DOMINIO ROMA DERECHO

DERECHO CORPORAL

FILOSOFIA: AMOR AL CONOCIMIENTO, AMOR A LA SABIDURIA. EL ORIGEN Y EL PORQUE DEL ORIGEN Y LA FINALIDAD DE LA VIDA. GENERALIDADES El Filsofo Hum: Podemos comenzar observando que una importante ventaja que resulta de la filosofa exacta y abstracta es la ayuda que presta a la fcil y humana la cual sin la primera nunca podra obtener un grado suficiente de exactitud en sus opiniones y aunque un filsofo puede vivir alejado de los negocios, sin el espritu de la filosofa es cuidadosamente cultivado por unos pocos debe gradualmente difundirse en toda la sociedad y otorgar una correccin similar a todas la profesiones y oficios. El poltico obtendr mayor previsin y sutileza en la divisin y equilibrio de las fuerzas; el abogado conseguir ms mtodos y mejores principios en sus razonamientos y el general adquirir mayor regularidad en la disciplina y ms precaucin en sus planes y operaciones. La mayor estabilidad de los gobiernos modernos o de los antiguos y la precisin de la filosofa moderna han progresado y probablemente progresarn ms por medio de pasos similares. CONOCMIENTO CIENTIFICO Una propensin natural de nuestra mente es preguntarse el cmo y por qu ltimo de las cosas y de la vida deja, yendo ms all de lo que la realidad inmediata deja percibir con el fin de dar una explicacin que satisfaga las exigencias finales del espritu. Esta propensin ha estado presente en todos los tiempos, manifiesta muchas veces, latente en otras, en todos los pueblos y pocas, al menos desde que la vida de los hombres en sociedad estuvo suficientemente organizada como para presentar caracteres de estabilidad y cultura. Quines fueron los primeros que se preocuparon del conocimiento? Los Griegos, ellos fueron los primeros que comenzaron con esta inquisicin, por eso asignaron esa inspiracin del saber con la voz filosofa que literalmente significa amor de la sabidura, es decir ese anhelo de conocer de la ocurrencia de los hechos alrededor nuestro. Las respuestas que se han dado a esas preguntas han sido bastante variadas y extremas, como es la vida misma. Hay un placer en la filosofa y un atractivo aun en los virajes de la metafsica que siente todo estudiante hasta que las vulgares necesidades de la existencia material lo arrastran desde la altura del pensamiento a la arena de la lucha econmica. La mayora de nosotros ha conocido en la primavera de la vida das dorados cuando la filosofa era de hecho como la llama Platn el caro deleite cuando el amor de una verdad, algo ilusoria, nos pareca incomparablemente ms glorioso que los deseos de la carne y la impureza del mundo y sentimos renovada mente en nosotros como un llamado a este primer amor a la sabidura la vida tiene un sentido, pensamos como Browning; encontrar este sentido es para m vital. Nada en

verdad puede escapar a esta exigencia superior Qu diremos entonces del derecho?, cuya omnipresencia en el seno de la sociedad ha hecho que ningn gran filsofo haya podido desentenderse de l. El estudio del Derecho en sus captulos primordiales se encuentra actualmente fuertemente ligado a la esfera de lo filosfico, quien no lo entienda o no lo encare de esta manera no lograr salir del dominio de lo que es el simple manejo prctico de un juego de normas. No tiene objeto en esta materia una revisin de los distintos criterios de lo que debe entenderse por filosofa pero debemos aceptar de forma general que esta es la rama del saber que tiene por especficamente por objeto el estudio de lo universal. Es la concepcin general de este mundo y la existencia de los valores universalmente vlidos o de otro modo es la aspiracin a conocer la realidad como totalidad homognea, slo le interesa el todo, la conexin, la explicacin final. Dentro de esta nocin cabe muchos matices y derivaciones pero incuestionadamente el conocimiento genuinamente filosfico es aquel que se eleva del conocimiento parcial o particular a los principios superiores, universales y permanente. Dentro de otro orden cabe afirmar que pocas pocas ms interesantes para los estudios filosficos es el que ha sacudido el siglo XX. Todo ha sido conmovido desde los fundamentos de las ciencias naturales ms exactas hasta los principios ms abstractos y elevados de la moral. Buena parte de la ciencia natural clsica ha sido fuertemente revisada, la bronca en la fsica a que alude Ortega y Gasset ha ocurrido y ocurre del mismo modo que en la qumica y en todas las disciplinas biolgicas, de la economa, el derecho en todas sus ramas, las normas convencionales, el Estado, as sucesivamente, ms vale no hablar porque sus transformaciones han llegado a cambiar la fisonoma del mundo al extremo que puede aceptarse que se ha entrado en una nueva edad de la historia. Para conocer qu es el Derecho hay que recurrir a parte de la filosofa llamada teora del conocimiento. En griego es la famosa gnoseologa. Ah se encontrarn los mtodos adecuados y los diversos planteamientos que el tema presenta. Para ello se debe recorrer los distintos problemas de lo cual se ocupa la teora del conocimiento para todo el campo del saber, sea jurdico o de cualquier otro orden. Sin una clara informacin de la filosofa, al menos sus partes fundamentales no es posible emprender el estudio de la filosofa jurdica. No se lograran encuadrar debidamente los interrogantes filosficos sobre el Derecho ni luego abordarlos sin estar previamente informados de las grandes direcciones, del pensamiento, de sus problemas, de sus mtodos y de sus soluciones.

LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO Y SUS SOLUCIONES Y esto se grafica en las tres interrogantes que son esenciales. 1.- Cul es el origen del conocimiento?

2.-Qu valor tiene ese conocimiento? 3.-Cul es el objeto?

1.- Cul es el origen del conocimiento? No se refiere este problema al nacimiento y evolucin en el tiempo del conocimiento, esto es no se trata de inquirir, indagar o averiguar su proveniencia y desarrollo histrico sino cmo nace conceptualmente, en otras palabras cuales son las fuentes en que l toma nacimiento. Si yo digo, por ejemplo, esta fruta es muy acida es fuera de duda que expreso un juicio extrado manifiestamente de la experiencia, y si digo la suma de los ngulos internos de un tringulo vale dos recto no he podido llegar a esta conclusin ms que por un camino racional, siguiendo un proceso metdico de aplicacin de ciertas reglas conceptuales. Entre estos dos puntos extremos caben las ms variadas situaciones, las que a primera vista no se percibe con claridad la fuente del conocer y para dar respuesta a este primer problema existen cuatro criterios: A) Para el empirismo no existe la menor duda de que la fuente de conocimiento es nica, exclusiva, y vlidamente la experiencia. Por ende, no existe ni puede existir otro conocimiento del que podamos extraer de la experiencia, en la cual aquel toma su nacimiento. Para la filosofa empirista solo hay de cierto la experiencia, el haberlo vivido, es lo cierto, lo real, el hecho que no es inmediatamente conocido. La mente humana debe considerarse como una tabla rasa o pgina en blanco que despus se llenar de nociones extradas de la realidad emprica. Esas nociones servirn de condicin indispensable para la adquisicin de nuevas nociones experimentales, resultando as que el conocimiento se adquiere y progresa siguiendo una va emprica. Este punto de vista es muy antiguo, pudindose afirmar que en el orden cronolgico, obviamente fue el primero que apareci; el primero en surgir. Esta doctrina la profesaron los sofistas: Protgoras, ms tarde los epicreos y especialmente los estoicos asentaron las fuentes del conocimiento en la percepcin sensible. Modernamente se puede citar Locke como el fundador del empirismo, que si bien reconoca que en lo emprico, tambin existen conocimientos universales vlidos independientes de la experiencia. Demostr que mediante el pensamiento puro no se puede conocer la naturaleza de la realidad porque para ello era necesario servirse de ideas que tienen todo su origen en la misma realidad. Hume es el gran continuador de esta corriente que presenta con otras fundamentaciones, para ste slo existen las sensaciones y las representaciones que son en otras palabras los pensamientos, pero como todas las representaciones surgen de las sensaciones se va ampara a que la realidad emprica es el nico origen del conocimiento y esto es lo que se llama es el sensualismo. B) El racionalismo: nicamente de la razn surge el conocer, en ella radica su origen y ella tambin es la que preside todos sus desenvolvimientos posteriores, sacando de s misma las reglas que presiden y condicionan ese proceso. La experiencia slo suministra un conocimiento fraccionario, es decir, por parte, contingente, parcial, siempre cambiante y que no presenta por s mismo ningn sello de certeza. La existencia de conceptos anteriores a todo contacto con la realidad es algo indubitable y la prueba de ello se tiene

en las matemticas puras que se asientan sobre principios conceptuales y por va deductiva. En antiguo pensamiento griego vemos a Parmnides, quien lleg a afirmar que la razn por s sola era capaz de conocer la realidad. Posteriormente, Scrates, Aristteles y Platn asignaron preponderante papel a la razn a todas las fases del pensamiento. Puede considerarse que pertenece al racionalismo la mayora de los escritores medievales, telogos y los escolsticos quienes como Santo Toms de Aquino saca de la pura razn buena parte de su doctrina y sus argumentos. Posteriormente, en el siglo XVI, en el que realmente apareci el verdadero racionalismo, entre ellos est Descartes: su frase famosa Pienso, luego existo, luego est Spinoza, Wolff, Leibniz. Descartes puede ser tenido como un racionalista por su trabajo sobre el mtodo y sobre las matemticas aunque es verdad que en su calidad de fsico conceda notable importancia a la experiencia y que no se encuentra en l una sistematizacin orgnica del principio de la razn como fuente exclusiva del conocimiento. Fue el alemn el primer racionalista puro, deca que todo el conocimiento del mundo poda derivarse de unas cuantas verdades racionales que las llamaba verdades necesarias , pero cuando se dio a determinar cules eran estas encontr junto a la misma otras que suministraban los mismos hechos indeductibles llamadas verdades de hecho. Wolf deca que todo conocimiento poda ser obtenido por va educativa

1. Qu valor tiene ese conocimiento? 2. Cul es el objeto?