Un autor cristiano al citar el texto que acabamos de leer pregunta lo siguiente.

Ha pre ordenado Dios todo lo que acontece, ha decretado l que lo que es, es lo que deba de ser? Bien mirado esto es solo otra manera de preguntar est Dios ahora gobernando el mundo, y a todos, y a todo lo que en l hay? Si en efecto es as lo gobierna con un propsito concreto? El apstol Pablo responde a todas estas preguntas de una manera clara y contundente en este texto que acabamos de leer en Romanos 11:36 Porque de l y por l y para l son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. Todas las cosas dice Pablo encuentran su origen en l, fueron planeadas por l, llevadas a cabo en el consejo de su gobierno providencial, y todas para su servicio y para su gloria, lo cual indica de paso hermanos que hay un plan. Todo lo ha hecho Dios para su gloria, hay un plan, y dicho plan ser llevado a cumplimiento sin lugar a dudas. Dos no slo gobierna, sino que gobierna con un propsito, esto es justamente lo que Pablo ensea aqu. Luego de detallar todos los elementos que convergen en el plan redentor de Dios en los primeros once captulos de la epstola a los romanos Pablo prorrumpe en un cantico de alabanza y adoracin por ese despliegue extraordinario de la sabidura divina. Rom 11:33 Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Rom 11:34 Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? Rom 11:35 O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Rom 11:36 Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. Dios es el origen, el medio y la meta de todo lo creado y de todo cuanto acontece en este mundo, cuando comprendemos el contenido de Rom. 11:36 y lo aceptamos como bueno y vlido, venimos a comprender que no somos nosotros sino Dios quien debe ser colocado en el centro de todas las cosas, nuestra visin de la vida cambiar por completo, nuestros propsitos y metas sern afectados profundamente y no podremos nunca ms seguir siendo los mismos, por cuanto entenderemos que la vida no es un conjunto de eventos que ocurren al azar sin ningn hilo conector, sin ningn plan ni propsito pre determinado, no hermanos, hay un hilo conductor y hay un propsito en todas las cosas que existen, en todas las cosas que ocurren en nuestras vidas, en el mundo y en el universo. Dios est en control, y har que todo redunde finalmente para su gloria y para el bien de su pueblo. El hombre encuentra su razn de ser viviendo para la gloria de Dios, no para s mismo, y al vivir para la gloria de Dios es bienaventurado an en medio de situaciones difciles y adversas.

En el sermn pasado decamos que este texto es como una llave maestra que abrir para nosotros algunas puertas, dijimos en aquella ocasin que la enseanza de este texto es clave para interpretar la historia del hombre, la enseanza de este texto es clave para interpretar la historia humana. El plan redentor de Dios se llev a cabo en un contexto histrico especfico, a travs de la historia de una nacin especfica, Israel, en cuya historia intervinieron muchas otras naciones e imperios. Cuando Pablo nos dice en Rom. 11:36 que de l, por l y para l son todas las cosas, nos est dando una interpretacin bblica de la historia, su perspectiva no es ni sociolgica, ni filosfica, ni biolgica, sino ms bien eminentemente religiosa. Pero la enseanza de este texto no slo nos provee la clave para la correcta interpretacin de la historia del hombre, sino que tambin en segundo lugar, la enseanza de este texto es clave para tener una perspectiva correcta de nuestra redencin. An a riesgo de parecer insistente y repetitivo, debo traer a colacin una vez ms el hecho de que Pablo no escribi estas palabras en un momento de inspiracin cuando se encontraba debajo de un rbol, o al contemplar las aves volar, o las nubes suspendidas en el firmamento. No, esta es la forma en que Pablo concluye estos once captulos de su epstola, tratando el tema del evangelio. Est escribiendo sobre evangelio y sobre todos esos elementos que convergen en la historia de la redencin que Pablo dice aqu que todas las cosas son de l y por l y para l.

Ahora bien, qu es el evangelio? Cul es la buena noticia que el evangelio proclama y anuncia? Que hay salvacin en Cristo para todo aqul que cree, que el pecador es justificado, declarado justo en base a la justicia perfecta de Cristo, la cual es puesta en nuestra cuenta, es decir acreditada a nosotros por medio de la fe. Cuando Pablo dice que todas las cosas son de l y por l y para l no podemos desligar esta frase del tema central que esta epstola ha venido tratando en todos los captulos anteriores. Pablo nos presenta aqu a nuestro Dios como el origen, el ejecutor y la meta de la salvacin de los perdidos. Ahora, est verdad escritural no es muy popular hoy en da, el orgullo humano se resiste con violencia al reconocimiento de que Dios es soberano para otorgar sus dones, y que si bien somos responsables de nuestros propios pecados y somos responsables de nuestra propia condenacin, la salvacin de nuestras almas se encuentra en ltima instancia en la manos de Dios y no en las manos del hombre. Qu significa en el contexto de la salvacin de nuestras almas que de l y por l y para l son todas las cosas?

1.Cuando decimos que la salvacin es de l, que la salvacin es del Seor, estamos reconociendo el hecho de que la causa ltima de nuestra salvacin reside en el amor soberano y selectivo de Dios, quien antes de la fundacin del mundo escogi a todos los que habran de salvarse a travs de Jesucristo. Esta doctrina es preeminente en el cap. 9

de la epstola a los Romanos, previo a esta declaracin de Pablo. Y como s que esta idea encuentra mucha oposicin en nuestras mentes modernas debo hacer el mismo llamado que hace Dios en el libro del profeta Isaas, A la ley y al testimonio, No preguntemos a nuestro corazn que opina de esta doctrina, no razonemos con nuestra lgica que pensamos de esta doctrina, preguntmonos qu dice Dios en su Palabra. En Rom. 9:10-13 hablando de la historia de Isaac y de sus dos hijos Jacob y Esa: Rom 9:10 Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre Rom 9:11 (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama), Rom 9:12 se le dijo: El mayor servir al menor. Rom 9:13 Como est escrito: A Jacob am, mas a Esa aborrec. El amor selectivo de Dios. Rom 9:15 Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadecer del que yo me compadezca. Rom 9:16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Rom 9:18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. Y Pablo no pide excusas, Pablo simplemente escribe lo que est aqu escrito, y no dice perdnenme, yo quisiera escribir otra cosa pero esto es lo que Dios me entreg. No hermanos Pablo est escribiendo esto con el mismo sentimiento que tuvo nuestro Seor Jesucristo cuando dijo en Mateo cap. 11 Mat 11:25 Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios. Mat 11:26 S, Padre, porque as te agrad. Y sigue diciendo Pablo en el vers. 21 Rom 9:21 O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa (notemos, una misma masa) un vaso para honra y otro para deshonra? Rom 9:22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destruccin,

Rom 9:23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, Rom 9:24 a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? Mi amigo usted puede rechazar las escrituras y decir: yo no puedo aceptar esto, yo no puedo doblegarme ante un Dios as, y no podemos discutir. Pero si t dices creer en la Biblia, y si t dices que esta es la Palabra infalible, inerrante y toda suficiente de Dios, mi amigo no podemos llegar a otra conclusin respecto a este texto, la salvacin est en las manos de Dios, no en las manos de los hombres.

La razn por la cual t ests en Cristo aqu hoy no debes buscarla en ti, si no en el amor vivo del Dios soberano, que te escogi para salvacin antes de la salvacin del mundo, de l son todas las cosas, incluyendo nuestra salvacin. Hermanos, este es en cierto modo el ABC de la vida cristiana, hemos sido salvos por gracia, no porque Dios haya visto nada bueno en nosotros, porque entonces hubiese sido por obras. Pero no slo nos dice Pablo que de l son todas las cosas, sino que tambin, en segundo lugar, que todas las cosas son por medio de l.

l es el originador de nuestra salvacin porque l la plane, pero l tambin l es el ejecutor. Dios elije, Dios llama eficazmente a la salvacin: Rom 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (y quines son estos que aman a Dios), esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Rom 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Rom 8:30 Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Tan pronto Pablo hace uso de la palabra llamamiento est reconociendo que alguien fuera de nosotros mismos nos llam a salvacin, nadie se llama a s mismo, pero ms an, nadie puede invitarse a s mismo a participar de algo de lo cual no tiene derecho. Nadie puede invitarse a s mismo a participar de algo que no tiene derecho, si Dios no nos extendiera su invitacin no podramos entrar, pero si Dios no obrara en nosotros para que aceptsemos a invitacin, no querramos entrar.

Hay dos cosas aqu, si Dios no nos invita no podramos entrar, no tendramos ese derecho, pero si Dios slo se limitara a invitar nadie querra entrar, porque estamos muerto en nuestros delitos y pecados, somos por naturaleza aborrecedores de Dios y aborrecedores de todo lo bueno, Por qu habramos de aceptar la invitacin de alguien que nosotros aborrecemos? Por tanto Dios no se limita a llamar, sino en el caso de algunos, obra poderosamente para hacer el llamamiento eficaz. Notemos los eslabones que componen la cadena de Rom. 8:30 A los que predestin, no a los dems, a los que predestin a estos llam, y la palabra a estos es bien enftica en el idioma original. Pablo est diciendo: A los que predestin, a estos y solo a estos llam, y a los que llam, a estos y solo a estos justific. Y es tan ciertsima la finalizacin de este proceso que Pablo dice, y a los que justific a estos tambin glorific. Los predestinados fueron llamados y los llamados fueron justificados. Sabemos que la demanda del evangelio es que el pecador crea y se arrepienta, pero quin es el que da la fe? Quin es el que otorga la gracia del arrepentimiento? La Biblia da una respuesta a estas preguntas con toda claridad, directamente y sin ambigedad. Hechos 11:8, cuando el apstol Pedro se rene con un grupo de judos para narran aquellas cosas que pasaron en la casa de Cornelio, y cuando estos judos escucharon como estos gentiles haban llegado al conocimiento de Cristo: Hch 11:18 Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! Quin da el arrepentimiento? Dice el texto, Dios ha dado a estos gentiles arrepentimiento para vida. Hechos 13:48, el apstol Pablo se encuentra predicando la Palabra en Antioqua, algunos judos comienzan a rechazar violentamente la palabra predicada y dice Pablo: si vosotros no queris or nos iremos a los gentiles Hch 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Quines creyeron? Todos aquellos que de antemano haban sido pre ordenados para vida eterna. Hecho 18:27 AquIla y Priscila instruyen a Apolo ms exactamente en el Camino de Dios Hch 18:27 Y queriendo l pasar a Acaya, los hermanos le animaron, y escribieron a los discpulos que le recibiesen; y llegado l all, fue de gran provecho a los que por la gracia haban credo;

Por qu creyeron? Por la gracia de Dios, no porque eran mejores que los dems, por medio de la gracia de Dios creyeron. Flp 1:29 Porque a vosotros os es concedido (Lit. a vosotros se os ha dado de gracia) a causa de Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por l, Pablo dice a estos hermano: Queridos hermanos el creer en Cristo es algo que se os ha concedido, es algo que Dios les dio por gracia.

2Ti 2:24 Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para ensear, sufrido; 2Ti 2:25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad. Esta doctrina no slo debe humillarnos, sino tambin llenar nuestros corazones de gratitud profunda hacia Dios, estamos en Cristo no slo porque Dios nos escogi para salvacin, sino porque l aplico Su poder en nosotros, y obro en vuestro corazn el querer y el hacer por su buena voluntad. De l, por medio de l son todas las cosas. Pero hay algo ms que dice el texto. Dios no slo es el originador y ejecutor de nuestra salvacin, sino tambin la meta hacia la que esa salvacin se dirige, de l por l y para l son todas las cosas.

Queridos hermanos para qu fuimos salvados por Dios? Veamos algunos textos 1Pe 2:9 Ms vosotros sois linaje escogido (de l son todas las cosas), real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; Para qu fuimos salvados, para la gloria de Dios Efe 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, Efe 1:4 segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, Efe 1:5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, Efe 1:6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, Para qu fuimos elegidos, para qu fuimos predestinados, para qu fuimos adoptados en Jesucristo. Para alabanza de la gloria de su gracia

Efe 1:11 En l asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el designio de su voluntad, Efe 1:12 a fin de que seamos para alabanza de su gloria Efe 1:13 En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, Efe 1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria. Queridos hermanos, esta visin bblica de la salvacin debe afectar profundamente nuestra perspectiva de la vida cristiana, estamos hoy en Cristo porque Dios nos eligi desde antes de la fundacin del mundo, y en su momento apropiado aplic esa salvacin eficazmente en nuestros corazones y todo eso para qu, para su gloria. Esta visin bblica de la salvacin afectar tambin de una forma muy sensible el anhelo que tenemos por la salvacin de otros. Por qu deseamos que nuestros hijos vengan al conocimiento de Cristo, o t hermana querida, por qu desea que tu esposo incrdulo crea y se arrepienta, para que tengas por fin algo de tranquilidad. No mi hermana, la salvacin no slo es de l, no solo es por medio de l, sino tambin para l. Nada es ms importante ni ms valioso que la gloria de Dios. Queremos que los pecadores vengan a Cristo primariamente, no nicamente, pero si primariamente porque as podrn glorificar al Dios que amamos en una forma ms plena. Esta doctrina afectar completamente nuestra visin del evangelismo, esta doctrina afectar el mensaje que predicamos, esta doctrina afectar los mtodos que usamos, y cuando veamos los frutos, contaremos las maravillas de Dios con ese mismo lenguaje teocntrico que usa Lucas en el libro de los Hechos 2:47b Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos Hch 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Hech. 16:14by el Seor abri el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca. Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. Conclusin. A l sea la gloria por los siglos. Amn. Mi amigo, todo lo que hemos dicho hoy puede ser resumido en una sola frase de la Escritura: La salvacin es de Jehov.

El Hijo de Dios pago el precio muriendo por aquellos que el Padre haba elegido desde antes de la fundacin del mundo, y a esos mismos el Espritu Santo en su momento apropiado aplica eficazmente la obra de redencin. La salvacin de tu alma no est en tus manos, sino en las manos de Dios. Pero permteme darte ahora la otra cara de la moneda. Ese Dios invita a los hombres a venir a l, y l ha prometido que nadie que venga a l ser echado fuera. Dios es soberano, el hombre es responsable, ambas doctrinas se encuentran comprendidas en la Palabra de Dios. Mi amigo, no importa cun bajo hayas cado en tu pecado, no importa cuntas veces has rechazado hasta ahora la salvacin, si vienes ahora pidiendo misericordia, yo te digo basado en la infalible Palabra de Dios que encontrars misericordia. Nuestro Dios es bueno y perdonador, grande en misericordia con todos los que le invocan, la Biblia dice que l se delita en perdonar, su gozo consiste en tener misericordia de pecadores como t. Afrrate a su promesa, l dijo que a todo aqul que toca se le abrir, clama a l que l honrar su promesa.