Voies Et Moyens Pour Le Retour D'une Pensée Critique Radicale de L'urbain - Article11

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Dans ce long texte, rdig loccasion dune rcente intervention madrilne, Jean-Pierre Garnier interroge le renouveau dun paysage intellectuel revendiquant une approche politique radicale des problmatiques urbaines et sociales. Dmarche de salubrit publique qui permet de mettre les points sur les i : la radicalit ne peut se concevoir sans passage de la thorie la pratique.
Voies et moyens pour le retour dune pense critique radicale de lurbain

CONFRENCE
MADRID / 8
MARS
2011
lundi 21 mars 2011, par Jean-Pierre Garnier
Le 8 mars dernier, Jean-Pierre Garnier tait Madrid, o il prenait la parole dans le cadre des Journes de la Fondation de recherches madrilnes [1] (thme de ces journes : Ville et reproduction sociale : comment en sortir ? ). Voici le texte de son intervention. Je prendrai comme point de dpart le motif central de ces journes : la perte dont la gauche a souffert dans sa capacit rflchir sur la dimension de classe de lurbanisation contemporaine, et ce que cela implique sur les terrains thoriques et politiques. Mon propos traitera des voies et des moyens dune renaissance de la pense critique radicale
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propos de la ville. Et ceci parce que, pour nous, cest--dire pour les gens qui nont pas renonc aux idaux dune transformation sociale autre que celle impose par lvolution du capitalisme [2], la recherche urbaine se trouve la croise des chemins. Lalternative est claire : nouveau cours ou alignement ? Pour commencer, il faut revenir aux causes de ce que nous pouvons appeler une dpolitisation des problmatiques au cours des annes 80-90 du sicle dernier. Je proposerai quelques hypothses et analyses sur cette volution ou plutt sur cette involution idologique dans le champ de la recherche urbaine, un phnomne qui nest pas exclusif de lEspagne, et qui a caractris lensemble des pays du sud de lEurope, la France en premier lieu. Jai trait spcifiquement de cette affaire dans le chapitre dun livre publi en espagnol en 2006 aux ditions Virus [3]. Mais ce que je pensais et crivais ce moment-l ne me parat plus tout aussi valable aujourdhui. Non pour ce qui est des causes du succs puis de lclipse de la pense critique sur lurbain, mais en ce qui concerne la perspective assez pessimiste o sinscrivait mon interprtation. En effet, depuis quelques annes, au moins en France, on observe un dbut de rveil de cette pense, en particulier dans le domaine de la gographie urbaine et, dans une moindre mesure, dans celui de la sociologie urbaine. Il sagit dun rveil encore timide, sans chos dans les institutions qui forment les architectes et les urbanistes. Il na pas non plus encore donn naissance un courant critique nouveau au sein des disciplines mentionnes, mme si la thmatique ambigu de la justice spatiale gagne en influence dans la gographie urbaine. cela, il faut ajouter quaucun penseur anticonformiste de haut niveau na merg en France au point de simposer dans le champs scientifique, mme local. Cependant, ce rveil embryonnaire est vident. Il se manifeste principalement au travers de la dcouverte ou de la redcouverte de deux auteurs marxistes, lun import, le gographe anglais David Harvey, et lautre exhum, le sociologue franais Henri Lefebvre. Du premier, des livres et des articles ont commenc tre traduits en franais ; du second, on rdite peu peu des morceaux de son uvre. Et, bien quils soient encore minoritaires parmi les nouvelles gnrations, des professeurs et des chercheurs sont de plus en plus nombreux trouver dans ces crits une source dinspiration, tel point que des collgues plus gs qui avaient abandonn depuis longtemps leurs positions contestataires de jeunesse, et mme des rformistes ou des rformateurs de toujours qui navaient jamais partag ces idaux, se mettent maintenant prendre le train en marche pour ne pas paratre dpasss , qualificatif
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disqualifiant queux-mmes avaient prcisment lhabitude daccoler jusqu il y a peu aux approches matrialistes et progressistes du phnomne urbain. Pourtant, cette rcupration ne va pas sans dformations et tentatives de neutralisation, comme le montrent, par exemple, les confusions (pour ne pas dire les falsifications) dont fait lobjet, comme nous le verrons, le concept de droit la ville , ou encore celui d autogestion territoriale , remplac une dmocratie participative qui nen est quune version dulcore et mystificatrice. Comment, ds lors, renouer avec lhritage de la pense critique ? Comment le complter, ladapter, lactualiser et lapprofondir, afin quil nous aide nous opposer de manire dcide et efficace lurbanisation capitaliste ? La question en appelle une autre : comment renouer le contact avec les mouvements sociaux ? Car le combat mener contre lurbanisation capitaliste nest pas seulement dordre thorique. Son efficacit pratique dpend de la capacit des chercheurs, des enseignants et des professionnels progressistes de lurbanisme articuler leur rflexion un engagement auprs des habitants qui rsistent ou revendiquent, pour que la transformation des villes ne se fasse pas leur dtriment. Un rapprochement dautant plus ncessaire que la crise actuelle du capitalisme, qui risque non seulement de durer mais aussi de saggraver, ne peut que rendre plus aigu la crise urbaine. Ce sera la dernire partie de mon intervention. .
De leffervescence lvanescence
Les plus anciens ici, dont je fais partie, se souviennent peut-tre de ces annes fastes, intenses mais brves (1967-1975), o la rflexion savante sur la ville et, au-del, sur la socit avait connu un net tournant vers la gauche sous linfluence, principalement, dune sociologie que lon appelait critique et qui venait de France. Sous le label flatteur dcole franaise de sociologie urbaine, la thorisation marxiste de la ville avait essaim en Europe et en Amrique latine. Deux noms symbolisaient ce tournant : lun franais, Henri Lefebvre, lautre espagnol ou plutt catalan, Manuel Castells. Avec deux ouvrages de rfrence : Le Droit la ville et La Question urbaine [4]. Ces deux auteurs, suivis de nombreux autres, se rclamaient de la pense de Marx, le premier en la combinant avec les apports du situationnisme, le second dans une version structuraliste
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sous influence althusserienne. Si le manifeste lefebvrien sur le droit la ville marqua avec clat louverture dun nouveau front idologique dans la lutte anticapitaliste, le courant castellien donna lieu une abondante production scientifique ou prsente comme telle dans le champ de la recherche urbaine. Signalons en outre, pour complter le tableau, lapparition dun groupe de chercheurs dobdience foucaldienne, attachs mettre en vidence le contrle et le conditionnement des citadins par les quipements du pouvoir , cest--dire les appareils de ltat dit social (ou Providence ). quels facteurs attribuer cette floraison soudaine dune pense critique de lurbain, radicale avant la lettre, sur le sol franais ? Le premier est videmment la conjoncture politique particulirement agite propre la France, mme si une situation analogue se dessinait en Italie avant que lEspagne puis le Portugal ne soient gagns leur tour, des degrs moindres, par la contamination gauchiste . Un terme caractrisait et rsumait cette effervescence qui se manifestait aussi bien dans les esprits que dans la rue : la contestation de lordre tabli. De fait, si la ville devenait son tour la fois le lieu et lenjeu de la lutte des classes pour les chercheurs marxistes, ou dun nouveau mouvement social qualifie d urbain pour le distinguer du mouvement ouvrier, selon une sociologie dinspiration tourainienne, ctait dans un contexte socio-historique particulier. Celui o lurbanisation et, plus exactement, lurbanisme, alors plac sous la houlette dun tat interventionniste et planificateur dont la politique urbaine apparaissait directement soumise au capitalisme industriel et bancaire en voie de concentration, suscitaient de plus en plus de refus et de rsistance parmi les couches populaires et mme parmi cette fraction moderniste des classes moyennes que le sociologue Pierre Bourdieu et ses mules nommeront nouvelle petite bourgeoisie . Mouvements revendicatifs et mobilisations dhabitants se succdaient pour protester contre la crise du logement , la spculation immobilire , la rnovation-dportation , le manque dquipements collectifs , la destruction de lenvironnement , etc. Aux yeux des chercheurs et des militants contestataires , la voie dmocratique vers le socialisme , combinant la dmocratie directe et la dmocratie reprsentative, tait toute trace : articuler au mouvement ouvrier les luttes urbaines qui avaient lavantage dtre pluriclassistes et dimpliquer de larges fractions de la population, par ailleurs inorganises et dpolitises. Cette stratgie o les contre-pouvoirs populaires , relays par les partis de gauche, mettraient fin la domination de la bourgeoise sur la ville et, au-del, sur la socit entire, exigeait bien sr une thorie rvolutionnaire et scientifique de lurbain [5] que seuls les chercheurs progressistes taient en mesure dlaborer.
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Il se trouve cependant, quen attendant de jouer les conseillers du peuple, nombre de ces chercheurs sactivaient paralllement, sinon conseiller le Prince, cest--dire les dirigeants de droite en place, sur laction mener pour juguler la crise urbaine , du moins lclairer sur lorigine complexe de ladite crise. Un autre facteur, en effet, qui pourrait apparatre paradoxal au premier abord, favorisa lessor de ces travaux scientifiques tonalit critique sur lurbanisation capitaliste : le soutien institutionnel et financier de ltat. Alors que les gouvernements de lpoque menaient une politique urbanistique dirigiste et sgrgative qui se heurtait une opposition croissante des habitants qui la subissaient, ce sera ltat lui-mme, par le biais de certains de ses organes et de ses hauts fonctionnaires, qui va impulser une recherche oriente vers la dconstruction thorique et analytique de cette politique. Cest ainsi que les rapports seront commands aux reprsentants les plus en vue de la sociologie critique, auxquels se joindront quelques gographes et anthropologues, que des colloques seront mis sur pied et des publications subventionnes par les pouvoirs publics pour faire connatre les produits dtudes ou de dbats portant sur des thmatiques directement issues des luttes qui se droulaient paralllement sur le terrain. Comment interprter ce paradoxe ? En ralit, ce qui pourrait apparatre comme un paradoxe obissait une logique classique laquelle les secteurs les plus lucides des classes dirigeantes ont recours dans les situations de crise : celle de lintrt bien compris . Confronts des contradictions urbaines qui venaient sajouter bien dautres, les gouvernants de lpoque devaient dabord, pour les surmonter, essayer de les comprendre. Ce dont taient incapables les experts en matire damnagement du territoire et durbanisme dont ils staient entours jusqualors, en majorit des ingnieurs et des gographes imprgns dune vision positiviste et fonctionnaliste de lorganisation et de lusage de lespace. Qui mieux, ds lors, que de jeunes chercheurs contestataires , frais moulus dune universit rcemment dmocratise et secoue par les turbulences soixante-huitardes, pouvait dissquer les problmes urbains auxquels les dcideurs , cest--dire les technocrates, devaient faire face, dconcerts par les effets pervers dune politique urbaine dont le caractre politique, autrement dit de classe, leur chappait compltement ? Reste savoir pourquoi ces chercheurs acceptrent aussi facilement de mettre des recherches effectues la lumire du marxisme ou de ses succdans au service dun capitalisme monopoliste dtat dont ils ne cessaient simultanment de dnoncer limpact nocif sur lvolution du monde urbain. Cette collusion a priori surprenante entre des nouveaux diplms en
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sciences de la ville , affichant des positions anti-capitalistes, et les administrateurs ou ingnieurs tatiques, chargs de rguler les contradictions - baptises dysfonctionnements - de lurbanisation du capital, trouve une explication assez simple comprendre, mais difficile admettre par les intresss . Elle rside dans lappartenance de classe de ceux qui, au cours de ces annes folles dun nouveau style, se voulaient contestataires , voire rvolutionnaires. Dans une histoire de la sociologie urbaine franaise de la priode 1965-1995, un sociologue rsume de quelle rencontre lessor phmre dune pense critique propos de lurbanisation capitaliste fut le fruit : dun ct, des hauts fonctionnaires emptrs dans les contradictions de la planification urbaine, et, de lautre, de nouvelles cohortes duniversitaires dont limptuosit critique est stimule par la disparit entre les esprances et chances de carrire intellectuelle [6]. Entre le dsir dascension professionnelle et de reconnaissance sociale des seconds et le besoin des premiers dacqurir quelques clefs dinterprtation pour reprendre la main sur les processus urbains, le marxisme va fournir un terrain dentente. Comme le note le sociologue cit, la sociologie critique fut, pour les nouveaux venus sur la scne acadmique, un viatique pour prendre place dans les jeux de langage sur le changement social. Les tourments de la technocratie [leur] offrent dbouchs professionnels et terrains dexercice . Cette liaison institutionnelle des chercheurs franais avec un tat bourgeois , quils fustigeaient par ailleurs, conduira un de leurs confrres poser sur le mode ironique une question pour y rpondre immdiatement : Contre ltat, les sociologues ? Oui. Tout contre [7]. Une rponse qui oblige aborder une autre question : celle du rapport ambigu de la fraction de classe laquelle appartiennent les chercheurs et les enseignants universitaires, savoir la petite bourgeoisie intellectuelle (PBI), avec la classe dominante via ltat. Cest ce rapport qui explique en grande partie le succs puis lclipse de la pense critique radicale sur lurbain [8]. Et, au-del, les incertitudes idologiques et politiques qui marquent aujourdhui sa renaissance. Prpose aux tches de mdiation (conception, organisation, contrle, inculcation) par la division sociale du travail dans les socits capitalistes avances, la PBI nest pas seulement une classe moyenne ou mdiane, mais, avant tout une classe mdiatrice indispensable la reproduction des rapports de production capitalistes, en tant que relais entre la bourgeoisie prive ou publique, qui sont dvolues les fonctions de direction, et le proltariat, ouvrier ou employ, vou aux tches dexcution. Sans entrer dans le dtail de la restructuration des alliances de classes qui vont
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permettre la bourgeoisie dans les pays du sud europen de renouveler, au cours des annes 70, le bloc au pouvoir qui garantira le maintien de son hgmonie, on peut reprendre une formulation du sociologue Pierre Bourdieu propos de ce quil en est advenu pour la PBI : passer du statut de fraction dominante des classes domines celui de fraction domine des classes dominantes . Dans la phase prcdant ce basculement, les effectifs, le rle et linfluence de la PBI navaient cess de crotre au fur et mesure de la modernisation du capitalisme, alors que son ascension politique restait bloque par le systme de pouvoir en place : rgime autoritaire en France, dominance chrtienne-dmocrate ractionnaire en Italie, dictatures en Espagne et au Portugal. Do une frustration parmi les no-petits bourgeois qui va entraner, chez les plus ambitieux et les plus dynamiques, qui sont aussi ceux dots dun capital scolaire consquent, une radicalisation idologique qui ira bien au-del des possibilits historiques normalement offertes cette fraction de classe dans un pays capitaliste dvelopp : celle daccder au pouvoir, par le biais de partis sociaux-dmocrates ou travailliste, en tant que classe rgnante, mais non comme classe dirigeante [9]. En France, cette radicalisation la conduira sopposer non seulement au gouvernement gaulliste, mais aussi au rgime de la Ve rpublique et mme, pour la frange la plus radicalise, au capitalisme. Ce fut l la raison principale du succs auprs des intellectuels no-petits-bourgeois dun marxisme dstalinis quils semploieront rnover... Ce succs va tre dassez courte dure. Le coup de semonce des vnements de mai 68, que lon peut analyser comme linsurrection dune nouvelle petite bourgeoisie intellectuelle avide de mettre limagination au pouvoir , cest--dire elle-mme, va convaincre les gouvernants de droite les plus clairs dintgrer au plus vite les chefs de file de la contestation dans lappareil dtat. Cest ainsi que, sous les auspices de la nouvelle socit promue par le Premier ministre Jacques Chaban-Delmas, puis du libralisme avanc giscardien, les institutions culturelles et celles de luniversit et de la recherche en sciences sociales vont souvrir largement aux tnors du discours critique. La cration de luniversit de Paris VIII dans le bois de Vincennes comme bastion de la subversion subventionne offre un bon exemple de cette rcupration , anathme qui disparatra significativement du vocabulaire lorsque le processus quil dsigne sera achev. Comme me lavait confi ce propos le prsident de la Rpublique, Georges Pompidou, lors dun entretien priv : Avec M. Edgar Faure [ministre de lducation lpoque], nous nous tions convenu doffrir tous ces agits une cour de rcration. Ils feront la rvolution dans les salles de cours, et nous
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aurons ainsi la paix dans la rue. Ce qui sest effectivement pass. Devenus des nouveaux mandarins dans leur discipline, les enseignantschercheurs qui rvaient dun bouleversement de lordre social ne tarderont pas abandonner leurs vellits rvolutionnaires , dans le champ urbain comme ailleurs, pour un rformisme de plus en plus modr. Une volution renforce par la conqute du pouvoir local par la gauche institutionnelle dans des villes importantes lors des lections de 1977 - la vague rose - avec un slogan lefebvrien pour mobiliser les lecteurs : Changer la ville pour changer la vie . Une volution qui se parachvera au dbut de la dcennie suivante lorsque les caciques du PS, seconds par ceux du PCF et du Mouvement radical de gauche, seront parvenus la tte de ltat. Pourtant, au milieu des annes 70, le contexte socio-conomique aurait pu savrer propice un renforcement du courant critique dans les sciences sociales. Dune part, la fin des Trente glorieuses , cest--dire des trois dcennies de laprs-guerre dlvation gnrale du niveau de vie et de rduction des ingalits, aggrave les tensions sociales. Chmage, prcarit, pauvret, dsindustrialisation, politique conomique d austrit Autant de manifestations dune crise du capitalisme, qui ntaient en fait que les effets de la mise en place dun nouvel modle daccumulation fond sur quatre principes : technologisation, transnationalisation, flexibilisation et financiarisation. Dautre part, lafflux denseignants et dtudiants dorigine populaire provoqu par la rforme de luniversit, entreprise pour que les vnements de Mai 68 ne se reproduisent pas, fournissait un terreau sociologique a priori favorable une radicalisation idologique dans les matires enseignes. Mais si les conditions objectives, comme auraient dit les marxistes traditionnels, favorables une telle radicalisation taient runies, il nen allait pas de mme pour les conditions subjectives. Pour les raisons indiques plus haut, le sujet historique dune reprise ventuelle de la lutte idologique anticapitaliste sur le front urbain, savoir la nouvelle vague des diplms sduits par le marxisme, stait beaucoup assagi, au fur et mesure de la progression de ses reprsentants dans les institutions denseignement et de recherche. Certes, la signature laborieuse dun Programme commun par les partis de gauche dans la perspective de llection prsidentielle incita les enseignants-chercheurs inscrits au PCF ou proche de lui redoubler defforts pour marxiser la rflexion sur lurbanisation et lurbanisme. Des nombreux ouvrages, articles et colloques crits ou organiss leur
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initiative - toujours avec laide de ltat -, il ressortait que la ville capitaliste tait en crise , une crise urbaine qui renvoyait la crise du capitalisme monopoliste dtat , concept la mode dans les rangs du Parti communiste. Pour la rsoudre, une seule solution, non pas, bien sr, la rvolution , comme le prconisaient encore les groupes gauchistes sur le dclin, mais une dmocratie avance ouvrant la voie au socialisme . Larrive au pouvoir de la coalition de gauche allait nanmoins dissiper rapidement lillusion dune transition graduelle et pacifique de la France vers le socialisme. Au bout de deux ans peine dexercice de ce pouvoir, l union de la gauche se dfaisait pour ouvrir la voie un no-libralisme dsormais sans contrepoids politique pour en rfrner les excs. Les marxistes de la chaire la drive rentrrent dans le rang, sacrifiant sans tats dme aux impratifs et aux normes de la scientificit acadmique. Remiss dans le grenier chimres, les projets de socit laissrent la place aux plans de carrire. Il faut dire que le ralliement raliste des gouvernants socialistes l conomie de march - on ne parle plus de capitalisme - au cours des annes 80 a profondment modifi ltat desprit du peuple dont les chercheurs progressistes staient affirm solidaires. La succession d alternances politiciennes sans alternative politique a provoqu chez celui-ci des ractions que deux mots suffisent rsumer : dsenchantement et dmobilisation. cela sajouta leffondrement des rgimes qualifis tort de communistes et la conversion des ex-nomenklaturistes privilgis du capitalisme dtat en oligarques fortuns du capitalisme privatis, pour achever de convaincre la plupart des gens que ce mode de production est effectivement lhorizon indpassable de notre temps et de ceux venir. Il ntait donc plus question de remettre en cause les structures socioconomiques de production de lespace et d articuler les problmes du cadre de vie aux contradictions du systme qui les engendre . Laisse elle mme, cest--dire ses dterminations de classe, la PBI remplira ds lors sans rechigner les fonctions que celles-ci lui assignent. Pour ce qui est des chercheurs en sciences sociales, concevoir des thorisations ad-hoc pour transformer et traiter les questions que se posent les dcideurs en questionnements scientifiques , et, pour les enseignants de luniversit, qui sont aussi parfois les mmes, inculquer aux tudiants les rsultats de ces cogitations. Dj la peine la fin des annes 70, la pense critique radicale sur lurbain a donc rapidement fini par tomber en panne jusqu la fin du sicle, et mme au-del. Le climat intellectuel des annes 60 et du dbut
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des annes 70, o lengagement dans les sciences sociales, port bien au-del des enjeux universitaires par la conviction que le changement du monde tait lenjeu principal, a fait place au cours des annes 80 et 90 une toute autre ambiance. Les transfuges du radicalisme militant de jadis ne seront pas les derniers rpudier les grands systmes explicatifs totalisants - donc totalitaires - dun monde transformer pour se replier sur les petits rcits minimalistes aliments par une approche individualiste et interactionniste des mutations urbaines , sans rfrence aucune, sinon sur un mode allusif, aux nouvelles modalits de laccumulation du capital. Cest ainsi que la tonalit critique de la recherche urbaine lgard du capitalisme sest peu peu efface au profit dune apprhension soi-disant dsidologise des phnomnes socio-spatiaux, dont la neutralit postule garantirait la scientificit . Comme si les dbats sur les problmes urbains ne mlaient pas de manire inextricable science et idologie (ne serait-ce que dans le choix des notions ou des concepts utiliss), et comme si les sciences sociales ntaient pas imprgnes de prsupposs, voire de prjugs dordre thique, philosophique ou politique ! Signe des temps nouveaux post-modernes identifis l aprs-socialisme par une intelligentsia vassalise, cet alibi de la scientificit a t, en fait, remis lhonneur comme arme de dissuasion contre les points de vue non conformes cette pense tide qui, selon lhistorien marxiste anglais Perry Anderson, avait fini par asphyxier la vie intellectuelle franaise au moment o le vingtime sicle arrivait lui-mme son terme [10]. .
Reviviscence ?
Il tait permis de penser, dans ces conditions, que latonie o stait enlise la rflexion critique sur lvolution de la socit urbaine allait persister au sicle suivant. Pourtant, depuis le milieu des annes 2000, un frmissement de la pense critique radicale commence se faire sentir dans les sciences sociales franaises, en particulier dans la recherche urbaine. Effet de la prolongation et de laggravation de la crise structurelle du capitalisme ? De la monte dun mouvement altermondialiste ? Du rveil tardif dun esprit de sdition longtemps considre, tort ou raison, comme propre la mentalit du peuple franais ? Dun changement de gnration ? De lennui et la fatigue davoir lire ou entendre depuis plus de deux dcennies les mmes neries pseudo-savantes ? Toujours
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est-il que les signes se sont multiplis dernirement, laissant esprer que le monde universitaire soit en passe de sortir de sa lthargie politique, notamment parmi les gographes et les sociologues urbains. Certes, la rbellion rcurrente dans les zones de relgation urbaine, en France, ds la fin des annes 70, dune partie de la progniture masculine des familles pauvres dorigine immigre qui y sont parques avait fini, une vingtaine dannes plus tard, par inciter certains chercheurs tablir un lien entre les soi-disant violences urbaines auxquelles se livraient ces jeunes gens, et la prcarisation, la pauprisation et la marginalisation de masse, autrement dit la violence sociale inhrente un capitalisme redevenu sauvage . Mais ces chercheurs minoritaires demeuraient isols, la majorit de leurs confrres prfrant disserter sans fin sur ce quils persistaient prsenter comme un problme urbain dont la solution rsiderait dans on ne sait quelle politique de la ville , alors quil ntait et ne reste quune manifestation spatiale nouvelle de lancienne mais toujours actuelle question sociale , moins rsolue que jamais. Il semble nanmoins que le refus dimputer les problmes urbains au mode de spatialisation capitaliste ne fasse plus lunanimit aujourdhui. En tmoigne, comme je lai signal, le recours de plus en plus frquent des thorisations dinspiration marxistes. Symptomatique cet gard est le fait que le sociologue Henri Lefebvre soit tir de loubli o il tait tomb depuis une bonne vingtaine dannes parmi des chercheurs et penseurs qui ne juraient que par lui dans leur jeunesse avant de faire comme sil navait jamais exist. Voici que maintenant son uvre est peu peu rdite. Livres et articles permettent de redcouvrir sa pense de lurbain. Des colloques et des sminaires lui sont consacrs. Le pape de la gographie radicale made in USA, David Harvey, presque inconnu ou volontairement mconnu en France, y compris par la majorit des gographes urbains de gauche , se voit traduit depuis peu. De jeunes enseignants nhsitent se rfrer lui dans leurs cours, et des chercheurs franais puisent dans ses analyses pour entreprendre ltude critique de tel ou tel aspect de lurbanisation capitaliste (gentrification, privatisation des espaces publics, relgation rsidentielle, exode urbain des classes populaires, ingalits territoriales, etc.). Dune manire gnrale, dans certains travaux sur lvolution rcente et actuelle des villes, les thmatiques choisies, les problmatiques formules pour les aborder, les mthodologies et les concepts utiliss pour les traiter refltent une prise de conscience claire de la dimension de classe des phnomnes urbains. Toutefois, ces retrouvailles encore embryonnaires avec la pense critique sur lurbain ne sont pas exemptes de dformations et dadultrations. Cest
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le cas, en particulier, de la rcupration opportuniste de certains concepts vise critique, qui donne lieu des interprtations les vidant de leur porte subversive originelle, commencer par le fameux droit la ville , forg par Henri Lefebvre et approfondi par David Harvey. Pour certains, ce droit se limite souvent celui octroy par les classes possdantes, qui se sont appropri lespace urbain comme le reste, aux dpossds, cest--dire aux citadins appartenant aux classes populaires, de jouir des amnits de la ville telle que le capitalisme la produit et la fait fonctionner, et non plus un droit arrach par les couches populaires pour faire de la ville quelque chose de radicalement diffrent de lexistante. Tantt ce droit du peuple exercer un pouvoir collectif pour remodeler les processus durbanisation et ainsi reconfigurer la ville conformment ses besoins et ses dsirs , comme le rappelait rcemment David Harvey, est rduit par quelque architecte de Cour limpratif de rendre la ville belle pour tous, que lon soit puissant ou misrable , tantt il sera dfini par une bureaucrate de la recherche urbaine comme le droit individuel des habitants relgus la priphrie daccder aux ressources urbaines du centre-ville grce un systme de transport performant et mme un usage partag de la voitures individuelle, prsent comme un pas en avant vers lappropriation populaire de lespace urbain. Lautogestion territoriale lefebvrienne a subi une manipulation smantique et idologique du mme genre, transmue aujourdhui par des sociologues ou des politologues aux ordres sans quil soit besoin de leur en donner, en dmocratie participative . Pour Henri Lefebvre, limplication active des citoyens dans la rsolution des problmes urbains navait de sens, lorigine, que dans la perspective dune transformation radicale de la socit. Refusant ce quil appelait le mythe de la participation , il affirmait, par exemple, que tant quil ny aura pas, pour les questions durbanisme, une intervention, violente au besoin, des intresss, et quil ny aura pas une possibilit dautogestion territoriale lchelle des communauts locales urbaines, tant quil ny aura pas de tendances lautogestion, tant que les intresss ne prendront pas la parole pour dire, non seulement ce dont ils ont besoin, mais aussi ce quils dsirent, ce quils veulent, ce quils exigent, tant quils ne feront pas part de leur exprience propre de lhabiter ceux qui sestiment experts, il nous manquera une donne essentielle pour la solution du problme urbain . Cela na rien voir, bien entendu, avec les mcanismes mis en place depuis lors par les municipalits et censs associer les citoyens la prise des dcisions , pour employer une formulation consacre, cest--dire leur faire accepter les dcisions dj prises. Tout le monde sait, en effet mme sil convient de feindre de lignorer - que les runions de
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concertation avec les associations de voisinage, les comits de quartier ou les commissions extra-municipales, pour ne rien dire des rares rfrendums et autres budgets participatifs , sont instrumentaliss, quand ils ne sont pas carrment institus, par les autorits locales, pour donner une touche dmocratique une gestion municipale qui est plus que jamais le domaine rserv dune lite conseille par des experts, et associe, rellement cette fois-ci, au nom du partenariat public-priv , aux acteurs conomiques capitalistes. La liste est interminable de ce type de falsifications qui permettent de simuler une position critique et anticonformiste - en fait, plutt une posture - face lurbanisation et lurbanisme capitalistes. cet gard, on ne peut manquer de signaler, en raison de leur influence dans quelques cercles universitaires, les thorisations du philosophe italien Antonio Negri, qui essaime dans le petit monde intellectuel de France et de Navarre de nouveaux pseudo-concepts pour annoncer la Bonne Nouvelle : la rappropriation collective de lespace public est dj devenue une ralit. Dans le discours de ce survivant de l oprasme ouvririste et de ses groupies diplms, le communisme a t remplac par le commun , notion consensuelle pche dans les crits de la philosophe allemande Hannah Arendt pour colmater idologiquement les brches dune socit de plus en plus fragmente. Le proltariat a, quant lui, disparu pour laisser la place une multitude - un concept spinozien mis au got du jour hors du contexte o il avait t labor -, aussi impalpable quenvahissante, au sein de laquelle tous les chats - les subjectivits calques sur le modle de lindividualit no-petite bourgeoise, autonome et innovatrice , comme chacun sait - ne sont pas gris, mais presque rouges et noirs, puisque porteurs de potentialits subversives. En effet, rige en territoire productif essentiel du capitalisme cognitif , la grande ville, baptise nouveau mtropole , comme lont dj fait concidence ? - depuis quelque temps les planificateurs urbains, serait devenue le lieu d activits cratrices innombrables, alatoires et non programmes , la fois communes et individuelles [11]. La production de plus-value et labsorption du capital excdentaire, qui continuent de jouer un rle crucial dans les transformations urbaines en cours, restent, comme il se doit, en dehors du champ de vison de ces observateurs post-modernes. Mais qui sont les crateurs ? Dun ct, les acteurs - les travailleurs sont passs de mode dans la Weltanschauung urbaine ngriste - de la culture et de la communication, cest--dire des mdias et de la publicit, auxquels sajoutent, videmment, les chercheurs, et, de lautre ct, tous ceux que lon appelle en France les sans : sans
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emploi, sans logement dcent et mme parfois sans abri, sans papiers, sans avenir Cette plbe, jeune, frquemment dorigine immigre et souvent dscolarise, compose aussi de chmeurs, de salaris prcaires et de travailleurs intermittents, ne serait pourtant pas dsespre. Elle vivrait au contraire le prsent avec une intensit telle que ce seraient prcisment ses pratiques culturelles et festives dans la rue (musique, danse, graffitis, accoutrements voyants) qui produiraient la ville post-industrielle , conjointement avec les bobos aiss, et la transformeraient continuellement, dtournant ou forant les contrles des pouvoirs tablis et de leurs urbanistes gestionnaires [12]. Ainsi, un chercheur ngriste prsentera-t-il trs srieusement le centre commercial des Halles, Paris, comme un haut lieu o la multitude aurait enfin conquis de droit de Cit. En ralit, cest, avec la gare du Nord, lun des endroits les plus fliqus de la capitale. La police y est, en effet, omniprsente pour contrler et ventuellement rprimer la faune des jeunes de banlieue qui a trouv l un temple son got pour meubler son oisivet en se livrant sans retenue au culte de la marchandise. Et, bien loin dtre dsempars et dbords par l irruption de la multitude au cur de Paris , les pouvoirs tablis et leurs urbanistes gestionnaires se prparent assainir et normaliser ce supermarch souterrain grce une opration de requalification urbaine de grande envergure qui mettra la zone des Halles au diapason des quartiers prestigieux avoisinants. La vision enchante, colporte par les observateurs ngristes de lurbanit contemporaine, de ce que Marx appellerait un nouveau lumpenproltariat met entre parenthses aussi bien les pratiques dlinquantes que celles dont elles sont la rsultante, cest--dire les activits des entrepreneurs et des banquiers qui convertissent cette population surnumraire en dchets humains difficiles recycler. Il faut dire que comprendre le monde pour le transformer , comme le voulait la vulgate marxiste , est le cadet des soucis de ces chercheurs. Pour ces rebelles de confort subventionns par ltat, il sagit de le transfigurer pour le contempler et le justifier par le biais dun regard esthtisant. Un autre courant critique, scientifiquement plus srieux mais galement ambigu sur le plan idologique, est en train dacqurir une certaine importance en France. Dfendu par des gographes, il met en avant une notion qui fonctionne la fois comme critre danalyse et comme revendication, souvent plus morale que politique : la justice spatiale. Comme dhabitude quand apparat une nouvelle cole de pense, le ton de ses promoteurs est premptoire : Le dbat sur la justice et linjustice
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spatiales est devenu central et urgent dans les socits dmocratiques [13]. Cela dit, postuler le caractre dmocratique de ces socits, en contradiction flagrante avec leur ralit de plus en plus reconnue comme oligarchique, rduit par avance la marge de manuvre laisse la critique radicale de leur inscription territoriale. Demble, limportance donne la justice, et non lgalit, comme principe fondateur relativise fortement lambition et la vigueur des combats mener. Lingalit, dans lespace comme ailleurs, est un fait qui svalue sur la base de donnes objectives, tandis que linjustice renvoie une apprciation subjective. Or, mettre laccent sur cette dernire plutt que sur la premire pose un problme dordre pistmologique - le saut sans pravis de lobservation au jugement de valeur - aux implications politiques. Certes, les ingalits sociales, mesurables indpendamment de lopinion que lon a leur propos, peuvent videmment avoir un effet subjectif : faire surgir un sentiment dinjustice. Autrement dit, les injustices socio-spatiales, entre autres, ne proviennent pas directement des ingalits sociales mais de leur perception et de leur interprtation par les membres de la socit ou, plus exactement, par une partie dentre eux. Mais cela autorise nombre de chercheurs sociaux-libraux en conclure que les ingalits sont aussi un fait subjectif , puisque les acteurs se construisent une reprsentation ds ingalits, les peroivent ou non, les qualifient comme acceptables ou comme scandaleuses, leur donnent un sens [14]. Ce qui permet de noyer lingalit dans le marais des reprsentations, et, par ce biais, de minimiser limportance de la question sociale , voire de nier son existence. Cest prcisment ce quoi semploient, consciemment ou non, les croiss de la justice spatiale pour qui il est hors de question de remettre en question le bien-fond du mode de production capitaliste. Le doute serait en effet de rigueur, selon eux, sur la validit des grands rcits explicatifs , formulation oblige parmi les ttes pensantes de la gauche modre - pour ne pas dire molle - pour dsigner les approches et les analyses marxistes. De fait, leurs discours ne mentionnent que trs rarement, et seulement sous la forme euphmise des marchs ou de la finance , les rapports de production capitalistes et la domination de classe. Dans leur paysage mental, on ne trouve ni bourgeois, ni petits bourgeois, anciens ou nouveaux, ni proltaires, mais seulement des minorits . Conformment une conceptualisation importe des tats-Unis, est dfini comme minorit nimporte quel groupe, tels les femmes, les homosexuels ou les immigrants, qui souffrent dune ou de plusieurs formes doppression, lorigine de nouveaux mouvements sociaux : fministes, anti-racistes, mais aussi cologistes et mme
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artistiques, qui se mobiliseraient en tant que citoyens mais non comme travailleurs. Pourtant, il est une minorit qui parat chapper lattention des justiciers spatiaux : celle constitue lchelle nationale et plantaire par les classes qui monopolisent le droit la ville aux dpens de la majorit des citadins. Un oubli logique puisque le critre socio-conomique est jug insuffisant par les aptres de la justice spatiale, qui privilgient ceux fonds sur le genre, lethnie ou la culture. Leur idal politique en drive est rsum par une formule oxymorique : le rquilibrage des ingalits . Selon eux, il faudrait, en effet, tablir, dune manire quelque peu paradoxale, des structures justes et stables dans des socits o les sparations et les divisions ne cessent de saccentuer. cette objection, les adeptes de la justice spatiale rpondent que mme si la rfrence cette dernire peut se rvler illusoire en matire damnagement du territoire et durbanisme, elle peut savrer indispensable pour donner un sens la territorialisation des politiques publiques [15]. Mais cela ne reviendrait-il pas, prcisment, entretenir lillusion que la justice spatiale est bien lobjectif poursuivi par ces politiques, alors que chacun se doute quil est tout autre ? Quand, en effet, elle ne vise pas purement et simplement remodeler lespace conformment aux besoins et aux buts des classes dominantes, leur fonction est de contribuer grer localement les effets sociaux dltres engendrs par la priorit donne dans le champ conomique, par dautres politiques publiques, la satisfaction des intrts privs. En dautres termes et un niveau plus gnral, la fonction des politiques publiques est de grer la non-solution dun problme que la gauche de gouvernement a depuis longtemps renonc poser, un problme peut-tre dordre philosophique (ontologique et thique) et srement politique : celui de lexistence du capitalisme comme mode dorganisation des tres humains en socit. Sa lgitimit na-t-elle pas t dcrte incontestable, mettant un point final lHistoire ? Depuis dj quelque temps, dfaut dattaquer directement le principe dgalit, inscrit dans les textes constitutionnels, les idologues de lordre tabli en ont mis en avant un autre : celui de lquit. Un dicton ancien en rsume bien la philosophie : chacun son d . Mais laune pour mesurer ce qui est d a vari au cours de lhistoire. Ce furent la naissance et la rang dans les socits pr-capitalistes, puis, jusqu aujourdhui, le travail, le mrite et les besoins. Or, on sait que les uns et les autres sont ingaux en quantit comme en qualit, ce qui impose de doser ce que chacun sera en droit de recevoir. Il est ds lors clair quen matire
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sociale , une rpartition quitable ne sera pas une rpartition gale au sens strict, pour ne pas dire comptable. Il sagira dune juste mesure , dun quilibre atteindre qui permettra de rendre tolrable une forme dingalit quand lgalit est juge irralisable ou mme nocive si lon en croit les pourfendeurs de l galitarisme qui accusent ce dernier douvrir la voie au nivellement par le bas . Mais on voit que lon abandonne ici, une fois de plus, le terrain de la politique pour celui de la morale. Il est vident que les ingalits sociales, moins que tout autre objet des sciences sociales, ne sont ni ne peuvent tre lobjet dun consensus, ne serait-ce que parce quelles font natre un sentiment dinjustice parmi ceux qui les subissent, bien sr, mais aussi, selon la conjoncture, parmi une part plus ou moins importante du reste de la population. Ce qui explique que lanalyse des ingalits sociales soit ncessairement tiraille entre lobjectivit de labstraction mathmatique qui permet de les dcrire et la subjectivit du sentiment dinjustice qui se rvle invitable quand il sagit de les comprendre et de les expliquer. Naturellement, cest--dire historiquement, ce sentiment peut tre plus ou moins fort et rpandu selon les poques, les circonstances, les groupes sociaux et les individus. Mais, sans lui, sans les protestations et les rvoltes quil provoque, les critiques et les luttes quil suscite, les ingalits se maintiendraient sans tre mises en cause. Peut-tre ne se rendrait-on pas compte de leur existence, comme ce fut le cas dans le monde antique, fodal et monarchique, ou les attribuerait-on un ordre divin ou naturel, ou mme biologique ou psychologique, comme on sefforce nouveau de le faire dans certaine sphres de la classe dirigeante avec laval pseudo-scientifique de chercheurs complices. Cest en tout cas ce quargumentent quelques gographes gauchistes , minoritaires au sein du courant, en faveur de la priorit donner la justice spatiale . Leur propos est de radicaliser et politiser cette notion pour en faire une arme de combat idologique. leurs yeux, il est plus facile de mobiliser les gens sur la base de leurs sentiments et de leurs motions spontans, entre lesquels figure celui des injustices quils ont supporter, qu partir danalyses thoriques sur lorigine des ingalits, qui peuvent leur paratre abstraites et loignes de leur vie quotidienne. Et de citer lexemple latino-amricain de loccupation de terrains dlaisss aux abords des villes, suivie de la construction illgale dhabitations. Cest effectivement dabord un sentiment dinjustice n du non-respect dun droit au logement jug lgitime qui pousse les habitants passer lacte. Il nen reste pas moins que le hiatus smantique signal plus haut entre ingalit et injustice subsiste, avec la confusion pistmologique et
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lambigut politique qui en rsultent. Peut-tre lune et lautre pourraient-elles tre dissipes en remplaant la notion dinjustice par celle diniquit qui, bien que tombe quelque peu en dsutude, semble la fois plus forte et plus juste si on la relie sa racine latine (inaequalis), surtout si on lapplique son rfrent, la capitalisme. Celui-ci, en effet, nest pas seulement un systme injuste qui pourrait tre amlior, comme en rvent les rformateurs. Cest aussi un systme carrment inique qui doit disparatre ! Mais, par le bais dune question tymologique, on entre dj dans le domaine de la stratgie, cest--dire de la voie choisir pour passer de la lutte thorique la pratique de la lutte. .
Une transition prilleuse

De quelle transition sagit-il ? Non pas de celle, bien sr, qui suscitait tant de dbats et de controverses dans les annes 70 parmi les intellectuels et les militants de gauche, du moins dans lEurope du sud. savoir la transition du capitalisme au socialisme. En dpit de la crise financire de ce dernier, en dpit de la monte gnrale du mcontentement populaire lgard des politiques de rgression sociale qui leur sont imposes par les diffrents gouvernements de la vraie droite comme de la fausse gauche pour rsoudre cette crise sans toucher aux privilges des classes possdantes, en dpit du discrdit croissant des dirigeants au pouvoir ou de ceux qui aspirent y revenir en raison de la corruption de certains et de limpritie de tous, il faut reconnatre que la transition vers un autre monde possible , pour reprendre le slogan de ceux que lon appelle tort les altermondialistes - ceux-ci proposent un autre monde capitaliste, et non un monde autre que capitaliste - nest pas lordre du jour. Cela ne signifie pas pour autant quil faille en rester ce constat. En effet, ce qui nest pas lordre du jour peut le redevenir. Comme laffirmait Rosa Luxembourg : La rvolution ne parat jamais plus impossible que la veille du jour o elle clate . Et le moins que lon puisse attendre dun intellectuel qui se veut anticapitaliste , cest de rflchir aux moyens de hter la venue de ce jour. Il va sans dire - mais cela va encore mieux en le disant - que cette considration temporelle est prendre au sens mtaphorique. Tirant les leons du pass, les militants anticapitalistes daujourdhui savent que si rvolution il y a, elle ne peut plus tre un grand soir o le capitalisme serait aboli dun seul coup comme par enchantement. Mais cela ne signifie pas quil ny aura pas de rvolution,
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cest--dire une transformation radicale des rapport sociaux qui mettra fin ce systme social inique. Dans le champ de la recherche et de lenseignement urbain, ou encore de lurbanisme o nous nous sommes spcialiss, la tche qui nous incombe nest donc pas seulement de renouer avec une pense critique radicale, mais dexplorer aussi les voies pour que cette pense ne reste pas politiquement strile. Ds lors, on devine quelle transition je me rfre : celle de la thorie la pratique. Une transition prilleuse, sans doute, ne serait-ce sur le plan intellectuel et psychologique, voire professionnel, mais indispensable. quoi peut bien servir, en effet, le retour dune pense critique radicale de lurbain si elle demeure sans impact sur la ralit sociale de la ville ? Pourquoi critiquer lurbanisation capitaliste si cela ne dbouche pas sur une remise en cause effective, cest--dire dans les faits et non seulement en paroles, du systme social dont cette urbanisation est le produit ? Sous cet angle, les critiques raisonnables dont elle fait dj lobjet de la part de ceux quon appelait jadis rformistes , pour les opposer aux rvolutionnaires , sont beaucoup plus cohrentes, puisquelles influent souvent sur les dcisions prises par ltat central ou ses branches locales en matire de politique urbaine. Je dis qu on appelait rformistes , propos de ces conseillers et experts modrs parce quils taient et demeurent en fait des rformateurs. En effet, leur proccupation est damliorer le systme capitaliste par des rformes pour le mettre labri des rvoltes et des rvolutions, et non plus de passer graduellement et pacifiquement du capitalisme au socialisme grce des rformes, beaucoup plus profondes que les prcdentes (et plus conflictuelles aussi). Trs reprsentatif du courant rformateur, mon vieil ami et contradicteur, le gographe Horacio Capel Saez, professeur luniversit de Barcelone, me reproche souvent, en plus de mon got - indniable, je le confesse pour la polmique, dadopter un point de vue extrmiste qui, sil peut prsenter, selon lui, un intrt pour la discussion thorique et mme scientifique, souffre nanmoins dun handicap rdhibitoire : ne jamais dboucher sur des solutions concrtes . Pour H. Capel, il ne sagit pas seulement dune contradiction thorique, paradoxale pour des gens qui se rclament du matrialisme sans tre en mesure de traduire leurs ides en propositions daction sur le terrain . Ce qui lautorise critiquer mon manque de ralisme , et, mme, me traiter didaliste ! Cette contradiction se manifeste aussi, aux yeux de H. Capel, sur le plan stratgique : Comment pouvez-vous - les gauchistes -, me demande-t-il, mobiliser la population et les classes populaires, si vous ne
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leur indiquez pas, pour en dbattre avec elles et non leur imposer, des objectifs prcis et des voies plausibles emprunter pour les atteindre ? cela, il ajoute une dernire objection : avez vous seulement rflchi ce pourrait tre, au moins au niveau des principes, un espace urbain alternatif celui produit par le capitalisme, cest--dire socialiste ? dfaut de pouvoir rpondre ces questions - qui sont aussi les miennes bien que nos vues respectives sur lavenir souhaitable de nos socits soient trs diffrentes sinon opposes -, on peut dj rflchir leurs implications pour laction. Car on ne peut pas se cantonner et se complaire dans le thoricisme. L analyse concrte dune situation concrte , pour reprendre une recommandation chre Lnine, devrait toujours avoir pour horizon la transformation de cette situation. Au risque de paratre provocateur, je dirais que la critique radicale de lurbanisation capitaliste ne peut pas tre un but en soi. Marx stait moqu son poque des jeunes hgeliens de gauche , incapables de rompre avec la propension lidalisme philosophique et larrogance thoriciste propres la caste des intellectuels professionnels, en crivant un petit pamphlet, sous-titr Critique de la critique critique [16]. Lui-mme, qui avait galement sous-titr Le Capital, louvrage majeur quil ne pourra achever, par Critique de lconomie politique , avait consacr, paralllement, une bonne partie de son temps et de son nergie articuler cette critique thorique sa mise en pratique, cest--dire uvrer lorganisation du mouvement ouvrier pour combattre le capitalisme. Autrement dit, ncessaire voire indispensable dans une perspective dmancipation collective, la critique thorique nest pas suffisante. Elle nest quun moyen, non une fin. Ce que semblent malheureusement oublier la plupart des thoriciens marxistes actuels dont lengagement politique ne dpasse pas les limites des campus et des enceintes universitaires, sauf pour aller de temps autre dposer un bulletin dans lurne loccasion dune consultation lectorale. Dans le panorama quil dresse du renouveau rcent de la critique sociale et politique radicale en France et dans le monde, le sociologue franais Razmig Keucheyan soulve, en guise de conclusion, la question de fond : celle de la coupure, pour ne pas parler de foss, entre la rsurgence dune pense anticapitaliste dans certains milieux universitaires et les mouvements populaires apparus sur diffrents fronts [17]. Or, la sgrgation socio-spatiale entre le petit monde des lettrs, o la premire reprend son essor, et le reste du vaste monde social, do surgissent les seconds, nest sans doute pas trangre, malgr la dmocratisation de lenseignement suprieur, la dconnexion manifeste quon peut observer
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entre le regain rcent dune pense critique radicale et les turbulences sociales de ces dernires annes. Cette dconnexion nest pas propre aux campus tasuniens, mme si elle y est plus affirme que dans nos pays. En France aussi les universits ou les centres de recherche et leurs locataires tendent, affirme Keucheyan, du fait de leur caractre litiste tre coups socialement et spatialement du reste de la socit [18], y compris quand telle ou telle fraction populaire, mme entre en bullition sous la forme de mouvements sociaux ou de violences urbaines , est constitue en objet dtude par des chercheurs no-petitsbourgeois qui sen affirment solidaires qui veut bien les entendre, sans que cela ne donne lieu pour autant de leur part un engagement en bonne et due forme leurs cts sur le terrain des luttes. Dans un article incisif rcent o il dplorait son tour labsence de liens entre manifestations populaires et analyses rudites , un journaliste franais progressiste sinterrogeait sur les moyens de concilier culture savante et culture politique [19] . Sans trop dillusions, semble-t-il : Organiser les masses, renverser lordre social, prendre le pouvoir ici et maintenant : ces problmatiques communes aux rvolutionnaires des deux sicles passs sont insolubles dans la recherche universitaire - si tant est quelles y trouvent un jour leur place. La lecture des articles ou des ouvrages des reprsentants les plus en vue de la pense critique radicale , en particulier dans le domaine urbain, lui donne raison. Le cas de David Harvey illustre parfaitement - mais on pourrait dire la mme chose du sociologe tasunien Mike Davis -limpasse o se trouve aujourdhui la pense critique radicale lorsquelle est confronte la fameuse question que Lnine avait formule et dveloppe dans le petit ouvrage, paru en 1902, qui portait ce titre : Que faire ? Si D. Harvey se montre prolixe pour clbrer lessor souhait dune vritable civilisation urbaine radicalement diffrente de celle produite par le mode de production capitaliste, il reste vague et fuyant sur les moyens permettant de la faire clore. Il se contente dvoquer rituellement les mouvements de citadins qui sopposent ou revendiquent, et les espaces desprance constitus par les lieux alternatifs o sexprimentent dautres manires, quil qualifie d utopiennes , de pratiquer lespace urbain. Pourtant, ni les uns ni les autres nont russi jusquici empcher la logique de classe qui oriente lurbanisation de continuer simposer, sinon, tout au plus, de manire ponctuelle, superficielle et phmre, et le plus souvent en position dfensive. Certes, David Harvey, la fin de son article sur le droit la ville, ritre qu il est impratif de travailler la construction dun large mouvement
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social pour que les dpossds puissent reprendre le contrle de cette ville dont ils sont exclus depuis si longtemps . Il va mme jusqu conclure, la suite de Henri Lefebvre, que la rvolution doit tre urbaine, au sens le plus large du terme, ou ne sera pas [20]. Mais encore ? Si les mots ont un sens autre que rhtorique, ils laissent entendre que lappropriation populaire effective de lespace urbain et le pouvoir collectif de le reconfigurer, qui dfinit le droit la ville selon D. Harvey lui-mme, ne seffectuera pas sans violence, cest--dire sans que les possdants rsistent conomiquement et institutionnellement dabord, laide, galement, des mdias quils contrlent et, en dernire instance, en recourant leurs soi-disant forces de lordre. Il est illusoire, en effet, de supposer que la bourgeoisie se laisserait pacifiquement dpossder du pouvoir de faonner la ville sa guise et selon ses intrts. ce propos, et au risque de scandaliser certains, je ne peux mempcher de rappeler le clbre avertissement du prsident Mao Zedong, savoir que la rvolution nest pas un dner de gala . Bien sr, D. Harvey parle de confrontation entre possdants et dpossds , et affirme que les mtropoles sont devenues un point de collision massive de laccumulation par dpossession impose aux moins puissants sous limpulsion des promoteurs qui prtendent coloniser lespace pour les riches . Il en arrive mme prconiser une lutte globale, principalement contre le capital financier, puisque cest lchelle laquelle seffectuent actuellement les processus durbanisation [21]. Avec une question ironique qui peut paratre provocante en ces temps de consensus : Oserons-nous parler de lutte des classes ? Mais laudace du gographe radical sarrte l. Lide que cette confrontation , cette collision , cette lutte , puisse prendre un tour violent ne semble pas leffleurer. Qui a affirm triomphalement, plusieurs reprises : Il y a une guerre de classe, mais cest ma classe, la classe des riches, qui a dclar cette guerre, et nous sommes sur le point de la gagner ? Warren Buffet, lune des plus grandes fortunes de la plante [22]. De fait, il faut bien admettre que, sur le front urbain, celle qui dtient le pouvoir de remodeler les processus durbanisation , pour reprendre la formulation de D. Harvey, cest la bourgeoisie, maintenant transnationalise. Celle-ci est en train de mener bien, par le biais des pouvoirs publics au niveau central et surtout local, avec leurs quipes dingnieurs, durbanistes et darchitectes, une restructuration et un ramnagement permanent des territoires urbains qui vont de pair avec les transformations de la dynamique du capitalisme. Lors dun entretien ralis avec David Harvey en octobre 2010 [23], je lui
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ai pos la question suivante : Croyez-vous que les classes dirigeantes qui, jusqu aujourdhui dtiennent le pouvoir dagir sur les conditions gnrales qui faonnement les processus durbanisation, pour reprendre votre dfinition du droit la ville, accepteraient sans ragir de sen voir dpossds sous la pression populaire ? Une telle perspective, ai-je ajout, impliquerait quelles soient aussi dpossdes du pouvoir dagir sur les conditions gnrales qui dterminent ces processus urbains comme beaucoup dautres. Bref, cela signifierait quelles consentiraient tre prives de leur pouvoir conomique et politique, autrement dit cesser, finalement, dtre des classes dirigeantes. Nest-ce pas l un rve, pour ne pas dire une hypothse irraliste sinon absurde ? Je ne peux pas vous rpondre , rtorqua Harvey. Pourquoi ? , ai-je demand. Parce que cest une question que lon ne ma jamais pose. Ce qui en dit long sur le genre dinterlocuteurs auxquels D. Harvey a habituellement affaire. La rvolution urbaine serait-elle donc condamne, pour le moment, ntre quun thme de dbat acadmique ? Lavantage de cet enfermement de la pense critique radicale, en particulier sur lurbain, dans les ghettos universitaires est de ne pas contribuer la rationalisation de la domination, ce qui rendrait cette dernire la fois plus efficace et plus lgitime. Mais cest aussi la limite pratique de cette pense. Son splendide isolement laisse en effet le champ libre une critique daccompagnement qui, avec plus ou moins de succs, contribue renforcer lemprise du capital sur les territoires urbains et leurs habitants. Car la majeure partie de la recherche urbaine est, comme le veut sa fonction, directement ou indirectement, au service de la reproduction sociale, par le biais des pouvoirs public qui la financent, lorientent et lorganisent. Il est ds lors logique, que dans les interfrences chroniques entre recherche urbaine, tat (central ou local) et mouvements sociaux dhabitants [24], la pense critique radicale ne trouve gure sa place. Encore faudrait-il que les penseurs qui se rclament de celle-ci veuillent bien la chercher. Sans se tromper dinterlocuteurs. Ce qui conduit aborder le thme de lengagement politique. Le thme de lengagement est lun de ceux qui devraient importer nouveau en cette priode incertaine lourde de troubles venir, particulirement dans la recherche et lenseignement relatifs lurbain, mais aussi, dans une certaine mesure et avec certaines prcautions (ou une certaine prudence), dans les professions directement impliques dans la politique urbanistique. La solution la plus facile, adopte la plupart du temps dans ces milieux, est de sparer le travail intellectuel de la vie
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quotidienne : penser en tant que scientifiques ou, du moins, en tant que spcialistes, et agir en citoyens normaux dune ville normale . Ne serait-il pas toutefois prfrable, du moins pour les gens qui se targuent de convictions progressistes, de penser comme des penseurs anormaux , cest--dire quelque peu dissidents, et dagir comme des citoyens dune ville plutt considre comme normalise ou en voie de ltre, en prsentant dautres citoyens, non seulement des objectifs mais aussi des propositions concrtes sur la possibilit dutiliser autrement les instruments de lurbanisme et mme, sil le faut, den imaginer dautres ? Ce qui signifie rompre, comme lavaient fait jadis quelques enseignantschercheurs inspirs par le situationisme, avec lidologie scientiste de la pseudo neutralit axiologique et la prtention on ne sait quelle objectivit postulant une sparation de principe entre ce qui relverait de la science - entre guillemets - et ce qui relverait de la politique. Quelles sont les consquences dune telle prise de position ? Plus prcisment, comment concilier notre activit professionnelle avec notre engagement politique ? Deux directions opposes soffrent nous : la premire, collaborer, avec bonne conscience ou non, voire inconsciemment, la reproduction des rapports capitalistes de production, y compris en dlivrant des discours critiques sans porte pratique aucune, ainsi que le requirent la place et la fonction que lon y occupe - dans notre cas, celle de spcialistes de lurbain - en tant quagents-agis par nos dterminations de classe ; lautre direction, au contraire, nous mnerait uvrer au bouleversement ces rapports, en nous rigeant comme acteurs politiques conscients et rsolus ne pas jouer le rle qui nous est socialement assign. Or, sans aborder le thme dont nous discuterons demain lors de la table ronde - la reproduction des rapports de production capitalistes par le biais de lurbanisation -, il faut savoir quelle est rgie par la dialectique de la permanence et du changement. Comme lavait maintes fois soulign Henri Lefebvre, le capitalisme ne peut se maintenir qu la condition de se transformer [25]. La fameuse destruction cratrice participe de ce processus contradictoire, comme on peut le constater dans le cas de la gentrification des anciens quartiers populaires ou le recyclage culturel - culturaliste, en fait - des friches industrielles. La normalisation de la vie citadine entre galement dans ce processus, puisquelle consiste rcuprer, neutraliser et instrumentaliser les points de rupture ns des protestations et revendications populaires ou, le plus souvent, no-petites bourgeoises, pour en faire des lments innovants songeons aux ftes de la musique , nuits blanches et autres
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marches des fierts sponsorises par les municipalits de gauche censes changer la ville sans quil soit besoin de changer de socit. Cest pourquoi, quils en conviennent ou non, les rformateurs entrent dans ce jeu dialectique, alors que les rvolutionnaires sefforcent leurs risques et prils de le dpasser en faisant en sorte que le changement soit assez radical pour briser la continuit. De ce point de vue, faire une science engage dans les problmes sociaux pour mettre en place des projets scientifiques solidaires et, si possible, en collaboration , comme le recommande lami gographe espagnol dj mentionn [26], exige au pralable que lon ne se trompe pas quant la signification de cette solidarit et de cette collaboration. Horacio Capel en propose une vision humaniste et consensuelle, comme le laisse entendre son idal de ville construite en collaboration et solidarit, partir du dialogue et de la participation . Solidarit et collaboration avec qui ? Seulement avec les gens avec lesquels il nous incombe normalement de travailler, cest--dire professionnellement ? Le dialogue, la participation, la ngociation, laccord , telles sont les consignes qui viennent lesprit dHoracio Capel pour dbattre largement des ides sur lordre social que nous imaginons . Dans ces conditions, il est trs probable que lordre social imagin de la sorte ne sera gure plus quune version amliore de celui que nous connaissons dj et que nous subissons. En effet, laisss eux-mmes, cest--dire leurs dterminations de classe et lthos qui en dcoule, les no-petits bourgeois ne peuvent imaginer un ordre social - et donc un ordre urbain - trs diffrent de celui qui les fait exister comme tels et dont ils bnficient. Par consquent, si nous nacceptons pas cet ordre, nous pouvons ou devons concevoir un autre type de collaboration et de solidarit : celle avec les classes populaires, les seules qui mritent lappellation de progressistes . Cela suppose videmment, en premier lieu, une renaissance de puissants mouvements populaires. On sait, et les vnements rcents survenus de lautre ct de la Mditerrane viennent de le dmontrer, que la rsignation et la passivit des peuples ne sont pas ternels. Concevoir dune autre manire la collaboration et la solidarit en ce qui concerne la politique urbaine implique galement de se dsolidariser partiellement avec notre propre classe, cest--dire de refuser ou, au moins de dtourner, la fonction qui nous est socialement impartie dintermdiaires de la domination. Cest, en tout cas, ce quoi je me consacre depuis plusieurs dcennies. Je terminerai avec une citation du sociologue Henri Lefebvre tire du Droit
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la ville, qui me parat ne rien avoir perdu de son actualit : La critique radicale tant de la philosophie de la ville que de lurbanisme idologique est indispensable sur le plan thorique et sur le plan pratique. Et elle peut passer pour une opration de salubrit publique .
Notes [1] Organisation marxiste. [2] Contrairement une vision optimiste et volontariste diffuse par les chercheurs marxistes des annes 70, il est erron de croire que les mouvements sociaux urbains, et non les institutions de planification sont les vritables sources de changement et dinnovation de la ville (Manuel Castells, Luttes urbaines, Maspero, 1972). Dans la mesure o le capitalisme ne peut se maintenir qu la condition de se transformer, linnovation et le changement, dans le champ urbain comme ailleurs peuvent aussi participer de la reproduction des rapports de production. [3] Jean-Pierre Garnier, La voluntad de no saber , in Contra los territorios del poder. Por un espacio pblico de debates y de combates, Barcelona : Virus editorial, 2006. [4] Ds 1968, Manuel Castells, trs influenc lpoque, comme son confrre catalan, le gographe Jordi Borja, par le prcepte maoste de mettre la politique au poste de commande , y compris dans les sciences sociales, avait rdig un article assez polmique au grand retentissement dans la corporation des sociologues ( Y a-t-il une sociologie urbaine ? , Sociologie du travail, n1, 1968). Il y rglait ses comptes, en particulier, avec le mythe dune culture urbaine , comme il le fera plus tard, de manire plus systmatique et dtaille, avec l idologie urbaine et son principal thoricien, Henri Lefebvre, accuss de masquer la division en classes, les contradictions sociales et les rapports de production capitalistes. [5] Manuel Castells, Luttes urbaines, Maspero, 1972. [6] Pierre Lassave, Les sociologues et la recherche urbaine dans la France contemporaine, Presses universitaires du Mirail, Toulouse, 1997. [7] Michel Amiot, Contre ltat les sociologues, EHESS, Paris, 1986. [8] Je rsume ici des analyses dveloppes dans dautres crits. Cf Jean-Pierre Garnier, La critique radicale a-t-elle encore droit de Cit ? (Espaces et Socits, n 101-102, 2000) En espagnol, La voluntad de no saber , op. cit. En franais : la volont de non savoir , in Ville et rsistances sociales , Agone, n38-39, 2005. Republi dans Jean-Pierre Garnier, Une violence minemment contemporaine, Essais sur la ville, la petite bourgeoisie intellectuelle et leffacement des couches populaires, Agone, 2010. [9] Nicos Poulantzas, Pouvoir politique et classe sociales, Petite collection Maspero, Paris,1969. [10] Perry Anderson, La pense tide, Le Seuil, 2005. [11] Thierry Baudoin, Multitude. [12] Ibid. [13] Gervais-Lambony. [14] Franois Dubet, Injustices. Lexprience des ingalits au travail, Seuil, 2006.
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[15] Ibid. [16] Publi en 1848 sous le titre La Sainte famille, la demande de lditeur, et sous les noms de Friedrich Engels et Karl Marx, ce manifeste de lthique proltarienne a presque entirement t rdig par Marx (Karl Marx, uvres III. Gallimard, 1982). [17] Razmig Kecheuyan, Hmisphre gauche, La Dcouverte (Zones), 2010. [18] Idologie, anne 00 , entretien publi dans le premier numro dArticle11 novembre/dcembre 2010 -, puis mis en ligne sur le site, ici [http://www.article11.info /spip/Razmig-Keucheyan-ideologie-annee?var_recherche=keucheyan]. [19] Pierre Rimbert, La pense critique prisonnire de lenclos universitaire , Le Monde diplomatique, janvier 2011. [20] David Harvey, Le droit la ville , Revue internationale des livres et des ides, n 8, janvier-fvrier 2009. [21] Ibid. [22] CNN, 25 mai 2005 et New York Times, 26 novembre 2008. [23] Entretien paratre dans Article11. [24] Pierre Lassave, Les sociologues et la recherche urbaine, op. cit. [25] Henri Lefebvre, La survie du capitalisme. La reproduction des rapports de production, 1973 [26] Horacio Capel , Urbanizacion genralizada. El derecho a la ciudad y para la ciudad.
13 Messages de forum

22 mars 12:10, par Omsk
Jai trouv cette intervention intressante, seulement J. P Garnier ne semble pas ici proposer de solution pratique une rvolution urbaine. Cest dailleurs justement ce quil reproche certains chercheurs de la critique radicale. Son constat est valide et il prsente trs bien lpoque, le monde universitaire, les coles de penses mais manque par trop de concret, de solutions (choses qui ne vont pas forcment de soi, jen conviens). Cest peut tre la limite de ce texte. Rpondre ce message

22 mars 14:15
article qui repose lesprit.
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27/10/1115:59
cest dj norme. Penser est un acte. Rpondre ce message

22 mars 17:08
Pour complter, peut tre, le premier message : "Concevoir dune autre manire la collaboration et la solidarit en ce qui concerne la politique urbaine implique galement de se dsolidariser partiellement avec notre propre classe, cest--dire de refuser ou, au moins de dtourner, la fonction qui nous est socialement impartie dintermdiaires de la domination." Plus concrtement, quentendez-vous par "se dsolidariser partiellement avec notre propre classe" ? Rpondre ce message

22 mars 22:10, par Garnier Jean-Pierre
Cest une bonne question. Elle ma t pose Madrid, mais aprs la confrence (dans un caf) par un conseiller municipal de Izquerda Unida (sorte de Front de gauche ). Jai dit partiellement , tout dabord, parce quune rupture totale consisterait se dclasser en refusant dexercer les tches de mdiation imparties la petite bourgeoisie intellectuelle. Dans mon cas, celles denseignant (inculcation) ou chercheur (conception). Ce que je nai pas fait. Mais, jai quand mme adopt une position en rupture avec la fonction qui ltait assigne dans la mesure o, tant dans mes cours que dans mes thorisations, diffuses par des voie diverses (livres,articles, exposs, missions...), je nai cess de 1/ de pointer la place et le rle du troisime larron de lHistoire (entre bourgeoisie et proltariat), cest--dire de ma classe, dans la reproduction des rapports de production capitalistes 2/ de dnoncer ce qui sen suivait lors quelle occupait des positions de pouvoir lchelle nationale ou local 3/ de tourner en drision ses croyances, ses prtentions et ses discours de lgitimation. Cest dans ce sens que je parle de dtournement . Avec pour effet, des mises au chmage puis au placard, des blocages de carrire et... de solides inimitis parmi mes pairs . JPG Rpondre ce message

23 mars 12:04
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27/10/1115:59
Mais, "y aller tout en critiquant le fonctionnement", quitte sacharner sur la "PBI", nest-ce pas la position quoccupaient les chercheurs marxistes des annes 70 (Castells, Paquot, etc.) ? Eux aussi devaient tre trs critique sur le fonctionnement petit bourgeois de la recherche et lenseignement urbain. La diffrence se trouve t-elle uniquement entre "critique" et "critique radicale" ou "impitoyable" ? ;) Jaurais tendance dire, au contraire, que cest dans les actes en dehors des tches de mdiation dpourvues aux universitaires (militantisme, engagement associatif, etc. : la critique en actes, quoi) que se trouve la vrai diffrence entre ceux qui se dsolidarisent et les autres qui restent dans le rang (quitte teinter leurs travaux dune "touche critique") je sais pas si je suis clair... Rpondre ce message

23 mars 17:45, par Jean-Pierre Garnier
Vous tes tout fait clair. Cependant, la question que vous soulevez partir de la phrase que vous avez releve ne concerne quun aspect du thme dont je traitais dans la troisime partie de mon expos. Je vous signale ce propos que les chercheurs marxistes des annes 70 (Castells, Paquot, etc.) nont jamais t trs ni mme un peu critiques sur le fonctionnement petit bourgeois de la recherche et lenseignement urbain . Ils se sont en effet bien gard dans leurs critiques dvoquer le rle quy jouait la PBI. Cest--dire leur propre classe Et cest prcisment pour avoir tabli un lien entre la trajectoire de celle-ci, avant, pendant et aprs mai 68, leur trajet professionnel et leur cheminement politico-idologique au cours de cette priode, que je me les suis mis dos. Castells mavait trait de fasciste , dautres de contre-rvolutionnaire et Paquot de palo-marxiste . Jen arrive maintenant au chur de votre objection : la relation entre thorie et pratique, qui prcisment, constituait le thme de la troisime partie de mon expos madrilne. Sans devoir raconter ma vie au risque de paratre gocentrique et narcissique, les gens qui me connaissent (en bien ou en mal) savent que jai toujours refus de limiter mon engagement aux commentaires, fussent-ils trs engags , de luttes des classes, urbaines ou non. Aprs avoir brivement milit dans un groupuscule gauchiste mon retour de Cuba, en 1971-1973, jai particip (et continue de participer) des combats qui se menaient sur le terrain : manifs, occupations, perturbation de runions officielles de concertation et autres dbats citoyens , tmoignages au tribunal en faveur de jeunes racailleux poursuivis par la justice , interventions en direct dans des radios associatives et mme officielles [cf France In ter L bas si jy suis], etc. JPG Rpondre ce message
Voies et moyens pour le retour dune pense critique radicale de
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27/10/1115:59
lurbain
23 mars 22:15
sous Napolon, il parat que pour stimuler le sens du bien commun, chaque pre de famille, chaque semaine, quelle que soit sa fortune, devait participer la vie de sa municipalit. a devrait nous inspirer car ya trop de gens qui aident au-dessus du niveau moyen et qui incriminent les rmistes qui ne glandent rien, alors que les richards restent bien au chaud ou font ce qui leur semble bon. Rpondre ce message

28 mars 15:28, par Frdric
Sans parler du silence assourdissant de cette petite bourgeoisie intellectuelle dans les annes 80, du temps o le PS menait la politique reagano-thatcherienne en France. Au passage, jaimerai savoir quels sont les intellectuels que vous sortez du lot (pas forcment en sociologie) ? Rpondre ce message

29 mars 17:55, par Garnier Jean-Pierre
Sur le silence assourdissant de cette petite bourgeoisie intellectuelle dans les annes 80, du temps o le PS menait la politique reagano-thatcherienne en France , jai co-crit sur le sujet avec Louis Janover deux bouquins qui nous ont valu la haine des intresss : La deuxime droite (Robert Laffont) et La pense aveugle (Spengler). Si vous pouvez vous les procurer... Il en ressort, pour rpondre votre question que ce quon appelle les intellectuels ont non seulement massivement gard le silence face lalignement des gouvernants degche sur les critres de convergence dicts par le FMI, la Banque mondiale, lOMC et leurocratie, et la politique de rgression sociale qui en dcoulait, mais, en ce que concerne nombre dentre eux, des nouveaux philosophes aux ttes pensantes de la revue esprit, clbr ce tournant raliste qui rompait avec les vieux schmas rvolutionnaires . Il faut savoir que les intellos fonctionnent comme une caste qui se considre dtentrice du monopole de lintelligibilit du monde. tant donn quune appropriation collective du savoir et de la capacit rflchir dans le cadre et lissue dun soulvement populaire ferait deux des proltaires, leur projet politique ne peut-tre que contre-tvolutionnaire. JPG Rpondre ce message
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27/10/1115:59

30 mars 16:17, par Frdric
Hh, en fait, cest en lisant Janover que jai vu votre nom pour la premire fois, ainsi que celui de Maximilien Rubel dailleurs. Je nai pas encore lu ces deux bouquins, mais a viendra. Rpondre ce message
APPEL A LA REVOLUTION DES ABEILLES...

24 mars 00:04
Jusqu maintenant jai fait acte de rsistance, en refusant de participer cette mascarade grande chelle que constitue ce mode de vie bas sur la croissance tout prix Une socit tellement boulimique, qui aprs avoir tt goulument le lait de sa mre la Terre, assouvit son avidit en dvorant son sein nourricier, avant de se repatre de ses entrailles, insatiable de cupidit Ne laissons pas les bas instincts minoritaires prvaloir sur lempathie et le bon sens le sens commun, ce qui peut runir, cest que la nature est indispensable notre survie matrielle et spirituelle ; cest pourquoi les pollinisateurs, entre autres, doivent tre reconnus dutilit publique des alternatives existent et lhumanit les rclame, il faut les raliser et rsister contre loppression faite la nature et lhomme, et sil faut se battre pour lvidence, faisons-le avec discernement mais sans complaisance et nous vaincrons ! Les petites abeilles laborieuses que nous sommes, doivent sunir pour dfendre le droit des petits contre les prdateurs et sortir le dard toutes pour une et une pour toutes les abeilles sont pacifiques, mais peuvent piquer au pril de leur vie, pour faire valoir leur droit vivre dignement, mme sil ne sagit que de survivre. Prenons exemple sur ces merveilleux insectes, soyons des pollinisateurs dides, butinons pour notre survie et piquons si ncessaire notre dard peut aussi tre une plume cela va plus loin que la rsistance, cest un appel la rvolution quil faut lancer, une rvolution mondiale ! Grce cet outil rvolutionnaire quest le Net, la Rvolution des Abeilles a pris un modeste envol, mais pourrait aller beaucoup plus loin et a mtonnerait quelle soit abattue en plein vol, car la balle traverse lessaim sans le disperser, il se reforme, invulnrable et solidaire ! Si lide vous parle, connectez vous sur le Blog Abeilles et Papillons ladresse http://abeillesetpapillons.free.fr/wordpress/ Voir en ligne : Abeilles et Papillons [http://abeillesetpapillons.free.fr/wordpress/] Rpondre ce message

28 mars 12:19, par Tom
Minute papillon ! Tes abeilles comment elles se dbarrassent des apiculteurs qui leur prennent leur miel ? On ne fait pas la rvolution avec du bon sens : Cest quoi le bon sens ? Travailler plus longtemps parce quon vit plus longtemps ? Une bonne nature de lhomme ? La
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27/10/1115:59
common decency dont parle Orwell ? Le bon sens pour moi, cest le mien. De plus le capitalisme ce nest pas juste une question de croissance, de rythme, cest des rapports sociaux. Nous ne voulons pas tre "reconnu dutilit publique" par un tat que nous dtestons. Affliction. Niaise missive. Nique ta Terre. Moi cest pas ma mre. Rpondre ce message

6 avril 02:57, par papillon
Tiens, tiens, minute papillon, on dirait ma mre... Les apiculteurs, en gnral, ils en laissent du miel aux abeilles... et aujourdhui, cest triste dire, mais sans apiculteur les abeilles sont condamnes 80%, mais pourquoi pas ? Les plus rustiques sauront se dbrouiller, mais alors plus de miel... cest dommage quand mme. Sinon cest vrai, le bon sens ne sert rien pour une rvolution, si ce nest la prparer peut tre. Quand tu dis "De plus le capitalisme ce nest pas juste une question de croissance, de rythme, cest des rapports sociaux. " Ah bon, mais encore, cest un peu court, tu oublies des choses, entre autre des rapports la terre... Si tu veux corriger ma copie, te prive pas, elle nest pas parfaite, mais si tu exclus de TA rvolution et de TON bon sens, celle ou celui des autres, tes mal barr cousin. Ta haine ne peut conduire qu la dsunion, et tu fais ainsi le jeu de ltat que tu dteste tant... mais au fait quand tu utilise le "nous" au nom de qui parles-tu ? Ton message est aussi trs affligeant, notamment par ses 4 dernires phrases, pas niais cest vrai, juste humainement et intellectuellement mdiocre... mon pauvre, tu niques ma Terre qui nest pas ta mre... poses-toi juste la question, quest ce qui va te permettre de vivre jusqu demain ? Je vais rpondre ta place, petit scarabe, leau, entre autre... Allez, cherche encore... Rpondre ce message
Dans la mme rubrique - Faites lamour et la guerre - Romas burning ! - Ftichisme de la marchandise digitale et exploitation cache : les cas Amazon et Apple - Le blues de Castel Volturno / part. II - Le blues de Castel Volturno / part. I - Voies et moyens pour le retour dune pense critique radicale
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27/10/1115:59
de lurbain - Kafka Naples : leffrayant quotidien de la prison de Poggioreale - Dni de gnocides : des anciennes et nouvelles normes impriales - Horst Fantazzini : destin mur et miroir carcral - Anonyme : Le 14 dcembre, Rome : jy tais l'affiche !
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27/10/1115:59
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Voies et moyens pour le retour dune pense critique radicale de lurbain

lundi 21 mars 2011, par Jean-Pierre Garnier

Une transition prilleuse

Voies et moyens pour le retour dune pense critique radicale de lurbain

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article qui repose lesprit.

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