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Terry B. Ball - Isaas y la Restauracin de Israel

Terry B. Ball Isaas y la Restauracin de Israel en Kent P. Jackson y Andrew C. Skinner, editores de A Witness for the Restoration: Essays in Honor of Robert J. Matthews [Un Testigo de la Restauracin: Ensayos en Honor de Robert J. Matthews] (Provo, UT: Religous Studies Center, Brigham Young University, 2007), pginas 13 - 31.

Isaas y la Restauracin de Israel

Terry B. Ball es profesor de escrituras antiguas en la Universidad de Brigham Young. Durante su ministerio de tres das entre los descendientes de Lehi, el Salvador resucitado ense muchos principios, prcticas y verdades maravillosos (vase 3 Nefi 11 al 26). Durante su segundo da de enseanzas l explic la forma en que el Padre Celestial cumplira su promesa de recoger, restaurar y redimir a Su pueblo del convenio. Al hacerlo, cit extensamente de las profecas de Isaas, y declar: y en verdad, en verdad os digo que cuando se cumplan [las palabras de Isaas], entonces ser el cumplimiento del convenio que el Padre ha hecho con su pueblo, oh casa de Israel. Y entonces los restos, que estarn dispersados sobre la faz de la tierra, sern recogidos del este y del oeste, y del sur y del norte; y sern llevados al conocimiento del Seor su Dios, que los ha redimido (3 Nefi 20: 12-13). Cuando termin de citar a Isaas, Cristo le mand adems al pueblo escudriar los escritos del profeta diligentemente y les asegur Y todas las cosas que habl se han cumplido, y se cumplirn, de conformidad con las palabras que habl (3 Nefi 23: 1, 3). Qu maravilloso respaldo para Isaas! Y como lo ha dicho el hermano Robert J. Matthews: Es muy agradable poder citar las palabras del Salvador, pero es ms agradable que el l te cite a t. As que Cristo ense a los descendientes de Lehi que quienes escudrien y mediten cuidadosamente las palabras de Isaas, entendern mejor los planes de Dios para cumplir Su convenio de restaurar a Su pueblo. Mediante el estudio diligente, los estudiosos de Isaas en los ltimos das podrn cosechar las mismas bendiciones, porque Isaas contest muchas preguntas importantes concernientes a la restauracin de Israel entre las que se incluyen las siguientes: Por qu se necesitar una restauracin? Cundo ocurrir la restauracin? Quines participarn en la restauracin? Cmo ocurrir la restauracin? y Cules sern los resultados de la restauracin?

Por Qu se Necesitar la Restauracin de Israel? Cuando Moiss estaba por terminar su ministerio terrenal entre los hijos de Israel, les record del convenio de rectitud que estaba asociado a la tierra prometida a la que estaban por entrar. Recibiran muchas bendiciones si escuchas diligentemente la voz de el Seor, para observar y poner por obra todos sus mandamientos (Deuteronomio 28: 1; vense los versos 1 al 14). Por el contrario, el profeta les advirti que si noescuchas la voz de Jehov tu Dios seran maldecidos con severidad y que al final Dios te esparcir . . . desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella si es que eran inicuos. (Deuteronomio 28: 15, 64; vanse los versos 15 al 65). Isaas vivi para ver la advertencia de Moiss convertirse en realidad. En su poca, la iniquidad y la apostasa estaban desenfrenadas. Desde sus palabras iniciales censur las transgresiones de sus contemporneos. l los describi diciendo que eran mas ignorantes que las bestias de carga, porque el buey y el asno al menos conocen a su amo y saben como ser alimentados por l, pero Israel no conoce; mi pueblo no entiende (Isaas 1: 3). Se asombr por la aparente apata que acompaaba a su iniquidad, porque aunque estaban espiritualmente enfermos tanto en la cabeza como en el corazn, como si estuvieran llenos de heridas, y moretones y llagas recientespero an as no se preocuparon por curar sus purulentas heridas espirituales. No estn curadas, ni vendadas ni suavizadas con aceite (versculo 6). En particular Isaas conden al pueblo por ser orgullosos, ambiciosos y deshonestos; por rechazar a los profetas y confiar ms en los hombres que en Dios; por ser idlatras y adlteros; por no tener caridad y por oprimirse el uno al otro; por ayunar en forma impropia; y por no guardar el Da de Reposo; y por deleitarse en la violencia; transgresiones que nos afectan tambin a nosotros en estos ltimos das.1 l compar al pueblo del convenio apstata con una ramera que coquetea y se engalana con los adornos del oficio (vase Isaas 3: 16-26). Isaas supo que el Seor sera fiel a Su palabra y que castigara y esparcira al pueblo apstata. Les advirti que su tierra sera desolada, quemada con fuego, y devorada por los extranjeros (vase Isaas 1:7-8).2 l profetiz acerca de la deportacin de los influyentes de su sociedad los valientes, los jueces, los profetas, los artfices, los consejeros y de los soldados. Describi la anarqua que seguira como si los nios fueran sus gobernantes y los del pueblo se oprimiran y violentaran el uno contra el otro mientras que los pobres y los ignorantes seguiran buscando desesperadamente un gua (vase Isaas 3: 1-8).3 Isaas profetiz que el ejrcito conquistador que los arrebatar y se los llevar con seguridad los invadira rpida y poderosamente, no dando la oportunidad de escapar (vase Isaas 5: 29). En respuesta a la pregunta de Isaas acerca de cuanto tiempo debera predicar a este pueblo rebelde, el Seor le contest: Hasta que las ciudades estn asoladas y sin habitantes, y no haya hombre en las casas, y la tierra quede desierta; hasta que Jehov haya echado lejos a los hombres y haya multiplicado los lugares abandonados en medio de la tierra (Isaas 6: 11-12). Entonces, el Seor le asegur a Isaas que se quedara una dcima parte del pueblo (vase el versculo 13). Poco despus compar ese remanente a los rebuscos que se quedan en las ramas despus de la cosecha (Isaas 17: 6) porque la mayora seran llevados con violencia y con firmeza (vase Isaas 22: 17),4 Isaas se refiere a este pueblo del convenio esparcido metafricamente como islas (vase Isaas 41: 5; 42:

4; 49: 1; 51: 5; 60: 9).5 Sin una restaruracin, sin un recogimiento del pueblo del convenio de regreso a su tierra y a su fe, Israel estara perdido para siempre, y fracasara el convenio de Dios con ellos. Pero Dios no fallar; por medio de Isaas les asegur: Porque tu marido es tu Hacedor; Jehov de los ejrcitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra ser llamado. Porque como a mujer abandonada y triste de espritu te llam Jehov, y como a la esposa de la juventud que es repudiada, dice el Dios tuyo. Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias. Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento, ms con misericordia eterna tendr compasin de ti, dice tu Redentor, Jehov. Porque esto me ser como las aguas de No, porque jur que nunca ms las aguas de No pasaran sobre la tierra; as he jurado que no me enojar contra ti ni te reprender. Porque los montes se movern y los collados sern quitados, mas no se quitar de ti mi bondad, ni el convenio de mi paz se romper, dice Jehov, el que tiene misericordia de ti. (Isaas 54: 5 - 10).

Cundo Ocurrir la Restauracin de Israel? Aunque el pueblo sera llevado lejos y esparcido a causa de su iniquidad y su apostasa, Isaas saba que al final el Seor los restaurara congregndolos tanto en la fe como en la tierra. Podemos tener una idea del tiempo de esta restauracin si tomamos en cuenta la descripcin que hace Isaas de las condiciones del mundo en la fecha en que esta empezara. Como es natural, para ser congregado y restaurado, primero el pueblo tendra que ser esparcido y estar perdido. Isaas indic que tal sera el caso, puesto que en la restauracin, la gente sera congregada de todas partes del mundo. El Seor asegur por conducto de Isaas: No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traer tu descendencia y del occidente te recoger. Dir al norte: Da ac, y al sur: No los retengas, trae desde lejos a mis hijos, y a mis hijas desde los confines de la tierra (Isaas 43: 5 - 6; vase tambin Isaas 49: 12). Muchos de los que sern recogidos no van a ser reconocidos, y ni siquiera sabrn que son parte de la familia del convenio, sino hasta que sean restaurados a la fe. Isaas habla de la consternacin que experimentarn los de la familia del convenio pues pensarn que Dios los ha abandonado cuando comprendan que que hay muchos miembros de su familia que estn perdidos para ellos. Cuando vean que estos hijos perdidos y esparcidos sean recogidos y restaurados, dirn en su corazn: Quin me engendr a estos? Porque yo haba perdido a mis hijos y soy estril; estoy cautiva y ando errante. Quin, pues, cri a estos? He aqu, yo fui dejada sola; dnde estaban estos? (Isaas 49: 21). As que sabemos que la restauracin ha de ocurrir en una poca en que el pueblo est esparcido y muchos ya no sean reconocidos como parte de la familia del convenio. En la poca de Isaas, Israel y Jud mantenan su identidad, pero Isaas saba que en algn

tiempo, futuro dicha identidad se perdera para una gran parte de la casa de Israel. Parece ser que el que la casa de Israel perdiera dicha identidad sera ms bien un proceso largo y no un acontecimiento, pero un proceso que fructificara mucho antes de la restauracin. Isaas tambin indica que Dios empezara la obra maravillosa y un prodigio (Isaas 29: 14) de la restauracin en una poca en que los hombres estaran en un sueo espiritual, sin direccin proftica. Hablando de ese da Isaas exclam: Deteneos y maravillaos; cegaos y quedad ciegos; embriagaos, pero no de vino; tambaleaos, pero no de bebida fuerte. Porque Jehov derram sobre vosotros espritu de profundo sueo, y cerr vuestros ojos; cubri a los profetas, y a vuestros gobernantes y a los videntes (Isaas 29: 9 - 10). Por lo que, la respuesta de Isaas a la pregunta de cuando se efectuar la restauracin es que, sta comenzar en un da en que Israel haya sido esparcido y muchos hayan perdido su identidad y en un da cuando muchos se tambaleen y estn adormecidos por la muerte de la gua proftica. Tal descripcin llena muy bien las condiciones de la poca cuando el Seor se apareci al profeta Jos Smith.

Quin Participar en la Restauracin de Israel? Aunque se entiende que Israel ha de ser congregado y restaurado, Isaas habla de un gran grupo a quien l identifica como los gentiles. l supo que muchos de los gentiles de los ltimos das buscaran o seran llevados hacia la luz del evangelio restaurado. El profeta exhort: LEVNTATE, resplandece! porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehov ha nacido sobre ti. Porque he aqu que tinieblas cubrirn la tierra y obscuridad los pueblos; mas sobre ti amanecer Jehov, y sobre ti ser vista su gloria. Y andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer (Isaas 60: 1- 3; vase tambin 42: 5 - 7; 55:5; 65: 1) Isaas aclar que los gentiles que acepten el evangelio y trabajen para cumplir su parte en la restauracin tendrn acceso a todos los convenios y bendiciones de Dios, incluyendo las del templo. Para los extranjeros, un trmino usado aqu para referirse a los gentiles, que estn dispuestos a aceptar el evangelio, el Seor promete: yo les dar lugar en mi casa y dentro de mis muros, y un nombre mejor que el de hijos e hijas; les dar un nombre eterno que nunca ser quitado y adems los llenar de gozo en mi casa de oracin; sus holocaustos y sus sacrificios sern aceptados sobre mi altar, porque mi casa ser llamada casa de oracin para todos los pueblos (Isaas 56: 3 - 7; vase tambin Isaas 2: 2).6 El Libro de Mormn explica que, al final, estos gentiles fieles sern contados entre la casa de Israel (vase 1 Nefi 14: 1 - 3; 2 Nefi 10: 18; 30: 2; 3 Nefi 16: 13; 21: 1 - 7, 22 - 25; 28: 27, 32; 30: 12). De hecho, entre esos gentiles estn los hijos perdidos sobre los que Isaas profetiz que llegaran a ser reconocidos como parte de la familia del convenio (vase Isaas 49: 18 -23). Ellos son los hijos de la desolada (Isaas 54: 1), quienes, cuando sean reunidos a la familia del convenio, sern tan numerosos que pedirn ms espacio, exclamando: Estrecho es para m este lugar; aprtate, para que yo more en l (Isaas 49: 20). Esas splicas harn que el Seor les diga a su pueblo: Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no escatimes; alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas. Porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda (Isaas 54: 2 - 3). Los Santos de los ltimos Das se pueden identificar a si mismos con estos hijos fieles que sern contados entre la casa de Israel, aunque ahora son identificados con los gentiles (DyC 109: 60; vase tambin DyC 86: 8- 10; 103: 16-18). Aunque los Santos sean

considerados gentiles en la perspectiva de judos o gentiles tanto de Isaas como del Libro de Mormn , de hecho, muchos son una parte del Israel disperso que ha perdido su identidad. Como lo explic el lder Bruce R. McConkie: Jos Smith, de la tribu de Efran, la principal tribu de Israel, fue el gentil por cuya mano sali a luz el Libro de Mormn, y los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que tienen el evangelio y que son de la tribu de Israel por su linaje de sangre, son los gentiles que llevan la salvacin a los lamanitas y a los judos.7

Cmo se Efectuar la Restauracin de Israel? As como la apostasa y el esparcimiento fueron procesos, as tambin lo ser la restauracin. Isaas profetiz que lo que empieza el proceso es la parte espiritual de la restauracin, o sea el regreso a la verdadera fe. A uno de sus hijos le puso el nombre de Sear-Jasub, que significa el remanente regresar, para que sirviera como tipo y recordatorio de esta profeca (Isaas 7: 3; vase tambin el 8: 18). La terminacin Jasub en el nombre del hijo es el tiempo futuro del verbo hebreo ub, que significa regresar, retornar, convertir, volver, o restaurar. Algunas veces la palabra ha sido traducida como un derivado de arrepentimiento en la versin Reina Valera 2009 del Antiguo Testamento (vase 1 Reyes 8: 47 y Ezequiel 14: 6). Aunque el uso del trmino en el nombre del hijo se pueda referir al regreso fsico, Isaas aclar que su intencin principal para ponerle el nombre a su hijo era para recordarle a su pueblo acerca de su profeca de un regreso espiritual. Haciendo eco al nombre de su hijo, el profeta declar: El remanente volvera [Sear-Jasub], el remanente de Jacob volver al Dios fuerte (Isaas 10: 21). A medida que los jueces y los consejeros sean restaurados, Sin ser redimida con justicia; y los convertidos de ella, con rectitud (Isaas 1: 26 - 27; vase tambin Isaas 51: 11).8 Todos y cada uno de los rebuscos. . . mirar el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarn al Santo de Israel (Isaas 17: 6- 7 ). stos alzarn su voz, cantarn gozosos por la grandeza de Jehov (Isaas 24: 14). Al ser reunidos uno por uno escucharn la gran trompeta que los llamar a la fe, y adorarn a Jehov en el monte santo en Jerusaln (Isaas 27: 2 - 13; vase tambin Isaas 2: 1-5). Los profetas del Libro de Mormn compartan con Isaas que la restauracin del Israel disperso empezara con la restauracin a la fe. Hablando del Israel disperso Jacob dijo: El Seor ser misericordioso con ellos, para que cuando lleguen al conocimiento de su Redentor, sean reunidos de nuevo en las tierras de su herencia (2 Nefi 6: 11; vase tambin 2 Nefi 10: 7 - 9; 25: 16 - 17; 30: 7 - 8). Isaas saba que este recogimiento del Israel disperso uno por uno incluira un trabajo para los gentiles justos, entre quienes primero sera restaurado el evangelio. El profeta declar: Y acontecer en aquel da que la raz de Isa, la cual estar puesta como estandarte a los pueblos, ser buscada por las naciones; y el lugar de su descanso ser glorioso. Asimismo, acontecer en aquel da que el Seor pondr otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, y de Egipto, y de Patros, y de Etiopa, y de Elam, y de Sinar, y de Hamat y de las islas del mar. Y levantar estandarte a las naciones, [gentiles] y juntar a los desterrados de

Israel y reunir a los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. (Isaas 11: 10 - 12). En la Doctrina y Convenios, el Seor nos ayuda a entender que el estandarte (una palabra que significa bandera, ensea, pendn) que se habra de levantar y el cual buscarn los gentiles, o las naciones, es el evangelio restaurado de Jesucristo.9 En una revelacin a Jos Smith el Seor declar: he enviado al mundo mi convenio sempiterno, a fin de que sea una luz al mundo y un estandarte a mi pueblo, y para que lo busquen los gentiles, y sea un mensajero delante de mi faz, preparando el camino delante de m (DyC 45: 9).10 El Seor identifica la raz de Isa mencionada en Isaas 11: 10 como un descendiente de Isa, as como de Jos, a quien por derecho pertenecen el sacerdocio y las llaves del reino, y ser por pendn y para el recogimiento de mi pueblo en los postreros das (DyC 113: 6). Tpicamente, los Santos de los ltimos Das entienden que Jos Smith satisface esa descripcin.11 Isaas saba que la obra del Seor de recobrar el remanente de su pueblo empezara con la Restauracin del evangelio de Jesucristo por medio de Jos Smith el profeta de los ltimos das. Saba adems que a medida que los gentiles de los ltimos das fueran llevados hacia el estandarte, o la luz del evangelio restaurado, ellos mismos ayudaran a recoger al Israel disperso. Isaas prometi que los gentiles traern en brazos a tus hijos, [de Israel] y tus hijas sern llevadas en hombros (Isaas 49: 22-23; vase tambin Isaas 66: 19-20). Nefi, el profeta del Libro de Mormn, di un testimonio similar: En los das postreros, cuando nuestros descendientes hayan degenerado en la incredulidad, s, por el espacio de muchos aos, y muchas generaciones despus que el Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de los hombres, entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad. Y en aquel da el resto de los de nuestra posteridad sabrn que son de la casa de Israel, y que son el pueblo del convenio del Seor; y entonces sabrn y llegarn al conocimiento de sus antepasados, y tambin al conocimiento del evangelio de su Redentor, que l ministr a sus padres. Por tanto, llegarn al conocimiento de su Redentor y de los principios exactos de su doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos (1 Nefi 15: 13-14).12 De hecho, Isaas entendi al igual que los profetas Nefi, Mormn y Moroni que el mismo Libro de Mormn tendra un papel importante en los esfuerzos de los gentiles justos para restaurar al pueblo del convenio a la verdadera fe. l supo que este libro sellado saldra a luz para hablar desde la tierra en una era de apostasa y confusin (Isaas 29: 4, 9-16). l vio que el libro sera odo por los sordos y visto por los ciegos y que cambiara los valores de los hombres, de manera que los bosques del Lbano, un smbolo de orgullo y apostasa, seran transformados en un campo frtil, o sea un smbolo de un pueblo del convenio productivo (vase Isaas 29: 17- 19). l testific que el libro pondra al descubierto a los inicuos que encubren en las profundidades sus designios para que el Seor no los vea, y que les enseara la doctrina verdadera a aquellos que erraron en espritu (Isaas 29: 4 -24; ver tambin 2 Nefi 27: 3; 3 Nefi 26: 6 - 8; Mormn 5: 12 - 15; Eter 3: 27 -28).13 Adems de la congregacin y restauracin espiritual del Israel disperso a la fe y a los

convenios hechos por los padres de Israel, Isaas ense que los gentiles tambin ayudaran a restaurarlos fsicamente a y en sus tierras prometidas. Y los hijos de los extranjeros (o sea los gentiles) edificarn los muros de Israel y sern sus pastores, labradores y los viadores (Isaas 60: 10; y 61: 5).14 Esas imgenes sugieren que las labores de los gentiles harn que este pueblo improductivo (vase Isaas 5: 1- 6) sea productivo otra vez. Cuando los gentiles trabajen para restaurar fsica y espiritualmente al pueblo del convenio, sern como sus ayos y nodrizas: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu, yo alzar mi mano a las naciones, y a los pueblos levantar mi estandarte; y traern en brazos a tus hijos, y tus hijas sern llevadas en hombros. Y reyes sern tus ayos, y sus reinas tus nodrizas; con el rostro inclinado a tierra se postrarn ante ti y lamern el polvo de tus pies; y sabrs que yo soy Jehov, porque no sern avergonzados los que esperan en m (Isaas 49: 22 - 23; y tambin Isaas 60: 16).15 Nefi, el profeta del Libro de Mormn aclar las imgenes de Isaas en este pasaje: Y despus que nuestra posteridad haya sido dispersada, el Seor Dios proceder a efectuar una obra maravillosa entre los gentiles, que ser de gran valor para nuestra posteridad; por tanto, se compara a que sern nutridos por los gentiles y llevados en sus brazos y sobre sus hombros. Y tambin ser de valor a los gentiles; y no solamente a los gentiles, sino a toda la casa de Israel, para dar a conocer los convenios del Padre de los cielos con Abraham, que dicen: En tu posteridad sern benditas todas las familias de la tierra. Y quisiera, mis hermanos, que supieseis que no pueden ser bendecidas todas las familias de la tierra, a menos que el Seor desnude su brazo a los ojos de las naciones. Por lo que, el Seor Dios proceder a desnudar su brazo a los ojos de todas las naciones, al llevar a efecto sus convenios y su evangelio para con los que son de la casa de Israel. Por tanto, los sacar otra vez de su cautividad, y sern reunidos en las tierras de su herencia; y sern sacados de la obscuridad y de las tinieblas; y sabrn que el Seor es su Salvador y su Redentor, el Fuerte de Israel. (1 Nefi 22: 8 12). Juntos, los extranjeros o gentiles, y los de la casa de Israel, servirn al Seor en las tierras de promisin. Porque el Seor tendr piedad de Jacob, y todava escoger a Israel, y lo establecer en su propia tierra; y extranjeros se juntarn con ellos y se unirn a la casa de Jacob. Y los pueblos los tomarn y los llevarn a su lugar; s, desde lejos hasta los extremos de la tierra; y retornarn a sus tierras de promisin. Y la casa de Israel los poseer, y la tierra del Seor ser para siervos y siervas ( 2 Nefi 24: 1 - 2; vase tambin Isaas 14: 1- 2 ).16 El saber que los gentiles de los ltimos das jugarn un papel tan significativo en la restauracin, nos ayuda a entender los comentarios del Seor cuando aprob los escritos de Isaas: Pues l ciertamente habl en lo que respecta a todas las cosas concernientes a mi pueblo que es de la casa de Israel; por tanto, es menester que l hable tambin a los gentiles (3 Nefi 23: 2).

Cules Sern los Resultados de la Restauracin de Israel? La restauracin fsica y espiritual del pueblo del convenio en los ltimos das, no solamente cumplir la promesa y los convenios de Dios con Abraham, sino que tambin preparar la tierra para la venida del Mesas milenario. Isaas usa un vocabulario hermoso y de lo ms estimulante de todas las escrituras, para describir la paz y la felicidad milenarias que gozarn los restaurados y redimidos. Su mensaje ofrece esperanza y perspectivas a quienes participen en la restauracin durante esos tiempos peligrosos. He reunido las enseanzas de Isaas concernientes a ese tema en un solo pasaje continuo: Y vendr el Redentor a Sin y a los que se vuelvan de la transgresin [Isaas 59:20]; Y juzgar entre las naciones y reprender a muchos pueblos [ 2:4]; El aumento de su dominio y la paz no tendrn fin, sobre el trono de David y sobre su reino, disponindolo y confirmndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre [9:7]; y forjarn sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces; no alzar espada nacin contra nacin ni se adiestrarn ms para la guerra [2: 4]; Nunca ms se oir de violencia en tu tierra, ni de destruccin ni de quebrantamiento en tus territorios, sino que a tus muros llamars Salvacin, y a tus puertas, Alabanza. El sol nunca ms te servir de luz para el da, ni el resplandor de la luna te alumbrar, sino que Jehov te ser luz eterna, y el Dios tuyo, tu gloria [60: 18 - 19]; Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito. . . No harn mal ni destruirn en todo mi santo monte, porque la tierra estar llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar [11: 6, 9]; Y los rescatados de Jehov volvern y vendrn a Sin con cnticos; y habr gozo perpetuo sobre sus cabezas; y alcanzarn gozo y alegra, y huirn la tristeza y el gemido [35: 10]; En aquel da el renuevo de Jehov ser bello y glorioso, y el fruto de la tierra ser excelente y hermoso para los de Israel que hayan escapado. Y acontecer que el que quede en Sin, y el que sea dejado en Jerusaln, ser llamado santo; todos lo que en Jerusaln estn inscritos entre los vivientes [4: 2 -3]; Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern la tierra que est lejos [33: 17]; Destruir a la muerte para siempre, y enjugar Jehov el Seor toda lgrima de todos los rostros [25:8]; En ese tiempo los ojos de los ciegos sern abiertos y destapados los odos de los sordos [35: 5]; Como pastor apacentar su rebao; en su brazo recoger los corderos y en su seno los llevar. [40: 11] El profeta Isaas promete que en ese da el Seor nos dar gloria en lugar de ceniza y aceite de gozo en lugar de luto (Isaas 61: 3). Y en ese da cuando lo veamos, confesaremos: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado y nos salvar; este es Jehov; le hemos esperado (Isaas 25: 9). Nuestro anhelo de ser parte de los que as testifiquen, debe darnos el nimo de seguir la amonestacin del Salvador de escudriar diligentemente los escritos de este gran profeta. Por ese medio podremos conocer mejor el por qu, el cuando, el cmo, y el qu de la restauracin de Israel. _________________________________

Notas

1. Las siguientes son ejemplos de las enseanzas de Isaas con respecto a las transgresiones del pueblo. Ser orgullosos, ambiciosos y deshonestos: Isaas 1: 2224; 2: 7, 9-11; 5: 8, 20-23; 9: 9-10; 28: 1-4, 17; 48: 4; 59: 3-5. Por rechazar a los profetas y confiar en los hombres ms que en Dios: Isaas 2: 6; 8: 6-10, 19; 30: 1-12; 31: 1-3; 48: 3-8. Por ser idlatras y adlteros: Isaas 2: 8-9; 31:7-8; 41: 22-23, 29; 44: 12-20; 46 1-8; 48: 5; 57: 3-9. Por no tener caridad y oprimirse el uno al otro: Isaas 3: 5, 15; 10: 1-4; 27: 7. Por ayunar indebidamente y no guardar el Da de Reposo: Isaas 58: 1-14. Por amar la violencia: Isaas 59: 3-8. 2. Isaas compara el estado final de Israel (Biblia, versin Reina Valera 2009 ) en Isaas 1: 8 a una enramada en via o como choza en melonar refirindose muy probablemente a las chozas para las cosechas que se encuentran en los campos y que tpicamente estn vacas, ignoradas y dilapidadas todo el tiempo, menos en el de cosecha. 3. Esta profeca se cumpli en la conquista de Jud por Babilonia y la consiguiente deportacin del pueblo aproximadamente en el ao 587 a.C. El reino del norte, Israel, sufri un destino similar ciento cincuenta aos antes cuando fue conquistado y llevado a Asiria. 4. Esta profeca fue dirigida a un hombre llamado Sebna que en esa poca era un tesorero en la corte real. (Vase Isaas 22: 15). Sebna era un ejemplo del pueblo mundano y apstata de ese tiempo. Es de inters saber que posteriormente, Sebna se arrepinti cuando sirvi bajo el fiel rey Ezequas, y la conquista asiria predicha en esta profeca no se efectu. Esto fue porque Ezequas confi en el Seor y Dios los salv de los asirios cuando stos los atacaron (vase Isaas 36 y 37). Tristemente, despus de que muri Ezequas, los reyes de Jud regresaron a las costumbres inicuas, y en consecuencia, un poco ms de un siglo despus, Jud fue conquistado y llevado cautivo por los babilonios. Algunos regresaron a la tierra prometida durante el perodo persa, solamente para ser esparcidos nuevamente durante el perodo romano. 5. La versin de Isaas 49: 1 que se encuentra en el Libro de Mormn, aclara que la palabra islas es usada por Isaas al referirse al Israel esparcido. El Libro de Mormn dice: Odme, oh casa de Israel, todos vosotros los que habis sido separados y echados fuera por causa de la iniquidad de los pastores de mi pueblo; s, todos vosotros que habis sido separados y esparcidos, quienes sois de mi pueblo, oh casa de Israel! Odme, islas del mar. . . ! (1 Nefi 21: 1; vase tambin Isaas 49: 1). 6. Las palabras lugar y nombre en este pasaje se pueden traducir ms exactamente como mano y un nombre. Los traductores de la versin Reina Valera usaron la palabra extranjero para traducir varios trminos hebreos, todos ellos refirindose a extraos; en cada caso significa alguien que no es de la casa de Israel, y por ende, los hacen gentiles. 7. Bruce R. McConkie, The Millenial Mesiah [El Mesas Milenario] (Salt Lake City: Deseret Book, 1982), pgina 233. Vase tambin DyC 109: 60; 1 Nefi 13: 38 - 40; 15: 13-14;

22: 7 - 12. En 1 Nefi 22 leemos: parece que la casa de Israel ser dispersada, tarde o temprano, sobre toda la superficie de la tierra, y tambin entre todas las naciones. Y he aqu, hay muchos de quienes ningn conocimiento tienen ya los que estn en Jerusaln; s, la mayor parte de todas las tribus han sido llevadas; y se encuentran esparcidas ac y all sobre las islas del mar (versculos 3 y 4). Como se coment en la nota 5, en 1 Nefi 21: 1 sugiere que el trmino islas significaba para Nefi cualquier lugar al cual Israel hubiera sido dispersado. Joseph Fielding Smith agreg a nuestra comprensin de lo que pas con esas tribus, cuando coment acerca de los propsitos del esparcimiento de Efran. Entre otras cosas l declar: Al esparcir a Efran. . . tena por objeto bendecir a las gentes de otras naciones con la sangre de Israel, entre las cuales Efran se mezcl. El esparcimiento de otros israelitas fue para el mismo propsito. (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvacin, compilado por Bruce R. McConkie [Salt Lake City: Bookcraft, 1954-1956], vol. 3 pgina 237). Entonces, aparentemente, despus de haber sido llevadas cautivas lejos de la Tierra Santa, todas o al menos una parte de las diez tribus se repartieron por s mismas entre las naciones y fueron asimiladas por ellas o se mezclaron con ellas. Para ms comentarios acerca de este tema, vase mi escrito Isaas y los Gentiles publicado en Covenants, Prophecies, and Hymns of the Old Testament: The 30th Annual Sidney B. Sperry Symposium [Los Convenios, Las Profecas, y los Himnos del Antiguo Testamento: El Trigsimo Simposio Anual Sidney B, Sperry] (Salt Lake City: Deseret Book, 2001), pginas 181-184. 8. La palabra traducida como convertidos es otra vez una forma del verbo hebreo ub. 9. La palabra hebrea gyim significa naciones y se traduce de distintas maneras en la Biblia. Por ejemplo en el versculo 10 del pasaje citado se traduce como gentiles (en la Biblia en ingls) y en el versculo 12 se traduce como naciones. En los escritos de Isaas se hace referencia a los gentiles como naciones o pueblos (ver Isaas 5: 26; 14: 18; 16: 8; 17: 13; 29: 7); como extranjeros o extraos (Isaas 1: 7; 2: 6; y 5: 17). 10. Donald W. Parry, Jay A. Parry y Tina M. Peterson Understanding Isaiah [Entendiendo a Isaas] (Salt Lake City: Deseret Book, 1998), pgina 123. 11. Victor L. Ludlow, Isaiah: Prophet, Seer, and Poet [Isaas: Profeta, Vidente y Poeta] (Salt Lake City: Deseret Book, 1982),pginas 170-174; y Parry, Parry, y Peterson, Understanding Isaiah pginas 120-121. 12. El resto de nuestra posteridad en este pasaje se refiere principalmente a los descendientes de Lehi, uno de los grupos del Israel disperso. Es evidente por todo el Libro de Mormn que la promesa se aplica a todo el pueblo de Israel disperso (vase 1 Nefi 13: 38 - 42; 21: 22 - 23; 22: 8 - 12; 2 Nefi 6: 6 - 7; 10: 8 - 9, 18; 30: 3 - 7, 18; 3 Nefi 16: 4- 5; 16: 10 - 11; 21: 1 - 7, 2, 22-26; 26: 8; Mormn 5: 10; 7: 8; Eter 12: 22). 13. Por lo general, los eruditos entienden que la primera parte del captulo 29 de Isaas es una profeca acerca del sitio y destruccin de Jerusaln (Ariel) y que la ltima parte del captulo es una profeca de restauracin, pero con frecuencia batallan para identificar el libro sellado. Una explicacin sugestiva (que hace reflexionar) es que el libro es como lo que se comenta en Jeremas 32: 9 - 15, en donde el profeta compr un terreno e hizo que los documentos de compra se hicieran en duplicado. Una copia fue sellada y la otra se dej abierta, aparentemente con la idea de que si la copia abierta

fuera alterada o se pusiera en duda, entonces se podra consultar la copia sellada para establecer o validar los trminos de la transaccin. Esa explicacin les queda bien a la Biblia y al Libro de Mormn siendo la Biblia el libro abierto y siendo el Libro de Mormn el libro sellado que se ha de consultar en los ltimos das para aclarar y establecer la verdad del libro abierto (vase tambin 1 Nefi 14: 38 - 42). 14. Para el uso de la palabra extranjeros en este contexto, vase ms arriba la nota 6. 15. Comentando acerca de esta profeca, Jacob el profeta del Libro de Mormn, aclar que los gentiles que lamern el polvo de sus [de Israel] pies no son los que estn ayudando a nutrirlos sino ms bien son los que luchen contra Sin y contra el pueblo del convenio del Seor (2 Nefi 6: 13). 16. El texto de Isaas citado en 2 Nefi 24: 1- 2 contiene informacin adicional y redaccin que clarifica que los gentiles se unirn con Israel como siervos del Seor en las tierras de promisin, en lugar de solo indicar que son siervos de Israel. El texto del Libro de Mormn usa la frase tierras de promisin porque sus autores entendieron que haba tierras prometidas para el pueblo del convenio tanto en el Viejo como en el Nuevo mundo.