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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL Despus de ser olvidado por dos aos, Joseph finalmente es liberado de prisin para presentarse frente a Faran. Nuestra porcin comienza con el anuncio de la larga espera de Joseph para ser recordado, inmediatamente seguido por la revelacin de los eventos que le llevaron a ser liberado de la cisterna y presentarse cara a cara ante el Faran de Egipto. La mayor parte de esta porcin se enfoca en el inquietante sueo que tuvo Faran y la incapacidad de los sabios, magos e intrpretes profesionales egipcios para darle a Faran una explicacin satisfactoria de sus sueos. Esta falla origina un incremento de ansiedad en Faran. Es esa elevada ansiedad la que despierta la memoria del copero real, quien confiesa su ofensa de ser olvidadizo y pretende corregir su falta. Es cuando Joseph es trado frente a Faran para que interprete sus sueos y as logre regresar paz a su mente. Joseph valientemente da a Faran una interpretacin aceptable de sus sueos y ofrece un consejo sabio.

RESUMEN

Gnesis 41:1 El contexto Gnesis 41:2-4 El primer sueo de las vacas Gnesis 41:5-7 El Segundo sueo de los granos Gnesis 41:8 Faran busca una interpretacin a sus sueos pero no la encuentra Gnesis 41:9-13 La confesin del copero Gnesis 41:14-16 La aparicin de Joseph ante Faran Gnesis 41:17-24 El Faran relata su sueo a Joseph Gnesis 41:25-27 Joseph interpreta el sueo Gnesis 41:28-32 Las profecas de Joseph Gnesis 41:33-37 Joseph le da consejo a Faran
ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS

1. Cules temas familiares son repetidos en esta narracin? 2. Por qu la Tora incluye el hecho de que Joseph tuvo que esperar dos aos? 3. Por qu el sueo de Faran comienza en un ro? 1

Y1 P38 6008 Bereshit 41:1-37 4. Por qu los magos de Faran no pudieron interpretar su sueo? 5. Quin interpreta el sueo del Faran? 6. Cmo es que la vestimenta juega un papel significativo en la historia de Joseph? 7. Cules testigos le da Joseph a Faran? 8. En qu difiere la conversacin de Joseph con Elohim y la de Faran con Elohim? 9. Cules virtudes demuestra Joseph a travs de esta prueba? 10. Cules lecciones debemos aprender de esta porcin en preparacin para eventos que estn por venir?
EL TEXTO Gnesis 41:1-37 Y aconteci que pasados dos aos tuvo Faran un sueo; parecianle que 2 estaba junto al rio. Y que del rio suban siete vacas, hermosas a la vista, y muy gordas y 3 pacan en el prado. Y que otras siete vacas suban tras ellas del rio, de fea vista, y enjutas de carne, y se pararon cerca de las vacas 4 hermosas a la orilla del rio. Y que las vacas de fea vista y enjutas de carne devoraba a las siete vacas hermosas y muy gordas y despert 5 Faran. Durmiese de Nuevo, y so la segunda vez, que siete espigas llenas y 6 hermosas suban de una sola caa. Y que otras siete espigas menudas y abatidas del 7 solani, salian despues de ellas. Y las siete espigas menudas devoraban a las siete espigas gruesas y llenas. Y despert Faran, y dije aqu 8 que era sueo. Y acaeci que a la maana estaba agitado su espritu; y envi e hizo llamar a todos los magos de Egipto, y a todos sus sabios; y con toles Faran sus sueos, mas 9 haba quien a Faran los declarase. entonces el principal de los coperos hablo a Faran, 10 diciendo: Acuedome hoy de mis faltas; Faran se enojo contra sus siervos, y a m me echo a la prisin de la casa del capitn de los de la 11 guardia, a m y a principal de los panaderos. Y yo y el vimos el sueo una misma noche; cada uno so conforme a la declaracin de sus 12 sueo. Y estaba all con nosotros un mozo Hebreo, sirviente del capitn de los de la guardia; y se lo contamos, y el nos declare as fue; a m me hizo volver a mi puesto, e hizo 13 colgar al otro. Y aconteci que como l nos declaro, as fue, a mi me hizo volver a mi 14 puesto, e hizo colgar al otro. Entonces Faran envi y llamo a Joseph; e hicieron le salir corriendo de la carcel, y le cortaron el pelo, y 15 mudaron sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faraon a Joseph yo he tenido un sueo, y no hay quien lo declare; mas he oido decir de ti, 16 que oyes sueos para declarlos. Y respondio

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Joseph a Faran, diciendo No est en mi; 17 Elohim ser el que responda paz a Faran. entonces Faran dijo a Joseph en mi sueo 18 pareciame que estaba a la orilla del rio: Y que del rio suban siete vacas de gruesas carnes y 19 Hermosa apariencia, que pacan en el prado. Y que otras siete vacas suban despus de ellas, flacas y de muy fea traza; tan extenuadas, que no he visto otras semejantes en toda la 20 tierra de Egipto en fealdad. Y las vacas flacas y feas devoraban a las siete primeras vacas 21 gruesas: Y entraban en sus entraas, mas no se conoca que hubiesen entrado en ellas, porque su parecer era aun malo, como de 22 primero y yo despert. vi tambin soando, que siete espigas suban en una misma caa 23 llenas y hermosas; Y que otras siete espigas menudas, marchitas, abatidas del Solani, suban 24 despus de ellas; Y las espigas menudas devoraban a las siete espigas hermosas; y helo dicho a los magos, mas no hay quien me lo 25 declare. entonces respondio Joseph a Faran lo que Elohim va a hacer, halo mostrado a 26 Faran. Las siete vacas hermosas siete aos son; y las espigas hermosas son siete aos; el 27 sueo es uno mismo. Tambin las siete vacas flacas y feas que suban tras ellas, son siete aos; y las siete espigas menudas y marchitas 28 del Solani, siete aos sern de hambre. Esto es lo que respondio a Faran. Lo que Elohim va 29 a hacer, halo mostrado a Faran. he aqu vienen siete aos de grande hartura en toda la 30 tierra de Egipto; Y levantarse han tras ellos siete aos de hambre; y toda la hartura ser olvidada en la tierra de Egipto y el hambre 31 consumir la tierra; Y aquella abundancia no se echara de ver a causa del hambre siguiente, 32 la cual ser gravsima. Y el suceder el sueo a Faran de un varn prudente y sabio, y 33 pngalo sobre la tierra de Egipto. Por tanto, provase ahora Faran de un varn prudente y 34 sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete 35 aos de la hartura. Y junten toda la provisin de estos Buenos aos que viene, y alleguen el trigo bajo la mano de Faran para 36 mantenimiento de las ciudades, y gurdenlo. Y este aquella provisin en depsito para el pas, para los siete aos del hambre que sern 37 en la tierra de Egipto; Y el negocio pareci bien a Faran, y a sus siervos.

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Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com La narrativa de Joseph contina en nuestra porcin con el punto mas bajo de la jornada de Joseph. Esta semana nos provee de un contraste extremo al visto en el capitulo de apertura de la vida de Joseph. La historia de Joseph comenz con la declaracin de que Joseph era el hijo ms amado y favorito de su padre Israel. Tambin fuimos informados a travs de un par de sueos que Joseph era un hijo con un destino de promesa prominente.

Gnesis 37:3 Y amaba Israel a Joseph mas que a todos sus hijos, porque le haba tenido en su vejez; y le hizo una ropa de diversos colores. Gnesis 37:6-7 Y el les dijo; od ahora este sueo que he soado: He aqu que atbamos manojos en medio del campo, y he aqu que mi manojo se levantaba y estaba derecho, y que vuestros manojos estaban alrededor, y se inclinaban al mo. Gnesis 37:9 Y so aun otro sueo, y contolo a sus hermanos, diciendo; He aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y la luna y once estrellas se inclinaba a m. Sin embargo, el camino puesto ante Joseph no fue fcil ni tampoco derecho. Parece ser que estas bendiciones de amor, favoritismo y promesa vinieron con un gran precio, como Joseph muy pronto se dara cuenta. Joseph no correra simplemente del regazo de su padre para encontrarse con fama y fortuna, como l bien pudiese haber imaginado. Por el contrario, Joseph seria preparado para esa posicin de prominencia al tener que pasar por fuego refinador y sufriendo dificultades y pruebas. De su posicin como hijo bien favorecido y amado, Joseph pas a encontrarse como el menos amado y el ms odiado de entre sus hermanos. Estos celos y odio despojaron a Joseph de su tunica de colores y le llevaron al fondo de una cisterna. De all el fue secuestrado por los mercaderes Madianitas y vendido a los Ismaelitas, quienes lo vendieron como esclavo a Potiphar en Egipto.
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Gnesis 37:23-24 Y sucedi que, cuando llego a Joseph a sus hermanos, ellos hicieron 24 desnudar a Joseph su ropa, la ropa de colores que tenia sobre si; Y tomaron lo, y echanronle en la cisterna mas la cisterna estaba vaca, no haba en ella agua. Gnesis 37:28 Y como pasaban los Medianitas mercaderes, sacaron ellos a Joseph de la cisterna, y trajeron le arriba, y le vendieron a los Ismaelitas por veinte piezas de plata. Y llevaron a Joseph a Egipto. Gnesis 37:36 Y los Medianitas lo vendieron en Egipto a Potiphar, eunuco de Faran, capitn de los de la guardia. YHWH demostr misericordia a Joseph en Egipto, bendicindolo otra vez con gracia y con una posicin como el siervo ms confiable en la casa de su amo. Gnesis 39:2 Mas YHWH fue con Joseph, y fue varn prosperado; y estaba en la casa de su seor el egipcio. Gnesis 39:3-4 Y vio sus seor que YHWH era con l, y que todo lo que l haca, 4 YHWH lo haca prosperar en su mano. As hallo Joseph gracia en los ojos, y serviale; y el le hizo mayordomo de su casa, y entrego en su poder todo lo que tenia. Una vez ms, sin embargo, Joseph aprendi el peligro de la gracia y la posicin. Potiphar, el amo de Joseph, le confi todo excepto a su esposa, y fue la esposa de Potiphar quien foment la cada de Joseph. Al resistirse a sus seductivas invitaciones, Joseph se encontr a s mismo como la vctima de una mujer mentirosa y menospreciada. Una vez ms, Joseph se encontr siendo despojado de sus vestidos de privilegio y echado en una cisterna. Gnesis 39:17-18 entonces le hablo ella semejantes palabras, diciendo el siervo Hebreo 18 que nos trajiste, vino a m para deshonrarme; Y como yo alce mi voz y grite, el dejo su ropa junto a m, y huyo fuera. Gnesis 39:20 Y tomo su seor a Joseph y pusole en la casa de la carcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo all en la casa de la carcel. Pero aunque la vida de Joseph pareca ir en espiral hacia abajo, YHWH estaba con l, continuaba bendicindolo an en la ms profunda de las cisternas y en medio de la adversidad. Gnesis 39:21 Mas YHWH estaba con Joseph, y extendi a l su misericordia, y diole gracia en ojos del principal de la casa de la carcel. Sin embargo, la gracia de YHWH no le dio la libertad a Joseph. Al contrario, an despus de haber sido una bendicin para sus compaeros de prisin, nuestra porcin nos informa que Joseph fue olvidado en prisin an por dos aos ms. Gnesis 40:23 Y el principal de los coperos no se acord de Joseph, sino que le olvido. Gnesis 41:1 Y aconteci que pasados dos aos tuvo Faran un sueo Todas las declaraciones anteriores y las revelaciones de la posicin de Joseph como hijo con promesa y el ms favorecido y amado por su padre, debieron haber parecido nada ms que una fuente de confusin y frustracin desde donde Joseph estaba, sentado en la oscura soledad de la prisin. Aqu debemos preguntar si es posible que YHWH verdaderamente estaba con Joseph mientras su vida continuaba descendiendo en ms y ms oscuridad. Hay varios temas repetidos que debemos revisitar para poder contestar esta crucial pregunta.

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1. 2. 3. 4. La soberania de Elohim La divina providencia El carcter y la naturaleza de Elohim La disposicin de Elohim

Es esencial para nosotros entender que Elohim es el Creador de todo lo que vemos y lo que no vemos. Por el mero acto de crear, la totalidad de la creacin pertenece Elohim. Los Salmos declaran: Salmos 95:5 Suya tambin la mar, pues l la hizo y sus manos formaron la seca. Salmos 50:7-12 Oye, pueblo mo, y hablare, escucha, Israel, y testificare contra ti; yo 8 soy Elohim el Elohim tuyo. No te reprender sobre tus sacrificios ni por tu holocausto, 9 que delante de m estn siempre. No tomare de tu casa becerros, ni machos cabros 11 12 de tus apriscos No me eches de delante de ti; y no quites de m tu santo espritu. Vulveme el gozo de tu salud; y el espritu libre me sustente. Tambien leemos en Isaias: Isaas 45:18 Porque as dijo YHWH, que crio los cielos; el es Elohim, el que formo la tierra, el quela hizo y la compuso; no la crio en vano, para que fuese habitada la crio; Yo YHWH, y ninguno ms que yo. Es el hecho de que l es el Creador y nico propietario del universo entero que le da a Elohim la soberana de gobernar a su creacin como l lo considere conveniente. Nosotros debemos por lo tanto, entender la declaracin de la soberana de YHWH como una declaracin de Su soberano derecho a gobernar. La divina providencia; es nuestro segundo tema, est directamente conectado al primero. YHWH es el Soberano Gobernador del universo; por lo tanto, lo que sea Su voluntad va a suceder. La divina providencia debe ser definida como la expresin manifiesta de la voluntad del Soberano Gobernador. La soberana de YHWH le da el derecho de permitir que algo suceda, y lo que l quiere que suceda es divina providencia. El hecho de que YHWH es el Soberano Gobernador del universo significa que lo que sea que pase, pasa de acuerdo a Su voluntad y con su permiso. Con lo anterior debemos entender que todo acontecimiento queda delimitado por la esfera de control del Creador. Es difcil aceptar esta realidad sin primero entender el mismsimo carcter y naturaleza del Soberano Creador. Es probable que nosotros veamos de entre la creacin y los eventos que transpiran dentro de sus confines, la revelacin del carcter y naturaleza del Creador. El apstol Shaul deja esto abundantemente claro en sus versos de apertura en la carta a los Romanos. Romanos 1:19-20 Porque lo que de Elohim se conoce, a ellos es manifiesto; porque 20 Elohim se lo manifest. Porque las cosas invisibles de l, su eternal potencia y divinidad, se echan de ver desde la creacin del mundo, siendo entendidas por las cosas que son hechas; de modo que son inexcusable. El Segundo lugar en que aprendemos de la naturaleza y el carcter del Soberano Creador del Universo es en Su revelacin de la Palabra. La Tora, los Profetas y los Escritos, incluyendo el testimonio del Brit Chadashah, declara Su verdadera naturaleza y carcter. Ahora veamos algunos atributos del Soberano Sagrado tal y como son revelados en las Escrituras. Deuteronomio 5:26 Porque, que es toda la carne, para que oiga la voz del Elohim viviente que habla de en medio del fuego, como nosotros la omos, y viva? Deuteronomio 33:27 El eterno Elohim es tu refugio, y ac abajo los brazos eternos; el echara de delante de ti al enemigo, y dira; Destruye.

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Levtico 11:44-45 Pues que yo soy YHWH vuestro Elohim, vosotros por tanto os santificareis, y series santos, porque yo soy santo; as que no ensuciis vuestra 45 personas con ningn reptil que anduviere arrastrando sobre la tierra. Porque yo soy YHWH, que os hago subir de la tierra de Egipto para seros por Elohim seris pues santos, porque yo soy santo. 1 Pedro 1:16 Porque escrito esta; Sed santos, porque yo soy santo. Mateo 5:48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Juan 4:24 Elohim es el Espiritu: y los que le adoran, en espiritu y en verdad es necesario que adoren. 1 Juan 4:8 El que no ama, no conoce a Elohim; porque Elohim es amor. 1 Juan 4:16 Y nosotros hemos conocido y credo el amor que Elohim tiene para con nosotros, Elohim es amor; y el que vive en amor, vive en Elohim, y Elohim en el. Exodo 9:27 Entonces Faran envi a llamar a Moiss y a Aarn, y les dijo; He pecado esta vez; YHWH es justo, y yo y mi pueblo impos. Salmos 145:17 Justo es YHWH en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras. 1 Juan 1:5 Y este es el mensaje que omos de l, y os anunciamos; que Elohim es luz, y en el no hay ningunas tinieblas. El reconocer los atributos del Soberano Creador del Universo nos ayuda a entender lo que podran parecer eventos confusos e insignificantes que ocurren en nuestras vidas y en las del mundo a nuestro alrededor. La revelacin de que las obras del Creador son consistentes con Su carcter y naturaleza ayuda a poner en un contexto entendible eventos inexplicables. Lo que es necesario que nosotros comprendamos con tal de tener paz en las distintas pruebas, tribulaciones y desafos que enfrentamos, es la disposicin del Soberano Creador para con nosotros. Debemos llegar a una conclusin de si el Soberano Creador es un amigo o enemigo. Sin embargo debemos reconocer que esta disposicin es ampliamente determinada por el carcter y la naturaleza del Sagrado Soberano. Si su naturaleza es amor, aunque sintamos que est en contra de nosotros, dndonos dificultades, y asumiendo una posicin como de nuestro adversario, nosotros debemos entender que es por amor. Por lo tanto, debemos entender que aun la oposicin del Soberano a nuestra voluntad es para nuestro bien. Es interesante notar que en la historia de Balaam fue el mensajero de YHWH quien tom la postura de adversario (Satans en Hebreo) a Balaam. Nmeros 22:22 Y el furor de Elohim se encendi porque l iba; y el angel de YHWH se puso en el camino por adversario (satanas Hebreo) suyo. Iba, pues el montado sobre su asna, y con el dos mozos suyos. Tres veces el mensajero de YHWH se opuso a Balaam, no con la intencin de matarlo (lo cual bien podra haber hecho instantneamente) sino con la intencin de corregirlo. Mientras estos juicios, pruebas, y desafos en ciertos momentos parecieran ataques del enemigo, estn en la voluntad del Soberano. Es por esta razn que se nos advierte a no despreciar las reprensiones de nuestro Padre Celestial. Levtico 26:28 yo proceder con vosotros en contra y con ira, y os castigare aun siete veces por vuestros pecados.

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Deuteronomio 8:5 Reconoce asimismo en tu Corazn. Que como castiga el hombre a su hijo, as YHWH tu Elohim te castiga. Proverbios 13:24 El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, madruga a castigarlo. Hebreos 12:6-7 Porque YHWH el que ama castiga, y azota a cualquiera que recibe por 7 hijo. Si sufrs el castigo, Elohim se os presenta como a hijos; porque que hijo es aquel a quien el padre no castiga? Apocalipsis 3:19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo; se pues celoso, y arrepintete. La dureza o severidad del castigo que nosotros hemos sufrido, de alguna manera se atena por el conocimiento que tenemos de nuestro Soberano Creador de ser amoroso, justo, sagrado y justo. Mientras lo que soportamos pudiera ser desafiante y difcil, se vuelve tolerable si nosotros sabemos que El Creador est en control y actuando por nuestro bien o por el bien de Su gente para cumplir Su perfecta voluntad. Esta realidad suscita un segundo y poderoso asunto del cual debemos aprender de la narracin de Joseph. Recordemos que al principio de la jornada de Joseph a Egipto comparamos la diferencia entre la jornada de Judah y la de Joseph. Gnesis 38:1 Y aconteci en aquel tiempo, que Judah descendi de con sus hermanos, y fuese a un varn Adullamita, que se llamaba Hira. Gnesis 39:1 Y llevado Joseph a Egipto, compro lo Potiphar, eunuco de Faran, capitn de los de la guardia, varn Egipcio, de mano de los Ismaelitas que lo haban llevado all. Para entender el significado del contraste entre estos dos versos, debemos recordar que el hombre fue creado con dos contrastantes naturalezas: la naturaleza espiritual superior, la cual est en comunin con el Sagrado Soberano, y la baja naturaleza animal, la cual relaciona a la creacin palpable. El hombre fue llamado a ser a la imagen del Creador al ejercitar dominio sobre la baja naturaleza animal. La naturaleza animal es motivada por el deseo, apetitos, sentidos y la codicia. La naturaleza espiritual es motivada por el Espritu del Creador. En los pasajes anteriores, nosotros notamos que Judah escoge por su propia voluntad descender a su baja naturaleza animal. Las acciones de Judah en el capitulo introducido por este verso revelan la naturaleza carnal de la vida de Judah. En contraste, debemos notar que Joseph no escogi vivir en su naturaleza animal; en cambio, l se mantuvo como un hombre spiritual aun cuando otros lo llevaron a un lugar muy carnal. En la narracin de Joseph, nosotros claramente observamos que es posible que exista un conflicto entre la realidad fsica y la realidad espiritual. Al ser individuos de naturaleza dual, nuestra carne pudiera soportar tormento, tortura y sufrimiento y al mismo tiempo nuestro espritu este siendo elevado, fortalecido y bendecido. Una persona que predominantememente vive en su baja naturaleza carnal o animal, lo ms seguro es que vea cualquier incomodidad de la carne como un tormento o tortura. Pero el que vive principalmente en su superior naturaleza espiritual, lo ms probable es que entienda esa misma incomodidad como una prueba para perfeccionar su carcter. Por favor permtanme compartir un ejemplo personal. Contando con cerca de 400 libras, yo claramente era un hombre bastante motivado con mi carne y mis apetitos! Luego vino la afliccin de una fuerte enfermedad y el consiguiente diagnostico de diabetes tipo II. Me dijeron que tena que cambiar radicalmente mi estilo de vida y mi dieta. Instantneamente mi carne se revel, sufriendo la prdida de las comidas deliciosas en las cuales mi carne haba encontrado consuelo durante los tiempos de tensin y agotamiento. Si yo fuera un hombre completamente carnal, sin ningn entendimiento del carcter o

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naturaleza del Soberano, yo hubiese cado en desesperacin. Pero dado que nuestro misericordioso Padre Celestial ha decidido revelarme Su naturaleza; yo entiendo esta afliccin como una bendicin que posiblemente me ha salvado la vida y definitivamente me dirigi a una relacin ms cercana con l. Es en este contexto que debemos entender los siguientes versos:

Lamentaciones 1:18 YHWH es justo; que yo contra su boca me rebele, od ahora, pueblos todos, y ved mi dolor; mis vrgenes y mis mancebos fueron en cautiverio. Daniel 9:14 Velo por tanto YHWH sobre el mal, y trajo lo sobre nosotros; porque justo es YHWH nuestro Elohim en todas sus obras que hizo, porque no obedecimos a su voz. Salmos 119:67 Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora guardo tu palabra. Salmos 119:71 Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda tus estatutos. Salmos 119:75 Conozco, oh YHWH, que tus juicios son justicia y que conforme a tu fidelidad me afligiste. 1 Corintios 5:5 El tal sea entregado a Satanas para muerte de la carne, porque el espritu sea sal en el da del Seor Yeshua.

Por lo tanto, nosotros debemos aprender de Joseph que mientras nuestras circunstancias fsicas tal vez se estn deteriorando y verdaderamente hieren y aquejan nuestra naturaleza carnal, nuestra naturaleza espiritual esta siendo fortalecida y bendecida. Cuando juzguemos nuestra actual situacin, debemos ser cuidadosos y ejercitar discernimiento y siempre juzgar con un enfoque informado de revelacin espiritual y no desde nuestra carente, sensual o sufrida naturaleza animal. Esto es especialmente verdad cuando vemos las vidas de los santos y mrtires quienes han estado antes que nosotros. Muchos jvenes creyentes tropiezan en su camino cuando observan la realidad de aquellos quienes son justos, honestos buenos, y amados siervos del Soberano y sufren enfermedades, persecuciones, opresin, y aun la muerte en el servicio de YHWH. Hablando de sus discpulos, el propio Mesas nos advierte a nosotros de tales circunstancias. Mateo 5:44 Mas yo os digo amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; Lucas 6:22 Bienaventurados seris, cuando los hombres os aborrecieren, y cuando os apartaren de si, y os denostaren y desecharen vuestro nombre como malo, por el Hijo del hombre. Lucas 6:27 mas a vosotros los que os maldicen, y orad por los que os calumnian. Juan 15:18-19 Si el mundo os aborrece, sabed que a m me aborreci antes que a 19 vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amara lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso os aborrece el mundo. Repetidamente a lo largo de todo el testimonio de la Biblia, somos testigos de una importante cantidad de siervos de YHWH sufriendo persecucin y encarcelamiento para la gloria del nico Santo. Hechos 22:20 Y cuando se derramaba la sangre de Esteban tu testigo, yo tambin estaba presente, y consenta su muerte, y guardaba las ropas de los que le mataban.

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Apocalipsis 2:10 No tengas ningn temor de las cosas que has de padecer, He aqu, el Diablo ha de enviar algunos de vosotros a la carcel, para que seis probados, y tendris tribulacin de diez das. Se fiel hasta la muerte, y yo te dar la corona de la vida. Apocalipsis 2:13 Yo s tus obras, y donde moras, donde est la silla de Satanas; y retienes mi nombre, y no has negado mi fe, aun en los das en que fue Antipas mi testigo fiel, el cual ha sido muerto entre vosotros. Donde Satanas mora. Apocalipsis 6:9-11 Y cuando el abri el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los 10 que haban sido muertos por la palabra de Elohim y por el testimonio que ellos tenan. Y clamaban en alta voz diciendo; Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y 11 vengas nuestra sangre de los que moran en la tierra? Y les fueron dadas sendas ropas blancas, y fueles dicho que reposasen todava un poco de tiempo, hasta que se completaran sus consiervos y sus hermanos, y tambin haban de ser muertos como ellos. Mateo 4:12 mas oyendo Yeshua que Juan era preso, se volvi a Galilea Mateo 14:3 Porque Herodes haba prendido a Juan, y le haba aprisionado y puesto en la carcel, por causa de Herodas, mujer de Felipe su hermano; Mateo 14:10 Y enviando, degoll a Juan en la carcel. Hechos 5:18 Y echaron mano a los apstoles, y pusieron los en la carcel pblica. El hombre espiritual reconoce la soberana del Creador y de la divina providencia en las circunstancias que lo rodean, y esta deseoso de ser utilizado por el Creador para sus propsitos divinos. Una luz es mejor vista en la oscuridad. Como la luz del mundo, as es como vino Yeshua a la gran oscuridad de la pecaminosidad humana. Como sus discpulos, nosotros tambin somos enviados a la oscuridad del mundo a fin de que seamos luz para los que carecen de ella. Juan 1:4-5 En el estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. tinieblas resplandece; mas las tinieblas no la comprendieron.
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Y la luz en las

Juan 1:9 Aquel era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo. Juan 8:12 Y hablo les Yeshua otra vez, diciendo; yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida. Juan 9:5 Entre tanto que estuviere en el mundo, luz soy del mundo. Lucas 1:78-79 Por las entraas de misericordia de nuestro Elohim, con que nos visito de 79 lo alto el oriente, Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; para encaminar nuestros pies por camino de paz. Juan 17:9 yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son. Juan 17:14-18 yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del 15 mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino 16 que los guardes del mal. No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. 17 18 Santifcalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Como t me enviaste al mundo, tambin los he enviado al mundo.

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Mateo 5:14-16 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no 15 se puede esconder. Ni se enciende una lmpara y se pone debajo de un almud, mas 16 sobre el candelero, y alumbra a todos los que estn en casa. As alumbre nuestra luz delante de los hombres, para que vena vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro padre que est en los cielos. El hombre espiritual reconoce que existe una gran diferencia entre los caminos y pensamientos de Elohim y los caminos y pensamientos del hombre carnal. Isaas 55:8-9 Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros 9 caminos mis caminos, dijo YHWH. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. 1 Corintios 1:18-25 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; ms a 19 los que se salvan, es a saber, a nosotros, es potencia de Elohim. Porque est escrito; 20 destruir la sabidura de los sabios, y desechare la inteligencia de los entendidos. que es del sabio? Que del escriba: que del escudriador de este siglo? No ha 21 enloquecido Elohim la sabidura del mundo? Porque por no haber el mundo conocido en la sabidura de Elohim a Elohim por sabidura, agrado a Elohim salvar a los creyentes 22 por la locura de la predicacin. Porque los Judos piden seales piden seales y los 23 Griegos buscan sabidura; Mas nosotros predicamos al Mesas crucificado, a los 24 Judos ciertamente tropezadero, y a los Gentiles locura; empero a los llamados, as 25 Judos como Griegos, el Mesas potencia de Elohim, y sabidura de Elohim. Porque lo loco de Elohim es ms sabio que los hombres; y lo flaco de Elohim es ms fuerte que los hombres. 1 Corintios 2:6-8 Empero hablamos sabidura entre perfectos; y sabidura, no de este 7 siglo, ni de los prncipes de este siglo, que se deshacen; mas hablamos sabidura de Elohim en misterio, la sabidura oculta, la cual Elohim predestine antes de los siglos para 8 nuestra Gloria; La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Seor de gloria. 1 Corintios 2:14 Mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Elohim, porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. 1 Corintios 3:19 Porque la sabidura de este mundo es necedad para con Elohim; pues escrito esta; el que prende a los sabios en la astucia de ellos. Nosotros debemos notar que los magos, los hombres sabios y los intrpretes de Egipto en nuestra porcin pueden ser muy religiosos, pero no son hombres espirituales capaces de discernir la verdad spiritual del sueo que esta atormentando al Faran. A causa de la incapacidad de hombre carnal para discernir asuntos espirituales, hay a menudo conflicto entre hombres carnales y los siervos espiritualmente motivados de YHWH. Nosotros, sin embargo, no debemos olvidar que YHWH es soberano an sobre el universo fsico o carnal. En la narracin de Joseph nosotros observamos que su condicin natural contina en declive. Se deteriora y de ser el hijo amado y favorecido de su padre, pasa a ser odiado por sus hermanos, lanzado en una fosa, secuestrado, vendido en esclavitud, puesto en prisin, olvidado por su compaero de celda y dejado en soledad por dos aos completos. Aun as cada evento en la vida de Joseph esta dentro de la voluntad y el conocimiento del Creador. Si Joseph fuera un hombre motivado por su carnalidad, l probablemente estara en un estado emocional de amargura, desesperacin, y sin esperanzas. Por el contrario, leemos del fiel servicio de Joseph para con su amo, quien quiera que este fuese y muy a pesar

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de lo extremas que fueran las circunstancias. Entonces aprendemos de Joseph las virtudes de fe y tolerancia al tiempo que espera pacientemente en YHWH por su vindicacin y liberacin. Isaas 40:31 Mas los que esperan a YHWH tendrn nuevas fuerzas; levantaran las alas como guilas; corrern, y no se cansara; caminara, y no se fatigaran. Salmos 37:7 Calla en YHWH, y espera en l; no te alteres con motive del que prspera en su camino, por el hombre que hace maldades. Salmos 37:9 Porque los malignos sern talados, ms los que esperan en YHWH, ellos heredaran la tierra. Salmos 37:34 Espera en YHWH, y guarda su camino, y el te ensalzar para heredar la tierra; cuando sern talados los pecadores, lo veras. Proverbios 20:22 No digas, yo me vengare; espera a YHWH, y el te salvara. Como un siervo, Joseph reconoce que no es correcto buscar venganza por lo malo que le ha pasado. Al contrario, se somete a si mismo a la perfecta voluntad de YHWH y espera en el da de su deliberacin. En nuestra porcin, el da de liberacin de Joseph finalmente llega. Despus de dos aos enteros en prisin, el Faran tiene dos sueos que atormentan su espritu. Debemos notar que las condiciones de la liberacin de Joseph estn completamente fuera de su control. Joseph pacientemente espera en su celda de la prisin, cuando el Soberano de repente habla a Faran en un par de perturbadores sueos. Gnesis 41:1 Y aconteci que pasados dos aos tuvo Faran un sueo; pareciere que estaba junto al rio. El Ro Nilo es la sangre vital de la tierra de Egipto. Mientras gran parte del Cercano Oriente se apoya en las lluvias estacionales para obtener el agua de vida, Egipto es bendecido con un poderoso ro que le ofrece una gran seguridad y abundancia. Si bien el Nilo no es adorado como deidad, gran parte de la vida religiosa, econmica y poltica de Egipto se centra en l. No debe sorprendernos que los sueos de Faran tuvieran lugar en las orillas de este poderoso ro. Faran est claramente perturbado por sus sueos pero no puede encontrar una respuesta aceptable por parte de sus magos y sabios. Es Joseph quien ms tarde le revela que estos sueos vienen de un nico y verdadero Elohim. Es por esta razn que los magos y sabios de Egipto no pueden interpretar su significado. Una vez ms, como lo mencionamos anteriormente, ellos no pueden entender Su comunicacin. Es la incapacidad de estos intrpretes profesionales de sueos para dar a Faran una interpretacin satisfactoria lo que eleva la ansiedad de ste. Es esta inquietud por parte de Faran lo que provoca que el principal de los coperos tenga memoria de Joseph. Posiblemente el copero recuerda lo que sucedi la ltima vez que Faran se molest con sus consejeros y su equipo. Es difcil decir si el copero se olvid de Joseph genuinamente o si no vio ninguna necesidad de recordarlo hasta este momento importante. Tambin es difcil determinar si el copero recuerda a Joseph genuinamente o si ve esto como una oportunidad para ganarse el aprecio de Faran. A pesar de su motivacin, es el copero quien recuerda su falta delante de Faran y menciona las fieles interpretaciones del siervo hebreo que conoci en prisin. Gnesis 41:9-13 entonces el principal de los coperos hablo a Faran, diciendo; Acuerdo 10 me hoy de mis faltas. Faran se enojo contra sus siervos, y a m me echo a la prisin 11 de la casa del capitn de los de la guardia, a mi y al principal de los panaderos; Y yo y el vimos un sueo una misma noche; cada uno so conforme a la declaracin de su 12 sueo y estaba all con nosotros un mozo Hebreo, siervo del capitn de los de la guardia; y se lo contamos, y el nos declar nuestros sueos, y declaro a cada uno 13 conforme a su sueo. y aconteci que como l nos declaro, as fue, a mi me hizo volver a mi puesto, e hizo colgar al otro.

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Faran no necesita ms historial e inmediatamente Joseph es trado de las profundidades de la fosa para estar delante de l como un consejero. No puedo evitar recordar las palabras del salmista, Yeshua, y el testimonio del Brit Chadashah: Salmos 113:7-8 El levanta del polvo al pobre, y al menesteroso alza del estircol, para hacerlos sentar con los prncipes, con los prncipes de su pueblo.
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Mateo 10:18-19 Y aun a prncipes y a reyes seris llevados por causa de mi, por 19 testimonio a ellos y a los gentiles. ms cuando os entregaren no os apuris por cmo o que hablareis; porque en aquella hora os ser dado que habis de hablar. Lucas 23:7 Y como entendi que era de la jurisdiccin de Herodes, le remiti a Herodes, el cual tambin estaba en Jerusalem en aquellos das. Hechos 25:21-23 Mas apelando Pablo a ser guardado al conocimiento de Augusto, 22 mande que le guardasen hasta que le enviara a cesar. Entonces Agripa dijo a Festo; 23 Yo tambin quisiera or a ese hombre. Y el dijo maana le oiras. Y al otro dia, viniendo Agripa y Bernice com mucho aparato, y entrando en la audiencia con los tribunos y principales hombres de la ciudad, por mandato de Festo, fue traido Pablo. Ahora Joseph, por la voluntad del Soberano, es llamado a aparecer delante de Faran y hacer lo que ningn egipcio puede. Es interesante notar que cuando Joseph es convocado, se afeita y cambia sus vestidos. Slo entonces apareci delante de Faran. Gnesis 41:14 Entonces Faran envi y llamo a Joseph e hicieron le salir corriendo de la carcel, y le cortaron el pelo, y mudaron sus vestidos, y vino al Faran. El detalle de Joseph afeitndose es dado en parte para establecer el suspenso de las porciones posteriores, en donde es irreconocible para sus hermanos. Los hombres hebreos generalmente utilizaban barbas y cabello a la altura del hombro mientras que los egipcios afeitaban sus barbas y cabezas. Joseph a pesar de haber declarado que era hebreo, se dirige a Faran apareciendo como un egipcio. Debemos notar que cambia sus vestidos antes de aparecer delante de l. Recordemos que antes que Joseph fuera lanzado en la fosa por sus hermanos, la vestidura de privilegio fue arrancada de l. Previo a ser lanzado en otra cisterna en la casa de Potiphar, su vestidura fue arrancada de l nuevamente. Ahora, despus de que Joseph es trado de la fosa, otra vestidura lo cubre. El encuentro de ste con Faran es rpido y abrupto. Sin mayor introduccin, Faran le dice a Joseph por qu ha sido convocado delante del trono. Gnesis 41:15 Y dijo Faran a Joseph Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo declare; mas he odo decir de ti, que oyes sueos para declararlos. Para el Faran, la habilidad de Joseph es un verdadero testimonio de integridad, humildad y fe en Sagrado Soberano. Gnesis 41:16 Y respondio Joseph a Faran, diciendo; no est en mi; Elohim ser el que responda paz a Faran. Joseph no toma ningn crdito por el sueo o su interpretacin sino que valientemente testifica el poder del nico verdadero Elohim. Debemos notar que cuando Joseph interpreta el sueo le da el crdito a la voluntad del Soberano. Gnesis 41:32 Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Elohim, y que Elohim se apresura a hacerla.

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Notemos aqu que Joseph est declarando la soberana del Elohim de Israel. Tambin est declarando que el nico verdadero Elohim es misericordioso an con los paganos para revelar lo que est por venir en la tierra de Egipto. Debemos notar la diferencia entre la manera en la que Joseph habla acerca del Elohim de Israel y la manera en la que Faran habla acerca de la fuente de su sueo e interpretacin. Ya hemos discutido a profundidad en porciones previas el hecho de que la palabra Hebrea elohim est en forma plural. Hemos mostrado en el pasado que esta forma plural, cuando se utiliza para YHWH, es frecuentemente el plural de grandeza y es identificada con el verbo en forma singular acompaando su uso. Gnesis 1:1 En el principio Elohim [forma plural] crio [forma singular] los cielos y la Tierra. Cuando Joseph habla a Faran en nuestra porcin, utiliza el artculo definido con la forma plural de Elohim con el fin de indicar un elohim especfico o definido. Gnesis 41:25 Entonces respondi Joseph a Faran; el sueo de Faran es uno mismo; Elohim ha mostrado a Faran lo que va a hacer. Gnesis 41:28 Esto es lo que respondo a Faran. Lo que Elohim va a hacer, halo mostrado a Faran. Gnesis 41:32 Y el suceder el sueo a Faran dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Elohim y que Elohim se apresura a hacerla.

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Debemos mencionar que cuando la palabra elohim aparece en los labios de Faran, es siempre sin el artculo definido, indicando que a pesar de que Faran entienda la referencia de Joseph a EL Elohim, est dispuesto a reconocerlo como uno entre muchos elohims. Los sueos de Faran, como los de Joseph y sus compaeros de prisin, vienen en un par. Joseph instantneamente reconoce que ambos sueos son uno. l declara a Faran que EL Elohim est alertando a Faran de lo que est a punto de hacer. Joseph posteriormente va ms all de la invitacin a interpretar el sueo para dar a Faran un plan completo de conservacin y almacenaje de alimento. Este consejo gratuito dado por Joseph no es atrevido; sirve para el mismo propsito que su peticin al copero de recordarlo. En la historia anterior del sueo del copero, la peticin de Joseph de ser recordado sirvi para asegurar al copero que la interpretacin era verdad y que l estaba depositando su vida en ello. Gnesis 40:13-14 Al cabo de tres das Faran te har levantar la cabeza, y te restituir 14 a tu puesto; y dar la copa a Faran en su mano, como solas cuando eras su copero. Acurdate, pues, de mi para contigo cuando tuvieres ese bien, y ruego te que uses conmigo de misericordia, y hagas mencin de mi a Faran, y me saques de esta casa. En nuestra porcin, el consejo no solicitado de Joseph sirve para demostrar su confianza y seguridad en su interpretacin. Gnesis 41:33-36 Por tanto, provase ahora Faran de un varn prudente y sabio, y 34 pngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faran y ponga gobernadores sobre el 35 pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de la hartura. Y junten toda la provisin de estos Buenos aos que viene, y alleguen el trigo bajo la mano de Faran 36 para mantenimiento de las ciudades; y gurdenlo. Y este aquella provisin en depsito para el pas, para los siete aos del hambre que sern en la tierra de Egipto; y el pas no perecer de hambre. Aqu vemos a Joseph sugiriendo que Faran designe un hombre capaz y oficiales Egipto con el fin de recabar alimento en los aos de abundancia para almacenar escasez. Podemos notar que Joseph de ninguna manera sugiere ser ese hombre. puede orquestar eventos de tal manera que el hermano que fue rechazado est en cumplir todo lo que le fue declarado en sus sueos. sobre la tierra de para los aos de Slo el Soberano el lugar en donde

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Nuestro Corazn en un Roodo Despertar es el de extender el mensaje puro de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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