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Tema: La Importancia del Estudio Bblico Millos )

Divisin del Tema: IIIEl Estudio Bblico La Predicacin Bblica

(por Eduardo Cartea

I-

El Estudio Bblico

Lectura Bblica: Lucas 24 .27-32; 2 Tim. 3.14-17. . Introduccin . Les cuento que todos los que estamos aqu, estamos porque nos interesa el estudio bblico. . Sin lugar a dudas, es la actividad ms bendita que podemos desarrollar en nuestra vida: Estudiar las Escrituras. . Escudriar las Escrituras es una bendicin, porque ya dijo el Seor: Escudriis las Escrituras, porque en ellas hallis vida eterna y ellas son las que dan testimonio de mi. . En el camino de Jerusalem a la aldea de Emmas, el Seor resucitado dio un estudio bblico a dos discpulos que, aunque conocan las Escrituras, no tenan todava la clave para su interpretacin y comprensin. Dice el v. 27: Entonces comenz a explicarles todos los pasajes de las Escrituras que hablaban de El. En esta memorable experiencia del Seor con estos discpulos tenemos las bases del estudio bblico. Como dice Samuel Escobar (en la introduccin a la Biblia Versin Mundo Hispano): La comprensin del texto bblico, gracias a una lectura y reflexin ordenada y sistemtica, iluminada por el Dios viviente, que conduce a la accin obediente. . Muchos leen la Biblia, pero muy pocos la estudian. No se trata slo de leer y meditar la Palabra. Pero se trata de estudiar la Palabra. De profundizar, de ahondar, de bucear en la inmensidad del ocano dela Revelacin de Dios. . Es la tarea del escriba docto, entendido, sabio, de Mateo 13.52, del cual el Seor dijo que es como un padre de familia que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. As el creyente que indaga el tesoro de las Escrituras, sacar a la luz conceptos, verdades nuevas, o sea adquiridos por l en su estudio personal, y conceptos viejos, o sea, heredados de otros a quienes el Seor bendijo con su iluminacin.

. Para aquel que quiere estudiar las Escrituras, el Seor har por su Espritu una obra de iluminacin creciente para enriquecerle con toda la verdad que emana de su incomparable texto. . Leer 1 Cor. 2.9-13

por Eduardo Cartea Millos


- Notemos: 1. El propsito de Dios: Su Revelacin (v.9) 2. La provisin de Dios: Su Espritu (v.10-12) 3. La promesa de Dios: Su iluminacin (v.13). . La vida personal, las congregaciones, las almas necesitan hombres y mujeres consagrados al estudio de la Biblia. Slo las Escrituras bien trazadas, profundamente trazadas producirn vidas enriquecidas, iglesias fortalecidas y almas salvadas genuinamente por el poder del Evangelio.

1. El inefable propsito de Dios para la Iglesia Por la mente del apstol Pablo est pasando la gran revelacin del magno plan de Dios. Un plan que empieza en la eternidad pasada (si as podemos llamarla) y se consuma en la eternidad futura. . Ese grandioso plan que est contenido, como dice el cap. 1 de la Carta a los Efesios, en el misterio de su voluntad y que el apstol resume en un concepto que repite a travs de su epstola: plenitud, la plenitud de Cristo. . Pablo, asombrado por cierto, observa dentro de ese incomprensible propsito eterno de Dios a la iglesia, que es el objeto del amor de Dios, de la redencin de Cristo, de la tarea vivificante del Espritu Santo, andar en una marcha triunfal, hasta su consumacin, hasta su total unin con el Seor, hasta llegar a conformar con su Seor y Cabeza, del cual ella es su cuerpo, un varn perfecto, hasta llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. . Despus de haber presentado en los tres primeros captulos la verdad tocante a ese misterio escondido desde los siglos en Dios, misterio ahora revelado, que de judos gentiles de hombres muertos en sus pecados, el Seor hiciera un solo y nuevo hombre, una casa espiritual, compuesta de piedras vivas, un templo para morada de Dios en Espritu, entra en la segunda parte de su carta hablando de aquellas 7 bases que soportan la unidad de la iglesia: Un cuerpo y un Espritu Una esperanza... un Seor Una fe...un bautismo... un Dios y Padre.

. Pero de esa unidad ya consumada, que los creyentes somos llamados a guardar, pasa a hablar de la diversidad dentro de esa unidad. . Por eso dice (v.7) Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. . Pablo va a exponer ahora el gran tema de los dones en la iglesia.

Eduardo Cartea Millos - 2001

. Y, cul es el propsito de ellos? Para qu son dados en este periodo en que la iglesia atraviesa el desierto de este mundo hasta entrar un da por los portales de esplendor de la Casa del Padre? . Podramos considerar los v.8 al 12 como un gran parntesis y decir entonces con el v.13 que son dados hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la estatura (o edad) de la plenitud de Cristo. . Pero, cundo sern alcanzadas esas metas? . Parecera, y en efecto es as que la consumacin de este propsito ser cuando la iglesia perfeccionada suba para el encuentro con su Seor, pero aunque el apstol est mirando ese sublime da, no obstante est presentando el gran propsito de Dios para la iglesia aun aqu en el mundo. . Aunque ser consumado all nos es presentado como un propsito para aqu. . Es una meta muy alta, muy elevada. . Pero as es en la mente de Dios. Dios tiene un concepto muy alto de la iglesia, y tiene un propsito muy elevado para ella, para Ud., y para mi. . Las metas a las que apunta el Espritu casi pareceran inalcanzables, y sin embargo ah estn. Sern nuestras en tanto que las busquemos y deseemos alcanzarlas. . Dios dijo a Israel entrando en la tierra de promisin: Todo cuanto pisare la planta de vuestro pie, ser vuestro. Tristemente hacia el final del libro, el gran caudillo les tiene que decir con un dejo de honda tristeza: Hasta cundo seris negligentes para poseer la tierra que os dio Jehov?. . Entonces, cundo podran cumplirse esas metas gloriosas en este periodo de la Iglesia?

Cuando los creyentes, por medio de conocer la Palabra y a travs de ella al Hijo de Dios, avancemos hacia la madurez, es decir, hacia un verdadero carcter cristiano, en el cual las gracias de Cristo son manifestadas en un balance perfecto, hasta llegar a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, que no es otra cosa que la madurez espiritual. Ahora, cul es el mtodo que Dios utiliza para que la iglesia alcance esa madurez? Esto nos lleva a un segundo punto. 2. Los dones provistos por Dios para el perfeccionamiento de la iglesia. Para lograr esta madurez que el Seor ha puesto como la meta de la iglesia, y de cada creyente, El mismo ha provisto hombres a travs de todos los tiempos a quienes ha dotado con capacidades espirituales especiales para desarrollar el ministerio de la Palabra.

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. En este pasaje, el Espritu Santo presenta al Seor como aquel que habiendo descendido a humillarse en la humillacin ms profunda e indescriptible, y despus de haber librado la batalla mas grande de los siglos, ascendi a los cielos como poderoso vencedor, llevando tras s las huestes de cautivos, como el general romano los encadenaba a su carro triunfal. Pero esa hueste de cautivos sera participante de su triunfo, y aun recibira de El los despojos, el botn de guerra. El ha dado dones, y cada uno es una prenda de su triunfo (G.C.Howley). . El los ha dado. No otro. Dice El mismo constituy. . Los dones en la iglesia no son el resultado de capacidades humanas, o del estudio, la preparacin, sino del ejercicio de la soberana voluntad del Seor. . Para su iglesia, su pueblo redimido, para este templo espiritual compuesto por piedras vivas el Seor provey dones, hombres dotados de capacidades espirituales para el desarrollo de los que la Escritura llama el ministerio de la Palabra. 3. El ministerio de la Palabra . La expresin la hallamos en Hechos 6.4. La iglesia en Jerusalem haba crecido en nmero, y, como leemos los creyentes traan sus bienes y los repartan de tal modo que los pobres tuvieran para suplir sus necesidades. As que, ante la murmuracin de los griegos de que sus viudas no eran bien atendidas, los doce convocaron a la multitud, y propusieron la eleccin de 7 varones para que se

ocuparan de la tarea de administrar los bienes entre los creyentes. Y los apstoles dijeron: Nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la Palabra. 3.1. Qu quiere decir la expresin ministerio de la Palabra? . Ministerio, proviene del griego diakonia, y da la idea de la tarea de un siervo, de un sirviente que la cumple bajo las rdenes de su amo o seor. Evidentemente, los apstoles sentan una encomendacin que les haba sido dada. Una vocacin, un llamado al ministerio y deban cumplirlo. . Pablo dijo, constreido por esa responsabilidad: Ay de m si no predicare el evangelio! . No podan distraer su esfuerzo, ni atencin en otros aspectos, indudablemente tambin importantes de la Obra. Ellos deban persistir, es decir, dedicarse con entrega total a la oracin y al ministerio de la Palabra. . No obstante, la palabra ministerio se aplica a ambos, el ministerio digamos- material en este caso de servir a las mesas (es decir, administrar los bienes materiales) y el ministerio de la Palabra, es decir la predicacin y la enseanza, ministerio eminentemente espiritual. . No tiene este ltimo mayor dignidad o jerarqua que el primero, aunque Pablo dice en 1 Cor. 12.31: Procurad... los dones mejores (ms excelentes, superiores) y en 14.1: aspirad... los dones espirituales, especialmente la profeca, y lo mismo repite en el v.39.
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. 3.2. Cul es la verdadera dignidad del ministerio, de todo ministerio? . Es muy notable que este mismo concepto de siervo es el que el Seor us en Marcos 10.45 cuando dijo: El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y dar su vida en rescate por muchos. . Si el Seor mismo se hizo un siervo, un ministro, la verdadera gloria del ministro radica en la humildad del siervo. En reconocer que el Seor ha dado la gracia, el don, que El imparte las rdenes y que es El el que debe ser honrado y obedecido, pues El tiene toda la autoridad. . Pero dice, adems: el ministerio de la Palabra. . Es decir, la Palabra de Dios, la Palabra que Dios ha hablado. Es el cuerpo de doctrina apostlica, que para ellos tena su fundamento en las Escrituras del Antiguo Testamento, y en la verdad recibida del Seor mismo y por inspiracin del Espritu Santo, y para nosotros es todo el consejo de Dios, basado en las Sagradas Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento.

. Somos llamados al ministerio de la Palabra. Somos llamados a predicar a Cristo y a ensear todo el consejo de Dios. . En la segunda hora hablaremos de esto con mayor profundidad. .Campbell Morgan dice: El servir la Palabra, es cumplir la funcin ms elevada de que el hombre es capaz y agrega- Que los que han sido llamados a este santo privilegio se detengan con asombro, adoren con reverencia y sigan adelante con alegre confianza. . En Efesios 4, el apstol inspirado presenta 4 dones que son incluidos en este servicio especial del ministerio de la Palabra. . El Seor resucitado y exaltado, habiendo subido por encima de todos los cielos para llenarlo todo, para bendecir a todo el universo y dotar a la iglesia de sus dones de gracia, ha dado a su iglesia a travs de todos los tiempos hombres dotados de un ministerio especial para llevar a cabo sus propsitos excelentes. . Ese propsito est sealado en el v.12: a fin de perfeccionar a los santos par la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo. . Perfeccionar aqu tiene implcita la idea de llenar o completar algo que est incompleto, o mejor an de dotar o equipar a alguien para cumplir una determinada funcin. . Podramos leer as: para equipar a los santos para el servicio cristiano. . El servicio cristiano en toda su extensin, el ejercicio de los dones, requiere una aptitud que vendr por la accin del ministerio de la Palabra, desarrollado en la iglesia.

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. Estos dones que abarcan el ministerio de la Palabra proveen la instruccin, exhortacin y formacin espiritual necesarios para conseguir una accin concertada (armoniosa) para una diversidad de cristianos individuales (A.Kent-Efesios) que ejercen en el seno de la iglesia los dones que han recibido del Seor. . En otras palabras, no es para eximir a los otros miembros del cuerpo, o no permitirles que trabajen, sino ms bien para ensearles a trabajar, estimularlos, alentarlos, dirigirlos, hacindoles poner mano a la obra (Rochedieu- Los Tesoros del NT). . No hace falta que hablemos de esos dones, que unos son temporales o fundantes y otros son permanentes. Digamos que los evangelistas y los pastores y maestros son dones vigentes en el ministerio de la Palabra.

3.3. Es necesario hoy en da el ministerio de la Palabra? . Como siempre y ms que siempre. Hoy en da vivimos tiempos de liviandad, de superficialidad. La gente est drogada por la televisin. Es ms fcil, y menos tedioso para muchos, para la gran mayora prender un televisor donde todo est facilitado, que asistir a un lugar a or a un orador, y menos cuando este predica un mensaje aburrido, sin conviccin ni contenido. . Sin embargo, es una tarea que no ha pasado de moda, ni es de poca importancia. La salud de las congregaciones dependen del ministerio de la predicacin. . No hay otra solucin para las iglesias que el efecto espiritual de una predicacin bblica, seria, comprometida con la verdad, y expresada con amor. . Las grandes pocas de la iglesia fueron marcadas por un retorno a los principios bblicos enseados por un ministerio fiel de las Escrituras. Por el contrario, los perodos de decadencia espiritual han sido siempre aquellos en los que la predicacin fue decadente. . Dice Stott en un comentario sobre la predicacin: Predicar es abrir y exponer el texto inspirado con tal fidelidad y sensibilidad que se oye la voz de Dios, y la gente obedece. . Stott seala aqu: Dos convicciones, dos obligaciones y dos expectativas.

- Dos convicciones. La primera es a de que se trata de un texto inspirado, nico por su origen, carcter y autoridad. Debemos predicar en el plpito, en la clase con la conviccin de que vamos a hablar un mensaje distinto, celestial, eterno, vigente, trascendente y glorioso. . La segunda es que es un texto difcil, que necesita interpretarse. Necesita de la exgesis, y eso debe impulsarnos a estudiar las Escrituras, las palabras bblicas. Dice el Salmo
119.130: la exposicin de tus palabras alumbra. -Stott agrega: Dos obligaciones: La primera, fidelidad, la segunda sensibilidad. . Fidelidad a la antigua palabra y sensibilidad ante el mundo que vivimos y su problemtica.
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. Esto es, enseanza fiel al texto y su aplicacin a la vida real del individuo. . Responde a dos preguntas: 1. Qu dice? Y Qu quiere decir? 2. Qu significa? Y Qu significa ahora?

- Finalmente, dos expectativas: Primero, esperar que se oiga la voz de Dios. Dios ha hablado y habla tambin hoy. . Qu esperamos que la congregacin espere cuando abrimos la Biblia? Ya sea un auditorio preparado, o una congregacin, o una clase de jvenes o an de nios pequeos. . Estn en una gran expectativa a ver qu Dios nos dice? . Depende mucho del predicador, su preparacin espiritual, el contenido de su mensaje, y la conviccin con que lo transmite. . La segunda expectativa es que el pueblo de Dios obedezca el mensaje. Ese es el resultado final de la exposicin bblica. Lo ms importante del mensaje es que la Palabra de Dios transforme nuestras vidas, ajuste nuestra mente y carcter a las grandes demandas de Dios.

3.4. Cul es la responsabilidad de los ministros de la Palabra? . Un profundo conocimiento de la verdad revelada de Dios. Un profundo conocimiento de las Escrituras. . Y esto qu implica? Implica una sincera, constante y persistente dedicacin al estudio de las Escrituras. . Mucho de lo que se escucha desde los plpitos hoy es tristemente superficial, mediocre, y a veces, lleno de hermosas frases que cautivan la mente, pero no satisfacen el alma, porque carecen de contenido, de doctrina, y de verdadera enseanza.

. Deca W. Bevan: Luego de escuchar algunas veces a ciertos predicadores nos damos cuenta que cambian el plato, pero lo que sirven es siempre ms o menos lo mismo; aunque lo revuelven un poco para que parezca distinto, resulta patente la falta de aplicacin al estudio del tema.
. Necesitamos or mensajes expositivos, ricos en contenido. No fantasa; no verborragia, no imaginacin bblica, sino exposicin rica, condensada. Conceptos bblicos volcados desde el plpito con seriedad y fidelidad. . Tampoco debemos transformar cada mensaje en un estudio bblico exegtico, tan complicado que mucha de la audiencia quede en ayunas, o lo que es peor, termine diciendo: Cmo sabe el predicador!, en vez de Cmo me habl Dios hoy!.

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. No debemos hablar lo que quiere or la gente, sino lo que debe or la gente, lo que quiere decirles Dios. Pero muchas veces se necesita un mensaje devocional, un ministerio de exhortacin, de animacin, de restauracin, en los das difciles que vivimos, de tanta angustia y preocupacin, pero siempre basado, no en conceptos livianos, superficiales, sino en la profundidad de la Palabra. . Deca Spurgeon: Necesitamos hombres que se esfuercen en pensar profunda y rectamente, abismndose en los pensamientos de Dios. 4. Las bases para el Estudio de la Palabra . Ahora, cules son las bases para mantener una disciplina permanente en el estudio de la Palabra? 4.1. Una experiencia de santidad en la vida particular y de relacin. . La falta de orden, de santidad, de la presencia de Dios en la vida, impide el ministerio. El predicador, el enseador primeramente deber experimentar el control del Espritu Santo en su mente, carcter y hechos, antes de transmitirlo al pueblo de Dios o a las almas perdidas. . Si era necesario para los diconos de Hechos 6, sin duda, no lo es menos para el ministro de la Palabra de hoy y de todos los tiempos. . Dice Jeremas 15.19: Si entresacares lo precioso de lo vil, sers mi mensajero. . Le algo escrito por el Dr. Scofield. Dice l que un ministro cristiano ante el tema de la plenitud del Espritu Santo para servir a Dios le dijo: Voy a estudiar este asunto algn da. Y agrega Scofield: Pareca ignorar del todo el hecho deplorable de que muestras no estuviera lleno del Espritu Santo ningn acto de su ministerio poda ser hecho con poder, y que, a causa de esta falta su misma predicacin podra hacer dao a los oyentes, porque nada causa con tanta seguridad atrofia a la conciencia y al corazn como la verdad divorciada del poder. . Pero, adems, la falta de orden, de equilibrio y respeto y armona en el hogar ahoga el ministerio. Es evidentemente necesario el respaldo del hogar para el ministerio del predicador, del enseador. 4.2. La dedicacin del tiempo necesario al estudio de la Palabra. . El ministerio de la Palabra exige tiempo, esfuerzo, dedicacin. . No tenemos derecho, -dice Haroldo St. John-, a condenar a nuestro auditorio a escuchar una predicacin mediocre. Si el predicador no domina lo que ensea la Biblia no har ms que llenar su predicacin con repeticiones de verdades bien trilladas y sin poder.

. Muchas veces se piensa que la predicacin del evangelio debe ser simple y sin demasiadas doctrinas. En verdad debe ser sencilla, pero debe tener contenido bblico. La Escritura no hace distincin entre predicacin y enseanza.
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. Dice J.Stott: Hay una necesidad creciente, especialmente a medida que avanza el proceso de urbanizacin, y se superan los niveles de educacin, de que los ministros del evangelio se ejerciten en desarrollar una predicacin sistemtica, expositiva, o sea, proclamar la Palabra ... con toda enseanza. . Ahora, esto obviamente demanda estudio dedicado al Libro de Dios. 4.3. El estudio metodolgico de la Palabra. . No slo es responsabilidad del creyente en general, y del ministro de la Palabra el leer y meditar las Sagradas Escrituras. Es necesario estudiarlas con un mtodo. . Para eso son tan importantes los Institutos Bblicos. . Hay varios mtodos para el estudio de la Palabra. siguientes: Citaremos los

1. Mtodo Sinttico: Consiste en mostrar al libro como una unidad para comprender su significado completo, presentando los argumentos principales de aplicacin general. 2. Mtodo Devocional: Aplicacin de la enseanza bblica a la vida diaria y a la necesidad personal del creyente. 3. Mtodo Analtico o Exegtico: Es el examen detallado del texto analizando el significado del prrafo y de sus palabras principales. 4. Mtodo Temtico: Extraccin del texto de todas las referencias a un tema o asunto determinado y el compendio de la enseanza del tema. 5. Mtodo Comparativo: Ilustra el texto, comparndolo o contrastndolo con otros pasajes de la Escritura. 6. Mtodo Doctrinal o Teolgico: Enfatiza el estudio de las doctrinas existentes en el prrafo o libro y explicando sus nfasis espirituales.

7. Mtodo Homiltico: Presentacin de los diferentes temas, doctrinas, o pasajes en forma bosquejada, para su mayor comprensin o presentacin como mensaje. 4.4. La ayuda de buenos libros. . Hay cristianos que desprecian totalmente la lectura y el estudio y afirman que no necesitan de los libros en su estudio bblico, y en ningn momento.
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Calvino les contesta cuando, comentando el pasaje de 2 Tim.4 en que Pablo ruega a su hijo en la fe que lee lleve los libros, y especialmente los pergaminos, dice: Este pasaje refuta la locura de los fanticos que desechan toda lectura, jactndose solo de sus ... inspiraciones privadas recibidas de Dios. Y agrega: Debemos notar que este pasaje recomienda la lectura constante a todos los hombres piadosos, como cosa de la cual puedan sacar provecho. . Deca Spurgeon: No compris leche aguada, sino pura, y despus mezcladle, si os conviene, el agua que gustis. Preferid los libros que abundan en lo que James Hamilton sola llamar biblina... libros bien escritos, condensados, fidedignos. 4.4.1. La Biblioteca privada. Todo estudiante de la Biblia debera tener una, al menos, mnima biblioteca consistente en los siguientes tipos de libros:

Distintas Versiones de las Escrituras: RV 1909, 1960, 1977, 1995; NVI, Biblia de las Amricas, Biblia de Jerusalem, Versin Popular, Versin Moderna, etc. Manuales de Apoyo - Diccionario Bblico - Concordancia Bblica - NT Interlineal (Lacueva CLIE) - Diccionario Expositivo de Palabras del . Antiguo Testamento (1 Tomo) . Nuevo Testamento (4 Tomos W.E. Vine Clie) - Concordancia de Palabras Griegas de Hugo M. Peters Comentarios Exegticos - Comentario Bblico Matthew Henry (1 Tomo o 13 tomos) - Comentario al Antiguo Testamento William Mac Donald - Comentario al Nuevo Testamento William Mac Donald - Serie de Comentario Bblico Portavoz Edit. Portavoz Compendios de Teologa

Evanglico

- Teologa Sistemtica de L.Chafer - Teologa Bsica de Ch.Ryrie ... por mencionar algunos. 4.4.2. La librera en la Iglesia. . Impulsarla. . Guiar a los responsables a que sepan comprar y consultar sobre temas y autores. . Promover la lectura de la Congregacin, especialmente en los jvenes. . Tomarla como un ministerio de importancia en la iglesia.

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4.4.3. Conocer y leer buenos autores. . Mencionamos algunos de ellos: . L. Chafer; D. Pentecost; J. Stott; R. Pach; E.Sauer; F. Lacueva; S. Perez Millos; W. Hendriksen; Simon Kistemaker; Lloyd Jones; Campbell Morgan; Ch. Ryrie; H.A. Ironside; E. Trenchard; W. Bevan; W. E. Vine; E. Carballosa; A. T. Robertson; C. H. Mackintosh; F. B. Meyer; Alec Motyer; y otros muchos.

5. Una vida dedicada a la oracin. . Lemos en Hechos 6 que los apstoles dijeron: Persistiremos en la oracin y en el ministerio de la Palabra. . La palabra oracin all indica la actitud y actividad de: . Postracin en adoracin . Sentido de dependencia, y . Expresin de deseo hacia Dios. . Pero esta oracin es persistente, tenaz, decidida, y poderosa. . La oracin har apreciar la necesidad del pueblo, y la dependencia de Dios para dedicarse al ministerio de la Palabra.