Cultura Light La consigna realidad actual y el sujeto, con sus implicancias a travs de la comunicacin, la cultura y la hegemona.

Se piensa as en el tener como sinnimo de felicidad y en cmo una idea diametralmente opuesta al significado de estos conceptos haba invadido la realidad cultural de la posmodernidad, sumado a una particular dinmica econmica que no resulta ajena a este fenmeno. Por qu la televisin? La industria cultural, estructurada por el capitalismo, ha promovido la desestratificacin social a travs de los medios de comunicacin masivos. La televisin ha promovido la asimilacin de modelos globales para definir subjetividades, a travs del reconocimiento y la sublimacin de deseos. Si la televisin en Amrica Latina tiene an a la familia como unidad bsica de audiencia es porque ella representa para las mayoras la situacin primordial de reconocimiento. Y no puede entenderse el modo especfico en que la televisin interpela a la familia sin interrogar la cotidianidad familiar en cuanto lugar social de una interpelacin fundamental para los sectores populares1. (Martn Barbero, 1987: 234). Lo cierto es que donde llega la televisin las creencias y los modos de actuacin no permanecen intactos. De qu hablamos cuando hablamos de posmodernidad? Si la modernidad entendida como el desarrollo del capitalismo como sistema de relaciones econmicas, puede ubicarse en Latinoamrica en la apertura al liberalismo econmico y a las ideas de desarrollo y progreso; el concepto de la posmodernidad resulta controvertido porque puede hablarse de postmodernidad mientras Latinoamrica no complet el proceso de modernizacin?2 Para algunos investigadores de la Ciencia Social y Poltica, se trata de una teora cuya perspectiva es angloamericana y europea. De ah que el uso de este trmino pueda ser visto como la extrapolacin de un fenmeno ajeno a la realidad histrica y social del mundo hispnico (Villena, 2005), o que adquiere visibilidad como parte de la lgica cultural del capitalismo tardo; o como
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MARTN BARBERO, Jess. (1987) De los medios a las mediaciones: Comunicacin, cultura y hegemona. Mxico: Ediciones Gustavo Gili, citado en VILLENA, Francisco (2005) La posmodernidad como problemtica en la teora cultural latinoamericana, Princeton University, Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. 2 La mayora los pases latinoamericanos han tenido un proceso de modernizacin desigual que ha resultado en desigualdades insalvables entre clases sociales y un subdesarrollo econmico en comparacin con los patrones europeos y estadounidenses.

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() [un] modelo histrico () [del] tullido y deforme subcapitalismo del Tercer Mundo3 (Cornejo Polar, 1994). Desde una perspectiva dual podra explicarse la entrada de la posmodernidad a Latinoamrica, en primer lugar considerando el desarrollo modernizador que algunos pases latinoamericanos consiguieron en distintas pocas del siglo XX que los situara en los umbrales de la posmodernidad, entre ellos Argentina. Y en segundo lugar en el desarrollismo consecuente del dilogo con las prcticas polticas y econmicas externas: globalizacin, tecnologa, capitales extranjeros y redistribucin del trabajo post-industrial, entre otras. Lo cierto es que nos encontramos ante la emergencia de una periodizacin histrica reciente, que consiente la sustitucin de identidades y de lenguajes por otras que proporcionan los medios de comunicacin, en especial la televisin4 como instrumento de mediacin cultural cuya imagen, absoluta y omnmoda, presenta un sinnmero de estmulos que actan de forma masiva e inmediata; aceptemos a la postmodernidad como una redefinicin de la modernidad y la asimilacin de formas transculturales, o la ubiquemos dentro de la sociedad postindustrial, desarrollada en pases con capitalismo avanzado; o como afirma Brunner (1994) la entendamos como [una]() forma especfica que la modernidad toma en Latinoamrica5 La onda light: Lo light"- ligero, liviano- es la creacin de espacios donde no hay identidad ni relacin, es un modo de enfrentar la vida, las cosas, las relaciones interpersonales. Se coleccionan objetos (ni por el valor de uso ni por el de cambio), se crean modas estticas, se disea la realidad a partir de los medios de comunicacin de masas trastocando las culturas populares. El contacto simulado que la familia () entabla con la televisin entra en la lgica del capitalismo mundial en cuanto se constituye en parte del proceso de compraventa de productos. (Villena, 2005)
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CORNEJO POLAR, Antonio. Escribir en el aire: Ensayo sobre la heterogeneidad socio-cultural en las literaturas andinas. Lima: Horizonte, 1994. citado en VILLENA, Francisco (2005) La posmodernidad como problemtica en la teora cultural latinoamericana, Princeton University, Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid. 4 De la fuerza de los medios de comunicacin de masas, de la lgica capitalista del mercado global, de la necesidad de superar el contexto local para explicar la realidad latinoamericana surgen los argumentos que constituyen el cuerpo de aquellos crticos que s apuestas por la operatividad del concepto de posmodernidad en Amrica Latina. (VILLENA, 2005) 5 En Cartografas de la modernidad. Santiago: Dolmen, 1994. citado en VILLENA, Francisco (2005) La posmodernidad como problemtica en la teora cultural latinoamericana, Princeton University, Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid.

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Tambin promovida por los medios masivos de comunicacin- el poder de la imagen es mayor que toda otra va de transmisin, de la que la televisin es la matriz fundamentalesta cultura de lo no reflexivo, del individualismo exacerbado, asigna a los adolescentes importancia extrema, y se generan para ellos toda clase de productos: gimnasia, regmenes, moda unisex, etc. Pero fundamentalmente es un modelo al que hay que llegar y conservar. Otra caracterstica es la bsqueda del placer ilimitado, para estar bien debemos comprar y tirar constantemente, Se inventan necesidades que se resuelven comprando, con tal de lograr placer todo est permitido. El cuerpo se convierte en una preocupacin central como forma de retener la juventud, no slo para los adolescentes, sino para las mujeres- la belleza es la razn de ser- y tambin para el hombre () descomprometido cuyo fin es despertar admiracin o envidia (Rojas, 1998). Conclusiones: No puede negarse que la dependencia econmica es el rasgo predominante de la posmodernidad. Irnicamente Sarlo (2004) se cuestiona por qu preocuparse por un proceso que parece irreversible y que, adems, presenta aspectos democrticos? En efecto, la implantacin de las industrias culturales tiene consecuencias igualadoras y erige un marco de hierro para lo que muchos se complacen en llamar una cultura comn. Como elemento bsico en la conformacin de esta cultura, escondida tras el culto a las apariencias y del auge de la "belleza" plstica, tenemos los medios audiovisuales, y en especial la televisin. Esta onda light que establece la falta de compromiso social y hasta incluso humana. Sin idealizar tampoco con que la solidaridad y la profundidad conceptual hayan sido la constante a travs de la historia de la humanidad, ni afirmando que televisin es sinnimo de cultura light; s le encontramos una estrecha relacin a partir de la apologa del mire la pantalla: no piense que hace que el ciudadano resulte un consumidor pasivo que no discute, que cuida ante todo su trabajo, que se ocupa slo de lo cosmtico irrelevante y que en trminos de anlisis humano no piensa. Es decir: light.

BIBLIOGRAFA:
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SARLO, Beatriz. (1994), Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y video cultura en la argentina. Captulo IV. El lugar del arte. Editorial Ariel, Bs.As. Argentina.

RECURSOS WEB:

VILLENA, Francisco (2005) La posmodernidad como problemtica en la teora cultural latinoamericana, Princeton University, Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid, disponible en:

http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/posmolat.html- extrado 27 de mayo de 2011

http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi2000/bs-as/cultura-ligth/main.htm extrado el 27 de mayo de 2011

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=35962 extrado el 27 de mayo de 2011

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