INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA PRUEBA DE SOCIALES GRADO 9

WE FORM GREAT, HONEST,AUTONOMOUS AND PEACEMAKERS CITIZENS

PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger SOLO UNA, la que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente en la HOJA DE RESPUESTAS.

FILOSOFA: Poltica: el carcter comunitario del bien

El ser humano como animal poltico
Para Aristteles no tiene sentido la distincin que en la actualidad hacemos entre el comportamiento pblico y el comportamiento privado. Segn seala en sus obras, el ser humano es un animal poltico es decir, que est en su naturaleza, inevitablemente relacionarse con los dems y, de esta manera, interesarse por los asuntos pblicos. De esta manera, si el fin ltimo del ser humano es alcanzar la perfeccin de sus capacidades, de su carcter o naturaleza (su thos), la felicidad personal solo se puede alcanzar si se realiza la naturaleza poltica del ser humano. Esta concepcin coincide plenamente con la forma en como la mentalidad antigua tiene de ver las relaciones polticas. Son naturales, no artificiales. No es algo establecido previamente, mediante un pacto o convencin entre individuos (como pretendan los sofistas) sino algo que pertenece a la naturaleza misma del hombre, a esa inclinacin natural que tiene el hombre a ser social, a integrarse en una polis, a ser animal poltico. Por tanto, la poltica no es una realidad abstracta como pretenda Platn, no hay que superponer una forma de vida en la polis artificial que fuerce o contradiga las formas naturales de relacionarse de los seres humanos. Para Aristteles estas formas naturales se realizan a tres niveles: 1. La familia: constituida por el marido, la mujer, hijos, nietos, esclavos en incluso los animales. 2. La aldea: conjunto de familias que se agrupan en busca de ventajas. 3. La polis: Es para Aristteles la forma de agrupacin ms perfecta. Lo suficientemente grande para que pueda autoabastecerse, pero lo suficientemente pequea para que los ciudadanos se conozcan y puedan establecer autnticas relaciones. 4. El Estado: La Polis, la ciudad es una entidad dinmica, que tiende a conseguir un fin determinado, concreto y este es la felicidad de los individuos que la componen. Es el bien del ser humano y es el bien de la ciudad el fin ltimo de la organizacin de la ciudad, organizacin que ha de entenderse como Estado: los hombres no se han asociado para vivir sino para vivir bien. Por vivir bien no hay que entender abundancia de bienes materiales (una buena vida) sino una vida conforme a la virtud para todos los ciudadanos. Esta virtud comn que ha de procurara el buen vivir para los ciudadanos es lajusticia.

PRUEBA BIMESTRAL DE SOCIALES 7 MAYO 2011

El anlisis posterior de las formas de organizacin de las ciudades dividir los tipos de estado de acuerdo con la aplicacin de la justicia a los ciudadanos. De esta manera son justos aquellos tipos de constituciones que estn orientadas al bien comn y seran las siguientes: 1. La monarqua cuando uno gobierna en bien de la comunidad. 2. La aristocracia cuando gobiernan los mejores en bien de todos. 3. La repblica (politea) cuando gobierna la mayora en bien de todos. Es entonces cuando se consigue el equilibrio entre los intereses de la aristocracia y el de los simples ciudadanos. Son injustas aquellas constituciones orientadas a defender el inters privado de de un individuo o grupo. Son las siguientes: 1. La tirana cuando gobierna uno solo en su beneficio o en el del grupo que grupo que representa. Es la degeneracin de la monarqua. 2. La oligocracia: cuando gobierna un grupo en su exclusivo beneficio. Es la degeneracin de la aristocracia. 3. La democracia cuando los que gobiernan lo hacen en beneficio exclusivo de los ms pobres. Es una degeneracin de la repblica

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