NDICE

Introduccin... 2 Jerusaln.... 3 Origen etimolgico 3 Antigua Jerusaln. 3 Historia.... 5 Jerusaln actual 11 Arte.. 14 Vestimenta juda 15 Antiguos moradores de Canan. 18 Conclusin.. 20 Anexos 21

INTRODUCCIN El pueblo judo posee una historia de mucho inters, no solo para los cristianos de diversos tiempos, sino tambin para todo aquel que tiene el ms mnimo deseo de conocer acerca de la historia de nuestro planeta y de las religiones que han existido y an existen en la actualidad. No es para menos interesarse por la historia de Jerusaln, puesto que es Dios mismo quien ha pautado y dirigido la historia de esta hermosa y gran ciudad, la cual es su pueblo. En las siguientes pginas se hablar todo lo referente de esta ciudad, tambin llamada SION; comenzando desde su origen etimolgico, sus diferentes nombres durante toda su historia; relatando los diversos cambios que ha tenido que vivir, hasta llegar a sus usos y costumbres.

JERUSALN Ciudad de Asia occidental, situada en Oriente Prximo. Desde 1950 su sector occidental es la capital oficial del Estado de Israel, tras la primera guerra rabe-israel. Forma parte de la tierra prometida entregada por Dios a su Pueblo Israel. Origen Etimolgico El origen preciso del nombre hebreo ( Yerushalayim) es incierto y ,'

los acadmicos ofrecen distintas interpretaciones. Algunos afirman que procede de las palabras hebreas yeru (( ,) casa) y shalem o shalom (

paz), por lo que Jerusaln significara literalmente casa de la paz. Esto puede deberse a que generalmente es conocido como la tierra de Dios. Antigua Jerusaln Nombres: 1. URUSALIM: Nombre ms antiguo que se le aplicaban en los tiempos antes de la conquista. 2. SALEM: Se llam as en el tiempo de Melquisedec. 3. JEBUS: Cuando era capital de los Jebuseos. 4. JERUSALN: Vino estableci su capital. 5. CIUDAD SANTA: (Jerusaln la) recibi este nombre despus que el arca fue llevada a Jerusaln. 6. COLONIA AELIA CAPITOLINA: Despus de la reedificacin de la antigua ciudad. Colonia, porque se trataba de una colonia romana; Aelia, en honor de Adriano, cuyo nombre propio era 3 a ser nombre permanente cuando David

Aelio; Capitolina, porque la ciudad fue dedicada a Jpiter Capitolino 7. EL KUDS: Nombre moderno entre los rabes que quiere decir Ciudad Santa Topografa: 1. SUS VALLES: a. Cedrn: Entre el Monte de los Olivos y el Monte Mori. b. Tiropen: Entre el Valle de Cedrn y el sur del Monte Mori. c. Ilonom: Antiguamente lmite occidental y meridional de la ciudad. Su extremidad sureste se llama Tofet y Gehenna donde Salomn eriga lugares altos a Moloc. Ms tarde fue convertida en crematorio donde se votaban los desperdicios de la ciudad. Josas fue quien lo convirti en crematorio para erradicar las abominaciones que all se practicaban. 2. SUS MONTES: La antigua ciudad fue edificada sobre cuatro montes: a. Sion: El ms alto de los cuatro montes, constituy la antigua fortaleza de los jebuseos. b. Aera: Situado al noreste de Sion. c. Mori: (Moriah) entre los Valles de Cedrn y Tiropeon. d. Beseta: e. De Los Olivos: Se divide en cuatro: Galilea Ascensin De los Profetas De la Ofensa 4

Historia El lugar en que se halla Jerusaln estuvo habitado desde tiempos antiguos, para ser tomado luego por los jebuseos. Cuando los israelitas penetraron en Canan, el rey cananeo de Jerusaln fue derrotado, con sus aliados, por Josu en Gaban y en la bajada de Bet-horn (Jos. 10:10). Sin embargo no se lanzaron contra Jerusaln; fue atribuida a la tribu Benjamn. Estando en los confines de Jud, la ciudadela dominaba una parte del territorio de las dos tribus (Jos. 15:8; 18:28). Despus de la muerte de Josu, durante la guerra que las diversas tribus mantuvieron contra los cananeos que vivan dentro de sus fronteras, Jud atac a Jerusaln, tomndola e incendindola (Jue. 1:8), pero parece que no pudo apoderarse de la ciudadela; tampoco lo consigui Benjamn (v. 21). sta es la razn de que la ciudad reconstruida siguiera estando controlada por la fortaleza jebusea, y que sus moradores fueran tambin jebuseos. Los israelitas se sentan avergonzados de que hubiera, en el mismo centro de su pas, una fortaleza extranjera (Jos. 15:63; Jue. 1:21; 19:11, 12). Y as se mantuvo la situacin al comenzar la carrera de David. Volviendo del campo de batalla, el vencedor de Goliat pas por Jerusaln y dej all la cabeza del filisteo (1 S. 17:54). Al venir a ser rey de todo Israel, David pudo hacer uso de la unidad, entusiasmo y obediencia del pueblo, as como la resolucin de la rivalidad existente entre Jud y Benjamn. Dirigi acto seguido a sus tropas contra la irreductible ciudad. A pesar de las burlas de sus moradores, que consideraban que sus muros eran inexpugnables, se apoder de ella (2 S. 5:6ss.). La ciudad israelita David hizo de Jerusaln la capital del reino, y emprendi la tarea de hacer de ella el centro religioso de la nacin. El arca no tena morada desde que el Seor haba abandonado Silo, y el rey la llev a Jerusaln, erigindole 5

un tabernculo decoroso y se dedic a reunir los materiales para la construccin de un santuario (2 S. 6 - 7). Su hijo Salomn erigi el esplndido Templo, rodendolo de murallas, que le dieron el aspecto de una fortaleza, y se construy adems un palacio que igualaba al Templo en esplendor (1 S. 6-7). Pero, bajo el reinado siguiente, Sisac, rey de Egipto penetr en Jerusaln, llevndose los tesoros del Templo y del palacio real (1 R. 14:2527); despus de algo ms de 80 aos, hordas rabes y filisteas tomaron por poco tiempo la ciudad y la saquearon (2 Cr. 21:17). A pesar de estas vicisitudes, la poblacin fue en aumento; se empez a diferenciar entre los diversos distritos de Jerusaln (2 R. 20:4; 22:14). Antes del inicio del siglo VIII a.C., una prolongacin de la muralla englobaba un suburbio de la colina del noroeste. Se trataba del distrito comercial, que sigui sindolo an despus del exilio y hasta la destruccin de Jerusaln por Tito. La puerta de las Ovejas y la del Pescado se hallaban en este sector, que estaba situado a lo largo del valle llamado Tiropen (de los comerciantes del queso). Bajo el reinado de Amasas, rey de Jud, los israelitas del reino del norte destruyeron una parte de las fortificaciones al norte de la ciudad, y se apoderaron de los tesoros del Templo y del palacio (2 R. 14:13, 14). Uzas y Jotam, reyes de Jud, repararon las destrucciones y aumentaron las defensas, erigiendo nuevos torreones (2 Cr. 26:9; 27:3). Es posible que tuvieran que reparar muchos otros desastres adems de los causados por la guerra, porque bajo Uzas Jerusaln sufri los efectos de una fuerte convulsin tectnica (Am. 1:1; Zac. 14:5. Los israelitas del reino del norte, aliados con los sirios, asediaron la ciudad durante el reinado de Acaz, pero en vano (2 R. 16:5). Este rey de Jud, entregado a la idolatra, hizo, poco despus del asedio, extinguir las lmparas del santuario y detener los holocaustos, ordenando el cierre del Templo (2 R. 16:14ss.; 2 Cr. 28:24; 29:7). Ezequas volvi a abrir el Templo, restableciendo el culto; sin embargo, para detener el ataque de los asirios, les tuvo que entregar el tesoro real, el 6

del santuario, y las planchas de oro de que estaban revestidas las puertas del Templo. Pero esto slo fue un alivio pasajero, porque al final los ejrcitos de Asiria pusieron sitio a Jerusaln (2 Cr. 29:3; 2 R. 18:15, 16). Sin embargo, el ngel del Seor azot al ejrcito enemigo, librando a Jerusaln de una manera prodigiosa (2 R. 19:35). Cuando Manass volvi de su breve cautiverio en Babilonia, construy murallas y mejor las fortificaciones (2 Cr. 33:14). Durante los reinados del hijo y nieto de Josas, varios reveses abrumaron la ciudad. Bajo Joacim, Nabucodonosor asedi Jerusaln y entr en ella, encaden al rey, y termin liberndolo, pero se llev consigo a una buena cantidad de jvenes prncipes y de objetos de gran precio del Templo (2 R. 24:1; 2 Cr. 36:6; Dn. 1:1). Despus Nabucodonosor volvi, vaci el tesoro real y el del Templo, se apoder del resto de los utensilios de oro y de plata del santuario, llev cautivo al rey Joaqun a Babilonia, deportando asimismo a los ms tiles de los moradores de Jerusaln, soldados, artesanos, herreros, etc. (2 R. 24:10-16). Nueve aos ms tarde, bajo Sedecas, Nabucodonosor atac Jerusaln por tercera vez; la asedi durante dos aos, provocando una terrible hambre. Finalmente, los atacantes consiguieron abrir una brecha en las murallas; incendi el Templo, los palacios, demoli las murallas, y deport al resto de los habitantes, excepto a los indigentes (2 R. 25). Jerusaln estuvo en ruinas durante cincuenta aos. Zorobabel, acompaado de 50.000 israelitas, volvi el 538 a.C. Al inicio del ao siguiente, ech los cimientos del Templo (Esd. 2:64, 65; 3:8). Hacia el 444 a.C., Nehemas reconstruy la muralla. Los persas tenan entonces el dominio, que recay a continuacin en los macedonios, bajo Alejandro Magno. El 203 a.C., Antoco Epifanes se apoder de Jerusaln, que cay en manos de Egipto el 199 a.C. El 198 a.C., la ciudad abri sus puertas a Antoco, que se presentaba como amigo. El 170 a.C., Antoco se hizo el

dueo de Jerusaln, profanando el Templo; acto seguido, los macabeos se alzaron en armas el 165 a.C. Judas volvi a tomar la ciudad y purific el Templo. Los reyes de la dinasta hasmonea erigieron cerca del Templo una ciudadela que recibi el nombre de Baris, es decir, la Torre. Pompeyo se apoder de Jerusaln el 63 a.C., demoliendo una parte de las murallas. Craso saque el Templo el 54 y los partos entraron a saco en la ciudad el ao 40. Herodes el Grande se apoder de Jerusaln el 37 a.C., repar las murallas, construy diversos edificios para embellecer la ciudad, reconstruy el Templo, y le dio un esplendor que contrastaba con el carcter relativamente humilde del Templo de Zorobabel. Comenzado entre el 20 Y 19 a.C., el Templo no qued totalmente acabado durante la vida terrenal de nuestro Seor. Herodes fortific la ciudadela, llamndola Antonia. Al morir, Jerusaln tena dos murallas que la rodeaban, totalmente o en parte, en tanto que en la poca de Salomn slo haba tenido una. Herodes Agripa comenz una tercera lnea de murallas, hacia el 42 o 43 d.C., unos doce aos despus de la crucifixin. El 70 d.C., los romanos, conducidos por Tito, ocuparon Jerusaln, despus de haber destruido o incendiado, durante el asedio, el Templo y casi toda la ciudad. El general romano demoli las murallas, excepto una parte de la lnea occidental, y las tres torres de Hippicus, Fasael y Mariamne. Jerusaln despus de Tito Bajo el emperador Adriano, los romanos emprendieron la

reconstruccin de Jerusaln como ciudad pagana, que mantenan frente y contra los judos; sta parece haber sido la causa principal de la revuelta juda dirigida por Bar-Kokeba, entre el 132-135 d.C. El alzamiento fue aplastado, y se reemprendi y finaliz la construccin de la ciudad. El nombre de Jerusaln fue reemplazado por el de Colonia Aelia Capitolina:

Colonia, porque se trataba de una colonia romana; Aelia, en honor de Adriano, cuyo nombre propio era Aelio; Capitolina, porque la ciudad fue dedicada a Jpiter Capitolino. Se erigi un templo a esta divinidad pagana, sobre el emplazamiento de los antiguos templos de Salomn, Zorobabel y Herodes. Les qued prohibido a los judos, bajo pena de muerte, que entraran en la ciudad. Esta prohibicin no afectaba a los cristianos que, sin duda alguna, ya se distinguan netamente de los judos para aquel entonces. El nombre de Aelia persisti durante muchos siglos. El emperador Constantino levant, al principio de una manera parcial, y despus total, la prohibicin que exclua a los judos de la ciudad santa. El 326 Elena, la madre del emperador, erigi un santuario sobre el monte de los Olivos. El 333 se comenz, por orden de Constantino, la construccin de la iglesia de la Anstasis, sealando el supuesto emplazamiento del Santo. El 614, conducidos por su rey Cosros II, los persas asaltaron Jerusaln. Dieron muerte a gran nmero de sus moradores, y deportaron a Persia a los supervivientes, e incendiaron la iglesia del Santo Sepulcro. A la muerte de Cosros, el 628, el emperador romano Heraclio recuper Jerusaln. El 638, la ciudad se rindi a los rabes, liderados por Omar (Umar). 'Abd-al-Malik erigi, el 691, la magnfica Cpula de la Roca (que los europeos llaman, errneamente, la mezquita de Omar. Este edificio se halla sobre el emplazamiento del Templo, encima de las rocas de Moria, el posible emplazamiento del sacrificio no consumado de Isaac (Gn. 22:2; 2 Cr. 3:1). Cerca de la cpula, en el sector meridional de la sagrada, 'Abd-al-Malik construy otra mezquita, quiz sobre el lugar de una iglesia anterior. Esta mezquita se llama al-Masjid al-Aksa (la mezquita ms alejada), pero esta expresin designa tambin el conjunto de edificios sagrados de esta zona. Al-Haram al-Sharif (el noble santuario) es otro nombre aplicado a este grupo de construcciones. Durante la poca en que los musulmanes de raza rabe reinaron sobre Jerusaln, los peregrinos cristianos que iban a visitar los 9

lugares santos fueron tratados de diversas maneras. En una ocasin, un soberano fatimita incendi la iglesia del Santo Sepulcro; pero, por lo general, los rabes se mostraron tolerantes. Cuando, el 1077 d.C., los turcos (seldycidas) remplazaron a los rabes, la situacin cambi. Los ultrajes y la opresin de estos ltimos provocaron la reaccin de los reinos de la Europa occidental y central, lo que provoc las Cruzadas. El 15 de julio del 1099, durante la primera de estas expediciones poltico-religiosas, Jerusaln fue tomada por asalto; se fund entonces un reino cristiano que dur 88 aos. Durante la ocupacin cristiana, los edificios adyacentes al Santo Sepulcro fueron agrandados y hermoseados, en tanto que iban surgiendo nuevos edificios por la ciudad. En 1187, el reino de Jerusaln cay en manos de Saladino, sultn de Egipto y de Siria; en 1192, este ltimo repar las murallas, pero el sultn de Damasco las hizo desmantelar en 1219. Federico II, emperador de Alemania, obtuvo la posesin de la ciudad santa, en 1229, por un tratado que estipulaba que las murallas no seran restauradas. Diez aos ms tarde, sus moradores infringieron esta condicin. En 1443, la ciudad se rindi incondicionalmente a los cristianos. Al ao siguiente, los turcos (Khwrizim) se apoderaron de Jerusaln y restablecieron el Islam. Al cabo de unos tres aos, los egipcios echaron a los invasores de Palestina y se hicieron con Jerusaln hasta 1517, ao en el que Jerusaln cay en manos de los turcos otomanos. El ms grande de sus sultanes, Solimn el Magnfico, construy en 1542 la lnea de murallas que sigue todava en pie. Durante la Primera Guerra Mundial, los ingleses y la Legin Juda, encuadrada en el ejrcito ingls bajo las rdenes del general Allenby, conquistaron Palestina. Jerusaln se rindi el 9 de diciembre de 1917. Despus de la primera guerra judeo-rabe (1947-48) y del renacimiento del Estado de Israel, Jerusaln qued dividida entre los judos y los rabes. El Reino de Transjordania consigui conservar la Ciudad Vieja incluida dentro de las murallas, gracias a la accin de la Legin rabe, dirigida por oficiales 10

britnicos y encabezada por el asimismo britnico Sir John Bagot Glubb Glubb Pach), mientras que los judos conservaban los suburbios nuevos fuera del recinto amurallado, en una lucha tenaz. As qued la situacin hasta el 7 de junio de 1967, durante la Guerra de los Seis Das, en que el ejrcito israelita, venciendo la encarnizada resistencia jordana, logr conquistar el sector oriental de Jerusaln y reunificar la ciudad, capital del actual Estado de Israel. Jerusaln Actual Principal ciudad de Israel, situada en un rea de colinas y valles entre el mar Mediterrneo y el mar Muerto, a unos 93 km al este de Tel Aviv-Yafo, en el lmite entre Cisjordania e Israel. Jerusaln es reclamada por el Estado de Israel como su capital, si bien este hecho no es reconocido por la Organizacin de las Naciones Unidas. Ciudad santa para las tres religiones principales del mundo judasmo, cristianismo e islam, desde 1948 hasta 1967 fue una ciudad dividida: Israel controlaba la parte occidental (Jerusaln Oeste o Ciudad Nueva) y Jordania el sector oriental (Jerusaln Este), incluida la denominada Ciudad Antigua. En 1967 Israel conquist la parte oriental durante la guerra de los Seis Das. Desde entonces, toda Jerusaln se halla bajo el control de la administracin israel, pese a que su estatus sigue siendo un motivo de disputa entre israeles y rabes. Poblacin: (Segn estimaciones para 2004), 701.512 habitantes. Clima: En enero la temperatura en Jerusaln es de 9 C En julio la temperatura en Jerusaln es de 24 C

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Las precipitaciones son de 553 mm Religin: Los problemas que pueden afectar a las tres religiones principales (judasmo, islamismo y cristianismo) son supervisados por el ministro de Asuntos Religiosos a travs de unos consejos establecidos por las diferentes creencias. Los das santos judos y el shabat tienen que ser observados por ley en el Ejrcito, en los hospitales y en otras instituciones de carcter oficial, donde solo se sirve comida permitida por la religin juda (kasher). Cultura Yad Vashem es un lugar dedicado a las vctimas y hroes del Holocausto, emplazado en Jerusaln. Es un amplio complejo de museos, monumentos, exposiciones al aire libre, archivos y bibliotecas. El Monumento a los Nios est excavado en una cueva y conmemora al milln y medio de nios que fallecieron durante el Holocausto. La cultura israel refleja el origen diverso de la poblacin. Los escritores de ms xito se inspiran en la tradicin juda. Entre estos escritores figuran el novelista Shmuel Yosef Agnon que, comparti con la poeta Nelly Sachs, el Premio Nobel de Literatura de 1966, y el filsofo Martin Buber. El mpetu para crear una literatura nacional, tanto hebrea como yidis, es fuerte, pero la diversidad cultural de sus compatriotas es un problema para algunos creadores y artistas israeles. La msica juda tiene orgenes ancestrales; la principal orquesta del estado, la Filarmnica de Israel, atrae cada ao a varios directores de orquesta y solistas famosos en todo el mundo. La cancin popular tradicional, en la que se evidencia una fuerte influencia de la msica oriental juda, goza de una amplia aceptacin en el pas, y la danza

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tambin tiene una gran difusin. El Teatro Nacional de Israel, situado en Tel Aviv, es muy clebre. La Repblica e Israel tiene ms de 200 museos; dos de los ms renombrados son el Museo Tel Aviv y el Museo de Israel, en Jerusaln, que alberga colecciones de arte popular judo, escultura moderna e instrumentos y utensilios bblicos y arqueolgicos; el Santuario del Libro, una parte del Museo de Israel, alberga la clebre coleccin de los Manuscritos del Mar Muerto. De las ms de 500 bibliotecas pblicas del pas, la ms importante es la Biblioteca Nacional Juda-Universidad Hebrea de Jerusaln, que alberga unos 5 millones de volmenes en su coleccin principal. Forma de Gobierno Depende del Gobierno Nacional, Estado de Israel. Israel es una repblica parlamentaria con la suprema autoridad

atribuida al cuerpo legislativo. El Estado no tiene una constitucin escrita, sino un nmero de leyes aprobadas por el Parlamento que regulan las funciones del gobierno. El jefe del Estado, el presidente, se elige para un periodo de cinco aos; sus poderes estn muy limitados. El principal cuerpo ejecutivo del pas es un gabinete de unos 25 ministros encabezado por el primer ministro. El gabinete se mantiene mientras tenga el apoyo del cuerpo legislativo. Posee Tres Poderes: Ejecutivo, Legislativo, Judicial

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ARTE Este mosaico judo medieval procedente de una sinagoga desvela los emblemas y smbolos de la religin juda: la menorah (un candelabro con siete brazos) se representa al lado del arca de la sinagoga, cuyo parokhet (cortina bordada) acoge los rollos de la Tor. El hecho de que no se respeten las proporciones deja entender que la menorah, emblemtica de la conciencia juda, es tan importante como la Tor, smbolo de la fe. Mosaico del siglo VI. Museo de Israel, Jerusaln. Los arquelogos bblicos creen que el Muro Occidental de Jerusaln, tambin conocido como Muro de las Lamentaciones, es todo lo que queda del Segundo Templo, arrasado en el ao 70 d.C. La destruccin del Templo llev a la formacin del movimiento rabnico en Jerusaln. El movimiento ense a los judos que tenan que centrar sus vidas religiosas en el estudio de la Tor y en la comunidad. Hoy, el Muro de las Lamentaciones sigue siendo un lugar sagrado para los judos, y son muchos los que acuden en peregrinacin para rezar y celebrar ceremonias religiosas.

Esta sinagoga, en el antiguo barrio judo de Roma, se encuentra cerca de la margen izquierda del Tber y es la sede del Museo Judo.

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VESTIMENTA JUDA Por vestimenta juda, propiamente dicha, se pueden entender solamente dos objetos: la kip y el talit. El kip surgi como costumbre; establecindose luego como seal de respeto a Dios y de identificacin con la nacin elegida (la juda). En tanto que el talit es el modo de dar cumplimiento a un mandamiento que Dios le ha ordenado a Israel. Ambos objetos tienen especial significado para el judasmo en su vinculacin con Dios, por lo que deben ser usados estricta y exclusivamente de acuerdo a las normas y reglas que han sido establecidas por la Tor (Palabra de Dios), y por los representantes de Dios (los rabinos consagrados de Israel). En realidad estos objetos tienen variedad de formatos, colores, tamaos, diseos, etc.

Talit 15

Hombre usando talit

Hombre usando kip

kip o kippa

Streimel 16

Los judos del este de Europa llevan un caftn negro y una gorra de piel (Streimel), los judos devotos llevan adems un pequeo abrigo de oracin (Tallit) sobre el traje, en determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa el hombre lleva filacterias, tiras de cuero en las que estn sujetos pequeos recipientes con textos de la Biblia, el sombrero que se lleva durante la oracin tiene forma de pequea caperuza, casi siempre negra, la kippa. En los crculos ortodoxos el tocado religioso, barba larga y rizos en la sien, no se corta porque recalca la eternidad de los mandamientos divinos. Vestimenta Negra Respecto a las vestimentas negras que utilizan muchos hombres judos, se debe a que el negro es un color pulcro Rizos en Los Hombres Acerca de los rizos el versculo declara: No contornis el extremo de vuestras cabezas, y no destruyis el extremo de vuestra barba (Levtico 19: 27) Aqu encontramos el precepto de no cortar al ras el cabello de los costados de la cabeza. Sin embargo, muchos acostumbran dejrselos crecer y darle forma de rulos o rizos. Solo que esto es una costumbre, y no rasurar ese sector es un mandato bblico.

Rizos y barba en un hombre judo

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ANTIGUOS MORADORES DE CANAN TRIBU UBICACIN Vivan en Basn. Sus descendientes fueron en Gad, Gaza y Asdod. Tambin en el suroeste del Mar Muerto CARACTERSTICAS 1. Hombres de talla y fuerza, gigantes. 2. Perdieron nacionalidad al unirse a los Amorreos. 3. De esta raza descienden los Anaceos, de donde provena Goliat 1. Raza de gigantes 2. Fueron derrotados por Quedorlaomer, exterminada por los amorreos.

Rafeos

Zuzitas

Al este de Ro Jordn

Emitas

1. Raza de gigantes Se establecieron al 2. Fueron derrotados oriente del Mar Muerto Quedorlaomer

por

Horeros

1. vencidos por Quedorlaomer Moraban en las Cuevas 2. Expulsados por los de Seir descendientes de Esa 1. Pueblos aborgenes de la Sefela. Moraban en la Sefela 2. Fueron conquistados por los Filisteos 1. Pueblo laborioso y emprendedor 2. A ellos se debe la invencin de En la Franja litoral entre las letras del abecedario el Monte Carmelo y la 3. Se contentaban con el desembocadura el Ro desarrollo pacfico de su basto Leontes comercio 4. Trabajaban con todos los pueblos del Mediterrneo hasta frica, Trtago

A Veos

Fenicios

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Filisteos

Cananeos

1. De origen incierto 2. Enemigos acrrimos de Israel Se establecieron en la 3. Raza de gigantes llanura martima 4. Segn se cree se fusionaron en el pueblo de Israel en poca de Macabeos En una extensa faja de tierra que se extenda 1. Descendientes de Canan desde la Baha de Acre hasta el Jordn En la Cordillera Central, 1. Formados por las pequeas cerca del Mar Muerto colinas

Heteos

Gergeseos

Al oeste del Mar de 1. Perdieron su identidad Galilea fusionarse con tribus vecinas

al

Heveos

Diversas localidades: Al pie del Monte Lbano, 1. Despus de la poca de Siquen, Gabaad y Salomn, no hay indicios de ellos Hebrn Diseminados por todo el pas; en tiempos de los 1. Conservaron su identidad hasta patriarcas al norte de el tiempo de su cautiverio Sefela

Fereseos

Jebuseos

Al norte de Sefela

1. Raza de gigantes

Amorreos

1. Representaban una de las ms Al oeste del Mar Muerto; potentes tribus de Canan ensancharon su territorio 2. Desalojaron a los Amonitas y hasta el Ro Jaboc Moabitas de la regin sur del Jordn y a los Rafeos al norte Al sur del Ro Jaboc, 1. Descendientes de Lot, tribu de desplazaron a los Emitas pastores y Zuzitas 2. Hermanos del pueblo Israel

Moabitas y Amonitas

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CONCLUSIN Cada cristiano, y an ms all, cada persona de este planeta est en la obligacin de or hablar acerca del Pueblo de Dios, la Ciudad Santa, Jerusaln; dado que fue y es la capital de la nacin a travs de la cual Dios dijo que seremos bendecidas todas las naciones. Esta ciudad forma parte del pacto de Dios para la restauracin de la comunin del hombre consigo; y su historia nos inspira respeto, y pasin por conocer ms de s. Por tanto, conociendo todo lo que ha venido acaeciendo con esta ciudad, se nos hace imperativo cumplir con el llamado de Dios de orar por Jerusaln; y no solo porque seremos prosperados al hacerlo, sino porque es SU TIERRA AMADA.

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