ETNOCIÊNCIAS - PROF. DR.

DAVI DA COSTA

CROCHETAGEM
EPISTEMOLÓGICA FINAL
AQUILO QUE CONSIDERO FUNDANTE PARA O DRESS CODE
 natureza versus
cultura?
“A cultura, que é o conjunto de comportamentos
compatibilizados e de conhecimentos compartilhados,
incluindo valores. Numa mesma cultura, os indivíduos
dão as mesmas explicações e utilizam os mesmos
instrumentos materiais e intelectuais no dia-a-dia”.
Ubiratan d´Ambrósio
 BASES DE INTER(AÇÃO)
“... o projeto filosófico de compreender a cultura,
entendo por isso o conjunto das formas simbólica
abarcadas pelo mito, a linguagem, a estética e a
ciência, como o processo da progressiva auto-
libertação do homem.”
Vinicius Figueredo – O animal simbólico – Folha/Resenha – 08/09/01
QUAIS AS PERTINÊNCIAS DE
ASSIMILAÇÃO DA
OCIDENTALIDADE? ANTES, O
QUESTÕES RELATIVIZAR AS
QUE É OCIDENTALIDADE NA
PERSPECTIVA DA CIÊNCIA? “CARRAPICHOS” INTERRELAÇÕES ENTRE
NATUREZA E CULTURA SÇAO
SEMPRE POSSÍVEIS?

QUAL A MECÂNICA
IMPLÍCITA À IDEIA DE
A Etnociência posiciona-se como É NECSSÁRIO REFLETIR SOBRE AS
caminho alternativo à rigidez BASES EPISTEMOLÓGICAS NUMA
RELEITURA?
científica, sem menosprezar DETERMINAÇÃO CENTRO-
nenhuma das metodologias
PERIFERIA?
construídas pela ciência ocidental,
mas utilizando-se delas como
ferramentas para releituras que
propiciem compreensão mais
adequada e respeitosa da relação
QUE RELAÇÕES POSSÍVEIS entre humanidade e natureza. QUE FERRAMENTAS SÃO
HÁ ENTRE COMPREENDER E INERENTES À AÇÃO
INTERPRETAR? ETNOCIENTÍFICA?

QUEM É (PODE SER) “O
OUTRO”?
QUESTÕES
que existia e não era conhecido). A inovação
“CARRAPICHOS”
circunstâncias concretas (Castanho, 2002,
A etnociência em sua significação
literal é a ciência do outro. Sabe-
QUE PROPAGAÇÕES SÃO se que a cultura é um elemento
FOMENTADAS PELO/A ativo e orgânico na vida do ser
humano, e que não existe nenhum
PESQUISADOR/A SEM XEU indivíduo que não tenha uma
PRÓPRIO cultura, pois cada PESSOA cria,
CON(SENTIMENTO)? reproduz, propaga e, em alguns
casos tenta impor, sua cultura
sobre as demais, ao que chamamos
de etnocentrismo.
É POSSÍVEL ABANDONAR
UMA CENTRALIDADE?
Inovação é a ação de mudar, alterar as
coisas, introduzindo algo novo. Não deve
ser confundida com invento (criar o que
não existia) ou descoberta (encontrar o
consiste em aplicar conhecimentos já
existente, ou o já descoberto, as
p.56).
CASTANHO, Maria Eugenia de Lima
e Montes. Docência e inovação na
área de ciências exatas e
engenharia. Revista de educação
PUC- Campinas, Campinas (SP), n.
12, v., p. 51- 60, junho, 2002.
QUAL O SEU OBJETIVO
(EPISTEMOLÓGICO E
IDEOLÓGICO) COMO
CIENTISTA?

1. Ter o fenômeno a explicar ou
uma pergunta a responder (O
quê?): este surge no emocional
do cientista, que é um sujeito
FRUIÇÕES COM
O MAINSTREAM
interessado em descobrir e
explicar o ‘novo’.
2. Elaborar uma hipótese
explicativa para este
fenômeno (Por quê?): esta é
construída se baseando em
conhecimentos científicos já
creditados como verdadeiros,
ou socialmente aceitos.
3. Utilizar uma metodologia
para testar a hipótese (Como?):
esta se fundamenta em
trabalhos já realizados,
utilizando métodos considerados
científicos, geralmente seguindo
a lógica do ‘quanto mais
objetivo melhor’.
estatisticamente. A comparação destes resultados
‘legitimidade’. Assim, a hipótese de trabalho será
De acordo com Maturana (2001),
explicamos um fenômeno pela
ciência formal no momento em que
se satisfazem quatro condições:
Quando analisamos mais
profundamente o kosmos, corpus e
práxis da comunidade científica, nos
deparamos com o fato de que são os
próprios cientistas que fazem suas
ciências, seus discursos sobre a
ciência, sua ética da ciência e suas
políticas da ciência.
Analisar os resultados obtidos e sintetizar
conclusões: o experimento originará dados
quantitativos a serem interpretados
com os de outros trabalhos, já realizados na
área, irá informar sobre sua ‘veracidade’ e
refutada ou não e a comunidade acadêmica terá
uma resposta respaldada cientificamente.
Esses são os principais pilares que
sustentam o kosmos (sistema de crenças e
cosmovisões), corpus (sistemas de
conhecimentos sistematizados) e praxis
(sistema de práticas e comportamentos)
da comunidade científica.
MATURANA, Humberto.
Cognição, ciência e vida
cotidiana. Belo
Horizonte: Ed. UFMG,
2001.
 MARCO
PREDICATIVO
Se é verdade que o surgimento e o desenvolvimento de uma nova
ideia precisam de um campo intelectual aberto, onde se debatam e se
combatam teorias e visões do mundo, se é verdade que toda novidade
se manifesta como desvio [...] então o desenvolvimento científico, no
sentido de que esse termo comporte necessariamente invenção e
descoberta, necessita fundamentalmente de duas condições: 1)
manutenção e desenvolvimento do pluralismo teórico (ideológico,
filosófico) em todas as instituições e comissões científicas; 2) proteção
do desvio, ou seja, tolerar/favorecer os desvios no seio dos
programas e instituições (MORIN, 2008, p.35).

MORIN, Edgar. Ciência com consciência. 11. ed.

Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008.