Todas las transgresiones son Pecados?

McKeever y Johnson, como muchos otros crticos, parecen tener un problema con los SUD referentes a la "transgresin" de Adn en lugar de "pecado". Despus de citar algunos lderes SUD que se refieren a la transgresin como un acto totalmente diferente que el pecado, nos citan 1 Juan 3:4 que dice: "Todo el que comete pecado quebranta la ley; de hecho, el pecado es transgresin de la ley(NVI). Todo esto est muy bien, pero la escritura que se hace referencia no dice que toda transgresin es pecado. Simplemente dice que si alguien peca, entonces es una transgresin de una ley. Naturalmente, todo pecado es una transgresin, pero esto no significa necesariamente que todas las transgresiones son pecados. Esto es perfectamente aceptable en el pensamiento SUD. Santiago distingue, adems, este concepto cuando dijo, "El que sabe hacer lo bueno y no lo hace, comete pecado". ( Santiago 4:17) Esto nos dice que el pecado es slo un pecado cuando la persona est consciente de lo bueno, y sin embargo, lo niega. Segn Gnesis, Adn y Eva no saban la diferencia entre el bien y el mal (lo bueno y lo malo) hasta despus de que comieron del fruto. As que teniendo en cuenta la definicin de Santiago sobre el pecado, la explicacin SUD encaja perfectamente. El mayor de argumentos presentados por los crticos es Romanos 5:12-15, que se refiere al pecado "de Adn". Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron Antes de la Ley ya haba pecado en el mundo; pero donde no hay Ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin, porque si por la transgresin de aquel uno muchos murieron, la gracia y el don de Dios abundaron para muchos por la gracia de un solo hombre, Jesucristo ( 5:12-15). Realmente arruinan su argumento cuando citan los versculos 18-19: As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin [no slo violan la ley], a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin que produce vida. As como por la desobediencia de un hombre muchos fueron constituidos pecadores [no slo violan la ley], as tambin por la obediencia de uno, muchos sern constituidos justos (18-19). Los Santos de los ltimos Das tambin estn de acuerdo en que la cada introdujo el pecado al mundo pero esta parte de su argumento es discutible. Todo acto despus de la transgresin de Adn era considerado pecado, porque la humanidad haba conocido la diferencia entre el bien y el mal. Lo que los SUD reconocen, sin embargo, es que la cada se le conoce como transgresin en " casi todo las veces en la Biblia. De hecho, el versculo que presentaron de Pablo es el nico ejemplo de la Biblia, donde la transgresin de Adn se le llama pecado.

Despus de que Santiago ha arrojado algo de luz sobre lo que constituye el pecado, debemos preguntarnos si existe realmente alguna diferencia entre el "pecado" y la "transgresin" y si Pablo hubo entendido estos trminos de manera intercambiable. Obviamente, en el versculo 14 de Romanos Pablo dice "la transgresin de Adn". Pero tambin en Hechos 1:25 Pablo se refiere al obvio pecado de Judas como "transgresin". As que me parece perfectamente claro que Pablo us los dos trminos indistintamente.

El hebreo (Antiguo Testamento) mezcla el uso de la transgresin con la definicin de Santiago y la descripcin SUD?
Si no hay ninguna diferencia entre los dos, y son una definicin en realidad, entonces por qu hay tantas escrituras en el Antiguo Testamento que se refiere a los pecados y sus transgresiones? Se podra pensar que sera matar dos pjaros de un tiro por slo decir una o la otra. Por ejemplo, los Salmos 25:7 afirma que " De los pecados de mi juventud y de mis rebeliones no te acuerdes. ", y Josu 24:19 afirma que " Porque l es Dios santo y Dios celoso. No les tolerar sus rebeliones y pecados." No sera la segunda frase implicada de forma automtica por la primera, si la definicin estricta de nuestro crtico fuera cierto? Es evidente que es plausible que podran significar dos cosas diferentes. Si fueran intercambiables en el hebreo, entonces por qu no Gnesis (o la totalidad del hebreo del Antiguo Testamento, para este caso) sobre la mencin de la transgresin de Adn como "el pecado" de Adn. De hecho, la primera vez que la Biblia menciona el pecado fue con Can y no con Adn y Eva; (Gnesis 4:7.) la primera transgresin bblica sancionada despus de que la humanidad conoca la diferencia entre el bien y el mal. De nuevo, esto se ajusta perfectamente con Santiago 4:17 y la comprensin SUD sobre la falta de conocimiento entre el bien y el mal. Esto es slo para la reflexin, pero yo realmente no veo el gran problema con el pecado contra la transgresin. Algunos lderes de los SUD han tratado de hacer una distincin entre el pecado y la transgresin, al igual que otros escritores bblicos lo han hecho. Creo que la lnea entre los dos es tan delgada que uno no puede evitar superponerlas a veces. Lo que me parece interesante es que el gran reformador, John Wesley, parecan estar de acuerdo con la idea de que todas la transgresiones no son pecado cuando los divide como voluntarios e involuntarios: En cualquier caso, esta cuestin es realmente irrelevante, ya que no creo que ningn profeta SUD haya dicho nunca que la transgresin de Adn no era un pecado "en ningn sentido." De hecho, eso es exactamente lo que su cita de Joseph Fielding Smith al decir: "Esta fue una transgresin de la ley, pero no un pecado en el sentido estricto, ya que era algo que Adn y Eva tuvieron que hacer". (Joseph Fielding Smith, "The Fall of Adam: Status of Adam Before the Fall," Doctrines of Salvation, Vol. 1, edited by Bruce R. McConkie (Salt Lake City: Bookcraft, 1954), 107) Los crticos han respondido a esta explicacin bastante insatisfechos. Principalmente porque creemos que Dios dio un mandamiento que l esperaba que se desobedeciera. Algunos crticos SUD tienen problemas con esto, pero me parece muy irnico ya que la mayora de ellos parecen coincidir en que la humanidad es intrnsecamente pecaminosa, sin embargo, Dios nos manda a obedecer y no obstante ser perfectos. (Mateo 5:48.)