NDICE ASSUNTO Prefcio .................................................................................................... Introduo ................................................................................................ Captulo I Religio e Etmologia ........................................................... Conceito de Religio ................................................................................

. Caractersticas das Religies Estudo da Religio................................. Captulo II Seicho-no-Ie ........................................................................ Captulo III Budismo ............................................................................. Captulo IV Hinduismo .......................................................................... Captulo V Hislamismo .......................................................................... Captulo VI Judasmo ............................................................................ Captulo VII Cristianismo ....................................................................... Captulo VIII Aristteles ......................................................................... Captulo IX Plato .................................................................................. Captulo X Scrates ............................................................................... Captulo XI Filosofia ............................................................................... Captulo XII Allan Kardec ....................................................................... Captulo XIII Tantra Yoga ...................................................................... Captulo XIV Reiki ................................................................................. Captulo XV Candombl ........................................................................ Captulo XVI Racionalismo Cristo ........................................................ Captulo XVII A F Bahi ...................................................................... Captulo XVIII Alguns resumos de religies no citadas ....................... Captulo XIX Livros Sagrados da Humanidade ..................................... Captulo XX Maonaria .......................................................................... Captulo XXI A Grande Fraternidade Branca.......................................... Captulo XXII Religio Messinica ......................................................... Captulo XXIII Concluso O momento de mudar ................................ PGINA 02 04 05 06 08 10 11 12 13 15 17 19 20 21 22 25 26 28 30 35 41 49 59 70 75 82 94

PREFCIO Hoje com mais de 60 anos de idade, com muita luta adquiri pouca estabilidade financeira e algumas preocupaes pela frente. Mas estou feliz. Feliz porque pude parar e refletir o que foi minha vida, o que poder ser e a certeza que vida nos d, uma s, a morte. Portanto, quando nos conscientizamos que a palavra morte existe, devemos viver sempre em consonncia com Deus, viver a sua Verdade Absoluta. Porque quem pensa que a morte liberta e acaba tudo se engana, pois morrendo que vivemos para a Vida Eterna. E se quisermos no mundo espiritual, trilharmos o caminho de f, bondade e claridade, devemos viver, a vida sempre com a preocupao de agradar a Deus, pois s assim encontraremos a verdadeira Felicidade. E baseada nesta experincia de vida que resolvi escrever esse livro tentando passar para o leitor meus sofrimentos, alegrias, desiluses, amarguras e como conseguir com sabedoria viver principalmente em paz, pois somente a paz d a certeza de que voc no viveu em vo. Comeo a contar o porqu do meu narcisismo. E como fui sentindo a necessidade de mudar. Hoje j chegando terceira idade, talvez no tenha conseguido tesouros, enriquecer, nada material, mas tenho certeza que estou acumulando tesouros no mundo espiritual. Os espiritualistas crem que Esprito precede matria. Devemos viver com este conceito para que possamos obter uma vida sem Conflitos, Doena e Pobreza. Por isso adquiri uma Nova Viso para ser Feliz. Tenho certeza que quando cada ser humano entender e tentar mudar para essa viso, a humanidade realmente viver em um paraso, onde foi profetizado por Cristo O Reino dos Cus, O Mundo de Miroku anunciada por Buda; A Agricultura Justa proclamada por Nitiren; e o Pavilho da Doura idealizado pela Igreja Tenrikyo e o Paraso Terrestre pela Messinica tm o mesmo significado. A diferena que no se fez indicao de tempo. a hora da Destruio da Lei, prevista por Buda, e do Fim do Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo. Nessa minha experincia de vida, adquiri uma nova filosofia que me mostrou o verdadeiro caminho. Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino, a F e o Amor por Deus so os nicos caminhos para obtermos aprovao. No tempo de Buda e Jesus Cristo o mundo se encontrava em trevas, pois o predominante era a Lua, uma era da noite, ela tem luz, mas no o suficiente para que as pessoas daquela poca vissem a verdade de Deus, por isso esses grandes mestres no conseguiram salvar a humanidade. Agora estamos na Era da Transio, isto , o mundo das trevas est acabando e est chegando o mundo da Luz onde o elemento sol trar a claridade suficiente para que mais nada fique oculto e que todos possam cada vez mais enxergar a verdade absoluta de DEUS SUPREMO, independente de religio, pois DEUS no tem religio ele est em todas, e religio quem criou foram os homens. Explico a

origem das religies, e de onde provm a palavra Deus. E tudo que encontrei foi exatamente o que foi dito anteriormente Deus Supremo no tem religio ele est em todas. Portanto, qualquer religio que leve no caminho de DEUS e que a pessoa pratique seus ensinamentos das escrituras sagradas, que no esto somente na Bblia, mas tambm em muitos outros livros de mestres enviados por Deus, um em cada poca para determinar o caminho, a verdade e a vida, com certeza estar trilhando o caminho da salvao para se tornar um ser paradisaco e divino, finalmente passar pelo Juzo Final profetizado por Jesus Cristo e viver o Reino do Cu na Terra, conseqentemente encontrando a to esperada felicidade eterna. Tudo que eu li sobre religies, filosofias de vida, etc. Vou tentar transmitir, incentivando a todos a prtica de aes. Comearei com a Seisho-No-Ie (religio derivada do Japo), Budismo, Hindusmo, Islamismo, Judasmo, Cristianismo, Aristteles, Plato, Scrates, Filosofia, Allan Kardec, Tantra, Yoga, Reiki, Candombl, Racionalismo-Cristo, F Bahi, resumos de algumas religies no muito conhecidas, Maonaria, Fraternidade Branca e por fim a Messinica (outra religio derivada do Japo). Todas essas religies, filosofias e cincias sociais nos levam a Deus e a f. Ao autoconhecimento e a meditao. S no ser feliz quem no quiser.

Ana de Jesus

INTRODUO Quando nasci, meu pai tinha quase cinqenta e um anos e j era av, porque tinha dois filhos de sua primeira esposa e estes j eram casados, portanto, eu sou mais nova do que minhas sobrinhas. Minha me sua segunda esposa, muito mais nova do que ele teve cinco filhos, e sou a caula dos dois. Fui criada com muito carinho e amor por parte de todos, inclusive de meus irmos, at porque eles muito mais velhos do que eu, sentiam talvez, um pouco me e pai meus. Fui crescendo muito mimada e com isso me tornei um pouco teimosa e uma viso destorcida em relao vida, mas no em relao ao prximo, pois minha principal caracterstica - o altrusmo, desde nova j sabia bem o significado da palavra e praticava bem. Muito amiga de todos que me rodiavam, procurando sempre trazer alegria e felicidade ao meu prximo (a quem eu gostava) com palavras, gestos e principalmente muito amor. Mesmo sendo altrusta no foi o suficiente para que eu no deixasse de sofrer pelo minha viso em relao vida, sendo um pouco narcisista. Achava que por ter bondade no corao eu seria a palmatria do mundo e tudo que aparentemente opusesse aos meus conceitos ou que estava errado eu queria consertar com o que pensava que era senso de justia. Felizmente, com o tempo fui vendo que tudo que eu conseguia com o fruto do meu trabalho, de sacrifcios, eu perdia a metade. Fui tendo conscincia das coisas, ento parti para a mudana. Como mudar? Como ser feliz? Como levar a vida com sabedoria? O primeiro passo: fazer uma reflexo, auto-anlise, principalmente escutar a opinio do prximo em relao a voc. Ficaremos com as coisas boas e as ruins deixaremos de lado ou as usaremos para nosso aprendizado, ou seja, usaremos como experincia para no errarmos no futuro, novamente. H pessoas que s aprendem com os seus prprios erros, que so os inocentes, mas existem pessoas, que no aprendem nem com os prprios erros, so chamados de arrogantes. Por isso devemos sempre ter um equilbrio para o nosso aprimoramento. O segundo passo: procurar ler, filosofias de vidas, religies, tudo sobre Deus. Acreditar realmente que existe uma fora superior no espao, no Cosmo, o nome no importa, o que importa saber que realmente Deus existe e termos f Nele. E, baseado nesta filosofia que realmente ns podemos aceitar a vida como um todo, realmente como ela , nos adaptando a vida, e no como gostaramos que fosse, pois assim no teremos desiluses, ficaremos sempre de cabea erguida e principalmente preparados para enfrentarmos qualquer situao que a vida nos prepara. Ento parti para mudana, quis saber sobre conceitos de religies e tudo que h no Universo chamado DEUS SUPREMO. Pois s poderia entrar para uma religio quando tivesse certeza realmente do que queria, pois havia sido criada dentro do catolicismo que nunca me encantou e nem nunca pude afirmar

que foi minha religio, apesar de ter feito 1 Comunho, Crisma e o meu primeiro casamento tambm na Igreja Catlica. Eu acredito em Cristo, mas senti que alguma fora maior do que o Universo Catlico havia. Freqentei o candombl onde obtive muito conhecimento e aprendi tambm que o mundo espiritual fascinante. Por isso tornei-me estudiosa para saber a religio que realmente eu queria e sentia necessidade de ter. Entrei para uma religio oriental, a Messinica, pois ela se diz uma ultrareligio. Como ainda no conhecia muito sobre todas as outras acreditei e ainda acredito por tudo que estudo dela e por ser membro h muitos anos, pois o que me fascina nela e faz toda a diferena e a ministrao do Johrei. Por conseguinte, antes de falar um pouco de cada religio descobri o verdadeiro sentido de religio segundo fontes, e descendncias do termo, a qual estudei. A seguir descrevo rapidamente sobre o assunto e depois descreverei tambm resumidamente todas as religies que aprendi at chegar concluso que seria Messinica. CAPTULO I RELIGIO Pode ser definida como um conjunto de crenas relacionadas com aquilo que a humanidade considera como sobrenatural, divino e sagrado, bem como o conjunto de rituais e cdigos morais que derivam dessas crenas. ETMOLOGIA A palavra portuguesa religio deriva da palavra latina religio, mas desconhece-se ao certo que relaes estabelecem religio com outros vocbulos. Aparentemente no mundo latino anterior ao nascimento do cristianismo, religio referia-se a um estilo de comportamento marcado pela rigidez e pela preciso. A palavra "religio" foi usada durante sculos no contexto cultural da Europa, marcado pela presena do cristianismo que se apropriou do termo latino religio. Em outras civilizaes no existe uma palavra equivalente. O hindusmo antigo utilizava a palavra rita que apontava para a ordem csmica do mundo, com a qual todos os seres deveriam estar harmonizados e que tambm se referia correta execuo dos ritos pelos brmanes. Mais tarde, o termo foi substitudo por dharma, termo que atualmente tambm usado pelo budismo e que exprime a idia de uma lei divina e eterna. Historicamente foram propostas vrias etimologias para a origem de religio. Ccero, na sua obra De natura deorum, (45 a.C.) afirma que o termo se refere a relegere, reler, sendo caracterstico das pessoas religiosas prestarem muita ateno a tudo o que se relacionava com os deuses, relendo as escrituras. Esta proposta etimolgica sublinha o carter repetitivo do fenmeno religioso, bem como o aspecto intelectual. Mais tarde, Lactncio (sculo III e IV d.C.) rejeita a interpretao de Ccero e afirma que o termo vem de religare, religar,

argumentando que a religio um lao de piedade que serve para religar os seres humanos a Deus. No livro "A Cidade de Deus" Agostinho de Hipona (sculo IV d.C.) afirma que religio deriva de religere, "reeleger". Atravs da religio a humanidade reelegia de novo a Deus, do qual se tinha separado. Mais tarde, na obra De Vera religione Agostinho retoma a interpretao de Lactncio, que via em religio uma relao com "religar". Macrbio (sculo V d.C.) considera que religio deriva de relinquere, algo que nos foi deixado pelos antepassados. Independente da origem, o termo adotado para designar qualquer conjunto de crenas e valores que compem a f de determinada pessoa ou conjunto de pessoas. Cada religio inspira certas normas e motiva certas prticas. CONCEITO DE RELIGIO Dentro do que se define como religio pode-se encontrar muitas crenas e filosofias diferentes. As diversas religies do mundo so de fato muito diferentes entre si. Porm ainda assim possvel estabelecer uma caracterstica em comum entre todas elas. fato que toda religio possui um sistema de crenas no sobrenatural, geralmente envolvendo divindades ou deuses. As religies costumam tambm possuir relatos sobre a origem do Universo, da Terra e do Homem, e o que acontece aps a morte. A maior parte cr na vida aps a morte. A religio no apenas um fenmeno individual, mas tambm um fenmeno social. A igreja, o povo escolhido (o povo judeu), o partido comunista, so exemplos de doutrinas que exigem no s uma f individual, mas tambm adeso a um certo grupo social. Atentem, por exemplo, s perseguies do Partido Comunista Chins seita Falun Gong. O Partido no quer que o povo chins preste lealdade a nenhum outro grupo ou organizao exceto o Partido Comunista Chins. A idia de religio com muita freqncia contempla a existncia de seres superiores que teriam influncia ou poder de determinao no destino humano. Esses seres so principalmente deuses, que ficam no topo de um sistema que pode incluir vrias categorias: anjos, demnios, elementares, semideuses, etc. Outras definies mais amplas de religio dispensam a idia de divindades e focalizam os papis de desenvolvimento de valores morais, cdigos de conduta e senso cooperativo em uma comunidade. Atesmo a negao da existncia de qualquer tipo de deus e da veracidade de qualquer religio testa. Agnosticismo a dvida sobre a existncia de deus e sobre a veracidade de qualquer religio testa, por falta de provas favorveis ou contrrias. Desmo a crena num deus que s pode ser conhecido atravs da razo, e no da f e revelao. Algumas religies no consideram deidades, e podem ser consideradas como atestas (apesar do atesmo no ser uma religio, ele pode ser uma

caracterstica de uma religio). o caso do budismo (uma religio e filosofia baseada nos ensinamentos deixados por Siddhartha Gautama, o Buda histrico, que viveu aproximadamente entre 563 e 483 a.C. na ndia), do confucionismo (vem de Confcio, filsofo chins que teve seus ensinamentos seguidos por mais de 3000 anos) e do taosmo (uma escola de pensamento filosfico chins, baseados nos textos de To Te Ching atribudos ao Lao Tse e nos escritos de Chuang Tse). Recentemente surgiram movimentos especificamente voltados para uma prtica religiosa (ou similar) da parte de destas, agnsticos e ateus como exemplo podem ser citados o Humanismo Laico ( um termo que tem sido usado nos ltimos trinta anos para descrever uma viso de mundo com a convico em dogmas, ideologias, tradies, polticas, na f, misticismo, histria, conduta tica e a busca constante pela verdade objetiva) e o Unitrio Universalismo. As religies que afirmam a existncia de deuses podem ser classificadas em dois tipos: monotesta ou politesta. As religies monotestas (monotesmo) admitem somente a existncia de um nico deus, um ser supremo. As religies politestas (politesmo) admitem a existncia de mais de um deus. Atualmente, as religies monotestas so dominantes no mundo: judasmo (s acredita em Deus Supremo e tem seu livro o Tora), cristianismo (baseada na vida e nos ensinamentos de Jesus de Nazar, tais como estes se encontram recolhidos nos Evangelhos, parte integrante do Novo Testamento. Os cristos acreditam que Jesus o Messias e como tal referem-se a ele como Jesus Cristo, o filho de Deus e portanto o Deus Supremo) e Islo juntos agregam um tero dos seres humanos e maioria do mundo ocidental. A F Bah' um segmento religioso monotesta, uma religio mundial e independente fundada por Bah'u'llh (1817-1892), possui suas prprias leis e escrituras sagradas, surgida na antiga Prsia, atual Ir em 1844, significa Gloria, Glria de Deus ou Esplendor. De acordo com os ensinamentos bah's, todas as religies so provenientes da Vontade de um nico Deus, e Sua revelao obedece ao desenvolvimento espiritual da humanidade. Ou seja, a cada poca Deus educa os Homens atravs de seus Manifestantes / Profetas conforme evolui a humanidade. O tema central da mensagem de Bah'u'llh o conceito de que a humanidade representa uma nica raa e que chegado o dia de sua unificao em uma nica sociedade global. A F Bah' no possui dogmas ( a religio que no admite contestaes, o Cristianismo), rituais ( uma ao simblica acionada por cnticos, danas repetitivas, recitaes, manipulao de objetos sagrados, etc), clero (todo o extrato social associado ao culto religioso, nomeadamente o cristo tem o desempenho de um papel de relevncia) ou sacerdcio (as funes sagradas como o servio de culto, a oferta de sacrifcios ou o ministrio da palavra - so exercidas por aqueles que receberam esse privilgio).

CARACTERSTICAS DAS RELIGIES Embora cada religio apresente elementos prprios, tambm possvel estabelecer uma srie de elementos comuns s vrias religies e que podem permitir uma melhor compreenso do fenmeno religioso. As religies possuem grandes narrativas, que explicam o comeo do mundo ou que legitimam a sua existncia. O exemplo mais conhecido talvez a narrativa do Gnesis ( o primeiro livro da Bblia. Faz parte do Pentateuco, os cinco primeiros livros bblicos, cuja autoria , tradicionalmente, atribuda a Moiss) na tradio judaica e crist. Quanto legitimao da existncia e da validade de um sistema religioso, este costuma apelar a uma revelao ou obteno de uma sabedoria por parte de um fundador, como sucede no budismo, onde o Buda alcanou a iluminao enquanto meditava debaixo de uma figueira ou no islo, em que Muhammad (Maom em rabe) recebeu a revelao do Alcoro ( o livro sagrado do islo, mulumanos) de Deus (Supremo, elementos, Terra, gua, Ar e Fogo). As religies tendem igualmente a sacralizar determinados locais. Os motivos para essa sacralizao so variados, podendo estar relacionados com determinado evento na histria da religio (por exemplo, a importncia do Muro das Lamentaes lugar mais sagrado do judasmo, onde os judeus vo orar e depositar seus desejos por escrito) ou porque a esses locais so associados acontecimentos miraculosos (santurios catlicos de Ftima ou de Lourdes). Na antiga religio grega, os templos no eram locais para a prtica religiosa, mas sim locais onde se acreditava que habitava a divindade, sendo por isso sagrados. As religies estabelecem que certos perodos temporais so especiais e dedicados a uma interao com o divino. Esses perodos podem ser anuais, mensais, semanais ou podem mesmo se desenrolar ao longo de um dia. Algumas religies consideram que certos dias da semana so sagrados (Shabat no judasmo ou o Domingo no cristianismo). As religies propem festas ou perodos de jejum e meditao que se desenvolvem ao longo do ano. O ESTUDO DA RELIGIO As primeiras reflexes sobre a religio foram feitas pelos antigos Gregos e Romanos. Xenofonte (soldado mercenrio e discpulo de Scrates) relativizou o fenmeno religioso, argumentando que cada cultura criava deuses sua semelhana. O historiador grego Herdoto descreveu nas suas Histrias as vrias prticas religiosas dos povos que encontrou durante as viagens que efetuou. Confrontado com as diferenas existentes entre a religio grega e a religio dos outros povos, tentou identificar alguns deuses das culturas estrangeiras com os deuses gregos. O sofista (so considerados sofismas os raciocnios que partem de premissas verdadeiras ou verossmeis, mas que so concludos de uma forma inadmissvel ou absurda) Protgoras declarou desconhecer se os deuses existiam ou no, posio que teve como conseqncias a sua expulso de Atenas e o queimar de toda a sua obra. Crtias

(no se tem definio certa) defendeu que a religio servia para disciplinar os seres humanos e fazer com que estes aderissem aos ideais da virtude e da justia. Jlio Csar (lder militar e poltico na repblica romana) e o historiador e cnsul Tcito descreveram nas suas obras as prticas religiosas dos povos que encontraram durante as suas conquistas militares. Nos primeiros sculos da era atual, os autores cristos produziram reflexes em torno da religio fruto dos ataques que experimentaram por parte dos autores pagos. Estes criticavam o fato desta religio ser recente quando comparada com a antiguidade dos cultos pagos. Como resposta a esta alegao, Eusbio de Cesareia (Bispo de Cesareia e considerado pai da Histria Grega) e Agostinho de Hipona mostraram que o cristianismo se inseria na tradio das escrituras hebraicas, que relatavam a origem do mundo. Para os primeiros autores cristos, a humanidade era de incio monotesta, mas tinha sido corrompida pelos cultos politestas que identificavam como obra de Satans (termo do hebraico acusador, do rabe hostil, mas nas religies judaico-crists so considerados encarnao do mal). Durante a Idade Mdia, os pensadores do mundo muulmano revelaram um conhecimento mais profundo das religies que os autores cristos. Na Europa, as viagens de Marco Plo permitiram conhecer alguns aspectos das religies da sia, porm a viso sobre as outras religies era limitada: o judasmo era condenado pelo fato dos judeus terem rejeitado Jesus como messias e o islo era visto como uma heresia (qualquer doutrina crist contrria aos dogmas da igreja catlica). O Renascimento foi um movimento cultural e artstico que procurava reviver os moldes da Antiguidade. Assim sendo, os antigos deuses dos gregos e dos romanos deixaram de ser vistos pela elite intelectual e artstica como demnios, sendo representados e estudados pelos artistas que os representavam. Nicolau de Cusa (escritor antigo) realizou um estudo comparado entre o cristianismo e o islo em obras como De pace fidei e Cribatio Alcorani. Em Marclio Ficino encontra-se um interesse em estudar as fontes das diferentes religies; este autor via tambm uma continuidade no pensamento religioso. Giovanni Pico della Mirandola (filsofo e humanista do renascimento italiano) interessou-se pela tradio mstica do judasmo, a Cabala (sistema religioso filosfico que investiga a natureza divina). As descobertas e a expanso europia pelos continentes tiveram como conseqncia a exposio dos europeus as culturas e religies que eram muito diferentes das suas. Os missionrios cristos realizaram descries das vrias religies, entre as quais se encontram as de Roberto de Nobili e Matteo Ricci, jesutas que conheceram bem as culturas da ndia e da China, onde viveram durante anos. Em 1724 Joseph Franois Lafitau, um padre jesuta, publicou a obra Moeurs des sauvages amriquains compares aux moeurs des premiers temps na qual comparava as religies dos ndios, a religio da Antiguidade Clssica e o catolicismo, tendo chegado concluso de que estas religies derivavam de uma religio primordial.

Nos finais do sculo XVIII e no incio do sculo XIX parte importante dos textos sagrados das religies tinha j sido traduzidos nas principais lnguas europias. No sculo XIX ocorre tambm a estruturao da antropologia (baseada no estudo do homem) como cincia, tendo vrios antroplogos se dedicado ao estudo das religies dos povos tribais. Nesta poca os investigadores refletiram sobre as origens da religio, tendo alguns defendido um esquema evolutivo, no qual o animismo (manifestao religiosa que atribui a todos os elementos do cosmos, da natureza dos seres vivos e dos fenmenos naturais) era a forma religiosa primordial, que depois evolua para o politesmo (religio que acredita em vrios deuses) e mais tarde para o monotesmo (religio que acredita em s Deus). CAPTULO II

O que a Seicho-No-Ie um ensinamento de amor que prega que o ser humano filho de Deus, que o mundo da matria projeo da mente e, tambm, nos revela qual a nossa verdadeira natureza. uma filosofia que transcende o sectarismo religioso, pois acredita que todas as religies so luzes de salvao que emanam de um nico Deus. Ano de Fundao Fundada por Masaharu Taniguchi, em 1 de maro de 1930, no Japo. Quem foi Masaharu Taniguchi Dentre os lderes espirituais do Japo, Masaharu Taniguchi um dos mais conhecidos e influentes. Atravs de suas prelees, livros, artigos, etc, atinge milhes de pessoas. Suas mensagens so simples, objetivas e capazes de modificar vidas. Seicho Taniguchi Atualmente, o professor Seicho Taniguchi o maior responsvel pela Seicho-No-Ie em sua funo de Supremo Presidente da Seicho-No-Ie.

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A SEICHO-NO-IE Religio ou Filosofia? A Seicho-No-Ie pode ser considerada uma filosofia de vida e tambm uma religio, no h rigidez de conceito neste sentido. Ela tem como objetivo despertar no corao das pessoas a verdade de que todos so filhos de Deus e fazer com que, atravs de atos, palavras e pensamentos, tornemos este mundo um mundo melhor. A felicidade de quem pratica Aqueles que praticam os ensinamentos da Seicho-No-Ie aprendem a reconhecer sua verdadeira natureza de filho de Deus e, em conseqncia disso, comeam ento a ocorrer fatos milagrosos como a cura de doenas, reconciliao de lares em desarmonia, exteriorizao de grandes talentos, xito profissional, soluo de problemas econmicos e amorosos etc. Para quem j tem uma religio Existem pessoas que, mesmo j sendo adeptas de uma religio e freqentando assiduamente suas atividades, sentem-se muito bem e felizes ao entrar em contato com os ensinamentos da Seicho-No-Ie, que por sua vez recebe, com muito amor e carinho, todas as pessoas, sem nenhuma restrio. CAPTULO III BUDISMO

Esttua de Buddha Shakyamuni Origem do budismo O budismo no s uma religio, mas tambm uns sistemas ticos e filosficos, originrios da regio da ndia. Foi criado por Sidarta Gautama (563? 483 a.C.?), tambm conhecido como Buda. Este criou o budismo por volta do sculo VI a.C. Ele considerado pelos seguidores da religio como sendo um guia espiritual e no um Deus. Desta forma, os seguidores podem seguir normalmente outras religies e no apenas o budismo. O incio do budismo est ligado ao hindusmo, religio na qual Buda considerado a encarnao ou avatar de Vishnu (responsvel pela manuteno do universo). Esta religio teve seu crescimento interrompido na ndia a partir do sculo VII, com o avano do islamismo e com a formao do grande imprio rabe. Mesmo assim, os ensinamentos cresceram e se espalharam pela sia.

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Em cada cultura foi adaptado, ganhando caractersticas prprias em cada regio. . Os ensinamentos, a filosofia e os princpios Os ensinamentos do budismo tm como estrutura a idia de que o ser humano est condenado a reencarnar infinitamente aps a morte e passar sempre pelos sofrimentos do mundo material. O que a pessoa fez durante a vida ser considerado na prxima vida e assim sucessivamente. Esta idia conhecida como carma. Ao enfrentar os sofrimentos da vida, o esprito pode atingir o estado de nirvana (pureza espiritual) e chegar ao fim das reencarnaes. Para os seguidores, ocorre tambm a reencarnao em animais. Desta forma, muitos seguidores adotam uma dieta vegetariana. A filosofia baseada em verdades: a existncia est relacionada dor, a origem da dor a falta de conhecimentos e os desejos materiais. Portanto, para superar a dor deve-se antes se livrar da dor e da ignorncia. Para livrar-se da dor, o homem tem oito caminhos a percorrer: compreenso correta, pensamento correto, palavra, ao, modo de vida, esforo, ateno e meditao. De todos os caminhos apresentados, a meditao considerada o mais importante para atingir o estado de nirvana. A filosofia budista tambm define cinco comportamentos morais a seguir: no maltratar os seres vivos, pois eles so reencarnaes do esprito, no roubar, ter uma conduta sexual respeitosa, no mentir, no caluniar ou difamar, evitar qualquer tipo de drogas ou estimulantes. Seguindo estes preceitos bsicos, o ser humano conseguir evoluir e melhorar o carma de uma vida seguinte. CAPTULO IV HINDISMO

Shiva: deusa hindu criadora da Ioga Principal religio da ndia, o Hindusmo um tipo de unio de crenas com estilos de vida. Sua cultura religiosa a unio de tradies tnicas. Atualmente a terceira maior religio do mundo em nmero de

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seguidores. Tem origem em aproximadamente 3000 a.C na antiga cultura Vdica. O Hindusmo da forma que o conhecemos hoje a unio de diferentes manifestaes culturais e religiosas. Alm da ndia, tem um grande nmero de seguidores em pases como, por exemplo, Nepal, Bangladesh, Paquisto, Sri Lanka e Indonsia. Aqueles que seguem o Hindusmo devem respeitar as coisas antigas e a tradio; acreditar nos livros sagrados; acreditar em Deus; persistir no sistema das castas (determina o status de cada pessoa na sociedade); ter conhecimento da importncia dos ritos; confiar nos guias espirituais e, ainda, acreditar na existncia de encarnaes anteriores. O nascimento de uma pessoa dentro de uma casta resultado do karma produzido em vidas passadas. Somente os brmanes, pertencentes s castas "superiores" podem realizar os rituais religiosos hindus e assumir posies de autoridade dentro dos templos. Os hindus so politestas (acreditam em vrios deuses). So os principais: Brahma (representa a fora criadora do Universo); Ganesa (deus da sabedoria e sorte); Matsya (aquele que salvou a espcie humana da destruio); Sarasvati (deusa das artes e da msica); Shiva (criadora da Ioga), Vishnu (responsvel pela manuteno do Universo). CAPTULO V ISLAMISMO

Caaba na cidade de Meca : local sagrado dos muulmanos Introduo A religio muulmana tem crescido nos ltimos anos (atualmente a segunda maior do mundo) e est presente em todos os continentes. Porm, a maior parte de seguidores do islamismo encontra-se nos pases rabes do Oriente Mdio e do norte da frica. A religio muulmana monotesta, ou seja, tem apenas um Deus: Al. Criada pelo profeta Maom, a doutrina muulmana encontra-se no livro sagrado, o Alcoro ou Coro. Foi fundada na regio da atual Arbia Saudita. Vida do profeta Maom Muhammad (Maom) nasceu na cidade de Meca no ano de 570. Filho de uma famlia de comerciantes passou parte da juventude viajando com os

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pais e conhecendo diferentes culturas e religies. Aos 40 anos de idade, de acordo com a tradio, recebeu a visita do anjo Gabriel que lhe transmitiu a existncia de um nico Deus. A partir deste momento, comea sua fase de pregao da doutrina monotesta, porm encontra grande resistncia e oposio. As tribos rabes seguiam at ento uma religio politesta, com a existncia de vrios deuses tribais. Maom comeou a ser perseguido e teve que emigrar para a cidade de Medina no ano de 622. Este acontecimento conhecido como Hgira e marca o incio do calendrio muulmano. Em Medina, Maom bem acolhido e reconhecido como lder religioso. Consegue unificar e estabelecer a paz entre as tribos rabes e implanta a religio monotesta. Ao retornar para Meca, consegue implantar a religio muulmana que passa a ser aceita e comea a se expandir pela pennsula Arbica. Reconhecido como lder religioso e profeta faleceu no ano de 632. Porm, a religio continuou crescendo aps sua morte. Livros Sagrados e doutrinas religiosas O Alcoro ou Coro um livro sagrado que rene as revelaes que o profeta Maom recebeu do anjo Gabriel. Este livro dividido em 114 captulos (sutras). Entre tantos ensinamentos contidos, destacam-se: onipotncia de Deus (Al), importncia de praticar a bondade, generosidade e justia no relacionamento social. O Alcoro tambm registra tradies religiosas, passagens do Antigo Testamento judaico e cristo. Os muulmanos acreditam na vida aps a morte e no Juzo Final, com a ressurreio de todos os mortos. A outra fonte religiosa dos muulmanos a Suna que rene os dizeres e feitos do profeta Maom. Preceitos religiosos A Sharia define as prticas de vida dos muulmanos, com relao ao comportamento, atitudes e alimentao. De acordo com a Sharia, todo muulmano deve: crer em Al como seu nico Deus; fazer cinco oraes dirias curvado em direo a Meca; pagar o zakat (contribuio para ajudar os pobres); fazer jejum no ms de Ramad e peregrinar para Meca pelo menos uma vez na vida. Faz parte ainda a jidah que a Guerra Santa, cujo objetivo reformar o mundo e difundir os princpios do isl. A jidah, porm, no aceita por todos os muulmanos. Locais sagrados Para os muulmanos, existem trs locais sagrados: A cidade de Meca, onde fica a pedra negra, tambm conhecida como Caaba. A cidade de Medina, local onde Maom construiu a primeira Mesquita (templo religioso dos muulmanos). A cidade de Jerusalm, cidade onde o profeta subiu ao cu e foi ao paraso para encontrar com Moises e Jesus.

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Divises do Islamismo Os seguidores da religio muulmana se dividem em dois grupos principais: sunitas e xiitas. Aproximadamente 85% dos muulmanos do mundo fazem parte do grupo sunita. De acordo com os sunitas, a autoridade espiritual pertence a toda comunidade. Os xiitas tambm possuem sua prpria interpretao da Sharia. CAPTULO VI JUDAISMO

Tora : livro sagrado do judasmo Introduo O judasmo considerado a primeira religio monotesta a aparecer na histria. Tem como crena principal existncia de apenas um Deus, o criador de tudo. Para os judeus, Deus fez um acordo com os hebreus, fazendo com que eles se tornassem o povo escolhido e prometendo-lhes a terra prometida. Atualmente a f judaica praticada em vrias regies do mundo, porm no estado de Israel que se concentra um grande nmero de praticantes. Conhecendo a histria do povo judeu A Bblia a referncia para entendermos a histria deste povo. De acordo com as escrituras sagradas, por volta de 1800 AC, Abrao recebeu um sinal de Deus para abandonar o politesmo e para viver em Cana (atual Palestina). Isaque, filho de Abrao, tem um filho chamado Jac. Este luta, num certo dia, com um anjo de Deus e tem seu nome mudado para Israel. Os doze filhos de Jac do origem s doze tribos que formavam o povo judeu. Por volta de 1700 AC, o povo judeu migra para o Egito, porm so escravizados pelos faras por aproximadamente 400 anos. A libertao do povo judeu ocorre por volta de 1300 AC. A fuga do Egito foi comandada por Moiss, que recebe as tbuas dos Dez Mandamentos no monte Sinai. Durante 40 anos ficam peregrinando pelo deserto, at receber um sinal de Deus para voltarem para a terra prometida, Cana. Jerusalm transformada num centro religioso pelo rei Davi. Aps o reinado de Salomo, filho de Davi, as tribos dividem-se em dois reinos: Reino de Israel e Reino de Jud. Neste momento de separao, aparece a crena da

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vinda de um messias que iria juntar o povo de Israel e restaurar o poder de Deus sobre o mundo. Em 721 comea a dispora judaica com a invaso babilnica. O imperador da Babilnia, aps invadir o reino de Israel, destri o templo de Jerusalm e deporta grande parte da populao judaica. No sculo I, os romanos invadem a Palestina e destroem o templo de Jerusalm. No sculo seguinte, destroem a cidade de Jerusalm, provocando a segunda dispora judaica. Aps estes episdios, os judeus espalham-se pelo mundo, mantendo a cultura e a religio. Em 1948, o povo judeu retoma o carter de unidade aps a criao do estado de Israel. Os livros sagrados dos judeus A Tor ou Pentateuco, de acordo com os judeus, considerado o livro sagrado que foi revelado diretamente por Deus. Fazem parte da Tor: Gnesis, o xodo, o Levtico, os Nmeros e o Deuteronmio. O Talmude o livro que rene muitas tradies orais e dividido em quatro livros: Mishnah, Targumin, Midrashim e Comentrios. Rituais e smbolos judaicos Os cultos judaicos so realizados num templo chamado de sinagoga e so comandados por um sacerdote conhecido por rabino. O smbolo sagrado do judasmo o memor, candelabro com sete braos.

Memor: candelabro sagrado Entre os rituais, podemos citar a circunciso dos meninos (aos 8 anos de idade) e o Bar Mitzvah que representa a iniciao na vida adulta para os meninos e a Bat Mitzvah para as meninas (aos 12 anos de idade). Os homens judeus usam a kippa, pequena touca, que representa o respeito a Deus no momento das oraes. Nas sinagogas, existe uma arca, que representa a ligao entre Deus e o Povo Judeu. Nesta arca so guardados os pergaminhos sagrados da Tor. As Festas Judaicas As datas das festas religiosas dos judeus so mveis, pois seguem um calendrio lunisolar. As principais so as seguintes: Purim - os judeus comemoram a salvao de um massacre elaborado pelo rei persa Assucro. Pscoa (Pessach) - comemora-se a libertao da escravido do povo judeu no Egito, em 1300 AC. Shavut - celebra a revelao da Tor ao povo de Israel, por volta de 1300 a.C.

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Rosh Hashan - comemorado o Ano-Novo judaico. Yom Kipur - considerado o dia do perdo. Os judeus fazem jejum por 25 horas seguidas para purificar o esprito. Suct - refere-se peregrinao de 40 anos pelo deserto, aps a libertao do cativeiro do Egito. Chanuc - comemora-se o fim do domnio assrio e a restaurao do tempo de Jerusalm. Simchat Tor - celebra a entrega dos Dez Mandamentos a Moiss. CAPTULO VII CRISTIANISMO

JESUS CRISTO Introduo A religio crist surgiu na regio da atual Palestina no sculo I. Essa regio estava sob domnio do Imprio Romano neste perodo. Criada por Jesus espalhou-se rapidamente pelos quatro cantos do mundo, se transformando atualmente na religio mais difundida. Jesus foi perseguido pelo Imprio Romano, a pedido do imperador Otvio Augusto (Caio Jlio Csar Otaviano Augusto), pois defendia idias muito contrrias aos interesses vigentes. Defendia a paz, a harmonia, o respeito um nico Deus, o amor entre os homens e era contrrio escravido. Enquanto isso, os interesses do imprio eram totalmente contrrios. Atualmente, encontramos trs ramos do cristianismo: catolicismo, protestantismo e Igreja Ortodoxa. Doutrina Crist De acordo com a f crist, Deus mandou ao mundo seu filho para ser o salvador (Messias) dos homens. Este seria o responsvel por divulgar a palavra de Deus entre os homens. Foi perseguido, porm deu sua vida pelos homens. Ressuscitou e foi para o cu. Ofereceu a possibilidade da salvao e da vida eterna aps a morte, a todos aqueles que acreditam em Deus e seguem seus mandamentos.

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A principal idia, ou mensagem, da religio crist a importncia do amor divino sobre todas as coisas. Para os cristos, Deus uma trindade formada por pai (Deus), filho (Jesus) e o Esprito Santo. O Messias (Salvador para os cristos) Jesus nasceu na cidade de Belm, na regio da Judia. Sua famlia era muito simples e humilde. Por volta dos 30 anos de idade comea a difundir as idias do cristianismo na regio onde vivia. Desperta a ateno do imperador romano Julio Csar, que temia o aparecimento de um novo lder numa das regies dominadas pelo Imprio Romano. Em suas peregrinaes, comea a realizar milagres e rene discpulos e apstolos por onde passa. Perseguido e preso pelos soldados romanos foi condenado morte por no reconhecer a autoridade divina do imperador. Aos 33 anos, morreu na cruz e foi sepultado. Ressuscitou no terceiro dia e apareceu aos discpulos dando a eles a misso de continuar os ensinamentos. Difuso do cristianismo Os ideais de Jesus espalharam-se rapidamente pela sia, Europa e frica, principalmente entre a populao mais carente, pois eram mensagens de paz, amor e respeito. Os apstolos se encarregaram de tal tarefa. A religio fez tantos seguidores que no ano de 313, da nossa era, o imperador Constantino concedeu liberdade de culto. No ano de 392, o cristianismo transformado na religio oficial do Imprio Romano. Na poca das grandes navegaes (sculos XV e XVI), a religio chega at a Amrica atravs dos padres jesutas, cuja misso era catequizar os indgenas. A Bblia O livro sagrado dos cristos pode ser dividido em duas partes: Antigo e Novo Testamento. A primeira parte conta criao do mundo, a histria, as tradies judaicas, as leis, a vida dos profetas e a vinda do Messias. No Novo Testamento, escrito aps a morte de Jesus, fala sobre a vida do Messias, principalmente. Principais festas religiosas Natal: celebra o nascimento de Jesus Cristo (comemorado todo 25 de dezembro). Pscoa: celebra a ressurreio de Cristo. Pentecostes: celebra os 50 dias aps a Pscoa e recorda a descida e a uno do Esprito Santo aos apstolos. Os Dez Mandamentos De acordo com o cristianismo, Moiss recebeu de Deus nas duas tbuas de pedra onde continham os Dez Mandamentos: 1. No ters outros deuses diante de mim.

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2. No fars para ti imagem de escultura, no te curvars a elas, nem as servirs. 3. No pronunciars o nome do Senhor teu Deus em vo. 4. Lembra-te do dia do sbado para santific-lo. Seis dias trabalhars, mas o stimo dia o sbado do seu Senhor teu Deus no fars nenhuma obra. 5. Honra o teu pai e tua me. 6. No matars. 7. No adulterars. 8. No furtars. 9. No dirs falso testemunho, no mentirs. 10. No cobiars a mulher do prximo, nem a sua casa e seus bens. CAPITULO VIII ARISTTELES

O Filsofo grego Aristteles nasceu em 384 a.C. e morreu em 322 a.C. Seus pensamentos filosficos e idias sobre a humanidade tem influncias significativas na educao e no pensamento ocidental contemporneo. Aristteles considerado o criador do pensamento lgico. Suas obras influenciaram tambm na teologia medieval da cristandade. Aristteles foi viver em Atenas aos 17 anos, onde conheceu Plato, tornando seu discpulo. Passou o ano de 343 a.C. como preceptor do imperador Alexandre, o Grande, da Macednia. Fundou em Atenas, no ano de 335 a.C, a escola Liceu, voltada para o estudo das cincias naturais. Seus estudos filosficos baseavam-se em experimentaes para comprovar fenmenos da natureza. O filsofo valorizava a inteligncia humana nica forma de alcanar a verdade. Fez escola e seus pensamentos foram seguidos e propagados pelos discpulos. Pensou e escreveu sobre diversas reas do conhecimento: poltica, lgica, moral, tica, teologia, pedagogia, metafsica, didtica, potica, retrica, fsica, antropologia, psicologia e biologia. Publicou muitas obras de cunho didtico, principalmente para o pblico geral. Valorizava a educao e a considerava uma das formas crescimento intelectual e humano. Sua grande obra o livro Organon, que rene grande parte de seus pensamentos. Pensamento de Aristteles: "A educao tem razes amargas, mas os frutos so doces". Aristteles (D.L. 5, 18).

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CAPITULO IX PLATO

Este importante filsofo grego nasceu em Atenas, provavelmente em 427 a.C. e morreu em 347 a.C. considerado um dos principais pensadores gregos, pois influenciou profundamente a filosofia ocidental. Suas idias baseiam-se na diferenciao do mundo entre as coisas sensveis (mundo das idias e a inteligncia) e as coisas visveis (seres vivos e a matria). Filho de uma famlia de aristocratas comeou seus trabalhos filosficos aps estabelecer contato com outro importante pensador grego: Scrates. Plato torna-se seguidor e discpulo de Scrates. Em 387 a.C, fundou a Academia, uma escola de filosofia com o propsito de recuperar e desenvolver as idias e pensamentos socrticos. Convidado pelo rei Dionsio, passa um bom tempo em Siracusa, ensinando filosofia na corte. Ao voltar para Atenas, passa a administrar e comandar a Academia, destinando mais energia no estudo e na pesquisa em diversas reas do conhecimento: cincias, matemtica, retrica (arte de falar em pblico), alm da filosofia. Suas obras mais importantes e conhecidas so: Apologia de Scrates, em que valoriza os pensamentos do mestre; O Banquete, fala sobre o amor de uma forma dialtica; e A Repblica, em que analisa a poltica grega, a tica, o funcionamento das cidades, a cidadania e questes sobre a imortalidade da alma. Idias de Plato para a educao Plato valorizava os mtodos de debate e conversao como formas de alcanar o conhecimento. De acordo com Plato, os alunos deveriam descobrir as coisas superando os problemas impostos pela vida. A educao deveria funcionar como forma de desenvolver o homem moral. A educao deveria dedicar esforos para o desenvolvimento intelectual e fsico dos alunos. Aulas de retrica, debates, educao musical, geometria, astronomia e educao militar. Para os alunos de classes menos favorecidas, Plato dizia que deveriam buscar em trabalho a partir dos 13 anos de idade. Afirmava tambm que a educao da mulher deveria ser a mesma educao aplicada aos homens.

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CAPITULO X SCRATES

Scrates nasceu em Atenas, provavelmente no ano de 470 AC, e tornouse um dos principais pensadores da Grcia Antiga. Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Foi influenciado pelo conhecimento de um outro importante filsofo grego: Anaxgoras. Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana. Scrates era considerado pelos seus contemporneos um dos homens mais sbios e inteligentes. Em seus pensamentos, demonstra uma necessidade grande de levar o conhecimento para os cidados gregos. Seu mtodo de transmisso de conhecimentos e sabedoria era o dilogo. Atravs da palavra, o filsofo tentava levar o conhecimento sobre as coisas do mundo e do ser humano. Conhecemos seus pensamentos e idias atravs das obras de dois de seus discpulos: Plato e Xenofontes. Infelizmente, Scrates no deixou por escrito seus pensamentos. Scrates no foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas idias contrrias ao funcionamento da sociedade grega. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradies, crenas religiosas e costumes no ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidados gregos. Em funo de suas idias inovadoras para a sociedade, comea a atrair a ateno de muitos jovens atenienses. Suas qualidades de orador e sua inteligncia, tambm colaboraram para o aumento de sua popularidade. Temendo algum tipo de mudana na sociedade, a elite mais conservadora de Atenas comea a encarar Scrates como um inimigo pblico e um agitador em potencial. Foi preso, acusado de pretender subverter a ordem social, corromper a juventude e provocar mudanas na religio grega. Em sua cela, foi condenado a suicidar-se tomando um veneno chamado cicuta, em 399 AC. Algumas frases e pensamentos atribudos ao filsofo Scrates: A vida que no passamos em revista no vale a pena viver. A palavra o fio de ouro do pensamento. Sbio aquele que conhece os limites da prpria ignorncia. melhor fazer pouco e bem, do que muito e mal. Alcanar o sucesso

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pelos prprios mritos. Vitoriosos os que assim procedem. A ociosidade que envelhece, no o trabalho. O incio da sabedoria a admisso da prpria ignorncia. Chamo de preguioso o homem que podia estar mais bem empregado. H sabedoria em no crer saber aquilo que tu no sabes. No penses mal dos que procedem mal; pense somente que esto equivocados. O amor filho de dois deuses, a carncia e a astcia. A verdade no est com os homens, mas entre os homens. Quatro caractersticas devem ter um juiz: ouvir cortesmente, responder sabiamente, ponderar prudentemente e decidir imparcialmente. Quem melhor conhece a verdade mais capaz de mentir. Sob a direo de um forte general, no haver jamais soldados fracos. Todo o meu saber consiste em saber que nada sei. Conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo de Deus. CAPITULO XI FILOSOFIA

Filosofia na Grcia Antiga Introduo A palavra filosofia de origem grega e significa amor sabedoria. Ela surge desde o momento em que o homem comeou a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo, buscando uma soluo para as grandes questes da existncia humana. Os pensadores, inseridos num contexto histrico de sua poca, buscaram diversos temas para reflexo. A Grcia Antiga conhecida como o bero dos pensadores, sendo que os sophos (sbios em grego) buscaram formular, no sculo VI a.C., explicaes racionais para tudo aquilo que era explicado, at ento, atravs da mitologia. Os Pr-Socrticos Podemos afirmar que foi a primeira corrente de pensamento, surgida na Grcia Antiga por volta do sculo VI a.C. Os filsofos que viveram antes de Scrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenmenos da natureza. Buscavam explicar tudo atravs da razo e do conhecimento cientfico. Podemos citar, neste contexto, os fsicos Tales de Mileto, Anaximandro e Herclito. Pitgoras desenvolve seu pensamento defendendo a idia de que tudo preexiste alma, j que esta imortal. Demcrito e Leucipo defendem a formao de todas as coisas, a partir da existncia dos tomos.

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Perodo Clssico Os sculos V e IV a.C. na Grcia Antiga foram de grande desenvolvimento cultural e cientfico. O esplendor de cidades como Atenas, e seu sistema poltico democrtico, proporcionou o terreno propcio para o desenvolvimento do pensamento. a poca dos sofistas e do grande pensador Scrates. Os sofistas, entre eles Grgias, Leontinos e Abdera, defendiam uma educao, cujo objetivo mximo seria a formao de um cidado pleno, preparado para atuar politicamente para o crescimento da cidade. Dentro desta proposta pedaggica, os jovens deveriam ser preparados para falar bem (retrica), pensar e manifestar suas qualidades artsticas. Scrates comea a pensar e refletir sobre o homem, buscando entender o funcionamento do Universo dentro de uma concepo cientfica. Para ele, a verdade est ligada ao bem moral do ser humano. Ele no deixou textos ou outros documentos, desta forma, s podemos conhecer as idias de Scrates atravs dos relatos deixados por Plato. Plato foi discpulo de Scrates e defendia que as idias formavam o foco do conhecimento intelectual. Os pensadores teriam a funo de entender o mundo da realidade, separando-o das aparncias. . Outro grande sbio desta poca foi Aristteles que desenvolveu os estudos de Plato e Scrates. Foi Aristteles quem desenvolveu a lgica dedutiva clssica, como forma de chegar ao conhecimento cientfico. A sistematizao e os mtodos devem ser desenvolvidos para se chegar ao conhecimento pretendido, partindo sempre dos conceitos gerais para os especficos. Perodo Ps-Socrtico Est poca vai do final do perodo clssico (320 a.C.) at o comeo da Era Crist, dentro de um contexto histrico que representa o final da hegemonia poltica e militar da Grcia. Ceticismo: de acordo com os pensadores cticos, a dvida deve estar sempre presente, pois o ser humano no consegue conhecer nada de forma exata e segura. Epicurismo: os epicuristas, seguidores do pensador Epicuro, defendiam que o bem era originrio da prtica da virtude. O corpo e a alma no deveriam sofrer para, desta forma, chegar-se ao prazer. Estoicismo: os sbios esticos como, por exemplo, Marco Aurlio e Sneca, defendiam a razo a qualquer preo. Os fenmenos exteriores a vida deviam ser deixados de lado, como emoo, o prazer e o sofrimento. Pensamento Medieval O pensamento na Idade Mdia foi muito influenciado pela Igreja Catlica Desta forma, o teocentrismo acabou por definir as formas de sentir, ver e tambm pensar durante o perodo medieval. De acordo com Santo Agostinho, importante telogo romano, o conhecimento e as idias eram de origem divina.

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As verdades sobre o mundo e sobre todas as coisas deviam ser buscadas nas palavras de Deus. Porm, a partir do sculo V at o sculo XIII, uma nova linha de pensamento ganha importncia na Europa. Surge escolstica, conjunto de idias que visava unir a f com o pensamento racional de Plato e Aristteles. O principal representante desta linha de pensamento foi Santo Toms de Aquino. Pensamento Filosfico Moderno Com o Renascimento Cultural e Cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo (homem no centro do Universo). Neste contexto, Ren Descartes cria o cartesianismo, privilegiando a razo e considerando-a base de todo conhecimento. . A burguesia, camada social em crescimento econmico e poltico tm seus ideais representados no empirismo e no idealismo. No sculo XVII, o pesquisador e sbio ingls Francis Bacon cria um mtodo experimental, conhecido como empirismo. Neste mesmo sentido, desenvolvem seus pensamentos Thomas Hobbes e John Locke. O iluminismo surge em pleno sculo das Luzes, o sculo XVIII. A experincia, a razo e o mtodo cientfico passam a ser as nicas formas de obteno do conhecimento. Este, a nica forma de tirar o homem das trevas da ignorncia. Podemos citar, nesta poca, os pensadores Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Montesquieu, Diderot, D'Alembert e Rosseau. O sculo XIX marcado pelo positivismo de Auguste Comte. O ideal de uma sociedade baseada na ordem e progresso influencia nas formas de refletir sobre as coisas. O fato histrico deve falar por si prprio e o mtodo cientfico, controlado e medido, deve ser a nica forma de se chegar ao conhecimento. Neste mesmo sculo, Karl Marx utiliza o mtodo dialtico para desenvolver sua teoria marxista. Atravs do materialismo histrico, Marx prope entender o funcionamento da sociedade para poder modific-la. Atravs de uma revoluo proletria, a burguesia seria retirada do controle dos bens de produo que seriam controlados pelos trabalhadores. Ainda neste contexto, Friedrich Nietzsche, faz duras crticas aos valores tradicionais da sociedade, representados pelo cristianismo e pela cultura ocidental. O pensamento, para libertar, deve ser livre de qualquer forma de controle moral ou cultural. poca Contempornea Durante o sculo XX vrias correntes de pensamentos agiram ao mesmo tempo. As releituras do marxismo e novas propostas surgem a partir de Antonio Gramsci, Henri Lefebvre, Michel Foucault, Louis Althusser e Gyorgy Lukcs. A antropologia ganha importncia e influencia o pensamento do perodo, graas aos estudos de Claude Lvi-Strauss. A fenomenologia, descrio das coisas

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percebidas pela conscincia humana, tem seu maior representante em Edmund Husserl. A existncia humana ganha importncia nas reflexes de Jean-Paul Sartre, o criador do existencialismo. CAPITULO XII ALLAN KARDEC

Nascido em Lyon (Frana), numa antiga famlia que se distinguiu na magistratura, e de orientao catlica. Formando-se na Escola de Pestalozzi, em Yverdum (Sua), tornou-se um dos discpulos mais eminentes daquele pioneiro da educao, e um dos maiores propagadores de suas idias na Frana. Ali, como pedagogo, o jovem Rivail dedica-se luta para uma maior democratizao do ensino pblico, oferecendo cursos gratuitos de gramtica, aritmtica e cincias em sua prpria casa. Publica diversas obras didticas e sobre educao, alcanando respeito e admirao em boa parte da Frana. Quando estava prximo dos seus cinqenta anos (1854), ouviu falar pela primeira vez do fenmeno das "mesas girantes" (D-se o nome genrico de mesas
girantes ou dana das mesas a toda ordem de fenmenos amplamente difundidos na Europa e nos Estados Unidos, a partir de 1848, que consistiam no movimento sem causa fsica aparente de mesas e objetos em torno dos quais reuniam-se pessoas de todas as classes sociais poca.), bastante difundido poca, atravs do seu amigo

Fortier, um magnetizador de longa data. Sem dar muita ateno ao relato naquele momento, atribuindo-o somente ao chamado magnetismo animal de que era estudioso, s em maio de 1855 sua curiosidade se volta efetivamente para as mesas, quando comea a freqentar reunies em que tais fenmenos se produziam. Convencendo-se de que o movimento e as respostas complexas das mesas eram devidas interveno de espritos (Esprito definido pelo conjunto
total das faculdades intelectuais. Ele freqentemente considerado como um princpio ou essncia da vida incorprea (religio e tradio espiritualista da filosofia), mas pode tambm concebida como um princpio material (conjunto de leis da fsica que geram nosso sistema nervoso), Rivail dedicou-se estruturao de uma proposta de

compreenso da realidade baseada na necessidade de integrao entre os conhecimentos cientfico, filosfico e religioso, com o objetivo de lanar sobre o real um olhar amplo e que no negligenciasse nem o imperativo da investigao emprica na construo do conhecimento, nem a dimenso espiritual e interior do homem. Adota, nessa tarefa, o pseudnimo que o tornaria conhecido - Allan

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Kardec - nome esse, segundo um esprito, de uma sua possvel encarnao anterior, como Druida (e druidesas, eram pessoas encarregadas das tarefas de aconselhamento, ensino, jurdicas e filosficas dentro da sociedade celta).. Dedicao causa Kardec passou os anos finais da sua vida dedicando divulgao do Espiritismo entre os diversos simpatizantes, e defend-lo dos opositores. Morreu em Paris em 31 de maro de 1869, aos 65 anos de idade, em decorrncia de um colapso cardaco, e est enterrado no cemitrio do PreLachaise, a mais clebre necrpole da capital francesa. Sobre seu tmulo, erguido como os dlmens drudicos, jaz a inscrio: "Nascer, morrer, renascer ainda e progredir sem cessar, tal a lei". Em seu sepultamento, o astrnomo francs e amigo pessoal de Kardec, Camille Flammarion, proferiu o seguinte discurso, ressaltando a sua admirao por aquele que ali baixava ao tmulo: "Voltaste a esse mundo donde viemos e colhes o fruto de teus estudos terrestres. Aos nossos ps dorme o teu envoltrio, extinguiu-se o teu crebro, fecharam-se os olhos para no mais se abrirem, no mais ouvida ser a tua palavra... Sabemos que todos havemos de mergulhar nesse mesmo ltimo sono, de volver a essa mesma inrcia, a esse mesmo p. Mas, no nesse envoltrio que pomos a nossa glria e a nossa esperana. Tomba o corpo, a alma permanece e retorna ao Espao. Encontrar-nos-emos num mundo melhor e no cu imenso onde usaremos das nossas mais preciosas faculdades, onde continuaremos os estudos para cujo desenvolvimento a Terra teatro por demais acanhado.(...) At vista, meu caro Allan Kardec, at vista! CAPITULO XIII TANTRA YOGA

A palavra Tantra vem da raiz verbal snscrita "Tantr" (10 conjugao), que significa: governar, controlar, manter atravs de disciplina. Yoga vem da raiz verbal "Yuj" que significa: unir, direcionar, concentrar, preparar e meditar. Tantra Yoga o caminho que tem por objetivo levar o indivduo a perceber que ele j a felicidade que busca ser. Incluem as tcnicas de preparao e o conhecimento contido nos Vedas, antigos textos indianos revelados aos sbios.

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Nem a postura perfeita de ltus, nem a fixao da vista na ponta do nariz so Yoga. Yoga a identidade entre Jivatma, o indivduo, e Paramatma, o Todo . Abrange dois caminhos, o da mo direita, Dakshina, e o da mo esquerda, Vama. Dakshina Tantra Yoga considera o homem como uma combinao de energias e tem como objetivo se dirigir de novo origem, Me, ou Shakti, que contm e engendra todos os seres. Assim, o Tantra consiste na utilizao dessa energia para conseguir a realizao plena do ser, chegar realidade primordial de onde provm todas as manifestaes. Tudo o que existe, todas as realidades, desde as mais materiais at as mais sutis, so formas diferenciadas de uma energia principal e, manejando esta energia, podemos conseguir dentro de ns uma srie de transformaes que nos conduziro a um estado supremo de conscincia, de unio entre Shiva, conscincia absoluta e o poder manifestador, e Shakti, seu aspecto dinmico, a fora da manifestao nas formas. Um aspecto interessante do Tantrismo e que consideramos de excepcional valor para a psicologia ocidental, capaz de auxiliar os mtodos utilizados para conhecer o psiquismo humano, o estudo do homem do ponto de vista da energia. Consideramos o homem como um mundo complexo, presidido e configurado pela energia psquica que se denomina genericamente de Prana, ou energia sutil, e que adota diversos nomes segundo as funes que regula e os ritmos vibratrios a que est sujeito. Cada ritmo vibratrio dessa energia produz o plano material, psquico e mental. Por conseguinte, essa energia vem a ser o eixo central e o meio que o Tantra Yoga utiliza para realizar todas as transformaes fsicas, psquicas e mentais. medida que o aluno toma conscincia de todas as suas energias, ele harmoniza seu interior e se harmoniza com o Todo.

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CAPITULO XIV REIKI

Origens do Reiki Das origens do Reiki sabemos que Mikao Usui viveu de 1865 at 1926; era padre cristo em Kioto (Japo) e professor na Universidade local. Seus estudos se concentravam em descobrir como Jesus conseguia realizar seus milagres. Ele sabia que era possvel curar com as mos atravs da fora vital que as mesmas emanavam, mas desconhecia de que modo isso funcionava. Em vo foi Amrica, para a Universidade de Chicago, tentar desvendar o segredo das curas milagrosas de Cristo. Ali se tornou Doutor em Teologia. De volta ao Japo, e mais tarde na ndia, estudou snscrito e as antigas escritas budistas, encontrando finalmente a chave da sabedoria antiga: uma frmula em snscrito baseada numa srie de smbolos, os quais, acionados, ativam e captam a energia vital universal. Depois, Usui ensinou a sabedoria a vrios japoneses e fundou o sistema dos Mestres do Reiki. Um Mestre de Reiki recebe uma iniciao ligada a uma transmisso de energia de um gro-mestre, e assim qualificado para despertar energias nas outras pessoas e transmitir o "Dom da Cura". A americana de origem japonesa - Hawayo Takata - levou o Reiki para o Ocidente nos anos 40 e, em 1983, o Reiki entrou pela primeira vez no Brasil, trazido pelo Dr. Egdio Vecchio-PHd e tendo a Dr. Claudete Frana como primeira Mestre em Reiki em toda a Amrica do Sul. . O que o Reiki Reiki um mtodo de cura natural pelas mos REI significa universal e KI a fora da energia vital que est presente, pois pertence ao que csmico. Reiki pode ser ento definido como "a Arte e a Cincia da ativao, do direcionamento e da aplicao da Energia Vital Universal, para promover o completo equilbrio energtico, para preveno das disfunes e para possibilitar as condies necessrias a um completo BEM ESTAR. Esta a ENERGIA que forma os indivduos em todas as etapas da vida, a poro de FORA VITAL (que uma luz invisvel que passa pelo crebro, o

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sistema nervoso e as veias) que anima todos os corpos, fazendo com que uns sejam saudveis, e outros, devido a sua falta, enfermos. Onde e como atua o Reiki? O Reiki deve percorrer todo o ser vivo. Mas o "stress" dirio, as tenses que as crises pessoais e sociais nos criam, a m alimentao, a m respirao, impedem o fluxo desta energia natural. Todos sabem os efeitos da depresso, da ansiedade, do medo, mas poucos de ns somos treinados para evitar estes estados negativos. O grande sucesso do Reiki que seguro, fcil, acessvel a qualquer criana, simples e, uma vez ativado, permanece energizando o sistema orgnico que recebeu sua aplicao. Tambm por no ter conotao religiosa e no intervir com outros tratamentos, sua prtica vem crescendo dia a dia. Como vivenci-lo O seminrio tem como objetivo geral o de fazer com que as pessoas interessadas numa vida mais equilibrada possam saber como entrar em harmonia com esta energia vital-universal, tornando-se instrumentos canalizadores e disseminadores dos efeitos positivos que a ENERGIA REIKI propicia. Por meio de inmeros exerccios prticos, a Mestre ensinar a todos os presentes mtodos de auto-ajuda, assim como de ajuda ao prximo, seja-o ser humano, planta ou animal. Pontos importantes do Reiki 1)Reiki uma cincia energtica. Reiki trabalha independente de qualquer sistema religioso. 2)Reiki energia no polarizada, portanto, sempre segura. 3)Como o Reiki no-polarizado, pode ser usado at por uma criana; pode ser usadas para tratar, at mesmo, doenas crnicas; ou por um adulto de qualquer meio social. 4)Sendo no-polarizado, Reiki trabalha conjuntamente com qualquer outra forma de terapia incluindo medicamentos, quimioterapia, cirurgia, homeopatia, acupuntura, etc. 5)Porque Reiki energia que emana do nvel subatmico, quando fazendo o tratamento, o terapeuta utiliza primeiramente a Energia Reiki e de uma maneira menor, de toda energia inata do corpo. O terapeuta de Reiki no arrisca nada ao tratar de outros e o Reiki na verdade estar energizando-os quando eles tratam de outra pessoa. Aps tratar muitos pacientes, por mais que estejam doentes, o terapeuta Reiki geralmente se sente mais energizando. 6)Reiki trabalha no plano causal, isto , no nvel da raiz da causa e como tal, trata o corpo como um todo; holstico por natureza, porm no requer nenhuma habilidade em diagnosticar por parte do terapeuta. Por estas razes, Reiki pode ser usado eficientemente por qualquer pessoa de qualquer idade ou meio social.

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Nveis de Reiki O PRIMEIRO NVEL (1. Grau) o nvel principal, durante o qual voc recebe REIKI para toda a vida. Voc aprende, atravs de uma tcnica especfica (pela ajuda das suas mos), a ativar a Energia Vital em si mesmo e nos outros, a fim de dissolver as causas de tenses, bloqueios e doenas. A energia despertada ser absorvida onde for mais necessria naquele exato momento, por exemplo: pelo corpo, pelas emoes, pelo sentimento, pelo intelecto, pela criatividade, pela intuio. O SEGUNDO NVEL (2o. Grau) o nvel que tem aplicaes avanadas para aqueles que desejam conhecer melhor o REIKI, pois, neste nvel, o foco a cura mental com repercusso no corpo fsico e etrico, assim como a cura distncia. Aqui o Reiki trabalhar diretamente no plano causal. O TERCEIRO NIVEL A (3o. Grau A) capacita ao Reikiano o uso de uma energia especial, que leva ao autocrescimento, autotransformao e a ser Mestre de si mesmo. Essa graduao inclui um nvel de ativao de energia de alta potncia, tambm para balanceamento energtico, cura, integrao e iluminao. O 3o. Nvel A de uso pessoal, para multides e para trabalhar o planeta. Esta graduao est delineada principalmente para aqueles que desejam se aprofundarem mais na tcnica da Energia Csmica, sem terem adquirido um certificado, ou se qualificado como Mestre Reiki. O curso completado, recebendo-se o total e original poder do Reiki do 3. Nvel B. O TERCEIRO NVEL B (3. Grau B) o Nvel de Mestre, onde voc aprende a iniciar pessoas nos Nveis I, II e III (A e B), e a ministrar cursos de Reiki. CAPTULO XV CAMDOMBL

Culto dos orixs, de origem totmica e familiar, uma das Religies AfroBrasileiras praticadas principalmente no Brasil, pelo chamado povo do santo, mas tambm em pases adjacentes como Uruguai, Argentina, e Venezuela. A religio, que tem por base a "anima" (alma) da Natureza, sendo portanto chamada de anmica, foi desenvolvida no Brasil com o conhecimento dos sacerdotes africanos que foram escravizados e trazidos da frica para o Brasil, juntamente com seus Orixs / Inquices/ Voduns, sua cultura, e seu idioma, entre 1549 e 1888. Embora confinado originalmente populao de escravos, proibido pela igreja Catlica, e criminalizado mesmo por alguns governos, o candombl

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prosperou nos quatro sculos, e expandiu consideravelmente desde o fim da escravatura em 1888. agora uma das religies principais estabelecidas, com seguidores de todas as classes sociais e dezenas de milhares de templos. Em levantamentos recentes, aproximadamente 3 milhes de brasileiros (1,5% da populao total) declararam o candombl como sua religio. Na cidade de Salvador existem 2.230 terreiros registrados na Federao Baiana de Cultos Afro-brasileiros. Entretanto, na cultura brasileira as religies no so vistas mutuamente como exclusivas, e muitos povos de outras crenas religiosas at 70 milhes, de acordo com algumas organizaes culturais Afro-Brasileiras participam em rituais do candombl, regularmente ou ocasionalmente. Orixs do Candombl, os rituais, e as festas so agora uma parte integrante da cultura e uma parte do folclore brasileiro. O Candombl no deve ser confundido com Umbanda ( estruturada, moralmente, em 3 princpios: fraternidade, caridade e respeito ao prximo), Macumba (instrumento musical de repercusso espcie de reco-reco, ou ainda, pode ser a designao genrica dos cultos sincrticos afro-brasileiros derivados de prticas religiosas e divindades de povos bantos, influenciadas pelo candombl) e / ou Omoloko, outras religies Afro-Brasileiras com similar origem; e com religies Afros, derivadas similares em outros pases do Novo Mundo, como o Voodoo Haitiano, a Santeria Cubana, e o Obeah, os quais foram desenvolvidos independentemente do Candombl e so virtualmente desconhecidos no Brasil. Naes Os escravos brasileiros pertenciam a diversos grupos tnicos, incluindo os Yoruba, os Ewe, os Fon, e os Bantu. Como a religio se tornou semiindependente em regies diferentes do pas, entre grupos tnicos diferentes, evoluram diversas "divises" ou naes, que se distinguem entre si principalmente pelo conjunto de divindades veneradas, o atabaque (msica) e a lngua sagrada usada nos rituais. A lista seguinte uma classificao pouco rigorosa das principais naes e subnaes, de suas regies de origem, e de suas lnguas sagradas: Nag ou Iorub Ketu ou Queto (Bahia) e quase todos os estados - Lngua Yoruba (Iorub ou Nag em Portugus) Efan na Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo Ijex principalmente na Bahia Nag Egb ou Xang do Nordeste no Pernambuco, Paraba, Alagoas, Rio de Janeiro e So Paulo Mina-nag ou Tambor-de-Mina no Maranho. Xamb em Alagoas e Pernambuco (quase extinto).

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Bantu, Angola e Congo (Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo, Gois, Rio Grande do Sul), mistura de Bantu, Kikongo e Kimbundo lnguas. Candombl de Caboclo (entidades nativas ndios) Jeje A palavra Jeje vem do yorub adjeje que significa estrangeiro, forasteiro. Nunca existiu nenhuma nao Jeje na frica. O que chamado de nao Jeje o candombl formado pelos povos fons vindo da regio de Dahom e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado de forma pejorativa pelos yorubs para as pessoas que habitavam o leste, porque os mahins eram uma tribo do lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado sul. O termo Saluv ou Savalu, na verdade, vem de "Sav" que era o lugar onde se cultuava Nan. Nan, uma das origens das quais seria Bariba, uma antiga dinastia originria de um filho de Odudu, que o fundador de Sav (tendo neste caso a ver com os povos fons). O Abomei ficava no oeste, enquanto Ashantis era a tribo do norte. Todas essas tribos eram de povos Jeje.(Bahia, Rio de Janeiro e So Paulo) lngua Ewe e lngua Fon (Jeje) Jeje Mina lngua Mina So Luiz do Maranho Babau no Par. Omoloko, Rio de Janeiro e Minas Gerais (quase extinto). Crenas Candombl uma religio monotesta, embora alguns defendam que cultuem vrios deuses, o deus nico para a Nao Ketu Olorum, para a Nao Bantu Zambi e para a Nao Jeje Mawu, so naes independentes na prtica diria e em virtude do sincretismo existente no Brasil a maioria dos participantes considera como sendo o mesmo Deus da Igreja Catlica. Os Orixs/Inquices/Voduns recebem homenagens regulares, com oferendas, cnticos, danas e roupas especiais. Mesmo quando h na mitologia referncia a uma divindade criadora, essa divindade tem muita importncia no dia-a-dia dos membros do terreiro, como o caso do Deus Cristo que na maioria das vezes so confundidos. os Orixs (so divindades para representar os domnios de Deus aqui na Terra) da Mitologia Yoruba foram criados por um deus supremo, Olorun (Olorum) dos Yoruba; os Voduns (religio) da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por Mawu, o deus supremo dos Fon; os Nkisis da Mitologia Bantu, foram criados por Zambi, Zambiapongo, deus supremo e criador. O Candombl cultua, entre todas as naes, umas cinqenta das centenas de deidades ainda cultuadas na frica. Mas, na maioria dos terreiros das grandes cidades, so doze as mais cultuadas. O que acontece que algumas divindades tm "qualidades", que podem ser cultuadas como um diferente Orix/Inquice/Vodun em um ou outro terreiro. Ento, a lista de divindades das

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diferentes naes grande e muitos Orixs do Ketu podem ser "identificados" com os Voduns do Jej e Inquices dos Bantu em suas caractersticas, mas na realidade no so os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes. Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so conectados ao fenmeno natural especfico (um conceito no muito diferente do Kami do japons Xintosmo). Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios "patronos" Orix, que um babalorix identificar. Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do candombl, outros Orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados Funfun (branco), que fizeram parte da criao do mundo, tambm no so incorporados. Os orixs mais conhecidos so: Ogum, Oxossi, Xang, Ians, Oxum, Ob, Logum, Nan / Obalua, Ossim, Oxumar, Ew, Iemanj, Oxal. Sincretismo No tempo das senzalas os negros para poderem cultuar seus Orixs, Inkices e Voduns usaram como camuflagem um altar com imagens de santos catlicos e por baixo os assentamentos escondidos, segundo alguns pesquisadores este sincretismo (conciliar crenas opostas) j havia comeado na frica, induzida pelos prprios missionrios para facilitar a converso. Depois da libertao dos escravos comearam a surgir as primeiras casas de candombl, e fato que o candombl de sculos tenha incorporado muitos elementos do Cristianismo. Crucifixos e imagens eram exibidos nos templos, Orixs eram freqentemente identificados com Santos Catlicos, algumas casas de candombl tambm incorporam entidades caboclos, que eram consideradas pags como os Orixs. Mesmo usando imagens e crucifixos inspiravam perseguies por autoridades e pela Igreja, que viam o candombl como paganismo (homem campons, mas na verso atual, homem que no acredita em Cristo) e bruxaria (poderes sobrenaturais de uma pessoa), muitos mesmo no sabendo nem o que era isso. Nos ltimos anos, tem aumentado um movimento "fundamentalista" em algumas casas de candombl que rejeitam o sincretismo aos elementos Cristos e procuram recriar um candombl "mais puro" baseado exclusivamente nos elementos Africanos. Templos Os Templos de Candombl so chamados de casas, roas ou Terreiros. As casas podem ser de linhagem matriarcal, patriarcal ou mista: Casas pequenas, que so independentes, possudas e administradas pelo babalorix ou ialorix dono da casa e pelo Orix principal respectivamente.

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Em caso de falecimento do dono, a sucesso na maioria das vezes feita por parentes consangneos, caso no tenha um sucessor interessado em continuar a casa desativada. No h nenhuma administrao central. Casas grandes que so organizadas tm uma hierarquia rgida, no de propriedade do sacerdote, nem toda casa grande tradicional, uma Sociedade Civil ou Beneficente. Casas de linhagem matriarcal: (s mulheres) assumem a liderana da casa como Iyalorix. Il Ax Iy Nass Ok - Casa Branca-Engenho Velho - considerada a primeira casa a ser aberta em Salvador, Bahia. Il Iy Omi Ax Iymase do Gantois - Terreiro do Gantois - Salvador, Bahia. Il Ax Op Afonj - Op Afonj - Salvador, Bahia. Il Maroialaji - Terreiro do Alaketu - Salvador, Bahia. Zoogod Bogum Mal Rond - Terreiro do Bogum - Salvador, Bahia. Querebentan de Zomadnu - Casa das Minas - fundada +/- 1796 - So Luiz, Maranho. Terreiro So Jorge Filho da Gomia - Terreiro do Porto - Lauro de Freitas, Bahia. Casas de linhagem patriarcal: (s homens) assumem a liderana da casa como Babalorix no Culto aos Orixs ou Babaoj no Culto aos Egungun. Il Agboul - Ilha de Itaparica Sociedade Cultural e Religiosa Il Axip - Il Axip - Salvador, Bahia. Casas de linhagem mista: tanto homens como mulheres podem assumir a liderana da casa. Il Ax Oxumar - Casa de Oxumare - Salvador, Bahia Il Ax Od Og - Terreiro Pilo de Prata - Salvador, Bahia Ob Ogunt - Sitio de Pai Ado - Recife, Pernambuco Kw Ceja Hound - Roa do Ventura - Cachoeira e So Felix, Bahia Terreiro da Gomia Okobalaye - Roa de Xang - So Gonalo, Rio de Janeiro A progresso na hierarquia condicionada ao aprendizado e ao desempenho dos rituais longos da iniciao. Em caso de morte de uma ialorix, a sucessora escolhida, geralmente entre suas filhas, na maioria das vezes por meio de um jogo divinatrio Opele-Ifa ou jogo de bzios. Entretanto a sucesso pode ser disputada ou pode no encontrar um sucessor, e conduz freqentemente a rachar ou ao fechamento da casa. H somente trs ou quatro casas em Brasil que viram seu 100 aniversrio. Sacerdcio Nas Religies Afro-brasileiras o sacerdcio dividido em:

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Babalorix ou Iyalorix - Sacerdotes de Orixs. Dot ou Don - Sacerdotes de Voduns Tateto e Mameto - Sacerdotes de Inkices (deuses abaixo do Criador). Babalawo - Sacerdote de Orunmila-Ifa do Culto de If. Bokonon - Sacerdote do Vodun Fa Babalosaim - Sacerdote de Ossaim. Babaoj - Sacerdote do Culto aos Egungun. CAPTULO XVI

O Racionalismo Cristo foi criado para ajudar a encontrar as respostas para questes como estas: De onde viemos? O que estamos fazendo aqui na Terra? Para onde iremos aps o fim de nossa vida terrena? Por que h tanto sofrimento martirizando a humanidade? Antes de prosseguir com a explicao, necessrio que voc saiba que o Racionalismo Cristo NO uma religio. Trata-se do espiritualismo racional e cientfico, portanto sem nenhum carter mstico ou religioso, expresso em linguagem condizente com os dias de hoje, clara, objetiva, simples, fcil e assim acessvel compreenso de todos. Uma filosofia para o nosso tempo O Racionalismo Cristo uma filosofia para o nosso tempo. Estudar a Doutrina e submeter o que vai lendo ao crivo da razo o caminho indicado para as pessoas que, como voc, deseja se esclarecer, e no renunciar ao seu direito de ser independentes para pensar, raciocinar e tirar suas prprias concluses. O conhecimento da vida real, ou espiritual, no pode ser alcanado por aqueles que, sem raciocinar e imbudos de misticismo, se limitam a repetir "verdades" dogmticas e conceitos concebidos em pocas obscurantistas, os quais a razo, o bom senso e a cincia no podem admitir como verdadeiros. O Racionalismo Cristo, por ser uma filosofia espiritualista, divulga princpios universais para que sejam estudados e, aps a necessria reflexo, colocados em prtica, tornando os seres humanos espiritualmente independentes. A soluo est em voc mesmo Esta Doutrina, alm de importantes esclarecimentos sobre a vida espiritual, lhe oferece orientaes seguras para voc resolver, por si mesmo,

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seus problemas, mesmo os de carter psquico, tais como depresso, alcoolismo, vises, angstia, ansiedade, obsesso, manias, fobias e outros. Ou seja, vai lhe ensinar que est em voc mesmo a soluo de seus problemas. Ela mostra que no h milagres, pois tudo no Universo est sujeito a leis comuns, naturais e imutveis.

Luis de Mattos Fundador da Doutrina Figura singular

Sabemos que existem pessoas que simplesmente passam pela vida, enquanto outras se eternizam, com o correr dos anos, transcendendo at o perodo transitrio da sua prpria existncia. Assim, Luiz de Mattos Chaves Lavrador, teve a sua existncia fsica voltada para a espiritualizao dos seres humanos, fundador desta doutrina em 16 de dezembro de 1916, sendo defensor das causas sociais. Quando essa figura singular citada, no se est procurando cultuar de forma fantica a sua imagem, isto jamais ocorrer no Racionalismo Cristo. Como fundador do Racionalismo Cristo, e tambm do jornal A Razo, Luiz de Mattos lutou muito, foi considerado polmico porque defendia causas sociais de extrema importncia. Era abolicionista, republicano e espiritualista e foi combatido, criticado, mas nada temia, pois no combatia pessoas e, sim, defendia idias. O jornal A Razo, que era dirio, tornou-se o seu instrumento hbil na divulgao dos seus ideais, com a preocupao constante de valorizar o ser humano esclarecido, honesto, lutador e voltado para o cumprimento dos seus deveres.

Igualdade.
Luiz de Mattos ensinou a todos que o esprito no tem cor, raa e nem sexo. Ao encarnar, tm a meta da evoluo espiritual e direitos iguais para essa conquista. Por isso necessrio que haja igualdade de oportunidades para todos, e esse era o ideal e a razo da luta gigantesca de Luiz de Mattos. Entendia tambm que a evoluo somente se daria pela prtica do espiritualismo autntico que ele codificou, depois de aprofundados estudos. Nascido em 3 de janeiro de 1860 em Portugal e desencarnado em 15 de janeiro de 1926 no Brasil, fez do seu viver uma trajetria luminosa, legando a todos ns,

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militantes, amigos, admiradores do Racionalismo Cristo e de A Razo, um incalculvel somatrio de exemplos e realizaes, acrescido da inconfundvel sabedoria que caracterizou a sua personalidade mpar de radiante espiritualidade. Os racionalistas cristos no adoram imagens nem alimentam fanatismos. O sentimento que alimentamos por Luiz de Mattos de respeito e reconhecimento pelo seu rduo trabalho em benefcio da humanidade.

O que Racionalismo Cristo Se voc est entrando em contato pela primeira vez com esta filosofia, informamos que o Racionalismo Cristo a codificao, em termos racionais e cientficos, da verdadeira doutrina de Jesus, ou seja, dos ensinamentos do Jesus histrico, que nada tem a ver com o Cristo mstico da teologia e dos dogmas, criado pela religio. Essa codificao do espiritualismo racional e cientfico, depurado, portanto, de todo misticismo e rano religioso, foi realizada em princpios do sculo XX, no Brasil, por Luiz de Mattos, esprito altamente evoludo, que voltou a encarnar no planeta com essa misso especial. Qual a finalidade do Racionalismo Cristo? A finalidade do Racionalismo Cristo esclarecer, espiritualizar, educar, instruir, levantar as almas combalidas, fortificar corpos enfraquecidos, combater os vcios e ensinar a criatura a ser justa, valorosa, honrada, simples e verdadeira. No religio O Racionalismo Cristo no religio nem seita. doutrina filosfica de carter espiritualista. Explana princpios que ajudam o ser humano a se regenerar de seus maus hbitos e fornece meios para que ele se esclarea sobre o que seja a vida na Terra e a razo de nela estar. Baseado nos ensinamentos de Jesus, afirma que "s a verdade poder libertar a humanidade das garras da ignorncia e, assim, prepar-la para o cumprimento do seu dever na Terra". Grande Foco Admite a existncia de uma Fora Superior (Deus), que denomina Fora Universal, Inteligncia Universal ou Grande Foco, o qual irradia sobre todo o Universo. Ensina o ser humano a ser verdadeiro e honrado, faz dos fracos fortes, encoraja-os para a vida, demonstrando-lhes que nada devem temer, seja a morte, a pobreza, o trabalho ou a luta. Orienta-os na represso aos desejos intemperados.

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Valoriza o pensamento, vontade, a disciplina, o trabalho, a moral, a famlia e a ptria. O Racionalismo Cristo assenta seus princpios na razo e no bom senso, ensinando que pela lucidez do raciocnio a pessoa se emancipa do fanatismo e das supersties. Incentiva a leitura e o estudo. Combate os vcios, em especial o fumo, o jogo e o lcool. Combate s magias branca e negra. Ensina a respeitar todas as religies, bem como a maneira de pensar dos nossos semelhantes. No admite destino O Racionalismo Cristo no admite provao nem destino, no sentido de predestinao. Ensina que todos os atos de nossa vida dependem do emprego do livre-arbtrio e que viemos a Terra para evoluir, mas nunca por provao ou predestinao. Conforme pensarmos, assim seremos; aquilo que de mal desejarmos ao prximo, a ns mesmos estaremos desejando; o que de bom fizermos redundar em nosso benefcio, pois seremos aquilo que quisermos ser. No devemos cultivar sentimentos de dio, inveja ou malquerena. Devemos higienizar a mente e o corpo, a fim de que possamos ter uma existncia tranqila, prspera e saudvel. O Racionalismo Cristo, embora ensine a respeitar o modo de pensar do nosso semelhante e no tenha cor poltica, combate todas as ideologias extremistas, e por seus ensinamentos prepara a criatura para ser consciente perante a vida, til a si e famlia, ptria e humanidade. O que acredita ser esprito? O esprito uma partcula da Fora Universal. Mas s recebe essa denominao depois de cumprir um ciclo evolutivo que se inicia no reino mineral, passando em seguida para o reino vegetal e depois para o reino animal. Aps a concluso desse ciclo, a partcula da Fora fica em condies de se utilizar um corpo humano para dar prosseguimento a seu programa evolutivo, dispondo, a essa altura, de uma forma rudimentar de inteligncia e da faculdade do livre-arbtrio. Ento passa a encarnar e reencarnar at atingir o nvel de aperfeioamento a partir do qual j no h necessidade de continuar reencarnando neste planeta. Da em diante, sua evoluo se processa em planos espirituais mais elevados, tambm denominados de Astral Superior. Como partcula do Todo ou Fora Universal, o esprito indestrutvel e eterno; luz, inteligncia e poder; enfim, possui, em estado latente, todos os atributos dessa Fora, os quais vo se manifestando medida que ele avana em sua trajetria evolutiva. Como acredita em lei da reencarnao A encarnao do esprito uma das manifestaes da LEI DA EVOLUO, que, por sua vez, integra o contexto das leis comuns, naturais e imutveis que regem o Universo.

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Encarnao o processo pelo qual o esprito se liga a um corpo humano durante o perodo de gestao, apossando-se desse corpo no momento em que o feto vem luz. Ele encarna para viver as quatro fases da existncia terrena, infncia, mocidade, madureza e velhice, e desse modo processar sua evoluo, bem como reparar faltas ou erros cometidos em vidas anteriores. Em obedincia a essa lei, o esprito encarna e reencarna tantas vezes quantas sejam necessrias para concluir seu ciclo evolutivo neste mundo-escola. Essa verdade, que organizaes religiosas teimam em ocultar dos seus seguidores, amplamente divulgada pela Doutrina Racionalista Crist. Nenhuma novidade No se pense, contudo, que o Racionalismo Cristo e outras correntes espiritualistas, ao evidenciar a realidade das reencarnaes, estejam trazendo ao mundo uma novidade. Essa verdade conhecida desde as mais remotas eras. Trs mil anos antes de Cristo, na ndia, Krishna proclamava a existncia de uma Inteligncia Universal, a imortalidade da alma e sua evoluo atravs de muitas vidas fsicas. "O corpo finito, mas a alma que atua nele invisvel, impondervel e eterna. Voc e eu j passamos por inmeras reencarnaes", ensinava esse grande mestre espiritualista. Herms, outro grande mestre, afirmava, tambm milhares de anos antes de Cristo, no Alto Egito: "O esprito passa por dois estgios: o cativeiro na matria e a ascenso Luz. Durante a encarnao, ele perde a memria de sua origem". Mais tarde, vieram os gregos Pitgoras, Scrates e Plato, que tambm trataram da imortalidade da alma e suas reencarnaes. O que diz um ilustre mdico brasileiro No sculo passado, o mdico e cientista brasileiro Antnio Pinheiro Guedes, abordando o assunto, ponderava que a cincia psquica nos mostra que o progresso moral e intelectual do ser humano se processa atravs das reencarnaes ou sucesso das vidas corpreas neste mundo e que elas significam a preexistncia e a sobrevivncia da alma humana. "Lei qual todos os espritos esto sujeitos, a reencarnao uma condio essencial para sua evoluo. Constitui um meio de reparao, aproximando o ofendido e o ofensor, ou reunindo numa mesma famlia, sob o vu da matria e graas ao esquecimento do passado, a vtima e seu algoz!", considera Pinheiro Guedes. Por que negar a reencarnao? "Por que negar essa verdade? Por que as religies ocidentais tanto se empenham, tanto se esforam, tanto se obstinam em negar a reencarnao? Por que to intransigentemente a combatem, apesar das gritantes e insuspeitas provas da sua existncia real? Por que persistem no desconhecimento de tantos

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fatos que exaustivamente a comprovam e dos quais est cheia a histria da humanidade ? A resposta fcil: reencarnao e salvao so idias que se atritam, que se agridem, que se chocam, porque antagnicas e irredutivelmente inconciliveis. Ora, no conceito de salvao -- intimamente ligado aos favores do perdo -- est precisamente a base em que se apiam tais religies. Se essas organizaes religiosas revelassem a verdade aos seus adeptos no tocante fantasia dos perdes, da 'salvao eterna', da 'manso celestial', do 'divino Pai', do inferno, do demnio, do purgatrio e de tantas outras invencionices, nenhuma delas se manteria de p. Desapareceriam as fontes de renda representadas pela indstria dos santos de madeira e de barro, das relquias, dos 'dzimos do Senhor', das esmolas para os santos, das rezas e de muitas outras prticas artificiosas. Quando o indivduo se convencer de que, se praticar o mal, ter, inapelavelmente, de resgat-lo, sem possibilidade de perdo; que numa encarnao se prepara para a encarnao seguinte; que esta ser mais ou menos penosa conforme o uso que tenha feito do seu livre-arbtrio, na prtica do bem ou do mal; que as aes boas revertem em seu benefcio e as ms em seu prejuzo; que no pode contar com o auxlio de ningum para libert-lo das conseqncias das faltas que cometer e que ter de resgatar com aes elevadas -- qualquer que seja o nmero de encarnaes para isso necessrias --, por certo pensar mais detidamente antes de praticar um ato indigno". Quem foi Jesus? O Jesus do Racionalismo Cristo no o Cristo da f, criado pela teologia crist, e sim o Jesus histrico. Para esta Doutrina, ele foi um homem como todos os outros, composto de Fora e Matria (esprito e corpo). Filho de Jos e Maria nasceu como as demais pessoas, de uma fecundao humana normal, no tendo vindo ao planeta Terra como "ser divino", "por obra e graa do Esprito Santo". Alma grandemente evoluda ensinou a humanidade a conduzir-se dentro de princpios morais, respeitando as leis da vida. Ensinou ainda, entre outras coisas, que somos iguais e irmos em essncia, uma vez que cada esprito uma parcela de Deus (Fora Universal), razo por que o ser humano deve amar o prximo como a si mesmo, sendo esse ensinamento o ponto fundamental e revolucionrio (para a poca) de sua doutrina; que o bem e o mal residem na vontade de cada um; que se deve ter por norma a simplicidade no viver; e que, conforme se pensa ou age, bem ou mal, assim se atrai. Essa encarnao em que se chamou Jesus foi ltima de uma srie de muitas outras, em obedincia lei da evoluo, qual todos os seres, sem exceo, esto sujeitos.

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CAPTULO XVII

O QUE ? uma religio mundial independente, com suas prprias leis e escrituras sagradas surgida na antiga Prsia atual Ir em 1844. A F Bah foi fundada por Bahullh, ttulo de Mirz Husayn Ali (1817-1892) e no possui dogmas, rituais, clero. A F BAHI Os ensinamentos de Bahullh apresentam, agora, a forma mais elevada e pura do ensinamento religioso. Os ensinamentos Bahs ensinam a fraternidade, a equanimidade e o sacrifcio da vida material em favor do servio de Deus. Esta a verdadeira religio do "Bem-Estar Social", sem dogmas ou sacerdotes, unindo a todos os homens deste nosso pequeno globo terrestre. Com toda segurana, chegar um dia em que haver um estado mundial, um idioma universal e uma religio universal. O Movimento Bah pela unidade da humanidade , em meu apreo, o maior movimento hoje em dia que est trabalhando para a paz universal e fraternidade. BAH'U'LLH Em 21 de abril de 1863, Bahullh proclamou ao mundo que "A revelao que desde tempos imemoriais tem sido aclamada como o propsito e promessa de todos os Profetas de Deus, e o desejo mais acariciado de Seus Mensageiros, foi agora revelada para os homens." Quando Bahullh fez este maravilhoso pronunciamento, encontrava-se prisioneiro nas mos de dois poderosos monarcas e estava sendo exilado para Akk, a mais desolada das terras. Cerca de 46 anos antes desse pronunciamento, Bahullh viera ao mundo no lar de um famoso ministro da crte real do Ir. Desde os anos de Sua infncia todos podiam notar ser Bahullh diferente das outras pessoas, mas ningum realmente sabia que aquele jovem extraordinrio logo iria mudar o destino de toda a humanidade. Aos 14 anos de idade Bahullh era famoso na crte por causa de Seu conhecimento e sabedoria. Tinha 22 anos quando Seu pai faleceu. O governo

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quis que Ele aceitasse o cargo que Seu pai ocupava. Pensavam que daria um timo ministro. Mas Bahullh no tinha inteno alguma de gastar Seu tempo cuidando de assuntos mundanos. Sendo um homem de Deus, no se interessou pelas regalias que lhe foram oferecidas. Renunciou crte real e aos seus ministros, para seguir o caminho que Deus Lhe destinara. Quando o Bb declarou Sua misso, Bahullh contava 27 anos de idade. Imediatamente aceitou o Bb como Manifestante de Deus e logo se tornou um de Seus mais poderosos e famosos discpulos. No tempo em que o governo e os fanticos sacerdotes muulmanos perseguiam os seguidores do Bb, Bahullh no foi poupado em nenhum aspecto. Por duas vezes foi preso, sofrendo inclusive severos castigos, recebendo chicotadas e pauladas, que at as solas de Seus ps chegaram a sangrar. Nove anos aps a Declarao do Bb, Bahullh foi jogado dentro de escura masmorra, em Teer. Tratava-se de um calabouo subterrneo, sem nenhuma janela ou outra sada a no ser a porta pela qual os prisioneiros entravam. Nessa masmorra Bahullh esteve preso com cerca de 150 assassinos, assaltantes de estradas e outros criminosos. As correntes de ferro que colocaram em volta de Seu pescoo eram to pesadas que Ele quase no podia levantar a cabea. Aqui Bahullh passou quatro terrveis meses de sofrimento, mas foi nessa mesma escura e ttrica priso que a Sua alma recebeu a Glria de Deus. Escreveu Ele que uma noite, em sonho, ouvira as seguintes palavras, vibrando de todos os lados: "Verdadeiramente, Ns te faremos vitoriosos Por Ti mesmo e por Tua pena." Bahullh suportou todas essas dificuldades por todos ns e para o bem das geraes futuras. Carregou pesadas correntes sobre Seus ombros abenoados para nos livrar dos grilhes do preconceito, da hipocrisia e da inimizade. No demorou muito para que Bahullh e Sua famlia fossem despojados de todos os bens que possuam e desterrados de seu pas natal. Foram exilados para Bagd, no Iraque, durante os rigores do inverno. A estrada, ao longo das montanhas do Ir estava coberta de grossa camada de neve. Bahllh, Sua esposa e Seus filhos tiveram que caminhar centenas de quilmetros para chegar ao seu destino, e o fato de no contarem com suficientes agasalhos tornou ainda mais difcil e sofrida a viagem. Por fim chegaram a Bagd, mas os sofrimentos de Bahullh no terminaram nessa cidade. Se tivesse medo de dificuldades e sofrimentos, poderia ter aceitado a vida luxuosa da crte do rei do Ir. Mas estava preparado para enfrentar qualquer sofrimento no caminho de Deus. A fama de Bahullh logo se espalhou por Bagd e outras cidades do Iraque. Muitas pessoas vinham visitar este prisioneiro exilado para receber Suas bnos.

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Os seguidores do Bb reuniram-se em torno dEle vindos de diferentes partes do Ir e do Iraque, em busca de orientao e inspirao. Porm, houve alguns que sentiam cimes de Sua fama. Entre estes estava Seu prprio irmo, de nome Yahy, que vivia sob Seu carinho e proteo. Yahy pensava que, por receber todo o respeito dos seguidores do Bb, podia tornar-se o lder de todos se denunciasse a Bahullh. Mas no lembrou que se voltando contra o Manifestante de Deus estava selando seu prprio destino. Pois quando um Manifestante aparece, somente aqueles que aceitam servir em Sua causa podem esperar a verdadeira grandeza. Nem mesmo Seus parentes mais ntimos escapam a esta lei, porquanto um Manifestante de Deus est acima de todos os outros seres humanos e possui um grau de valor e grandeza que ningum pode alcanar. Todos os outros Manifestantes tiveram irmos e irms, e outros parentes, mas at mesmo seus nomes foram esquecidos. A intriga feita por Yahy causou desunio entre os seguidores do Bb e isto deixou Bahullh muito triste. Uma noite, sem falar nada a ningum, deixou Sua casa, partindo para as montanhas do Curdisto. L, isolado do mundo, permaneceu por dois anos, dedicando todo o Seu tempo s preces e meditaes. Morava numa pequena caverna, no alto das montanhas, e vivia dos alimentos mais simples. Ningum conhecia Seu nome. Ningum sabia de onde viera. Mas logo, como a lua cheia numa noite escura, Sua luz brilhou sobre o Curdisto e todos os moradores ouviram falar "daquele sem nome". Durante todo esse tempo, sua famlia e Seus amigos em Bagd, que estavam muito preocupados com sua ausncia, no sabiam onde tinha ouvido falar daquele homem "sem nome", o grande santo desconhecido que possua conhecimento intuitivo, numa ddiva de Deus. O filho de Bahullh, 'Abdul-Bah, imediatamente sentiu que se tratava de Seu amado pai. Mandou-lhe cartas e uma mensagem especial pedindo que regressasse, pois no somente Sua prpria famlia como todos os seguidores do Bb, estava sofrendo com a Sua ausncia. Assim, depois de passar dois anos em prece e meditao, Bahullh voltou a Bagd e com Ele a alegria a todos os discpulos do Bb. As nicas pessoas que no gostaram de seu regresso foram os fanticos mulls e o Seu traioeiro irmo Yahy. Os mulls no queriam que Bahllh ficasse em Bagd porque ali Ele se encontrava prximo de certos lugares sagrados pertencentes aos muulmanos e muitos dos peregrinos que para l viajavam no podiam deixar de sentir atrao pelo encanto e pela personalidade de Bahullh. Esses mulls continuaram reclamando at que o governo do Ir, juntamente com as autoridades do imprio turco do Iraque, decidiram remover Bahullh para mais longe ainda, para Istambul, na Turquia, antigamente chamada Constantinopla. Mas a mesma coisa aconteceu nesta cidade, sede do califado maometano. A grande sabedoria e o encanto pessoal de Bahullh atraam grande nmero de pessoas.

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"Ele no pode ficar por mais tempo em Istambul", disseram aqueles fanticos sacerdotes. E assim foi mais uma vez exilado, desta vez para a pequena cidade de Adrianpolis, ainda na Turquia. De Adrianpolis, Bahullh foi novamente exilado, agora para Akk na Terra Santa, Palestina, que era ento uma colnia penal onde assassinos, ladres, assaltantes e outros grandes criminosos cumpriam pena de priso perptua. Era um lugar horrvel, e nos primeiros dias aps a Sua chegada at mesmo a gua Lhe foi negada, como tambm Sua famlia e aos Seus discpulos que O acompanharam neste desterro final. As dificuldades e os sofrimentos de Bahullh em Akk so por demais numerosos para descrev-los todos. No incio esteve preso numa cela isolada, onde nem mesmo Seus filhos tinham permisso de v-Lo. Tiraram-lhe todos os meios de conforto e estava cercado dia e noite por Seus inimigos. No entanto foi de Akk que Ele enviou Suas famosas Epstolas para os mais poderosos reis e governantes da poca, exortando-os a ouvirem Sua Mensagem e obedecerem aos Mandamentos do Rei dos reis. Ningum neste mundo, a no ser um Manifestante de Deus, jamais ousaria dirigir-se queles que O fizeram prisioneiros, falando-lhes com a autoridade de um Rei dirigindo-se aos seus vassalos. Bahullh levantou a bandeira da paz universal e da fraternidade da prpria priso onde se encontrava, e embora todos os poderes do mundo estivessem contra Ele, conseguiu sair-se vitorioso, exatamente como Deus Lhe havia prometido em sonho. A mensagem de Bahullh influenciou os coraes de milhares de pessoas e muitas delas deram a prpria vida no servio de Sua Causa. Atravs do poder da Palavra de Deus e do sacrifcio dos seguidores de Bahullh podemos observar agora como milhares e milhares de seres humanos, em todos os recantos do mundo, que antes se encontravam divididos sob vrios nomes, tornaram-se hoje como membros de uma nica famlia. Embora Bahullh tivesse sido enviado para Akk como um prisioneiro por toda a vida, depois de nove anos que l chegou conseguiu deixar a fortaleza da cidade onde estava encarcerado. Seu grande encanto pessoal tinha feito inmeros amigos em volta dEle - at mesmo seu enrgico carcereiro - que ningum se ops a que deixasse a priso. Bahullh passou os anos restantes de Sua vida em um lugar fora da cidade de Akk, aonde veio a falecer em 29 de maio de 1892, aos 75 anos de idade. A mensagem de Bahullh espalhou-se da Terra Santa para diferentes partes do mundo, conforme havia sido profetizado nos Livros Sagrados do passado. Nas escrituras budistas a Terra Santa chamada de um "a terra do Prometido Amitabha". Para os judeus a "terra prometida", de onde a Lei de Deus seria mais uma vez levado ao mundo.

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Os cristos e os muulmanos tambm tm profecias maravilhosas, e em grande quantidade, sobre esse pas sagrado, Israel, que tem sido sua Terra Santa por muitos e muitos sculos. Desde o tempo em que Bahullh foi exilado para Akk, a Terra Santa das religies do passado tornou-se o Centro Mundial da F Bah. Bahullh Aquela Grande Manifestao de Deus, cuja vinda todos os Manifestantes do passado profetizaram. As religies divinas de todos os tempos levam a uma mesma direo e seus ensinamentos conduzem a um mesmo objetivo - A F Bah. So como muitos rios que desguam no oceano. Cada rio irriga milhares de alqueires de terras, mas nenhum deles vasto e poderoso como o oceano, porque o oceano o lugar do encontro comum de todos os rios. Na comunidade bah renem-se todos os seguidores das religies do passado. E tornam-se unidos, indissoluvelmente unidos. Mesmo originrios dos quatros cantos da terra, eles agora se do s mos, formando uma grande fraternidade e uma F comum. As guas dos diferentes rios tornam-se uma s quando se encontram no poderoso oceano.

Eu era apenas um homem como os outros adormecidos em meu leito, quando eis que os sopros do Todo-Glorioso manaram sobre Mim e Me deram o conhecimento de tudo o que j existia. Isso no provm de Mim, mas de Um que Todo-Poderoso e Onisciente. E Ele ordenou que Eu levantasse Minha voz entre a terra e o cu, e por isso Me sucedeu o que fez correrem as lgrimas de todo homem de compreenso... Este Ser apenas uma folha movida pelos ventos da Vontade de teu Senhor, o Todo-Poderoso, Alvo de todo louvor... Seu chamado predominante atingiu-Me e Me fez expressar Seu louvor entre todos os povos. Em verdade, era Eu feito um morto, quando Seu imperativo foi anunciado. A mo da Vontade de teu Senhor, o Compassivo, o Misericordioso, transformouMe. Por Minha vida! No Me revelei por Minha vontade, mas Deus, por Sua prpria vontade, quis Manifestar-Me. Sempre que Eu procurava entregar-Me ao silncio e repouso, eis que a Voz do Esprito Santo Minha direita, despertavaMe, e o Supremo Esprito aparecia-Me, o anjo Gabriel Me encobria com sua sombra e o Esprito da Glria se agitava dentro de Meu peito, concitando-Me a levantar e a romper Meu silncio. Certo dia num sonho, estas exaltadas palavras foram ouvidas em toda parte: Verdadeiramente, Ns te faremos vitorioso por Ti Mesmo e por Tua Pena. No te aflijas pelo que Te tem acontecido, nem temas, por que Tu ests em segurana. Muito em breve Deus levantar os tesouros da Terra - homens que te

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auxiliaro por meio de Ti Mesmo e de Teu Nome, com que Deus revigorou os coraes daqueles que O reconheceram. Durante os dias em que permaneci na priso de Teer, embora o peso esmagador das correntes e o nauseabundo ar ambiente pouco Me permitissem dormir, contudo, em tais raros momentos de repouso, tinha a sensao de alguma coisa estar fluindo de Minha cabea para o Meu peito, assim como uma poderosa torrente que, vertendo de uma altssima montanha se precipitasse ao solo. Em conseqncia cada fibra de Meu corpo ardia como fogo. Em tais momentos, Minha lngua dizia coisas que nenhum homem poderia suportar. Enquanto mergulhado em amarguras, ouvi uma voz, a mais doce e maravilhosa, a chamar sobre Minha cabea. Voltando Meu rosto, vi uma Jovem personificao do Nome de Meu Senhor - suspensa no espao diante de Mim. To jubilosa estava em sua prpria alma, que seu semblante irradiava a graa Divina e suas faces inflamavam-se com o esplendor do Todo-Misericordioso. Pairando entre o cu e a terra, fez uma exortao que cativou o corao e a mente dos homens. Deu-me a conhecer as boas novas que alegraram todo o Meu Ser e as almas dos honrados servos de Deus. Apontando para a Minha cabea, dirigiu-se a todos os que estavam no cu e a todos que estavam sobre a terra, dizendo: Por Deus! Este o Mais Amado em todos os mundos, mas ainda no compreendeis isso! Ele representa a Formosura de Deus entre vs e o poder de Sua soberania em vosso seio - sabereis, se vos fosse dado entender! Este o Mistrio de Deus e Seu Tesouro, a Causa de Deus e Sua Glria, para todos os que esto nos domnios da revelao e nos reinos criados - sabereis, se estivsseis entre aqueles que percebem! Meu Deus, Meu Mestre, Meu Desejo... Tu criaste este tomo de p mediante o consumado poder de Tua grandeza e O nutriste com Tuas mos, as quais por ningum podem ser acorrentadas... A Ele tens destinado provas e sofrimentos que lngua alguma pode descrever, nem qualquer uma de Tuas Epstolas relatarem de um modo adequado. A garganta que Tu acostumaste ao toque de seda tem afinal, cingido de fortes correntes, e o corpo ao qual deste o conforto de brocados e veludos, tens sujeitado, por fim, degradao de um calabouo. Teu decreto Me prendeu com inumerveis grilhes e ao redor do pescoo Me puseram correntes que ningum pode romper. Passaram-se alguns anos, durante os quais aflies, assim como chuvas de misericrdia, sobre mim caram... Quantas foram s noites em que o peso de correntes e grilhes nenhum repouso Me permitia, e quo numerosos os dias durante os quais paz e tranqilidade Me eram negadas, por causa daquilo com que as mos e as lnguas dos homens Me afligiram! Tanto o po como a gua - que Tu, atravs de Tua misericrdia que a tudo abarca, tens concedido aos animais do campo eles, a este servo, tm por algum tempo negado, e as coisas que recusaram infringir queles que se tm apartado de Tua Causa, as mesmas eles deixaram ser infligidas a Mim, at que, finalmente, Teu decreto irrevogvel foi determinado, e Teu mandato intimou este servo a que partisse da Prsia (atual Ir), acompanhado por um grupo de homens debilitados e crianas de tenra idade,

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neste tempo em que o frio to intenso que se no pode nem falar, e o gelo e a neve esto to abundantes que impossvel se mover. Ao suportar durezas e tribulaes, bem como ao revelar versculos e expor provas, foi sempre o propsito deste Oprimido extinguir o fogo do dio e da animosidade, a fim de que os horizontes dos coraes humanos sejam talvez iluminados com a luz da concrdia e atinjam a verdadeira tranqilidade. Vaguei pelo deserto da resignao, viajando de tal modo que, no Meu exlio, todos os olhos pranteavam Minhas penas e todas as criaturas vertiam lgrimas de sangue em razo de Minha angstia. Os pssaros do cu eram os Meus companheiros e os animais do campo a Mim se associavam. De Meus olhos vertiam lgrimas angustiosas e de Meu corao dilacerado surgia um oceano de agnicos pesares. Muitas noites no tive com que Me alimentar e muitos dias Meu corpo no encontrou repouso... Sozinho comunguei com Meu esprito, alheado do mundo e de tudo o que nele existe. O dilvio de No apenas a medida de lgrimas por Mim vertidas, e o fogo de Abrao uma ebulio de Minha alma. O pesar de Jac apenas um reflexo de Minhas tristezas e as aflies de J uma frao de minha calamidade... Derrama sobre Mim pacincia, Meu Senhor, e faze-Me vitorioso sobre os transgressores. Sabe tu, em verdade, que este Jovem, ao voltar os olhos para Seu prprio Ser, o acha a mais insignificante de todas as criaturas. Quando, porm, contempla o esplendoroso fulgor que Ele foi habilitado a manifestar, eis este Ser, diante Dele, transfigurado numa Potncia soberana que penetra a essncia de todas as coisas visveis e invisveis. Glria Aquele que, atravs do poder da verdade, enviou o Manifestante de Si Prprio e O incumbiu de transmitir Sua mensagem a toda humanidade. Magnificado seja Teu Nome, Senhor meu Deus! No sei com que gua Tu me criaste, ou que fogo acendeste dentro de mim, ou com que argila me amoldaste. A agitao de todo mar aquietou-se, menos a agitao deste Oceano que se move merc dos ventos de Tua Vontade. A chama de todo fogo j se extinguiu, salvo a Chama que as mos de Tua onipotncia acenderam e cujo esplendor Tu, pelo poder de Teu Nome, fizeste irradiar ante todos em Teu cu e todos sobre Tua terra. E seu ardor cresce, medida que as tribulaes se aprofundam. Nenhum dos reis da terra tem o poder de me impedir de Tua comemorao ou do enaltecimento de Tuas virtudes. Fossem eles coligar-se como j se coligaram - contra mim, ameaando-me com suas espadas mais aguadas e seus dardos mais aflitivos, eu no hesitaria em magnificar Teu Nome diante de todos os que se acham em Teu cu e sobre Tua terra. No, antes, eu exclamaria dizendo: "Esta, meu Amado, minha face, e este meu esprito que sacrifiquei por Teu esprito, e este o meu sangue que se agita em minhas veias em seu ardente desejo de se derramar por amor a Ti e em Teu caminho."

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ALGUMAS PALAVRAS DE SABEDORIA Reveladas por Bah'u'llh A origem de todo o bem a confiana em Deus a submisso ao Seu mando, e o contentamento com Sua Santa Vontade e Seu Arbtrio. A essncia da sabedoria o temor de Deus, o medo de Seu flagelo e a apreenso de Sua justia e Seu decreto. A essncia da religio consiste em se dar testemunho daquilo que o Senhor revelou e seguir o que Ele ordenou em Seu poderoso Livro. A origem de toda a glria est em se aceitar qualquer coisa que o Senhor tenha concedido, e se contentar com aquilo que Deus ordenou. A essncia do amor que o homem volva o corao para o Bem-Amado, se desprenda de tudo exceto de Deus e nada deseja salvo o que for o desejo de seu Senhor. A verdadeira comemorao consiste em se mencionar o Senhor, Alvo de todo louvor, e se esquecer de tudo salvo Dele. A verdadeira segurana que o servo siga sua profisso ou vocao no mundo, se apie no Senhor, nada busque seno Sua graa, desde que em Suas mos est o destino de todos os Seus servos. A essncia do desprendimento que o homem volva a face para as cortes do Senhor, entre em Sua Presena, contemple Seu semblante e d testemunho diante Dele. A essncia da compreenso que o homem ateste sua pobreza e se submeta Vontade do Senhor, o Soberano, o Benvolo, o Onipotente. A origem da coragem e do poder est na promoo da Palavra de Deus e na constncia em Seu amor. A essncia da caridade que o servo relate as bnos de seu Senhor e Lhe d graas em todos os tempos e sob todas as condies. A essncia da riqueza o amor por Mim. Quem me ama o possuidor de todas as coisas, e aquele que no me tem amor realmente dos pobres e necessitados. Eis o que o Dedo da Glria e do Esplendor revelou... A essncia da f est na escassez de palavras e na abundncia de aes; a morte daquele cujas palavras excedem os atos, melhor que sua vida. A origem de todo o mal que o homem se afaste de Seu Senhor e prenda o corao s coisas mpias. O fogo mais ardente est em se duvidar dos sinais de Deus, disputar futilmente com aquilo que Ele revelou neg-Lo e portar-se orgulhosamente diante Dele. A origem de toda a erudio o conhecimento de Deus - exaltada seja Sua Glria - e este no pode ser atingido a no ser atravs do conhecimento de Seu Manifestante Divino. A essncia do rebaixamento est em se apartar da sombra do Misericordioso e buscar o amparo do Ente Mau.

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A origem do erro a descrena em Deus Uno e Verdadeiro, a confiana em outra coisa seno Nele, e o afastamento de Seu Decreto. O verdadeiro prejuzo para aquele que passou seus dias em completa ignorncia de seu prprio ser verdadeiro. A essncia de tudo o que Ns te temos revelado a Justia; que o homem se deve livrar das vs fantasias e da imitao, discernir com os olhos da unidade Sua gloriosa obra, e averiguar todas as coisas com vista perscrutadora. Assim Ns te instrumos, manifestando-te palavras de sabedoria, a fim de que seja grato ao Senhor, teu Deus, e nisto te glories entre todos os povos. PONTO DE ENCONTRO DAS RELIGIES SEGUNDO Bah'u'llh O objetivo fundamental que anima a F de Deus e Sua Religio proteger os interesses da humanidade e promover a unidade, e nutrir o esprito de amor e amizade entre os homens. O tabernculo da Unidade ergueu-se; no vos considereis uns aos outros como estranhos. Sois os frutos de uma s rvore e as folhas do mesmo ramo. A religio de Deus a religio nica, e todos os profetas a tm ensinado, mas algo que vive e cresce, e no uma coisa imutvel e sem vida. Nos ensinamentos de Moiss, vemos o Boto; nos de Cristo, a Flor; nos de Bahullh, o Fruto. A flor no destri o boto, nem o fruto a flor. No destri, e sim completa. Os spalos do boto devem cair a fim de que a flor desabroche, e as ptalas desta tambm ho de cair, para que o fruto cresa e amadurea. Foram os spalos e ptalas. pois, rejeitados por terem sido errados ou inteis? No, ambos em seu tempo foram certos e necessrios. Sem eles no teria havido frutos. CAPTULO XVIII ALGUNS RESUMOS DE BIOGRAFIAS DE FUNDADORES DE RELIGIES AINDA NO CITADAS KRISHNA Krishna foi um Mensageiro de Deus que viveu na ndia antiga h mais ou menos 5.000 anos. Sua Mensagem foi a Mensagem do amor. Ele nasceu numa priso. Isso foi um sinal para ficarmos sabendo que todos nascem na priso do "eu", a priso deste mundo. Krishna escapou milagrosamente da priso. Se ns tentarmos ser bom, se procurarmos aquilo que de Deus, ns tambm conseguiremos escapar da priso do "eu". Krishna, como todos os outros Manifestantes de Deus, teve de enfrentar as foras do mal. Ele lutou contra o mal e venceu. No importa quo poderoso seja o mal, o poder da verdade sempre vence. Krishna tornou-se o Rei de Dwarka - que significa a Porta pequena. Ele foi porta do conhecimento do

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prprio Deus. Seus ensinamentos foram para o bem do homem. Mas, infelizmente, o homem rejeitou-os. Krishna andava triste, pois o povo no o compreendia. Reclamava que seu povo no acreditava nEle porque Ele viera em forma humana. Os homens tinham suas prprias idias sobre Deus e sobre Seu Manifestante. Por isso, quando Krishna afirmava ser o Manifestante de Deus o povo no o aceitava. No o compreendiam. Eis o que Krishna falou em Seu Livro Sagrado, o Gita: "Aqueles que esto iludidos Me desprezam porque me apresento como um corpo humano, desconhecendo Minha natureza divina como o Senhor de toda a existncia." (Gita IX, 11) Mesmo o seu discpulo amado, Arjuna, no podia compreender o Poder Divino existente em Krishna. Arjuna no acreditava que o templo do homem pudesse tornar-se a sede do Ser Divino. Dizem que Krishna teve de transformarse a si mesmo em forma divina para que Arjuna pudesse ver Seu poder e nEle acreditasse. Isso significa que Krishna ajudou Arjuna a entender Sua majestade e grandezas espirituais antes que Arjuna pudesse alcanar f no Senhor. A batalha de Kurukshetra modificou-se completamente quando Arjuna se armou para obedecer ao Senhor. Sabemos que essa batalha foi batalha entre o Bem e o Mal. Os Kauravas, primos dos Pandarvas, comearam-na. Arjuna, o mais forte entre os Pandarvas, foi dirigido por Krishna na luta contra o exrcito das trevas. Krishna foi o condutor da carruagem de guerra de Arjuna, mas este no queria lutar contra seus prprios parentes. Seu amado mestre da infncia e seus prprios amigos encontravam-se no exrcito inimigo dos Kauravas. Arjuna comeou a argumentar e largou seu poderoso arco. Mas Krishna insistiu que Arjuna devia submeter-se a Ele e fazer o que Ele lhe dissesse. Quando encontramos um Manifestante de Deis e abraamos a Sua F, devemos obedecer aos Seus mandamentos. isso o que Krishna nos ensina no Gita: "Entrega em pensamento todas as tuas aes para Mim, considerandoMe como o Supremo e, buscando firmeza em tua compreenso, fixa teu pensamento constantemente em Mim." (Gita, XVIII, 57) Krishna foi um santurio de paz. Chamou-nos para Si mesmo, dizendo: "Abandona todos os teus deveres, busca-Me para teu abrigo, no te preocupes, pois Eu te livrarei de todos os males." (Gita, XVIII, 66) Krishna, o Manifestante de Deus, trouxe uma nova civilizao para os de Seu tempo. Libertou o homem do mal e salvou-o do sofrimento. Assegurou aos Seus seguidores que no futuro novamente Deus manifestar-se-ia para repetir o que Krishna tinha feito, isto , guiar os povos errantes do mundo diretamente ao caminho de Deus. Disse Ele:

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"Sempre que houver declnio da retido e a injustia triunfar, Barta (Arjuna), ento Eu Me manifestarei para proteger o Bem, destruir o Mal e para restabelecer a Justia. Eu Me manifesto de tempos em tempos." (Gita, IV, 7, 8) ABRAO Abrao nasceu na cidade de Ur, antiga Mesopotmia, entre a Arbia e a Prsia, aproximadamente 2.000 anos antes de Cristo. Foi o primeiro patriarca hebreu, que quer dizer, chefe de uma antiga famlia do povo hebreu. Abrao significa: "Pai de uma multido." Viveu numa poca, em que as pessoas eram selvagens e ignorantes. Seus contemporneos adoravam muitos dolos e acreditavam que estes faziam inclusive milagres. Sacrificavam pessoas aos dolos, queimando-as vivas. Tar, pai de Abrao, foi um comerciante de dolos e toda Sua famlia era idolatra (adorador de dolos), considerando os dolos como se fossem deuses. Abrao qualificado como homem sublime, por suas grandes qualidades: muito amvel, de corao puro, de majestade espiritual, de dignidade e valor, prprios de um verdadeiro rei. Possua um grande sentido de retido e de justia, que o diferenciava dos demais, e no participava da crena geral daquela poca: a adorao dos dolos. Deus escolheu a Abrao e O tornou Seu Mensageiro, para instruir Seu povo e elevar seu nvel de espiritualidade e de cultura. Comeou a ensinar Sua Revelao que Lhe veio de Deus e exortava as pessoas a abandonarem a supersticiosa crena de que os dolos eram deuses e que deviam, isto sim, adorar ao Deus nico e invisvel. Abrao abertamente combateu e procurou destruir todos os dolos que pde: "Ps-se em luta com Seu povo, com Sua tribo e at mesmo com Sua famlia", o que lhe atraiu a inimizade de todos. Furiosos contra Ele fizeram-lhe tremenda oposio, indignados que estavam contra os novos ensinamentos. A misso de Abrao foi sumamente difcil, pois teve que convencer as pessoas mostrando a diferena entre o poder dos dolos de barro e o poder do verdadeiro e nico Deus. Naquele tempo governava o rei Nimrod, que se ops cruelmente a Abrao e decidiu destruir o novo movimento, ordenando que Abrao fosse queimado vivo. Mas Abrao foi salvo. Triunfou pelo poder de Deus, "apesar de Sua aparente impotncia sobre as foras de Nimrod", e outros inimigos, demonstrando firmeza sobrenatural. Decidiram desterr-lo, "para que fosse destrudo e no restasse nem sombra de idade." Deus ordenou a Abrao que deixasse Sua ptria e Sua famlia para ir viver em outra terra e lhe prometeu grandes bnos, para Ele e para toda a Sua descendncia. Abrao obedeceu ao mandato de Deus e saiu de Ur com Sua esposa Sara e Seu sobrinho Lot e partiram para a Terra Santa. Abrao tinha, ento 75 anos de idade. "

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Deus transformou esse desterro em glria eterna para Ele, porque estabeleceu a Unidade de Deus (a crena em um s Deus) em meio a uma gerao politesta (crena em muitos deuses). Como conseqncia de Seu desterro, os descendentes de Abrao chegaram a ser poderosos e a Terra Santa lhes foi dada. O resultado foi que os ensinamentos de Abrao se estenderam pelo mundo. Vrias vezes Deus apareceu a Abrao em vises e lhe confirmou a mesma grande promessa: "Porque toda a terra... darei a Ti e a Tua descendncia como o p da terra; que se algum puder contar o p da terra, tambm Tua descendncia ser contada." Gnese, 13:15, 16. "E o levou para fora e lhe disse: Olha agora os cus e conta as estrelas, se as puderes contar. E lhe disse: Assim ser Tua descendncia." Gnese 15:5. Abrao foi casado trs vezes e desses casamentos surgiram trs linhas de Mensageiros de Deus: de Isaac, filho de Sara, descenderam Moiss e Jesus; de Ismael, filho de Agar, descenderam Maom e o Bb; e de Cetura descendeu Bahullh. No existe uma religio que leva o nome de Abrao, porm foi Ele quem trouxe a base da crena em um s Deus, sobre a qual o Judasmo foi estabelecido mais tarde, por Moiss. ZOROASTRO Zoroastro, s vezes chamado Zaratustra, foi um Mensageiro ou Manifestante de Deus, que nasceu na Prsia (hoje chamada Ir) h mais ou menos mil anos antes de Cristo. Foi Ele o fundador da religio chamada "Zoroastrianismo". Desde tenra idade, mostrava Zoroastro uma sabedoria extraordinria manifestada em Sua conversao e em Sua maneira de ser. Sua vida foi salva muitas vezes dos inimigos que queriam martiriz-lo, para que no chegasse maturidade e cumprisse Sua misso divina. Aos quinze anos de idade, Zoroastro realizava valiosas obras religiosas e chegou a ser conhecido por Sua grande bondade para com os pobres e animais. Aos 20 anos, deixou o lar e passou sete anos em solido, em uma caverna numa montanha. Depois regressou a Seu povo e com a idade de 30 anos recebeu a Revelao Divina, que se iniciou por uma srie de sete vises. Zoroastro encontrou muita dificuldade para converter as pessoas Sua nova religio. Em dez anos de pregao teve somente um crente - seu primo. Durante este perodo o chamado de Zoroastro foi como uma voz no deserto. Ningum O escutava. Ningum O entendia. Foi perseguido e hostilizado pelos sacerdotes. Os prncipes recusaram dar-Lhe apoio e proteo e O encarceraram porque Sua nova Mensagem perturbava a tradio e causava confuso nas mentes de seus sditos.

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No obstante, Zoroastro continuava firme em Sua misso. Efetuava curas e milagres e ensinava sem parar Suas novas leis espirituais e cientficas para a guia e instruo do povo. Dois anos depois que Seu primo se fez crente. Zoroastro conseguiu influenciar o Rei Vishtaspa, que se tornou um fervoroso seguidor de Sua f. Isto foi o incio da verdadeira difuso dos ensinamentos de Zoroastro e de uma grande reforma. Logo em seguida a corte real seguiu os passos do Rei e mais tarde o Zoroastrianismo chegou a ser a religio oficial da nao persa. As escrituras Sagradas do Zoroastrianismo chamam-se "Zend-Avesta", que significa "Comentrio sobre o conhecimento". Zoroastro fundou uma civilizao de carter essencialmente agrcola impregnada da idia prtica da vida destinada a educar os homens em uma crena nobre e de moral sublime. Zoroastro designou o esforo e o trabalho como atos santos. Disse: "O que vale mais num trabalho a dedicao do trabalhador." "O que lavra a terra com dedicao tem mais mrito religioso do que poderia obter com mil oraes sem nada fazer." "O que semeia milho, semeia a religio. No trabalhar um pecado." So muitos os ensinamentos de Zoroastro. Trs de Seus principais mandamentos so: - falar a verdade cumprir com o prometido e manter-se livre de dvidas. A Regra de Ouro do Zoroastrianismo : "Age como gostarias que agissem contigo." Aos 77 anos de idade, Zoroastro foi martirizado por um homem que O matou enquanto Ele se encontrava orando em frente ao fogo sagrado no Templo. As profecias da religio zoroastriana anunciam que depois de mil anos aparecer um Salvador, ou Messias. Entende-se que tais profecias se referem a Jesus Cristo. Zoroastro tambm profetizou que em um futuro longnquo de trs mil anos, o Esprito de Deus se manifestaria outra vez em um Messias que apareceria na Prsia, pas no qual Zoroastro mesmo havia nascido. Disse que chegaria o tempo em que se levantaria da raa persa o "Shh Bahram", o Senhor Prometido, o Salvador do Mundo, o Grande Mensageiro da Paz. MOISS Numa terra longnqua existia um grupo de escravos vivendo uma vida muito difcil. Chamavam-se de "Filhos de Israel" e estavam trabalhando como escravos sob o poder do imperador do Egito. Esse povo pertencia a um outro pas, conhecido agora como Israel, mas tinha sido levado de sua terra. Somente um Manifestante de deus podia salv-los de seu sofrimento. Ento Moiss foi escolhido para levantar-se e salvar seu povo. Ele estava s e o imperador egpcio tinha todos os recursos para destru-Lo. Porm quando vem um Manifestante de Deus, Ele recebe to grande poder que nada na terra pode

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venc-Lo. Moiss, sem auxlio, sozinho, levantou-se para dar as boas novas do Reino de Deus ao Seu povo. Quando Moiss declarou-se Manifestante de Deus, os Filhos de Israel sabiam que o tempo de seus sofrimentos havia terminado. Eles O seguiram. Voltaram para Israel, a Terra Santa, e iniciaram uma nova vida. O imperador do Egito, com todo seu poder, nada pde fazer para impedi-los. Quando ele, com seu exrcito tentaram deter os judeus, pereceram afogados no Mar Vermelho. As palavras de Deus transformaram as vidas dos Filhos de Israel. Embora tivessem sido escravos, criaram um reino muito rico. Tomaram-se grandes instrutores da humanidade. Muitos dos filsofos e mestres de outras terras obtiveram seu conhecimento dos seguidores de Moiss, pois, com Sua vinda, um Manifestante de Deus no somente traz alegria e felicidade, como tambm nos d a fonte de um grande conhecimento e sabedoria. Moiss resumiu Seus ensinamentos em 10 Leis. Eram leis maravilhosas. Disse-nos, em resumo, para amarmos a Deus que nada neste mundo devemos amar mais que a Deus, que devemos amar e respeitar nossos pais, que no roubssemos, que no prejudicssemos outras pessoas, que fssemos puros, limpos e dissssemos sempre a verdade. MAOM Existe uma terra chamada Arbia. Em sua maior parte ela deserta, com pouca gua, com um clima muito quente e desfavorvel. Nessa terra difcil existiam muitas tribos selvagens, que viviam em guerra umas com as outras. Eram to selvagens e ignorantes que costumavam enterrar vivas suas prprias filhas, apenas porque eram meninas. E as mulheres nada mais eram do que escravas naqueles dias. Mas no importa quo cruis podiam ser aqueles povos. Eram tambm filhos de Deus e tinham que ser educados. E assim Maom, o Profeta de Deus, nasceu entre eles. Maom foi um homem simples tambm. Estava encarregado de uma caravana, transportando carga em camelos, da Arbia para outras terras. Muitos dos Manifestantes de Deus foram pessoas muito simples. Mesmo aqueles, como Buda, que vieram das mais altas posies na vida, acabaram desistindo de suas honrarias principescas para viver com simplicidade. Deus deseja mostrar que Sua riqueza e Sua influncia o que atua atravs de Seus Manifestantes. Quando recebe o Poder de Deus, at mesmo a mais humilde de Suas Criaturas pode tornar-se vitoriosa sobre todos os poderes da terra. Um dia, quando Maom estava orando no alto de uma montanha, recebeu a inspirao divina. Ele no havia freqentado nenhuma escola. Nem mesmo escrevia Seu prprio nome. Mas daquele momento em diante os versos do Sagrado Alcoro foram revelados atravs dEle. Daquele tempo em diante, Maom no foi mais um condutor de caravanas. Tornou-se um Mensageiro de Deus. Levou ao Seu povo a nova mensagem. No incio ningum lhe deu ouvidos. Quando insistia em que eles

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deviam deixar de adorar os dolos que haviam construdo e que deviam acreditar em um nico Deus, o povo da Arbia levantou-se contra Ele. Chamavam-no de louco. Ridicularizavam-no, dizendo ser Ele um sonhador. Mas Maom continuou dizendo: " povo, Eu sou o Mensageiro de Deus. Vim para vos salvar e conduzir-vos ao Caminho da Verdade." Isso era demais para o orgulhoso povo rabe. No comeo toleraram Maom, mas depois comearam a persegui-lo. Apesar de todos os contratempos, aps 13 longos anos de sofrimentos, Maom permanecia ainda firme, conclamando seu povo para voltar par Deus Uno e Compassivo e para seguir Seus mandamentos. Mas por que deviam abandonar seus prprios deuses?... pensavam. Alm do mais, viviam muito ocupados com suas guerras. No tiveram mais pacincia com Maom. Decidiram mat-lo, juntamente com o punhado de Seus discpulos. Mas a misso de Maom no terminara ainda. Tinha outras leis para dar ao povo de Seu tempo. Deixou Sua terra natal, Meca, dirigindo-se para outra cidade, chamada Medina. Os inimigos da Causa de Deus organizaram grandes exrcitos para matar Maom e o grupo de seus seguidores. Maom tinha que proteger a Causa de Deus e tambm queles discpulos fiis. Desta forma permitiu que seus adeptos lutassem contra os selvagens que desejavam destru-los. E assim foi que, como nos tempos de Krishna, os exrcitos da luz e das trevas novamente se digladiaram. Maom foi um pastor divino. Devia proteger seu rebanho inocente contra o ataque dos lobos ferozes. A princpio Maom e seus discpulos tiveram grandes dificuldades. Muitos deles morreram, defendendo-se dos ataques inimigos. Porm, durante todo o tempo da luta, Maom assegurava que a Causa de Deus acabaria triunfando, como triunfaria sempre contra as foras do mal. Quando os muulmanos, Seus seguidores, viram-se cercados pelas poderosas tropas inimigas, Maom predisse que poderosos imprios sucumbiriam em breve diante deles, pois eles estavam vivificados com o Esprito de Deus, enquanto os outros se achavam espiritualmente mortos. Tudo isso veio a acontecer e a histria o registra. Os grandes imprios persa e romano foram derrotados por um punhado de rabes, cujas vidas tinham sido transformadas depois que acreditaram em Maom, o Profeta de Deus, e aceitaram Sua Mensagem Divina. A Mensagem de Deus transformou a vida de muitos outros povos, pois os ensinamentos do Isl espalharam-se desde a ndia at a Espanha. Durante a poca urea da civilizao islmica, muitas naes diferentes foram unidas em uma grande fraternidade. As pessoas ofereciam suas preces diariamente ao Deus Uno, o Compassivo, o Misericordioso. Recitavam o sagrado Alcoro, que prescrevia uma vida de virtudes e submisso vontade do Todo Poderoso. Ainda hoje milhes de pessoas em todas as partes do mundo, dizem as mesmas preces e lem o mesmo Livro Sagrado. Maom, como todos os outros

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Manifestantes de Deus, assegurou aos Seus discpulos que um grande Mensageiro viria depois dEle. Disse que a religio de Deus, que viera dos cus atravs dEle, voltaria a Deus depois de passados mil anos. Com isso quis dizer que o povo esqueceria Seus ensinamentos, no decorrer de mil anos. Mas, acrescentou Maom, depois desse tempo, quando nada mais restasse da Religio de Deus na terra, o som de uma poderosa trombeta seria ouvido, no uma vez, mas duas vezes - e os povos do mundo veriam a face do prprio Deus. O som da trombeta significa o Chamado de Deus. O Chamado de Deus j feito duas vezes nesta era, como predisse Maom. O Bb apareceu exatamente mil anos depois da revelao do Isl. Quase que imediatamente aps, Bahullh declarou Sua Misso. No foi o Bb quem chamou os homens para Deus, lembrando-os da grande promessa de Deus? E no foi Bahullh quem levantou a voz em seguida, aps o Bb num segundo chamado, conclamando os filhos de Deus para fitarem Sua face? O BB A palavra Bb em rabe significa Porta. O Bb foi porta para um novo Reino - o Reino de Deus na Terra. O Bb era ainda bem jovem quando revelou aos outros a Mensagem que Deus lhe dera. Tinha apenas 25 anos de idade. Uma bela cidade no sul do Ir, chamada Shiraz, foi o lugar de Seu nascimento. As pessoas no Ir eram muulmanas, e por isso ele recebeu um nome muito comum naquele pas - Ali Muhammad. O Bb descendia do prprio Maom. O pai do Bb faleceu logo aps seu nascimento. Um tio, o irmo de Sua me, criou-o. Quando criana foi enviado para um mestre, que lhe ensinou o Alcoro e as matrias elementares. Porm, desde a infncia o Bb foi diferente das outras crianas. Estavam sempre fazendo perguntas difceis de serem respondidas, dando Ele mesmo as respostas, o que deixava boquiabertas as pessoas mais velhas. Freqentemente, enquanto as outras crianas brincavam, ele se dedicava s oraes, sentado sombra de uma rvore ou em outro lugar silencioso. Mais tarde, quando o Bb revelou Sua realidade como um Manifestante de Deus, tanto Seu tio como Seu mestre nEle acreditaram porque o tinham conhecido desde a infncia e visto a diferena entre Ele e as outras crianas. Seu tio at faleceu como um mrtir da Causa de Deus revelada atravs de seu sobrinho, o Bb. Antes do Bb declarar Sua Misso como um Mensageiro de Deus, existiram dois famosos mestres os quais disseram que, conforme previsto no Alcoro e nas tradies sagradas, o Prometido do Isl logo iria aparecer. Esses dois mestres foram Shaikh Ahmad e seu principal discpulo Siyyid Kasim. Em

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virtude de terem sido eles dois homens santos e muitos instrudos, muitas pessoas acreditaram no que disseram e se prepararam para receber o Prometido. Quando Siyyid Kasim faleceu, seus discpulos espalharam-se por diferentes lugares em busca do Prometido. Alguns deles, dirigidos por um jovem piedoso e muito culto chamado Mull Husayn, ficaram meditando, orando e jejuando durante quarenta dias, e ento partiram para Shiraz. Suas preces foram atendidas. Prximo ao porto de entrada de Shiraz. Mull Husayn encontrou um jovem radiante de alegria que tinha vindo receb-lo. Esse jovem no era outro seno o prprio Bb. Convidou Mull Husayn para ir sua casa e l, em de 23 de maio de 1844, o Bb declarou ser o Prometido. Mull Husayn sentira seu corao atrado para o Bb desde o primeiro minuto em que seus olhos O viram entrada da cidade. Mas agora, quando Seu hospedeiro fizera to grande revelao, Mull Husayn pediu-lhe alguma prova pela qual pudesse conhec-lo como sendo mesmo o Prometido. O Bb disse que nenhuma prova seria superior aos versos divinos revelados por um Manifestante de Deus. E ento, tomando de Sua pena e papel, escreveu Seu primeiro texto sagrado. Embora no tivesse freqentado escola, exceto por um breve perodo na infncia, o Bb, como todos os outros Manifestantes de Deus, estava dotado de um profundo conhecimento indito, que era uma ddiva do Criador. Escreveu com grande velocidade e enquanto escrevia cantava os versos com voz suave e celestial. Mull Husayn no desejou mais nenhuma prova. Com lgrimas nos olhos, prostrou-se aos ps do Manifestante de Deus. Mull Husayn foi o primeiro discpulo do Bb, que lhe deu o ttulo de Bbul-Bb, que significa a porta da Porta. Aquela noite marcou o incio de uma nova era. O calendrio bah comea naquele ano, 1844. No demorou em que outras pessoas tambm acreditassem no Bb. Alguns o encontraram pessoalmente, outros leram Seus escritos sagrados, enquanto ainda outros, reconheceram-no atravs de sonhos e vises que tiveram sobre Ele. O Manifestante de Deus como o sol. Quando o sol se levanta todo o mundo o enxerga, menos aqueles que esto profundamente adormecidos. Mesmo os que dormem, mais cedo ou mais tarde, vm, a saber, que o sol est brilhando. A Mensagem do Bb foi dada primeiramente ao povo do Ir. Mas os mulumanos de outros pases no sabiam que o Seu Prometido j viera. Portanto, quando milhares de mulumanos, de todos os pases, se reuniram em Meca em peregrinao, o Bb viajou para esse lugar sagrado do Isl, a fim de dizer a todos que o objeto de sua adorao j se encontrava entre eles, que Ele, o Bb, era o Prometido.

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Ningum lhe deu ouvidos, mas o Bb completou Sua declarao, fazendo-a publicamente naquele centro de F muulmana. Quando retornava Sua cidade natal, encontrou um grupo de soldados que vinha prend-lo, pois os fanticos mulls (padres muulmanos) no queriam que Sua F se espalhasse. Esses mulls fizeram de tudo para extinguir a luz de Deus que ardia no corao do Bb. Daquele dia em diante o Bb passou por incontveis dificuldades: Sua vida, aps a Declarao, curta, mas brilhantes, foi vivida em sua maior parte nas prises. O Bb esteve encarcerado em terrveis prises, construdas nas montanhas onde fazia frio e em cuja regio viviam poucas pessoas. Mas as correntes ou as prises no puderam impedir que o Chamado de Deus se espalhasse. Enquanto o Bb encontrava-se preso, Seus fiis seguidores levaram Sua mensagem para todos os cantos do pas e durante um curto perodo de tempo milhares de pessoas deram suas vidas por Sua Sagrada Causa. O Bb era ainda jovem, com apenas 31 anos de idade, quando decidiram mat-lo. Ele sabia que seria martirizado no caminho de Deus. Mas sentia-se feliz em sacrificar Sua vida para que se voltassem para Deus e buscassem seu reino de eternidade. O dia do martrio do Bb foi 9 de julho de 1850. Na manh daquele dia, o guarda encarregado de lev-lo para ser executado foi falar com Ele na priso. O Bb estava conversando com um de Seus discpulos, que escrevia Suas ltimas instrues. O guarda lhe disse que chegara a hora e que os soldados estavam prontos, na praa central da cidade, aguardando ordens para a execuo. O Bb lhe disse que tinha de concluir Sua conversa com Seu discpulo antes de ser fuzilado. O guarda riu e disse que um prisioneiro no podia fazer o que bem entendesse. Disse-lhe o Bb que poder nenhum na Terra podia impedir que Ele terminasse Sua misso neste mundo e que iria terminar o que tinha de dizer ao Seu discpulo. O guarda levou-O para a praa de execuo. No caminho, um de seus discpulos, de nome Muhammad Al Zunuzi, avanou da multido jogando-se aos ps de seu amado mestre, implorando para ser executado com Ele. O guarda tentou afast-lo, mas Muhammad Al Zunuzi tanto implorou que lhe foi permitido morrer em companhia do Bb. Na praa onde os soldados estavam esperando para desfecharem a carga fatal, uma grande multido se reunira para assistir ao fuzilamento do Bb. Todos olhavam enquanto o Bb e Seu discpulo eram amarrados de tal maneira que a cabea do discpulo repousava no peito do Bem-Amado. Chegou o grande momento. Os tambores ecoaram, soaram os clarins, e quando estes sons diminuram ouviu-se a voz do comando dizer "Fogo!" Centenas de soldados puxaram os gatilhos. Espessa nuvem de fumaa cobriu toda a praa. O cheiro de plvora era bem forte no ar. Assim que a fumaa foi desaparecendo, uma grande surpresa tomou contas de todos.

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No havia sequer um trao do Bb. E seu discpulo estava de p, desamarrado e ileso. Ningum sabia o que pensar. Muitos disseram ter ocorrido um milagre e que o Bb desaparecera par o cu, o peloto de fuzilamento jamais presenciara coisa igual. Guardas foram enviados em vrias direes, em busca do Bb. O mesmo guarda que trouxera o Bb da priso voltou para l e O encontrou sentado calmamente, concluindo Sua palestra com Seu discpulo, a qual havia sido to rudemente interrompida, o Bb voltou-se para o guarda e, sorrindo, lhe disse que a Sua Misso na terra agora havia terminado e que estava pronto para sacrificar Sua vida para provar a veracidade de Sua misso. Mais uma vez foi levado para a praa, onde o comandante do peloto de fuzilamento recusou-se a execut-lo novamente. Retirou seus soldados e jurou que nada faria tentar tirar outra vez a vida daquele inocente e santo jovem. Outro regimento foi solicitado para levar a cabo execuo e desta vez centenas de balas retalharam os corpos do Bb e de Seu devotado discpulo. Sua divina face, porm, ficou intacta, sem ser atingida por nenhum tiro, e mostrava um leve sorriso de paz e felicidade, de algum que havia dado Sua vida para proclamar o incio de uma nova era para a humanidade. O Bb foi um grande Manifestante de Deus. Em todos os Seus escritos disse que a finalidade de Sua vinda fora trazer as boas-novas de que em breve o Prometido de todos os tempos iria aparecer. Advertiu aos Seus seguidores para ficarem atentos, a fim de reconhecerem "Aquele que Deus tornaria, manifesto". Disse que deviam deixar todas as coisas de lado e seguir o Prometido, to logo ouvissem Sua Mensagem. O Bb escreveu inmeras oraes implorando a Deus para que a Sua prpria vida pudesse ser aceita como um sacrifcio ao Bem-Amado de Seu corao, "Aquele a quem Deus tornaria manifesto". Ele prprio referiu-se em Suas Escrituras Ordem de Bahullh e disse "feliz daquele que seguir a Bahullh." As preces do Bb foram atendidas e Sua promessa foi cumprida. Dezenove anos mais tarde Bahullh declarou publicamente ser Ele o Prometido cuja vinda tinha sido anunciada por todos os Manifestantes de Deus em eras passadas. CAPTULO XIX LIVROS SAGRADOS DA HUMANIDADE OS LIVROS SAGRADOS da Humanidade so os elos msticos que unem a humanidade ao seu Criador, impulsionam a civilizao e fundam os preceitos para a vida em sociedade, atravs do aperfeioamento individual. As palavras detm uma fora, magia e inebriante beleza que cativa os ouvintes de coraes puros e sinceros, fornecendo a cada ser humano que as ouve um sentido nobre para sua existncia. -nos inconcebvel um mundo sem os sopros vivificadores da Divindade. Em todos os tempos, a histria registra a presena da Palavra

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Sagrada permeando mentes e coraes e forjando o progresso material e espiritual. Considerando que Deus no pode ser concebido ou objetivamente conhecido uma vez que esta Realidade Suprema est alm de nosso entendimento racional Ele Oculto enquanto Essncia e Manifesto atravs de seres humanos que Ele escolhe e que, com o manto de profeta revela-nos, pelo Seu Verbo, de poca em poca, a Sua Vontade. Nos Livros Sagrados, Bhagavad-Gita, Antigo Testamento, Tri-Pitakas, Novo Testamento, Alcoro e Kitb-i-Aqdas, encontramos o "verbo feito carne" nos templos humanos de Krishna, Abrao, Moiss, Buda, Jesus Cristo, Maom e Bahullh. Em todas estas Escrituras o homem poderosamente convocado para seu Criador, atravs do exerccio de virtudes como o amor, a bondade, a compaixo, a justia, a eqidade e a retido. a transcendncia, a meta de cada indivduo saber que, colocando sua vida em conformidade com os preceitos divinamente ordenados, propicia o cumprimento do objetivo de sua criao: conhecer e adorar a Deus. O BHAGAVAD-GITA Tambm referido como Sublime Cano, Cano do Senhor ou a Mensagem do Mestre um dos pilares da literatura sagrada mundial. Neste Livro, Krishna, que viveu na ndia antiga h mais de 5.000 anos, apresenta uma mensagem de amor, f e esperana. Reverenciado por budistas, hindus e brmanes, tambm, por excelncia, o livro autoritativo da religio hindu. Sua filosofia um episdio da antiga epopia hindu chamada Mahbhrata (Maha = grande, Bhrata = ndia), que compreende 250 mil versculos, descrevendo a grande guerra entre os Kurus e os Pndavas. A batalha tem incio quando Brishma, comandante dos Kurus, deu o sinal, tocando a sua corneta ou concha e logo respondido pelos Pndavas. Arjuna pede ento a Krishna no princpio da batalha que deixasse parar o carro no meio do espao entre os dois exrcitos e eis que v de perto seus parentes e amigos, em ambos os lados, ficando horrorizado por constatar que se tratava de uma guerra fraticida, dizendo a Krishna que preferia morrer inerme e sem se defender, do que matar seus parentes. A resposta de Krishna um comovente discurso filosfico que forma a maior parte do Bhagavad Gita. Escrito na melhor tradio dos livros sagrados, a luta aqui relatada no outra que a luta travada no esprito humano do Bem contra o Mal. A supremacia do esprito sobre o egosmo, paixes e prazeres mundanos. Sua leitura nos leva a diversos nveis de compreenso de verdades msticas e esotricas. Diz-nos Krishna: Eu sou a Origem de tudo. O universo inteiro de Mim emana. Os sbios, que so Minha imagem e semelhana, conhecendo esta verdade, dirigem-se a Mim com adorao. O Homem real, o Esprito, no pode ser ferido por armas, nem queimado pelo fogo; a gua no o molha, o vento no o seca nem move. Quem conhece a verdade de que o Homem real eterno, indestrutvel, superior ao tempo, mudana e aos acidentes, no pode cometer a estultice de

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pensar que pode matar ou ser morto. Sabei que o Ser Absoluto, de que todo o Universo tem o seu princpio, est em tudo, e indestrutvel. Ningum pode causar a destruio desse Imperecvel. Todo o ser e toda coisa so o produto de uma infinitsima poro do Meu poder e da Minha glria. Quem tudo faz em Meu nome; quem Me reconhece como o alvo de todos os seus mais nobres esforos; quem Me adora livre de apegos e sem odiar a ningum, esse chegar a Mim. tambm uma cano apaixonada do Criador por Sua criao, abrindo-lhe imensas veredas para seu progresso no mundo do esprito. Milhes de seres humanos continuam se deleitando com a profundidade deste Canto e nele, seguem encontrando as energias interiores que podem revitalizar sua vida e aperfeioar seu carter. O ANTIGO TESTAMENTO Antiga Aliana e Pentateuco so outras designaes do livro sagrado dos judeus que, complementado com o Novo testamento ou o Evangelho de Cristo, formam a Bblia Sagrada, o livro mais lido no mundo. Os judeus so os descendentes do pequeno povo de Israel e o Antigo Testamento conta sua histria entre 1800 e 500 anos antes de Cristo. Em doze sculos, o Povo da Bblia recebeu diversos nomes. Primeiro, Hebreus, antes de sua entrada no pas de Cana, aproximadamente em 1235 a.C. depois o Povo de Israel, quando se estabeleceram em Cana, at o exlio por volta de 1235586 a.C. e finalmente, os Judeus, em 536 a.C., aps o exlio. Os mais antigos vestgios do texto bblico foram descobertos em 1947, nas proximidades do Mar Morto, rolos de pergaminho de 2.000 anos, conservados em jarras. Na Idade Mdia, os monges copiavam a Bblia em pergaminhos. O Antigo Testamento pode ser classificado em cinco grupos distintos: A Lei, Os Livros Histricos, Os Livros Poticos, Os Profetas e Os Livros Deuteronmicos. Foi redigido em dez sculos, no sendo assim obra de um nico autor, mas de uma imensa gama de escritores, na maior parte annimos. Nesta epopia religiosa, anterior inveno da escrita, transmitida oralmente de pai para filho, h milnios, h estilos bastante diversificados: narrativas histricas, como o Livro dos Reis; contos, como Jonas; poemas, como em Cntico dos Cnticos; oraes, como os Salmos; ensinamentos, como Provrbios. interessante observar que a ordem de classificao dos textos bblicos no corresponde ordem cronolgica em que foram escritos: a primeira pgina da Bblia foi escrita no sculo VI a.C as seguintes, quatro sculos antes; enquanto que o conto de Jonas escrito no sculo IV a.C. precede o livro do profeta Miquias datado do sculo VIII a.C. Foi o primeiro livro impresso por Gutenberg, em 1450, dando incio ao que chamamos de "galxia de Gutenberg em expanso". Em 1980, foram vendidos 10 milhes de Bblias, em 275 lnguas. um livro que desde sua existncia inspira poetas, pintores, escultores, escritores e pensadores de

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diferentes raas, etnias e naes. Erasmo (1469-1536) sintetiza, assim, a importncia desse livro atravs dos tempos: "Eu desejo que a Bblia seja traduzida em todas as lnguas, para que os escoceses, irlandeses, assim como os turcos e os rabes a possam ler e compreender. Eu gostaria que o lavrador a cantasse seguindo seu arado, que o tecelo a cantarolasse enquanto tecesse e que o viajante esquecesse seu cansao relendo suas histrias." O Antigo Testamento se inicia com a narrativa da Criao, que um belo poema dedicado glria de Deus: No comeo, Elohim criou os cus e a terra. A terra era deserta e vazia e o esprito de Elohim planava acima das guas. Gensis 1:1-2 pico, relatando a aventura do homem buscando conhecer e amar seu Criador encontramos em suas pginas as mais emocionantes elocues poticas: "No tenha medo, eu o resgatei, eu o chamei pelo seu nome, voc meu. Quando voc atravessar as guas, eu estarei com voc e os rios no vo submergi-lo. Quando voc andar no meio do fogo, voc no se queimar e a chama no o consumir. Pois eu sou Jav, seu Deus, o santo de Israel, seu salvador. No tenha medo, pois estou com voc. Juntarei o seu povo do oriente e do ocidente. Direi ao norte: d! e ao centro: no segurem, aproximem meus filhos de longe e minhas filhas da extremidade da terra, todos aqueles que se chamam com o meu nome, todos aqueles que, para a minha glria, eu criei, formei e fiz." Isaas 43:1-7 A narrativa contempla histrias que formam o inconsciente coletivo da raa humana: Ado e Eva, Caim e Abel, Torre de Babel, Arca de No, Abrao, Nascimento de Isaac, Expulso de Ismael, Sacrifcio de Isaac, Luta de Jac, Jos do Egito, Sara Ardente, Sada do Egito, Travessia do Mar, Lei da Aliana, Davi contra Golias, a estrangeira Rute e centenas de outras. O nome de Deus formado neste Livro por consoantes que no podem ser pronunciadas. o Tetagrama Sagrado. Elohim, Deus, Jav, Jeov, Adonai so nomes substitutos como o Senhor, Todo-Poderoso, o Pai. Jav, em hebraico, l-se da direita para a esquerda: HWHY. O Antigo Testamento conservou apenas as quatro consoantes do nome de Deus. Esse nome que vem do verbo ser, pode ter trs significados: (1) Eu sou quem eu sou, (2) Eu sou aquele que , (3) Eu sou quem eu serei. A lei fundamental : "Voc amar Jav, seu Deus, com todo o seu corao, com toda a sua alma e com todo o seu poder." ( Deuteronmio 6:4) e "Voc amar a seu prximo como a si mesmo." Levtico 19:18 To poderoso o texto bblico que vem inspirando ao longo do tempo o comportamento humano, estabelecendo as bases da legislao da grande maioria dos pases do mundo, que encontra nos Dez Mandamentos a base do seu ordenamento jurdico, moral e tico: Voc no ter outros deuses alm de mim.

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 Voc no far dolos. Voc no falar em vo o nome de Jav. Lembre-se do dia de Sab para o santificar. Honre seu pai e sua me. No mate. No cometa adultrio. No roube. Voc no prestar falso testemunho contra o seu prximo. Voc no vai cobiar a casa do seu prximo; voc no vai cobiar a mulher do prximo, nem seu criado, nem sua criada, nem seu boi, nem seu asno, nada que pertencer ao seu prximo. xodo 20:3-17 Diz-nos, ainda, este Livro Sagrado: A Deus pertencem os pilares do mundo. Sobre eles Ele colocou a terra. . . Samuel 1:2-8 Que minha lngua se cole no cu da boca caso eu no louve Jerusalm com toda a minha alma! Salmos 137:6 Jav me disse: eu coloquei minhas palavras na sua boca! Jeremias 1:9-10 Vou dispers-lo entre as naes Levtico 26:33 Aquele que dispersou Israel o reunir de novo. Jeremias 31:10 Escute Israel, os preceitos e as sentenas que digo. Vocs vo aprender e vo cuidar de coloc-los em prtica. - Deuteronmio 5:1 E a pontificar sobre o sequioso esprito humano, temos este belo Salmo de Davi: Jav, meu Deus, eu chamo durante o dia, grito de noite na sua presena, que chegue a voc a minha orao, oua o meu clamor. E para voc eu grito Jav, desde o amanhecer a minha orao o procura. Porque Jav rejeita a minha alma, me esconde a sua face?" Salmo 88 O TRI-PITAKAS Em snscrito significa As Trs Sees das Escrituras Budistas, compreende o Sutra-Pitaka (Sermes), o Vinaya-Pitaka (Preceitos da Fraternidade Budista) e o Abhidarma-Pitaka (Comentrios). Sidarta Gautama, o Buda, nasceu em 556 a.C., filho nico do rei Suddhodana e de sua esposa Maha Maya, em Kapilavastu, no sop do Himalaia, atual Nepal. Ele foi a Grande Luz da sia. Tambm conhecido como o Sakyamuni, ou o "Sbio do Cl Sakya" por seus adeptos budistas, abandonou a vida principesca, vindo a se tornar um mendigo em busca da realidade espiritual. E no ano 521 a.C., sombra de uma rvore, atinge a iluminao. Aps 45 anos, pregando a sabedoria e a compaixo, entrou no Nirvana ou alcanou a "Grande Morte". Este foi um dos acontecimentos mais belos e significativos da histria da humanidade, enriquecendo a mente humana e transbordando bondade, amor e compaixo atravs dos sculos e at os dias atuais.

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Na China, o Budismo foi introduzido no ano 67 da era crist, durante o Reinado de Ming, da Dinastia Han. Mas, na realidade, isso ocorreu 84 anos mais tarde, quando as escrituras budistas foram traduzidas na China no ano 151 d.C., pelo Imperador Huan. Durante 1.700 anos as tradues para o chins se processaram, alcanando a cifra de 1.440 escrituras contidas em 5.586 volumes. Seguiram-se tradues para o coreano, japons, ceilons, cambojano, turco, para quase todas as lnguas orientais e tambm para o latim, francs, ingls, alemo, italiano e portugus estando hoje acessvel em quase todas as lnguas do ocidente e do oriente. Certa vez, alguns novios se aproximaram de Buda e perguntaram-lhe a que preceitos deveriam obedecer. Ento ele lhes disse: Aqueles que desejam entrar na senda para ser fiis discpulos de Buda devem observar quatro preceitos fundamentais: (1) procurar boas companhias, (2) entender a lei, (3) fortalecer a mente atravs da reflexo e (4) praticar a virtude. No entanto, quanto norma de conduta, dou dez mandamentos, que so: I. No matar. II. No roubar. III. No falar mal dos outros. IV. No mentir. V. No ingerir alimentos antes das horas pr-fixadas e se abster de bebidas alcolicas. VI. No assistir a festas e espetculos. VII. Abster-se de perfumes, ungentos, adornos e grinaldas. VIII. No cobiar nada de ningum. IX. Evitar o conforto de leitos macios. X. Abster-se de receber esmolas em dinheiro. Os Ensinamentos do Sbio do Mundo so a fora motriz de grande parte da humanidade, cativando milhes de seres humanos, sendo a religio que conta com o maior nmero de adeptos em todo o mundo. Em seu Livro Sagrado encontramos estas palavras: O Eu o mestre do eu. Que outro mestre poderia existir? Tudo existe um dos extremos. Nada existe o outro extremo. Devemos sempre nos manter afastados desses dois extremos e seguir o Caminho do Meio. O que somos conseqncia do que pensamos. Qual a raiz do Mal? A cobia, o dio e a iluso. O Mal feito unicamente pelo eu, nasce do eu, trazido existncia pelo eu. Qual o caminho da salvao? a retido; a meditao; a sabedoria. Saber de cor todos os Vedas no conduz Verdade. O conhecimento til, a verdadeira cincia, s pode ser adquirido pela prtica.

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Antes de dar, o corao se alegra; durante o ato de dar, ele se purifica; e, depois de dar, ele se sente satisfeito. Fazei de vs mesmos uma luz. Confiai em vs mesmos: No dependais de mais ningum. Fazei de meus ensinamentos a vossa luz. Confiai neles. No dependais de nenhum outro ensinamento. O NOVO TESTAMENTO Tambm chamado de A Nova Aliana, o convnio feito por Deus com Jesus em favor de todos os homens, tem inspirado o comportamento humano atravs dos tempos. Um Livro pleno de amor e devoo subvertendo a moral da poca, renovando os alicerces da sociedade em que era apregoado, extrapolou as fronteiras nacionais para criar uma civilizao: A civilizao crist. Compreende 27 livros do cristianismo, religio fundada por um judeu, Jesus de Nazar h 2000 anos e aceito como Palavra de Deus, para um em cada trs homens no mundo. Os cristos reconhecem como sagrados os livros da religio judaica que formam o Antigo Testamento. O Novo Testamento foi escrito pelos primeiros cristos, sobre a vida de Jesus e das primeiras comunidades crists. Sua mensagem quase sempre conhecida como Evangelho que do grego, significa Mensagem Feliz e para Jesus significava a boa nova de libertao para todos os homens. A ordem tradicional dos Livros do Novo Testamento: os quatro evangelhos (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), os Atos dos Apstolos, as Cartas de Paulo, as Cartas aos Hebreus, as Cartas de Pedro, as Cartas de Joo, as Cartas de Judas e o Apocalipse de Joo. Todos esses livros foram escritos em grego entre os anos 51 e 100 da era crist. Os escritos originais no foram encontrados, existindo, no entanto, cerca de 5.000 cpias antigas. O evangelho de Marcos foi concludo por volta de 65-70 d.C., os de Mateus e Lucas, 75-80 d.C. O fragmento de manuscrito mais antigo anterior ao ano 150 e foi encontrado no Egito. Os manuscritos que contm o Novo Testamento completo datam do sculo IV. So eles: o Codex Vaticanus, conservado na Biblioteca do Vaticano e o Codex Sinaiticus, descoberto no mosteiro de Santa Catarina, no Monte Sinai e conservado no Museu Britnico de Londres. Durante a Idade Mdia, at a descoberta da imprensa, a Bblia era recopiada nos mosteiros. Em 1456 Gutenberg imprimiu seu primeiro exemplar. As primeiras tradues apareceram no sculo II: em latim, siraco (Sc. II), copta (Sc. III), gtico, georgiano, etope (Sc. IV), em armnio (Sc. V), rabe, chins, anglo-saxo (Sc. VIII), alemo, eslavnio, franco (Sc. IX). No Novo Testamento encontramos os relatos da vida de Jesus: nascimento, Jesus e Joo Batista, a ressurreio de Lzaro, a ltima Ceia, o Jardim de Getsmane, a subida do Calvrio, a Ressurreio dos mortos bem como relatos dos primeiros cristos e seu herosmo na proclamao desta

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Mensagem: Pentecostes, os primeiros conflitos com as autoridades, o evangelho de Samaria, a converso de um etope, a fundao da Igreja de Antioquia, o conclio de Jerusalm, o assassinato de Tiago, Estevo o primeiro mrtir cristo, a fuga de Pedro, dentre outros. Atualmente, o Novo Testamento est traduzido em 459 lnguas e mais de 15 milhes de exemplares so vendidos ou distribudos todo ano. , de longe, o livro mais lido e adquirido no mundo. Alguns dos ensinamentos deste Livro: Eu sou o po da vida. Quem vem a mim no ter fome, quem confia em mim jamais ter sede. Joo, 6:35 O maior amor o de dar a vida por seus amigos. Joo, 15:13 Aquele que me segue no caminha nas trevas, ao contrrio, ele ter a luz da vida. Joo 8:12 Glria a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens a quem ele ama. Lucas 2:14 Mas eu lhes digo a vocs que me ouvem: amem seus inimigos, faam o bem queles que os detestam. quele que esbofeteia sua face, apresente-lhe tambm a outra. Lucas, 6:27 Quando ele se aproximava da porta da cidade, eis que levavam um morto. Era um filho nico e a me era viva. . . . Jesus tocou o caixo e os carregadores pararam. Ele disse: "Jovem, eu lhe digo, levante-se." O morto sentou-se e comeou a falar. E Jesus o entregou sua me. Lucas, 7:12-16 Por volta da nona hora, Jesus clamou bem alto: "Eli, Eli, lamma sabactni", isto , "meu Deus, meu Deus, porque voc me abandonou?" Logo a seguir, um deles correu a pegar uma esponja, encheu-a de vinagre e a colocou na ponta de um canio para dar-lhe de beber. E Jesus ainda deu um grito bem alto, e entregou o esprito. E eis que a cortina do santurio dividiu-se em duas, de alto a baixo, a terra tremeu, as rochas se fenderam. Mateus, 27:46-53 Pois Deus amou o mundo, a ponto de dar-lhe seu nico filho, para que, seja quem for que confie nele, no perea, mas tenha a vida eterna." Joo 3:16 E eu vi um novo cu e uma nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra se foram, e o mar no mais existe. E eu vi a nova Jerusalm descer do cu, pronta como uma esposa. . . E eu ouvi uma voz dizer, do trono: "Eis o abrigo de Deus com os homens. Ele enxugar toda lgrima de seus olhos. Nem luto, nem grito, nem dor existiro mais, pois o primeiro universo se foi." Apocalipse, 21:1-4 O ALCORO O Alcoro um dos livros mais influentes da Histria. Para 800 mil muulmanos, espalhados em pelo menos 40 pases do mundo ou um sexto da humanidade, ele a Palavra textual de Deus. um belo poema, uma orao e um cdigo de leis que se sobressai por sua pureza de

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estilo, sabedoria e verdade, constituindo por essas caractersticas uma fora indutora de comportamento religioso, social e poltico da humanidade. Maom, que nasceu em Meca, na Arbia, em 570 d.C. e faleceu aos 62 anos em Medina, foi o Porta-Voz de Deus humanidade e seu livro, o Alcoro. Sobre ele, afirmou que "se um livro pudesse por as montanhas em marcha ou fazer a terra rachar ou os mortos falarem, esse livro seria o Alcoro." (13:13) E sua funo religiosa est bem delineada: "Fizemos descer sobre ti o livro, com a verdade, para a instruo de todos os homens. Quem seguir a senda da retido, f-lo- em seu benefcio e quem se desencaminhar f-lo- em seu prejuzo. No s responsvel por eles." 39:41 As imagens e expresses que lhe caracterizam refletem o meio e a poca em que o Alcoro foi revelado: um meio de desertos e osis, de comrcio rudimentar e de atividades agrcolas-pastors. Maom, o Profeta, transmite a mensagem em uma linguagem que eles entendam. Prescrevendo ao homem uma vida de submisso vontade divina, esta mensagem rapidamente espalhou-se pelo mundo: da ndia Espanha e, durante a poca urea da civilizao islmica, muitas naes diferentes foram unidas em uma grande fraternidade. O Alcoro compreende 114 captulos (Suras) revelados por Maom, dos quais 86 em Meca e 28 em Medina; e compreende nada menos que 6236 versculos. Cada captulo uma preleo, na qual os ouvintes so exortados a seguir determinadas normas morais ou a aplicar determinadas leis; ou mesmo a crer em determinadas verdades, extraindo concluses dos fatos histricos que lhes so narrados. Em sntese, o contedo do Alcoro representa um dogma, o da religio islmica; uma lei, a lei cornica, que compreende os cdigos penal, civil, constitucional e militar; normas para o comportamento individual e social; e narrativas histricas. Dessas narrativas, muitas so referidas pelos textos bblicos, como a criao de Ado e Eva e sua expulso do Paraso, a histria de Jos e seus onze irmos, a perseguio do Fara aos judeus e seu xodo para a Terra Prometida, a histria de Salomo e da rainha de Sab, o nascimento de Jesus Cristo e diversos outros, com grandes semelhanas em relao s verses da Bblia. Circunscrev-lo, no entanto, apenas ao mundo muulmano seria um erro, por sua amplitude e poderosa convocao para que o homem se enobrea com a comunho da Palavra revelada. O Alcoro apresenta Jesus Cristo como um profeta que anunciou a vinda de Maom: "Sim, o Messias, Jesus, filho de Maria, o Profeta de Deus, sua Palavra, que ele lanou em Maria, um Esprito emanado dele." 4:171. Diz-nos Maom: Se todas as rvores da terra fossem clamos, e o mar, e mais sete mares fossem tinta, no esgotariam as palavras de Deus, o Poderoso, o Sbio. 31:27 De vs deve surgir uma nao que pregue o bem, e recomende a probidade, e proba o ilcito. Esse o caminho da vitria. 3:104

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 meu povo, sede justos na medida e no peso e em nada lesai os outros, e no corrompais a terra. 11:85 Deus no muda o destino de um povo at que o povo mude o que tem na alma. 13:11 Sabei que a vida terrena nada seno um divertimento e um jogo, e adornos e ftil vanglria, e rivalidade entre vs procura de mais riquezas e filhos. Assemelha-se a vegetao que se segue a uma chuva. 57:20

O KITB-I-AQDAS
Diferentemente dos Livros Sagrados j abordados, Bahullh (18171892), o Profeta fundador da F Bah, o escreveu de seu prprio punho, junto com outra centena de obras, como o Kitb-i-Iqn, As Palavras Ocultas e Os Sete Vales e designou o seu livro de leis como O Sacratssimo Livro, O Kitb-i-Aqdas, que pode ser considerado como a mais brilhante emanao de sua mente. O Kitb-i-Aqdas foi revelado em 1873, enquanto Bahullh fora transferido para a casa de Udi Khammr, na cidade-priso de Akk, Palestina. um Livro que contm as jias inestimveis de sua Revelao, inculca princpios para o estabelecimento de uma Nova Ordem Mundial, prescreve a existncia de instituies administrativas dessa mais recente F Mundial e se sobressai como um Livro nico e incomparvel entre as Sagradas Escrituras do passado. Shoghi Effendi (1897-1957) sobre a importncia deste precioso Livro escreveu que "diferentemente do Velho Testamento e dos Livros Sagrados que o precederam, nos quais no existem preceitos efetivamente emitidos pelo prprio Profeta; diferente dos Evangelhos, nos quais os poucos ditos atribudos a Jesus Cristo no fornecem um roteiro certo quanto administrao futura dos assuntos de Sua F; diversamente mesmo do Alcoro o qual, embora explcito nas leis e preceitos formulados pelo Apstolo de Deus, silencia sobre o assunto importantssimo da sucesso o Kitb-i-Aqdas, revelado do comeo ao fim pelo prprio Autor da Revelao, no s preserva para a posteridade as leis e preceitos bsicos sobre os quais dever assentar a estrutura de sua Ordem Mundial, mas tambm estabelece alm da funo de interpretao que conferida a seu sucessor, as instituies imprescindveis preservao e integridade e da unidade de Sua F."O Kitb-i-Aqdas descrito por So Joo no Apocalipse como "o novo cu" e a "nova terra", como "o tabernculo de Deus", a "Cidade Santa", a "Noiva" e como "a Nova Jerusalm descendo de Deus." Neste Livro, destinado a ser a Carta Magna da futura civilizao mundial, Bahullh anuncia a Lei Suprema, proclama-se o Rei dos Reis, declara este Livro como "a Balana Infalvel" estabelecida entre os homens. O Kitb-i-Aqdas trata da sucesso, designando Abdul-Bah como sucessor de Bahullh e intrprete de seus ensinamentos, antecipa a instituio da Guardiania e da Casa Universal de Justia, estabelece as leis espirituais, morais e ticas, especifica as proibies, faz repreenses e advertncias a governantes, a indivduos e coletividade. Sobre o Livro, Bahullh escreveu:

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No penseis que vos tenhamos revelado um mero cdigo de leis. No, mais exatamente, deslacramos o Vinho seleto, com os dedos da grandeza e poder. Disto d testemunho quilo que a Pena da Revelao revelou. Meditai nisto, homens de discernimento! Este Livro um cu que adornamos com as estrelas de Nossos mandamentos e proibies. Dizei, homens! Tomai-o com a mo da resignao. Por Minha vida! Foi enviado de uma maneira que pasma as mentes dos homens. Na verdade, o Meu mais momentoso testemunho a todos os povos, e a prova do Todo-Misericordioso para todos que esto no cu e na terra. Por Minha vida, se soubsseis o que desejamos para vs ao revelar Nossas sagradas leis, oferecereis vossas almas por esta sagrada, poderosa e sublime Causa. Sempre que Minhas leis aparecem como o sol no cu de Minhas palavras, devem ser obedecidas fielmente por todos, ainda que Meu decreto seja de tal natureza que faa romper-se o cu de cada religio. Ele age do modo que seja do Seu agrado: escolhe, e ningum pode questionar Sua escolha. Qualquer coisa que Ele o Bem-Amado, ordene, isto , em verdade, amado. O Kitb-i-Aqdas tem uma linguagem direta ao esprito humano, firme como um rochedo, inebriante como uma fragrante rosa, belo e enternecedor como um pr-do-sol, amplo como um oceano. Concede vida aos mortos espiritualmente, sacia a sede dos peregrinos em busca da Presena de Deus, o Bem-Amado. , h um tempo, uma ddiva para nossa civilizao, despontando como a fonte da autoridade moral para uma Nova Ordem em um momento em que a famlia humana encontra-se gravemente enferma e infeliz por ter se afastado de Deus por to longo tempo. Neste Livro, est escrito: No vos lamenteis em vossas horas de provao, nem nelas regozijeis; procurai o Caminho do Meio que vos lembrardes de Mim em vossas aflies, e reflexo sobre o que vos possa advir no futuro. Assim vos informa Aquele que o Onisciente. Casai-vos, povos, para que aparea de vs quem faa meno de mim. Sois apenas vassalos, reis da Terra! Apareceu Aquele que o Rei dos Reis, adornado em Sua mais maravilhosa glria, e vos convoca a Si Prprio, o Amparo no Perigo, O que Subsiste por Si. A verdadeira liberdade consiste na submisso do homem a Meus Mandamentos, embora isto pouco vos seja sabido. Fossem os homens observar o que Ns lhes mandamos do Cu da Revelao, eles atingiriam, com toda a certeza, a liberdade perfeita. Associai-vos a todas as religies com amizade e concrdia, para que possam inalar de vs a doce fragrncia de Deus. O equilbrio do mundo foi alterado atravs da influncia vibrante desta nova e mais grandiosa Ordem Mundial. A vida regulada do gnero humano foi revolucionada por meio deste Sistema nico, maravilhoso cujo igual jamais foi testemunhado por olhos mortais.

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O Kitb-i-Aqdas o mais recente livro sagrado da humanidade, revelado em rabe em meados do sculo passado. Ficou acessvel ao Ocidente no ano de 1993 atravs da traduo para o ingls, a partir da qual rapidamente procedeu-se traduo para inumerveis outros idiomas, inclusive para a lngua portuguesa. CAPTULO XX MAONARIA

ORIGENS A Maonaria Universal utiliza o sistema de graus para transmitir os seus ensinamentos, cujo acesso obtido por meio de uma Iniciao a cada grau e os ensinamentos so transmitidos atravs de representaes e smbolos.

Franco-Maom O nome "Maonaria" provm do frans maonnerie ou do ingls masonry que significa "construo". Esta construo feita pelo maom em suas lojas (Lodges). Defende-se tambm que a palavra mais antiga e tem origem na expresso copta Phree Messen, cujo significado "filhos da luz". Na Idade Mdia havia dois tipos de pedreiros; o rough mason (pedreiro bruto) que trabalhava com a pedra sem extrair-lhe forma ou polimento e o free mason (pedreiro livre) que detinha o segredo de polir a pedra bruta. A Maonaria Simblica compreende trs graus; Aprendiz Companheiro Mestre

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Colunas Manicas Os ritos ou procedimentos ritualsticos, so mtodos utilizados para transmitir os ensinamentos e organizar as cerimnias manicas. Entre os principais destacam-se: Rito Escocs Antigo e Aceito Rito de York Rito Schrder Rito Moderno Rito Brasileiro Rito Adonhiramita Rito Escocs Retificado No mundo existem mais de 200 ritos praticados actualmente, porm os mais utilizados so o de Rito de York e o Rito Escocs. O Rito de York testa e baseado em cultos evanglicos. O Rito Escocs composto de trs graus e trinta filosficos. Quando se atinge o 3 grau diz-se que ele est em pleno gozo de suas prerrogativas manicas. Os graus Filosficos, so graus elevados e em nmero de trinta, onde a filosofia e a moral so estudadas em cada grau com lendas ou histrias a eles associados. Outra classe de Ritos manicos menos comuns destacam-se pela abordagem mais esotrica e espiritualista como so os Ritos denominados Misraim e Memphis.

A Iniciao A maonaria composta por Graus Simblicos e Filosficos, variando de rito para rito. A constituio dos trs primeiros graus obrigatria e est prevista nos landmarks da Ordem. O trabalho realizado nos graus ditos "superiores" ou filosficos optativo e de carter filosfico. Existem diversos sistemas de graus superiores, como o de 33 graus do Rito Escocs Antigo e Aceito, o de 13 graus do Rito de York, o de 97 graus do Misraim e Memphis etc. Fernando Pessoa - Nao se assumindo Maon, mas sim templrio, era um grande defensor dos principios da Maonaria e das Associaes Manicas, como se pode concluir do comentrio feito ao projeto de lei do deputado Jos Cabral - COMENTARIO DE FERNANDO PESSOA SOBRE A MACONARIA

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A Maonaria no mundo se divide em Obedincias Manicas chamadas de Grande Loja, Grande Oriente ou simplesmente Ordem Manica. So unidades administrativas diferentes que agrupam diversas Lojas, mas que propagam os mesmos ideais. 1. O que a Maonaria de nossos dias? uma Ordem Universal formada de homens de todas as raas, credos e nacionalidades, acolhidos por suas qualidades morais e intelectuais e reunidos com a finalidade de construrem uma Sociedade Humana, fundada no Amor Fraternal, na esperana com amor Deus, Ptria, Famlia e ao Prximo, com Tolerncia, Virtude e Sabedoria e com a constante investigao da Verdade e sob a trade LIBERDADE, IGUALDADE E FRATERNIDADE, dentro dos princpios da Ordem, da Razo e da Justia, o mundo alcance a Felicidade Geral e a Paz Universal. 2. A Maonaria uma sociedade secreta? No uma sociedade secreta, no sentido como tal termo geralmente empregado. Uma sociedade secreta aquela que tem objetivos secretos, oculta a sua existncia assim como as datas e locais de suas sesses. O objetivo e propsito da Maonaria, suas leis, histria e filosofia tem sido divulgados em livros que esto a venda em qualquer livraria. Os nicos segredos que a maonaria conserva so as cerimnias empregadas na admisso de seus membros e os meios usados pelos Maons para se conhecerem. 3. A Maonaria uma religio? No uma religio no sentido de ser uma seita, mas um culto que une homens de bons costumes. A Maonaria no promove nenhum dogma que deve ser aceito taticamente por todos, mas inculca nos homens a prtica da virtude, no oferecendo panacias para a redeno de pecados. Seu credo religioso consiste apenas em dois artigos de f que no foram inventados por homens, mas que se encontram neles instintivamente desde os mais remotos tempos da histria: A existncia de Deus e a Imortalidade da Alma que tem como corolrio a Irmandade dos Homens sob a Paternidade de Deus. 4. A Maonaria anti-religiosa? No contra qualquer religio. Ela ensina e pratica a tolerncia, defendendo o direito de o homem praticar a religio de seu agrado. A Maonaria no dogmatiza as particularidades do credo e da religio. Ela reconhece os benefcios e a bondade assim como a verdade de todas as religies, combatendo, ao mesmo tempo, as suas inverdades e o fanatismo. 5. A Maonaria atesta ou meramente agnstica? No atesta nem agnstica. O ateu aquele que diz no acreditar em Deus enquanto o agnstico aquele que no pode afirmar, conscientemente, se

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Deus existe ou no. Para ser aceito e ingressar na Maonaria, o candidato deve afirmar a crena em Deus. 6. A Maonaria um partido poltico? No um partido poltico. Ela no tem partido. Em princpio, a maonaria apia o amor Ptria, respeito s leis e Ordem, propugnando pelo aperfeioamento das condies humanas. Os maons so aconselhados a se tornarem cidados exemplares e a se afastarem de movimentos cuja tendncia seja a de subverter a paz e a ordem da sociedade, e se tornarem cumpridores das ordens e das leis do pas em que estejam vivendo sem nunca perder o dever de amar o seu prprio pas. A maonaria promove o conceito de que no pode existir direito sem a correspondente prestao de deveres, nem privilgios sem retribuio, assim como privilgios sem responsabilidade. 7. A Maonaria uma sociedade de auxlios mtuos? No uma sociedade de auxlios mtuos, ela no garante a ningum a percepo de uma soma fixa e constante a nenhum de seus membros, na eventualidade de uma desgraa ou calamidade pode reclamar tal auxlio. Entretanto, a Maonaria se empenha para que nenhum de seus membros sofra necessidades, ou seja, um peso para os outros. O Maom necessitado recebe de acordo com as condies e as possibilidades dos demais membros da Ordem. 8. A Maonaria uma ideologia ou um "ismo"? Nem uma ideologia, nem um "ismo". Ela no se envolve com as sutilezas da filosofia poltica, religiosa ou social. Mas, ela reconhece que todos os homens tm uma s origem, participam da mesma natureza e tem a mesma esperana e, por conseguinte, devem trabalhar em unio para o mesmo objetivo - a felicidade e bem estar da sociedade. 9. Ento o que a Maonaria? uma organizao mundial de homens que, utilizando-se de formas simblicas dos antigos construtores de templos, voluntariamente se uniram para o propsito comum de se aperfeioarem na sociedade. Admitindo em seu seio, homens de carter, sem considerao sua raa, cor ou credo, a Maonaria se esfora para constituir uma liga internacional de homens dedicados a viverem em paz, harmonia e afeio fraternal. 10. Qual a misso da Maonaria? a de "fazer amigos, aperfeioar suas vidas, dedicar-se s boas obras, promover a verdade e reconhecer seus semelhantes como homens e irmos". A misso da Maonaria ainda a prtica das virtudes e da caridade, confortar os infelizes, no voltar as costas misria, restaurar a paz de esprito e a paz aos desamparados e dar novas esperanas aos desesperanados.

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11. A Maonaria convida as pessoas para se filiarem a ela? No "convida" ningum, mesmo aos mais qualificados para se tornarem um membro da Ordem. Aquele que deseja entrar para ela, deve manifestar esse desejo espontaneamente, declarando que livre e conscientemente deseja participar dela. A Maonaria no prende nenhum homem a juramentos incompatveis com sua conscincia a liberdade de pensar. 12. Porque a Maonaria no inicia mulheres? Tendo evoludo da Maonaria Operativa que erguia templos no perodo da construo de catedrais, a Maonaria adotou a antiga regulamentao que provia o seguinte: As pessoas admitidas como membros de uma Loja devem ser homens bons e de princpios virtuosos, nascidos livres de idade madura, sem vnculos que o privem de pensar livremente, sendo vedada a admisso de mulheres assim como homens de comportamento duvidoso ou imoral. A regularidade da maonaria se deve ao fato de se ater aos seus princpios bsicos e imutveis regidos por mandamentos, entre os quais se inclui o que acima se disse. 13. Por que so chamados de templos os locais de reunio? Os lugares onde os maons se renem so chamados de templos porque, embora no sendo uma religio ou reunindo-se em uma igreja, a Maonaria preserva religiosamente os direitos de cada indivduo praticar a religio ou credo de sua preferncia, mantendo-se eqidistante das diferentes seitas ou credos. Ela ensina a todos como respeitar e tolerar as religies diversas de seus membros. 14. A Maonaria Universal obedece a uma autoridade mxima? Nem mesmo em um pas como os Estados Unidos que agora se compe de 50 Estados e conta com cerca de 4 milhes de Maons, obedece a Maonaria a uma autoridade suprema. A Maonaria em cada pas ou em cada estado de uma Federao regulada e dirigida por uma Grande Loja independente e soberana.

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CAPTULO XXI A GRANDE FRATERNIDADE BRANCA

1 INTRODUO H muitas e muitas eras, esteve na Terra SANAT KUMARA, um Ser de dimenses superiores de luz que assumiu o resgate espiritual de nosso planeta em tempos muitos difceis. Naquela ocasio, a Terra estava prestes a ser condenada completa dissoluo devido s trevas geradas pela humanidade. No intuito de salv-la, SANAT KUMARA, num gesto de auto-sacrifcio, abandonou o seu lar e a companhia de sua Amada Vnus e aqui se estabeleceu dando incio irradiao do Esprito da GRANDE FRATERNIDADE BRANCA. A vinda de Sanat Kumara para nosso planeta foi acompanhada de uma legio de 900 mestres atravs de sucessivas encarnaes. Aqui eles construram SHAMBALLA "a Cidade da Luz", na regio do atual Deserto de Gobi na Monglia (sia Central) - veja que a regio dos grandes conflitos atuais, parte do mundo islmico, de onde atuaram por milnios, restaurando a espiritualidade mnima exigida para que o Projeto Terra no fosse cancelado e vidas perdidas, pois os seres humanos apesar de na poca estarem embrutecidos e sem conscincia, portavam dentro de si a centelha divina, a marca dos Filhos do Pai. Podemos ter uma idia do que foi Shamballa no plano fsico quando olhamos o Taj Mahal na ndia, construdo por Mestre El Morya em uma de suas vidas aqui como Sha Jehan. Na Bblia, SANAT KUMARA aparece como MELQUISEDEQUE, rei de Salm (atual Jerusalm) e Sacerdote do Deus Altssimo. Os Iniciados o chamavam Senhor do Mundo ou Ancio dos Dias. Muitos sculos se passaram at que Ele conseguiu encontrar duas emanaes de vida que concordaram em participar da Fraternidade.

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Uma delas foi o prprio LORD GAUTAMA, O BUDA, hoje Senhor do Mundo; o outro Ser hoje o CRISTO CSMICO ou INSTRUTOR DO MUNDO, LORD MAITREYA, atualmente com o nome de LORD DIVINO. Esta Fraternidade cresceu no decorrer dos tempos; todos os cargos foram preenchidos por seres da Terra j evoludos ou por alguns outros que, espontaneamente, resolveram ficar no planeta, a fim de cooperar para o seu desenvolvimento.

A Fraternidade Branca pode ser definida como um grande grupo de Conscincias Luminosas e Inteligentes formada por um conjunto de mltiplas unidades energticas luminosas, que se organizam dentro de uma grande rede hierrquica. O fio condutor que as une, por assim dizer, a Luz do Amor Universal em freqncias csmicas divinas. Cada uma das unidades hierrquicas est em perfeita unio e sintonia com a Luz Criadora Universal. A Grande Fraternidade Branca constitui seres atuantes na evoluo dos seres vivos da Terra. O Grande objetivo da Fraternidade Branca elevar o homem a seu patamar mximo, manifestando sua real Divina Presena, atingindo assim a Ascenso na terra. A Grande Fraternidade Branca integrada pelos Logos, Elohim, Manus, Chohans, Mestres Ascensionados, Arcanjos, Serafins, Querubins, Devas, Anjos, Elementais, que so os Auxiliares e Mensageiros Csmicos de Deus. 2-O QUE SIGNIFICA E COMO EST ORGANIZADA A HIERARQUIA ESPIRITUAL QUE ASSISTE A EVOLUO NA TERRA Fraternidade Branca uma Fraternidade de Seres de Luz (Ajia-Sih Jia Cristalina) que tem como misso promover e monitorar o desenvolvimento espiritual da Terra. Ela faz parte de um grupo de 70 fraternidades de luz espalhadas pelo nosso Universo conhecido como Grande Loja Branca. A Fraternidade Branca opera em aliana com trs comandos de Luz das hierarquias superiores, que so: Ordem de MELQUISEDEQUE; Ordem de MICHAEL; e, Ordem de ENOCH. E mais, a CONFEDERAO INTERGALCTICA, principalmente com a Misso rion (encarregada de

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trabalhar pela Paz, Arte e Beleza no planeta) e ASHTAR SHERAN (A Estrela Que Mais Brilha) - Comandante Maior de todas as frotas estelares que do sustentao ao Projeto Terra. O trabalho da Grande Fraternidade feito pelos Mestres Ascensos ou Chohans que dirigem as "Casas" ou "Lojas" dispensadoras dos raios divinos. Estas lojas so rplicas ou estaes dos grandes Comandos de Luz que atuam em todos os Universos do Pai, portanto fazem parte das Grandes Hierarquias (todo o Universo organizado em hierarquias em que reina a disciplina, a ordem e o amor incondicional) Os Mestres da Grande Fraternidade Branca tm em comum a sua evoluo aqui em nosso planeta. Eles passaram por vrias encarnaes e sofreram todos os tipos de atribulaes que ns tambm sofremos, mas conquistaram a maestria e por isso so muito experientes em assuntos relacionados Terra e Humanidade. Eles aparecem em nossa Histria, nas grandes religies da Terra, bem como nos bastidores das ordens iniciticas, movimentos esotricos e espiritualistas, escolas de sabedoria e de auto-conhecimento do Oriente e do Ocidente so a ponte entre as hierarquias espirituais mais elevadas e o plano da espiritualidade humana. Exemplos: a. Sidartha, o BUDA, lder espiritual do Budismo, reverenciado dentro da Fraternidade como "Senhor do Mundo" (lder maior dentro da Fraternidade). Ele foi uma das manifestaes do grande AVATAR MAITREYA que j se manifestou na Terra em outros tempos como SENHOR KRISHNA. b. Jesus o CRISTO, a figura mais marcante da espiritualidade ocidental e das religies crists integra a Fraternidade Branca, onde chamado de MESTRE SANANDA, cujo cargo hoje de "Instrutor do Mundo". A exemplo de Sidartha no Oriente, ele tambm manifestou no Ocidente a conscincia iluminada do Avatar MAITREYA. c. ME MARIA, a grande entidade espiritual feminina que tem acolhido a humanidade no amor e no conforto tambm integra a Fraternidade Branca. a grande mediadora do Conselho Crmico. No Oriente ela conhecida com ME KUAN YIN, a Deusa da Misericrdia. Me Maria participou do grande projeto espiritual que permitiu a encarnao do Mestre Jesus na Terra para trazer ao nosso mundo as energias dos cus superiores e ancor-las neste planeta (energias do Cristo MAITREYA). Outros mestres e arcanjos tambm participaram dando aporte energtico para a vinda de Jesus e depois o Cristo. Senhor MAITREYA ou Cristo o Filho Amado que o Pai mandou aos cus inferiores, por vrias vezes (Krisna, Buda, Maom, Jesus e Sai Baba). d. MAOM, o lder espiritual do islamismo, chamado de o "Profeta da F" colocava-se junto de Jesus e Buda a quem ele chamava de profetas de Deus, e sabe-se que este ser tambm ancorou e representou as energia de MAITREYA. Muitas mudanas ocorreram nos planos da Fraternidade Branca no sculo que findou, pois os acontecimentos relacionados Transio Planetria

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aceleraram muito, embora j tenham comeado na poca de Cristo h 2000 anos atrs. Neste comeo do III Milnio os redirecionamentos continuam a ocorrer. Foram mudanas nos planos, projetos, misses, cargos, metas, tarefas, estratgias, etc. Uma boa parte dos trabalhos da Luz neste planeta foi redirecionada, principalmente aps a Convergncia Harmnica em 1987, uma onda de despertar que varreu o mundo dando um novo impulso ao processo ascensional em massa. Tambm aps os atentados aos Estados Unidos, em setembro de 2001, vrios redirecionamentos vm ocorrendo para acompanhar os acontecimentos determinados pelo inconsciente coletivo da humanidade, ajustando tudo dentro dos prazos estabelecidos para o Salto Quntico. Este salto se dar com a entrada do planeta no cinturo de ftons do mega-sistema de Alpha e mega, do qual o sistema solar faz parte, no se tratando, contudo de um evento isolado da Terra, mas sim, de um processo ascensional que envolve vrios sistemas em diferentes dimenses. Elucidao: Avatar = alma iluminada que no precisa mais reencarnar. Maitreya = um irmo de Luz que est a servir neste momento as determinaes da Grande Fraternidade Branca e por conseqente servindo a Luz de Deus. Ordem de Michael = Compreende os Filhos de Deus designados para criar e governar os universos locais do tempo e do espao. Esses Filhos primrios do Paraso so personalizados como Michais. Dividem-se em Michais Mestres e Michais Criadores. Quando saem do Paraso para fundar os seus universos, so conhecidos como Michais Criadores. Quando estabelecidos em autoridade suprema, eles so chamados de Michais Mestres. Como iremos trabalhar? Cada um de ns, em todos os lugares, a todos os momentos, em todas as oportunidades. "Mudarei o mundo quando comear a mudar a mim mesmo", dizem os sbios. Ento, comearemos a compreender qual a nossa misso e participao no contexto universal; quanto maior a libertao do egosmo melhor me entenderei com meu prximo. Como exercitar? Aprendendo a desenvolver melhores hbitos, melhores aes, aproximando-me das necessidades do outro. Todos aqueles que esto conscientes do desenvolvimento dentro de si, da energia divina, so chamados de servidores da grande causa, visando melhorar a energia geral para atendimento do Plano Divino que representa interligar o fsico com o espiritual.

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O que pretende este trabalho? Informar atravs de dados pesquisados e canalizados sobre vrios assuntos relacionados Grande Fraternidade Branca, Hierarquia Csmica, Confederao Intergalctica, e outros assuntos correlacionados evoluo planetria e csmica. UMA DE MINHAS MISSES E LEVA-LO AO: Resultado do esforo concentrado do que podemos denominar "o novo grupo de servidores do mundo". Este grupo integrado est transmitindo energia espiritual atravs das vrias reas do pensamento humano, com a finalidade de fortalecimento da unidade universal e das corretas relaes entre as pessoas. Sabemos que faz parte das corretas relaes humanas, estabelecer no interior de cada um, a perfeita sintonia com a totalidade absoluta, atravs de trs pontos essenciais no crescimento: A Trindade Sagrada de todas as religies e crenas. Como tudo no universo representado por sons e cores, nessa Trindade, equilibramos a Perfeita Vontade, atravs da cor Azul; a Perfeita Sabedoria, atravs da cor dourada e o Perfeito Amor, atravs da cor rosa numa verdadeira sinfonia chamada de msica das esferas. NAMAST..... SOL... 3 MESTRES ASCENSIONADOS: A) El Morya, Diretor do Primeiro Raio - Azul. Seu complemento Divino Mestra Miriam. Fundou a Teosofia no sculo passado, juntamente com o Mestre Kuthumi. Hoje El Morya ainda habita um corpo fsico que ele mesmo construiu e vive em Chigats, nas Cordilheiras do Himalaya, assim como os Mestres Kuthumi e Lord Maitreya que trabalham para a evoluo da humanidade. Encarnaes - Abrao em Ur na Caldeia - Melquior , um dos trs Reis Magos - Arthur, Rei dos Britnicos - Rei Henrique II e VIII - Akbar, o maior Imperador Mogol - Poeta Thomas Moore B) Kuthumi, Diretor do segundo Raio - Dourado,

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Atualmente Instrutor do Mundo, juntamente com Jesus. Reside em Chigats, nas ndias, em um corpo fsico que ele mesmo construiu. O Mestre possui um rgo e dois teclados, onde toca suas msicas, e tem l perto um grande Museu subterrneo onde se encontram efgies luminosas dos adeptos da Grande Fraternidade Branca. Essas efgies permanecem luminosas enquanto o adepto segue direito pela senda, mas se houver divergncia, criam-se turbilhes e a Luz se apaga. Desta forma o Mestre acompanha a caminhada de seus adeptos" Encarnaes - Fara Tutmoses III - Pitgoras - Baltazar, um dos trs Reis Magos - So Francisco de Assis - Shah Jahan, Imperador Mogol na ndia Obs: Kuthumy e El Morya fundaram a Sociedade Teosfica C) O Poderoso Mestre Serapis-Bey, Chohan do Terceiro Raio Rosa. A chama da pureza e da ressurreio. o Deva dos Devas. Ele possuiu um exrcito de Devas para nos proteger e para quebrar toda resistncia Luz. A coragem indomvel, a rapidez de ao, a compreenso Anglica e a discriminao divina so qualidades que o Mestre nos transmite. Encarnaes - Sumo Sacerdote na Atlntida, h 11.500 anos - Fara Amenhotep III - Lenidas, Rei de Esparta - 480 a.C. Palavras do Mestre Entre todos os seres que habitam o planeta Terra, fostes privilegiados, pois os Senhores do carma permitiram que recebereis novos corpos para ter a oportunidade de colocar as coisas novamente em ordem J que a ascenso a meta final de toda a vida, compreende-se que ela tambm seja a razo das encarnaes. D) Mestre Paulo, O Veneziano. Diretor do Quarto Raio Branco Cristal O Maha Chohan - Grande Senhor do Oriente. A seu cargo est a direo das atividades dos Chohans, o representante do Esprito Santo. O Mestre Paulo, irradia sobre os escritores e jornalistas para que escrevam com amor e com verdade e assim possam influenciar positivamente seus leitores. Ele protege tambm especialmente os artistas para que trabalhem sempre dentro da pureza divina. Ele o representante do Esprito Santo para a Terra. Serve em conexo com o trabalho dos Manus e dos Instrutores do Mundo na direo de atividades relativas Filosofia, Matemtica, Direito, Administrao, Arte e outras.

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O Mestre Paolo, o Veneziano, auxilia aqueles que trabalham em prol da paz e fraternidade entre os homens. - ltima Encarnao: Pintor Italiano Paulo Veronese E) Mestre Hilarion - Diretor do Quinto Raio Verde, Onde flameja a chama da Verdade "Eu me ocupo dos grandes da Terra. So vossos apelos que sustm seus impulsos guerreiros. Eles no conseguiro criar uma grande guerra. preciso embaralhar suas cartas. Vosso trabalho derramar ondas de amor sobre eles, a fim de quebrar seus impulsos blicos." Encarnaes Sacerdote da Ordem Branca em Atlntida Apstolo Paulo Como Apstolo Paulo, veio aprender dolorosamente, o mal que uma pessoa pode causar a outra quando tomada por indignao, embora convencida de estar procedendo com justia, baseada apenas em testemunhos e argumentos que podem ser falsos. Por este motivo ele jurou, aps a sua ascenso proteger toda pessoa que vtima de falso julgamento. F) O Mestre Jesus Sananda, Prncipe da Paz e Deus do Amor ao prximo, dirigiu a Era de Peixes que corresponde ao sexto Raio - Rubi - do Amor e da Devoo. A doce Chama de Ouro a Chama de Amor que o Mestre utilizou para efetuar as curas milagrosas. A exemplar ascenso que Jesus realizou um magneto que vibra e pulsa no ter e compele a humanidade a tambm realizar sua ascenso. Afirmao de Jesus: "Tal Liberdade, Sade, Prosperidade e Ao harmoniosas surgiro para o mundo como nunca os humanos experimentaram sobre a Terra." Encarnaes Existem restries quanto divulgao de outras encarnaes do Mestre Jesus. O Mestre Jesus habita o Retiro Espiritual Templo da Ressurreio, localizado na esfera etrea, por cima da Terra Santa. O Primeiro Cristo ou Salvador a vir ajudar a humanidade foi Krishna. O Mestre Jesus foi 49 Cristo a vir a Terra para orientar e resgatar os seres humanos. G) Saint Germain o Chefe da Grande Fraternidade Branca. Ele o Diretor do Stimo raio, da Chama Violeta da Liberdade que consome o karma e traz o Conhecimento da Era de Aqurio. Encarnaes - Sumo Sacerdote na Atlntida h 13.000 anos

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- Profeta Samuel - So Jos - Santo Albano - Merlim, Mago, vidente e Conselheiro da Corte do rei Arthur. - Cristvo Colombo A Chama Violeta, Fogo Sagrado, com seu poder transmutador um instrumento divino. Ao Arcanjo Ezequiel foi confiada a custdia do fogo violeta, dos apelos e da transformao. No interior da chama que arde em vosso corao reside o poder de atrair a luz, que est a vosso dispor; podeis impregn-las de boas ou ms vibraes e envi-las ao Universo. Reguleis a Luz pela qualidade de vossos pensamentos e sentimentos, pela palavra pronunciada e por vossas atitudes. CAPTULO XXII RELIGIO MESSINICA

Mokiti Okada Fundador da religio Mokiti Okada, cujo nome religioso Meishu-Sama (quer dizer Mei = Luz; Shu = Senhor, Senhor da luz; Sama tratamento respeitoso japons), nasceu no dia 23 de dezembro de 1882, no bairro de Hashiba, na cidade de Tquio, Japo. Desde criana, foi uma pessoa dedicada s artes e preocupada com os problemas da humanidade. Aps inmeras dificuldades na vida familiar e empresarial, ele foi cada vez mais se aprofundando na filosofia, na religio e no estudo sobre a origem do sofrimento humano. Como resultado de inmeras pesquisas com uma imensa sabedoria e aps ter tido a revelao divina (em 15 de junho de 1926) que em seu ventre havia uma bola de fogo e ele seria o Salvador, o novo Messias da Era da Luz, com a palma da mo ele poderia salvar a humanidade, ministrando a luz formando pessoas sinceras que poderiam tambm ministrar essa luz e servindo como instrumento de Deus para a salvao da humanidade, ento em 1 de janeiro de 1935, instituiu a Associao de Kannon do Japo, pois o nome Kannon usado para especificar o Deus Supremo, em japons, depois passou a

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ser conhecido como Miroku Oomikami. Foi o nico japons a dizer que s existe um Deus, fazendo assim com que o Japo acredite no monotesmo, aps milhares de anos eles acreditarem no politesmo. Deixando muitos escritos, ensinando inclusive como se pratica os ensinamentos e principalmente o Johrei (que a Luz de Deus). Aps ter fundado diversas entidades religiosas, foi em 15 de junho de 1950 que ele fundou a atual Igreja Mundial Messinica. Que hoje j tem seguidores no mundo inteiro com membros chegando h mais de trs milhes de pessoas. Na religio se acredita que os trs males da humanidade, so: pobreza, conflito e doena. Para que alcancemos a felicidade absoluta preciso nos livrarmos desses males. Normalmente o individuo nasce para conseguir ser feliz e cumprir sua misso na terra. Com o crescimento adquirimos mculas, devido ao meio em que vivemos e principalmente ao egosmo, no deixando enxergar o que h em nossa volta, que o princpio bsico de tudo, o AMOR. Por isso purificamos sempre atravs ou da pobreza ou do conflito ou da doena. E nunca ficamos um sujeito totalmente sadio a ponto de nos tornarmos felizes. Por isso o Johrei veio explicar e minimizar esses males. Ele teve a revelao de Deus que na era da noite Buda (o iluminado) e Jesus Cristo (o redentor, somente conseguiu redimir os pecados do mundo) no conseguiram salvar a humanidade, porque no se tinha luz suficiente para que ficasse esclarecida toda a impureza do mundo. Hoje, porm, com o sol cada dia mais intenso e com chegada da Era da Luz, Deus lhe revelou que nada mais ficar oculto, nem impurezas, nem maldades e que ele seria esse Messias a esclarecer e salvar a humanidade com os ensinamentos escritos e o Johrei revelados para Ele por Deus Supremo. Por conseguinte, a religio chama-se Messinica, por ele ser o Messias da Era de Luz.

Johrei um mtodo de canalizao da Luz de Deus, atravs da palma da mo, que tem o poder de queimar mculas do esprito e dissolver toxinas do corpo. Ao realizar esse processo, o Johrei dissipa a causa das enfermidades, um dos maiores motivos dos sofrimentos humanos. Simultaneamente elimina a pobreza e os conflitos. Da que, embora a finalidade do Johrei parea ser apenas a cura das doenas, num sentindo mais amplo, uma maneira de criar felicidade, pois eleva o nvel do pensamento, tornado-o mais nobre, mais puro. Assim a pessoa vai se desligando da parte negativa e passa a promover o bem de toda a humanidade, uma vez que brota dentro do corao um sentimento espontneo de pureza e

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desejo de ajudar o semelhante. Com isso, o estado de depresso vai desaparecendo e a alegria comea a dominar a vida cotidiana. Ao mesmo tempo, o esprito envolvido por um profundo sentimento de gratido a Deus pela paz e felicidade que est usufruindo. A partir desse nvel, a pessoa passa a sentir constantemente a presena de Deus a envolver-lhe, orientando-a em todas as suas aes. Nesse estado, fica plenamente feliz e entende que, recebendo Johrei, est colocando-se em constante oposio a qualquer atitude ou sensao depressiva. Para receber JOHREI necessrio se converter para a Doutrina Messinica? Nada impede o recebimento da Luz de Deus. Na Doutrina Messinica no h preceitos nem restries. uma religio voltada a um plano universalista que abarca toda a humanidade. Absolutamente livre no probe seus adeptos de conhecerem outros credos. Qualquer limitao religiosa que escravize ou acarrete sofrimentos desnecessrios impossibilita o homem de perceber o incomensurvel amor de Deus. Da a razo de os membros e freqentadores gozarem de plena liberdade para adquirir uma f pura e espontnea, sem amarras ou imposies. Tudo o que oprime a conscincia no pode ser considerado como verdade. Quais so as reaes quando se recebe JOHREI? Como a essncia do Johrei o esprito do fogo, uma das reaes mais comuns a sensao de calor, chegando, s vezes, ao suor. Embora sendo luz invisvel, o Johrei atinge tambm a parte fsica, devido intensidade com que emanada. Assim, ento, ao receber Johrei, qualquer pessoa sente-se aliviada, mais leve, tendo at a impresso de que os sentimentos se ampliaram, o corao se enche de um estado de muita alegria e felicidade. Tambm do ponto de vista fsico, acontece eliminao das impurezas atravs do suor, de catarros, corizas, tosses, diarrias, gripes, alm de outras formas. comum ocorrerem bocejos durante o tempo em que se recebe o Johrei. Significa uma reao imediata do esprito eliminando mculas j queimadas pela Luz de Deus. Quem espiritualista, acredita que o esprito precede a matria, por isso se nosso esprito tem luz suficiente de Deus nossa matria tambm ser prspera. Para podermos ministrar essa luz, as pessoas passam por um processo de aprendizado dentro da igreja e se tornam membros capazes para que possam ajudar ao prximo. Graas ao conhecimento sobre a existncia do esprito e ao princpio fundamental de que, com a purificao do esprito, o corpo volta normalidade. Esse princpio deve ser considerado como um prenncio da cultura

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do futuro. Realmente, ele representa uma grande revoluo para a Cincia e, se o aplicarmos em todos os setores da vida, o bem estar da humanidade aumentar incalculavelmente. A Igreja Messinica Mundial baseado nessa filosofia tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criando e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progresso material. A Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina possibilitando-lhes criar tais condies. A religio que tem como compromisso a VERDADE, o BEM e o BELO, que uma trilogia, como em toda religio. A pessoa que tiver essas trs caractersticas alcanar o seu Paraso interior, pois quem vive no seu Paraso interior, constri o Paraso dentro do lar, no Bairro, na Cidade e no Mundo, contribuindo assim para o verdadeiro PARASO TERRESTRE. O compromisso com a verdade. E o que a verdade? Nos ensinamentos deixados pelo mestre Meishu-Sama, ele diz que a verdade absoluta de Deus o prprio estado natural das coisas, que ele denomina de Mundo Divino DEUS. O Bem so as pessoas que passaram e passam pela vida profetizando ou filosofando as palavras de Deus, aqueles espritos iluminados que vieram para nos mostrar o caminho de Deus, ou seja, do bem espiritual, que ele denomina de Mundo Espiritual Jesus Cristo, Moiss, Buda, Nitiren, Kardec, etc, tantos outros inclusive ele mesmo, porque ele teve a revelao do mtodo do Johrei e por isso chamado de Senhor da Luz e por ele ser o Messias. Acredita que parte do nosso sofrimento est relacionado aos nossos antepassados, e o que fizemos em outras vidas, e, nessa vida, ser considerado na prxima vida e assim sucessivamente at no precisarmos mais reencarnar, quando prosperamos espiritualmente. E finalmente o Belo, que a beleza da vida material, atravs das artes de qualquer tipo: seja da msica, da pintura, do cinema, do teatro, de ikebanas (que so arranjos florais) etc. Que ele denomina de Mundo Material. Ensina que devemos viver em equilbrio, ou seja, nem tanto ao cu e nem tanto a terra. Assim como existe na natureza, o sol, o vento, a chuva, para equilibrar o sistema ecolgico, ns tambm devemos agir de acordo com o sistema que so as leis de Deus, agirmos naturalmente. O Messinico acredita que essa luz e a f em Deus so os princpios fundamentais da salvao do homem, para se viver uma vida plena de realizaes. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las, , pois, evidente que ele no visa prpria doena, e sim as suas causas. O corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual. Ento, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de

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modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para alcanarmos felicidade, e nisso reside o profundo significado do Johrei. Por isso chamada de ultra-religio. Por conseguinte, resolvi no s ler, pois no adianta aprender sem praticar. Essa religio se divulgou tanto que s aqui no Brasil j existem mais de 40 Igrejas com nomes diferentes, ou seja, que no o nome de Igreja Messinica Mundial, algumas com as mesmas caractersticas de seu fundador e mostrando como importante os ensinamentos de Meishu-Sama o porqu dele ser chamado de Mestre e Messias os seus milagres quando estava vivo e a importncia do Johrei e suas curas atravs de milagres comprovadamente pelos seguidores dessa religio que so os messinicos. Aqui no Brasil j est na casa dos milhares..

Ensinamentos extrados de livros da Religio Messinica

O MUNDO DA GRANDE LUZ O Mundo da Grande Luz um mundo no qual a Luz de Deus ter abolido todas as trevas. E um mundo sem trevas um mundo sem sofrimento, onde no existe o Mal. No tempo de Buda e Jesus Cristo o mundo estava ainda estava em trevas, era o mundo da lua, onde as pessoas no conseguiam enxergar determinados ensinamentos. Agora finalmente chegamos ao mundo do dia, do sol, onde certas coisas obscuras no mais ficaro ocultas, tudo vir tona. Por isso Cristo profetizou que seria o fim do mundo que de dois mil chegaria e de dois no passaria. Esse fim a que ele se referia o fim das trevas para a Nova Era, a da luz. Durante milhares de anos, muitos homens santos e grandes religiosos sacrificaram suas vidas pregando a construo de tal mundo. At agora, entretanto, no foi possvel constru-lo e nem mesmo construir algo parecido. Assim, a humanidade achou que se tratava apenas de um ideal e at hoje duvida que tal mundo possa realmente surgir. Mas esse mundo ser certamente construdo e poder realizar-se atravs de grande mudana. Mas, Deus vem mostrando isto atravs de tantos fatos ocorridos no mundo e que com tantos milagres, ocorridos em diversas religies, certamente possvel construir o mundo da Grande Luz Divina. Assim, vem se fortalecendo a minha convico e compreendi que Deus usa a todos como instrumentos para a construo desse mundo. Deus quer confiar essa tarefa a todos os seres humanos, elevando seu pensamento grandioso para que as pessoas enxerguem essa grande Luz que est surgindo. Compreendi, ento, que verdadeira a antiga profecia a respeito do Mundo de Deus ou o Reino dos Cus na Terra (falado por Jesus Cristo) ou Mundo de Kanro-dai (na seita xintosta Tenri-kyo), ou Mundo de Guino (no

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budismo Nichiren) etc. E tambm compreendi claramente o que faz Deus, nos usando para construir esse Mundo. Pois a base principal para a construo dessa obra o seu prprio poder. At agora, essa fora de Deus jamais se havia manifestado verdadeiramente. Sakyamuni (Buda) pregou a misericrdia. Jesus pregou o amor e outros mestres ensinaram o Caminho ao ser humano. Mas embora tais coisas tenham sido bem pregadas, no havia fora para p-las em prtica. At certo ponto, o que esses mestres ensinaram foi realizado, mas no puderam fazer com que toda a humanidade o praticasse. E assim, os seus ensinamentos ficaram apenas no plano das profecias, como um ideal. E esse mundo ideal, que era o objetivo desses mestres, at agora no foi concretizado. O estado de confuso e de discrdia em que se encontra a humanidade deve-se ao fato de que as religies dispunham de certo poder, mas faltava-lhes o poder absoluto. Em outras palavras, devido falta de poder, foram vencidas pelo Mal. Mas tendo finalmente chegado hora do Cu, agora surgir na Terra o Poder Absoluto: um Poder que no curso de milnios, jamais foi dado humanidade conhecer. Doravante, portanto, podero ocorrer coisas inimaginveis. Quando observamos as religies at agora existentes, vemos que elas no dispunham de um ensinamento completo. Tomemos, por exemplo, os conceitos de Daijo e Shojo do budismo. Costuma-se interpretar como Shojo a f egosta e como Daijo a f altrusta. Mas isto ainda no verdadeiro. Porque nem Shojo e nem Daijo so corretos em si. A pessoa de f Shojo procura obter vantagens pessoais: gozar de paz, felicidade e conforto ao lado da sua famlia, sem se preocupar com a sociedade, o pas ou a humanidade. Existem no mundo muitas pessoas com este tipo de f, que rezam pedindo paz para os seus lares e oram para ter prosperidade nos negcios e ficarem livres de doenas e infortnios. Este um tipo de f centrado no indivduo. A pessoa de f Daijo, ao contrrio, preocupa-se com a sociedade, o pas e a humanidade, negligenciando o prprio bem-estar. Ela almeja dedicar-se ao mundo e, para isto, no hesita em separar-se dos irmos, dos pais, dos filhos e sacrificar a famlia. Tal sacrifcio para poder praticar a Grande Salvao parece maravilhoso. Mas tambm isto est errado, a no ser no caso especfico em que o indivduo seja forado pelas circunstncias. Normalmente, porm, o sacrifcio no deve ser provocado. Assim, fica claro que Shojo, por si s, no bom e Daijo tampouco d certo. Portanto, nem Shojo e nem Daijo, mas, ao mesmo tempo, Shojo e Daijo. Isto que o certo. Em certas ocasies, deve-se preferir Shojo; em outras, melhor Daijo. Daijo e Shojo devem ser alternados de acordo com o tempo, as circunstncias e as pessoas. Em tempos de calor, por exemplo, o mais adequado usar roupas leves. Quando a temperatura refresca um pouco, usamos roupas

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de meia-estao. E quando o clima esfria, usamos agasalhos. Portanto, o mais certo mudar de acordo com a situao e as circunstncias. Com a f egosta Shojo no se pode salvar a humanidade porque o egosmo se choca com outros, criando conflitos, e estes, ampliando-se, convertem-se em guerra. A f Daijo, que se auto-sacrifica para beneficiar a humanidade, aparentemente no est errada e muitas pessoas a tm praticado. Mas isto, at hoje, no propiciou a concretizao do mundo ideal, o que prova que tambm a f Daijo contm falhas. Nem preciso dizer qual a causa. Mas quando observamos as religies sob esse prisma, sentimos uma profunda tristeza. maravilhoso sacrificar-se em prol da humanidade. Mas isto conduz a pessoa a um impasse que acaba prejudicando os pais, irmos e parentes, causando desarmonia na famlia, afugentando os amigos e conhecidos. A pessoa cai na solido, mas diz que isto uma provao de Deus e para Deus. Ela se torna cada vez mais obstinada, seus desentendimentos com os outros aumentam, os outros se afastam e ela fica cada vez mais isolada. Ento, ao invs de salvar os outros, essa pessoa que tem que ser salva pelos outros, pois sozinha no teria nem sequer recursos para comer. H muitas pessoas com esta forma de f, nas religies. Mas assim no se pode construir o Paraso. Para converter este mundo num Paraso, devemos pensar que a menor unidade da humanidade o ser humano. O mundo feito da seguinte maneira: so os agrupamentos de seres humanos que formam um pas. Um pas formado de cidades e vilarejos. Cidades e vilarejos so formados por famlias. A famlia formada por indivduos. Portanto, sem salvar os indivduos, jamais ser possvel salvar o mundo. A pessoa de f Shojo que procura apenas benefcios pessoais est errada. Mas a f Daijo, que sacrifica o indivduo, tambm est errada. Isto quer dizer que preciso salvar a ambos, tanto o indivduo quanto o mundo, isto , a totalidade. Mediante a salvao do indivduo chega-se, ampliando, a salvar o mundo. Portanto, em primeiro lugar, preciso salvar o indivduo. Assim, completa-se a salvao. Suponhamos que a famlia seja um pequeno modelo do mundo. Se a vida de cada famlia for paradisaca, com a salvao das famlias, o mundo tambm ser salvo. Naturalmente, sempre existiu essa maneira de pensar, mas, at agora, as pessoas achavam a sua realizao impossvel, porque faltava poder s religies. Mas finalmente, a partir de agora, atravs do poder de Deus, isto ser realizado. Para simplificar, digamos que se cada famlia estiver isenta de doenas, pobreza e conflitos, podero surgir o Paraso. Esses trs pequenos infortnios doena, pobreza e conflito - equivalem, em grande escala, a epidemias, fome e guerras. E isto o que ser abolido. Muitos se perguntam se isto ser possvel, mas eu afirmo com certeza que possvel. At agora, mesmo tendo muita f, no foi possvel formar famlias

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isentas de doenas, misria e conflito, porque a era da noite ainda estava maior do que a era do dia. Muita gente acha que difcil construir o Mundo da Luz, mas no to difcil assim. Basta que o mundo fique cheio de famlias que no sofram de doenas, de misria e de conflitos, e j ser um mundo de luz. Assim, pela primeira vez, a humanidade apreciar a verdadeira paz. A humanidade comeou a perceber o erro da civilizao ocidental recentemente. Mas, graas expanso da cultura ocidental, a humanidade recebeu grandes benefcios por meio da cincia e a isto devemos ser gratos. Mas, do lado espiritual, as pessoas tornaram-se cada vez mais egostas, caindo num estado miservel de incessantes conflitos. As primeiras civilizaes orientais surgiram na China e na ndia e prosperaram durante muitos sculos. Tambm surgiram as civilizaes egpcia, grega, etc. e a civilizao ocidental desenvolveu-se atravs da civilizao romana. O fato de primeiro ter surgido civilizao oriental e depois a civilizao ocidental tem um profundo significado dentro da preparao do plano de Deus. A civilizao oriental uma civilizao vertical e espiritual. A civilizao ocidental material e horizontal. Assim foi estabelecido o modelo de duas grandes civilizaes: a vertical e a horizontal. Ambas as civilizaes desenvolveram-se o suficiente para entrar na fase de seu amadurecimento e agora se encontram num impasse. Como j foi dito antes, exclusivamente Shojo no d certo e exclusivamente Daijo tambm no. Cabe a Deus mostrar o caminho para imprimir o rumo que tomaro essas duas grandes civilizaes. Ambas finalmente se uniro, em conformidade com o seu Plano. como se fosse um casal. O noivo chama-se Oriente e a noiva chamase Ocidente. Ambos se unem em matrimnio. O padrinho desse casamento Deus. O filho gerado por esse casal, e o filho desse filho o Mundo Ideal h tanto tempo aguardado pela humanidade: o Mundo de Deus, o Reino dos Cus na Terra. A fora que promove esse casamento e faz gerar os filhos, ou seja, a fora que executa essas grandiosas tarefas vem do poder de Deus. O mundo est sofrendo as dores do parto para gerar essa civilizao. Chegamos ao tempo final em que se formar a cruz, unindo o horizontal e o vertical. A cruz gamada - smbolo que existe desde a Antigidade - tem forma de cruz com as pontas dobradas. Isto quer dizer que depois de cruzadas a horizontalidade e a verticalidade, ela comea a girar. Esse movimento giratrio aciona o andamento do plano de Deus. Rodar na direo dos ponteiros do relgio representa o grandioso poder que nasce da unio do esprito e do corpo (do vertical e do horizontal). A esse poder chamamos de poder de Deus ou Luz do Oriente. Essa Luz do Oriente d nova vida e purifica a cultura ocidental, que estava beira da destruio. E assim, mediante a unio do horizontal e do vertical, harmonizados e unificados, nasce civilizao ideal, formando o

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caminho da Luz que prosperar eternamente. E desta vez, ao contrrio do que ocorria anteriormente, na direo do Oriente para o Ocidente. O misterioso que dois mil anos atrs j se usavam essa expresso "Luz do Oriente". Hoje se inaugura o plano da Luz do Oriente e eu acredito que daqui para frente ele se expandir com muita fora. At agora, a civilizao ocidental avanou girando no sentido contrrio aos dos ponteiros do relgio (isto , na direo em que a matria precede, em importncia, o esprito), e chegou ao mximo desenvolvimento nesse sentido (isto , at 99%). Mas agora que a civilizao ocidental chegou a um beco sem sada, surge repentinamente o poder de Deus na era da luz girar como os ponteiros do relgio, fazendo o mundo ideal de Deus o grandioso Deus da luz, o criador do Universo e chegar a Grande Luz Divina. Portanto s ns podemos nos salvar para vivermos nesse mundo idealizado por Deus, quem no mudar no ser salvo. CAMADAS DO REINO ESPIRITUAL = SALVAO O Reino Espiritual se divide em trs planos: cu, purgatrio e inferno. Cada um desses trs planos se subdivide, por sua vez, em 60 graus, perfazendo um total de 180 graus, a que se denomina de camadas do Reino Espiritual. Estas camadas esto estreitamente relacionadas ao destino do ser humano. As pessoas se perguntam por que vieram a este mundo. O homem nasce por Ordem de Deus. Enquanto este fato no for verdadeiramente compreendido, o ser humano no poder agir corretamente e no alcanar tranqilidade nem paz, correndo o risco de acabar a sua existncia num vazio onrico e embriagador. O desgnio de Deus a construo do Reino dos Cus na Terra, ou seja, o Mundo Ideal. difcil, porm, imaginar a glria e magnificncia do plano do Reino dos Cus na Terra, pois no h palavras que as expressem. A evoluo da cultura perptua e infinita, e o curso da histria mundial apenas tem servido a esse processo bsico. Deus deu a cada homem uma determinada misso e especialidade, para que atravs da sucesso de vidas e mortes, progrida at a meta ideal. Conseqentemente, o bem e o mal, a guerra e a paz, a destruio e a criao apenas fazem parte do necessrio processo de evoluo. Como j foi explicado anteriormente, estamos no tempo da transio da Noite para o Dia. No mundo inteiro, surge tendncia de dar grande impulso Nova Era. A humanidade abandona o seu manto de barbrie e procura atingir um nvel altamente civilizado. Sobretudo, o aparecimento dessa filosofia pioneira constitui o prenncio substancial do fim das guerras, da doena e da pobreza. Para a concretizao dos desgnios de Deus, a Ordem desce continuamente para o homem. Cada ser humano tem a sua semente em alguma das camadas do Reino Espiritual. A Ordem desce, primeiramente, para esta semente.. Atravs do fio espiritual, esta semente transmite a Ordem de Deus para a alma, que est no centro do corpo espiritual. Mas os homens, de modo

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geral, tm enormes dificuldades para intuir as ordens que lhe so transmitidas por elas. Somente aquele que purificou at certo ponto o seu corpo espiritual, pode faz-lo. Para a maioria, isto impossvel, pois esto obstrudos por sua grande quantidade de nuvens. Dessas nuvens tambm se aproveitam os espritos maus para perturb-los. A prova que todo ser humano j fez planos que malograram ou que no se realizaram da maneira prevista. O destino vira tomando um rumo inesperado. Nesses momentos, o homem sente que algo o domina, dirigindo-o para um caminho pr-determinado. A misso e o destino de cada pessoa dependem do nvel e da camada do Reino Espiritual em que se encontra a sua semente. Quanto mais alto for o grau a que ascendeu a sua semente, maior e mais elevada a misso ordenada por Deus e mais feliz ser o indivduo. Ao contrrio, quanto mais baixo descer a sua semente nas camadas do Reino Espiritual, mais infeliz ele ser. O plano superior corresponde ao cu, um mundo de alegria onde no existem as doenas e os conflitos abundantes na matria. O plano inferior corresponde a um mundo de sofrimentos, que ser tanto mais repleto de doenas, conflitos e pobreza, quanto mais baixa for camada. Para que um homem se torne verdadeiramente feliz, preciso em primeiro lugar, elevar a sua semente nas camadas do Reino Espiritual. E o nico meio de elev-la purificar o corpo espiritual. A descida ou subida da semente depende da quantidade de nuvens do corpo espiritual. Isto significa que a leveza da alma purificada faz a semente subir, e o peso da alma nublada o faz descer. Quem deseja possuir uma alma purificada, deve acumular bons atos e virtudes, o que requer um longo perodo de tempo e exige muito sacrifcio. Mas h um meio de saltar, de uma s vez, dezenas de degraus nas camadas do Reino Espiritual: mediante a iniciao no plano real de Deus e receber sua luz. O que equivale a dizer que quem se iniciou nesse pensamento, modifica completamente a sua maneira de encarar a vida. Sua sabedoria aumenta, bem como a sua compreenso do verdadeiro aspecto das coisas. Reconhece a luz sua frente e sua intranqilidade desaparece. Torna-se otimista e alcana a verdadeira paz. Tambm sob o ponto de vista material, sua prosperidade aumenta de modo misterioso e suas dificuldades monetrias desaparecem. Sua infelicidade diminui e a pessoa se torna mais afortunada. VIVA PARA DEUS, NO PARA OS HOMENS. s vezes, uma pessoa negligencia em demasia grandes coisas, porque est demasiadamente ocupada com detalhes. Isto impede o seu progresso. Pessoas de mentalidade estreita no expandem o seu pensamento com muita rapidez. Elas so habitualmente obstinadas, criando um clima de constrangimento ao seu redor, ao invs de uma atmosfera de calma e liberdade. A liberdade mental e a tranqilidade emocional so essenciais para o bem-estar e o progresso espiritual, e esto em perfeita consonncia com a Lei Divina. Muitas pessoas s procuram a sua prpria felicidade, o seu prprio progresso. Por mais elevadas que sejam as suas aspiraes, essa atitude indica

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um indevido egocentrismo e no pode ser plenamente abenoada por Deus. Esta uma atitude shojo (pequena egosta). A verdadeira atitude espiritual voltada ao nosso prximo. Quando uma pessoa deixa de pensar somente em si, atendendo tambm as necessidades dos outros, est vivenciando a sua f, com a devida responsabilidade. Esta a sua grande oportunidade de salvao, pois difcil ser verdadeiramente feliz, enquanto h outras pessoas sofrendo. Esta uma postura daijo (grande altrusta). Basicamente, a diferena entre a atitude religiosa de pessoas shojo e daijo que, as pessoas shojo tendem a pensar em termos de sua salvao individual, ao passo que as pessoas daijo so mais dadas a pensar na libertao dos outros. Um indivduo de tendncia religiosa shojo s vezes se ressente com a menor observao ou crtica que lhe faam. Em funo de seu forte ego, o ressentimento acumulado resulta em infelicidade para si prprio e no agrada a Deus. Por isso, repito: viva visando a agradar a Deus e no sociedade. H uma grande diferena entre as duas atitudes. Deixe que seu pensamento seja desprendido e abrangente, maneira daijo. Pessoas de pensamento daijo no falam no "bem" ou no "mal" ou nos erros dos outros. Pensar e comentar o "bem" e o "mal" dos outros expressa uma atitude shojo, de estreiteza mental. Isto errado, pois como pode o ser humano julgar quem bom ou quem mau, no legtimo sentido da palavra? Ningum tem o direito de faz-lo a no ser Deus. Deixar-se perturbar, ainda que minimamente, pelas crticas dos outros indica falta de f. Se as crticas o aborrecem, sua f ainda no suficientemente forte. Voc na verdade trabalha para Deus, no para os homens. E deveria sentir-se feliz por saber que o que est fazendo do agrado de Deus. As pequenas falhas do homem no tm grande significado. Mais importantes so os seus atos meritrios. Uma pessoa cujos crditos csmicos ultrapassam os seus dbitos csmicos, ainda est no "haver" e recebe uma quantidade proporcional de bnos divinas. O homem raramente v as coisas como elas realmente so. Neste mundo, muito comum no receber reconhecimento, por mais arduamente que voc se dedique a uma causa. Compreenda isto e no d importncia ao fato, mas simplesmente faa o possvel para viver de acordo com a Vontade de Deus. O homem que s enxerga superficialmente no pode perceber a essncia das coisas. Isto leva a um falso juzo, o que muito perigoso. Deus, porm, v a alma de cada um. No possvel engan-lo. Muitas pessoas no conseguem livrar-se das convenes e preconceitos, preocupando-se unicamente com o que os outros possam pensar sobre elas. Isto um grande engano. Elas deveriam viver em funo de Deus e no influenciadas pelos valores humanos. Se voc faz o possvel para viver de acordo com a Vontade de Deus, objetivando realizar o que da aprovao dele, no preciso preocupar-se em

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agradar aos homens. Se voc realmente confia em Deus, pensar e agir em conformidade com a Sua Lei. A nica atitude correta uma atitude centrada em Deus. Quem adota essa atitude na vida, certamente alcanar muitas graas. A VERDADE ABSOLUTA DE DEUS De modo geral, as religies so boas. Entretanto, se por um lado elas possuem o que poderamos chamar de caracterstica peculiar a toda religio, por outro lado tm certo mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao. Sendo difcil compreend-las, as religies podem ser interpretadas de vrias maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas. Alm disso, quanto mais adeptos tiverem uma religio, mais probabilidade ela ter de subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si estas faces. Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem freqentes dvidas, tornando-se difcil alcanarem verdadeira paz e iluminao espiritual. Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a unificao harmoniosa nem mesmo de uma s religio. Conseqentemente, a unificao de todas elas torna-se uma utopia. Esse deve ser tambm, o motivo do aparecimento de novas religies a cada ano que passa. Observando somente o Japo, notamos que a tendncia atual aumentar o nmero de religies proporcionalmente ao aumento da populao. Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Okami, Kunitokotati no Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de diversas religies. Alm destes, que so os principais, poderamos citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta Inari, Tengu, Ryujin e mais alguns, que pertencem a crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel. Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto , DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal, um mundo onde todas as criaturas sejam felizes. Mas o que preciso para que esse mundo se concretize? preciso que surja uma religio universal que englobe o mundo inteiro. Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa religio seja a Messinica Mundial, mas a misso de nossa igreja ensinar o meio que possibilitar a realizao do Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a construo desse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes disso, estar marchando passo a passo para atingir nosso objetivo.

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Em sntese, ser a concretizao da verdade. Atravs dela, todos os erros se tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e lmpido. Naturalmente, a humanidade se libertar do mal; o Bem, que estava subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em primeiro lugar, fundamental que a verdade seja conhecida pelas pessoas do mundo inteiro. O empreendimento que agora estou realizando um grande esforo para revelar a verdade atravs de explanaes escritas constitui uma fase importantssima para a concretizao desse mundo.

Meishu-Sama
CAPTULO XXIII CONCLUSO O MOMENTO EXATO DE MUDAR Quando resolvi entrar na f Messinica, a primeira vez que me apresentei na Igreja para saber sobre a religio que j ouvira falar anteriormente e at beneficiada pelo Johrei por ocasio do nascimento de minha segunda filha, que tive complicaes no parto, pois, acredito que se no morri foi devido influncia de ter recebido algumas vezes o Johrei. Quando compreendi isso 22 anos depois foi que procurei a religio para saber mais a respeito. Fui recebida pela coordenadora de planto que com propriedade faloume da filosofia de Mokiti Okada e logo me apaixonei pelo o ideal dele. E lgico pelo poder do Johrei que j havia feito em mim alguns benefcios. Por conseguinte, quis me tornar membro e tambm querer ajudar o meu prximo da mesma maneira que sempre obtive ajuda. Ento, comecei a freqentar a religio, as aulas para me tornar membro. Contudo, eu estava muito indecisa porque a responsabilidade de ministrar Johrei era grande e eu no tinha certeza se merecia ser portadora de to nobre misso. Foi quando em sonho apareceu para mim Meishu-Sama (Messias da religio). Ele estava realizando o culto na sede da Igreja quando ele apontou para mim dizendo que eu deveria ministrar o Johrei, achei que no era para mim e chamei a pessoa a meu lado, foi quando ele apontou novamente em minha direo dizendo que era eu a pessoa escolhida por ele. Ento, acordei chorando e agradecida pela revelao que ele me fez, ficando assim a minha dvida dissipada. Fui outorgada com o Ohikari (medalha que tem a palavra escrita luz para poder ministrar o Johrei). Estava ento ingressando e me comprometendo com Deus e MeishuSama de continuar sua obra lendo os ensinamentos maravilhosos por ele deixado e ministrar Johrei no maior nmero possvel de pessoas. No entanto, nem sempre pude me doar inteiramente religio, pois tinha que trabalhar, casa e filhos pra cuidar.

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s vezes me afastava da igreja por no compreender certas atitudes dos membros e tambm da direo da Igreja. Mas, contudo, sempre ia quando tinha tempo para assistir o culto e dedicar ministrando Johrei. Porm, em 2003, meu Ohikari caiu no cho e conforme a Lei da Igreja, quando isso acontece temos que reconsagrar. Foi o que fiz. Entrei na igreja explicando a situao e a Ministra responsvel reconsagrou sem maiores problemas. Ento pude novamente retomar as minhas atividades anteriores. S que desta vez diferente, a coordenadora do dia me perguntou se eu queria dedicar na Igreja entregando flores, pois estava na poca da primavera e isto uma das atividades da religio. Eu prontamente disse que sim e passei a dedicar tambm em vrias outras atividades alm de ministrar Johrei. Foi quando fui fazer um exame preventivo de rotina, descobri que eu tinha um plipo no tero muito pequeno e no era o caso de operao naquele momento. Continuei me dedicando cada vez mais com amor e gratido, porm o plipo estava aumentando e no sabia. S desconfiei disso, porque de novo no sonho minha me apareceu segurando a mo de Meishu-Sama e dizendo que eu estava doente, que eu era seguidora da religio dele e sua filha que, por favor, me protegesse. Ento na mesma hora ele levantou a mo e comeou a ministrar Johrei em mim, assustada abri os olhos, foi quando escutei ele dizer que no ficasse com medo e voltar a fechar os olhos, ento adormeci sem, no entanto, ter sono profundo, podia sentir a quentura do Johrei em minha barriga. Ele me ministrou Johrei at eu acordar. Posso at dizer que me senti muito bem, leve e muito agradecida a Deus e a Meishu-Sama e a minha me tambm por tamanho privilgio, pois, essa era a segunda vez que sonhava com ele. Mas no parou por a, dois ou trs meses depois, sonhei novamente com Meishu-Sama me ministrando Johrei atrs de uma rvore de cor roseada meio lils, eu estava na varanda de alguma casa no Japo. O interessante que quando eu comentei esse fato com a coordenadora ela falou que a cor lils era a preferida de Meishu-Sama e no sabia. E o mais interessante que mais tarde vendo uma foto do Solo Sagrado de Kyoto (onde foi construdo pelo prprio Meishu-Sama) reconheci a rvore varanda da casa que eram do meu sonho. Com isso seria j a terceira vez que sonhara com o Mestre. Ento, em setembro de 2004, eu tive uma crise muito forte de tosse com muita falta de ar. Fui parar no Hospital pblico. Quando fui atendida a mdica tirou minha presso e estava alta, com sintomas de taquicardia. Tomei um remdio sublingual, minutos depois j estava abaixando a presso. Mas o mal estar de no conseguir respirar era muito grande. Ento parei de fumar radicalmente aps 42 anos consecutivos. Nos primeiros dias sentia muita falta do fumo e meu organismo no se acostumava com a idia da falta da nicotina. Meu corpo tremia muito, minhas mos ficavam todas molhadas de suor. Achei que talvez eu tivesse com algum problema na garganta, pois no conseguia respirar e nem engolir direito.

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Procurei um mdico especialista em otorrinolaringologia e ele falou-me que estava com uma pequena rinite alrgica, onde fui medicada. Mas mesmo assim eu continuava sentindo dores no corpo e no localizava bem o que era. Resolvi procurar um ginecologista, onde ele me examinou e notou que o plipo que no ano anterior era pequeno tinha se desenvolvido em tamanhos gigantescos tendo que operar com urgncia. Procurei o Hospital Universitrio, consegui me operar, infelizmente tive que fazer histerectomia total, para preveno, pois o mdico no sabia se o tumor era maligno. Tive trs pontos abertos, que levou 15 dias para cicatrizar. Nisso j havia passado dois meses e eu continuava sentindo as mesmas coisas, inclusive havia deixado de comer. O meu emagrecimento e minha fraqueza aumentavam notoriamente. Ento descobri que estava em depresso profunda, aps procurar um mdico neuropsiquiatra. Ele falou que devido abstinncia ao fumo, eu j estava num processo suicida sem perceber, sndrome de abstinncia ao fumo As minhas tremedeiras, suores, sonolncias, tudo enfim foi porque o meu organismo acostumado com a nicotina durante tantos anos, e de repente estava custando a se acostumar com a nova situao de no ter a nicotina. Por isso tive que fazer um grande tratamento de viciados drogados. Mais um ms j havia passado e foi quando eu tive indcios de melhoras. Mas neste perodo que eu estava depressiva, fiquei to voltada pra mim mesma, que alm de no querer comer, no tomava banho, no saia de casa, no via televiso, ficava andando o dia inteiro no quintal e pude perceber fazendo uma grande reflexo, porque estava passando por tamanha purificao. O meu tratamento durou mais 5 meses, porque eu tinha vontade de morrer. Quando melhorei fiz uma auto-anlise com a ajuda do mdico e percebi como os meus valores mudaram desde o dia em que quis voltar vida. Que aquele estado de apatia durante todos os meses me fizeram refletir, me aprimorar e valoriz-la. Foi quando percebi que a minha religio foi importante sim, apesar de receber tantas graas atravs dos sonhos dos Johreis ministrados por Meishu-Sama felizmente no tive cncer, todos os resultados dos exames de biopsia deram negativos. No entanto eu continuava sofrendo foi quando percebi que s eu podia fazer alguma coisa por mim mesma. S eu podia me salvar, pois Deus mostra o caminho, a verdade e a luz, mas ele nos d o livre arbtrio fazendo a nossa vontade. Ento vi que vontade de Deus era que eu sobrevivesse que se deixarmos sempre Deus decidir nossa vida, entregarmos tudo nas mos dele, sem receios, sem pedidos, ele dar coisas muito mais divinas do que s vezes um simples pedido nosso. Ento tive a certeza, que no se pode pedir nada a ele, porque ele sabe exatamente de nossas necessidades. Comecei a enxergar a vida de maneira mais amorosa, nada em minha volta me perturba, voltei a me amar, deixei de querer ser a dona da verdade, comecei a compreender o meu prximo sem julgar. Enfim comecei a praticar tudo aquilo que aprendi no s nos livros, na religio, principalmente nos ensinamentos de Meishu-Sama como tambm na minha experincia de vida.

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A vida me ensinou a compreender as pessoas, pois uma pessoa diferente da outra, me ensinou a respeitar os animais; eles fazem parte da nossa vida, me ensinou que, muitas vezes, amamos e no somos amados na mesma proporo, mas amar sempre vale a pena, me ensinou a cuidar da flor; ela sensvel e enfeita o mundo muitas vezes cruel, me ensinou a estender a mo a quem precisa, mesmo que seja um inimigo, me ensinou a sorrir: embora esteja com lgrimas nos olhos, o outro pode estar mais triste do que eu. A vida me ensinou que o sofrimento nos faz mais fortes e, assim, compreender melhor o outro, me ensinou que, de cada pedra encontrada no caminho, se faa uma escadaria para se chegar ao topo de mais uma realizao, me ensinou que a beleza est no corao, e no na aparncia e finalmente me ensinou que precisamos SER e no TER. As pessoas de sucesso se amam. Para atingir qualquer tipo de realizao, voc precisa se amar. Ame-se o bastante para esperar o melhor de si prprio e dos outros. Ame-se o bastante para desafiar e amar o prximo, para dar e criar. Quando voc se ama o bastante para agir, voc faz a diferena: na sua prpria vida, nas vidas dos outros e no mundo. Amar-se no fcil. Demanda esforo e, com freqncia, machuca. Amar-se mais do que apenas um pensamento um sentimento vontade. Amar-se de verdade agir. vital para as pessoas com quem voc ama e para voc. Quanto mais voc se amar, mais alegria verdadeira sua vida ter. Quando voc se ama de verdade, desistir no uma opo. Quando voc se ama, voc no se permite a distraes. Quando voc se ama, voc tem poder e eficcia. Quando voc se ama, a vida importante. Olhe ao seu redor a beleza e abundncia da vida. Todo dia, lembre-se de se amar e de se importar com o seu prximo, afinal, voc tambm o prximo de todos. Por isso, cada pensamento e amor ao seu prximo, constroem seu carter. Da mesma forma que os tijolos so colocados um sobre o outro para construir uma casa, assim so nossos pensamentos a cada momento. A pessoa que voc se torna, as coisas que voc conquista a alegria e a realizao que voc sente tudo isso depende dos pensamentos que voc usa para construir a sua vida. Voc pode usar cada pensamento e cada momento para tornar-se mais forte. Nenhuma conquista de real valor surge do nada. Precisa ser construda. Voc tem o poder de construir a vida que realmente deseja. E esse poder surge em momentos que voc vive, nas escolhas que voc faz, nas atitudes que voc toma. E o interessante que quando eu estava acabando de escrever este livro, mais uma vez eu sonhei com Meishu-Sama me mostrando a imagem de Kannon, que eu nunca tinha visto antes. Eu explico quem Kannon. Ele na cultura japonesa e o Deus Supremo com o nome de Izunome-no-Ookami que para fugir da perseguio de outro deus

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fugiu para a ndia e mudou para o nome Kanzeon Bossatsu e virando mais tarde com o nome de Kannon. Muito respeitado por Meishu-Sama, pois foi atravs dele que o Mestre teve a revelao que existe um nico Deus, o criador do Universo tambm conhecido como Miroko Oomikami, alis, foi o primeiro a dizer na cultura japonesa que Deus era um s para todas as religies, ento a cultura japonesa que politesta, acredita em vrios deuses, est modificando de pensamento atravs de Meishu-Sama. (j descrito anteriormente) Interessante que acordei intrigada com aquele sonho e fui procurar saber o que Meishu-Sama me queria dizer atravs daquele sonho. Logo depois do almoo entrei na Internet e fui clicando alguns links sobre a vida de Meishu-Sama e mais interessante ainda que parecia que algum segurou minha mo e foi clicando, clicando, clicando os links certinhos at aparecer imagem que eu havia sonhado, quando eu reconheci a imagem eu grite foi essa. Continuei clicando, clicando ento eu li que Meishu-Sama quando queria que divulgasse Deus e abrisse casas de difuso ele presenteava com a imagem de Kannon para seus mamehitos (homens sinceros). Ento pude entender que ele quer que eu continue divulgando sua obra e ministrando Johrei. Independente de religio, porque para ele conforme est escrito acima em um de seus ensinamentos vai chegar hora de todas as religies se unirem e acreditarem em um s Deus. O Deus criador do Universo, o Grande Deus da Luz. Neste exato momento, voc est construindo sua vida. Neste exato momento, voc est fazendo a diferena no rumo que a sua vida tomar. Este um momento especial que pode mudar seu futuro. Pare e reflita, voc est aproveitando o momento ao mximo? Baseado nesses conceitos, ensinamentos e filosofias, freqentando religio, no meu sofrimento relatado anteriormente, na minha experincia da vida consegui enxergar a vida como ela . Ento, cheguei nessa nova viso para ser feliz. No basta somente ler e sim praticar. No precisamos pedir nada. Agradecer dar o melhor a Deus. A mais sincera forma de gratido fazer bom uso das coisas com que fomos abenoados. Podemos ser sinceramente gratos aproveitando da melhor maneira as oportunidades que a comida, o trabalho e todas as outras bnos. De todos os tesouros em nossa vida, um dos mais preciosos a possibilidade de fazer a diferena na vida dos outros. Quanto mais abenoados somos, maior a nossa capacidade de fazer a diferena. A verdadeira abundncia nos compete a dar o melhor de ns mesmos. Abrace com entusiasmo as maravilhosas possibilidades que derivam das bnos da vida Por isso agradea sempre, mesmo em situaes desconfortveis, pois Deus justo e ficar feliz por saber que ns reconhecemos o amanhecer que o dia de hoje, sendo como uma ddiva, por isso se chama Presente. Portanto, devo concluir que o pensamento, a f em Deus, o agradecimento e as aes so as palavras-chaves da trilogia da vida, para que possamos entrar na nossa salvao e obtermos a GRANDE LUZ DE DEUS. Ningum salva ningum, todos os ensinamentos, sejam de qual religio ou

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filosofia nos mostra o caminho do bem, a escolha sempre nossa, s ns, nos salvamos se quisermos, pois Deus nos d o livre arbtrio justamente para isso, para optarmos e trilharmos o caminho que escolhermos. Se escolhermos o mal estaremos de costa para Deus, se escolhemos o bem; estaremos em consonncia com Deus, no basta voc amar a Deus, e sim Deus te amar e acreditar em voc. Por isso muito comum s pessoas dizerem: se Deus existisse no deixaria isso acontecer, ele est de costa para mim. No, se voc pensar basta ver, que quem virou a costa para Deus foi voc, esquecendo de seguir seus ensinamentos e de agradecer, pois Deus na sua infinita bondade sempre faz suas vontades seja ela qual for, mas se voc deixar que ele faa a vontade dele, certamente, sua vida ser muito mais iluminada. Percorra os caminhos de Deus, acreditando sempre nele, por mais dificuldade que a vida lhe traga, nunca perca a f para que ele realmente te ame e acredite em voc. Pois todos os grandes espritos, Jesus Cristo, Buda, Nitiren, Moiss, fundadores de religies, filosofias de vida, etc, s foram mensageiros de Deus que passaram por essa vida para nos guiar, mostrando o caminho certo. Nenhum deles salva s voc se salva para o caminho do bem, por seus mritos, sua fora de vontade, agradecendo e tendo bons pensamentos. No que voc acreditar que salvar, pode crer que voc se salvar, mas s ns mesmos nos salvamos, seja o mtodo ou qual religio ou filosofia que voc seguir. Basta s voc praticar e querer. No futuro no sei se prximo ou distante, mas tenho certeza absoluta que todas as religies sero transformadas em uma s o caminho da Verdade Absoluta de Deus, pois ele esteve e estar sempre no comando de tudo, ele o Centro do Universo. Tudo fora, mas s Deus Poder. Hoje freqento a messinica, pois, sou muito grata por tudo acima relatado, principalmente pelas bnos e milagres a qual eu obtive tambm graas ao acmulo de minhas virtudes, mas no com fanatismo e sim para ajudar ao meu prximo, orar e agradecer a Deus, porque na Igreja que encontramos a luz que necessitamos para seguirmos em frente. E essa minha filosofia prpria de vida baseada em tudo que li que foi explanado anteriormente, em tudo que sofri e pude perceber tudo que ns fazemos com amor a vida tem um outro sentido. Essa foi nova viso que Deus e Meishu Sama me revelaram para que eu fosse feliz. E posso garantir, eu me sinto muito feliz e principalmente em PAZ. Como sabemos que Deus nos faz revelaes? Atravs de nosso sofrimento, ele quer dizer que estamos com pensamentos e atitudes de acordo com as foras do mal, que vem do nosso prprio interior. Quando estamos alegres estamos agindo com a fora do bem, que advm dos nossos pensamentos positivos. Por isso devemos prestar ateno em cada estado de esprito nosso Deus est enviando mensagem. Se, estamos com doenas, sofrimentos, vamos fazer uma reflexo para sabermos em que ponto devemos mudar. Na maioria das vezes o egosmo, a inveja, o julgamento, os conflitos, lamrias, orgulho, e outros sentimentos ruins que fazem o nosso sofrimento, em funo disso criam at mesmo determinadas doenas. Portanto, no devemos

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menosprezar o sofrimento e nem valoriz-lo, simplesmente tentemos ver o que est faltando e procuremos entender o que Deus est querendo nos dizer. Pois sempre atravs dessas pequenas revelaes que Deus se manifesta querendo nossa mudana para nos tornarmos uma pessoa feliz e conseqentemente vivermos no Mundo idealizado por ele, sem pobreza, conflitos e doenas. No mundo do Paraso Terrestre ou Reino dos Cus ou Pavilho da Doura, etc. O nome a que cada religio deu no importa o que importa o Mundo da Grande Luz Divina. Deus poderia bastar-se a si mesmo, mas ele preferiu contar com voc, com todos ns. Por isso ele nos criou. Se cada um de ns se sentir feliz, em paz e fizer a sua parte, acredito que o mundo viver em Paz. Portanto, no custa nada tentar. Tente e abrace essa Nova viso para ser FELIZ. Uma viso que j existe desde o princpio de tudo, do mundo. S basta s pessoas pratic-la e seguirem os rumos de Deus naturalmente. Deixar a vida fluir pelo estado natural das coisas. Um Deus, Uma Religio, Uma Humanidade. Conclumos que em todas as religies e filosofias aqui demonstradas, sua parte exterior muda de tempos em tempos, mas cada revelao a consumao das anteriores. Elas no so separadas nem incompatveis, mas sim, diferentes etapas na histria da religio nica, que vem sendo ministrada de modo a ter o desenvolvimento gradativo de semente, boto e flor, e que entra agora no perodo do fruto. Como uma rua em que cada casa tivesse vidraas com cor diferente, luz emitida pelo sol, embora a mesma, seria apreciada por uma tonalidade especfica. No entanto, o Sol permaneceria sempre o mesmo. Este livro um convite a que VOC busque a VERDADE por voc mesmo, sem influncia ou preconceito, pois como est revelado: "olheis com vossos prprios olhos e ouvis com vossos prprios ouvidos". Adote a sua prpria filosofia de vida, baseada nos ensinamentos dos grandes mestres, acima relatados e parta para a Felicidade Absoluta. Depende s de voc. Scrates j dizia, conhece a ti mesmo e conhecers o universo de Deus. BIBLIOGRAFIA Fontes de dados extrados da Internet de diversos sites. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. suapesquisa.com.br; budismo.com.br; pt.wikipedia.org; tantrayoga.pro.br; universoespirita.org.br neotranta.com meishusama.com meishusama.org 9. 10. 11. 12. artedojohrei.com.br racionalismo-cristo.org.br bahai.org.br/religio Conferncia "Maonaria Sua Histria, Objetivos e Princpios" Erwin Seignemartin - 28-09-1979

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