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Los cultos nativos, en donde se adoraba a la tierra, el sol y demás fuerzas y fenómenos
naturales sustentadores de vida, fueron perseguidos y prohibidos pero supervivieron, a
pesar de la llamada "extirpación de idolatrías", adaptándose y entremezclándose a los
ritos católico-romanos (Este sincretismo lo podemos ver en muchas festividades
religiosas provinciales aún hoy y, claro está es debido al mestizaje racial y cultural
producido).
Y, por supuesto, como en otras partes del mundo en la época del Virreinato del Perú la
Inquisición persiguió a los judíos y herejes. Aunque el predominio español en
Sudamérica duró hasta el s. xix su herencia dio como uno de sus resultados una iglesia
católica poderosísima en esta parte del mundo que posee no sólo muchos bienes
terrenales como dinero, casas y terrenos, muchas escuelas y algunas universidades sino
que hasta hoy el Estado peruano le brinda privilegios como exoneración de impuestos,
le paga sueldos a sus representantes jerárquicos más altos, el Presidente de la República
asiste a una misa católica por fiestas patrias o da sus saludos a la famosa imagen del
Señor de los Milagros en Semana Santa y en octubre donde es seguida por millones de
creyentes de toda condición social.
En los programas educativos oficiales el curso de religión tiene una orientación católica,
los directores y maestros practicantes de las escuelas públicas hacen rezar a los
alumnos. A la vez existe la posibilidad de que estos sean exonerados de ese curso si así
lo solicitan.
Como cualquier gran grupo religioso dentro del catolicismo hay variantes
conservadoras y liberales (a favor o en contra del celibato sacerdotal o la planificación
familiar), tendencias de derecha y de izquierda (a favor o en contra de dictaduras),
filántropos y activistas sociales, intelectuales y profesores universitarios y, por supuesto,
místicos interesados sobre todo en un contacto más cercano con la divinidad –como
propicia el movimiento carismático bíblico que se asemeja al pentecostalismo
protestante--.
Pero a pesar que la mayoría de la población se declara católica (3) su religión se resume
muchas veces sólo en la práctica de los sacramentos y no de las normas morales
cristianas (es tradición bautizar a los bebés como católicos, que los escolares hagan la
primera comunión, que se tenga una ceremonia matrimonial en la iglesia y que se
entierre a los muertos con una cruz). La excepción de ello son los creyentes sinceros
educados desde muy niños en una fe que aún creen de adultos a pesar incluso de que
algunos tengan educación superior o científica. Claro está que mientras haya más
injusticia social y pobreza material así como menos educación es explicable que la
mayoría gente busque consuelo en poderes supraterrenales además de respuestas y guía
para su vida.
Desde las primeras décadas del s. xx las sucesivas Constituciones Políticas del Estado
Peruano han garantizado, al menos en el papel, la libertad de creencia y conciencia. A
fines del siglo xix se establecieron en el Perú las primeras misiones protestantes y en los
últimos veinte años el número de sus agrupaciones religiosas no católicas ha empezado
a incrementarse más. Por ejemplo, el grupo interdenominacional estadounidense
conocido como la Iglesia Cristiana y Misionera tiene prácticamente un templo en cada
distrito de Lima, la ciudad capital del Perú, y en cada ciudad importante del país de
modo semejante a los mormones. Además muchas salas de cines han sido compradas o
alquiladas para fungir como locales religiosos por muchos grupos pentecostales
sanadores. ¿A quién no le han tocado la puerta y ofrecido un estudio bíblico los testigos
de Jehová? Los Hare Krishna se han hecho conocidos en sus diversos locales
vegetarianos y por sus cantos públicos. Además en nuestro país hay inmigrantes
budistas, islámicos así como judíos.
Pero además en el Perú surgieron grupos sui-generis que rinden culto a los
extraterrestres y sus naves entre los que destacan: a) el movimiento Alfa y Omega --que
incluso tiene un discurso anti-capitalista y pro-socialista-- proclama que Jesucristo
retornará a la Tierra con sus ángeles en platillos voladores y su fundador --el cual vivía
en un distrito de Lima-- el chileno Luis Soto, afirmaba que los cientos de dibujos de
contenido ufológico y bíblico que actualmente posee tal agrupación le habían sido
revelados telepáticamente por Dios; y b) el movimiento Rama fundado por Sixto Paz
Wells (n. 1955) quien también dice tener contactos telepáticos desde la edad de 19. El
grupo llegó a tener incluso ramificaciones y seguidores a nivel hispanoamericano antes
de que el mismo Wells anunciara su disolución.
Como cualquier otro país de la órbita occidental el Perú ha tenido y tiene no creyentes,
algunos afamados. Un crítico furibundo del clero católico fue el ensayista y poeta
librepensador anarquista de fines del s. xix y principios del xx Manuel González Prada,
quien influyó ideológicamente en Víctor Raúl Haya de la Torre, el fundador de la
Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) (5), también con una inicial
influencia marxista y luego trocó en antimarxista.
Haya de la Torre como joven líder estudiantil se opuso a la consagración del Perú al
corazón de Jesús --en la década de 1920-- por el dictador Augusto B. Leguía. Mucho
después el intelectual aprista Luis Alberto Sánchez dijo que esa postura no fue por anti-
catolicismo sino por una cuestión política: para que Leguía no usara la religión a favor
suyo en las elecciones presidenciales cercanas.
Marco Aurelio Denegri, experto de la lengua castellana, ha sido por unos 30 años
divulgador ya sea por escrito o televisión de sexología y otros temas culturales en el
Perú además de cuestionar a la Iglesia Católica. No se declara ateo sino acatólico.
Los no creyentes al ser seres pensantes no son máquinas para ser programadas con
iguales pensamientos ni borregos para creer lo que "todo el mundo" cree. Ellos al dejar
de creer en los dioses y en sus autoproclamados representantes o enviados, pueden basar
su interpretación del mundo y su accionar en él en la razón y la ciencia (aunque claro
está algunos pueden buscar sustitutos parecidos a la religión en las creencias
paranormales: energías "misteriosas" humanas, extraterrestres salvíficos, etc.).
Al pensar entonces de modo distinto a la mayoría (cuasi)religiosa no es por ello raro que
para evitar ser rechazados por sus familiares, amigos, parejas, colegas o empleadores los
diversos no creyentes dejen de expresar públicamente sus convicciones y lo que es peor
asistan a reuniones religiosas o participen en ritos religiosos cuyos fines no comparten.
Todo ello estimula finalmente la falsedad y la hipocresía.
Como seres humanos los incrédulos necesitan reunirse con sus semejantes, ello es algo
saludable y necesario tanto psicológica como socialmente. Por ello es indispensable que
los no creyentes formen sus propios grupos en donde puedan discutir e incluso
compartir sus ideas no sólo en relación a la divinidad y sobrenatural sino también sobre
una ética secular individual y social tan indispensable para la vida cotidiana del
individuo y la comunidad. Y claro está tales grupos deberán defender los derechos de
sus miembros a tener sus propias creencias sin perjuicios como el de perder su trabajo o
ser obligados a participar de ritos u oraciones tradicionales en los que no creen (9).
En tales grupos arreligiosos sus miembros pueden hablar abiertamente sobre sus ideas
sin temor a ser rechazados por ellas. Podrían hacer nuevos amigos, recibir apoyo
humano, moral e incluso material, podrían también conocer a sus parejas y formar un
hogar.
Esto ya es una realidad en los llamados países desarrollados o del Hemisferio Norte
donde debido a su avance económico y educativo los arreligiosos no son pocos y
existen diversas agrupaciones que los convocan y reúnen e incluso reciben
subvenciones estatales como cualquier otro grupo religioso u organización no
gubernamental. Tales grupos --ateos, secularistas, humanistas seculares o "religiosos",
escépticos, racionalistas, éticos, etc.-- tienen sus propios enfoques: algunos propician
congresos locales, regionales o internacionales, la discusión de temas entre sus
miembros, otros convocan debates con los creyentes; tienen sus revistas y libros e
incluso algunos están a favor de la realización de ceremonias civiles alternativas para
los niños y adultos. Muchas de esas agrupaciones están afiliadas además a
organizaciones nacionales e internacionales.
Esto es, necesitamos más que el ateísmo para vivir en sociedad. Un ateísmo
gnoseológico carente de una ética humanista puede desembocar simplemente en un
individualismo egoísta, sibarítico y sensualista o por aún en uno de tipo malévolo,
nihilista e inmoral. Como seres sociales dentro de cierta región del mundo --
Latinoamérica-- con diversos y peculiares problemas es menester que nos proyectemos
a nuestro entorno, a la sociedad que nos cobija y de la cual formamos parte.
Hay inmoralidad y deshonestidad en ambos lados de la fe (pero hay que anotar que ya
que la mayoría de la humanidad está compuesta de creyentes las cárceles, por ejemplo,
están abarrotadas de ellos). Por eso no basta el ateísmo materialista de negación de la
divinidad, es necesario una ética que, por ejemplo, esté a favor de los derechos
humanos, la justicia social o al menos de la decencia (la honradez, el cumplir lo
prometido y la consideración a los demás). Pero como dice el filósofo noruego Finngeir
Hiorth en su Introducción al ateísmo (Lima: AERPFA, 1996, pp. I), el ser decente es
demasiado para algunos --cosa fácil de observar en nuestro medio subdesarrollado--. Y
eso ya es una opción personal sumada a las circunstancias sociales y educativas que
todos nosotros experimentamos.
-El cese por parte del Estado de sueldos y salarios de la jerarquía eclesiástica católica
por mínima que se aduzca que sea.
-El cese por parte del Estado de la implementación de capillas en sus instalaciones
sanitarias, burocráticas o militares.
-El cese del juramento ante una imagen religiosa o la Biblia para tomar algún cargo
público.
Entonces se requeriría que las fuerzas más progresistas de cada uno de los diversos y
posibles grupos componentes dejen sus diferencias a un lado y busquen puntos en
común y así conformen una posible e indispensable coalición secularista para aunar
fuerzas (16) y responder al poderoso influjo de la milenaria Iglesia Católica, Apostólico
y Romana que no sólo ejerce su influencia desde la más tierna infancia sino incluso a
través de algunos de sus miembros laicos que están en la actualidad --como en el
pasado-- en las más altas esferas de poder político y económico y en los medios masivos
de comunicación.
Tal coalición deberá promover a nivel del Congreso el cese de las leyes favorecedoras
de la Iglesia, empezando por la nulidad del Concordato entre los Estados del Perú y del
Vaticano firmado en julio de 1980, que discriminan a las demás religiones, pero para
eso requeriría de una mayoría de votos. Mas eso nunca se va a dar si los mismos
votantes no quieren o exigen eso a sus congresistas y si estos no son conscientes de tal
necesidad. Es decir, se necesitaría muchos votantes para tener legisladores pro-
secularistas, algo dificilísimo en nuestro tradicionalista país, algo que requerirá de cierto
tiempo para lograrlo siempre y cuando se haya sembrado.
NOTAS
(1) Una versión anterior --sin la última parte-- llamada “Derechos y deberes de los no
creyentes. Libertad de religión y creencia en el Perú” se haya en Internet en:
www.argenpress.info/buscar.asp?Criterio=paz+y+mi%F1o&Buscar.x=11&Buscar.y=14.
(2) Una adaptación de esta parte apareció en inglés como "Belief in Peru" por el mismo
autor en International Humanist News, Londres: IHEU, vol. 9, julio de 2002, pp. 12-13.
(4) Una neo-religión es una nueva religión que, normalmente surge de otra u otras
parecidas, pero que se presenta como distinta o la verdadera. Secta es el nombre
despectivo que da la religión predominante a una de sus escisiones o nueva agrupación
religiosa que en sus inicios es pequeña o que es considerada “falsa”. Puede haber sectas
de diversa índole --política, ideológica, etc.--. Se denomina secta o culto destructivo a
aquella agrupación que busca ganar prosélitos separándolos de sus familias, estudios o
trabajos para manipularlos o explotarlos mental, física o económicamente (para ello
utilizan diversas técnicas de control mental).
(6) El candidato del APRA, Alan García, perdió en las últimas elecciones presidenciales
del 2001 ante Alejandro Toledo. Ambos son creyentes declarados e incluso éste último,
el día del comienzo de su mandato rindió culto a los apus o espíritus andinos en una
ceremonia en las ruinas incaicas de Macchu Picchu.
(7) Cuando Hildebrandt fue el primer director del diario Liberación colaboraba en éste
Herbert Mujica, un librepensador gonzález-pradista y de ese modo un mordaz crítico del
catolicismo. Luego Mujica fue el director fundador del diario Dignidad (2002) donde
también escribía Pedro Flecha en la misma tónica. De ese modo Dignidad llegó a ser
temporalmente un periódico librepensador hasta la salida de ambos del mismo. Y en el
2003 Mujica siguiendo con su línea duramente crítica del catolicismo, especialmente
del Sodalicio, llegó a ser temporalmente --hasta julio-- director del periódico gobiernista
La Pura Verdad (que así se llamaba también la revista de la secta norteamericana Iglesia
Universal de Dios que tenía una sucursal en el distrito limeño de Miraflores). Cabe
agregar que además existen en la actualidad círculos universitarios seguidores de
González Prada especialmente en las universidades nacionales. E incluso recientemente
se ha fundado una asociación que lleva su nombre --a instancias del bautista
"librepensador" Luis García Ñique, un médico peruano-estadounidense-- en el distrito
trujillano de Moche que aliada, con una agrupación política, se presentó en las
elecciones municipales de ese mismo año.
(9) Esta parte fue expuesta como ponencia en el I Congreso Mundial Ateo, Bogotá,
enero del 2001.
(11) Entre los grupos no creyentes europeos tenemos, por citar algunos, a la Asociación
Humanista Noruega, la Asociación Humanista Holandesa, la Asociación Humanista
Británica, etc. Entre los norteamericanos están la Asociación Humanista Canadiense, la
Asociación Humanista Americana, la Iglesia Unitaria, el Consejo para el Humanismo
Secular, la Asociación Atea Americana, etc. Ejemplos de grupos asiáticos son la
Asociación Atea Israelí, el Centro Ateo de la India y la Sociedad Secular Hindú, etc. En
Latinoamérica están la Asociación Iberoamericana Ético-Humanista, la Asociación
Mexicana Ético-Racionalista, la Asociación Humanista Ética Argentina "Deodoro
Roca", la Escuela Ideológica de Economía, Filosofía y Política, Colombia, la
Asociación Ético Humanista de México, etc. A nivel mundial tenemos a la Unión
Mundial de Librepensadores pero la Unión Internacional Ético-Humanista --
www.iheu.org-- es la organización más importante que agrupa a las asociaciones no
creyentes --ateos, racionalistas, escépticos, etc.-- del planeta. Los humanistas (seculares)
se definen más bien como racionalistas, naturalistas y éticos antes que como ateos
simplemente.
(13) Véase la versión impresa en M.A. Paz y Miño: "Manifiesto por una filosofía
aplicada" en Obando, J.O. (ed.) El quehacer filosófico en el Perú (RPFA/Ediciones
Espigón, 1996).
(16) Esta parte también fue expuesta como ponencia en el I Congreso Mundial Ateo,
Bogotá, enero del 2001.
(17) En el Perú han fracasado los intentos de una real unidad política en la izquierda
debido a algunos líderes deseosos de figuración personal así como también por una
creencia dogmática cuasi-religiosa, por parte de algunos de ellos, de que eran los
verdaderos seguidores o exégetas de las ideas o textos marxistas llegando incluso a los
extremos conocidos por todos.
(17) La convocatoria de fundación de una coalición secularista en el Perú con una gama
variada de componentes racionalistas, feministas, homosexuales y religiosos no
católicos no tuvo una respuesta a principios del 2003. Tampoco prosperó la propuesta
del congresista -autoconfesado agnóstico-- Javier Diez Canseco de declarar laico,
explícitamente en la Constitución, al Estado Peruano en el verano del mismo año. Sin
embargo, dado el dinámico crecimiento de los evangélicos y otros cristianos, y así
estudiosos de la Biblia, parte de ellos muy serios, vislumbramos que no pocos de los
tales terminarán convirtiéndose en críticos librepensadores al encontrar incongruencias
en sus propias doctrinas y creencias y, sobre todo al contrastarlas con la realidad. Es
cuestión de tiempo para que se dé en nuestro país lo que hace siglos ya se dio en
Europa, los EE.UU. y algunos países de la región.