a Me e o Filho. Bion refere que nunca conseguiu encontrar a maneira de transmitir a algum, que no esteve presente, as mudanas que se produzem constantemente numa srie de sesses ou dentro de uma mesma sesso, ele desistiu de conseguir provar que assim e, com o tempo, aprendeu que no existe substituto para a psicanlise mesma. Recorda uma analogia feita por Freud... sobre cegar-se artificialmente para poder ver a mais dbil cintilncia. Estes relatos tm o valor de oferecer formulaes verbais sobre imagens visuais. A imagem visual tem um grande poder de comunicao por colaterais, mais do que a comunicao verbal, em especial a escrita, embora esta perdure no tempo. O qu podem a fonao, os sons de um gago transmitir? Bion conseguiu ouvir a fonao, os elementos - audveis em discursos como os feitos por Hitler, em uma lngua estrangeira, a qula no entendemo. Ele cita inmeras situaes em que os sentimentos das pessoas no mudaram, esto latentes apenas pelas circunstncias, um bom exemplo disto nosso verniz social. Nossos sentimentos esto cobertos por uma capa de civilizao que, em geral, no oculta as foras subjacentes, embora lhes possa dar aparncia diferente. A idia de Bion que a personalidade do paciente se expandira de modo a dar lugar a inmeros objetos internos que sequer habitavam seu corpo. A personalidade pode ter certa analogia com os vasos sanguneos capilares que, em condies normais, esto latentes, porm, numa situao extraordinria como um choque cirrgico, podem dilatar-se. s vezes o analista percebe com clareza que os limites de uma personalidade no coincidem com os limites anatmicos da pessoa. A superestimulao do social do indivduo, sua capacidade de conduta consciente e civilizada deslocam-se para o inconsciente, levando a situaes em que a anlise fica na periferia do tema principal. O paciente continua em tratamento, mas insiste que ele de nada lhe adianta, este reclame no ftil nem resistencial. Se fosse uma criana, diria que fao agora? Pois v que a coisa no est se dando conforme combinado. Isso mostra um problema que, dentre inmeras vertentes, pode ter alguma relacionada com a formao dos analistas, to boa que, quando se tem algum problema difcil, recorre-se a algum que entende e to m que destri toda a capacidade de iniciativa e investigao. O problema ou o objeto de curiosidade deve ser enfocado simetricamente: demasiado boa, demasiado m. No um conflito, uma relao simtrica. Estamos s voltas evidentemente com problemas que entornam a questo da conscincia e da mentira. Bion enfoca vrias respostas possveis a esta questo e desenvolve vrios argumentos sobre a dificuldade de abordar este problema.

Sobre a teorizao de modelos semitico-semnticos O problema ou o objeto da curiosidade, no domnio da personalidade, deve ser focado simetricamente, de modo anlogo viso bifocal no domnio da indagao visual. O aparelho da intuio18 no pode expressar-se em termos da experincia sensorial,essencialmente homognea.
17 difcil dizer como despojas a mente de preconcepes, recordaes e desejos que fazem tanto barulho que no permitem escutar o paciente que fala, pelo menos no o paciente que necessitamos ouvir falar. Na minha experincia, o rudo de meu passado tem tantos ecos e reverberaes que difcil saber,, se em verdade, estou escutando ao paciente ou me distraindo com algum fantasma do passado. Tive a experincia de ver um adolescente e pensar para mim: muito estranho, pronuncia umas palavras e senta-se ali com essa expresso boba. No podia descobrir de quem me recordava. Na manh seguinte, enquanto me barbeava, olhei no espelho e vi por que ele me resultava to famlia. Eu supunha que este jovem era um adolescente e no um analista, um adolescente que no poderia me ensinar nada. Eu supunha que eu o estivesse analisando. Na verdade, porm, ele estivera sustentando um espelho nele, onde eu poderia ter visto o meu rosto, mas eu no o reconheci (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p.166). 18 Suspeito que exista uma contraparte do nascimento de idias, que alguma razo existe para imaginar que estas penosas experincias que temos relacionam-se com o processo de dar nascimento a uma idia ou de lutar por estabelecer uma conexo, que uma forma de pensamento. possvel que uma instituio, uma sociedade de seres humanos, seja incapaz de sobreviver s dores do parto de uma idia; desagrega-se. Sem dvida, somos negligentes com nossos partos psicolgicos. como se acreditssemos que o que se deve fazer com uma idia recm nascida lhe dar uma boa bofetada (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p. 179).

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Duas paralelas encontram-se no nvel da experincia sensorial, mas no no nvel da personalidade. As construes psicanalticas, diferentemente das interpretaes, so essenciais para se demonstrar a simetria (na qual se pesam, sem conflito, vrias vertentes expressas numa figurao), um componente sensorial deste aparelho a imagem visual. A construo elemento C - polivalente e mais operativa que a interpreta,o que monovalente, e que os elementos F e G. O uso de elementos C pelo analista muito importante no caso de trabalho com material primitivo, especialmente com pacientes em que uma conscincia lenta, rgida e pesada perseguisse a um inconsciente extremamente ativo, flexvel e veloz. Bion discute ento o termo analogia, as metforas silenciosas como a destacada em itlico na frase anterior. O relevante prestar ateno na relao assinalada entre os dois elementos da analogia. Estas metforas como a da arqueologia so construes fundadas no que Bion chama de polivalncia da simetria e passa, ao invs de historicizar arqueologicizar a profetizar, tornando pertinente ento a pergunta sobre o futuro de uma analogia, de uma iluso, a propsito de Freud, a quem cita, referindo as construes no Futuro de uma Iluso19 e sobre o futuro de uma transferncia. Se organizssemos as palavras20 pela ordem crescente de expressividade emocional destas construes simblicas, o espectro seria o seguinte: origem (gerao21) analogia transferncia delrio iluso iluso coletiva alucinao assimetria22 degenerao. Os elementos C so utilizados por alguns pacientes, como o gago, como se fossem caractersticas essenciais da analogia, mas no assim, eis que a boca e o seio s tem importncia para definir o tipo de relao que os une. Se avanarmos numa analogia seio peito e analista analisando, veremos que a interpretao ou construo produzida pelo analista depende do vnculo intuitivo da relao entre o analista e o analisando nasce neste espao e em nenhum outro lugar os demais so os elementos apenas. A finalidade da Grade constituir-se em um instrumento de ginstica mental para dar conta da figurabilidade destas relaes, isto , ocupa-se da descrio da forma e no dos contedos. Bion recomenda muita ateno aos pontos de apoio, na analogia dos elementos com a relao, e eventual rigidez deste padro de articulao. O analista deve estar atento freqncia de acesso dos pacientes: universal o conhecimento de que alguns pacientes s nos ouvem num tom afetivo, s vezes num tom musical, de modo a compor um dueto. Caractersticas visuais dos pacientes tambm podem exigir acessos especficos, muito comum a formalizao exigida ser mecnica. Estes fatos indicam que o analista no deve limitar-se apenas linguagem, porm deve limitar-se comunicao? Freud assinala que se deve evitar o mascaramento simblico, mas o qu fazer com estas revelaes simblicas? Neste sentido, ento, todos os poemas picos, toda a mitologia contm estas revelaes simblicas. Bion sugere que os psicanalistas devem tomar muito a srio as iluses e acredita que, nesta rea em particular, a interpretao (como oposta construo) da onipotncia especialmente inoportuna, pois inclusive desconsidera como estes termos simtricos impotncia e onipotncia representam mal estes complexos fenmenos de crena, convico e religio. Os msticos e seus relatos, os textos religiosos e artsticos oferecem construes importantes para acessar ao que chamamos onipotncia. difcil aceitar a vida, porque uma de suas caractersticas essenciais a frustrao. O termo onipotncia grandiosidade , em
Quando digo que todas essas coisas so iluses, devo definir o significado da palavra. Uma iluso no a mesma coisa que um erro; tampouco necessariamente um erro. A crena de Aristteles de que s insetos desenvolveram-se do esterco... era um erro... Seria incorreto chamar estes erros de iluses. Por outro lado, foi uma iluso de Colombo acreditar que descobriu um novo caminho martimo para as ndias. ... O que caracterstico das iluses o fato de derivarem-se de desejos humanos. Com respeito a isto, aproximam-se dos delrios (Standard, O Futuro de uma Iluso, 1927, p.44). 20 Gostaria de sugerir que, se algum reconhece os vestgios, os remanescentes de uma cultura que aflora na conversao que tem lugar no seu consultrio, que abandone as ps e use com todo o cuidado os pincis de plo de camelo para que se esboce a civilizao a que pertencem aqueles vestgios, uma relquia que acaba de ser descoberta. Exemplifiquei antes com a situao em que no encontramos mais que conjunes e nada com que uni-las. Falta a idia com a qual se deveria conectar o que esta flutuando no consultrio (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997 p180). 21 O tema no mais desenvolvido, possvel que se refira a nmen,o no sentido de Kant. 22 Simetria refere-se experincia fenomenolgica, intelectual. A assimetria refere-se experincia sensorial, , numnica, fenomnica, da seguir-se de degenerao, perda da vitalidade.
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contraste com uma construo histrica como a de Palinuro, muito abstrato para dar idia da coisa onipotncia que interessa ao psicanalista. Onipotncia, oniscincia e deus, juntamente com os elementos simtricos impotncia, incompreenso e agnosticism,o so as formulaes abstratas do grupo bsico. Segue a histria de Palinuro com a funo de figurar, dar a verso em elemento C desta formulao verbal em figurao, visualidade.

A Morte de Palinuro23
Necessitou-se de um mstico para demonstrar a existncia de deus s pessoas que carecem destes dotes, de modo que a compreendam o suficiente para saber como e quando pr em marcha o rito da magia apropriada (La Tabla y la Cesura. Gedisa Editorial. Barcelona, 1997, p.48).

Aliviadas por Netuno as ansiedades de Ena,s a frota aproveita a calma que segue tormenta e guiada pela nave de Palinuro, o piloto. Os marinheiros dormem. O deus do sono elege Palinuro com o propsito de provocar maus sonhos. Apresentase com a aparncia de outro deus, senta-se na popa e tenta que Palinuro durma. O mar est sereno e ele mesmo vai cuidar do timo. De modo desdenhoso, afirma que nunca dormiria com um mar to traioeiro e que jamais poria em perigo a frota e seu comandante. O deus irritado, arranca-o da popa, joga-o no mar e o afoga. Enas encontra a nave deriva, toma o timo, e fica entristecido com o comportamento relapso de Palinuro.

Este modelo, diz Bion, presta-se a inmeros usos: (1) se o paciente manifesta ansiedade sobre drogas sono e craving a tentao ao sono e a compulso de Morfeu; (2) a dor de um tratamento injusto, embora a dedicao ao seu trabalho veja-se o que Enas pensou de Palinuro; (3) a idia do acaso e das foras da natureza, pulsionais inclusive, que impedem o exerccio da vontade; (4) a falta de medida ao desafiar o poder mtico da religio e suas conseqncias - d um pouco para deus - onipotncia e impotncia. E outros usos mais. Bion assinala que estes modelos C, extrados destas histria, fazem a intermediao entre a teoria e o paciente mesmo.; A seu juzo, os psicanalistas tm muito poucos modelos C de impotncia e onipotncia, que se poderiam melhorar se recorrssemos aos mitos de den, de Babel, da Esfinge e de dipo, como modelos em que aparecem conjunes constantes entre onipotncia e impotncia. O uso destes modelos desfaria a brecha entre a teoria e o material clnico da experincia psicanaltica.
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Da celeste baliza ao meio a noite J rrida atingia; de cansao Por duros bancos a maruja os membros Em seus remos pousava: quando o Sono Do ter sidreo plcido escorrega, 865 Afugenta e dissolve a espessa treva; Busca-te, Palinuro, a ti mesquinho Funestos sonhos traz: na popa, em Forbas Transformado, se assenta, e arteiro fala: Iaside Palinuro, ao som das guas 870 Desliza a frota; a virao certa; Encosta a fronte, as plpebras descansa, Furta uma hora ao trabalho: espao breve Tomo o teu cargo. Palinuro os olhos Descerra a custo: Queres que eu, lhe torna, 875 Creia em tal monstro, em cu risonho estribe? Que entregue Enias a traidores austros? Em discursando, ao clavo mais se aferra, Fito os astros contempla: as fontes ambas Eis lhe borrifa, em Letes embebido, 880 Por fora estgia um ramo soporado; Nadam-lhe os frouxos renitentes lumes. Indo-lhe adormecendo o corpo laxo, Morfeu se achega; ao lquido elemento, Com pedao da popa e o leme, o empurra: 885 Despenha-se ele, em vo clamando aos scios; O deus nos ares desapareceu. Inda assim, em Netuno assegurada, Sulca impvida a frota o plaino amaro: J remonta os cachopos das Sereias, 890 Que, ento riscosos, de ossos alvejavam; Roucas do salso choque as rochas soam. Sem piloto matroca o barco Enias Sente, e em pessoa por noturnas ondas Magoado o rege, lamentando o amigo: 895 Ai! nu, que em cu fiaste e em mar tranqilo, Jazers, Palinuro, em praia ignota.ENEIDA Publio Virgilio Maronis (70 AC-19 AC) Traduo Manuel Odorico Mendes (1799-1864) Verso para eBook eBooksBrasil.com Fonte Digital Digitalizao do livro em papel Clssicos Jackson, Vol. III Digitalizao confrontada com a edio de 1854, disponvel na web em rtf no Projeto Odorico Mendes www.unicamp.br/iel/projetos/OdoricoMendes Capa: Le rcit dEne - Charles Antoine Herault (Paris, 1644 - 1718) 2005 Publio Virgilio Maronis.
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A premissa das abordagens psicanalticas a possibilidade de construes tericas F derivadas do material que se constitui de C. E tambm o reverso. a permanncia destas invariantes material igual que permanece no material observado e na construo cientfica que tanto caso cria para a cientificidade da psicanlise. A psicanlise no alcanou um ponto que permita sua sistematizao e a comunicao efetiva de seus sistemas tericos sem a presena dos objetos que tm de ser demonstrados por estes mesmos sistemas. Que invariantes persistem quando os objetos mudam de uma fotografia de uma fonte romana para uma partitura de Mozart?
Que invariantes tm em comum a Morte de Palinuro com o paciente gago? Que regras devemos usar para que seja razovel esperar que analisado e analista se compreendam? possvel treinar algum que fale uma lngua moderna para que compreenda a representao de Eneida de modo a, na traduo potica, manter as invariantes comuns?

A funo analtica esta traduo que apia a transformao em O. O analista, o pintor, o msico e o escultor da a idia de que o consultrio deveria ser chamado atelier ou que os grandes escritores que nos marcaram foram psicanalistas - tm de ver e demonstrar a verdade para que outros a vejam, uma verdade que impressiona como feia e atemorizante cabea de medusa da se identificar o feio e atemorizante com a verdade. Bion encerra com citaes j referidas na apresentao do texto e com vrias outas distribudas ao longo do trabalho, as acima inclusive, e mostra que elas tm carter pictrico, simplificaes com muitas distores. Ele, porm, aponta que a alternativa que as descries convertam-se, como a matemtica o que seria lastimvel - numa manipulao de smbolos sem sentido. Alerta, a propsito da Grade, que um investigador no pode construir seu microscpio, enquanto o est utilizando, porm pode adaptar seus poderes de observao aos defeitos do instrumento.
A Grade deve ser utilizada durante este perodo preparatrio, no um substituto da observao ou da psicanlise, seno o preldio de ambos.

Endereo do autor: jfontanari@terra.com.br

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