Conceptos Marxistas sobre Arte

NI LA SOMBRA DE UNA OBLIGACIN

1. Prctica , produccin y actividad artstica a) La prctica esttica responde a la necesidad social de objetivar, materializndola en objetos sensibles (acciones, hechos o cosas), nuestra subjetividad, como modelo de afirmarnos como seres integrales (con todos los sentidos) en el mundo que nos rodea. Se trata de un tipo de produccin, es decir una prctica transformadora de la realidad material, dndole forma y sentido humanos, incorporando en ella objetos que existan como tales por y para nosotros, modificndonos como sujetos en este proceso (1). La satisfaccin de esa necesidad es la funcin social especfica del arte: la creacin de objetos en los que la subjetividad humana se plasma, exterioriza y amplifica, adquiriendo una existencia objetiva propia. Es slo satisfaciendo esa necesidad que lo esttico cumple diversas funciones: ldicas, tcnicas, cognoscitivas, ideolgicas, comunicativas, teraputicas, educativas, decorativas, etc., sin agotarse en ninguna de ellas. Las prcticas artsticas estn condicionadas histrica y socialmente, pero este condicionamiento muestra una relacin desigual respecto de la produccin material, y la divisin del trabajo que de ella resulta. El concepto de progreso no debe ser concebido de la manera abstracta habitual (). En lo concerniente al arte, ya se sabe que ciertas pocas de florecimiento artstico no estn de ninguna manera en relacin directa con el desarrollo general de la sociedad. Marx cita como ejemplo la pica griega, que solo pudo darse en su forma clsica antes del florecimiento de la sociedad griega, en un estadio poco desarrollado. (2). En general, cuando se trata de examinar la conexin entre la produccin intelectual y la produccin material, hay que tener cuidado, ante todo, de no concebir a esta como una categora general, sino bajo una forma histrica determinada y concreta (3). Pero la dificultad no consiste en comprender que el arte griego y la epopeya estn ligados a ciertas formas del desarrollo social. La dificultad consiste en comprender que puedan an proporcionarnos goces artsticos(4). Esta vigencia fuera de su poca y sociedad muestra la relativa autonoma de lo artstico, que rebasa ese condicionamiento social. Como objetivacin de sentimientos, emociones y aspiraciones de seres humanos reales, el producto artstico no puede dejar de expresar su sociedad y poca; pero no lo hace como reflejo o traslacin ideolgica, sino como expresin (o como intento de expresin) de un ser humano integral, buscando sintetizar lo particular y lo universal de esa poca y sociedad. Autonoma que no se da fuera de la historia, sino a travs de ella. Para seguir el ejemplo, se necesitaron las condiciones histricamente determinadas del Renacimiento para que el arte griego recuperase la vigencia que haba perdido por siglos. Condicionamiento social y autonoma del arte no son negaciones o polos opuestos, ni pueden escindirse ya sea concibiendo el desarrollo histrico del arte como independiente de la sociedad, ya sea considerndolo como etapas cerradas de un arte de clase para cada poca determinada-. Sera infantil creer que cada clase puede producir por s misma, de una manera total y plena, su propio arte().En general, la creacin artstica es una tarea hereditaria, continua. Cada nueva clase en ascenso se apoya sobre los hombros de la anterior. Pero esta continuidad es dialctica, es decir se descubre en forma de repulsiones y rupturas internas ().La creacin artstica consiste siempre en un trastrocamiento complejo de las formas antiguas bajo la influencia de estmulos nuevos, nacidos fuera del arte (5).

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2. Arte y capitalismo. a) La produccin artstica solo puede desarrollarse plenamente como trabajo concreto, ligado estrechamente a la necesidad especfica que busca satisfacer, donde lo primordial es lo cualitativo. Esto explica que las relaciones entre produccin artstica y las condiciones sociales en que se produce se presentan bajo el capitalismo con un grado de contradiccin que no conocieron las sociedades anteriores. El Capitalismo es ante todo produccin generalizada de mercancas, donde todas las relaciones de produccin (incluida la bsica entre capitalistas y asalariados) se presentan como operaciones de compra-venta, donde el fin de la produccin (la satisfaccin de necesidades humanas) esta totalmente desplazado por relaciones cuantitativas entre cosas. En el mismo trabajo productor, lo cualitativo es sustituido por lo cuantitativo, a travs de la fragmentacin del trabajo cuya mxima expresin es la industria. Esta forma de divisin del trabajo social, que por un lado signific desarrollar las fuerzas productivas a un nivel inimaginable antes, por el otro ha llevado a la degradacin de la principal fuerza productora, los seres humanos, en la forma de enajenacin, empobrecimiento y deshumanizacin, en la medida que ese desarrollo se realiz en provecho de una clase. La tendencia histrica del capitalismo ha sido convertir en mercanca todo lo que toca, y en asalariados productores de plusvala (o en ejercito de reserva, o marginales directamente hoy da) a los productores. As se explica uno que la produccin capitalista sea hostil a ciertas producciones de tipo artstica, como el arte y la poesa. (6). Reduciendo el producto artstico a mercanca, la actividad artstica a produccin de valores de cambio y en ms de una rama del arte, a trabajo asalariado- el capitalismo tiende a anular, a desnaturalizar, esa funcin social. Esta contradiccin en las relaciones mismas de produccin, no se haba dado a tal punto en ninguna sociedad anterior. Siendo muchas las contradicciones que, por ejemplo, poda tener una artista en una sociedad feudal (limitaciones ideolgicas a la libertad, imposicin de gustos de quien le encargaba la obra, etc.), el carcter artesanal del trabajo no significaba en s mismo la negacin de la creatividad, como en cambio s pueden significar las conducciones de produccin de, por ejemplo un actor que hace bolos en el cine o televisin, un msico que acompaa, etc. d) Esto marca la contradiccin en que el arte se desarrolla bajo el capitalismo. Desde un punto de vista general, el hombre expresa en el arte su exigencia de armona y plenitud de la existencia, es decir de los bienes mas preciosos que le niega la sociedad clasista. Por ello toda obra de arte autntica implica una protesta contra la realidad, protesta consciente o inconsciente, activa o pasiva, optimista o pesimista.(7), que tiende a cumplir un papel desalienante, as fuera slo por evidenciar las carencias de una sociedad alienante, en actividad alienada. e) Esto explica que bajo el capitalismo cada corriente artstica nueva haya aparecido como una rebelin. Mientras la burguesa fue una fuerza social en ascenso, pudo disciplinar y asimilar cada movimiento artstico <rebelde>, llevndolo al nivel del <reconocimiento> oficial(8), en un proceso contradictorio, que combina la presin y la exhortacin, el boicot y los halagos, y que tras el <reconocimiento> se iniciara la agona de ese movimiento artstico, y el surgimiento de un nuevo movimiento rebelde. (9). De esta forma es que se desarrollaron del clasicismo al impresionismo, cuyos valores estticos, por la va de esa asimilacin contradictoria, se generalizaron, incorporndose como patrimonio o trasfondo cultural que han influido en la formacin de la sensibilidad esttica, hasta hoy inconcluso. f) Pero en la poca del imperialismo y las revoluciones, cuando las contradicciones sociales se han agravado al mximo, el capitalismo no puede ofrecer las condiciones mnimas para el desarrollo de corrientes artsticas., ni siquiera en la forma limitada del pasado. La asimilacin asume un carcter mucho ms contradictorio, por ejemplo en la forma de moda esttica destinada a aumentar rpidamente, y por corto tiempo, las ganancias de marchands, productores, etc., como viene ocurriendo con la plstica

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del cubismo para ac, o con la msica popular desde hace dcadas. La hostilidad de la produccin capitalista hacia el arte se ha convertido, en nuestra poca, en negacin de las condiciones para su desarrollo. 3. Arte y revolucin. a) Mientras las relaciones sociales del capitalismo sigan existiendo, dominarn al igual que sobre todos los aspectos sociales- en el terreno de la produccin artstica, y todos los logros que se alcancen desde el arte mismo sern limitados y provisorios, permanentemente amenazados, y alcanzados a un costo personal (individual y grupal) cada vez mayor. De esto, nuestro caso concreto, la Argentina actual, lo ejemplifica no slo con el cada vez mayor ahogo de las actividades artsticas ms o menos independientes, sino con la liquidacin de los que hasta hace algunos aos contaban con un espacio social mayor. En esto radica el carcter objetivamente revolucionario de la actividad artstica en nuestra poca: en que mas all de la voluntad o conciencia del artista, para el desarrollo pleno de su actividad se ha vuelto necesaria la transformacin revolucionaria de las condiciones sociales. El arte, que representa el elemento ms complejo, el ms sensible y , el mismo tiempo el ms vulnerable de la cultura, sufre muy particularmente de la disgregacin y putrefaccin de la sociedad burguesa . Es imposible encontrarle salida a este atolladero por los medios propios del arte. Toda la cultura est en crisis, desde sus cimientos econmicos hasta las ms altas esferas de la ideologa. El arte ni puede salir de la crisis, ni mantenerse al margen. No puede salvarse solo. Perecer inevitablemente, como pereci el arte griego bajo las ruinas de la sociedad esclavista, si la sociedad contempornea no logra transformarse. El problema tiene pues, un carcter totalmente revolucionario (10). Esta necesidad objetiva hace del artista un aliado potencial de la revolucin (y por lo tanto, lo vuelve potencial peligroso para la burguesa, como hemos aprendido de sobra en nuestro pas). Sus intereses como creador estn objetivamente opuestos al de la burguesa. Pero con esta oposicin objetiva no basta. En la medida en que no se convierta en oposicin consciente, y que esa oposicin encuentre una perspectiva poltica revolucionaria, el choque cada vez ms duro contra las condiciones sociales adversas tienden a convertirse en causa de desorientacin, escepticismo y desmoralizacin.

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4. Arte y poltica revolucionaria. a) Una orientacin poltica revolucionaria con relacin al arte slo puede partir, como principio, de reconocer la funcin social propia de la actividad artstica, y de la ms amplia libertad que esta requiere para poder desarrollarse. Arte y militancia poltica responden a funciones distintas, son otros sus medios y objetivos. Cuando se alcanzase el objetivo de la militancia revolucionaria, la sociedad sin clases, y por lo tanto haya aquella cumplido su funcin histrica, la actividad esttica no slo seguir siendo necesaria, sino que recin entonces contara con las condiciones para desarrollarse plenamente. La funcin del arte no es orientar a la clase obrera hacia y durante la construccin del socialismo, sino la de plasmar, sublimados y amplificados, los sentimientos y aspiraciones humanas. Es slo siendo fiel a esa funcin y a sus propios medios que puede cumplir un papel desalienante, revolucionario, al evidenciar las profundas contradicciones sociales y personales de nuestra poca, alzando contra la realidad, insoportable, las potencias del mundo interior, comunes a todos los hombres (11). Militancia revolucionaria y produccin artstica no pueden sustituirse entre s, del mismo modo que la alimentacin y actividad sexual no son sustitutivas. Ni an cuando se ponen conscientemente al servicio una de otra pueden imponerse sus mtodos o tareas. Para el militante revolucionario, como para cualquier mortal, sus necesidades estticas solo pueden satisfacerse artsticamente; y para el artista, como para cualquier

otro mortal tambin, la necesidad de transformar las condiciones sociales requiere de una militancia poltica. b) El eje principal de toda poltica revolucionaria en relacin al arte es la lucha para lograr la total libertad que requiere la creacin intelectual. El principal de toda licencia en arte muchas veces nos parece considerarse perogrullescamente: nadie puede crear plenamente amordazado o con una pistola en la cabeza. Pero la exigencia de la total libertad de creacin no es solo un reclamo a levantar ante las formas ms sutiles o ms brutales de censura y persecucin poltica. Ser consecuentes con este principio es ante todo enfrentar las actuales condiciones sociales de produccin. La libertad de creacin es negada por el capitalismo, desde el momento que la posibilidad misma de crear le es negada a la inmensa mayora de la humanidad, y que el ate y la ciencia son convertidos en produccin de mercancas. El trabajo intelectual que debe producir valores de cambio no es libre, ni an en la ms amplia democracia burguesa imaginable. Cuando exigimos toda licencia en arte, no solo nos estamos oponiendo a toda forma de censura; estamos planteando la necesidad de terminar con el modo de produccin capitalista. Al mismo tiempo, significa oponerse a todo intento de disciplinar la produccin artstica. Un poder autnticamente revolucionario no puede ni quiere darse la tarea de dirigir el arte, menos an darle rdenes ni antes ni despus de la toma del poder. Semejante pretensin solo ha podido ocurrrsele a una burocracia ignorante, impdica, ebria de omnipotencia, que se ha convertido en la anttesis de la revolucin. El arte, como la ciencia, slo no buscan direccin que por su propia naturaleza, no la pueden soportar (12). Esta negativa desde el marxismo a pretender dirigir el arte no es ni desinters ni eclecticismo, sino -como en toda poltica marxista consecuente reconocimiento de las leyes objetivas del desarrollo social y su expresin histrica actual. Si para desarrollar las fuerzas productivas materiales, la revolucin tiene que erigir un rgimen socialista de plan centralizado, en lo que respecta a la creacin intelectual debe desde el mismo comienzo establecer y garantizar un rgimen anarquista de libertad individual. (13). La creacin espiritual necesita de la libertad. La idea comunista que persigue la sumisin de la naturaleza a la tcnica y de la tcnica al plan para forzar a la materia a dar al hombre todo lo que necesita y mucho ms, tiende a un fin ms alto, que es el de liberar para siempre las facultades creadoras del hombre de todas las trabas, dependencias o imposiciones. Ni las relaciones personales, ni la ciencia, ni el arte, tendran que sufrir un plan impuesto. La creacin espiritual, ser individual o colectiva y en qu medida? Esto depender enteramente de los creadores. (14) Creadores que la idea comunista es que sean todos los seres humanos (15). La accin poltica revolucionaria no anula las leyes objetivas del desarrollo histrico, sino que, por el contrario, es su aplicacin consciente para transformar la sociedad. Al reconocer la necesidad objetiva de la ms amplia libertad para la produccin intelectual, se est aplicando su ley de desarrollo desigual, para ver qu papel le cabe a un poder autnticamente revolucionario en este terreno. Su tarea cultural especfica es, ante todo, la lucha por sentar las bases que hagan posible una nueva cultura: que la clase obrera tome el poder y construya el socialismo. Sin esto no habr otra cultura que la cada vez mayor barbarizacin capitalista. Inseparable de esta tarea es el ayudar e impulsar a que todos los sectores objetivamente opuestos al capitalismo se movilicen contra l., hagan consciente esa oposicin y se sumen a esa lucha poltica con una orientacin y perspectiva revolucionaria. Si polticamente busca orientar y organizar, qu, cmo, con qu mtodos, formas o contenidos, han de crear artsticamente es algo que un partido revolucionario no puede ni quiere determinar. El partido (que) prepara el terreno conscientemente, paso a paso, para una nueva cultura y, por consiguiente, para un nuevo arte, no tiene por funcin reemplazar al conjunto de la sociedad en la construccin de esa cultura. Un partido autnticamente revolucionario defiende los intereses histricos de la clase trabajadora, y en cuanto tal, como partido, en ningn caso puede adoptar las

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posiciones de un crculo literario que est combatiendo a otros (16), intentando imponer una esttica determinada, actuando de promotor o mecenas de grupos o corrientes estticas, etc. Su tarea especfica es la lucha permanente para que existan condiciones sociales y polticas que garanticen la ms amplia libertad de creacin intelectual, no slo a los creadores de hoy, sino a la inmensa mayora de creadores potenciales, y perdera esa perspectiva histrica y de conjunto ni bien actuase con espritu de crculo o de academia. La sntesis de su poltica sigue siendo la expresin que Bretn y Trotsky propusieron: Lo que queremos es: la independencia del arte, para la revolucin; la revolucin, para la liberacin definitiva del arte. Diego Guidi Notas (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) K. Marx. Manuscritos de1844 Idem .Grundrisse T1 Idem . Historia crtica de la teora de la plusvala, T1 Idem Grundrisse T1 L.Trotsky: Literatura y revolucin. K. Marx : Historia Critica L.Trotsky: Arte y revolucin Idem: Id Idem: Id Idem: Id Idem y A. Bretn: Manifiesto dem: Arte y revolucin Idem y A. Bretn: Manifiesto Idem : La revolucin traicionada K. Marx y F. Engels: La ideologa alemana L. Trotsky : Literatura y revolucin.

Este texto fue publicado en la Revista Manuscritos Nro. 6, de Junio de 1990. La Revista Manuscritos era una publicacin del Frente de Artistas del MAS. En la presentacin del artculo figuraba el siguiente texto: Entre Enero y Marzo pasados, en Manuscritos preparamos un curso de estudio de las tesis marxistas bsicas sobre el arte. Sus lineamientos generales fueron presentados como ponencia a la Primera Bienal de Arte Alternativo Tomarte Rosario, en una sntesis ms que apretada. El texto de esa ponencia es el que publicamos a continuacin, como anticipo a una reelaboracin del curso, que esperamos poder completar y editar en los prximos meses.