Porqu hay que quemar las escuelas.

Inicio mi disertacin con uno de los postulados del simposio que personalmente me quedo generando mucho ruido, la afirmacin del ponente Oliver Bolvar Quijano, el cual en su intervencin mostr la escuela como escenario de simulacro, es decir un lugar en donde hay maestros que simulan ensear a estudiantes que simulan aprender y paradjicamente todo mundo parece feliz. Pero en realidad observo que ya nadie parece tan feliz, la farsa al parecer ya no puede sostenerse ms y los estudiantes parecieran cada vez mas prestos a amotinarse en contra de un sistema que cada da se observa ms antinatural, es decir a la pregunta de Carlos Calvo sobre Por qu los estudiantes no aprenden nada en la escuela y frecuentemente aprende tantas fuera de ella? Podramos decir, a que fuera de ella el aprendizaje es natural, es espontaneo, es libre, se respeta la curiosidad, se respeta el ritmo de cada uno, al nio de la calle, nadie lo est presionando para que aprenda las tablas de multiplicar o para que recite de memoria la definicin de algunos valores humanos, ha aprendido las tablas de multiplicar contando el dinero ganado en los buses, ha aprendido de lealtad y de respeto cuidando la espalda de su parcero en las azarosas noches bajo el puente. El pelao de la calle no sabe mucho de normas de higiene, pero conoce el valor de cada alimento, no domina los aparatos respiratorios y circulatorios de diversos mamferos, pero sabe que por nada del mundo dejara a su suerte a ese pequeo chandoso que lo sigue donde quiere, no conoce la divisin de las ramas del poder pblico, pero sabe perfectamente quien los excluye y sobre todo la manera de ganarse un lugar en el mundo, as sea a la fuerza. No se expreso con lo anterior que estamos necesitando enviar a nuestros nios a las calles, solamente poner atencin a un grito desesperado de muchas dcadas, el de la libertad y la originalidad en las escuelas. Analicemos algunos aspectos superficiales, por ejemplo el nio de cuatro aos es un preguntn empedernido, pero a los seis ya no quiere preguntar nada, no es algo bilgico, no es una cuestin de maduracin, es que comprendi rpidamente, que es ms fcil sobrevivir en un mundo acadmico, si no hago preguntas y por el contrario me aprendo las respuestas. El nio de cuatro ao ve al adulto como un hroe, como alguien a quien seguir y porque no, imitar, pero a los siete aos ya es un potencial enemigo, no es que en tres aos se desarrolle un espritu gregario o un gen perverso, lo que pasa es que muy rpido aprende que hay que cuidarse de la autoridad, porque esta daa y mancilla. A los cuatro aos el nio se asombra con una hormiga que lleva hojas sobre su espalda o la liblula que deambula sin direccin por el jardn, pero a los ocho aos solo quiere saber del televisor, no porque ya haya conocido lo que hay a su alrededor, sino por que aprendi rpidamente, que aprender duele y que es ms confiable ese aliado sin conciencia que es el televisor. As podramos repetir un sinnmero de ideas mal sanas que el nio aprende con prontitud y que lo desahucian de una vez y para toda la vida en su proceso de educacin.

De todas las castraciones escolares la ms dolorosa es el de la creatividad, los seres humanos son ingeniosos por naturaleza, esto hace parte de nuestro arsenal gentico y evolutivo, nos gusta crear y nos hacemos humanos al crear. El peor caso entonces de alienacin est en la imposibilidad de pensar por s solo, de tener pensamiento autntico. Entonces, partimos de la base de que nuestros nios son masas amorfas y sin pensamientos y sentimos el sagrado deber de llenarlos de datos para que en futuro pueda pensar, cuando creemos que el futuro ya ha llegado lo obligamos a que piense, a lo cual el ofrece una natural resistencia y entonces le decimos que es perezoso. Pensemos lo siguiente, el director tcnico de un equipo de futbol, encierra a sus pupilos, durante jornadas interminables en su camerino a prepararlos para el campeonato, les habla de tcnicas de defensa, estrategias de ataque, de reglamentos, hasta le cuenta de una que otra pldora para sacar ventaja al rival de turno, el da de inicio del campeonato el equipo sale dotado al campo de juego, de todo un arsenal de teora, pero sin haber tocado un baln de futbol, es fcil saber lo que pasara en el partido. En este escenario del absurdo se ha sumido nuestro sistema educativo, con el agravante en que hay todo un gobierno, todo un gremio de maestros una sociedad entera y billones de pesos listos para respaldar esta mentira. Ante todo la anterior, no queda mas entonces que dar la razn a Carlos Calvo, cuando afirma que nuestros sistema no funciona, simple y llanamente porque es antinatural, porque va en contra de los deseos, necesidades y posibilidades ms esenciales del ser humano, por que quita la alegra de vivir y lo remplaza por la prevencin y la desconfianza, porque aniquila el deseo de construirse y genera seres sin alma, carne de can para sistemas econmicos grises y horrendos. Para solucionar lo anterior, contratamos entonces asesores internacionales, que creen haber descubierto en una herramienta didctica que aquieta y que acalla, la solucin mgica, gastamos millones en capacitaciones que generan seres cada vez ms escpticos y de manera absurda, cambiamos las directrices cada ao o inventamos una nueva ctedra salvadora, cuando a mi parecer la solucin es una cuestin tan esencial, tan evidente, que raya en lo irnico en lo absurdo, hace falta humanizar la escuela. Habr entonces que quemar las escuelas y desde sus cenizas, sacar el abono que llevara un nuevo escenario de educacin mas humanstico, tendremos que quemar las escuelas y bailar a su alrededor, como si fuera un aquelarre y de las llamas, exprimir valores mas esenciales de convivencia, civismo y solidaridad, veremos arder las escuelas y desde lo restos humeantes, rescatar lo bueno y construir una nueva escuela que permita vivir mas y mas felices, desprovistos de tantos prejuicios y de tanta desolacin. Teniendo en cuenta el componente bsicamente investigativo de las maestras de educacin de la ciudad de Manizales y que las diversas tesis de maestra, deben apuntar a solucionar los problemas ms apremiantes de nuestra educacin y contribuir as a la construccin de esta nueva escuela, podemos decir entonces que necesitamos tesis que contribuyan a la humanizacin de la educacin y desde

mi ptica, esto apunta a dos aspectos fundamentales, una educacin para el pensamiento esttico y que se base en la tica del cuidado. Cuando hablamos de pensamiento esttico, es un llamado al pensamiento autentico, a un pensamiento original, transgresor si se quiere, aventurado y hasta desmedido, para ilustrar mejor lo anterior, brindemos algunas premisas de lo que puede ser el pensamiento esttico. El artistas es tal vez, en esta sociedad de los estereotipos y de los modelos, los nicos que armados de un sentir de desobediencia, se atreven a mostrar otras miradas, o tras posibilidades, ha mirar el mundo con los ojos de la esperanza y de la pasin, de los sentidos y de los sentimientos, es decir no renuncian a su posibilidad de humanidad. El artista no piensa con cabeza prestada, ni se expresa con lenguaje prediseados, por el contrario, crea nuevos smbolos, nuevos lenguajes, transgrede los limites y fija nuevos horizontes, se deleita en el ms sublime acto de humanidad, la creacin. Pensar estticamente, significa pensar sin estereotipos, significa atreverse a pensar en cabeza propia, hallando las ideas originales que yacen en el universo de cada quien. Pensar estticamente requiere un poco de locura, pero nunca es demencia, el pensamiento esttico es consciente de los lmites y por ello se atreve a desplazarlos hasta lugares de mayor bienestar, no necesariamente de comodidad, significa entonces que el pensamiento esttico es crtico, no facilista, que es creativo, no psicodlico, el artista primero domina la tcnica y se prepara amorosamente para su obra maestra, el pensador esttico, primero devora el mundo a pequeos bocados y luego se alista para transformarlo. No es posible educar en planos del pensamiento esttico, si este ejercicio pedaggico no se da en el plano de la tica del cuidado. Hablamos de tica del cuidado, cuando cada individuo, independiente de su rol, siente la gran responsabilidad que implica cuidar de mi mismo, del otro y del entorno, no es el ejercicio ecolgico simple de no tirar basuras al piso, o de no pegarle al compaero o de no rayas las paredes, es mucho ms profundo que eso, implica reconocerme y recocer al otro, en su dimensin plena de humanidad. Esto implica que el maestro reconoce que aquel que llega a su aula es ante todo un ser humano, con necesidades, limitaciones, pero tambin con potencialidades y anhelos propios, implica que el maestro comprende que no es posible educar al otro, pero que l me agradecer profundamente si lo guo en su trasegar, que las formulas matemticas y las reglas gramaticales no son la base de la existencia, que son solo pildoritas para comprender ese mundo ancho y posible, que el ser humano valora ms los sentimientos que los intelectos y que es posible ser feliz sobre este mundo an sin dominar la regla de tres o el teorema de Pitgoras. La tica del cuidado significa que no agredo el otro, porque lo dice el manual de convivencia, sino porque he aprendido ha dimensionarlo en su condicin humana, que no dao mi entorno porque si lo dao lo pago, sino porque me he sensibilizado con mi entorno y de manera profunda con cada ser vivo que lo compone. La tica del cuidado me invita a cuidar y valorar todo lo que se ofrece ante mis ojos, no porque las normas me lo dictan y las sanciones me amedrentan,

lo hago porque reconozco en cada ser, su plenitud de vida y su necesidad de respeto inherente. Finalmente veo necesario entonces, realizar una invitacin para que las investigaciones realizados en el transcurso de las maestras, sean tesis humanizantes, que favorezcan el pensamiento esttico de aquellos que pretendemos ayudar en su proceso educativo y que contribuyan a la construccin de una sociedad menos utilitarista y mas dada a una tica del cuidado.

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