LA EDUCACIN EN LA EDAD MEDIA Y LA ALTA ESCOLSTICA

La educacin es una expresin, la cual es el proceso de guiar, formar o instruir conocimiento, valores o costumbres, en cualquier momento. Sin embargo, dicho termino a presentado grandes problemticas en la antigedad como en la actualidad. La buena nueva se propona formar al hombre para una nueva educacion, para que l fuera llevando esa labor educativa, esta labor educativa se diriga en especial a los adultos, y algunos de estos se les dominaba como maestros. En el resto de Europa la cultura empez a incrementar fuerzas bajo la influencia de Carlomagno el cual l se preocupaba por el nmero de funcionarios laicos y eclesisticos para administrar su imperio. Para l, su mayor monumento era la academia Palatina se convirti en el centro de reconstruccin intelectual de Europa. En los siglos VI y VII se empezaron a crear escuelas en las instituciones religiosas, o sea se formaron escuelas monasterios, las parroquias, y las catedrales. Como se ha visto la instruccin superior se prometa en las escuelas de los monasterios y las catedrales. En las escuelas monsticas predominaron hasta el siglo XI; sucesivamente fueron superadas en importancia por las escuelas catedralicias, luego en las escuelas catedralicias empezaron a extender diplomas de estudios que se dominaban Licencia docendi, que posteriormente con esta licencia tenan el derecho de ensear en cualquier lugar. Despus hacia el ao de II00 las mas famosas de ciertas escuelas eran la de Chartres para la gramtica y literatura, la lgica y la teologa para Paris, y para Bolonia derecho y la de Salerno la medicina. (Abbagnano y Visalberghi, 2009, p. 151) Cada sociedad desarrolla diferentes formas educativas, como la sociedad medieval, de economa pobre ellos se basaban gran parte en el treque, ellos tenan un aprendizaje sencillo para los trabajadores manuales y artesanos, para el aprendizaje de los seores caballeros, se desarrollaron formas de tirocinio, que la utilizaban para construir la tpica educacion caballeresca.

Por otra la iglesia tiene que intervenir, y lucha para poder cambiar la escuela en una institucin aplicada a la proteccin de los desamparados las mujeres, los nios y los viejos contra la brutalidad de los impulsivos. En las escuelas catedralicias se dio origen a la mas importante institucin cultural de la edad media. En el siglo XII se empezaron a incrementar el nmero de maestros y alumnos y se crearon comunidades de maestros para defender sus intereses y la disciplina de los estudios. Esta tena por objeto de proteger a los profesores contra el canciller, el obispo, el rey, o cualquiera que quisiera ejercer sobre ello autoridad indebida. En la alta escolstica en las escuelas deban servir principalmente para el entendimiento de la fe cristiana. Y la finalidad de la filosofa era que se profesara y por eso se le denominaban escolstica. En esta actividad se desenvolva de dos maneras la de (lectio) que consista en el comentario de un argumento, y la de (disputatio) que consista en un examen de un problema mediante un debate. Abbagnano y Visalberghi, 2009, p. 155) En si el problema fundamental de la escolstica es llevar al hombre a la inteligencia de la verdades reveladas, y para que entendiera la fe. Para Juan Escoto Erigena, Erigena por su pas natal, en la poca de Carlomagno marca el primer reflorecimiento de la cultura en Europa. El dice que el mundo es idntico a dios pero que dios no es absolutamente idntico al mundo. Cataloga al hombre como un Dios de la naturaleza. Los dialecticos confan en la razn para entender la verdad y la fe, los antidialcticos solicitan a la autoridad de los santos y profetas. San Anselfo afirma que no se puede hacer nada sin o se tiene fe, pero que es necesario mostrar fe con hechos fundados. A partir del siglo XI la escolstica se enriquece con nuevos problemas, su horizonte se ensancha y del dominio puramente teolgico, y pasa cada vez mayor a la teora del conocimiento y la filosofa de la naturaleza. En general la escolstica se mantiene fiel al criterio de la filosofa griega, en otro caso los

conceptos no se reducen a puros nombres si no que se reconoce en ellos una cierta realidad o funcionalidad en la mente de quien los piensa. Sobre los Universales y Abelardo afirmaba que los conceptos no son ms que soplos de la voz, en toda su obra Abelardo sostiene cruelmente los derechos de la razn, no se puede creer sino en lo que se comprende, y que la parte mas viva de la enseanza medieval es la constituida justamente por las debates en que los alumnos mismos defienden. En el naturalismo de Charles el empieza a dedicar atencin a las obras de Aristteles, el mundo presupone cuatro causas fundamentales Dios padre que es causa eficiente y crea la cuarta causa o sea la materia; el Hijo o sabidura divina que es causa formal y ordena la materia; el Espritu Santo que es causa final, anima y vivifica la materia formada y ordena y une la forma con la materia. El habla de sus obras y de las dems figuras importantes. En esta lectura se ve como fue el cristianismo y como se practico la pedagoga en esa poca de la escolstica, como se utilizo la educacion para tener fe cristiana, nos hablaba de cmo consegua que el hombre fuera fiel, y como se solucionaban los problemas.

BIBLIOGRAFA Abbagnano, N. Y A. Visalberghi. (2009). Historia de la pedagoga. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. La educacin cristiana primitiva y la patrstica (150-167).

LA RENOVACION PEDAGOGICA EN EL SIGLO XVII

los rigurosos y fecundos mtodos que caracterizan a la filosofa del siglo XVII, en el campo de la pedagoga, es como incluir en la enseanza escolstica la nueva ciencia y los nuevos mtodos cientficos. Algunos problemas urgentes e importantes se miraban en la cuestin educativa, la reforma estipulo la aparicin de las primeras escuelas populares, Lutero haba puesto de relieve la necesidad de que los muchachos de origen modesto aprendieran un oficio, en las ciudades de Alemania y Holanda los muchachos aprendan aritmtica y contabilidad. Era necesario modificar los mtodos, encontrar sistemas de enseanza que no solo permitieran aprender mejor y mas rpidamente lo que ya se sealaba sino tambin otras cosas, como se planteaba el Humanismo haba intentado preparar al joven para cualquier tarea nueva que pudiera presentrsele. (Abbagnano y Visalberghi, 2009, p. 300) Posteriormente era el espritu mismo del Humanismo y el Renacimiento lo que haba que renovar para que no se esterilizara, pero ante todo se tena que renovar la educacion. Para RATKE, ALSTED ANDREA aqu vuelve a predominar el seudohumanismo escolastizado despus de un periodo de incertidumbre. Ratke el se comprometa a ensear rpida y naturalmente las lenguas y todas las artes de la ciencias. Incluso el formulaba que la pedagoga podra ser una base mejor en el futuro. Juan Alsted Propone una organizacin general de todas las escuelas y todos los grados, donde l propone que todos los jvenes estudien en las mejores escuelas populares y gimnasios. Juan Valentn Andrea, fue un telogo luterano, el cual quiere reformar las escuelas por medio de libros, el piensa que los nicos que ensean bien son los maestros, que estn bien adiestrados y tiene los conocimientos del espritu infantil. Comenio no era alemn, absorbi la conciencia de la necesidad de reformar a fondo la enseanza en diversos lugares se le contendi para que realizara sus

obras como reformador de la educacion. El orbis fue el primer texto escolar ilustrado, que los libros tenan mas ilustraciones. El fundamento de la pedagoga comeniana es bsicamente religioso. Campanella, admira y aprecia las tcnicas y las artes prcticas, para una educacion practica. Parte del concepto del hombre como un microcosmos, este es un compendio del universo, el cual se expande por todo el universo del cual resulta que el hombre lo lleva en la educacion y la enseanza dada. El concilia la actitud religiosa con la naturalista, comenio considera a Dios como tal que siempre est en la educacion para que no se malogren los hombres. As pues lo que el hombre necesita es la educacion, lo que ciertamente, no significa negar la gracia divina sino mas bien afirmar que nos llega a travs de la educacion, sea a travs de las oportunas experiencias porque todo conocimiento afirma comenio incluso el de los ngeles es experimental. (Abbagnano y Visalberghi, 2009, p.304). Todos los individuos que no estn en sus cinco sentidos no podrn aprovechar la educacion, en cuestin a los dems se les dar una educacion apropiada para que sus aptitudes rindan frutos seguros. Comenio aseguraba que la educacion era para todos sin distincin alguna. El hombre es imagen de Dios. Comenio Naturalidad, Gradualidad, Ciclicidad es conocer naturalmente placentera la educacion que todos aspiran. Si se respetara la naturaleza, es decir, la naturaleza del hombre en general y tambin, en cierta medida, la naturaleza de cada alumno, se obtendran esplendidos resultados. (Abbagnano y Visalberghi, 2009, p.305). Comenio intenta una autentica tipologa, que l quiere tener a la educacion bien definida, que los maestros estn bien preparados, quiere una escuela reloj, as como una gran fe en los objetos y las imgenes. Comenio atribua a la escuela como un organismo escolar, a cada uno de los niveles, el deca que la escuela se divida en tres niveles primario, secundario y superior que eran de seis aos cada uno, tambin el horario debera de ser de cuatro horas cada uno primario y secundaria, se hacan practicas demasiadas mecnicas, comenio se dirige a una sociedad laboriosa donde todos los componentes de una familia o un vecindario tiene amplias ocasiones de aprendizaje. Los Jancenistas queran un mtodo para cultivar lo verdaderamente

humano del hombre, por medio de su obra educativa, para aniquilar todo impulso de soberbia, y confiar nicamente en la gracia divina. Abrieron pequeas escuelas que tivieron muy poca vida, la educacion jansenista es una persistente e inteligente invitacin a la autonoma moral y religiosa. Pascal afirma que el alfabeto se debe de ensear lo mas racionalmente posible, fue uno de los principales exponentes de la religiosidad, deca que la razn es dbil e incierta, es incapaz de de establecer los principios de la ciencia, sin Dios no tenemos la fe que necesitamos, quera salvar al hombre del pecado.El fundador de la congregacin del oratorio el cardenal Pedro de Brulle, y San Felipe de Neri, quien se dedico sobre todo a la educacion de las clases acomodadas, ellos perseguan la educacion moral y religiosa, en la congregacin de los hermanos de las escuelas cristianas fundada por Juan Bautista de la Salle, el se dedico a la educacion en las clases populares, el institua las escuelas gratuitas donde se enseaba la religin y rudimentos de la lectura y escritura. Bossuet y Fnelon solo se preocupaban por las escuelas o educacion de la alta sociedad, Bossuet preparaba al prncipe para una mejor disciplina moderna, el posse la pedagoga de un prudente equilibrio y una dedicada voluntad de hacer que el estudiante adquiera conocimientos sintticos. Fnelon tiene el respeto de la naturaleza y debemos contentarnos de seguir y ayudar, dejar jugar al nio era lo que el planeaba, para poder ver la curiosidad y el espritu de imitacin. Los defectos que tenia la mujer para la educacion eran los chismorreos. Que solo las muchachas se dedicaban sin dao a los estudios clsicos. El peitismo un movimiento religioso y educativo, posse una carga democrtica, y muy poco lo empuja a una obra educativa. se interesaba en las escuelas cristianas y en la educacion popular, Francke fundo las escuelas populares y gratuitas de tipo moderno y clsico. Cada alumno tena tareas particulares que tena por desenvolver y servicios que deba prestar. Se sirve a Dios no tanto trabajando sino teniendo humildad. BIBLIOGRAFA Abbagnano, N. Y A. Visalberghi. (2009). Historia de la pedagoga. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. La educacin cristiana primitiva y la patrstica (298-316).