JIMENA ANDREA SPAGNUOLO. DNI 33.868220. PARCIAL 1 ENA KAUFMAN.

PARTE B: DOCUMENTAL

1_El documental Capitalismo: una historia de amor, de Michael Moore, plantea la hiptesis: El sistema econmico capitalista estadounidense provoca un mayor enriquecimiento de la clase alta a costa del empobrecimiento de la clase media. El documental denuncia fuertemente, desde los primeros minutos del film, que el capitalismo es algo malo. Muestra varias situaciones lmite de familias de clase media, estafadas por empresas multimillonarias o por bancos que les han quitado sus casas. Por otro lado, muestra mediante imgenes de archivo, entrevistados y la voz en off del propio autor, como los ms ricos polticos y empresarios han sacado provecho y han manejado al pas conforme a la conveniencia del bolsillo de algunos pocos. Con esto el autor enfatiza la desigualdad que este sistema conlleva y la deshumanizacin que se alcanza cuando el lucro es lo nico que importa. A partir de estas comparaciones, se puede llegar a la anteriormente mencionada hiptesis. _ El documental Capitalismo: una historia de amor corresponde mayormente a la modalidad <expositiva>, ya que su principal intencin es convencer sobre la idea que el autor tiene sobre el capitalismo. Para esto se dirige al espectador, con interttulos o voces que exponen una argumentacin acerca del mundo histrico(1). En el film predomina una intencin de anclar el significado de lo que se ve a partir de una voz omnisciente(2). Las imgenes que se muestran sirven como ilustracin o contrapunto (3), pero como todo texto expositivo la intencin es siempre la misma, comprobar la hiptesis que plantea el autor. Constantemente la voz del autor invade las imgenes al punto de ejercer una funcin de dominante textual, haciendo que el texto avance al servicio de su necesidad de persuasin (4). Por esto el modo expositivo es el ideal para el autor, ya que mediante la voz omnisciente que gua al espectador puede realizar extrapolaciones con toda facilidad (5), es decir que puede generalizar fcilmente, a partir de mostrar un hecho aislado. Mas all de ser real o no el problema del sistema econmico capitalista, esta modalidad de documental ayuda a que lo que piensa el autor se pueda mostrar como real, como un juicio bien establecido (6). Aun as, tiene rasgos del documental <interactivo>, ya que el autor rasga el velo de la ausencia ilusoria (7) y aparece en pantalla, relacionndose con los actores sociales. La pelcula salta de un tema a otro, es decir que el paso de una secuencia a otra no se da desde una continuidad espacial o temporal, sino para mantener la continuidad retrica (8). Para esto tambin, el autor ha introducido yuxtaposiciones inesperadas (9), como publicidades antiguas, tomas de distintas pelculas y hasta videos hogareos del propio Moore. El autor enfatiza la irona y usa la repeticin, por ejemplo, al 1

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remarcar la idea del capitalismo como un mal. El film contiene entrevistas breves y variadas que no son el eje de este documental, sino que sirven al autor en la medida que puedan subordinarse a su argumentacin. Hay pluralidad de voces, pero no de discurso. Cuando hay una opinin diferente, esta se ridiculiza, mediante la voz en off que nunca descansa y a travs del montaje. Por lo tanto la intencin de confrontar ideas diferentes es totalmente nula en este film. _ Analizando el lugar del realizador del film y su relacin con el mundo histrico que muestra, se puede observar en Moore una tendencia a acudir a la sensiblera e irona. La forma en que el realizador aborda la realidad es unidireccional, y no coloca ningn elemento que lo contradiga con fundamentos, por lo tanto, es discutible su responsabilidad al tratar el tema. Ya que como sabemos la imagen no solo ofrece pruebas en beneficio de una argumentacin, sino que ofrece testimonio de la poltica y la tica de su creador (11). Los valores que constituyen el espacio tico, se pueden analizar segn el tipo de mirada que tiene el realizador sobre el mundo que muestra. En Capitalismo hay una mirada compasiva hacia los entrevistados, presentados como victimas del sistema. La cmara esta cerca de ellos y se denota la relacin humana entre el autor y entrevistado, si bien no es exagerada. Tambin tiene ciertos rasgos de la mirada de intervencin, ya que en varias oportunidades la cmara se sita en el plano de los sujetos que estn viviendo una situacin conflictiva. 2_ Tomando a Capitalismo: una historia de amor (2009, Moore) y Vals con Bashir (2008, Folman), se pueden sealar las siguientes diferencias de argumentacin: Capitalismo se construye mayormente mediante el <comentario>, que es una afirmacin particular acerca del mundo (12), es la forma mas directa y evidente de argumentacin(13). Los comentarios en este film se dan a travs de la voz en off del autor y las mltiples voces de autoridad de los testimonios acorde a su lnea de pensamiento. En cambio, en Vals con Bashir predomina la <perspectiva> donde se ofrece un punto de vista particular a travs de su representacin del mundo. Nos lleva a inferir una argumentacin tcita (14). Vals con Bashir al ser un documental reflexivo, indaga sobre el tema de la memoria en una situacin dramtica, como es la guerra. En ese proceso emplea elementos de argumentacin como las recreaciones de sueos, recuerdos de la guerra y falsos recuerdos, que son mostrados mediante animacin. Puede considerarse que tambin posee <comentarios>, como por ejemplo el testimonio de una Psicloga. Analizando ambos documentales desde el <grado de conocimiento> se observa que ambos buscan multiplicidad de testimonios, entre los 2

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cuales hay testimonios emotivos (familiares de trabajadores fallecidos, en el film de Moore y ex combatientes de guerra en el film de Folman) y testimonios que dan una visin profesional sobre el tema que abordan (el economista y actor que habla sobre el capitalismo y la psicloga que habla sobre los eventos disociativos, respectivamente). La diferencia sustancial que tienen estos testimonios en cada film es que en Capitalismo todos los testimonios convencen de lo que el autor dice y repite desde el principio del documental. La progresin est en que el espectador puede estar cada vez ms convencido de lo que Moore plantea. En cambio, en Vals con Bashir, los testimonios abren cada vez mas dudas. Con cada uno que se suma, Folman parece estar ms confundido respecto de aquel recuerdo de la masacre, que tanto lo perturba, arribando a una conclusin recin sobre el final del film. En cuanto a los recursos audiovisuales, Moore utiliza en cantidad: publicidades, imgenes de archivo de pelculas y periodsticos, fotos, video hogareos, documentos escritos, etc. En cambio Vals con Bashir usa casi por completo el recuro de la animacin, lo cual se condice con la idea de que la memoria esconde o dibuja esa realidad que agobia. Este cdigo de animacin se rompe en los ltimos minutos, con un nico video de archivo que, aunque corto, es extremadamente fuerte. Desde el <grado de subjetividad> la diferencia es abismal, ya que Vals con Bashir es un documental reflexivo y autobiogrfico, por lo tanto es completamente subjetivo. Capitalismo tiene apenas toques subjetivos, por ejemplo los videos hogareos de la niez de Moore y sus apariciones frente a cmara con su padre, pero el tema central es otro. Desde el <grado de conciencia de si mismo> se puede apreciar la misma relacin anterior. Vals con Bashir es altamente consciente de si mismo, porque es reflexivo. Es evidente ya que usa la animacin, lo que hace obvia la representacin. En cambio en Capitalismo se podra decir que tiene cierta conciencia de ser una pelcula, pero no admite ser subjetiva, sino que intenta parecer que lo dicho es completamente objetivo y ah radica su falta de autoconciencia. Por ultimo el <grado de comunicatividad> es mas enigmtico en Vals con Bashir, que plantea una duda del autor que mantiene la incertidumbre hasta el final de la pelcula. En cambio en Capitalismoel conocimiento no se posterga, sino que hay una sumatoria de casos que no tienen una conexin especfica entre si, pero que sirven a la confirmacin de la hiptesis.

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Citas:
(1)- (3) Bill Nichols: la representacin de la realidad.Cuestiones y conceptos sobre el documental. 1997, Cap.2, Pag. 68. (4) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. 1997, Cap.2, Pag. 69 (5)-(6) Bill Nichols: lLa representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. 1997, Cap.2, Pag. 68. (7) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. 1997, Cap.2, Pag. 78 (8)-(10) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental. 1997, Cap.2, Pag. 68. (11) Bill Nichols: La representacin de la realidad: cuestiones y conceptos sobre el documental:1997, Cap 3, Pag) (12) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental, 1997. Cap 4, Pag 162. (13) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental, 1997. Cap 4, Pag 162. (14) Bill Nichols: La representacin de la realidad. Cuestiones y conceptos sobre el documental, 1997. Cap 4, Pag 162.