TEMA EL DERECHO UN SISTEMA DE REGLAS Y NORMAS DE RONALD DWORKIN.

Puedo mencionar que Ronald Dworkin, en su libro los derechos en serio, y en referencia al tema que me toco, el derecho un sistema de reglas normas, en referencia se puede manifestar que las teoras de la funcin judicial se han vuelto cada vez ms complejas y sutiles, pero ms populares siguen subordinndola a la legislacin. El menciona que los jueces han de aplicar el derecho promulgado por otras instituciones, no deben hacer leyes nuevas, tal es la idea que, por diferentes razones, no se puede realizar plenamente en la practica Las leyes y las normas del derecho consuetudinario suelen ser vagas y es necesario interpretarlas las normas existentes, de manera que en ocasiones los jueces deben legislar, ya sea encubierta o explcitamente. Pero cuando lo hacen, deben actuar como representantes del legislativo, promulgando el derechos que en su sentir, promulgara este de verse enfrentado con el problema.

En referencia a las leyes y las normas, en nuestro pas considero que se ha politizado esta y que tratan de acomodar segn sean las circunstancia y el tipo de delitos que la sociedad manifiesta, por lo que considero que muchos jueces tambin se encuentran politizados en la administracin de justicia, y los cuales tratan de enmendar con jurisprudencia los errores cometidos por los legisladores.

Menciona el autor, que los argumentos polticos justificados una decisin poltica demostrando que favorece o protege alguna meta colectiva de la comunidad en cuanto todo. Este argumento a favor de un subsidio, l lo seala como ejemplo que los fabricantes de aviones, que afirma que con el se proteger la defensa nacional, es un argumento poltico. Los argumentos poltica demostrando que tal decisin respeta o asegura algn derecho, individual o del grupo. Al mencionar puedo opinar, que uno de los argumento fue cuado el Estado mando a que se establecieran retenes por seguridad nacional, por ser un estado fronterizo y adems para evitar con ello los asaltos, pero que pasa en la actualidad han dejado de ser funcionales y comienzan hacer politizados, por algunos legisladores.

Una solucin popular confa en una imagen espacial; dice que las tradiciones del derecho consuetudinario restringen el rea de discrecin en que un juez puede confiar en su moralidad personal, pero no elimina por completo. Pero esta respuesta es insatisfactoria, por dos razones.

Primera, no aclara lo que en el mejor de los casos es una metfora sugerente, es decir, que haya alguna moralidad implcita en una masa de decisiones particulares que otros jueces han ido tomando en el pasado.

Segunda, sugiere una descripcin fenomenolgica evidentemente inadecuada de la decisin judicial, los jueces no deciden de los casos difciles en dos etapas, primero verifican donde se acaban las limitaciones institucionales para despus dejar aporte los libros y echar a andar por su cuenta.

La tesis de los derechos que las decisiones judiciales imponen derechos polticos existentes, surgieren una explicacin mas acerca en ambos aspectos. Si la tesis es valida, la historia institucional no acta como un factor restrictivo sobre el juicio poltico de los jueces, sino que constituye un ingrediente de dicho juicio, porque la historia institucional es parte de los antecedentes que deben tener en cuenta cualquier juicio plausible sobre los derechos de un individuo

Los argumentos de principios se proponen establecer un derecho individual, los argumentos polticos se proponen establecer un objetivo colectivo. Los principios son proposiciones que describen derechos, las polticas son proposiciones que describen objetivos. Que son derechos y que son objetivos, y cual es la diferencia? Menciona es autor que es difcil dar una definicin que no envuelva una peticin de principios.

Por ejemplo, parece natural decir que la libertad de expresin es un derecho y no un objetivo, porque los ciudadanos tienen derecho a esa libertad como cuestin de moralidad poltica, y que el increment de la fabricacin de municin es un objetivo, no un derecho, porque contribuye al bienestar colectivo, pero ningn fabricante determinado tiene derecho a firmar contrato con el gobierno. Sin embargo, con este no estamos mejores que antes, ya que el concepto de tener justo titulo, es vez de explicarlo se vale mas bien del concepto de lo que es derecho. Como lo que sucede con el Instituto Federal Electoral en Mxico.

Los objetivos colectivos estimulan los intercambios de beneficio global para esta en su totalidad. La eficiencia econmica es un objetivo colectivo; una comunicacin puede tener como meta una distribucin tal que la riqueza mxima no exceda el doble de la riqueza mnima. Tomar la igualdad seriamente no slo es una preocupacin constante como tema recurrente en la obra de Ronald Dworkin, sino tambin puede ser la frase que mejor capta la esencia de su ms reciente libro intitulado: Sovereing Virtue. The theory and practice of Equality. Cabe sealar que por la requisa de argumentos, crticas, distinciones, objeciones y rplicas, este libro es fundamental para quien quiere tomar seriamente el constitucionalismo, el derecho y la democracia. Cabe reiterar que Dworkin, es uno de los autores ms influyentes en el pensamiento jurdico contemporneo, quizs el principal en el mbito anglosajn, y muy probablemente uno de los ms grandes pensadores de todos los tiempos. Baste mencionar que junto a H. L. A. Hart, otro de los magnos tericos del derecho en la segunda mitad del siglo XX, comparte los estelares en una de las ms vibrantes polmicas, ya clsicas, sobre la relacin del derecho y la moral. Asimismo, es menester hacer referencia al titulo de la obra, cuya traduccin literal, Virtud Soberana. La Teora y Prctica de la Igualdad, no slo permite arrojar algunas luces sobre este ambicioso proyecto sino tambin evitar caer nuevamente en el desliz del traduttore, traditiore. El libro cuenta con una breve pero sustancia introduccin Introduction: Does Equality Matter?, en la cual trata de dar respuesta a la interrogante sobre si importa la igualdad. De esta manera, Dworkin comienza a advertir que la igualdad es la especie en peligro de extincin de los ideales polticos y en cuestionar si podemos voltear nuestras espaldas ante la igualdad?. Por supuesto, para cualquiera que pretenda tomar la igualdad en serio y en especial para sus defensores, es decir los igualitarios, la respuesta es un rotundo: no. Sin duda, es menester

precisar qu debemos entender por igualdad, a la cual Dworkin identifica como equal concern, i. e., preocupacin igual. Al respecto, sostiene ningn gobierno es legtimo si no demuestra la preocupacin por el destino de todos los ciudadanos sobre los cuales ejerce dominio y de los cueles exige sumisin. Asimismo, sugiere que la preocupacin igual es la virtud soberana de la comunidad poltica sin ella el gobierno solamente es una tirana. De tal suerte, el tema central tiene el doble propsito de explorar no slo qu requiere la preocupacin igual sino tambin qu podemos y debemos hacer para redimir esa virtud poltica. Con ese fin trata de precisar por qu la igualdad est en peligro de extincin, y por qu es rechazada. En primer lugar, es innegable que la igualdad es un concepto contenido, pues incluso entre quienes la alaban o censuran hay desacuerdo sobre lo que elogian u objetan, ya sea la igualdad de oportunidades, o de resultados, o incluso algo completamente diferente. En segundo trmino, con frecuencia cuando alguien rechaza la igualdad como un ideal, lo que resiste solamente es una concepcin particular de lo que la preocupacin igual requiere, como puede ser que todos tengan la misma riqueza, de la cuna a la tumba, sin importar si escoge laborar o qu trabajo escoge, lo cual sera tanto quitarle a las hormigas para darle a los grillos. Sobre este ltimo punto, advierte una igualdad plana e indiscriminada es no solamente un valor poltico dbil, o uno que fcilmente puede ser anulado por otros valores. Sino que no es un valor del todo. Si la preocupacin igual es la precondicin de la legitimidad de una comunidad poltica, el averiguar qu se requiere es fundamental. Al respecto, se pregunta si basta con asegurar un mnimo de alimentacin, vivienda y servicio mdico, y dejar de un lado el asunto de la desigual distribucin de la riqueza, esto es bsicamente la cuestin de por qu unos tienen ms que otros y qu polticas debemos implementar para satisfacer la preocupacin igual. De esta forma, sostiene, hasta las democracias ms prsperas estn muy lejos de proveer incluso un mnimo decente de vida para todos. Por consiguiente, parece que debemos concentrarnos en el requerimiento menor e ignorar el ms demandante, pero ello no es razn suficiente para abandonar la cuestin sobre si la igualdad, no simplemente alguna disminucin de la desigualdad, debe de ser un objetivo legitimo de la comunidad. As, el argumento toral es la preocupacin igual requiere que el gobierno procure una forma de igualdad material, a la cual Dworkin denomina equality of resources, i. e., igualdad de recursos. Para cumplir con su objetivo, el libro est dividido en dos partes. La primera dedicada mayoritariamente a los aspectos tericos de la igualdad, mientras la segunda a las cuestiones prcticas, incluidas algunas de las principales controversias contemporneas sobre la igualdad, desde los programas de salud y seguridad social hasta la reforma poltica, incluida el financiamiento de las campaas polticas y la libertad de expresin, as como las polticas de accin afirmativa, sin olvidar casos difciles como la experimentacin gentica, la clonacin y la eutanasia, la preferencia sexual y el homicidio o suicidio asistido. Cabe resaltar que cada parte no se limita a presentar argumentos de uno u otro tipo, sino que en ambas partes los

argumentos van y vienen de afuera hacia adentro (outside-in) y de dentro hacia fuera (incide- out), esto es, de la teora a la practica y de la practica a la teora. Al respecto, cabe sealar que Dworkin enfatiza la interdependencia entre la teora poltica y la controversia prctica porque es esencial que la filosofa poltica responda a la poltica. De hecho, una de las razones para exaltar dicha relacin es introducir un nivel ms filosfico del argumento. Para l, una teora de moral poltica debe de estar localizada en una explicacin ms general sobre valores humanos de tica y moralidad, del estatus e integridad del valor, y de carcter y posibilidad de la verdad objetiva respecto de los juicios morales. Por esta razn, su mayor y principal preocupacin es realizar una teora plausible de todos los valores polticos centrales, de democracia, libertad y sociedad civil as como de igualdad. No obstante, est consciente no slo de la importancia de dichos valores sino tambin de su conflicto, particularmente de la eterna lucha entre libertad e igualdad. Sin embargo, trata de presentar una versin que concibe a la igualdad no slo como compatible con la libertad sino tambin como un valor al cual alguien que alaba la libertad debe elogiar a su vez. De esta forma, Dworkin insiste no slo que la igualdad debe preocupar a una autntico liberal sino tambin que es y debe de ser entendida como una de los fundamentos del liberalismo. De esta manera, enfoca su crtica a dos de las ms poderosas influencias contemporneas dentro de la teora liberal, a saber: el pluralismo tico o valorativo de Isaiah Berlin y el liberalismo poltico de John Rawls. Por un lado, Berlin insiste en que los valores polticos estn en un dramtico conflicto, particularmente libertad e igualdad; empero, Dworkin se esfuerza en disipar dicho conflicto e integrar esos valores en una teora ms comprensiva. Por otro lado, Rawls pretende que su construccin de contrato social es neutral y diseada para insular la moral poltica de presunciones ticas y controversias sobre el carcter de una vida buena, pero Dworkin sugiere completamente lo opuesto, esto es, apelar valores ticos generales. De esta forma, segn Dworkin hay dos principios del individualismo tico fundamentales a una teora liberal comprensiva desde el punto de vista de igualdad: 1) el principio de igual importancia; y 2) el principio de responsabilidad especial. Primero, es importante que las vidas humanas sean exitosas en lugar de ser desperdiciadas, y eso es igualmente importante para cada vida humana, ya sea la propia, la de familiares y amigos, y la de todos los dems en el mundo. Segundo, aunque debemos todos reconocer la igual importancia de una vida humana, cada uno tiene un responsabilidad especial y final en dicho xito, pues cada uno es responsable de hacer las decisiones por si mismo. Indudablemente, ambos principios del individualismo tico juegan un papel muy importante en la nocin de preocupacin igual. De hecho, Dworkin insiste: Una comunidad poltica que ejerce dominio sobre sus propios ciudadanos, y demanda de ellos sumisin y obediencia a sus leyes, debe de tomar una actitud imparcial y objetiva hacia todos ellos cada ciudadano debe

votar, y sus representantes deben de promulgar leyes y formular polticas gubernamentales, con esa responsabilidad en mente. Por esa razn, afirma preocupacin igual es la virtud especial e indispensable de los soberanos. En otro orden de ideas, a diferencia de Max Weber , Dworkin supone por el contrario que somos responsables de las consecuencias de las decisiones que hacemos a partir de nuestras convicciones o preferencias de personalidad. De hecho, advierte que los viejos igualitarios insisten que la comunidad poltica tiene una responsabilidad colectiva de demostrar preocupacin igual por todos sus ciudadanos, empero definen a la preocupacin igual en una manera que ignora las responsabilidades personales de los ciudadanos. Asimismo, los viejos y nuevos conservadores insisten en la responsabilidad personal, pero la han definido de tal manera como para ignorar la responsabilidad colectiva. Claramente, Dworkin cree que podemos alcanzar una versin unificada de la igualdad y de la responsabilidad que respete ambas, al mismo tiempo que resuelve al menos en parte la tensin entre el individuo y la comunidad. De tal modo, Dworkin procede a distinguir dos teoras de la igualdad: 1) la igualdad de bienestar, y 2) la igualdad de recursos. As, distinguen las diferentes concepciones de la igualdad de bienestar, a saber las teoras fundadas en el xito, en un Estado-conciente y las concepciones objetivas. A continuacin, profundiza en cada una y las critica, para concluir que ninguna versin de la igualdad de bienestar o bienestarismo es del todo satisfactoria. De hecho, afirma la igualdad de bienestar es ms dbil de lo que inicialmente hubiramos pensado y se pregunta es la igualdad de recursos ms fuerte?. De esta forma, presenta su igualdad de recursos, en la cual toma en consideracin diferentes aspectos tales como una subasta, la suerte y los seguros, el trabajo y los salarios, el seguro del desempleo, los impuestos como premios, entre otras consideraciones. Todo ello con el propsito de fijar su posicin respecto de otras teoras (de la justicia) como son la de Robert Nozick y la ya celebre de John Rawls. As, no slo retoma el conflicto entre libertad e igualdad, sino tambin trata de distinguir las diferentes estrategias para superar dicho dilema, a saber: la estrategia basada en el inters y la estrategia constitutiva, pero no queda convencida de ninguna de ellas. Por ello, Dworkin procede a desarrollar una versin que sirva de puente para superar el problema. Al respecto, insiste La estrategia puente presupone que la libertad e igualdad son aspectos de una sola virtud poltica porque esta estrategia usa la libertad para definir la igualdad y la igualdad para ayudar a definir la libertar. En este sentido, concluye [la] igualdad de recursos es una concepcin inherentemente liberal de la igualdad. Al respecto, podemos adelantar la critica de algunos liberales a Dworkin y a las tesis de este libro van a ser precisamente que no tienen nada de liberales. Sin duda, ello depende de qu entendemos y debemos entender por liberal e incluso por liberalismo. De igual forma, la plausibilidad y viabilidad

de teora comprensiva o integradora que disuelva la tensin entre libertad e igualdad est pendiente, pues ahora son sus crticos quienes tiene la palabra. A partir, de que debemos entender por igualdad poltica desarrolla dos estrategias para la democracia, a saber: una concepcin separada y otra dependiente. La primera parte del punto de entrada mientras la segunda del resultado. Esto es, la igualdad poltica, por un lado, es cuestin de una distribucin igual en el poder sobre las decisiones polticas, ya sea en el impacto o en la influencia de cada ciudadano: y, por el otro, un mecanismo para producir resultados justos, es decir, que todos se vean beneficiados en la misma medida por dichas decisiones. De este modo, despus de analizar la relacin de la igualdad con la libertad y la democracia, explora cul es o debe de ser la conexin entre igualdad y la comunidad, especialmente en una de corte liberal. Sin embargo, despus de analizar diversos argumentos llega a la siguiente conclusin: la Comunidad poltica tiene esa primaca tica sobre nuestras vidas individuales. Sin duda alguna, esta conclusin va a dar vuelta al mundo y las objeciones no se harn esperar, en especial por parte de aquellos liberales, quienes formularn sus contraargumentos para sustentar exactamente lo opuesto: la primaca tica del individuo sobre la comunidad. En este sentido, trata de ofrecer una explicacin de la conexin entre igualdad y vida buena, a partir de un doble objetivo: ofrecer un criterio o mtrica sobre la tica y adelantar una importante rplica a los argumentos contra el liberalismo que l mismo ha ofrecido, con la parcialidad, la neutralidad y la tolerancia liberal. De igual forma, analiza detalladamente las principales objeciones a su teora desde el punto de vista de autores como G. A. Cohen y Amartya Sen. Por un lado, las diferencias con Cohen son, al parecer insuperables, salvo que sean solamente mal entendidos, pues tienen su origen en diferentes concepciones sobre lo que es la igualdad, pero especialmente en el diferente significado que cada uno le atribuye a la ecuacin entre una decisin responsable y la mera suerte. Por otro lado, Dworkin sostiene que en su lectura la concepcin de Sen, esto es, la igualdad de capacidades o habilidades, no es una alternativa a la igualdad de recursos sino nicamente el mismo ideal con un vocabulario diferente.

INSTITUTO DE ESTUDIOS SUPERIORES

MANUEL JOS DE ROJAS

MATERIA RETRICA Y ARGUMENTACIN JURDICA.

CATEDRTICO: DR. ALFREDO MEJIA BRICEO.

TEMA : LOS DERECHOS EN SERIO DE RONALD WORKIN. DOCTORADO EN DERECHO PENAL

NOMBRE DE LA ALUMNA: MAURA ESTHER BRAVO HERNNDEZ.

SAN CRISTBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS AGOSTO DEL 2008.