LA FILOSOFIA Y SUS DISCIPLINAS ONTOLOGIA

1. ETIMOLOGIA - ROCIO Ontologia proviene de dos voces griegas: Ontos = SER y Logos = ESTUDIO 2. CONCEPTO La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de las apariencias. Parmenides de Elea fue considerado el padre de la ONTOLOGIA. Fue un filsofo griego. Naci entre el 530 a. C. y el 515 a. C.* 1 en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia (Italia), ciudad que le debi tambin su legislacin. Parmnides escribi una sola obra, un poema en verso pico, del cual nos han llegado fragmentos conservados en citas de otros autores. 3. ONTOLOGIA Y METAFISICA La diferencia entre la metafsica y la ontologa est en que la primera investiga los principios de la realidad, y como esta realidad es en todos los universos, esta adquiere un carcter ms general y abstracto. La ontologa en cambio, estudia las divisiones ultimas de este universo, porque lo que se centra ms en la parte fsica de la modo humano. La ontologa o metafsica tuvo origen es las preguntas acerca del hombre por parte de los griegos y al igual que la metafsica fue adquiriendo matices distintos en las diversas pocas histricas. 4. PREGUNTAS a) Qu es la existencia? b) Es la existencia una propiedad? c) Qu entidades son fundamentales? d) Cmo se relacionan las propiedades de un objeto con el objeto mismo? e) Qu es un objeto fsico?

5. LA ONTOLOGA COMO DISCIPLINA DIVERSA DE LA METAFSICA Dada la acepcin cada vez ms restringida que la ontologa iba tomando, dentro de la Neoescolstica qued como una investigacin de las propiedades llamadas Trascendentales. De ah que Kant pueda afirmar trasladando esta nocin a su propia filosofa, que la ontologa es el estudio

de los conceptos a priori que residen en el entendimiento y tienen su uso en la experiencia, llevando la nocin hacia un sentido ms inmanente. a) HUSSERL Segn Husserl la ontologa es una ciencia de las esencias que puede ser formal o material. La primera se dedica a las esencias formales, es decir, a las propiedades de todas las esencias. Las ontologas materiales tratan de esencias materiales y se restringen segn los modos de sus objetos. Por tanto, son llamadas tambin ontologas regionales. Obviamente la ontologa formal abarca todas las materiales e incluso las del ser. b) HEIDEGGER Heidegger afirma que existe una ontologa fundamental que es llamada metafsica de la existencia que se encarga de descubrir la constitucin del ser de la existencia. La ontologa se refiere entonces a las condiciones de posibilidad de las existencias o al ser mismo en su apertura originaria. Adems, insiste en diferenciar la metafsica de la ontologa, alegando que son radicalmente distintas, pues la primera confunde ser con ente; mientras que la segunda, parte precisamente del hecho de que son diferentes. c) HARTMANN Partiendo de una crtica de la nocin de ontologa como metafsica y con ella de toda la escolstica, Hartmann afirma que la ontologa es en realidad la crtica que permite descubrir los lmites de la metafsica y qu contenidos pueden ser considerados racionales o inteligibles.

6. ONTOLOGIA MODERNA - ESTHER

Los filsofos modernos fueron muy influidos por los avances de la ciencia experimental y la matemtica, por lo que intentaron desarrollar ideas que concordaran con esos conocimientos. Esta bsqueda planteo la postulacin del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad. El conocimiento de la metafsica en la poca moderna se caracterizo por ser a priori es decir, que deriva solo de la razn, para que se diferenciara del conocimiento a posteriori, que lo hace solo de la experiencia.

a) INMANUEL KANT

Nacio en Prusia, 22 de abril de 1724 y murio en ibdem, 12 de febrero de 1804. fue un filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante del idealismo alemn y est considerado como uno de los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal. Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura, calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el inicio de la filosofa moderna. El aporte decisivo de Kant a la filosofa de la historia es su Idea para una historia universal en clave cosmopolita de 1784.

b) WILHELM FRIEDRICH HEGEL

(Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de noviembre de 1831), filsofo alemn, le fascinaron las obras de Platn, Aristteles, Descartes, Espinoza, Kant, Rousseau, Se le considera el ltimo de los grandes metafsicos. Muri vctima de una epidemia de clera, que hizo estragos durante el verano y el otoo de 1831. Considerado por la Historia Clsica de la Filosofa como el representante de la cumbre del movimiento decimonnico alemn del idealismo filosfico y como un revolucionario de la Dialctica, habra de tener un impacto profundo en el materialismo histrico de Karl Marx. Colaboraron en una crtica de las filosofas idealistas de Immanuel Kant. c) AUGUSTO COMTE (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon. La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. d) JOHN LOCKE

Filsofo ingls, nace cerca de Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Intervino en la poltica de su pas. Al contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra ningn inters por ella. "Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda revolucin inglesa de 1688 [...] El empirismo encontr en l su expositor ms hbil y afortunado, y por su conducto domin en el pensamiento del siglo XVIII.": Obras. La obra ms importante de Locke es "El ensayo sobre el entendimiento humano", publicado en 1690. Escribi tambin obras de poltica, Tratado sobre el gobierno civil, Cartas sobre la tolerancia, y algunos pensamientos sobre la educacin. Pensamiento. Para Locke el origen del conocimiento es la experiencia, para lo cual el afirma: "Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato de percepcin, de pensamiento o de entendimiento, a todo esto llamo yo idea." La percepcin puede ser de dos clases: "Percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepcin interna de estados psquicos o reflexin." Estas dos operan juntas. Tambin hay dos clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el resultado de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es sta la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas en la memoria. e) GEORGE BERKELEY Naci en las cercanas de Kilkenny (Irlanda), en 1685. Muere en 1735; fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de Christ Church. Obras. Sus obras principales son: Nuevos ensayos de una teora de la visin, Tres dilogos entre Hylas y Filons, Principios del conocimiento humano, Siris. Pensamiento. Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que: "todo el mundo material es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que tenemos una certeza intuitiva." La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin abreviada de la misma, la hace aparecer tan alejada de la concepcin del mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atencin. Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas realmente en los sentidos, o bien, percibidas mediante

atencin a las pasiones y a la operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la imaginacin y de la memoria. f) DAVID HUME - FIORELLA Naci en Edimburgo (Escocia) en 1711. Hijo de un terrateniente. En su juventud se dedic al comercio, pero luego se dedica a las letras y a la filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico. Muri en 1776 Obras. Sus obras ms importante son: Tratado de la naturaleza humana, Investigacin sobre el entendimiento humano, Investigacin sobre los principios de la moral. Pensamiento. "El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin de las ideas." Es Hume quien lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo. Para Hume el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica. Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la conciencia provienen de la experiencia. g) THOMAS HOBBES Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 muri el 4 de diciembre de 1679), fue un filsofo ingls, estableci la fundacin de la mayor parte de la filosofa .Es el terico por excelencia del absolutismo. Es indudablemente uno de los padres del Estado Moderno. tres obras bsicas: Elementos de derecho natural y poltico El tratado sobre el ciudadano y el Leviatn. Dilogo entre un filsofo y un Jurista" por comprender bsicamente el tema de la filosofa y el derecho (la ley).

h) BARUCH DE ESPINOZA Naci en 1632 muri en 1677. Fue un filosofo neerlands, su fuerte influencia ejercieron sobre los escritos de descartes y hobbes .su filosofa parte de la identificacin de Dios con la naturaleza (Deus sive natura) y representa el mayor exponente moderno y fue uno de los mas slidos a la vez fue un gran pensador creyente como aquello que es en si mismo y se concibe por si mismo. *Sus obra mas famosas:

Ethica Ontologa Las cartas del Mal

i)

RENE DESCARTES Nacio el 31 de 1569- muri en 1650. Fue filosofo, matematico y Fsico Francs, considera un de los padres de la filosofa moderna, trato de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales de la Ciencia , que se basaba por completo en comparar y contrastar opiniones de autoridades reconocidas. Y unos de sus pensamientos fue: La sabidura es nica porque la razn es nica, la razn que distingue lo verdadero de lo falso, lo conveniente de lo inconveniente, la razn que se aplica al conocimiento terica de la verdad y el ordenamiento practico de la conducta es una y la misma. Sus obras ms famosas: Ensayos filosficos Meditaciones Metafsicas los Principios de la Filosofa

j) WILLIAM JAMES Naci el 11 de 1842 muri 26 de 1910. Fue un filsofo Estadounidense mas apreciado y admirado, se le considera como el fundador de la psicologa de la Religin. James aplico sus mtodos empricos de investigacin a temas religiosos y filosficos. Explor cuestiones como la Existencia de Dios, La Inmortalidad del Alma, El Libre albedrio, empleando la experiencia Religiosa y moral Humana. Si todas las Creencias y conceptos son en esencia hbitos, se impone entonces investigar el proceso psicolgico del Aprendizaje Sus obras famosas fueron: Existe la conciencia? Principios de la psicologa Las variedades de la experiencia religiosa psicologa de la Religin

7. ONTOLOGIA CONTEMPORANEA La negacin de la metafsica en el siglo XIX representaba a veces la negacin del saber filosfico, lo que resultaba una contrariedad y desemboco en que en el siglo XX surgieran corrientes que refutaran esto. Los principales contradictores fueron la filosofa analtica (principio de la verificacin del significado), el existencialismo, el marxismo y el materialismo dialctico. De la Ontologa contempornea se destacan tres autores; Nietzshe, Heidegger y Zubiri.

Martn Heidegger reformula al igual que Nietzshe la historia del la metafsica, pero atacando la subjetividad, la actitud elemental y manipuladora que privaba de sentido al ser y se converta en un estado de nihilismo, que permita a los filsofos modernos sobre valorar los alcances y probabilidades de la razn e intentar responder la pregunta de la realidad cuestionndose a s mismos.

a) FRIEDRICH WILHEM NIETZSCHE (1844-1900) - ROSA Naci en Rcken, cerca de Leipzig, Alemania el 15 de Octubre de 1844. Una ancdota interesante y que l mismo cuenta en uno de sus escritos biogrficos de juventud es la procedencia de su nombre. Queres saber qu es para m, 'el mundo' (...) Es un monstruo de fuerza, sin principio ni fin, una magnitud frrea y fija de fuerzas que ni crece ni disminuye, y que nicamente se transforma (...) un juego de vierzas y ondas de fuerza (...) un mar de fuerzas tempestuosas que se agitan y se transforman desde toda la eternidad y vuelven eternamente sobre s mismas en un enorme retorno de los aos. (...) QUeres un hombre para este mundo? Una solucin para todos sus enigmas? (...) Este mundo es la voluntad de poder y nada ms que eso sed vosotros tambin esa voluntad de poder y nada ms que eso! Nietzsche, La voluntad de poder Dioniso y Apolo

La primera obra de Nietzsche es El nacimiento de la tragedia. En ella, dir que la tragedia griega se origin gracias a la fusin de dos elementos contrapuestos del espritu griego, lo dionisaco y lo apolneo. En sstesis, lo que postula Nietzsche es la existencia de una eterna lucha entre una concepcin terica y una trgica del mundo, viendo en Schopenhauer y en Wagner un triunfo de lo trgico. b) MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) En sus ltimas obras Heidegger realiza una inversin respecto al existencialismo anterior en tanto modifica la relacin entre el hombre (un "ente") y el ser. Se trata de pensar todo ente, desde el ser y ya no, desde el ente humano. Esto supone una transformacin del humanismo occidental porque el ente humano debe pasar a vivir en la "verdad del ser" porque no tiene por qu ser "seor del ente" sino tan solo "pastor del ente". Esta metfora encierra una profunda interpretacin de la historia. El Seor Del Ente El fracaso de la metafsica occidental: La metafsica occidental piensa el ser del ente, pero no piensa la diferencia entre los dos. La metafsica no pregunta por la verdad misma del ser, por lo tanto, tampoco se pregunta de qu modo pertenece la esencia del hombre a la verdad del ser. No se advierte pues la diferencia ontolgica entre el ser y el ente. En segundo lugar, tampoco puede la metafsica occidental comprender la verdad de ser y por lo tanto triunfa el subjetivismo. Las consecuencias del olvido del ser, transforman a los entes en "objetos" para el "sujeto" humano, que ya no aspirar a humanizarlos sino a dominarlos. Se impone as una interpretacin tcnica del pensar, una razn tcnica en la que los entes ya ni siquiera son objetos sino tan solo "material de trabajo". As, Heidegger se propone una superacin de la metafsica. El Pastor Del Ser Hay que colocar al hombre en la claridad del ser. As, Heidegger utilizar el trmino ec-sistencia (ek-sistenz) para indicar que el hombre debe vivir extticamente fuera de s en la verdad del ser. Ya no es el hombre el que hace proyectos lanzndose a s mismo hacia el futuro sino que el mismo es el que es lanzado en medio de la claridad del ser para que lo custodie. Entones, el "seor del ente" debe transformarse en el "pastor del ser". En sntesis, Heidegger no responde qu es el ser, pero para l, la pregunta importante es otra, esto es, cules fueron las consecuencias del olvido del ser.

c) XAVIER ZUBIRI Xabier Zubiri Apalategi (San Sebastin, 4 de diciembre de 1898 Madrid, 21 de septiembre de 1983) fue un filsofo espaol. Fallece a la edad de 84 aos en Madrid. Su filosofa es de una gran originalidad, en ella destaca su elaboracin de una nueva idea de la realidad. La realidad no es sinnimo de las cosas existentes sino que es lo presente en la percepcin como siendo algo propio de lo dado, es a lo que Zubiri llama "de suyo". Ha ejercido gran influencia en la teologa de la liberacin y en las filosofas de las praxis contemporneas. Durante un tiempo, para sobrevivir, se dedic con su esposa a la traduccin de textos: una de sus traducciones ms conocidas fue la que realiz de la obra Qu es Metafsica? de Martin Heidegger. En Sobre la esencia Zubiri se centra en la discusin tcnica sobre los conceptos substancia / esencia. Para Zubiri ninguna de las teoras hasta el momento enfoca bien el problema. Su planteamiento del problema queda anotado por las siguientes medidas: 1) acota el mbito de lo esencial y las cosas esenciales. 2) Indica cules son las cosas esenciales. 3) Determina en que consiste la esencia de esas cosas. El mbito de lo esenciable son las cosas reales y el mbito de lo esenciado es la realidad simpliciter o realidad verdadera. La funcin de la esencia no es especificar la realidad sino estructurarla. Zubiri asume todo su pasado filosfico, rescatando los aciertos de la metafsica, de la teora del conocimiento y de la fenomenologa para concluir con una nueva disciplina: la NOOLOGA. La funcin primaria de la inteligencia es la de aprehender la realidad y no juzgarla. Para Zubiri La noologa no es propiamente metafsica sino una especie de metafsica anterior a la propiamente dicha. Llama a la noologa filosofa primera. Obras

Naturaleza, Historia, Dios (libro) [1944]

8. CONCLUSIONES La ontologa (o metafsica) a sufrido diversas metamorfosis en su manera de ser vista a travs de la historia y de cada una de las pocas podemos sacar una conclusin que resume su pensamiento, de los cuales podemos decir:

La ontologa griega juzgaba al ser como una composicin de cuerpo y alma, y de cada una de estas partes los distintos filsofos griegos plantearon distintas hiptesis, se destacaron la definicin de Platn, que deca que las ideas eran verdadero ser y que lo material era solo la

crcel de estas, y Aristteles, que deca que el ser era una sustancia compuesta por alma y cuerpo. La ontologa medieval consideraba al ser como Dios, que era el ser supremo de toda la creacin y a quien el hombre debe fidelidad y obediencia, en esta poca se destacaron San Agustn con el realismo y Santo Toms con el normalismo. La ontologa moderna se destaca por la influencia que tuvo en ella las ciencias y los conocimientos empricos, la metafsica ser tratada despus de la razn y no ser tan importante el que es el ser sino ms bien cual es la idea del ser. De esta poca se destacan muchos filsofos pero el ms importante en la metafsica ser Inmanuel Kant con sus ideas acerca del ser libre. La ontologa contempornea abra casi desaparecido pues se considera que la metafsica por tratar asuntos que son trascendentes y subjetivos no se puede estudiar y saber cual es su esencia en verdad, sin embargo se destacan autores como Hediegger, Nietszhe y Zubiri, cada cual tratando de ver al ser como parte del racionamiento humano y como ser existente que posee una razn para existir, as sea solo ser arrojado al mundo para morir.

9. VOCABULARIO a) METAFSICA Disciplina filosfica que trata de la esencia de la realidad total y entraa una concepcin total de la vida y del universo. b) SER Esencia o naturaleza c) RACIONALISMO Doctrina epistemolgica, opuesta al empirismo que considera a la razn como fuente principal y nica del conocimiento humano en general. d) REALISMO Afirma la existencia de objetos reales independientes de la conciencia y asequibles a nuestras capacidades cognoscitivas.