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Bcher von Christoph Pfister

Der antike Berner Br


Die Vorgeschichte einer mchtigen Stadt Fribourg 2002, 190 Seiten, ISBN 3-0344-0010-1 (EUR 17,00)
Im Sptmittelalter taucht das mchtige Bern aus dem Dunkel der Geschichte auf. Aber ber die Ursprnge dieser Stadt wissen wir nichts Sicheres. Dem Autor ist es jedoch gelungen, in jahrelanger Arbeit die sagenhaften Anfnge Berns zu erhellen. Der antike Berner Br ist eine faszinierende Reise zu den keltischen Wurzeln unserer Heimat.

Themen:
Stadt Bern (Geschichte, Archologie, Heimatkunde) Bern-Engehalbinsel (Archologie) Kanton Bern (Geschichte, Archologie, Heimatkunde) Kelten (Schweiz) Landvermessung (Kelten) Rmer (Schweiz) Burgen Findlinge Schalensteine Keltenschanzen Ortsnamen - Archoastronomie

Buchbesprechung:
Dr. Christoph Pfister ist der Vorgeschichte der Stadt Bern nachgegangen und hat dabei - wie zu erwarten war - eine Reihe von Widersprchen gefunden. Diese beziehen sich beispielsweise auf die Zhringer, die als Grnder u.a. von Bern gelten, und die unter merkwrdigen Umstnden urpltzlich aus der Geschichte verschwanden. Es ist ein Problem mit den berlieferungen: sobald man sich mit alten Urkunden beschftigt, gert man in einen Sumpf von Flschungen, der kaum zu durchleuchten ist. Ich hatte schon frher die Aussage von Historikern, dass sie nicht wissen, wie die Geschichte wirklich verlaufen ist, weil es keine verlsslichen Dokumente gibt. Sie sind sich dessen bewusst, dass unsere Geschichte auf Flschungen und Mrchen aufgebaut ist, sie sagen jedoch, solange keine verlsslichen Urkunden und Beschreibungen vorliegen, msse man die Flschungen trotz mancher Widersprche als wahr betrachten. Eine merkwrdige Argumentation. Die grte Entdeckung, die Pfister jedoch gemacht hat, ist das flchendeckende Vermessungssystem, das unsere Vorfahren, die Kelten, bereits perfekt angewendet hatten. Und diese Entdeckung ist eine Sensation fr sich, denn dieses berregionale System ist bisher (offiziell) nicht bekannt! Nachdem er die Grundlagen des Systems erst einmal erkannt hatte, konnte Pfister nachweisen, dass zumindest in den von ihm untersuchten Gebieten geradezu alles nach diesem Vermessungssystem angelegt worden ist. Darin sind nicht nur Bauten und Ortschaften, sondern auch Hgel, Felsen, Flsse, Seen integriert. Mithilfe dieses Systems konnte Pfister bereits einige alte Anlagen finden, die bisher unbekannt waren. Je weiter die (nicht nur alternative) Forschung gedeiht, um so mehr stellt sich heraus, dass die Kelten, die uns immer noch als dumme, kriegerische Barbaren hingestellt werden, kulturell und technologisch weit hher gestanden haben mussten als die von den Historikern favorisierten Rmer. Ich denke, dass auch die Historiker irgendwann merken werden, dass es die Rmer so nicht gab, und dass sie nur die Soldaten des keltischen Reiches waren. Dass das, was immer noch als rmische Kultur hingestellt wird, in Wirklichkeit Teile der keltischen Kultur sind. Ein Vermessungssystem, das ganze Lndereien - wenn nicht mehr - umfasst, ist eine gigantische Leistung, die wir heute nur mit modernster Vermessungstechnik und Satellitenuntersttzung erbringen knnen. Doch die Kelten wandten dieses System sogar mit relativ einfachen Mitteln erfolgreich an, was durch das Verhltnis von Oppida, Findlingen, Menhiren, Hhenheiligtmern usw. zueinander nachprfbar dargelegt ist. Die Kelten kannten ja auch ihr berregionales Nachrichtensystem, das wir schon in den Neunzigerjahren rekonstruieren konnten und das bis heute wissenschaftlich ignoriert wird. Sie legten zwar nicht die hunderttausenden von Keltenschanzen an, aber sie wussten noch, wie sie funktionieren (was heute vergessen wurde) und nutzten sie und ihre Wirkungen. Verschiedentlich verlegten sie eine Schanze, wenn deren Funktion durch irgendwelche unterirdischen Gegebenheiten gestrt war, um die Harmonisierung ihrer Umwelt bei zu behalten. Wenn wir das heute nur auch mal machen wrden, anstatt sie gedankenlos zu zerstren! Pfister hat bei der Entdeckung des keltischen Vermessungssystems einen astronomischen Zusammenhang festgestellt. Ich denke, nachdem wir schon jahrelang die Schanzen und das keltische Nachrichtensystem untersucht haben, dass hier nicht nur kosmische Beziehungen hinein spielen. Die geomantischen und radisthetischen Gegebenheiten unserer Erde drften mindestens genauso, wenn nicht noch wichtiger - weil naheliegender - gewesen sein. Heute wird die Radisthesie von der Wissenschaft belchelt und nicht ernst genommen, weil es viele Rutengnger gibt, die Fehlaussagen machen. Das liegt m.E. schlicht und einfach daran, dass das irdische Magnetfeld im Laufe der Zeit drastisch abgenommen hat und weiter abnimmt, wie es auch messtechnisch festgestellt wurde. Das heit: gehen wir nur tausend Jahre in unsere Vergangenheit zurck, so war damals das Magnetfeld um ein Vielfaches strker ausgeprgt als heute. Demgem muss es zwangslufig, im Gegensatz zu heute, von (fast) jedem Menschen problemlos erfhlbar gewesen sein. Da die Erde von mehreren globalen Gitternetzen berzogen ist, die (zumindest damals, heute sind die Netze durch technische Strahlungen oft gestrt oder verzerrt) unverrckbar in der Landschaft vorhanden waren, ist es naheliegend, dass man sich dieser natrlichen Koordinaten bediente. Nach diesen Netzen sind Leylines, alte Fernstraen, sogar der Limes, Ortschaften, Keltenschanzen, das keltische Nachrichtensystem usw. usw. angelegt worden. Selbst noch im spten Mittelalter positionierte man Grenzsteine auf Knotenpunkten dieses Gitternetzes, weil das unverrckbare Koordinaten waren, und ein Versetzen des Grenzsteines bei Nacht und Nebel wre bei der nchsten Kontrolle aufgefallen. Pfister steht der Radisthesie relativ skeptisch gegenber - was ihm keiner belnehmen kann -, indem er meint, die Radisthesie wrde die Vorgeschichte nicht erhellen, aber unter Umstnden Fingerzeige zur Erklrung von alten Anlagen und landschaftlichen Situationen liefern knne, insbesondere in Verbindung mit Wasser. Das ist so natrlich nur einseitig. Selbstverstndlich kann man mit Radisthesie wesentlich mehr machen als nur unterirdisches Wasser und seine Flierichtung festzustellen. Mit der Radisthesie ist es beispielsweise mglich, verlssliche Aussagen zu machen ber Grundmauern, die unter der Erde liegen. Alles, was in der Erde die normale Erdstrahlung verzerrt (Wasser, Brche, Verwerfungen, Reste von Grundmauern, Grber usw. usw.), ist mutbar. Und ein spezielles Gebiet der Radisthesie ist die mentale Abfrage. Ihre Ergebnisse sind jedoch mit gewissen Vorbehalten zu betrachten, da es auf das Knnen des Radistheten ankommt. Da alle Informationen aller Zeiten gespeichert sind (wo und wie will ich hier aus Platzgrnden nicht erlutern), kann man sie auch abrufen. Beispielsweise kann ein Artefakt sehr genau radisthetisch datiert werden. Man kann auf einem Hgelgrab stehend ausmuten, ob jemand darin bestattet ist oder bereits Grabruber am Werk waren. Man

kann ausmuten (wenn das Grab inzwischen leer ist), wer darin lag, wie er lag, was an Grabbeigaben dabei war usw. Genauso sind geschichtliche Zusammenhnge per mentaler Mutung rekonstruierbar. Das einzige Problem besteht darin, dass diese Mutungen so lange als bloe Behauptungen stehen bleiben mssen, bis sie irgendwie bewiesen werden knnen. Wir haben die mentale Mutung schon mehrfach angewendet, und sie war eine groe Hilfe, weil man sich zeitraubende Fehlberlegungen sparen kann. Viele dieser mentalen Mutungsergebnisse haben sich spter besttigt, beispielsweise beim keltischen Nachrichtensystem. Doch zurck zu Pfisters Buch. Obwohl mancher sich denken mag: was interessiert mich Bern, ich lebe hier in Norddeutschland (oder woanders), sind gerade Pfisters Beschreibungen des keltischen Vermessungssystems eminent wichtig. Denn ich bin davon berzeugt, dass dieses System nicht nur auf Bern oder die Schweiz anwendbar ist. Und das Buch bietet nicht nur neue Informationen ber Bern und das Vermessungssystem, sondern auerdem eine ganze Reihe von Gedankenansten. Ich wnsche Dr. Pfister und seinem Buch eine groe Verbreitung, denn das ist es wirklich wert! (Gernot L. Geise)

Die Matrix der alten Geschichte


Analyse einer religisen Geschichtserfindung Fribourg 2002, 403 Seiten, ISBN 3-0344-0108-5 (EUR 30,00)
Unsere Geschichte zerfllt die zwei Teile: die Geschichte und die Vorgeschichte. Die erste kennen wir, die zweite glauben wir zu kennen. Aber was wir als alte Geschichte bezeichnen, die Bibel, die Griechen, die Rmer, das Mittelalter, sind alles Mrchen, Sagen und Legenden. Niemand kann die Erkenntnis aufhalten, dass die Geschichte mit ihren Inhalten und Datierungen erst im 16. Jahrhundert nach Christus plausibel wird.

Themen:
Geschichtsanalyse Geschichtskritik Quellenkritik - Geschichtsflschung - Chronologie berlieferungsgeschichte Baugeschichte Rom (Stadt) Rom (Geschichte) - Griechenland (Antike, Mittelalter) - Geschichtsquellen Altertum (Geschichte) Mittelalter (Geschichte) Kreuzzge - Renaissance

Buchbesprechung:
Da ist es endlich das mit Spannung erwartete neue Buch von Christoph Pfister! Die vielen Einzelarbeiten der Geschichtsanalytiker zusammengefasst als Synthese und damit einen berblick ber den jngsten Stand der Chronologie-Forschung zu bringen wahrlich keine leichte Arbeit. Auf 400 Seiten wird der unvorbereitete Leser schockiert ber den groen Sprung, der in den letzten Jahren in Sachen Chronologieverkrzung vollzogen wurde. Vollzogen von einigen Wenigen, die in vorderster Linie arbeiten und sich zumeist kennen. Treffpunkt zum Ideenaustausch ist der Karlsruher Geschichtssalon, der als Bindeglied zwischen den deutschen und russischen Bemhungen um eine radikale Geschichtsanalyse fungiert. So findet man in diesem Buch die Ergebnisse der in den letzten Jahren in diesem Kreis besprochenen Themen, die auch zumeist in der Zeitschrift SYNESIS verffentlicht wurden, hauptschlich durch den Autor selbst wie auch durch Eugen Gabowitsch, Walter Haug und den Rezensenten. Pfister hat aber nicht nur eine Zusammenfassung der oft auseinanderstrebenden Ideen gebracht, er hat auch seine neuesten Erkenntnisse vorgestellt, die noch der Diskussion bedrfen. Nicht in allen Punkten werden die zitierten Kollegen mit Pfisters Analyse einer religisen Geschichtserfindung (Untertitel des Buches) bereinstimmen. Gleich zu Anfang (ab S. 16) bietet Pfister einen Abriss ber die Entwicklung der neuzeitlichen Geschichtskritik, wobei er auch erwhnt, dass Hardouin seinen frhen Ansatz, die Flschungen htten im 12./13. Jh. begonnen, spter revidiert habe und die Daten 1350 bis 1480 als Flscherzeit annahm. Diese genaue Datierung Hardouins fr die Groe Aktion hat Kammeier in seinem Buch Die Flschung der deutschen Geschichte nach Ludwig Traube (1909) zitiert und selbst befrwortet. Nachdem in SYNESIS Nr. 6/2001 (S. 36-38) eine Einfhrung in Edwin Johnsons bahnbrechendes Buch erschienen war, konnte Pfister buchstblich in letzter Stunde vor der Niederschrift der entscheidenden Kapitel (S. 18) diese Erkenntnisse noch einbeziehen. Gabowitsch wies darauf hin, dass die russische Schule der Geschichtskritiker um Fomenko schon die Arbeit Johnsons ausgewertet hatte. Auch von Pfister wird der russische Anteil an der neueren Arbeit ausfhrlich gewrdigt, von Morosow ber Fomenko bis zu Davidenko und Kesler, indem Pfister gleich zu Anfang eine kurze Einfhrung in die bei uns immer noch wenig bekannte statistische Methode Fomenkos bringt. In praktisch allen Kapiteln wird Fomenko zitiert. Im Sinne von Eugen Gabowitsch, der seit Jahren unermdlich die russische Schule der Chronologierevision bei uns bekannt macht, ohne den kritischen Abstand zu verlieren, hat auch Pfister seine Bedenken zuweilen ausgedrckt: Weil Fomenkos Ansatz astronomisch ist, sieht er den himmelskundlichen Beginn unserer ra im 11. Jahrhundert oder im Jahr 1000 nach Christus. Nach ihm msse es also ab diesem Zeitpunkt vereinzelte datierbare Ereignisse geben was ich fr unmglich halte. (S. 25). Dem wrden sich wohl auch die heimischen Geschichtskritiker anschlieen. Pfister fhrt fort: Nach meiner Auffassung ist die Matrix der Geschichtserfindung entscheidend, nicht die Ausgestaltung. So ist es auch irrelevant, in welche Epoche eine Person oder ein Faktum gesetzt ist. Die alte Geschichte ist ahistorisch: Alles steht auf der gleichen zeitlichen Ebene. Ein religises Faktum, das in die Geschichtsbcher des Alten Testaments verschoben ist, muss nicht in diesem Zusammenhang beurteilt werden. Es verrt nur etwas ber die Umstnde der Zeit, in welcher diese Geschichte erfunden worden ist. Diese Stze knnen in gewisser Weise als Kerngedanke gelten fr die vielen Thesen und Ideen, die in diesem Buch ausgebreitet werden. Eine der neuen Ideen Fomenkos, die Pfister immer wieder zur Sprache bringt, ist um den legendren Mnch Hildebrand (Papst Gregor VII.) gerankt, der als Vorbild zur Ausgestaltung der Jesus-Christus-Figur gedient habe (S. 49). Im Jahre 1053 habe er seine reformerische Wirksamkeit begonnen, signalisiert 1054 durch eine bedeutende Himmelserscheinung hnlich dem Stern von Bethlehem. Es handelt sich um die nur von Chinesen beobachtete Nova im Krebsnebel, deren Datierung allerdings vllig in der Luft hngt. Pfister kommt in mehreren Zusammenhngen auf den Mnch Hildebrand zurck (S. 79, 123, 156, 166, 329 u.m.), woraus man schlieen mchte, dass ihm dieser Anker im flieenden Zeitgeschehen wichtig ist. Die Verbindung einer Nova mit dem Stern von Bethlehem ist allerdings ein Trugschluss Keplers gewesen, und eine bertragung der chinesischen Beobachtung ins Abendland erfolgte erst im letzten Jahrhundert. Tatschlich aber gelingt Pfister der Nachweis, dass alle Jahreszahlen, die von der Aktion erstellt wurden, einen symbolischen Hintergrund haben. Dabei deckt er den numerologischen Rmerkomplex auf (S. 162), nmlich das gehufte Auftreten der Zahlen 9, 15 (Rmerzinszahl) und 45 fr zahlreiche geschichtlich fixierte Ereignisse. Zuweilen sind auch 11-er Zahlen verwendet worden, wie etwa 911, 933, 955 und 999, wie ich schon in Erfundene Geschichte zeigte, auch die religis stark belastete Zahl 666 wird als Blockzahl erkannt (622 AD ist ERA 666). Nach den vielen Beispielen, die Pfister vorrechnet, msste eigentlich jedem Leser klarwerden, dass das chronologische Gerst, die wichtigste Rahmenbedingung fr Geschichtsschreibung, vllig unabhngig von den Ereignissen erstellt wurde, nur der Zahlenmystik der sptmittelalterlichen Mnche zu verdanken.

Bei der Untersuchung des Rtsels Rom fut Pfister auf den Entdeckungen von Gernot L. Geise (S. 5658), wobei er auch den Pioniercharakter dieses Versuchs besttigt. Daran anschlieend (S. 6670) entwickelt er eigene Anstze zur Baugeschichte Roms, die leider ebenfalls noch viel offen lassen; man kann nur wnschen, dass sie weiter ausgearbeitet werden. Im Schweizer Bereich, besonders fr Bern, hat Pfister ja schon erstaunliche Ergebnisse erzielt (verffentlicht ab 1999). Ganz im Sinne von Fomenko sind die Aufdeckungen von parallelen Ereignissen in der Geschichtsschreibung, die Pfister mit neuen Beispielen fortsetzt. So bringt er einen bis ins kleinste Detail gehenden Vergleich zwischen den beiden groen antiken Rednern Demosthenes und Cicero, wobei deutlich das Muster, eben die Matrix, herausschaut. So kann auch eine Besprechung von Carottas Gleichung Jesus = Caesar nicht fehlen, den beiden Gott-Menschen, die zur selben historischen Zeit im selben kulturell-politischen Raum auftauchen, wie er Carotta zitiert (S. 107). Ich mchte allerdings dagegenhalten, dass zwischen den beiden Gestalten in der traditionellen Anschauung ein ganzes Jahrhundert liegt, und dass weder der kulturelle und geographische Raum noch der politische vergleichbar sind. Ein Kernthema Pfisters, das er auch auf einem Karlsruher Geschichtssalon 2001 vortrug, ist das Problem der Datierung des Vesuvausbruchs, der Pompeji und benachbarte Stdte verschttete. Htten wir irgend eine naturwissenschaftliche Methode, dieses Ereignis zu datieren, dann wren alle anderen Arbeiten kinderleicht, sie wrden sich wie Baukastenteile einfgen. Aber noch gibt es da keine Chance. Darum kann nur analytisches Denken und Stilvergleich der Bauten und Kunstwerke weiter helfen. Es muss angenommen werden, dass der Vesuv mehrmals ausbrach und Pompeji mindestens zweimal unter Lavamassen und Asche begrub. Zwischen den beiden Unglcken haben Menschen die Stadt aufgesucht und teilweise freigelegt. Aus diesem Intermezzo rhren einige Kritzeleien und auch geflschte Inschriften her, die den Ausgrbern Kopfzerbrechen bereiten. Der zweite Ausbruch - und hier folgt Pfister weiterhin Fomenko - msste um das Jahr 1500 AD erfolgt sein, so dass die erstaunlich modernen und gut erhaltenen Wandfresken als frhe Renaissance-Werke eingestuft werden knnen. Weiter unten (S. 248) wiederholt Pfister dieses Ergebnis noch einmal przise: Das Ende der Antike und der Vesuvausbruch mssten fr 1527 angenommen werden. Dabei wird allerdings bergangen, dass in dieser und den beiden anderen verschtteten Stdten jegliche Hinweise auf Christentum fehlen, was fr 79 AD (das offizielle Datum des Untergangs von Pompeji) durchaus zu erwarten, fr die erste Hlfte des 16. Jahrhunderts schwer zu erklren wre. Schwierigkeiten hatte ich beim Nachvollziehen der Wortanalysen. Das geht mir nicht allein so, auch andere Leser konnten da nicht mithalten. Einerseits gibt es strenge philologische Regeln fr die Entwicklung von Wrtern im Laufe der Zeit oder beim bergang in eine andere Sprache, andererseits wissen wir, dass diese Regeln kein echtes Handwerkszeug sind, sondern ausgedacht von einer akademischen Gruppe und nie von auerhalb hinterfragt. Wenn sie kritisiert wurden, neuerdings etwa durch Wolfram Zarnack in zahlreichen Vortrgen oder anders aber ebenso scharf durch Friedrich Khler (SYNESIS Nr. 6/2001 und Nr. 4/2002), dann merkt man, wie brchig die frheren Methoden waren. Pfister betrachtet nur die Konsonanten, wobei ich den Eindruck habe, dass er regellos vorgeht. Dieser Teil seiner Arbeit, der von Fomenko nicht weit entfernt ist, bereitet Schwierigkeiten, denn wo es sich um knstliche Sprachen einer geplanten Aktion handelt (Latein und Hebrisch), noch dazu um Eigennamen, ist das willkrliche Vorgehen der Flscher besonders auffllig. Glcklicherweise bezieht Pfister die neuen Erkenntnisse der Erdgeschichte in seine berlegungen ein, vor allem die Verffentlichungen von Niemitz, Blss und Menting (S. 53), ohne die auch eine literarische Geschichtsanalyse nicht auskommen kann. Von offizieller Seite ist da leider keine Hilfe zu erwarten, obgleich ihr angesichts der Probleme der Vesuvdatierung lngst htte ein Licht aufgehen sollen. (S. 145). Ausstellungen, die oft von einer Stadt zur anderen wandern, manchmal quer durch Europa, wie etwa die Frankenausstellung, die ich 1996 auf ihren Informationswert hin prfte, drfen nicht leicht genommen werden, denn sie formen die augenblickliche Geschichtskenntnis des interessierten Laien und erfllen daher oft propagandistische Aufgaben. Pfister hat die Analyse durch schonungslose Kritik an der Alamannen-Schau von 1997 fortgesetzt (S. 194), wobei er wiederum einen numerologischen Fund anzeigt: Ein sagenhafter Alamannensturm auf Gallien und Oberitalien soll 262 AD stattgefunden haben; er entspricht in der griechischen Geschichte, die ja immer ein halbes Jahrtausend der rmischen vorauseilt, der Herrschaft der 30 Tyrannen von 404 v.Chr., was einen Zeitabstand von 666 Jahren ausmacht, typisch fr die klerikale Konstruktion (S. 195). Die Parallelitten der Beschreibungen groer Herrscher im Orient und in Germanien sind so auffllig, dass Pfister sich wundert, dass vor Fomenko noch niemand darauf gekommen war. Vielleicht hngt das damit zusammen, dass man unter dem Wust an historischer Ausschmckung die Elemente der Konstruktion nicht erkennt. (S. 214). Die Datierung der romanischen und gotischen Kirchenbauten muss das wird in unserer Diskussion seit lngerem gefordert aus der ber viele Jahrhunderte gestreckten Bauzeit mit groen Pausen zu einer dynamischen Bauaktivitt von 150 Jahren schrumpfen. Pfister findet fr diese Ansicht neue Beispiele und gute Argumente. Auf den von Niemitz vor zehn Jahren besprochenen Medivistenkongress ber Flschungen geht Pfister noch einmal ausfhrlich ein und stellt die Absurditt der dortigen Versuche, die kirchliche Version der Geschichte zu retten, mit aller Schrfe dar. Er hebt noch einmal hervor, dass auf dem besagten Kongress 1986 in Mnchen die Person, welche Anlass zur Veranstaltung war und die als erste bekmpft werden sollte, kaum genannt wurde. Horst Fuhrmann kennt Wilhelm Kammeier, verunglimpft ihn jedoch und erwhnt ihn in seinem Buch nur mit einer Anmerkung (S. 259f). Kammeier hatte ja auch die Machenschaften der angeblichen Handschriftenkunde (Palographie) aufgedeckt. Pfister, der dieses Thema selbst studiert hat, setzt die Arbeit fort und besttigt den Befund, der in den letzten Jahren vielfach behauptet wurde: Fast alle Handschriften stammen aus der Renaissance. Sie sind nach Klassen geordnet, die zeitlich geschichtet werden, obgleich sie zeitgleich mit dem Buchdruck geschaffen wurden; oft ahmen sie ihn nach (S. 296). Die Illustrationen der Kodizes verraten dies in so deutlicher Weise, dass zuweilen nichts anderes brig blieb, als diese getrennt vom Text einer spteren Zeit zuzuordnen, was natrlich absurd erscheinen muss, wenn sie im laufenden Text eingebaut sind (Abb. 18). Und wieder eine witzige Aufdeckung einer Renaissance-Schrift: Die zweibndige Geschichte Roms, die vom Fall Trojas bis zu Kaiser Tiberius reicht und als Werk eines bis dahin unbekannten Marcus Velleius Paterculus im Elsass 1515 gefunden wurde, hat vermutlich ihr Finder selbst, der glckliche Rheinlnder Beatus Rhenanus, verfasst. Sein Pseudonym Velleius Paterculus wrde auf Deutsch Altvterchen lauten (S. 291). Das erste der beiden Bcher hat man bald wieder zerstrt, weil es nicht ins Geschichtsbild passte, aber auch der zweite Band existiert nicht mehr. Rhenanus hatte nmlich gleich selbst Sorge getragen, dass er nicht berfhrt werden konnte, denn das Original hat er nie vorgezeigt, nur die Buchausgabe (Basel 1520) besorgt. Das letzte Kapitel von Pfisters Buch heit: Abschied von der Groen Aktion. Damit drckt der Autor den Sinn der ganzen Geschichtsanalyse und Chronologiektitik aus, nmlich um der Menschheit eine Zukunft zu sichern (S. 391). Wie Pfisters voriges Buch, Der antike Berner Br (2002), ist auch dieses in Selbstherstellung im Eigenverlag erschienen und von Autor angenehm gestaltet. Man vermisst ein Register, das eigentlich zu jedem wissenschaftlichen Buch als Arbeitshilfe gehrt. Und Lektorierung des Manuskriptes vor der Drucklegung htte sicher die vielen Tippfehler ausmerzen knnen. (Uwe Topper)

Die Mr von den alten Eidgenossen

Bern und die Entstehung der Schwyzer Eidgenossenschaft im Lichte der Geschichtskritik 344 Seiten, illustriert, Fribourg 2003, ISBN: 3-908730-07-4 (EUR 43,00)
Einen wesentlichen Teil ihres Selbstverstndnisses schpft die Schweiz aus einer fernen Vergangenheit, nmlich der Geschichte der alten Eidgenossen. Aber stimmt dieses Bild? Die Erzhlung von Wilhelm Tell ist seit langem als Sage entlarvt. Darob vergisst man, dass die gesamte ruhmreiche Geschichte der Entstehung der Schweizer Eidgenossenschaft bis zum Beginn des 17. Jahrhunderts eine Erfindung vor allem von Bern ist. Stichworte: Quellenkunde (Schweiz) Quellenkritik (Schweiz) Geschichtsflschung (Schweiz) Geschichtserfindung (Schweiz) - Geschichts- und Chronologiekritik (Schweiz) - Geschichtsschreibung (Schweiz, 17. bis 20. Jahrhundert) Schweiz (Geschichte: Altertum, Mittelalter, frhe Neuzeit) Schweizer Eidgenossenschaft (Grndungsgeschichte) - Wilhelm Tell (Kritik und Interpretation) Laupen (Schlacht) Sempach (Schlacht) Murten (Schlacht) Kunstgeschichte (Schweiz) - Stadtgeschichte (Schweiz) Historische Numerologie (Schweiz) Historische Namenlandschaften (Schweiz) Ortsnamenkunde (Schweiz) Vesuv (in Geschichte und Literatur) Troja (in Geschichte und Literatur) Bilderchroniken (Schweiz) - Chronistik (Schweiz) - Konrad Justinger Diebold Schilling - Valerius Anshelm Aegidius Tschudi Michael Stettler (Bernischer Geschichtsschreiber des 17. Jahrhunderts)

Buchbesprechung:
Seit Eugen Gabowitsch vor einigen Jahren den deutschen Chronologiekritikern die statistische Geschichtsanalyse Fomenkos nahe brachte, hat sich das Lager der Pioniere dieser Forschung vergrert. Zu den Katastrophisten der ersten Stunde und den Velikovskyanern, die sich um Christoph Marx geschart hatten, kam eine neue Gruppe, die den mathematischen und sprachlichen Ansatz der russischen Schule fr grundlegend richtig hlt. Dabei ist vor allem Christoph Pfister aus Fribourg (Schweiz) als einer der wichtigsten Autoren zu nennen. Pfister hat uns in den letzten Jahren mit mehreren Artikeln in dieser Zeitschrift und mit zwei Bchern ber den Stand seiner Forschung informiert. Nun ist ein drittes Buch von ihm erschienen, das wieder unseren Blick erweitert, vor allem hinsichtlich der Auswirkungen der neuen Gedanken fr die schweizerische Geschichtsschreibung. Der Titel Die Mr von den alten Eidgenossen sagt schon deutlich, worum es hier geht: Es werden Schulbuchgeschichten als Mrchen entlarvt. Die Chronologiekritik tut auch bei unseren Nachbarn einen gewaltigen Sprung nach vorn. Dieser Sprung ist sogar weiter, als es einigen Kollegen bisher geheuer schien. Wer seit Jahrzehnten auf diesem Gebiet forscht (wie der Rezensent), merkt zuweilen, wie langsam er voran kommt. Und wer zustzlich aus finanziellen Grnden fr brgerliche Verlage schreibt, ist es gewohnt, dass sein Buch bei Erscheinen schon wieder einen historischen Zustand darstellt, keineswegs die neueste Forschung. Beides kann Pfister vermeiden: Er ist neu im Betrieb, das erlaubt schnelle Schritte; und er gibt im eigenen Verlag heraus, kann also die oft Jahre berspannende Wartezeit auf Wochen begrenzen. Aus beiden Grnden ist Pfisters Buch brandaktuell. Pfister fhrt uns zunchst behutsam in die neue Denkweise ein. Da fllt zum Beispiel die gewaltige Zeitlcke auf zwischen den Helvetiern oder Rmern und der Grndung Berns. (S. 16). Diese Jahrtausendlcke ist nicht mit historischen Fakten oder Artefakten zu fllen. Wir merken schon bald, dass hier nicht einzelne Jahrhunderte ausgeschaltet werden, sondern ganze Epochen als erfunden gelten mssen. Auch in der relativen Zeitabfolge mssen wir umdenken: Das Alte Testament heit nicht so, weil es lter als das Neue wre, sondern weil es einen lteren Zustand fixieren will. Beide Bibelteile sind etwa gleichzeitig entstanden, sie bedingen sich gegenseitig (S. 40). Auch fr den Buchdruck mssen wir umdenken: Viele Manuskripte sind nach der Erfindung des Buchdrucks absichtlich archaisierend hergestellt worden, und die gedruckten Bcher sind meist auch nicht so alt, wie ihnen zugeschrieben wird (S. 50). Da dies einer konomie der Krfte (S. 54) widerspricht Drucken ist leichter als Handschrift liegt hier ein unabweisbarer Flschungsimpuls vor. An den Manuskripten erkennt Pfister auch den Zeitstil, denn eine Handschrift lsst sich ber lngere Strecken nicht verleugnen: die langen Anstriche (Hasten) sind barock (S. 67), und fr die Schnrkel der Initialen gilt es entsprechend (S. 72). Dadurch rcken fr Pfister die wirklich historisch greifbaren Dokumente immer nher an eine Grenze, die um das Jahr 1600 liegen muss, jedenfalls nach 1582, wie er oft betont (S. 92; 94). In diesem Sinne mchte er Drer und andere Knstler der Renaissance um glatt ein Jahrhundert spter ansetzen, als dies gemeinhin geschieht. Hier melde ich Bedenken an, denn gerade das Jahr 1500, das m.E. durch Drer markiert wurde, galt mir bisher als Beginn schriftlich festgelegter Jahreszhlung im auerkirchlichen Bereich. Hat Pfister die Marke noch einmal sinnvoll vorschieben knnen, indem er selbst Johnsons englische Markierung von 1535 weit hinter sich lie, oder ist er hier ber das Ziel hinausgeschossen? Das wird erst die Zukunft zeigen, denn noch ist alles im Fluss. Die Festlegung eines starren Rahmens ist in diesem frhen Zustand der Neuschreibung noch nicht ratsam. So mchte Pfister gegen Fomenko doch eine Katastrophe als Ursache des Neubeginns zgernd annehmen, allerdings Eher Ende des 15. als im 14. Jahrhundert. (S.115). Die Verschiebung von der schon traditionellen Jahreszahl 1350 um anderthalb Jahrhunderte gehrt in die Logik der berlegungen, die er in diesem Buch ausbreitet. Beweise gibt er nicht, sondern nur eine in sich geschlossene Gedankenkette. Zu diesem Gesamtbild gehren auch wieder Wortableitungen und Gleichungen, die einem unbedarften Leser seltsam vorkommen mgen, aus der Fomenkoschen Sichtweise jedoch ihre Berechtigung erhalten. Bei der Erfindung der Vergangenheit waren symbolische Jahreszahlen und sinntrchtige Orts- und Personennamen die Regel. Dass Pfister hier nicht immer das Richtige trifft, mchte ich nur an einem Beispiel zeigen: Die 11 ist als Jesus-Zahl aufzufassen, weil 3 mal 11 das Jesus-Alter ergeben. (S. 95). Vielleicht knnte man sagen, dass das Jesus-Alter mit 33 Jahren angegeben wurde, weil es sich damit in die Elfer-Symbolik einfgt. Auf diese Symbolik hatte ich fters hingewiesen. Interessant wird das Buch durch die alten Schweizer Chroniken, die Pfister eingehend beleuchtet. Er stellt fest, dass eine grere Anzahl Stadtchroniken von einigen wenigen Personen verfasst wurde, aufgefchert und in die Geschichte zurckverlegt, wie wir das ja auch von den kirchlichen Geschichtsbchern schon kennen. Es gab auch in der Schweiz einige Forscher, die das aufdeckten, wie zum Beispiel Rudolf Fetscherin, der schon (oder noch?) 1855 diesen Durchblick hatte (S. 141). Besonders berraschend wirken Pfisters Gedanken ber einige Reformatoren, so ber Erasmus von Rotterdam, der in der Schweiz den Lukian von Samosata geschrieben und herausgegeben habe. Erasmus msse um 1600 gelebt haben (S. 281 u..), wiederholt Pfister mehrfach. Lukian allerdings (der die Galos erfand, die Priester der Kybele, die sich selbst entmannten), war noch ein echter Heide und passt so gar nicht zu dem christlichen Reformer Gert Gerts, der sich Desiderius Erasmus (der Ersehnte Vielgeliebte) nannte. Nach allgemeiner Ansicht soll die erste Buchausgabe des Lukian schon 1496 in Florenz erfolgt sein. Pfister bestreitet alle diese Jahresangaben der Wiegendrucke, meist verschiebt er sie um ein Jahrhundert. Den frhesten Zeitpunkt fr die Reformation sieht er im Jahr der Gregorianischen Kalenderreform 1582 (S. 277), was bedeuten wrde, dass auch das Tridentinische Konzil spter liegen wrde. Das sind alles noch sehr ungewohnte Sprnge. Ich kann ihm nur halben Wegs folgen: Gar manche Schrift, die den Reformatoren und Historiographen des 16. Jahrhunderts zugeschoben wird, drfte spter geschrieben oder zumindest stark verndert worden sein, wodurch sie ihren unverwechselbaren barocken Charakter erhielt. Die Personen mssen deswegen nicht versetzt werden. Hier wre also die Ausdrucksweise zu klren: Spreche ich von Erasmus als Mensch oder als Autor? Als Gipfel verbindet Pfister drei herausragende Persnlichkeiten: Csar, Jesus und Wilhelm Tell zu einer bergreifenden Synopse, die den Zeitgeist ihrer Herstellung, das 16./17. Jahrhundert erkennen lsst. Im letzten Abschnitt: Geschichtsglaube oder Glaubensgeschichte? wird die neue Form der Geschichtsanalyse hinsichtlich ihrer

Bedeutung fr die heutige Politik berdacht, wobei er zu dem gerechtfertigten Schluss kommt: Die Schweiz kann sich nicht lnger erlauben, historische Marotten als sinnstiftende Grundlage ihrer Existenz weiter zu pflegen. (S. 332). Nicht alle Stze dieses Buch sind so brillant formuliert; wie schon bei seinen frheren Bchern fllt auch hier auf, dass eine Fremdlektorierung gut tun wrde, denn auch ein Selbstverlag sollte Druckfehler und Stilblten vermeiden. Die Aufmachung des Buches ist besonders lobenswert; als Maler hat Pfister Proben seiner Hand geboten wie auch ausdrucksvolle Beispiele als Illustrationen ausgewhlt. (Uwe Topper)

Anmerkung: Bestellen Sie Dr. Pfisters Bcher ber Ihre Buchhandlung.


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