UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTORICOS SOCIALES Y EDUCACION PROGRAMA DE COMPLEMENTACION PEDAGOGICA UNIVERSITARIA (PCPU)

TENDENCIA PEDAGGICA: PEDAGOGA HISTORICA CRTICA:

ALUMNA

VILLANUEVA RAMIREZ GRISELDA

DOCENTE

LIC. LUCINDA CASTILLO SEMINARIO

CURSO

PEDAGOGIA Y CIENCIAS DE LA EDUCACION

CICLO

III

LAMBAYEQUE PERU 2010 TENDENCIA PEDAGGICA: PEDAGOGA HISTORICA CRTICA

I. JUSTIFICACION: La modernidad y la tecnologa han originado la supremaca de las mquinas sobre los hombres, la tendencia capitalista fomenta la vala del hombre segn cuanto produce o cuanto ingreso percibe por su labor siendo el conocimiento prctico -y solamente este tipo de conocimiento til para sobrevivir en esta sociedad moderna, las escuelas respaldan esas tendencias donde se preparan a los alumnos solo para competir en el mundo universitario, siendo generalmente el saber cientfico el nico impartido por educadores, dejando de lado el entrenamiento de las capacidades criticas del alumno, la toma de decisiones, la formacin de valores, la igualdad en la diversidad, por tal motivo es necesario tomar conciencia para lograr la liberacin del oprimido y empezar la reforma social, aqu entra a tallar la Pedagoga Crtica. La pedagoga crtica arrasan los modelos metodolgicos autoritarios del educador, el siguiente texto a travs de la concientizacin y reflexin dar a conocer a los futuros maestros un modelo pedaggico que al aplicarlo lograr la transformacin individual y colectiva, pudiendo ser esta la solucin a nuestro desarrollo tercermundista. II. FUNDAMENTACION TEORICA: La educacin es para toda la vida; es decir hay que vivir educndose, hay que vivir aprendiendo, hay que vivir educndose rompiendo moldes, asumiendo posturas de vanguardia, criticando con juicio crtico reformando permanentemente. As es como la Pedagoga crtica propone que a travs de la prctica los estudiantes puedan alcanzar una conciencia crtica dentro de la sociedad. El enfoque crtico siempre ha estado presente en la educacin, sin embargo en los ltimos 50 aos cobr mayor vigencia hasta asumir un cuerpo sistemtico como un modelo pedaggico alternativo. La pedagoga critica tiene sus races en la teora critica de la Escuela de Frankfurt (en 1922 es fundado el Instituto para la Investigacin Social en Frankfurt- Alemania por el filsofo argentino Feliz Weil) esta escuela fue fundado orientada exclusivamente a estudios marxistas como base de todas las reflexiones, sin embargo en 1931 cambia de orientacin; se programan investigaciones interdisciplinarias con predominio por la filosofa, crendose la teora critica siendo sus mximos representantes Max Horkheimer, Theodore Adorno y Herbert Marcuse. En un primer momento se construye y fundamenta un discurso critico de la sociedad industrial, se desarrolla una teora crtica de la modernidad y el capitalismo, un objetivo primordial de la modernidad era convertir al hombre en un trabajador y ciudadano libre, constituyndose un continuo progreso, si bien la razn haba desechado los mitos y destruido la tradicin, al utilizar la tecnologa como medio de la racionalidad cientfica se provoco un sometimiento del hombre. Uno de los grandes retos que deber sortear la humanidad es la llamada modernidad y su consecuente; la postmodernidad- esta desarrollan la insensibilidad del ser humano, el desconocimiento de la condicin humana, la consagracin del individualismo, la materializacin, la mquina electrnica con su cerebro de alambres, circuitos integrados maneja a la maquina humana con su cerebro de mayonesa, humo y alcohol, el hombre tecnolgico no est preocupado en el pensar en s, sino en el hacerLa vida moderna tiende a ahorrarnos el esfuerzo intelectual y el fsico, reemplaza la imaginacin por imgenes, el razonamiento por smbolos, la escritura por la mecnica ofrece todas las facilidades, los medios cortos para llegar a la meta sin haber recorrido el camino, lo que conduce a una disminucin de valores y de los esfuerzos. Han muerto las utopas, los sueos, se ha pasado del sueo a la pesadilla, aparecieron nuevas formas de dominacin, enajenacin, explotacin,

esclavizacin, deshumanizacin, discriminacin (racial, social, cultural, ideolgica y sexual), donde el conocimiento es el eje fundamental para desarrollarse mientras mas se sabe, mayor es la capacidad para triunfar en el mercado as como la sociedad y la educacin actual presenta muchos motivos para que adopten una postura crtica. Atendiendo a la rapidez de los avances tecnolgicos y de los cambios supervivenciales, se producen nuevos planteamientos y enfoques crticos del rol y accionar de la Educacin para coadyuvar con el desarrollo integral del individuo y de la sociedad ya planteara Jacques Delors, los 4 pilares fundamentales sobre los que debe descansar la educacin frente a esta problemtica son: aprender a aprender, aprender a ser, aprender a hacer, aprender a convivir juntos. En este contexto aparecer Jurgen Habermas quien afirmara que el proyecto de la modernidad debe recuperar su carcter emancipante con los principios de la solidaridad, igualdad y tolerancia. Analizando la obra de Habermas en relacin con una perspectiva epistemolgica educativa pese que algunos creen que esta decanta por la sociologa y la historia Habermas critica la idea predominante del conocimiento cientfico por ser no slo una concepcin mezquina de la ciencia sino tambin por suponer que el cientfico es la nica forma de conocimiento, despreciando la lingstica, el conocimiento cultural y semejante, censura la idea que asla a la ciencia de la vida cotidiana y de su estimacin afectiva por la vida democrtica (esta propuesta es denominada Teora de la Accin Comunicativa) Habermas considera que todo saber (conocimiento) es una prctica tpicamente humaba, por lo tanto tiene subjetividad humana, y esta se traduce en los intereses constitutivos de los saberes, es as como la relacin entre acciones e intereses llevan a la construccin del conocimiento. El enfatiza en 3 tipos de acciones fundamentales: TRABAJO, LENGUAJE, INTERACCIN SOCIAL. El trabajo o accin tcnica est dirigida ala accin instrumental cuyo inters es el tcnicola manipulacin de las fuerzas de la naturaleza para optimizar los procesos de trabajoconstituyendo as el conocimiento en las ciencias emprico analtico, tal como la biologa, fsica, matemticas. (Paradigma POSITIVISTA) El lenguaje tiene como orientacin bsica la consecucin de un entendimiento mutuo entre los hombres, tienen un inters prctico de comprensin para la apropiacin de la cultura y los procesos culturales cuya expresin son los textos escritos y el habla articulada constituyndose el conocimiento en las ciencias histricas- hermenuticas tal como la lingstica, semitica, entre otras. (Paradigma INTERPRETATIVO) Pero ambos tipos de intereses no se dan distintos e independientes cmo se relacionan? Esta relacin se establecer a travs del inters emancipatorio. La interaccin social tiene como inters el proceso de autoconstitucin histrica del hombre, el hombre se constituye mediante el proceso de liberacin de las condiciones materiales opresoras a las que est sometido tanto por parte de la naturaleza como por parte de la sociedad. Este inters emancipatorio busca crear un nuevo modelo social reevaluando el sistema de poder (capitalismo) basado en la interaccin de sus miembros con un pensamiento reflexivo. (Paradigma CRTICO)

As Habermas propone la primaca de la accin comunicativa (razn moral) frente a la accin tcnica (razn instrumental) donde se da el cambio de la filosofa de la conciencia los objetos sirven para nuestros fines, donde un sujeto acta sobre su objeto para dominarlo, hasta el extremo de convertirlo al hombre en un objeto de dominacin (tal es el caso del Estado y la Tecnocracia)- a la filosofa del lenguaje donde ya no hay dominio ni interaccin llegando a un consenso. Se establece as como el capitalismo avanzado ser superado y cmo la emancipacin individual y social del hombre se podr establecer mediante el recurso de la accin comunicativa. Aplicndolo a la pedagoga la teora de Habermas sostiene que: La pedagoga es un esfuerzo humano de construir el saber.

Como practica humana, la pedagoga se construye como un inters especfico. La pedagoga puede asumirse en un enfoque positivista, interpretativo o crtico. La pedagoga, como reflexin de la prctica educativa insertada en la dimensin social, se debera hacer con un inters emancipatorio. La teora de la accin comunicativa explica la posibilidad de realizar encambio social, a partir del acto comunicativo, es decir de la capacidad discursiva (argumental) de las personas. De esta manera la crtica se convierte en un instrumento de trasformacin social y la Pedagoga un arma de educacin emancipatoria. Un lenguaje franco y sin trabas ayuda a pensar crticamente, siendo as esta pedagoga el detonante del desarrollo de la capacidad de resolver problemas, y para descubrir por uno mismo pero formando parte de una comunidad de pensadores que se ayudan mutuamente. La Pedagoga es una de las ciencias sociales crticas.

La tercera generacin vinculada con la teora crtica identifica que como producto de la globalizacin se ha debilitado al Estado Nacional, formndose grupos que promueven la extensin de valores democrticos como igualdad social y la participacin activa en climas de libertad. La reflexin para esta generacin es teorizar acerca de las posibilidades de ampliar la democracia del mundo entero. As la pedagoga crtica tambin aterriz en Amrica Latina, y en esta parte del mundo se consigui desarrollar un proceso de aprendizaje que no hubo en otras partes. Primero apareci la propuesta de Educacin Liberadora del eminente educador brasileo Paulo Freire (fallecido el 02 de mayo de 1997), posteriormente se formo el movimiento de Educacin Popular. Los educadores latinoamericanos han tenido dos contextos muy definidos. En el primero (1960-1975)se vivan momentos de relativa euforia en los movimientos sociales, las reformas educativas de esta poca se tean de un contenido y orientacin eminentemente social y poltico. En este marco germin la Educacin Liberadora y la Educacin Popular. En un segundo momento que an sigue (1980-2000), la sociedad latinoamericana fue conmovida por reajustes anteriores no de carcter social sino con el signo de posiciones de mercado y del (neo) liberalismo. La modernidad ingres de lleno a nuestros pueblos y oblig a replantear los trminos de reflexin pedaggica. Se recoge aqu los aportes clsicos de la mayutica en lo que algunos llaman pedagoga de la pregunta o pedagoga problmica, as como el desarrollo ms orgnico de la pedagoga conceptual Freire retoma la teora critica de Habermas, en 3 aspectos centrales: el nexo entre la teora y prctica; la situacin de enmascaramiento de la realidad a que se ve sometido el sujeto, hasta dejarlo alienado de la Historia y la problematizacin de la prctica como mecanismo para superar la alienacin. De esta manera la Pedagoga del Oprimido se convertira en una verdadera prctica de Educacin Liberadora. Para freire la funcin principal de la educacin es hacer personas libres y autnomas, capaces de analizar la realidad que les rodea, participando en ella y transformndola. Freire elabor la Teora de la Accin Dialgica, antes de que Habermas escribiera la Teora de la Accin Comunicativa (1981). Las injusticias del mbito humano en Amrica Latina, dan a la obra de Freire un carcter de crtica social y una dimensin profundamente humanista, por esta razn pone en primer plano a la persona oprimida y su inters en crear las condiciones subjetivas para su liberacin. Freire tambin salta las barreras del estructuralismo y piensa que la educacin para la autoliberacin convierte al oprimido en protagonista conciente y activo de su emancipacin. El pensamiento crtico en Freire parte de la idea que la educacin nunca puede ser neutral e independientemente de su forma concreta siempre tiene una dimensin poltica. Freire diferencia bsicamente dos prcticas de la educacin: La educacin para la domesticacin y la educacin para la liberacin del ser humano. La educacin para la domesticacin funciona como acto de mera transmisin de conocimientos, al que denomina concepto del banquero. El carcter antidialgico de este tipo de instruccin es adecuar al ser humano a su entorno,

desactivar su propio pensamiento y matar su creatividad y capacidad crtica a efectos de asegurar en ltima instancia la continuidad del orden opresor y salvaguardar la posicin de las elites dominantes Al concepto del banquero Freire contrapone la educacin problematizadora que se cuestiona a si misma y a su entorno de manera constante. Su propuesta es que los seres humanos desarrollen la capacidad de comprender crticamente como existen en el mundo, que aprendan a ver el mundo no como realidad esttica, sino como procesos de cambios. El concepto clave de esta concepcin es la concientizacin, vista como el proceso de aprendizaje necesario para comprender contradicciones sociales y tomar medidas contra las relaciones opresoras. Para Freire, la educacin debe ser un aporte inmediato al desarrollo social en un sentido emancipatorio de quienes estn marginados socialmente. Para alcanzar tal objetivo es necesario la dialogicidad que se establezca entre el maestro t el alumno, puesto qye el hombre no se hace en el silencio, sino en la palabra, accin y reflexin; ante ello se destaca el dilogo como elemento de aprendizaje. La propuesta pedaggica de Freire en sntesis es: para lograr que el hombre sea una persona autnoma, un ente pensante y deliberativo, un ciudadano que se gobierna a s mismo, los estudiantes deben comenzar desde muy pequeos a paracticar el pensamiento crtico a travs de la reflexin y el dilogo, a tomar decisiones y aceptar sus consecuencias naturales, a exponer el presente y tomar accin para mejorar el futuro. En la Pedagoga Crtica este proceso liberador y transformador se llama praxis. En un sentido mas puro es liberacin, reflexin, dilogo y la accin de hombres y mujeres [nios y nias] acerca de su mundo para transformarlo y mejorarlo, y al mejorar y transformar el mundo individual, mejorar y transformar al mundo colectivo (clase, escuela, maestros, padres, familiares y miembros de la comunidad), para lograr esto existe la necesidad de practicar una pedagoga dinmica, relevante, dialctica, de progreso personal, colectivo y reflexin: exterminando el concepto de Educacin Bancaria en la cual los maestros depositan conocimiento en las mentes de sus alumnos y estos lo guardan como dinero en un banco para devolvrselo al maestro durante un examen; as se les quita a los estudiantes la caracterstica de ser humano, sueo de sus propias acciones y con una capacidad de pensar de manera crtica. El maestro debe considerar y aceptar las potencialidades intelectuales del alumno y aceptar el derecho que tiene a equivocarse y que ellos aprendan de su entorno. La educacin es una practica mediadora donde los conceptos concientizacin movilizacin- organizacin constituyen una unidad, la enseanza desarrolla conocimientos, actitudes y valores en los sujetos, la Educacin Popular es el inicio del proceso de organizacin y movilizacin, as todos los esfuerzos de ensear y aprender debe ser referido a la condicin humana de ser trabajador , productores de bienes materiales y no materiales.,entonces la enseanza se enfoca en relacin al trabajo productivo, los contenidos de esta educacin no vienen solamente del conocimiento cientfico o acadmico, tambin provienen del saber popular de y al combinarse ambos saberes se construye el saber vlido o sinttico,el grupo y los mtodos activos son fundamentales para construir el propio aprendizaje y la investigacin accin participativa es una estrategia que combina desarrollo del conocimiento y prctica social porque permite a las capas de la clase popular interpreten su realidad, analicen sus dificultades o problemas existentes, se relacionen unas con otros, formulen planes de accin colectiva, elaboren conocimientos, adquieran habilidades y destrezas, as lo social cultural ye l grupo se sobreponen a lo particular e individual, el sujeto colectivo es creador de cultura: lenguaje, saberes, hechos histricos, medios, producciones materiales, actitudes y costumbres, entonces la practica educativa se constituye en mediacin entre el sujeto colectivo (con su cultura) y el sujeto individual. En sntesis la pedagoga crtica emerge como alternativa para describir la realidad, y ms all de eso para abordarla de manera cercana y directa con el fin de transformarla. Pero no lo hace de una forma ingenua, por eso desarrolla un cuerpo crtico que se dirige a la censura de las injusticias provocadas por todo tipo de abusos de poder, violencia, racismo, sexismo. En su prctica la pedagoga crtica es capaz de reconocer y potenciar espacios educativos de

conflicto, resistencia y creacin cultural con lo cual reafirma su confianza en el poder emancipador de la voluntad humana. Si bien se fundamenta en una base terica- cientfica y en unas prcticas educativas que funcionan no hay pedagoga crtica sin utopa posible. sa que permite hacer frente al fatalismo postmoderno y que es como lo afirm Freire una pedagoga de la esperanza, esto se lograr a travs de la dialctica (dialogo) basada en temas generadores por los mismos alumnos, requiere el trabajo de colaboracin, la interaccin social entre estudiantes y de estudiantes con el experto (maestro) quien tiene el papel de facilitar y gua el proceso de adquisicin de nuevos conocimientos

III. OBJETIVOS: Dar al estudiante la oportunidad de llegar a ser una persona autnoma, en un ente pensante y deliberativo, un ciudadano que se gobierna a si mismo, lo cual quiere decir, el lograr la excelencia Desarrollar la capacidad de resolver los problemas en los alumnos y descubrir por ellos mismos pero formando parte de una comunidad de pensadores que se ayudan mutuamente. Formar la autoconciencia para lograr un proceso de construccin de significados apoyados en las experiencias personales. La transformacin social en beneficio de los ms dbiles. Que la educacin considere las desigualdades sociales existentes en un nuevo mundo globalizado, para adquirir un compromiso de justicia, equidad y diversidad. Que la educacin tenga presente el proceso de socializacin del alumno-el contexto familiar, social, cultural y educativo en el que est inmerso y los elementos histricos religiosos, sociolgicos, ideolgicos y determinar como las condiciones, estructuras de la sociedad influyen en el proceso educativo Permitir a los profesores y comunidad educativa en general identificar las limitaciones y potenciar las capacidades de tal forma que stas sean la base de la autosuperacin. Romper las prcticas metodolgicas dictatoriales del maestro. Cambiar las relaciones tradicionales entre el estudiante y profesor, en las que el profesor era el agente activo y los estudiantes los receptores pasivos del conocimiento del profesor , la clase debera concebirse como un sitio en el que se produce un conocimiento nuevo, fundamentado en experiencias de profesores y alumnos, a travs de un dialogo significativo. Crear un ambiente en el cual los alumnos se manejan como sujetos que toman en sus propias manos (con la ayuda y la gua del maestro) su propia educacin. IV. APLICACIN: Para poder aplicar esta teora hace falta algunos elementos en los diversos escenarios que esta implica para su desarrollo. En el escenario poltico se necesita que el estado no utilice a la escuela slo con inters tcnico sino tambin liberador. En el escenario social es necesario fomentar el concepto del ecologismo, pacifismo, diversidad de tal manera que la modernidad no deshumanice aun ms al hombre. Y examinar los procesos de comunicacin distorsionados a fin de corregirlos como los medios de comunicacin masivos y la comunicacin entre pueblo y Estado. En el escenario escolar es necesario : Actividad libre en el aula en contraste con la disciplina externa. Aprendizaje a travs de la experiencia entre profesores y alumnos a partir del dilogo al contrario del aprendizaje a partir de textos. Disear formas en que los temas que se cubren en el currculo y las actividades que se realizan para cubrir las materias sean relevantes, naturales, interesantes, tengan sentido, les pertenezcas a los alumnos esto se logra entre otras estrategias a travs de las preguntas abiertas. Las preguntas abiertas, al no tener una sola respuesta invita al dilogo y ala reflexin, una pregunta abierta genera temas que son interesantes para el estudiante. Utilizar en el saln un lenguaje franco y sin trabas entre el maestro y el alumno, esto puede ayudar a pensar crticamente sobre la comunicacin en la escuela.

 El dilogo es el elemento central de la pedagoga, esencial en las relaciones internas de la escuela como las que se producen en el exterior.. Generar un modelo educativo, donde el aprendizaje sea un proceso de interaccin entre los participantes que ayude a reflexionar sobre su vida y prejuicios para as modificarlos si se lo considera preciso, tomando en consideracin que estos responden a experiencia y una historia personal condicionadas por la educacin, familia, estado, cultura y religin. Los profesores deben ejercer un liderazgo intelectual y moral a favor de la formacin de generaciones jvenes. Los educadores y el personal de administracin deben participar en un proceso de autorreflexin sobres sus ideas preconcebidas, analizar el concepto de persona y sociedad que poseen y desean desarrollar para coordinar y planificar acciones pedaggicas comunes. Dejar de pensar en trminos profesor sujeto, sino en comunidades educativas que aprenden colectivamente a travs de un dilogo en que cada una de las personas participan desde la diversidad de su propia cultura, constituyndose as colectivamente la realidad y elaborando su propio significado.