CRITICA AO MARXISMO Vrios aspectos do marxismo so alvos de crticas.

A maior crtica feita ao Marxismo na atualidade diz respeito ao seu carter reducionista, ou seja, sua concepo de que todas as ocorrncias da vida humana so sujeitas aos fatores econmicos, ao modo de produo e organizao da sociedade em diferentes classes. Karl Marx e Friedrich Engels levavam a anlise de todas as aes humanas para o campo da luta de classes, desconsiderando que h diversas aes humanas que no podem ser explicadas tosomente por uma busca por melhores meios de produo ou por vantagens econmicas; se marx traz novas luzes aos estudos sociolgicos, h que se recordar que suas idias esto fortemente impregnadas pelo esprito dos pensadores do sculo XIX, os quais acreditavam na lgica matemtica e cientfica como regra de pensamento para as aes humanas, conseqncia natural de um sculo de inovaes e do surgimento das grandes corporaes; essa linha de pensamento, contudo, veio a ser questionada pelas descobertas cientficas modernas, sobretudo as da Fsica Quntica, que mostram que a intencionalidade do pesquisador pode alterar os resultados de pesquisas realizadas em nvel molecular - o que coloca sob reflexo a infabilidade da cincia e da lgica cartesiana. Outro ponto das idias de Karl Marx que criticado por tericos modernos sua concepo de que a conscincia e a moral so derivadas da organizao econmica e dos modos de produo da sociedade. Roberto Campos, pensador brasileiro, em seu artigo Perdeu-se o Marxismo, de 31 de outubro de 1999, faz uma referncia idia de Marx e Engels sobre a determinao da conscincia a partir da existncia e dos processos de produo, em resumo, das condies econmicas: "Quando o velho Marx, em plena era do vapor e do ao, formulou a noo de que a existncia determina a conscincia, chamou a ateno geral para o fato de que as grandes transformaes pelas quais estava passando o mundo tinham uma base nas condies concretas, nas relaes de produo e na tecnologia. Depois disso, tivemos uma formidvel acelerao (eletricidade, motor a exploso, sntese qumica, biologia, eletrnica) e, agora, com a globalizao digital, estamos entrando em cheio na era da informao. Tudo est mudando muito mais depressa do que nossa capacidade de acompanhar. Assim como o capitalismo do sculo XVIII acabou com o escravo e o servo da gleba, e o capitalismo americano criou uma sociedade de classe mdia e de consumo de massa, o novo modo de produo da informao vai criar - o qu? No sei. Precisamos pensar. Mesmo errando, ou parecendo errar." As razes de carter econmico tambm so insuficientes para explicar fenmenos modernos como a busca do homem pelo status ainda que este no venha a representar qualquer vantagem econmica ou o crescimento da cultura das celebridades. Tambm depem contra as idias de Karl Marx o resultado histrico dos diversos regimes que at o presente momento adotaram o iderio poltico-ideolgico do Marxismo, como a Unio Sovitica, o regime castrista de Cuba e as chamadas "repblicas vermelhas" do Sudeste Asitico. Retirado de "http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADticas_ao_marxismo"

A Escola de Frankfurt, ascenso e queda da Teoria Crtica O pensamento alemo, seja qual for a tonalidade ideolgica que assumiu, dominou grande parte do cenrio intelectual ocidental entre 1850 e 1950, perodo que correspondeu a formao do moderno estado germnico (II Reich Repblica de Weimar III Reich) e sua transformao numa das potncias mundiais, at que duas guerras mundiais o destruram. Nestes cem anos, filsofos crticos e contestadores como Marx e Nietzsche tiveram enorme ascendncia sobre as cincias sociais e sobre as ideologias e partidos que se formaram. ltima representante daquela fase urea do esprito alemo, a Escola de Frankfurt, fundada em 1924, foi a presena derradeira que se irradiou por campos at ento no explorados pelo crivo da crtica no sentido de estudar os tormentos da vida moderna. Uma cronologia da filosofia alem Numa classificao livre, puramente cronolgica, poderamos identificar, a partir do final do sculo XVIII, cinco momentos na histria do moderno pensamento alemo: o primeiro deles foi o dominado pelo "idealismo clssico", que teve em Kant, Herder, Fichte, Schelling, Hegel e Schopenhauer, independentemente das suas divergncias ou aproximaes, seus principais expoentes, e que se estendeu mais ou menos at 1860. O segundo, foi basicamente um pensamento no exlio, cuja cabea principal foi a de Karl Marx, secundado por seu companheiro Friedrich Engels, expoentes do materialismo filosfico, sendo que as datas de 1850 a 1880 assinalam o perodo dos seus trabalhos mais significativos. O terceiro foi aquele ocupado inteiramente por Nietzsche, cuja ressonncia maior deu-se aps sua morte, ocorrida em 1900. Seguiu-se-lhes ento, j no sculo XX, um quarto momento caracterizado pelo ecletismo e que lanou sua influncia sobre a maior parte do pensamento filosfico contemporneo. Tratou-se da poca dos trs H's, formada por J. E. Husserl na fenomenologia, N. Hartmann na ontologia e por M. Heidegger no existencialismo. Os comeos da Escola de Frankfurt Num quinto momento, mais ou menos simultaneamente com o anterior, estruturou-se a Frankfurt Schule, a Escola de Frankfurt, sob a liderana de Flix Weil, Max Horkheimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse, tendo ainda como "companheiro de viagem", um tanto distante deles, o filsofo Ernst Bloch e o psiclogo social Erich Fromm, cuja importncia revelou-se mais tarde durante o exlio americano deles. A "Escola" denominada oficialmente como Instituts fur Sozialforschun ,Instituto de Pesquisa Social, (*), foi fundada no auditrio da Universidade de Frankfurt em 22 de junho de 1924,

como resultante de um encontro preliminar na verdade um seminrio denominado de Erste Marxistische Arbeitswoche - ocorrido num hotel em Ilmenau, na Turngia, numa poca de inflao galopante e de tumultos polticos espalhados por grande parte da Alemanha. Alm de Weil, estiveram presentes Friedrich Pollock, Georgy Lucks, Karl Wittfogel, Karl Korsh e Victor Sorge. Poucos grmios de intelectuais tiveram uma vida to acidentada mas tambm to rica e diversa como a dos seus integrantes. O destino os fez ser testemunhas das grandes transformaes que a Primeira Guerra Mundial, e as agitaes e revolues que se seguiram, provocou na sociedade europia em geral. (*) Na verdade a denominao original da Escola era mais abrangente: Institut fr Forschungen ber die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung, ber Wirtschaftsgeschichte und Geschichte und Kritik der politischen konomie. Quanto a ela merecer a designao de escola constata-se a existncia de alguns sinais essencias que a confirmam, tais como a existncia de um quadro instituicional representado pelo Instituto; a presena de um mestre-depensamento carsmtico na figura de Horkheimer e depois Adorno; um manifesto ou programa de ao apresentado por Horkheimer no seu discurso inaugural de 1931, a afirmao de um "novo paradigma" representado pela fuso do materialismo histrico com a psicanlise, alm da abertura a outros pensadores como Schopenahauer e Nietzsche, que terminou sendo apresentada como Teoria Crtica, e a existncia de uma revista perodica que abrigava os ensaiso dos intergantes e colaboradores (Rolf Wiggershaus A Escola de Frankfurt, 2002, p.34). Os quadros da Escola, por igual, foram contemporneos da primeira tentativa de implantao de uma sociedade democrtica na Alemanha: a Repblica de Weimar (1918-1933), num cenrio internacional turbulento e extremamente agitado provocado pela ecloso da Revoluo Russa de 1917, pela ditadura bolchevique e pelo surgimento do fascismo. E, entre perplexos e atemorizados, assistiram a assombrosa e rpida nazificao do pas, sendo que por isso forados a ter que abandonar o pas em 1933. Cumpriram ento, a contra gosto, um roteiro de ciganos, partindo para Genebra, Paris, Mxico, ou para vrias cidades dos Estados Unidos, to afastadas uma da outra como Nova York de Los Angeles. Os que, mais tarde, retornaram para a terra natal, como foi o caso de Horkheimer, Adorno e Pollock, s o fizeram depois de vinte anos de exlio, quando, talvez, amargurados com as teorias e idias que esposavam antes, terminaram por reneg-las, como se deu com Horkheimer. A origem do Instituto foi estranha. Flix Weil, um jovem intelectual de apenas 25 anos - a quem um bigrafo denominou de "milionrio,

agitador e doutorando" - conseguiu convencer seu pai Herman Weil, um negociante judeu muito rico que fizera fortuna na Argentina, a tornar-se um mecenas a fim de financiar as obras e amparar o pessoal da instituio de cunho marxista que idealizou. Ela seria uma espcie de anexo da Universidade de Frankfurt ligado, todavia, ao Ministrio da Educao e Cultura da Prssia. Mesmo assim tinha garantias de total autonomia.Alm de ter um prdio prprio, o Instituto receberia uma dotao anual de 120 mil marcos dos fundos de Herman Weil. A inspirao mais prxima para sua abertura veiolhes da existncia do Instituto Marx-Engels de Moscou que havia sido fundado por D. Riazanov na Unio Sovitica, em 1920. Uma testemunha da poca, assegurou que a inteno de Flix Weil com seus instituto de estudos marxistas era entrega-lo mais tarde a um Estado Sovitico implantado algum dia futuro na Alemanha. As circunstancias histricas em que a escola surgiu lembraram um tanto as que influenciaram o idealismo alemo dos sculos XVIII e XIX, que tambm fori contemporneo de revolues. Se Kant e Hegel viveram na poca de Robespierre e Napoleo, os "frankfurtianos" o foram de Lenin e Stalin. E, de uma maneira tipicamente alem, regiram aos acontecimentos espetaculares que explodiram ao redor deles por meio da elucubrao terica, da busca incessante de modelos tericos de origem multidisciplinar mesclados com trabalhos de campo que lhes permitissem entender o que estava ocorrendo. Foram inmeros os intelectuais alemes que, entre as dcadas de trinta e cinqenta, giraram como cometas ao redor dos seus diretores. Primeiro em torno de Horkheimer e a seguir de Adorno. De uns 30 ou 40, mais de 10 deles deixaram significativa contribuio cincia social e ao mundo da cultura em geral. O vis esquerdista deles no lhes empanou as pesquisas, visto que, no estavam atrelados a nenhum dogma partidrio. O vigor crtico que eram possudos em nenhum momento se transformou em pulso revolucionria, pois a prpria preocupao da Escola em voltar-se para o estudo e a publicao j revelava em si j descartava a possibilidade de uma transformao radical, de massas, na sociedade alem do aps-Primeira Guerra Mundial. A percepo dessa incapacidade revolucionaria da profunda crise em que marxismo alemo atravessava, detectada por Horkheimer j se encontrou manifesta na prpria aula inaugural do Instituto pronunciada pelo seu primeiro diretor, Carl Grnberg, um veterano historiador do socialismo, que, apesar de se confessar "adepto do marxismo", assegurou que esse deveria ser compreendido "no num sentido partidrio, mas estritamente num sentido cientifico" (Festrede gehalten, 22 de junho de 1924).