ANGSTIA EXISTENCIAL UM DILOGO SOBRE LIBERDADE E SUBJETIVIDADE EM SARTRE E suas interpenetraes filosficas com Kierkegaard EXISTENTIAL ANGUISH A DIALOG

OG ABOUT LIBERTY AND SUBJECTIVITY IN SARTRE And its Philosophical Contacts with Kierkegaard
Mariah de Olivieri[1]

Resumo O presente artigo tem por finalidade problematizar a questo da liberdade do indivduo e sua intrnseca relao com a angstia existencial, atravs do olhar de Jean Paul Charles Aymard Sartre, considerado o papa do existencialismo contemporneo e Sren Aabye Kierkegaard, pensador do sculo XIX, precursor da filosofia da existncia; tecer-se-, neste trabalho um breve paralelo com a questo da subjetividade e sua estreita relao com a angstia existencial. Palavras-chave: liberdade, angstia, subjetividade, responsabilidade, existncia. Abstract The present article deals with the matter of individuals liberty and its relation to existential anguish by the views of Jean Paul Charles Aymard Sartre a pioneer of the philosophy of the existence and Sren Aabye Kierkegaard, a philosopher of the nineteenth century and views. It will be done a brief parallel, in this study concerning to the question of the subjectivity e its connection to the existential anguish. Keywords: liberty, anguish, subjectivity, responsibility, existence. Introduo Liberdade e angstia so termos bastante usuais na atualidade. Todavia, quantos indivduos sabem exatamente os seus verdadeiros significados? Filosoficamente falando, pensamos que a questo da liberdade e sua relao com a angstia constituem uma reflexo assaz complexa, onde a significncia da palavra liberdade e sua inerente relao com a angstia existencial suscitam vrios adgios sobre este tema to delicado e subjetivo. Consideramos que Sartre, ao tratar deste mote, o fez com preciso cirrgica, buscando incessantemente um conceito que o satisfizesse e trazendo para a contemporaneidade idias e apreciaes relativas assunto. Etimologicamente, a palavra liberdade surgiu do latim libertas e era a este controverso

usada entre os romanos na Idade Antiga, para distinguir os escravos e os prisioneiros entre os cidados; eram chamados de livres, aqueles indivduos cuja vontade no dependia de outrem. Na filosofia de Jean Paul Sartre, a existncia humana se confunde com a liberdade. Liberdade esta, que total, sem limites ou condies, e que impe ao indivduo a busca por uma conduta autntica, sendo o prprio critrio da existncia. Existe em Sartre, a preocupao de trazer ao fulgor da razo o problema da ao do indivduo em relao liberdade e a pesada responsabilidade que este tm, ao fazer suas escolhas. O indivduo tem liberdade de escolha, ainda que possua a conscincia de que no lhe permitido fazer apenas o que deseja; sabe que pode escolher, at mesmo no escolher; sabe-se que o indivduo um ser condicionado por seu meio, por suas atitudes, por suas aes; porm, dotado de livre-arbtrio. Destarte, nesse imperativo categrico o homem um ser livre, desvela-se a importante dicotomia relativa entre a questo da liberdade e a angstia, ou seja: a liberdade de escolha que o indivduo possui para fazer opes em sua vida, e, em contrapartida, como esta conscincia de liberdade suscita no sujeito o aterrorizante sentimento de angstia, citamos Sartre: Com efeito, somente pelo fato de ter conscincia dos motivos que solicitam minha ao, tais motivos j constituem objetos transcendentes para minha conscincia, j esto l fora; em vo buscaria recobra-los: deles escapo por minha prpria existncia. Estou condenado a existir para sempre para-alm de minha essncia, para-alm dos mbeis e motivos de meu ato: estou condenado a ser livre. Significa que no se poderia encontrar outros limites minha liberdade alm da prpria liberdade, ou, se preferirmos, que no somos livres para deixar de ser livres. (Sartre, 1997, p. 543-544). Ao nos debruarmos sobre o pensamento de Sartre, observamos que sua linha de raciocnio guiada pelo tema da liberdade, sendo esta questo primordial em seus incansveis questionamentos. A prpria condio humana se confunde, para ele, com a questo da liberdade; em seu adgio, sentimos o reflexo do peso da angstia do indivduo perante esta responsabilidade. o livre-arbtrio ao alcance da ao que proporciona ao sujeito efetuar e exercer a liberdade atravs de uma conduta autntica, colocando-o tte--tte com seus desgnios mais preciosos.

Sendo um ateu convicto, Sartre parte do pressuposto de que Deus no existe. Porque no h nenhum Deus e, portanto, no h qualquer plano divino que determine o que deve acontecer, no h nenhum determinismo. O homem livre. Nada o obriga a nada. Por este motivo, Sartre no admite a existncia de um criador que tenha predeterminado a essncia e os fins de cada sujeito. Assim, o indivduo encontra-se abandonado sua prpria sorte; e, no tendo onde se apegar, atravs de seus valores que legitima sua conduta e suas diretrizes. O adgio de Sartre cogita que esta inquietao existencial da liberdade de escolha surge sempre no sentido de que o indivduo sofre na pele a responsabilidade de ter que decidir sempre que a vida e suas situaes o coloquem em uma encruzilhada de inmeros caminhos a escolher. Ento, sua postura nesta situao pode tomar as mais variadas formas: ele pode acomodar-se a uma determinada situao, aceit-la ou mesmo combat-la. Mas, sobretudo deve afirmar-se nesta tarefa e assumir a responsabilidade por suas opes, sejam essas quais sejam, mesmo que esta atitude lhe gere muitas vezes inquietao, agonia e angstia. A valorao da estrada a ser trilhada, coloca o indivduo face a face com seus desejos, com sua realidade nua. A angstia se d atravs do reconhecimento de que os valores so individuais e nicos, e que pertencem a cada um e nada ou ningum seja Deus, a igreja, ou o partido poltico pode de forma alguma fundamentar esta eleio to particular. Isto significa que o indivduo o nico responsvel por decidir sua vida e organizar seu entorno pela escolha de seus prprios mtodos para alcanar seus objetivos. Sartre afiana que o homem nasce, vive e se desenvolve sozinho, sem nenhuma natureza anterior, que lhe possa impor um modelo a seguir, um destino a cumprir. O indivduo est a e vai formar a si mesmo sem nenhuma causalidade. A existncia humana contingncia, ou seja, liberdade e

indeterminao. Isto significa que a existncia se traduz por uma angstia imediata, isto , um sentimento inerente de estupefao e de absurdo perante a existncia. Sartre assevera que existir ter conscincia, pois, sem conscincia, no existe existncia propriamente dita. A conscincia um ser

cuja existncia estabelece a essncia e o ser est em toda parte. a partir da tomada de conscincia e do peso da responsabilidade por si e por suas opes que o sujeito pode, apesar da angstia, tomar as rdeas de seu destino. Observamos no pensamento de Sartre a preocupao existencial de que o indivduo deve fazer uma opo, quando se encontrar com um leque de possibilidades em sua vida. Esta conscincia do poder de escolha gera nele angstia; porm, esta se trata de uma angstia simples, gerada pela responsabilidade de opo, pois o homem livre e responde por suas escolhas, no podendo culpar a outrem por suas glrias ou fracassos: O homem livre porque no si mesmo, mas a presena a si. O ser que o que no poderia ser livre. A liberdade precisamente o nada que tendo sido no mago do homem e obriga a realidade-humana a fazer-se em vez de ser. [...], para a realidade humana, ser escolher-se: nada lhe vem de fora, ou tampouco de dentro, que ela possa receber ou aceitar. Est inteiramente abandonada, sem qualquer ajuda de nenhuma espcie, insustentvel necessidade de fazer-se ser at o mnimo detalhe. Assim, a liberdade no um ser: o ser do homem, ou seja, seu nada de ser. (Sartre, 1997, p.545). Grifos do autor No entender de Sartre, o indivduo est "condenado liberdade"; sabese que no h limite para a liberdade individual, exceto o fato de que "no somos livres para deixarmos de sermos livres. O ser humano livre, s e sem escusas. Por esta razo, cada indivduo tem o alvedrio de fazer de si o que quiser. O indivduo tem a liberdade de mudar sua vida, seus desejos e buscar um novo significado para sua existncia. Este absoluto determinismo gera nele a nusea, o grande vazio; uma imensa agonia frente prpria existncia. Sabemos que o ser humano s tem como essncia imutvel, aquilo que j viveu. Por esta razo, o sujeito no pode desculpar suas aes dizendo simplesmente que est sendo forado por circunstncias, movido pela paixo ou fadado de alguma maneira a fazer o que faz. Essa conscincia da gama de opes aflora e sinaliza para o indivduo a inevitabilidade de sua situao, sua encruzilhada existencial, ou seja a condenao por sua liberdade, o grande paradoxo de sua existncia. Sartre um intelectual duro, desencantado com o mundo e cujo pensamento parece haver asfixiado todo o sentimento onde s h lugar para a

determinao da razo. Afirma que todo o indivduo movido por um projeto fundamental, o projeto de auto-realizao. Afiana que todo ser humano tem o sonho de ser um indivduo que pode realizar toda a sua potencialidade, todos os seus projetos. E s atravs da liberdade de escolha que, segundo Sartre, possvel ao indivduo realizar seus desejos para, dentre todas as alternativas viveis, realizar a mais importante para si; dito de outro modo, aquela deciso que ir lev-lo atravs de um caminho mais curto ao seu propsito fundamental de vida. Esta , para Sartre, a verdadeira liberdade da qual nenhum indivduo pode escapar; no apenas a liberdade de realizao, mas, sobretudo a liberdade de eleio, pois cada escolha carrega consigo uma responsabilidade; portanto, ser livre tambm ser responsvel. A liberdade s funciona para o indivduo quanto ele age responsavelmente. Uma das mximas deste filsofo consiste em afirmar que o importante no o que o mundo faz com cada indivduo, mas sim, o que cada indivduo faz com aquilo que o mundo fez dele. Para Sartre, o indivduo que realiza todos os seus projetos torna-se um Em-si, e que o projeto fundamental do ser humano tornar-se um Em-si; ou seja, um ser que realiza todas as suas potencialidades, toda a sua capacidade de viver plenamente. A responsabilidade que o existencialismo punga sobre o indivduo, difere essencialmente da conotao comum deste termo. Comumente, devemos nos responsabilizar perante Deus, a sociedade ou mesmo, perante um Eu prprio, real ou emprico, que profira um julgamento e aplique uma meta. Na filosofia de Sartre, tudo isso se reduz a nada. Assim, o indivduo encontra-se abandonado sua prpria sorte; e, no tendo onde se apegar, atravs de seus valores que legitima sua conduta e suas diretrizes. Sou responsvel por tudo, de fato, exceto por minha responsabilidade mesmo, pois no sou o fundamento do meu ser. Portanto, tudo se passa como se eu estivesse coagido a ser responsvel. Sou abandonado no mundo, no no sentido de que permanecesse desamparado e passivo em um universo hostil, tal como a tbua que flutua sobre a gua, mas ao contrrio, no sentido de que me deparo subitamente sozinho e sem ajuda, comprometido em um mundo pelo qual sou inteiramente responsvel, sem poder, por mais que tente, livrar-me um instante sequer, desta responsabilidade, pois sou responsvel at mesmo pelo meu prprio desejo de livrar-me das

responsabilidades; [...] (Sartre, 1997, p.680). O peso da conscincia da liberdade e a responsabilidade advinda desta, gera no indivduo uma sensao ambgua, de poder e medo. Ao se deparar beira de um penhasco perigoso, por exemplo, o indivduo sente o medo de cair o invadir; sente a angstia ao pensar que nada, absolutamente nada o impede de jogar-se l embaixo, de se lanar no abismo. O pensamento mais angustioso quando, num dado momento, ele tem a conscincia que s cabe a ele decidir pular ou no pular. O peso da responsabilidade de decidir a cada momento torna a vida por vezes insuportvel. Sartre descreve a vida humana como "uma conscincia infeliz", na qual o indivduo est sempre tentando alcanar um estado em que no restam possibilidades irrealizadas e no qual poderia dizer: "eu no tinha outra escolha, situao na qual o indivduo se comporta com um mero objeto em vez de ser um indivduo consciente, com alternativas e liberdade de escolha. A argumentao de Sartre a de que "no podemos chegar a um estado em que no restem possibilidades irrealizadas", ou a o indivduo est determinado, sem escolha possvel e, portanto, sem liberdade. Desta forma, no h fuga possvel da angstia gerada pela conscincia de liberdade, pois fugir responsabilidade , em si mesmo, uma escolha, e o poder de negar a possibilidade de escolha o princpio da liberdade do pensamento. O PAPEL DA ANGSTIA EM SARTRE E SUA DERIVAO DE KIERKEGAARD Sartre, por sua vez, no concede angstia existencial, o lugar que esta ocupa na vida e nas especulaes de Kierkegaard, pois de acordo com este, quando o indivduo acredita na justia eterna, a idia de proceder do nada e de retornar ao nada menos angustiante do que a idia de seus erros. Semelhantemente a Kierkegaard, Sartre usa o termo angstia para descrever o reconhecimento da total liberdade de escolha que confronta o indivduo e o desafia a cada momento de sua existncia. O indivduo tem receio que, atravs de sua liberdade de escolha, venha a tomar uma deciso equivocada, que afete irremediavelmente o curso de sua existncia. Destarte, para tentar fugir da angstia que esta idia suscita, o indivduo usa o que Sartre chama de m-f. Atravs desta, o sujeito renuncia prpria liberdade, fazendo escolhas equivocadas, que o afastam de seu projeto

fundamental e atribuindo, de forma passiva, suas opes a fatores externos: ao destino, aos astros ou a Deus. Ento, ao confiar em um Deus para justificar suas aes, o indivduo isenta-se da responsabilidade de saber quem , e o que deseja verdadeiramente para si. Por outro lado, Sren Aabye Kierkegaard desenvolve uma leitura extremamente singular da angstia existencial, trazendo luz da razo, alguns tpicos raramente abordados. Esse tema tem um peso considervel em seu pensamento. De acordo com Kierkegaard, o sentimento de angstia, provm da conscincia de que o indivduo deve ter a coragem para ser um ser nico, individual e autntico, para ser o autor de sua vida, defendendo a idia singular pela qual ele decide viver ou morrer. Ser verdadeiro em sua essncia e conseqentemente, ser o redator responsvel por sua existncia. Isto significa ser um si mesmo Kierkegaardiano. Esta individualidade pode ser obtida unicamente se a angstia inerente ao ato de assumir-se em suas escolhas, independentemente de padres e regras vigentes, seja encarado com bravura: Em contrapartida, quero afirmar que esta uma aventura pela qual todos tm que passar, a de aprender a angustiar-se, para que no se venham a perder, ou por jamais terem estado angustiados ou por afundarem na angstia; por isso, aquele que aprendeu a angustiar-se corretamente, aprendeu o supremo saber. (Kierkegaard, 1973, p. 251)[2] Kierkegaard estabelece ser a autoconscincia o que possibilita o desenvolvimento da individualidade humana em uma busca ao si mesmo, implicando esta atitude inevitvel transformao e separao das idias prprias, das de outros indivduos. O pathos de individuao, to necessrio para a construo de si mesmo, s se adquire enfrentando os sentimentos de solido e angstia inerentes a esta tomada de atitude. Kierkegaard classifica o sentimento de angstia como um mestre que acompanha o indivduo por toda a existncia, j que no h opo sem angstia. Esta angstia at mesmo um sentimento benfico, na medida em que faz o sujeito buscar sua essncia, sua verdadeira identidade. O apelo de Kierkegaard para a correta administrao da angstia aponta no sentido de que o indivduo busque sua verdad subjetiva (Martinez, 2004, p. 31) para atuar de forma autntica e coerente com seus princpios. O

indivduo deve procurar fazer com sua existncia o melhor possvel, pois s assim supera o finito. Ele est ciente que o que decide sua vida a ao correta na hora exata: [...] o que me falta , no fundo, ver claramente em mim mesmo o que devo fazer e no o que devo conhecer, salvo na medida em que o conhecimento sempre precede a ao. Trata-se de compreender o meu destino, de ver o que Deus quer propriamente que eu faa, isto , de encontrar uma verdade que seja verdade para mim, de encontrar a idia pela qual quero viver e morrer. (Kierkegaard, Dirio, 1980, I A, p. 75) Kierkegaard tem a convico de que a angstia o puro sentimento do possvel, do vivel, o sentido daquilo que pode acontecer; poder-ser, isto , possibilidade. Isto porque o homem constitudo pela angstia, constitudo pela possibilidade e apenas aquele que a possibilidade forma, est formado em sua infinitude (Kierkegaard, 1968, p.158) Diversamente de Kierkegaard, Sartre afirma que quem acredita e admite a existncia de uma norma vlida para todos, no precisa angustiarse. De acordo com Sartre , o indivduo escolhe suas normas sem que possa julgar anteriormente valor delas, pois este valor advm do critrio de suas escolhas. Desse modo, Sartre assevera que a angstia o resultado da sensao do alcance de nossas opes. Ao reconhecer essas verdades, o indivduo invariavelmente invadido pelo doloroso sentimento de angstia. Sartre afiana que somos o fundamento para nossas escolhas. Porm, a responsabilidade e a conscincia de liberdade so um fardo pesado demais para qualquer indivduo. No podendo culpar ou mesmo responsabilizar ningum por suas diretrizes e por seus atos, o indivduo constantemente arremessado de volta para si mesmo. Por esta responsabilidade e todo o peso que a acompanha, a realidade humana consiste em um eterno superar-se: Todo Para-si livre escolha; cada um de seus atos, do mais insignificante ao mais considervel, traduz essa escolha e dela emana; o que temos chamado de nossa liberdade. Agora captamos o sentido dessa escolha: a escolha de ser, seja diretamente, seja por apropriao do mundo, ou, antes, as duas coisas juntas. Assim, minha liberdade escolha de ser Deus, e todos os meus atos, todos os meus projetos traduzem essa escolha e a refletem de mil e uma maneiras, pois h uma infinidade de maneiras de ser e de ter. (Sartre, 1997, p. 731. Grifos do autor).

CONSIDERAES FINAIS A partir da anlise da linha de raciocnio de Sartre em relao liberdade e angstia e, comparando com o pensamento de Kierkegaard a respeito deste assunto, podemos tecer algumas consideraes: Sartre, pela maneira com que estabelece sua argumentao, um indivduo desencantado com o mundo e com a humanidade. Segundo ele, ter, fazer e ser so categorias fundamentais da realidade humana, sendo a liberdade, o valor essencial desta condio. O fundamento filosfico trilhado por Sartre alicerado, sobretudo na liberdade individual. A liberdade, ao mesmo tempo em que almejada, suscita no indivduo, em situaes concretas de escolha, incertezas, onde a busca de um sentido maior possa suprir os limites estabelecidos e preencher o vazio que o invade. Quando o indivduo conscientiza-se de sua liberdade, surge o medo e, ento, insurge-se a angstia. O indivduo vive constantemente a incerteza de suas opes e suas possveis e temidas conseqncias. Diferentemente de Sartre, Sren Aabye Kierkegaard um indivduo apaixonado pela existncia. Sua filosofia reflete um profundo respeito ao indivduo, onde o sujeito o autor nico de sua existncia, o redator responsvel por sua trajetria terrena. Kierkegaard vislumbra a angstia como a vertigem da liberdade, afirmando que o indivduo sente angstia at o momento em que se liberta como indivduo. Liberdade significa a expanso do autoconhecimento e da capacidade para atuar de forma responsvel como um si mesmo. Para que isto ocorra, o indivduo necessita assumir sua singularidade. Eis aqui a diferena fundamental em relao ao pensamento de Sartre, que no preconiza nem valoriza, com este peso, a singularidade humana. De acordo com Kierkegaard, a liberdade implica sempre angstia potencial, sendo o inevitvel sobressalto que o indivduo enfrenta por ocasio de seu processo de crescimento enquanto indivduo. Kierkegaard afiana, que a angstia um sentimento benfico e educador e constitui-se em melhor mestre que a realidade, visto que a realidade pode ser evitada temporariamente atravs de atitudes escapistas, ao passo que a angstia uma educadora que sempre est dentro de cada indivduo e a qualquer momento pode mostrar sua face. Em suma, de acordo

com Kierkegaard, a angstia provm do medo que o indivduo sente, em no conseguir assumir sua singularidade e realizar suas potencialidades. Sartre, muito mais realista e menos sonhador que Kierkegaard, no coloca na angstia esta conotao idealista de aprendizado. Sartre afirma que a angstia apenas angstia e sua relao com a liberdade, mera constatao da fragilidade humana. Deste modo, cada indivduo carece de proporcionar ateno s prprias necessidades, aprender a se conhecer, a se descobrir enquanto indivduo. O indivduo, teoricamente, tem o controle de si prprio e do que envolve sua vida seus sentimentos, seus pensamentos e suas atitudes nada, alm disso. Finalizamos esta reflexo com a certeza de que, urge que o ser humano busque reconciliar-se com as partes negligenciadas de sua conscincia, para que ento possa renascer sob uma nova perspectiva, sustentada, apoiada e centrada em seus desgnios mais profundos. lcito concluir que a obteno desse propsito envolve a aceitao e a compreenso dos desafios que so freqentemente colocados diante dos caminhos existenciais a serem percorridos por cada singularidade. Sartre assevera que o desatino do indivduo a constatao de que nada fora de si existe que defina a sua existncia. Assim, o indivduo descobre que o mundo apenas humano, por sua angustiante, gratuita e absoluta liberdade de deciso e de ao. Apenas a sua liberdade. Nada, alm disto! Sartre afirma categoricamente que: Voc livre, portanto, escolha. Como pode o indivduo no se angustiar diante desse inexorvel fato? REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS KIERKEGAARD, Sren Aabye, 1844. O Conceito Angstia. Traduo de Torrieri Guimares. So Paulo: Hemus Livraria editora Ltda. 1968. _________________ . Oeuvres Compltes X. Traduction par Paul Henri Tisseau et Else-Marie Jacquet Tisseau. Paris: L Orante. 1973. __________________ . Dirio. 12 vols. Brescia: Morcelliana. 1980. MARTNEZ, Luiz Guerrero. La Verdad Subjetiva (Sren Kierkegaard como escritor). Mxico: Ed. Universidad Iberoamericana. 2004.