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Captulo IV Arte Real Experimental (Parte 2)

CABALA Y ALQUIMIA EXPERIMENTAL


EJERCICIOS DE PRCTICA
(Segunda Parte)

Material compaginado y armado en base a una recopilacin de escritos, cursos y congresos sobre Arte Real, Alquimia y Cbala, dictados por el Prof. Julio Csar Stelardo Montevideo, Mayo 2009

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INDICE DE TRABAJOS (Continuacin)


Material de apoyo E TRABAJO (7) TRABAJO (8) TRABAJO (9) TRABAJO (10) TRABAJO (11) TRABAJO (12) TRABAJO (13) Los trabajos en egrgora, a ritual y en templo. Cruzando el velo del templo y el velo del abismo. Hacia la sabidura del hombre celeste. Creando el cuerpo diamantino. El Rayo de Plata. El Rayo de Oro y el Opus Magnum. Pacto, ampliando el rol de vida. Pacto plural con la creacin.

Tres Trabajos Mayores en el rbol de la vida: I. II. III. La escala de Jacob: los 22 senderos. En las luces de la creacin. Cruces, tringulos y pirmides del rbol de la vida. * * *

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Material de apoyo E:

INTRODUCCION EN LOS TRABAJOS EN EGREGORA, A RITUAL Y EN TEMPLO

Los misterios se convocan a travs del ritual, y buscan ensear por medio de representaciones dramticas el origen y la naturaleza de las cosas y del hombre, su purificacin y acceso a una vida superior. As, los ascelpiades eran iniciados en el culto de la serpiente (sabidura), de Esculapio; tambin las bacantes en el Dionisaco, los eleusinos en el de Demter, buscando la epopta (epopteia) en que el alma se une libre y pura con el espritu. Tambin la secuencia hebrea de los tabernculos y el sacrificio del pan y el vino, los de la fraternidad rfica con base en la filosofa vedanta y tantos ms, son representativos de los ltimos 4500 aos de bsqueda del hombre occidental. Tal vez los ms solemnes y secretos fueron los de los hierofantes (la compaa de guardadores del secreto) de la isla de Fil, en el Nilo. En sus sombras cavernas, los grandes y msticos arcanos de Isis eran revelados al adorador aspirante, mientras el solemne himno de iniciacin resonaba en toda la larga extensin de las recnditas profundidades de las grutas de granito. Para estas experiencias, recuerde, amable lector, callar y prudencia. La palabra misterio deriva del griego: muo -cerrar la boca. El planteo a desarrollar est particularmente orientado a 10 rituales: - 2 hebreos: nuevo y ortodoxo. - 4 catlicos: griego, romano, siraco y muzrabe. - 4 masnicos: york, mizraim, escocs y estricta observancia. Los rituales indicados para el trabajo en egrgora son: * Abiertos a todo pblico de diferente nivel: misa mayor, misa parroquial (dominical y de fiestas de guardar), misa solemne y cantada, en las iglesias catlicas. Misa de sabath en sinagogas. * A resguardo de los profanos: misas conventuales, tenidas de monasterio, en las iglesias catlicas. Tenidas de los 3 primeros grados en los templos masnicos. Encuentros rabinos en sinagoga principal. Con el comienzo del ritual, comienza a levantarse el templo y los velos, segn se procura esquematizar en el Diagrama a continuacin:

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TEMPLO DEL HOMBRE Mundo de la personalidad Regin de la muerte Dominio del deseo y del conocimiento y de los vehculos transitorios TIERRA DE LA MENTE MANAS ------------------------------CIELO DEL RITUAL MONADA ESPIRITU ALMA PERSONALIDAD

TEMPLO DEL ALMA Mundo del Yo superior Regin inmortal Dominio del amor y la sabidura, y de los vehculos permanentes

TEMPLO DEL ESPIRITU Mundo del hombre celeste Regin eterna Dominio del amor y de la voluntad y expresin del vehculo mondico o eterno

TIERRA DEL AMOR TIERRA DE LA VOLUNTAD BUDDHI ATMA ---------------------------------------------------------------CIELO DEL MISTERIO CIELO DEL SACRAMENTO SECRETO COSMICO SACRAMENTO MISTERIO RITUAL * * * 3 / 27

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Trabajo (7) - Trabajo Maestro: * A realizar en: un templo * Experiencia en grupo, a ritual en egrgora. * Lugar: Frente al Sagrado Corazn, del Cristo o de la Virgen. Finalidad: ACCEDER AL MISTERIO Y LA MAGNA EXPERIENCIA DE ATRAVESAR EL VELO DEL TEMPLO Y EL VELO DEL ABISMO

Objetivo principal: TRANSFORMARSE EN EL RITUAL PARA SER EL MISTERIO, COMO SIGNO DEL SACRAMENTO. Consiga un ejemplar del ritual en que participa. Estdielo, redescbralo, analcelo, discirnalo, interprtelo, vvalo, pinselo y sintalo. Raznelo y emocionese con l. As facilitar su tarea al subir a la egrgora. * Deben asimilarse plenamente estas puntualizaciones: 1) 2) 3) 4) 5) El ritual convoca al misterio. Si me integro plenamente al ritual soy parte viva de l (no sirve hacer el ritual en forma mecnica, memorizada y automtica). Al ser parte del ritual, como ste no es fraccionable: SOY TODO EL RITUAL. Y entonces, yo ritual: CONVOCO AL MISTERIO. Y al ser el misterio en m: SOY UN SIGNO DEL SACRAMENTO.

Con este planteo en mente y corazn comenzar la experiencia al punto que el sacerdote, o el venerable (el ave puntero) de comienzo a los trabajos, uniendo la egrgora y dndola al vuelo, llevndome en sus alas al otro lado de los velos. - Es la paloma del espritu santo en la iglesia. - Es la paloma del primer dicono en la masonera. - Es el cisne de Tannhauser (Lohergin, en los caballeros cisnes: los swanritters). - Es el pelcano de los rosacruces. - Es hamsa en el templo: la egrgora cautiva, la paloma que no puede cruzar el abismo para la mayora de los participantes del ritual, pero es Kalahamsa para quienes asimilen estas puntualizaciones es el ave que est por fuera del tiempo y el espacio. Kalahamsa significa tambin Yo soy yo en la eternidad del tiempo. - Tambin es kala-hamsa el bblico (o mejor dicho el soroastriano) Heieh Hasher Heieh, Yo soy lo que soy. - Entonces el ritual se transforma en: Hansa-Vahana, literalmente el que utiliza el cisne como vehculo suyo. - Visualice su egrgora, su ave, vase subiendo y viajando. Esto no solo no es nuevo, ni siquiera es antiguo, es protohistrico. Hace ms, mucho ms de 10.000 aos que el hombre lo hace, en Asia. 4 / 27

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Es recrear a nivel mesocsmico del templo el equivalente a Parabrahman el principio universal. A nivel csmico Kala-Hansa, La gran Ave Dulce es el reposo entre las alas de aquello que no ha nacido ni muere, es el AUM a travs de las eternidades (La voz del silencia de H.P. Blavatski). Entonces, la egrgora creada en el templo, al son del ritual, es la recreacin de la egrgora una y nica que es posible. Como el ave Fnix, como el pelcano y su prole, renacer en todo templo, en todo tiempo y lugar, para elevar sobre los velos del tiempo y del espacio: - A quien sea as hacerlo. - A quien crea en el poder del ritual. - A quien viva el ritual intensamente. - A quien por ello rasgue los velos del misterio. - A quien se atreva a ser un Swanritter. - A quien en fin, tiene fe en s mismo y se atreve a osar y callar. Para l ser el misterio y comprender las pequeas miserias de los hombres y la majestad de la creacin. Y siendo el misterio el signo que expresa un sacramento, o sea algo secreto y sagrado, l ser eso mismo. El misterio (siempre renovado e igual en cada misa o tenida) ser una vivencia interior y espiritual para quien logre el resultado de este trabajo. * * *

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Trabajo (8): * A realizar en: un templo (tambin solo, en cualquier lugar). * Experiencia en grupo, a ritual en egrgora. * Lugar: Frente al Sagrado Corazn, del Cristo o de la Virgen. Finalidad: HACER CONTACTO CON LA SABIDURIA ANCESTRAL DEL HOMBRE

Objetivo principal: UTILIZAR LA LUZ ASTRAL Y LOS REGISTROS AKASHICOS * Previo al trabajo: ejerctese en la tarea del trabajo (7). Esta labor se puede realizar en forma individual pero es ardua y difcil. Veamos el planteo para quien lo haga en soledad y luego agreguemos los elementos facilitadores del templo, el ritual y la egrgora. Sabe t cabalista, alquimista, ocultista que: el fruto y la savia del rbol de la vida, confieren la inmortalidad (ver trabajo maestro (9). El fruto es el trabajo en cada una de las sphepirot. La savia recorre tus senderos y es regeneradora. Tu rbol es el trabajo hecho con amor, esa es la obra, EL ARTE. Es largo el viaje de la humanidad desde la tranquila paz de la inconsciencia al jbilo y libertad del saber que estamos vivos. Siempre han habido formas de avanzar en el sendero con ms agilidad; sta es una de ellas. Tengo un centro de conocimiento y un centro de amor Es la balanza que pesa el equilibrio entre el conocimiento y el amor. En el equilibrio de ambas cualidades se forma un equiltero como balanza que pesa el equilibrio de conocimiento y amor. Amor como intencin para el uso de este conocimiento. As se va creando un cuerpo de sabidura. Al estar en equilibrio conocimiento y amor, se establece un centro de sabidura por concentracin y condensacin de luz astral armonizada por dicho equilibrio.

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Luz astral que proviene en parte de quien realiza esta labor, de la llamada aura humana que concentra esta energa astral principalmente alrededor del cerebro, el bulbo raqudeo y la mdula espinal. La otra parte de luz astral la aporta el aura de la tierra, en la cual est registrada toda la historia del planeta y por consecuencia, toda la historia del hombre: sus anhelos, esperanzas, logros, frustraciones, conocimientos, fracasos, experiencias, dramas y alegras, hasta el ltimo de sus detalles. De este lugar toman los animales el conocimiento de cada especie, que nosotros llamamos instinto. El hombre para acceder a su herencia ancestral de conocimiento debe establecer este polo de conocimiento y trabajar sobre l. Quien sepa trabajar a ritual, ver facilitado el logro de este trabajo, por ello se sugiere leer el trabajo (7). Es que, en alas de la egrgora se logra este equilibrio entre conocer y amor. Analcese porqu en la misa se lee parte del viejo testamento, luego del nuevo testamento y luego el sacerdote expone una recreacin de ellos. Algo similar se realiza con lectura y recreacin de trabajos en tenidas masnicas. En ambos casos en pleno vuelo de la egrgora. Porqu? Para qu? Pues para despertar la sabidura y no por los trabajos en s mismos. En el armonioso vuelo a otras alturas, que el ritual establece al estructurar la egrgora, quin en ella fluya en sereno equilibrio, en una fraccin de segundo se propone establecer este polo de sabidura, e instantneamente queda permanentemente creado. Ahora, slo queda preguntar y recibir la respuesta inspirada. Al principio no ser fcil, nada fcil para el hombre. Pero el centro del saber se ha establecido; hace falta desarrollarlo, trabajar en l. * * *

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Trabajo (9) - Trabajo Maestro: * A realizar en: el templo (puede realizarse tambin solo y en cualquier lugar). * Experiencia en grupo, a ritual en egrgora. Finalidad: CREAR EL CUERPO DIAMANTINO

Se dice que en el reino del Seor, muchas moradas hay para el hombre. Hay un cuerpo (una morada) de la que nunca se habla. Es de un solo color, blanco, y se otorga a quienes son bienintencionados de corazn, a quienes la fraternidad y el amor han sido integrados permanentemente a sus vidas. Es transparente, irradia luz blanca. Se logra como etapa siguiente al trabajo (8). Por ello se recomienda leerlo detenidamente y hacerlo, antes de efectuar este trabajo maestro. Vale decir, hacerlo y lograr resultados positivos. Este cuerpo de sabidura, con apariencia de diamante, lo forma el alma (el amorsabidura). No es eterno, pero es duradero. No tiene tiempo ni espacio. Desde el momento en que es creado, se puede habitar en l y en el fsico simultneamente. Estos cuerpos trabajan en las llamas de la sabidura, en el velo del fuego y por encima del velo del abismo. Pueden haber varios cuerpos diamantinos trabajando en la misma llama. Cada hombre tiene una pequea llama encendida, oscurecida dentro de s. Cuando realiza el trabajo (8), la llama sale al extremo del tringulo en su hombro, crece en luminosidad y alumbra a quien lo hace y a los dems, derramndose como cuerpo de sabidura, siempre y cuando haya verdadero amor fraternal en l. Adems de nueva comprensin y saber, este cuerpo da longevidad fsica y luego otro tiempo de vida en el cuerpo blanco, diamantino, y desde l contina dando sabidura a los hombres que tienen su llama encendida, por largo tiempo. Longevidad, salvo que se necesite para el natural flujo de la creacin el dar sabidura a muchos y para ello hay que prescindir del vehculo fsico. La llama permite entonces comunicase con otros cuerpos de diamante.

AHORA: HAGALO (si se atreve a osar): - Vaya al centro de poder y fuerza del templo: haga el trabajo (1) y al llegar el momento en que el polvo de oro que baja se une con la plata lquida que sube: Visualice que se transforman en polvo de diamante y que este polvo se une dentro de usted formando un diamante de brillo iridiscente. Y ya est, as de sencillo, real y verdadero. * * *

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Trabajo (10): * A realizar en: el templo o en un centro energtico de la naturaleza: bosque, ladera, playa, cascada. * Experiencia individual pero mejor con egrgora. Finalidad: Objetivo: EL RAYO COSMICO DE PLATA A LA LUNA, A LA VIRGEN BLANCA. QUE EL CABALISTA-ALQUIMISTA LO SEPA LANZAR, LOGRANDO SU ESTRELLA.

Se dice que el creador deleg en dos seres los aspectos fundamentales de la creacin del hombre: - BLAS (San Blas muy olvidado por la iglesia) nos dio la vida, el aliento de vida. - BRANDAN (San Brandan) nos dio la libertad y el libre albedro, y con ello tambin nos dio: Al miedo y la incertidumbre, el coraje y la determinacin, el valor y la fe, la fuerza y la esperanza, y el anhelo de hallar la verdad una que la realidad toda. Y recordemos que juntos estamos yendo a alguna parte. Cada generacin construye sobre los logros de la anterior con un fin que muchos apenas pueden recordar vagamente y para ello se procura su despertar. Atentos al misterio de la vida, comprobaremos que cada uno de nosotros estamos en el lugar indicado, en la posicin correcta para ser un factor activo en los cambios del mundo: vase en el trabajo (3) cmo conocer el propio rol de vida. Para enfrentar el reto de lanzar el rayo csmico, recordemos que: A) La alquimia es la ciencia del alma, que no es para entenderla sino para sentirla. Intenta comprender las fuerzas de la naturaleza a travs del sentimiento y aprovecharlas a travs de la razn. La cbala por su parte, es un intento del hombre por comprender la vida, a travs del rbol de la vida. Las armas o herramientas del alquimista son: su corazn, su mente y los 7 elementos. Las armas o herramientas del cabalista son: el rbol de la vida, su mente, su corazn y las 7 virtudes. Hay una correlacin entre virtudes y elementos.

B) C) D) E)

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ELEMENTOS DAATH Emanacin o vapor ETER FUEGO AIRE AGUA TIERRA

VIRTUDES CUALIDADES FE Saber supremo, Fuerza mental CARIDAD Amor de DAATH ESPERANZA Sueos FORTALEZA Valor, Fuerza, Coraje, Osar. JUSTICIA Saber. TEMPLANZAPaz, Autodominio, Querer. PRUDENCIA Conocimiento, Viveka, Discernir, Callar.

Amable lector, si te preguntas Por qu toda esta introduccin al trabajo? La respuesta es, porque es indispensable tener todo lo expuesto bien presente al momento de lanzar el rayo csmico. Algo similar hemos incorporado en otros trabajos y otras veces figuran como material de apoyo. El ocultista tiene muy presente estos siete componentes de la realidad, de sus cualidades y de sus relaciones. - Daath (la fe) impregna todos los elementos (todas las virtudes) y los espacios entre ellos (all tambin est). - La emanacin o vapor de Daath (la caridad) est en cada uno de los cinco restantes y tambin est entre ellos. Es como la parte ms densa de Daath (de la fe). - Luego vienen: * Eter - Fuego - Aire - Agua - Tierra. * Esperanza - Fortaleza - Justicia - Templanza - Prudencia. No hay jerarqua entre ellos. El hombre comn puede a travs de su intelecto (voluntaria o involuntariamente) lograr llegar con su rayo milagroso desde la tierra a la luna y este rayo retorna a la tierra, para los poderes mundanos de quien lo lanz. Es el hombre que tiene el toque de midas. Todo negocio que emprende le sale bien. Este rayo es precursor de la primer estrella de la Alquimia. Es el rayo de plata, rasga los teres, los pone incandescentes con su deseo y su pensamiento egosta y concentrado en lograr su propsito. Es de hecho, magia siniestra, sepa l lo que est haciendo, o no. Ello ocurre si afecta negativamente a terceros, si hay inofensividad todo est bien. Pocos lo logran hacer, algunos de ellos llegan a percibir su capacidad y a dominarla. Los que lo conocen, hablan de su buena estrella, sin saber que de eso se trata exactamente, del rayo de su estrella. Recurdese que el alquimista al ganar su primera estrella, si en ella se queda se aduea de un brillo, una luz, una parte de la noche. Lstima que no sigui adelante y se hubiera quedado con la noche entera.

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Para muchos alquimistas y cabalistas esta ser su presea, su premio. El xito material, ya sea econmico, en honores, en reconocimiento formal, en ascenso en la jerarqua, incluso en cargos espirituales. Y nada ms, slo la forma.
Cbala Hebrea KETHER DAATH TIPHERETH YESOD MALCUTH Smbolos Cbala Cristiana EL PADRE Cbala Griega EL UNIVERSO EL CIELO ESTRELLADO EL SOL LA LUNA LA TIERRA

ESPRITU SANTO VIRGEN NEGRA EL CRISTO LA VIRGEN BLANCA EL HOMBRE

Dice la Tabla Esmeraldina de Hermes (que segn Eliphas Levy es toda la magia en una sola pgina): Lo que est abajo (Fuego, aire, agua, tierra) es como lo que est arriba (ter, vapor), y lo que est arriba (Kether, Daath) es como lo que est abajo (ter, vapor), para hacer los milagros de una sola cosa. Vase el diagrama anterior. Cmo hacerlo? El rayo se genera por la triple unin de las fuerzas de los tres centros de energa que tiene el hombre, y que probablemente usted ya habr utilizado en alguno de los trabajos anteriores. Estas tres energas son: La Energa Mental: Que saldr del entrecejo como un rayo que concentra un pensamiento muy concreto.

La Energa Emocional: Que saldr desde el corazn como un rayo que concentra un sentimiento o deseo muy concreto. La Energa Vital: Que saldr desde el centro Hara (un centmetro por debajo del ombligo) como un rayo que concentra la decisin de la voluntad para que aquel pensamiento y aquel sentimiento se hagan realidad.

Una intensa carga mental, unida a un profundo deseo de logro emocional, en procura de un resultado que incida en la parte material, donde acta el centro vital del hombre y, si esa triple carga de energa est bien balanceada, el rayo sube de la tierra al cielo.... Y as, el milagro est hecho. Hecho durante un ritual, toma el poder de la egrgora.

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El rayo que desciende del ter, modifica los otros cuatro elementos (fuego, aire, agua, tierra) y la realidad se modifica, tiene una transmutacin alqumica. Por cierto que si el objetivo del rayo lanzado no es personal y busca el apoyo desinteresado a terceros, el poder y el resultado del rayo se multiplica y el del operador tambin, pero esto nos lleva al trabajo siguiente. Este es el tiro a la luna, el rayo ms bajo y por ello el ms material. En la iglesia es el ruego, el pedido de un favor a la Virgen mara. Pero el rayo puede lanzarse ms arriba: al Cristo y sobre l, al Espritu Santo. Pero estos intentos no prosperarn si el inters es mezquino. El rayo lunar opera en lo material, actuando sobre los cuatro elementos inferiores y afirma la primer estrella del Alquimista. Sube de la tierra al cielo y de rechazo desciende a la tierra y recibe la fuerza de las cosas superiores e inferiores. * * *

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Trabajo (11) - Trabajo Maestro: el templo o en un centro energtico de la naturaleza: bosque, ladera, playa, cascada. * Experiencia individual pero mejor con egrgora. Finalidad: Objetivo: EL RAYO COSMICO DE ORO AL SOL, AL CRISTO Y EL RAYO COSMICO OPUS MAGNUM, A DAATH, EL ESPIRITU SANTO. QUE EL ALQUIMISTA TRABAJE SOBRE SU SEGUNDA ESTRELLA PARA LA GRAN OBRA. * A realizar en:

Gran parte de lo que hay que decir en este trabajo se ha expuesto en el (10). Sus fundamentos, las fuerzas y su ubicacin en el cielo alqumico, e incluso la forma de lanzar el rayo, todo ello ya est explicado. Pero cuando hacemos un trabajo en bien de un grupo ms o menos grande, o en bien general de la humanidad, ese trabajo pasa los lmites de la luna, de Yesod, y llega al sol, a Tipheret. Eventualmente puede seguir su trayectoria ascendente hasta el propio Daath. Todo depende del poder del Alquimista, de la intencionalidad de la accin y de lo valioso y positivo de la tarea realizada a travs del rayo.

* * *

Dice el ocultismo al respecto del planteo de la Tabla Esmeralda: Para lograr la Corona del rbol de la Vida, se debe llegar a travs del centro solar, o sea para llegar a Kether, slo a travs de Tiphereth. Pero agrega: por intercesin de Daath, la Naturaleza Universal. 13 / 27

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Dice la iglesia al respecto algo que es equivalente: Para llegar al Padre, slo a travs del Hijo y por intercesin del Espritu Santo. Y agrega el ocultismo: Y para llegar al centro solar, mejor a travs del centro lunar, de la naturaleza esencial que obra en el mundo. En forma similar la iglesia puntualiza: ...y para llegar al Hijo, mejor a travs de la Madre. Son pues tres los destinos ascendentes del rayo del Hombre: 1) El ms bajo y terreno, el rayo en busca de resolver las necesidades personales y mundanas del propio interesado. Asciende de la Tierra a la Luna o sea del mundo denso al mundo sutil en el cual vivimos y regresa transformando la realidad material del hombre. 2) El rayo intermedio o rayo solar que por su cualidad y calidad de reclamo desinteresado es ms leve y sutil que el anterior y llega entonces ms alto. Desde all desciende al plano lunar para lograr los medios para que se haga posible y regresa a la Tierra para dar cumplimiento a su finalidad concreta. 3) El rayo supremo o celeste que asciende a los planos ms elevados a que el hombre puede apuntar. Slo ocurrir cuando el pedido sea de una magnitud sumamente elevada y excelsa; luego descender al nivel solar donde se revestir de las cualidades necesarias, ms luego descender al nivel lunar para revestirse de cualidades ms densas y finalmente llegar a la Tierra en cumplimiento del plan que lo generara. Y por qu el Hombre puede hacer y lograr esto? Porque est compuesto de los cinco componentes de la columna central: 1) El Hombre representa a Kether, a la Corona, al Padre en la Tierra, pues el Hombre es un Hijo del Padre. 2) l posee tambin el Fuego de la Naturaleza Universal, de Daath, del Espritu Santo. 3) l tiene tambin el Aire sutil de Vida que proviene de Tipheret, del Sol, del Cristo. 4) A ello se suman las Aguas de la Naturaleza Esencial, de Yesod, la Luna, la Virgen Madre. 5) Y finalmente las fuerzas densas del mundo concreto, el polvo de la Tierra con que est construido su vehculo fsico. Tiene pues el Hombre al Espritu del Padre y los cuatro elementos: Fuego de Daath, Aire de Tiphereth, Agua de Yesod y Tierra de Malcuth. Por ello afirma la Tabla Esmeralda que "El Sol es su padre, la Luna es su madre, el Viento lo ha llevado en su vientre y la Tierra es su nodriza". * * *

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Trabajo (12): La cima de un monte en noche de luna llena a cielo despejado o en un templo. * Experiencia individual con potencias superiores. Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACION. * A realizar en:

PACTO INDIVIDUAL: Antes de realizar este trabajo, lea el (13) por estar ambos muy vinculados. Quien ha logrado percibir su rol con claridad y lo ha puesto en marcha, tiene la opcin de seguir hacindolo sin un compromiso de resultados predeterminados en tiempo y en forma. Es la colaboracin abierta y espontnea de cada hombre que sabe lo que le corresponde hacer. Si busca un nivel mayor de compromiso con el plan universal de la obra creadora, puede hacerlo, porque: A) Quien sabe su rol y lo ejerce es un maestro. Recurdese: no se es mdico por estudiar medicina, ni por recibirse, ni siquiera se es mdico por atender al paciente. Slo se es mdico cando se ha curado al enfermo. Asimismo, se es maestro espiritual cuando el rol se va llevando a cabo, no antes. La creacin busca expresarse y necesita la maestra de alquien para que lo creado no sea catico sino csmico. como el hombre y muchos maestros no operativos no creen que puedan hacerlo: no lo hacen. Otros creen que no son merecedores y no lo hacen. Por ello, habiendo millones de maestros en potencia y millares que ciertas organizaciones le avalan su maestra, pocos, muy pocos, la saben, quieren o pueden, ejercer. Si ests entre esos pocos y quieres ser ms para hacer ms, pues entonces haz un pacto con la creacin.

B) C)

Cmo saber si mi pacto no es como el del Dr. Fausto, de nefasta magia negra? Recuerda que por los frutos se juzga el rbol: - Buscas poderes para ti y con ellos actuar en beneficio de los dems? Tiene aroma a magia negra. Recuerda mejor a San Francisco: Oh Seor, hazme instrumento de tu paz. Para m, nada; a travs mio que fluya a los dems, que mi accin sea inofensiva y que no sea mi voluntad, sino la superior la que se cumpla. Golpea para hacer un pacto (golpea en el templo o en la cima de un monte) y se te abrir. Pide los medios espirituales y se te darn. Pregunta, y lo primero que contestarn es: No te comprometas a ms de lo que puedes hacer. El pacto individual es, de hecho, una ampliacin del rol de vida, una potenciacin de la accin que se realiza. La forma habitual en que se establece el pacto es: A) Formulando la idea en una, dos o a lo sumo tres frases. 15 / 27

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B) C)

Utilizando un par de guantes blancos y un pimpollo de rosa blanca (que en su tallo tenga sus hojas y espinas. Sintese hasta estar relajado y en paz (en estado alfa) medite en el pacto que va a realizar y convoque a las potencias y conciencias superiores para que establezcan un lazo con su alma y con su espritu. Luego prese en el lugar indicado y tenga plena conciencia que va a participar de un acto trino. Usted ser uno que son tres: su cuerpo fsico (su personalidad), su cuerpo sutil (su alma) y su cuerpo sutilsimo (su espritu). Su espritu pondr la voluntad del velo de fuego, su alma pondr el amor-sabidura del velo del abismo y su personalidad la accin de este ritual personal en el velo del templo. Pngase los guantes, apoye el pimpollo de rosa sobre su mano izquierda y apoye sobre l su mano derecha, de modo que la flor quede fuera de las manos y la parte final del tallo tambin. Tenga bien presente: - Su pacto a realizar. - Sus tres cuerpos: personalidad, alma y espritu. - Que en el pacto no est solo y otro ser (u otros) no visible y superior, participa de l. Y los pactos se sellan con sangre, haga tres movimientos con sus manos y las espinas entre sus manos harn el resto. No exagere, una gota o poco ms es suficiente. Guarde usted su pacto que son los guantes con la mancha de sangre, o pselos al otro plano archivndolos con fuego: qumelos en un fuego de madera santa: acacia, laurel, roble, tamariz; agregue al fuego una rama de romero verde mientras los guantes se consumen. Este trabajo puede poner a prueba su temple, sus temores y su capacidad de osar. Usted sabr cundo est pronto para hacerlo -tal vez nunca, tal vez ya mismo-.

D)

E)

F)

G)

Lo blanco o lo negro de un pacto lo determina la intencin que a usted lo motive a hacerlo. Si no logra cumplirlo pero lo intent, est todo bien, pues en los otros planos basta el intento para que la tarea est cumplida. Ser su satisfaccin si adems lo logra en este plano. * * *

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Trabajo (13): * A realizar en: la naturaleza, la cima de un monte, un alto acantilado sobre el mar, en cuarto creciente o luna llena, en un solsticio o un equinoccio. * Experiencia: dos o ms personas con potencias superiores. Finalidad: REALIZAR UN PACTO CON LA CREACIN

PACTO ENTRE TRES SERES: Dos de esos seres son humanos: un hombre y una mujer, el tercero es una potencia espiritual. Esos dos seres humanos, representan a los restantes del grupo, que suele ser de dos a siete personas. Ello no quiere decir que no participen ms personas que integren o colaboren con el grupo, pero no participan del pacto. A va de ejemplo: Supongamos que 7 personas van a cerrar un pacto y son acompaadas por otras 14. - Ya en la cima del monte se sientan los 21, alternando los 7 entre los otros 14, como se detalla en el dibujo. - Alrededor de un fuego de 3 maderas sagradas (roble, pino, acacia, laurel, ciprs, eucaliptus, enebro o junipero, tamaris). - En el fuego se echan hierbas sagradas (una o ms) de estas: albahaca, romero helecho, ortiga, hojas de ctricos, flores de lavanda, cardo santo. De esta forma se despeja y purifica el mbito de trabajo. - Quedan los 14 acompaantes y quienes harn el pacto se van al lugar fijado de antemano, un hombre y una mujer en el centro y los restantes en crculo. - Los integrantes de ambos crculos permanecern en meditacin o contemplacin. - Alguien puede guiar la meditacin (aunque no es necesario) y alguien mantendr el fuego y echar peridicamente hierbas. Alguien de los 14. - Dos pares de guantes blancos y tres pimpollos de rosas blancas se usarn en la parte medular de la ceremonia. El porqu de los guantes blancos: Son smbolo de pureza en la accin en que van a participar las manos. Tambin en forma simblica significan hacer el bien por el bien mismo. Es dar por el placer de dar, sin esperar nada a cambio. Tambin significan los guantes espritu de cooperacin, sentido de justicia y esfuerzo responsable al servicio del bien comn. 17 / 27

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Hay un simbolismo ms profundo en los guantes, en el doble par de guantes, que se pierde en la noche de los tiempos. Es la com-unin entre la voluntad dual del hombre (dualidad hombre-mujer) y la arcana fraternidad celeste. En un ritual ms extenso, la parte ceremonial de los guantes (que era la parte esencial) se realizaba enfrentndose un hombre mirando al oriente y una mujer mirando al occidente. El hombre pone su mano siniestra con la palma hacia arriba. Sobre ella pone la mujer su palma diestra hacia arriba. Luego se apoyan los tallos de los 3 pimpollos de rosas blancas con sus hojas y espinas, cuidando que el extremo inferior de los tallos, as como los pimpollos en el otro extremo, queden fuera de la palma de la mano. Luego el hombre pone su mano diestra con la palma hacia abajo y sobre ella pone la mano siniestra la mujer, tambin con la palma hacia abajo. As ambas manos derechas hacen contacto con los tres pimpollos (con sus tallos y espinas). Es un pacto de sangre, y la presin de las manos sobre las espinas marcan de rojo los dos guantes de las manos derechas. Alqumicamente, del albedo (el trabajo blanco) se hace la transmutacin al rubedo (el trabajo superior, en rojo). As en la cruz de las manos, surga la rosa roja, la Rosacruz. Es un pacto entre tres: dos presentes y un sello que se pierde en el ms all. Quienes han participado de un evento de esta ndole tendrn experiencias perdurables, no importando en qu carcter participaron. Hay experiencias personales de carcter interno y externo. Tambin las hay a la vista y percepcin de todos los presentes. En particular, son muy evidentes los signos en el cielo, an a poca altura, sobre los presentes. No es frecuente participar en estos acontecimientos. En las contadas veces que tuve el honor de participar en ellos -en una u otra condicin- ocurrieron siempre eventos y manifestaciones csmicas jams vistas e imposibles de echar al olvido. Antes de cerrar el tema de los guantes blancos, debemos hablar sobre las rosas. El porqu de las 3 rosas blancas: Son las rosas el smbolo del sigilo y del silencio. La rosa (el rosal) es la nica planta cuyo cultivo se debe al hombre exclusivamente. No existe en estado silvestre. Es la roscea la planta de la naturaleza. Sobre ella, el hombre injerta la rosa, que slo el hombre puede desarrollar. En simbolismo, la rosa es a la roscea como la piedra es a la piedra labrada, aqulla en el reino vegetal y sta en el reino mineral. Hay un mensaje potico medieval que (sintticamente) dice as: Tu tienes una piedra en el fondo de ti mismo, es dura, tosca y estaba ignorada. Si la dejas estar, si no la labras, cuando ya no existas, tornar al montn de tantas piedras que quedaron en el camino. Si tratas de despertarla, si empiezas a hacerle saltar las primeras lascas, comenzars a moldearla, pero hazlo con amor. Porque en la piedra que tocas, est la rosa, tu triple rosa blanca, que es el tesoro, de tu propia alma.

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Agreguemos algo ms, la traduccin rtmica de un pequeo poema muy antiguo apoya este mensaje diciendo:

En ocasiones, la iglesia en su mesa de oficio extiende un manto que, en su largo visible a los feligreses, presenta bordados uno o dos pares de guantes blancos en forma de cruz. En estas ocasiones adornan el altar ramos de pimpollos de rosas blancas. Quedan simbolismos sobre los guantes blancos y las rosas en diferentes rituales religiosos y de organizaciones filosficas, aunque mucho de su contenido simblico se ha perdido. Porqu pimpollos? Significa abrirse luego del pacto a una nueva realidad, a una nueva vida. Al final de la ceremonia, guarda los guantes o qumalos (ver trabajo (12) y deja las flores en el altar (en el suelo) donde realizaron el pacto.

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TRABAJOS MAESTROS
Trabajo Maestro I: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: Rosacruz del templo. Objetivo principal: LA ESCALERA DE JACOB. Navegar por los 22 senderos del rbol de la vida. A) B) Realizar los literales A), B) y C) del trabajo (3). Para estar en un sendero determinado, visualizo como lquido el metal que sube por m y a mi alrededor. Y como polvo o partculas que caen sobre m, al metal que est encima mio en el rbol de la cbala. Para los senderos horizontales, desciende el de la derecha y sube el de la izquierda. Veamos cada uno de los 22 senderos: Sendero 21 - EL AMOR: Sube agua de mar, cae sobre mi polvo de plata. Al unirse a la altura del corazn se transforman en polvo de estrellas (visualizarlo como estrellas pequesimas de color blanco-azulado. Sendero 20 - JUZGAR: Sube agua de mar, caen gotas de mercurio y se unen siempre como polvo de estrellas blanco-azuladas. Sendero 19 - CONOCIMIENTO: Sube plata lquida, caen gotas de mercurio, y se transforman en polvo de estrellas blanco-azulado. Sendero 18 - INTELIGENCIA: Sube agua de mar, cae polvo de cobre, se transforman en polvo de estrellas. Sendero 17 - ARMONIA: Sube plata lquida, cae polvo de cobre, se transmutan en polvo de estrellas. Sendero 16 - EVOLUCION: Sube mercurio lquido, cae polvo de cobre y se transmutan en polvo de estrellas. Sendero 15 - PASION: Sube mercurio lquido, cae polvo de oro y ambos se transmutan en polvo de estrellas. Sendero 14 - SABIDURIA: Sube plata lquida, cae polvo de oro y se transmutan en polvo de estrellas.

C)

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Sendero 13 - PERDON: Sube cobre lquido, cae polvo de oro. Sendero 12 - DESAPEGO: Sube mercurio lquido, cae polvo de hierro. Sendero 11 - CORAJE: Sube oro lquido, cae polvo de hierro. Sendero 10 - IMPULSO: Sube cobre lquido, cae estao en polvo. Sendero 9 - MAESTRIA: Sube oro lquido, cae estao en polvo. Sendero 8 - RESPETO: Sube hierro lquido, cae estao en polvo. Sendero 7 - AUTO-CONTROL: Sube hierro lquido, caen diminutas amatistas. Sendero 6 - LIBERTAD: Sube oro lquido, caen diminutas amatistas. Sendero 5 - TEMPLANZA: Sube estao lquido, caen diminutas esmeraldas. Sendero 4 - RESPONSABILIDAD: Sube oro lquido caen diminutas esmeraldas. Sendero 3 - DECIDIR: Sube un licor de color violeta/ndigo, caen diminutas esmeraldas. Sendero 2 - PRUDENCIA: Sube oro lquido, cae polvo de diamantes. Sendero 1 - ACTUAR: Sube licor violeta/ndigo, cae polvo de diamantes. Sendero 0 - SOLTAR: Sube un licor verde esmeralda, cae polvo de diamantes. En todos los casos, en todos los senderos, el metal que sube es lquido y el que cae es polvo: siempre transmutan a la altura del corazn, envolviendo al cabalista en polvo de estrellas, o sea en pequesimas estrellas de color blancoazulado. En las lminas 1 y 2 van dos diagramas: 1) con la ubicacin de los 22 senderos, las 3 gemas y los 7 metales, que permiten a travs de la visualizacin, hacer el trabajo; 2) El otro con las 22 virtudes a desarrollar.

D)

E)

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F)

La razn de este tipo de trabajos suele estar vinculada a: - Desarrollar algn aspecto del rol de vida del cabalista. - Si se hizo algn pacto con el mundo espiritual y se requiere ampliar una o varias virtudes.

G)

El resultado de este trabajo permite al cabalista el dominio de la navegacin por las 22 estelas luminosas que unen las 10 estrellas que alumbran el rbol de la vida. Pero tambin es vlido el trabajo del cabalista principiante en cuanto a ir afirmando una virtud especfica. Como los senderos conectan los cuatro mundos, cada accin en un sendero tiene efectos en el mundo fsico, emocional, mental y espiritual del cabalista, en forma simultnea. * * *

H) I)

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Trabajo Maestro II: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: Frente a 7 altares diferentes y en 4 lugares de la nave principal Objetivo: RECIBIR LA LUZ DE CADA LUMINARIA DEL ARBOL DE LA VIDA Y ASI IMPREGNARSE DE LAS CUALIDADES DE CADA VIRTUD.

Plantearse frente a los altares o lugares entre filas indicados en la lmina 3. Elegir previamente el lugar en razn de la virtud que se procura desarrollar interiormente, segn se aprecia en la lmina 4. Parado frente al altar o lugar de la nave principal que corresponde segn la virtud en la cual trabajar, juntar los tacos, cerrar los ojos y repetir tres veces el nombre de la virtud (ver lmina 4). Luego visualizar: (Seleccione segn el caso el smbolo que corresponda) - Una estrella: blanca, verde, prpura, roja. - Una cruz: de hierro, de plata gris. - Un disco de: oro, cobre, plata blanca, plata azulada. - Un cristal de sal. Visualice el smbolo frente a usted de un tamao de dos metros y medios aproximadamente, que sea brillante, que ilumine alrededor y que sea traslcido. Luego visualice que ese smbolo tridimensional se acerca a usted y lo envuelve lenta y suavemente. Al entrar en su interior se sentir invadido por una intensa paz y percibir una meloda armoniosa, dulcsima y nica. Entonces surgirn prismas de colores nunca vistos (recuerde a Pitgoras: Dios geometriza) y as llegarn a su mente mensajes en forma de pirmides, cubos, esferas, icosaedros, dodecaedros y otros desconocidos. Si puede obtener los trabajos de Fray Lucca Paccioli, que fue el guardin del Santo Sepulcro en Toscana en los tiempos medievales, tendr un apoyo de geometra sagrada. Durar varios minutos y entonces, usted comprender. Recin entonces usted sabr. Que el creador lo adorne muy especialmente..... * * *

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Trabajo Maestro III: * A realizar en: Iglesia o catedral. * Experiencia individual. * Lugar: En varios altares y lugares de la nave principal en forma sucesiva, pues cada trabajo requiere varias acciones y recorridos por el templo. Objetivo: PARTICIPAR DE LA LUZ DE VARIAS LUMINARIAS Y DE LAS CUALIDADES DE VARIOS SENDEROS

La representacin en el templo de figuras integradas del rbol de la vida se resuelve en: A) Formas lineales (ver lmina 5): las tres cruces del rbol. B) Formas triangulares (ver lmina 6): las diez superficies del rbol. C) Formas piramidales (ver lminas 7 y 8): las dos pirmides cuadrangulares y el tetraedro.

A) Comencemos con la cruz de tres brazos: La iglesia la valoriza en el 1300 con Urbano V que ejerci en Avignon, luego en Roma y culmin su papado en Avignon. Deca al respecto la frase en boga entre frailes y prelados de la poca en el palacio de Avignon: CUR TIBI CRUX TRIPLEX, URBANE TRIPLEX QUE CORONA EST ANNE SUAM SEQUITUR QUOEQUE CORONA CRUCEM. El trabajo se puede hacer completo, o utilizando slo cuatro de sus brazos. Es la cruz de Caravaca o de Lorena, en Francia, o cruz patriarcal entre flamencos y tedescos. Y por cierto, tambin la cruz habitual de slo 2 brazos. El trabajo consiste en realizar la parte de los senderos expuesta en el trabajo I, ms la parte de las sephirot expuesta en el trabajo II. Se deber primero diagramar el orden de los pasos, o sea la secuencia de sphiras y senderos a realizar y luego pasar de uno a otro hasta completar la cruz que se resolvi trabajar (ya sea de dos, cuatro o seis brazos). B) De la misma forma se trabajan las superficies: cada tringulo incluye el trabajo de tres sephirot y tres senderos. Comincese en un sendero o en una sphira y sgase el orden opuesto al de las agujas del reloj, hasta completar la secuencia. C) Para el trabajo en volmenes, recrrase primero la superficie de la base de la pirmide, en forma similar a lo detallado para los tringulos en el prrafo anterior, luego recorra los senderos de las cuatro aristas de la pirmide (o las tres aristas segn el caso) que se unen en el vrtice central superior. Finalmente cierre el trabajo con la sphira superior. En ese momento y simultneamente, se cierran los trabajos de las caras laterales triangulares y al mismo tiempo el trabajo en volumen, el trabajo tridimensional.

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A ti, amable y paciente lector: Largo ha sido que has recorrido en este material. No son trabajos magistrales, pero funcionan, ya lo creo que funcionan. Han funcionado para m y para muchos ms. No te quedes en el relato; si has tenido paciencia de leer hasta aqu, no guardes este material, prubalo, salo, experimntalo.

Una experiencia vale ms que mil relatos. Muchos lo guardan para mejor oportunidad, porque en este momento lo urgente no les permite hacer lo importante, no estn preparados todava, etc. Y en esa espera se les va el tiempo y la vida. No hay tiempo y tal vez sta sea la ltima oportunidad. O te unes a la egrgora de las egrgoras que estn levantando vuelo, o te quedas en el suelo usando la razn. Pero los trenes parten de la estacin; cuida por lo menos de tomar el ltimo, antes de que no haya ms para ti. Recuerda: otros te aguardan tras el velo de los velos. Te han dado la libertad y el libre albedro. Dentro de unas dcadas (no muchas) emprenders un ltimo viaje por el tnel de luz. Al final de l, te espera un ser de luz que te preguntar: Hace unos aos te di una conciencia, tu libertad y tu libre albedro qu hiciste con ellos? Y t, Qu le contestars?

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