Histria da Cultura Clssica 1

Eugnia Matos Pedro, 1 Ano Licenciatura Estudos Portugueses e Espanhis

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PNDARO

Anlise dos excertos presentes na Antologia da Cultura Grega Hlade

Breve retrato do autor Pndaro, considerado o maior de todos os lricos gregos, nasceu em 518 a.C. em Tebas e morreu em 438 a.C., na mesma cidade em que nasceu. A maior parte da obra do grande poeta est perdida. Restam-nos quatro coleces de Epincios ou Odes Triunfais, que tm por ttulo o nome de quatro jogos que celebravam: Olmpicas, Pticas, Nemias e stmicas. Embora tenha composto vrios tipos de poesia lrica, sua fama advm principalmente das odes. A maioria dos poemas dividida em estrofes, mas a estrutura principalmente tridica. Neste tipo de construo, a unidade que repetida do comeo ao fim do poema de natureza complexa, isto , cada unidade conta com uma estrofe, uma antstrofe e um epodo. O dialecto usado nas odes o drico, porm com diversos elementos homricos e elicos, resultando numa linguagem mais literria e um pouco afastada da linguagem falada. Dotado de um estilo muito prprio que se caracterizava pela sua dignidade e grandiosidade, inovava na descrio dos mitos de uma forma assaz imaginativa, sendo as suas odes inseparveis da msica que compunham o ritmo. Representante de uma mentalidade e de uma cultura que derivado s contingncias sociopolticas da altura se encontrava em vias de extino, ele proclama a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a glria, conservando a aret como a superioridade que se alcana pela coragem e pela arte. A vida para ele tem que ser herica e s assim pode ser concebida. De salientar que a composio das odes est inserida numa tentativa de perpetuidade homrica, em que o heri sente a necessidade da realizao de grandes aces. Contudo, essa perpetuidade s ser assegurada por autores como Homero e ele prprio, ficando bem evidente a importncia que ele se d enquanto divulgador das bravuras alheias. Da leitura e da anlise dos excertos apresentados h vrios pontos comuns em todos eles, pelo que farei uma abordagem geral desses e referenciarei individualmente aqueles que divergem consoante a temtica abordada. 1. Os vencedores aos quais Pndaro dedicou odes triunfais esto todos dentro de uma mesma ordem, ou melhor dizendo, uma mesma hierarquia social: a. todos eram aristocratas ou, pelo menos, pessoas de posses que podiam pagar pelos seus servios. O facto das odes de Pndaro estarem preferencialmente ligadas a vencedores de modalidades hpicas teria a ver com o facto de estes jogos serem atribuidos a classes mais nobres, j que as modalidades restantes, na sua maioria, eram atribuidas a atletas que tinham origens em outras camadas sociais; b. existe uma forte ligao entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da Siclia e da Magna Grcia, que eram especialmente ricos e que uma grande percentagem desses trabalhos eram dedicados a vencedores provenientes dessas regies. 2. A exaltao do heri-atleta adquire um sentido educacional. As gnomai (sentenas) que fazem parte deste sentido educacional so outro elemento comum das odes que tal como nos mitos estava na tradio lrica. Estas acrescentam observaes

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pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderao quando escreve para os tiranos. A recorrncia utilizao de mitos para dar realce aos seus trabalhos, para fazer a ligao aos locais das vitrias, s condies de vida dos atletas ou ainda s suas cidades, serviam-lhe para explicar, exaltar e qualificar os heris a quem ele dedicava as suas odes. No entanto, tambm se verifica uma falta de unidade doutrinal, pois varia de acordo com as condies de cada destinatrio. De salientar que Zeus, como deus supremo, estava presente em todas elas. Os conceitos de moral extremamente fiis aos gregos antigos esto sempre presentes pois so para ele a hegemonia dos valores humanos que se alcanam pela coragem e pela arte1: a aret, entendida como a qualidade humana mxima e que est ligada aos feitos de antepassados famosos, a moderao, a medida, a fidelidade aos juramentos e justia, a verdade, a tranquilidade e a paz. A glria do atleta a glria da sua famlia. Tal como Homero deixou bem claro nos seus trabalhos que a glria do guerreiro tambm era a glria dos seus familiares. Para Pndaro, a glria dos deuses e dos heris est acima de todas as outras glrias humanas e funo do poeta realar e fazer saber isso. Importncia fundamental do poeta para o desenvolvimento destes conceitos, porquanto para ele eram os artistas que atravs da sua arte imortalizavam os feitos dos grandes heris. Utiliza muitos dos heris que intervm na Ilada e na Odisseia como exemplos e comparaes com os atletas aos quais ele tenta dar relevncia. So vrios os recursos estilsticos utilizados: a. A mesma recorrncia aos eptetos, usando muitas vezes os Homricos. b. A Enumerao ascendente de uma escala de valores, pondo em relevo, analogicamente ou contrastando2. c. Aliteraes e onomatopeias3 A referencia constante da moira/destino na vida dos homens e a soberania dos deuses que tudo vem e tudo podem.

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Anlise da Ia Ode Olmpica Foi composta para Hiero, tirano de Siracusa, vencedor na corrida de cavalos. Esta ode composta de 117 versos e segue a estrutura tradicional da trade. Para comear o poeta evoca a glria divina do ouro, comparando-o com o fogo que resplandece na noite e com o sol que ilumina o dia. Tudo isso se confunde, pois a glria vem dos deuses e cintila como ouro, assim como o vencedor alcanar plenitude e perpetuar o seu brilho para a eternidade (utilizao do priamel ou prembulum). Destaca tambm que a Olmpia um local de concentrao de artistas (verso 8) Da parte o hino [] gnio dos artistas. De seguida, nos versos 10 a 16 o poeta apresenta o homenageado, onde poderemos destacar uma aproximao aos retratos que Homero fazia dos seus heris da Ilada e da Odisseia, j que coloca em posio de destaque as caractersticas dos aristocratas homricos: riqueza, educao, hospitalidade, bem como o facto de Hiero ser uma pessoa influente no meio social. Passando aos versos 17 a 22 ele descreve a natureza da vitria de uma maneira brilhante, peculiar mesmo, onde o efeito o de um vencedor que vence sem esforo e onde o Senhor de Siracusa mesmo sem ter cavalgado o rei cavaleiro vencedor.

Olmpicas, IX 28-29 (Hlade, p.196) Nemeias VI 1-7 (Hlade, p.205) 2 Desde Dornseiff denomina-se por priamel ou praeambulum 3 VIII Ode Ptica 19-20 (Hlade, p.197)
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No menos importante a recorrncia ao mito, versos 22 e 23, que aqui introduzido com bastante naturalidade, sendo o centro desta Ode. No poderemos deixar de realar este facto, j que est directamente relacionado com a modalidade a que Hiero concorreu e venceu, pois este mito o de Plops, Oinomao e Hipodmia, isto , o prprio mito da criao dos Jogos Olmpicos, um mito em que a figura do cavalo tem um papel fundamental. Deveremos tambm referir que, se no caso da Ia Ode Olmpica o mito apresenta correlao com o facto a ser celebrado, isto , a vitria de Hiero, Pndaro no parece considerar que isso seja fundamental na sua obra. De um modo geral, os mitos expressos nas suas odes tm mais um valor pedaggico do que o de um instrumento de glorificao do vencedor. Segundo ele no o mito quem est ao servio da vitria mas sim a vitria que serve para a atingir a moral aristocrtica. Assim, ele no adopta a verso tradicional do mito, como poderemos constatar nos versos 35 a 36, recusando-se a aceitar atitudes pouco edificantes atribudas aos deuses e a necessidade de moderao - versos 55 e 56. Tambm poderemos encontrar aqui vrios aspectos da moral arcaica, pois ele fala do castigo divino que fatalmente recair sobre aqueles que ousarem falar mal dos deuses. Por outro lado, da justia divina nenhum crime escapa, como o poeta deixa bem claro quando diz Se algum julga ocultar aos deuses os seus actos, erra., estando bem patente as gnomai a que j foi feita aluso. Como referido anteriormente, a composio de odes triunfais est inserida num quadro de herana homrica, em que o heri sente necessidade de realizar grandes feitos. Se compararmos algumas passagens da Iliada - opo de Aquiles que relatada por Tetis a Zeus e a - suplica feita por Plops ao seu protector, o deus Poseidon poderemos entender que a escolha por um destino glorioso com uma vida mais curta, que - a opo de Aquiles -, ou por um grande feito que acarreta um grande risco a escolha de Plops - a preferncia do heri em ambos os casos. a busca da imortalidade do nome, mas ela s possvel por meio da arte do poeta que canta os feitos dos heris, tal como acontecia nas odisseias de Homero. Pndaro, ao compor as suas odes triunfais aos atletas vencedores realiza a funo necessria a essa imortalidade. Ele considera Olmpia o local prprio para isso Da parte o hino de mil vozes, a envolver o gnio dos artistas [], fazendo uma interpretao herica da vida. Nesse caso, segundo o poeta, no se trata de uma obra qualquer, j que considera a sua arte elevada Creio que as pregas gloriosas dos meus hinos [...]. Como um aedo homrico, ele est sob as ordens e o poder da Musa, deusa protectora das artes Para mim a Musa prepara com energia as setas mais potentes. O final do poema exposto nos termos de votos de felicidade para Hiero e para si mesmo, cada um na sua esfera de actuao: para Hiero, novas vitrias e para Pndaro a companhia elevada dos vencedores e o exerccio de sua arte. A ode termina mais ou menos como comeou aludindo importncia que ele, como artista e poeta, ter o dever de se juntar aos vencedores e espalhar a sua arte por toda a Grcia. Anlise da IIa Ode Olmpica Foi composta para Tero de Agrigento, pela vitria na corrida de cavalos. composta por 100 versos e segue a estrutura tradicional da trade. A glria daquele que vai para a guerra na frente da batalha era a glria da famlia em Homero, aqui essa glria a da famlia do atleta. Em Pndaro, o conceito de aret, aqui entendido como a qualidade humana mxima, est ligado aos feitos dos antepassados famosos, muito anteriores aos pais. Os atletas vencedores das suas odes so representantes dessa excelncia divina, porque um deus ou um heri foi o

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antepassado de suas famlias. Dessa maneira, para o poeta fundamental, ao cantar a vitria do atleta, relembrar a nobreza da famlia qual o homenageado pertence. o que ele faz, por exemplo, nos versos 1 a 11. Fazendo de novo referncia ode triunfal, que um tipo de poema cujos termos estavam estabelecidos de maneira bastante rigorosa, o poeta deveria cantar a vitria actual do atleta e, caso ele no fosse um iniciante, lembrar as vitrias anteriores. Um exemplo pode ser encontrado na dedicada a Tero nos versos 49 a 51. Como as cidades-estado eram colnias muitas vezes historicamente fundadas por famlias destes atletas, a sua vitria enobrecia, em ltima instncia, o prprio Estado. Da a interligao entre passado lendrio do Estado e a narrativa mtico-religiosa da ode. Afinal, dos deuses que dependem o sucesso ou o fracasso dos indivduos. Em Pndaro e tal como j referido na ode anterior, a narrativa mitolgica assume um papel fundamental: nela est o centro da ode e dela o autor consegue extrair uma moral de contedo nobre (versos 83 a 88). Atravs da sua escrita ele quer dirigir-se em primeiro lugar a um nobre que um atleta, depois a uma plateia composta sem dvida por aristocratas tambm pertencentes classe social que criou e que portanto entende a tica que este tenta veicular. Anlise da VIIa Ode Olmpica Foi composta para Digoras de Rodes, pugilista. Esta ode composta de 95 versos e segue a estrutura tradicional da trade. Tal como nas anteriores os valores realados so os mesmos j que a arte de Pndaro d prosseguimento a uma tradio antiga respondendo a uma necessidade da sociedade nobre. As suas obras sempre se interligam no momento hegemnico da vida do homem competitivo, do comportamento do indivduo direccionado s interaces de disputa e que aqui so realizados atravs de comportamentos ritualizados, quer nos grandes jogos quer nos momentos da vitria, dedicando-se a festej-los e a consagr-los (versos 7 a 10). Nesta ode alm dos valores de aret j referenciados logo no incio, o poeta canta tambm a magnificncia da ilha de Rodes, descrevendo o seu nascimento e o envolvimento dos deuses na sua edificao. Ele perpetua assim o bom nome e a importncia do local (versos 60 a 70) enquanto centro de pensamento, de tecnologia e desenvolvimento cientfico. Mais uma vez o mito est presente praticamente em todo o poema. Anlise da Ia Ode Ptica Dedicada a Hiero de Etna, pela vitria na corrida de cavalos. Composta de 100 versos e tal como as outras segue a estrutura tradicional da trade. Pncaro dedica ao heroi-atleta Hiero quatro odes, a Ia Ode Olmpica e as Odes Pticas Ia , IIa e IIIa. A respeito do heri j foi retratado na I Ode Olmpica, sabendo ento de quem se trata e o porqu da sua dedicao. O autor comea por fazer meno aos coros e lira, instrumento que habitualmente acompanhava os cantos, salientando a importncia destes eventos, j que as odes eram cantadas por ocasio do regresso do vencedor sua cidade natal. A interligao com a mitologia aqui feita desde o inicio atravs da ligao entre a lira e Apolo que era apangio comum deste deus, como nos diz Pndaro, e o motivo inverso que era o horror msica nutrida pelos inimigos de Zeus (versos 13 a 15). A concepo de aret exemplificada nos versos 41, 42 e 94.

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Mais uma vez fica demonstrado o interesse que este poeta tinha pela sociedade aristocrtica grega sob diversos aspectos: o dos jogos em si, o da religio, o da moral, o dos valores sociais, podendo mesmo ser tirados dados histricos de algumas das suas passagens relatadas nos versos 72 a 75. Neste excerto Pndaro refere-se batalha naval de Cumas, ocorrida em 474 a.C., em que Hiero de Siracusa, venceu os etruscos, factor enobrecedor ainda mais para quem j possui todas as virtudes. As referncias a Etna e a ligao com o deus Hefestos e s entranhas da terra, tambm nos do j uma viso do vulco em evoluo, alternando o mtico com o real (verso 19 a 30). Anlise da VIII Ode Ptica Dedicada a Aristmenes de Egina, pela sua vitria na luta. Esta ode composta de 100 versos e segue a estrutura tradicional da trade. A sua principal temtica a recomendao de humildade ao jovem e bem sucedido vencedor, citando os exemplos do gigante Porfrio, vencido por Apolo, e de Tifon, vencido por Zeus, portanto a medida certa das atitudes. A medida (mtrhon) e a oportunidade (Khairhs) so duas noes afins que se completam. Inicia-se com uma invocao Tranquilidade nos versos 1 a 5. esta quem sabe proporcionar o jbilo, mas quando provocada pode tornar-se numa adversria, como Porfrio e Tifon puderam experimentar (versos 6 a 20), condenando assim a violncia. Depois de fazer referncia ilha de Egina, Pndaro louva Aristomeno que por imitao do sucesso de seus tios no atletismo, merece que Anfiara o profetize como os Epgonos combateram anteriormente em Tebas (versos 32 a 34). Mais uma vez a gloria proporcionada pelos antepassados que se reflecte nos seus descendentes, quer directa ou indirectamente. Pndaro menciona a vitria de Aristomeno nos festivais em Pito e Egina, em honra de Apolo, e suplica aos deuses que continuem em seu favor (61 a 72). Se os homens adquirem sucesso sem grandes esforos, muitos vo pensar que eles so sbios, mas o que os deuses determinam o que prevalece (73 a 77). A ideia hegemnica dos Deuses sempre bem evidente. Depois de uma descrio do retorno quer dos derrotados quer do heri ele diz-nos que tudo transitrio e a existncia humana fugaz e a ideia da moira mais uma vez est aqui representada, o destino traado, a vontade de quem superior e por isso se os deuses estiverem do nosso lado a vida ser fcil, mais doce como nos metaforizado por ele. (93 a 97). Concluindo esta ode ele f-lo de uma maneira filosfica, questionando o ser humano, dizendo da sua efemeridade (versos 95 a 97) e suplicando a Zeus e ao rei aco para preservar a liberdade da cidade de Egina (98 a 100). Anlise da X Ode Nemeia Dedicada a Teaio de Argos, vencedor na luta. Esta ode composta de 90 versos e segue a estrutura tradicional da trade Primeiro descreve o quo nobre a cidade de Argos, de quantos feitos foi testemunha (versos 19 a 22). Faz exaustiva descrio das vitrias do argoniano e depois relacionando-o com o mito escolhido, que tem a ver com a dedicao fraternal, pede-lhe para que ele prossiga as pisadas dos seus antecessores, glorificando-se a si e a Argos. De novo invoca os vencedores como heris pstumos e enumera os prmios, a importncia destes, a honra que levam consigo para as suas cidades, as lutas que travaram e as vezes que saram vencedores (versos 41 a 48)

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As importncias da glria, da morte, da honra, do destino, so de novo aliceradas por Pndaro. Contudo, no final d-nos a entender que a moira poderia ser mudada por Zeus se ele assim o entendesse (versos 80 a 90). Concluso: Atravs de Pndaro e das suas odes ficamos a conhecer os meandros dos jogos e a sua importncia na antiga aristocracia grega. Ele tenta fazer prevalecer os valores da mitologia perante realidades que tendem a mudar, mentalidades que tendem a evoluir. Outros poetas se dedicaram a cantar vencedores dos jogos como Simnides, mas Pndaro o maior dentro deste gnero. Com ele podemos regredir no tempo e quase que visualizar a concepo nobre dessas competies, bem como o esforo que era feito por parte de quem queria alcanar o patamar da glria. E tal como Maria Helena da Rocha Pereira termina a abordagem feita ao Poeta Pndaro no seu livro de Estudos da Histria da Cultura clssica cultura grega, assim termino esta exposio com o excerto bem elucidativo do pensamento do poeta tebano.

A felicidade o primeiro prmio; a seguir a boa fama homem que encontrou ambas recebe a coroa suprema. (Ia Ode Ptica, versos 99 e 100)

Covilh, 8 de Abril de 2009