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LIDERAZGO: QU QUIERE DECIR?

Hna Monique Theriault, snjm
Desde enero de 2001, directora de la Revista La vida de las comunidades religiosas editada en Quebec,
Canada, la Hna. Monique Theriault ha sido profesora, animadora de capitulos provinciales y generales, de
sesiones sobre 'el futuro de la vida religiosa` en Canada, en los Estados Unidos y en Europa. Nacida en
Montreal en 1931, entro en la Congregacion de las Hermanas de los Sagrados nombres de Jesus y de Maria en
1953. Participo en la redaccion de las Constituciones renovadas de su Congregacion. Efercio el leadership como
superiora provincial y actualmente como animadora local. Tambien ha estado comprometida, durante die: aos,
en la Conferencia Religiosa Canadiense, tanto nacional como de Quebec
Original en frances
Que es el liderazgo? Es una realidad casi imperceptible, inasequible porque pertenece al campo de las relaciones
y de la calidad de las personas. Podriamos casi identiIicarla con lo que llamamos el soplo del Espiritu que
arrastra, sin saber ni de donde viene, ni a donde va, una brisa suave que hace avanzar sin que se sepa como. Me
atrevere a balbucear sobre el tema basandome sobre todo en mi experiencia asi y en textos de autores
reconocidos en este campo.
Parto de la premisa que el liderazgo, para que sea eIicaz, tiene que ajustarse a la realidad: eventos, epocas,
pero sobre todo a las personas interesadas y por consiguiente el liderazgo debe ser, ante todo, creativo. Me situo,
por supuesto, en el contexto de las congregaciones religiosas sin descuidar el aporte de los estudios sociologicos
y demas de los que no nos escapamos como grupo humano.
Primera parte
Una era de cambio incesante
A. Cambios en el mundo, en la sociedad
a historia nos ensea que en momentos de grandes virajes de la civilizacion ha nacido siempre un nuevo
tipo de vida religiosa. Ahora bien, hoy en dia, todos los signos nos indican el Iin de una era y el comienzo de una
nueva etapa en la historia de la humanidad. En el campo de las comunicaciones, el progreso es inconmensurable,
las distancias ya no existen, cada cual puede participar en los grandes acontecimientos mundiales o nacionales,
hacer la experiencia de una cierta solidaridad universal.
Por otro lado, el campo del saber parece alejar los limites que antes le imponia una vision mas Iragmentada
de la realidad. a historia, la exegesis, la arqueologia, la sicologia, la Iuturologia, la sociologia pueden caminar
mano con mano para aclararse mutuamente. Por su parte, la ciencia y la tecnologia asombran a todos los
observadores por sus proezas: la aeronautica, la inIormatica, la cibernetica, el ciberespacio, la exploracion del
cosmos, la ciencia espacial. Muy pocas barreras resisten al genio humano.
Al mismo tiempo que entre individuos y grupos se vuelven a Iijar prioridades y valores, se busca un nuevo
orden social, cultural, politico, economico, la globalizacion de la economia, la desaparicion de las barreras entre
naciones, se asiste tambien a la busqueda de credos religiosos bajo todas las Iormas y, sobre todo, a una
revolucion del cerebro humano por la aparicion de la logica inIormatica. Quien puede medir el impacto de
todos estos Ienomenos, a nivel del planeta y sobre todo de la humanidad que lo habita? Podemos pensar que la
vida religiosa, tal y como la conocemos hoy, esta al amparo de estos Ienomenos que llamamos globalizacion y
que tiene la posibilidad de sobrevivir si no se transIorma?
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. Cambios y liderazgo
$i observamos estos cambios en el mundo, son cinco los Iactores que parecen relevantes para el liderazgo
del Iuturo y que lo eran menos para el liderazgo del pasado: pensar globalmente, apreciar la diversidad cultural,
saber usar la tecnologia, construir colaboraciones y compartir el liderazgo.
a globalizacion es una corriente que aIectara en gran medida a los lideres del Iuturo. En el pasado, cada
Congregacion podia vivir en su coto cerrado, podia ser autonoma pero esto paso a la historia. En todos los
campos, los lideres tendran que considerarse como ciudadanos del mundo con un campo mucho mas amplio de
vision y valores. En el Iuturo, los lideres tendran que comprender no solamente las implicaciones economicas de
la globalizacion, sino tambien las ramiIicaciones culturales, legales y politicas. Que decir de la tecnologia que
nos pone en contacto con el conjunto del mundo?
Vista la importancia creciente de la globalizacion, los lideres del Iuturo tendran que saber apreciar la
diversidad cultural deIinida como diversidad de estilos de liderazgo, de comportamientos individuales, de
valores personales, de raza y sexo. os lideres que eIectivamente pueden comprender, apreciar y motivar a
colegas de culturas multiples se convierten en recursos de gran valor.
En lo que al uso de la tecnologia se reIiere, quiza sea cuestion de generaciones. Un estudio ha revelado que
los jovenes consideran este uso como una competencia-clave para el Iuturo porque saben mucho de tecnologia,
mientras que los lideres actuales consideran este uso importante para el personal administrativo, y no para el
personal ejecutivo.
Construir la colaboracion y hacer alianzas de todo tipo se considera como lo mas importante para el Iuturo,
mucho mas que en el pasado. Varias organizaciones que en el pasado raramente colaboraban con otras hoy lo
hacen regularmente. Esta tendencia no hara que aumentar en el Iuturo. a disminucion del personal, las
reestructuraciones llevan a un mundo donde las actividades centrales se convierten en norma. a habilidad de
negociar alianzas complejas y gestionar redes complicadas de relaciones es muy importante.
En un mundo donde gestionar mediante una red Iluida puede ser mas importante que gestionar a partir
desde lo alto de una jerarquia Iija, ser capaz de compartir eIicazmente el liderazgo deja de ser una opcion y se
convierte en exigencia. El liderazgo compartido requiere tambien nuevos valores de cooperacion y de liderazgo
en alternancia sabiendo el momento en que una Iuerza o una debilidad necesita de un nuevo equilibrio.
C. Cambios en la manera de ejercer el liderazgo en las Congregaciones religiosas
He sido superiora provincial en dos momentos muy distintos de la historia reciente de nuestras
Congregaciones, y he podido experimentar dos estilos de liderazgo. Presento un cuadro de mis dos experiencias
y las diIerencias que he descubierto.


Superiora provincial con un Consejo provincial

Acento puesto en la autoridad

Aprendizaje del dilogo

En el grupo, cada una tiene su tarea

Modelo burocrtico

Animacin de una vida comunitaria y apostlica bien viva

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Entre las Hermanas, crecimiento hacia la autonoma
Pequeos grupos significativos y vida en fraternidades

Vida comunitaria vivida en las casas locales


Decisiones tomadas por voto mayoritario

Asuntos internos


Equipe provincial en la que una es responsable del conjunto

Acento en el liderazgo compartido

Obediencia-dilogo

Trabajo en equipo en colaboracin, cooperacin

Modelo olstico, integral

Gestin de la disminucin


Entre las Hermanas, ms individualismo
Grandes casas con sub-grupos restringidos, significativos

Vivencia de comunin en interdependencia con varios grupos

Decisiones tomadas por consenso


Asuntos ms all de las fronteras, de las propias paredes
. Cambio, amenaza u oportunidad? Papel del liderazgo
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Es en este contexto de cambio que se ejerce el liderazgo. 'o unico que permanece es el cambio: nunca nos
baamos dos veces en la misma agua, decia Heraclito en el siglo VI antes de Cristo. Todo cambia, todo se
mueve y todo puede amenazar nuestra necesidad atavica de estabilidad. Y esto puede ser agobiante. a gestion
del cambio es ante todo la busqueda de un equilibrio entre nuestras aspiraciones y nuestra capacidad de
realizarlas, tanto para las personas como para las organizaciones. El cambio puede considerarse como ocasion
energizante y agradable para una organizacion. os cambios que estamos constantemente realizando desde hace
cuarenta aos han sido ciertamente Iuente de energia, porque Iruto de una renovacion en proIundidad.
Hay dos tipos de cambios: para mantener el status quo o para hacer las cosas de otra manera. Y como
lideres de comunidades, estamos llamadas a los dos, segun las circunstancias.
Todas y todos sabemos que el personal no acepta y no se compromete en el cambio propuesto solo porque
es logico cambiar las cosas en una organizacion. os miembros han de comprender lo que ocurre y reconocer las
ventajas antes de proceder al cambio. os problemas relativos al cambio no son ni tecnologicos, ni tecnicos, sino
que son humanos, y lo sabemos bien.
Es de incumbencia del liderazgo, y de un liderazgo creativo, elaborar estrategias de cambio y sobre todo
acompaar a las personas en esos cambios. Hay cuatro Iases importantes que hay que superar: Iavorecer la
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adhesion al cambio desarrollando valores comunes, crear mecanismos de gestion de la transicion, desplegar una
estrategia de cambio, etapa en la que pasamos a la accion, consolidar el cambio.
Para realizar todo esto es preciso un liderazgo que implique a personas y grupos, es decir que les haga
percibir la parte especiIica de responsabilidad de la que han de dar cuenta y un liderazgo que de a personas y
grupos amplitud de decision con relacion a las responsabilidades que les pide que asuman. El grupo necesita
servirse de la Iuerza de la diversidad de sus miembros, de sus estilos diversos de creatividad, de motivacion, de
tolerancia para correr riesgos, para pensar y tener vision.
En equipos donde reina la cohesion, las personas deben ser capaces de Iuncionar a traves de las etapas de
cambio, y esto en los sectores que mas preIieren, para que encuentren sentido y dinamismo en lo que hacen.
Una cosa es cierta: hay una gama variada de cambios, incensantes y Iluctuantes. Todo cambio exige
tiempo, recursos y energia personal. Cuanto mas proIundo es el cambio, mas tiempo, recursos y energia personal
nos exige. Ademas, no se procede en linea recta, sino geometrica y esto presenta diIicultades y desaIios en la
medida en que el grado de complejidad del cambio va aumentando. Por ultimo debemos corregir nuestra manera
de pensar para proceder de una manera nueva. $i queremos cambiar una situacion, debemos en primer lugar
cambiarnos a nosotras mismas. 'El problema con el futuro es que por lo habitual llega antes de que estemos
preparados`. Arnold H. Glaso.
a parte
En una era de cambio, necesitamos Iideres
$e utilizan varios terminos con relacion al liderazgo: poder, autoridad, gestion, administracion. Me gustaria
tratar de aclararlos. Procuremos por lo menos entendernos sobre el uso de algunos terminos.
A. Liderazgo
El termino 'liderazgo empezo a ser utilizado no hace mucho en nuestras comunidades religiosas.
Recuerdo un tiempo en que tratabamos de aclarar este termino, inaceptable en Irances para algunas personas.
Varios son los enIoques posibles. He aqui algunos.
a capacidad que una comunidad humana - personas que viven y trabajan juntas tiene de hacer nacer
realidades nuevas.
* El lider ha de tener virtud y vision, debe entender a los que se comprometen, debe entender sus
cuestionamientos y ser entendido.
* El liderazgo no es una capacidad Iija, es mas bien tener talante de anticipar el Iuturo. No es ni neutral, ni
estatica sino tenebrosa, embrollada, volatil y accidentada.
Warren Bennis, 1987
Peter Drucker decia: 'El liderazgo es la vision. No hay nada mas que aadir.
Martin uther King dijo que 'el liderazgo viene de la vision conIrontada con la realidad concreta.
Cul es tu definicin?
. Liderazgo y autoridad
Fruto como somos de una epoca caracterizada por un estilo autoritario en que el poder de una persona se
ejercia sin mas sobre los demas, sabemos en que consiste la autoridad autoritaria. Durante un cierto tiempo
hemos opuesto autoridad y liderazgo. No era raro oir a alguien decir: 'Una persona puede tener un mandato de
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autoridad sin tener liderazgo y viceversa` y esto puede ser cierto. a autoridad era sinonimo de poder, mientras
que el liderazgo tenia que ver con la inIluencia, con la vision. Vivian Amar, en un libro interesante titulado
Poder y Lidera:go, describe las dos realidades a traves del recorrido de dos Iiguras biblicas: el Faraon y Moises.
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Ahora bien, bien entendida, la autoridad tiene que ver con la vida, el crecimiento de las personas, la Iuerza
interior de alguien. Acaso no hablamos de autoridad de Jesus? $e trata, claro esta, de una autoridad que viene
desde dentro. Por lo general hay una relacion directa entre nuestra necesidad de autoridad exterior y nuestra
carencia de autoridad interior autentica. Nuestras comunidades no seran Iuertes que en la medida en que cada
uno de sus miembros sea Iuerte.
C. Liderazgo y administracin
En lo que a la administracion se reIiere, el diccionario no nos ayuda mucho ya que emplea indistintamente
direccion y gestion. Me gusta esta deIinicion que dice que 'administrar quiere decir proporcionar a alguien
aquello que necesita. En este sentido, para mi, la administracion abarca aspectos de animacion y liderazgo
como lo hacemos en nuestra practica cotidiana. No se limita, pues, a la gestion.
. Liderazgo y gestin

iderazgo

El liderazgo es un proceso que apunta a motivar/influenciar a los dems

El acento se pone en la influencia, en las relaciones

El compromiso es voluntario


Los valores son ms importantes y ms centrales que las tareas

El poder viene de quienes se comprometen

El liderazgo trasciende las estructuras
La responsabilidad es global


El acento se pone en la inter- disciplina

Preocupacin por la planificacin y los objetivos a largo plazo
estin

El acento se pone en el control, en los recursos humanos


La gestin tiende a que sean las personas las que hacen las cosas

Se pide a quienes se comprometen el que sigan

Lo que importa es una accin centrada en las tareas

El poder viene de los/las superiores/as
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La gestin exige estructuras para poder existir
La responsabilidad se fija de manera ms circunscripta

Se pone el acento en cosas tangibles, visibles.

Preocupacin por la planificacin y objetivos a corto plazo.
. Liderazgo y administracin de bienes
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Un campo donde no es Iacil delimitar las responsabilidades, es el de la administracion de bienes. Propongo
que segun lo presentado hasta ahora, es decir animacion y gestion, la administracion de bienes consiste en la
responsabilidad conIiada a lideres y gestores.
a gestion creativa, el talante emprendedor de los primeros miembros de nuestras Congregaciones y de
quienes les han sucedido ha creado un largo sistema de escuelas, colegios, hospitales y obras de caridad de todo
tipo. El que todo esto se haya realizado casi sin recursos de base puede causarnos asombro. Estos logros se
deben, en parte, a la eIicacia del sistema economico creado por el voto de pobreza.
Estamos acostumbradas a pensar los votos, inclusive la pobreza, de manera personal. En nuestro mundo de
globalizacion, debemos hacerlo de manera sistematica. as personas encargadas de la administracion conocen la
tension entre la abundancia de America del Norte y el no tener 'nada para si. Este 'sistema economico basado
en la vida en comun transIorma los recursos personales en recursos para la mision, en recursos productivos para
el tipo de servicio elegido por el Instituto. Esta vida en comun renovada debe construirse, en primer lugar, sobre
sentido de la mision y de la responsabilidad personal que ha desempeado un papel tan importante en la
renovacion de la vida religiosa desde el Concilio Vaticano II. Debe ademas construirse sobre ese nivel de toma
de decisiones participativa que ha asumido una importancia cada vez mayor en muchas comunidades. Es a traves
de esa participacion que los miembros pueden ejercer y compartir su responsabilidad con relacion a lo que
poseen y utilizan en comun.
Cualquier programa de renovacion del sistema economico basado en la vida comun deberia tener cuatro
elementos:
El primero es comprender la decision economica que se toma y estructurar un proceso adecuado a las
decisiones tomadas. a practica de la vida en comun esta enlazada con la decision economica que se ha tomado.
o economico tiene que ver con lo Iinanciero, sin limitarse a ello, porque lo economico abarca todos los recursos
materiales del instituto. a toma de decisiones economicas incide en la manera de adquirir estos recursos y en
como se emplean, en como se destinan a las necesidades.
Cada instituto religioso ha desarrollado un modo de gobernar coherente con su propio carisma y su propia
espiritualidad. a manera de tomar decisiones de tipo economico deberia seguir el mismo modelo. El sistema
elegido tiene que convenir al resto de caminos utilizados por el instituto.
Un segundo elemento de un programa para la renovacion del sistema economico basado en la vida en
comun, es la relacion entre el miembro individual y la comunidad en su conjunto. Desde un punto de vista
practico, esto quiere decir desarrollar tanto actitudes como caminos que animan a los miembros a que pongan en
comun todos los recursos Iinancieros y a recibir de la comunidad todo lo necesario. Esta manera de proceder se
concretiza de distintas maneras para que los individuos y las comunidades locales puedan reconocer el papel que
desempean en el conjunto del marco Iinanciero y economico del instituto. Para ello es de vital importancia la
conIianza reciproca.
Un tercer elemento es la educacion (aprendizaje y enseanza) de la comunidad para que reine una
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conIianza basada en la comprension de parte de los miembros. os lideres y los gestores tienen que desempear
un papel de educadores para poder redescubrir un sentido renovado de la vida en comun y de la mision comun.
$e ha comprobado que una manera eIicaz para realizar esto consiste en colocar la inIormacion Iinanciera en el
contexto del proceso de planiIicacion global propia del instituto. En un instituto religioso, las realidades
Iinancieras y economicas existen para Iacilitar su mision. El proceso de planiIicacion coloca estas realidades en
ese marco.
El cuarto elemento de esta renovacion del sistema economico basado en la vida en comun es una vision
renovada de los recursos que tenemos en comun, los recursos 'productivos disponibles para nuestra mision en
el contexto de los bienes. a mision del Instituto es la razon de ser de la adquisicion, de la productividad, de la
distribucion de estos bienes.
os administradores, lideres y gestores, estan estrechamente implicados de cara a estos bienes y, por lo
general, a esta implicacion se la considera como parte integrante de un llamado que consiste en conservar pero
tambien en utilizar recursos. En las tomas de decision, el objetivo consiste en comprender y utilizar la relacion
entre estos recursos y el proceso global de planiIicacion de la comunidad, siendo este proceso el telon de Iondo.
Que quiere hacer la comunidad? Que supone esto de cara a cada entidad? Que recursos tenemos para
sostener este objetivo? a Congregacion que recursos posee en su conjunto para sostener estos esIuerzos?
Como estos recursos pueden estar a disposicion de algunas y actuar con justicia hacia el conjunto? Para
alcanzar sus objetivos de solidaridad con los pobres, como puede la congregacion sostener a sus propios
miembros de manera adecuada, y sobre todo a las personas mayores? Es respondiendo a preguntas de este tipo
que lideres y gestores estan llamados a desempear su papel como guardianes, administradores de bienes y de la
identidad del instituto.
a parte
Necesitamos Ideres profticos
Como en cualquier otra organizacion humana, en nuestras comunidades los lideres son los guardianes de la
identidad y de la mision de un grupo, de una Congregacion. Estan alli como los visionarios que ayudan a hacer
los cambios necesarios. $on los acompaantes de las personas que deben eIectuar los cambios, tanto si se trata
de cambios de tipo personal como de tipo comunitario o estructural. Toman al individuo o al grupo alli donde
esta y lo llevan a otro sitio, para que crezcan en una vision comun compartida.
A. 1ipos de liderazgo
Todos sabemos que hay diversos tipos de liderazgo, como tambien hay distintos modos de ser miembro. En
este campo, hay multiples escuelas. Personalmente me gusta utilizar una clasiIicacion basada en los valores y en
el crecimiento personal del lider y del miembro asi como en su vision del mundo, un mundo que puede ser
misterio, problema, proyecto o misterio global. $egun este enIoque
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, hay siete tipos de liderazgo (autocrata,
autocrata benevolente, gerente eIicaz, Iacilitador, carismatico, siervo interdependiente y proIeta libertador) y
siete tipos de miembros (dependiente, obediente ciego, siervo entregado a la institucion, comunitario,
participante, colegial y proIeta), cada tipo siendo interrelacionado con los demas. Un cierto tipo de liderazgo
lleva a un cierto tipo de ser miembro.
En los tres primeros niveles, el lider se encuentra en lo alto de una piramide y en los otros cuatro, esta en el
centro o en la periIeria de un circulo. En este esquema, vemos que el liderazgo proIetico llega al Iinal de un
camino, y que la mejor herramienta del liderazgo es la persona misma. Nadie tiene que convertirse en una
supermujer o en un superhombre para ser lider, aunque a veces las listas de las cualidades elaboradas durante las
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elecciones lleven a creer que son estas las personas buscadas. o esencial es el crecimiento de los lideres y de los
miembros.
. Caracteristicas del liderazgo proftico
En el mundo de cambio continuo en que nos encontramos, necesitamos lideres proIeticos. Me gustaria citar
tres elementos que Iorman parte de este tipo de liderazgo: vision, vision compartida y creatividad para alcanzar
esta vision.
1. Liderazgo y visin
'Si faltan las profetas el pueblo vive sin vision`
leemos en Proverbios 29,18
En un cierto sentido el lider es un soador. Hace compartir sus sueos. Incorpora partes de los sueos
individuales en un gran sueo colectivo que llegara a ser una vision en que cada uno podra reconocerse. a mas
bella deIinicion de innovador se debe a Freud, quien al hablar de eonardo da Vinci dijo: 'Fue como un hombre
que se despierta demasiado pronto cuando todavia es de noche y los demas estan todavia durmiendo.
Es al lider a quien le incumbe la responsabilidad de ir adelante, tener antenas de cara al Iuturo, escuchar a
partir de lo que es, a partir de su experiencia pasada, de su intuicion, expresar sus deseos y llegar a tener una
imagen mental. Pero lo mas diIicil ha sido y sigue siendo movilizar a los demas en el sentido de una vision.
Porque una organizacion consigue algo el dia en que la mayoria de sus miembros desean realmente que la vision
colectiva se concretice, porque una parte de esta vision alcanza un ideal que les aIecta personalmente. a vision
del lider es la del conjunto y la vision del conjunto es la del lider; es lo que Janet Malone llama la danza 'lider-
miembro de un grupo.
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De un lider proIetico los miembros esperan conIianza, esperanza y una direccion clara y precisa. a
esperanza es primordial, signiIica que existe un Iuturo, maanas que cantan y posibilidades nuevas. Imprimir
una direccion, es en primer lugar estar convencido uno mismo de ella.
Tener vision, he aqui probablemente la tarea primordial para los lideres. os lideres han de alimentar y
hacer despuntar la vision, y si no prestamos atencion las tareas cotidianas de mantenimiento nos dejan muy poco
tiempo para ello. Es necesario dar tiempo a la propia rosa.
Mas alla de las comunidades y de nuestras existencias limitadas, el Iuturo de la vida religiosa esta entre
nuestras manos, es hoy cuando construimos el Iuturo, todos los germenes ya estan alli para bien o para mal. $on
las personas con vision las que pueden movilizar y hacer avanzar lo mas posible, teniendo en cuenta la
coyuntura. a trampa que hoy acecha a los lideres de las comunidades es la de dejarse comer por las
contingencias cotidianas.
'Padres que no se desean, docentes que no se desean, lideres que no se desean dificilmente pueden ayudar a los
demas a crear lo deseable. Como hacer soar si nosotros mismos no somos capaces de soar? En esta
perspectiva, la responsabilidad de los lideres es que la vision de su organi:acion sea deseable para todos`.

Una de las citas preferidas del General de Gaulle era. 'La gente ra:onable ha durado, la gente apasionada ha
vivido`.

Tenemos el valor de soar?
Tenemos visin de futuro? Cul es?
. l liderazgo compartido
Ahora bien, nadie puede ser lider a solas y un lider proIetico no esta solo, sino que es interdependiente, en
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sinergia con otros. Es por ello que en mi opinion el modelo que podemos privilegiar hoy es el liderazgo
compartido. Me gusta mucho una imagen utilizada para ayudarnos a captar que signiIica liderazgo compartido.
Es la imagen de la bandada de avutardas que migran hacia paises mas clementes:
Es posible que mirando los vuelos migratorios alguien se ha preguntado por que las avutardas vuelan siempre
en forma de J. Algunos estudiosos del tema han descubierto que el aleteo de los pafaros 'levanta` el aire,
facilitando asi el vuelo de los pafaros que siguen. La formacion en forma J permite a las avutardas el poder
volar un 71 mas lefos que un pafaro que volara solo. !rimera conclusin: "uienes avanzan juntos en la
misma direccin alcanzan el objetivo ms rpida y fcilmente porque se apoyan mutuamente.
Una vision a largo plazo, unos objetivos a medio plazo, unos plazos a corto plazo y la libertad dejada a
quienes hacen el trabajo de desarrollar su plan: he aqui los ingredientes para alcanzar una vision comun. Y esta
vision es evolutiva, nos obliga a superarnos continuamente, a nivel individual y colectivo. 'os mejores equipes
de trabajo son sin duda los que tenian una vision ambiciosa (un sueo y deseos a veces locos), unos objetivos
evolutivos` y plazos serrados.
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Cuando una avutarda defa la bandada, advierte inmediatamente la resistencia del aire y debe hacer un esfuer:o
mucho mayor. $egunda conclusin: Formemos equipo con quienes apuntan hacia el mismo objetivo que
nosotros. Al formar parte de un equipo, tambin nosotros podemos hacer mucho ms y ms rpidamente.
Cuando los miembros de un equipo desean algo y suean algo juntos, hacen acontecer lo imposible. Y
sobre todo, les gusta hacer. El desaIio consiste en compartir esta IilosoIia entre muchos y dar vida a una
organizacion que corresponde a un 'nosotros colectivo, dispuesto a recorrer el mismo camino.
Cuando la avutarda que encabe:a la bandada esta cansada, retoma su sitio en la 'J` y otra encabe:a el grupo.
Las avutardas comparten la direccion. Tercera conclusin: Los resultados son mejores cuando cada uno y
cada una asumen, por turno, las tareas ms dificiles.
No somos todos grandes lideres, pero nuestro saber en un campo preciso Iavorece el surgir de un nuevo
liderazgo multiple y colectivo. Un equipo autonomo tiene a menudo varios lideres. Cada miembro posee
conocimientos diversos, que complementan los de otros miembros. $i sabemos animar un liderazgo menos
elitista en nuestras comunidades, contribuiremos a que mas gente se siente realizada, veremos una colectividad
mas creadora, una democracia mas evolucionada.
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Las avutardas gra:nan para animar a las que las encabe:an. Las palabras de aliento y de apoyo (como el
gra:nar de la avutarda) contribuyen a inspirar y a estimular a quienes estan en primera linea, ayudandolos a
sostener la fatiga diaria. Cuarta conclusin: es necesario animar tambin a los que encabezan la "bandada".
Este es un modelo de liderazgo cuya prioridad son las relaciones. a inIormacion y el poder siguen un
movimiento circular mas que jerarquico. as relaciones son dinamicas y sinergicas, respetuosas y creadoras,
inclusivas y signiIicativas (Andree Fries, cpps). A menudo pasamos mucho tiempo en repensar las estructuras,
los procesos, las tecnicas, pero olvidamos que una organizacion, y mucho mas una comunidad, es ante todo un
tejido humano, una colectividad, un 'nosotros y el lider Iorma parte integrante de este 'nosotros.
cuando una avutarda esta enferma o esta herida defa la bandada, otras dos la siguen para ayudarla y
protegerla hasta que se restable:ca. Luego, vuelven a volar, solas con otra bandada, para alcan:ar el grupo.
&ltima conclusin: mitemos la sabiduria del avutarda y ayudmonos mutuamente.
Por ultimo esta la compasion y el altruismo hacia los que pertenecen a la ultima bandada de la humanidad.
Cuando veamos una bandada de avutardas, recordaremos que es a la vez un enriquecimiento, un desaIio y un
privilegio ser miembro de lleno de un equipo.
!oseemos la sabidura de la avutarda?
La imagen es bella, pero qu ocurre en la realidad?
Es posible vivir un liderazgo compartido en nuestras estructuras? Cmo?
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. Liderazgo y creatividad
En una era de cambio incesante, ante situaciones ineditas, el lider con su equipo debe maniIestar
creatividad.
Un lider creativo es aquel que reconoce las potencialidades de las personas y que se esIuerza por establecer
y mantener un clima en que los individuos pueden desarrollar y potenciar sus aportes. En este ambiente creador,
el lider lleva a los demas a identiIicar y alcanzar objetivos signiIicativos, que sean provechosos para todos, a
corto y a largo plazo. a creatividad es un elemento sin el cual una organizacion esta mas o menos muerta o
agoniza. Y parece que quanto mas estructurado, jerarquizado esta un grupo menos valor tiene para la novedad.
'Quienes desean que algo aconte:ca, quienes desean acrecentar la esperan:a de vida de su organi:acion y
defar por legado a los que los siguen una entidad bien viva deberian ver que fuegos ha de inventar una tal
organi:acion para estar 'sana` humanamente, lo cual es algo esencial para la calidad de vida de cada uno y
para la evolucion de la organi:acion de la sociedad`.
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'El juego educa a la apertura de espiritu y a la comprension de los posibles. Cuando podemos incorporar
una idea, una imagen, una accion o un recuerdo, ya estamos armados para aIrontar cualquier imprevisto, y por
consiguiente somos capaces de reaccionar rapidamente. Ya que el juego precede a menudo la creacion,
adquirimos competencias indispensables para que nazcan grandes realizaciones. Y entonces es mas Iacil
transIormar sueos colectivos en proyectos concretos. El juego es una herramienta preciosa para crear en grupo.
'Hay cuatro tipos de juego que podrian hacerse en organizaciones como metodos de gestion y herramientas
de creatividad.
1. a interpretacion de papeles tienen que ver con el aprendizaje y hacen reIerencia a las elecciones, a los
deseos, a la pasion y a la imaginacion. Permiten desarrollar los propios talentos y no poner limite a la
propia superacion personal. El concepto de interpretacion puede ser muy util para suscitar y Iormar a
nuevos lideres. Puede ademas Iavorecer la interpretacion de papeles que pueden reinventarse en una
sociedad del saber.
2. os juegos de sociedad apuntan a reIorzar el imaginario colectivo, los simbolos de una entidad Iuerte y la
adhesion a los valores para que la personalidad de la organizacion se desarrolle de manera armoniosa,
segun los criterios de una democracia avanzada. $e trata de aprender como crear colectivamente y como
tener relaciones mas 'humanas que puedan mantener bien viva esta organizacion. $e trata de desarrollar
los propios talentos de comunicador para vivir mejor con los demas.
3. os juegos comunitarios Iavorecen la apertura de espiritu, la transparencia, la escucha atenta, las alianzas
estrategicas y creadoras, el compartir conocimientos, experiencias y resultados.
4. Por ultimo los juegos Iuturibles nos permiten construir un maana inventado. Es la virtud de los estimulos.
Esos juegos apelan a escenarios para Iavorecer el aprendizaje de la gestion por adelantado. Hacen que la
evolucion sea un movimiento natural y estimulante, y no desequilibrante. Estimulan la capacidad de
reaccionar bien, colectivamente, a lo imprevisible y hacer que el Iuturo acontezca.
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$i las organizaciones quieren sobrevivir y desarrollarse, deben inventarse espacios de creacion. Para crear
estos espacios, cada individuo, empezando por el lider, tendra que crear un espacio para si. a creatividad es una
Iuente de Ielicidad para todo ser humano y gestionar la creatividad es la esencia misma del trabajo de un lider.
a creatividad salvara las organizaciones. 'El comienzo de la conquista de la creatividad esta en cada uno, la
continuacion esta en el 'nosotros que sabremos crear.
Qu piensas del ~juego
como mtodo de gestin
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y herramienta de creatividad?
Nos tomamos el tiempo para jugar?
oncIusion
Jesus, nuestro modelo de liderazgo, ha mudado el cansancio y el desamparo de los discipulos, por el
camino de Emaus, en una nueva energia y en nuevo deseo de compartir con los demas en comunidad (A Fries).
Jesus ha provocado y acompaado el paso capital de la Antigua a la Nueva Alianza, con todos los problemas que
oimos contar en la Biblia. Y ha muerto y resucitado,
as Iundadoras y los Iundadores de nuestras Congregaciones han inventado nuevas comunidades, y casi
siempre en tiempos diIiciles cuando no todo iba bien. Y han sido gente con vision, capaz de compartir y ser
creativa.
En este tiempo diIicil de cambio incesante como es el nuestro, necesitamos lideres y, mas aun, lideres
proIeticos capaces de ver mas alla de la realidad actual, que sepan soar e incorporar a otros a sus sueos, lideres
que sepan motivar, arrastrar, reunir, que sepan crear alianzas mas alla de sus paredes y que aprendan con
creatividad a bailar 'la danza lider-miembros en un grupo al compas del proyecto evangelico de Jesus. Mi
deseo es que tengamos lideres asi.
BibIiografia
1. Texto traducido y adaptado de DRUCKER FOUNDATON, Leading Beyond the Walls, captulo 13, p. 159-166 por Marshall
Goldsmith y Cathy Walt, Jossey-Bass, A Wiley Company, San Francisco, 297 pginas, 1999.
2. LABELLE, Sylvie, artculo de L'Economique, marzo-abril 1997.
3. AMAR, Viviane, Pouvoir et leadership, Ediciones Village Mondial, 224 pginas, 2000.
4. MASON Gilbert, o.m.i. y PCCNN, Serge, siclogos clnicos, CRC-W, 1988.
5. Esta seccin se ha inspirado de una ponencia de S. Mary Ellen Butcher, o.p. Le dfis et l'appel de la pauvret.
6. HALL, Brian, Les sept niveaux de dveloppement du leadership, Sesin, California.
7. MALONE, Janet, c.n.d., La danse leader-membres dans un groupe. La vie des communauts religieuses, vol. 59, n 2, marzo-
abril 2001, pginas 101-126.
8. GENDREAU, Sylvie. La cit des intelligences, Ediciones Cra, 533 pginas, 1998, p. 97.
9. dem, citado en la pgina 150.
10. dem, p. 118.
11. dem, p. 395-396.
12. dem, p. 380.
13. dem, p. 391-392.
14. dem, p. 195.


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