LA LIBERTAD No hay palabra que hechice tanto la mente de la juventud como la palabra libertad. Crecer libremente! Desarrollarse libremente!

Vivir libremente! Libremente, como el pjaro. Un deseo instintivo impele a la juventud hacia la libertad. Y si es instintivo, luego lo dio el Creador, y, si lo dio l, entonces habr fijado metas elevadas a este instinto. Estos deseos de libertad no pueden tener por fin armar el mayor alboroto durante los descansos y burlar los reglamentos de disciplina. Este fin no puede ser otro que dar arrestos al joven para que pueda luchar contra todo lo que impida su desarrollo ideal. El deseo de libertad de tu corazn tiene como fin asegurar tu desarrollo de espritu. As, pues, no has de luchar contra toda regla y contra todo lazo, esto sera libertinaje, desenfreno, sino slo contra las pasiones, inclinaciones, obstculos, que se oponen al libre desenvolvimiento de tu carcter. No es justo luchar contra lo que favorece tu desarrollo, por muy difcil que sea; a semejanza de la vid que no puede desprenderse del rodrign que la sostiene y hace que puedan los sarmientos subir ms alto. Todo instinto abandonado a s mismo es ciego. Es ciego tambin el instinto de libertad, y si desprecia la direccin de la mente severa, precipita al hombre en la perdicin, en la ruina. Por esto vemos un da y otro da la triste realidad de que muchos jvenes se pierden por una libertad mal entendida. Los instintos emancipados del control de la inteligencia los arrastran ciegamente hacia cosas que slo son buenas en apariencia, pero que en verdad son nocivas, y los hacen retroceder ante otras que, bien que parezcan difciles, seran necesarias para el armnico desarrollo espiritual. Escriba un estudiante a su amigo: Desde que mi padre me permiti fumar, lo he dejado, ya no me apetece. Ved ah el deseo de libertad desviado, que considera intervencin abusiva todo mando y prohibicin. La libertad es un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una educacin de calidad... pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto. Toda decisin se enfrenta a la consideracin de lo bueno y lo malo, del beneficio o el perjuicio de una accin. Si no se realiza este juicio se puede incurrir con facilidad en un error pues se hace un uso irresponsable de la libertad. Al igual que en otros aspectos de nuestra vida, el abuso se convierte en un actuar conforme a nuestros impulsos, sin reconocer barreras, lmites, moral o tica, es decir, se convierte en libertinaje. El mal uso o abuso de este derecho, siempre tendr repercusiones en nuestros semejantes. Es inconcebible pensar que nuestro proceder es independiente y nico, no podemos obrar como si furamos los nicos en el mundo o imponer sin ton ni son normas a las cuales deben sujetarse los que nos rodean; si por alguna razn alguien con autoridad o poder de cualquier ndole afecta abusando "libremente" en perjuicio del prjimo, est olvidando las bases y principios que le han otorgado esas capacidades para el servicio, bienestar y desarrollo de los dems. Tal es la magnitud de la libertad, que ni Dios la condiciona o restringe, pues forma parte de nuestra naturaleza; sus mandamientos son una gua con la cual se puede ser ms humano, nada parecido a un condicionamiento, pues se nota por las acciones, que todos tenemos la capacidad de aceptar o rechazar lo propuesto, de asumirlo con alegra o rechazarlo abiertamente, haciendo lo que mejor nos parece; sin que en este momento se juzgue si esa aceptacin o menosprecio sea bueno o malo, podemos afirmar nuevamente que siempre estaremos ejerciendo nuestro derecho de ser Libres. La Libertad no se construye. No es como en el caso de virtudes como la perseverancia, la fortaleza o la paciencia que requieren de un esfuerzo constante y continuo para hacer de ellas una parte integral de nuestra vida. La libertad se ejerce de acuerdo con los principios fundamentales que nacen en la conciencia, en la familia y en la sociedad, es ah donde este valor se orienta, forma, educa y respalda, forjando personas ntegras. Puede ocurrir que nuestra libertad se vea obstruida por cualquier motivo, lo peor sera dejarnos llevar por el desnimo o el pesimismo, la Libertad siempre estar latente en nuestro ser y en nuestra mente. Siempre contaremos con la libertad de elegir cmo nos afectan las circunstancias. Nuestra libertad, an cuando sea obstruida, permanece en nuestro interior cuando elegimos si lo que nos ocurre nos derrota, o permanecemos de pie. Desgraciadamente es en condiciones adversas cuando se considera en toda su magnitud el valor que reside en la Libertad. Por eso mismo se defiende la libertad de expresin, de traslado, de decidir por aquello que nos traiga un beneficio, de trabajar donde se prefiera o de elegir lo mejor para la familia o para la sociedad. Podemos percibir mejor la libertad en nuestra vida diaria en muchos aspectos: En el momento que procuramos ensearle a los dems (hijos, empleados, padres, amigos, etc.) a considerar lo bueno y lo malo de cada acto; cuando tenemos acceso a distintos medios de comunicacin y encontramos que se puede expresar opiniones con respeto y educacin; Cuando usamos correctamente de servicios pblicos. Reflexionar en la libertad es una oportunidad para considerar lo que tenemos, cmo lo aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos hecho y dejado de hacer. Vivir libremente es respetar, y al mismo tiempo es decidir, es ejercer un derecho.

LA RESPONSABILIDAD Todos comprendemos la irresponsabilidad cuando alguien no cumple lo que promete. Pero sabemos nosotros vivirla? La responsabilidad (o la irresponsabilidad) es fcil de detectar en la vida diaria, especialmente en su faceta negativa: la vemos en el plomero que no hizo correctamente su trabajo, en el carpintero que no lleg a pintar las puertas en el da que se haba comprometido, en el joven que tiene bajas calificaciones, en el arquitecto que no ha cumplido con el plan de construccin para un nuevo proyecto, y en casos ms graves en un funcionario pblico que no ha hecho lo que prometi o que utiliza los recursos pblicos para sus propios intereses. Sin embargo plantearse qu es la responsabilidad no es algo tan sencillo. Un elemento indispensable dentro de la responsabilidad es el cumplir un deber. La responsabilidad es una obligacin, ya sea moral o incluso legal de cumplir con lo que se ha comprometido. La responsabilidad tiene un efecto directo en otro concepto fundamental: la confianza. Confiamos en aquellas personas que son responsables. Ponemos nuestra fe y lealtad en aquellos que de manera estable cumplen lo que han prometido. Por qu es un valor la responsabilidad?: Porque gracias a ella, podemos convivir pacficamente en sociedad, ya sea en el plano familiar, amistoso, profesional o personal. Cuando alguien cae en la irresponsabilidad, fcilmente podemos dejar de confiar en la persona. En el plano personal, aquel marido que durante una convencin decide pasarse un rato con una mujer que recin conoci y la esposa se entera, la confianza quedar deshecha, porque el esposo no tuvo la capacidad de cumplir su promesa de fidelidad. Y es que es fcil caer en la tentacin del capricho y del bienestar inmediato. El esposo puede preferir el gozo inmediato de una conquista, y olvidarse de que a largo plazo, su matrimonio es ms importante. El origen de la irresponsabilidad se da en la falta de prioridades correctamente ordenadas. Por ejemplo, el carpintero no fue a pintar la puerta porque lleg su "compadre" y decidieron tomarse unas cervezas en lugar de ir a cumplir el compromiso de pintar una puerta. El carpintero tiene mal ordenadas sus prioridades, pues tomarse una cerveza es algo sin importancia que bien puede esperar, pero este hombre (y tal vez su familia), depende de su trabajo. La responsabilidad debe ser algo estable: Todos podemos tolerar la irresponsabilidad de alguien ocasionalmente. Todos podemos caer fcilmente alguna vez en la irresponsabilidad. Empero, no todos toleraremos la irresponsabilidad de alguien durante mucho tiempo. La confianza en una persona en cualquier tipo de relacin (laboral, familiar o amistosa) es fundamental, pues es una correspondencia de deberes. Es decir, yo cumplo porque la otra persona cumple. El costo de la irresponsabilidad es muy alto: Para el carpintero significa perder el trabajo, para el marido que quiso pasarse un buen rato puede ser la separacin definitiva de su esposa, para el gobernante que us mal los recursos pblicos puede ser la crcel. La responsabilidad es un valor, porque gracias a ella podemos convivir en sociedad de una manera pacfica y equitativa. La responsabilidad en su nivel ms elemental es cumplir con lo que se ha comprometido, o la ley har que se cumpla. Pero hay una responsabilidad mucho ms sutil (y difcil de vivir), que es la del plano moral. Si le prestamos a un amigo un libro y no lo devuelve, o si una persona nos deja plantada esperndole, entonces perdemos la fe y la confianza en ella. La prdida de la confianza termina con las relaciones de cualquier tipo: el chico que a pesar de sus mltiples promesas sigue obteniendo malas notas en la escuela, el marido que ha prometido no volver a emborracharse, el novio que sigue coqueteando con otras chicas o el amigo que suele dejarnos plantados. Todas esta conductas terminarn, tarde o temprano y dependiendo de nuestra propia tolerancia hacia la irresponsabilidad, con la relacin. Ser responsable es asumir las consecuencias de nuestra acciones y decisiones. Ser responsable tambin es tratar de que todos nuestros actos sean realizados de acuerdo con una nocin de justicia y de cumplimiento del deber en todos los sentidos. Los valores son los cimientos de nuestra convivencia social y personal. La responsabilidad es un valor, porque de ella depende la estabilidad de nuestras relaciones. La responsabilidad vale, porque es difcil de alcanzar. Qu podemos hacer para mejorar nuestra responsabilidad? El primer paso es percatarnos de que todo cuanto hagamos, todo compromiso, tiene una consecuencia que depende de nosotros mismos. Nosotros somos quienes decidimos. El segundo paso es lograr de manera estable, habitual, que nuestros actos correspondan a nuestras promesas. Si prometemos "hacer lo correcto" y no lo hacemos, entonces no hay responsabilidad. El tercer paso es educar a quienes estn a nuestro alrededor para que sean responsables. La actitud ms sencilla es dejar pasar las cosas: olvidarse del carpintero y conseguir otro, hacer yo mismo el trabajo de plomera, despedir al empleado, romper la relacin afectiva. Pero este camino fcil tiene su propio nivel de responsabilidad, porque entonces nosotros mismos estamos siendo irresponsables al tomar el camino ms ligero. Qu bien le hemos hecho al carpintero al despedirlo? Realmente romper con la relacin era la mejor solucin? Incluso podra parecer que es "lo justo" y que estamos haciendo "lo correcto". Sin embargo, hacer eso es caer en la irresponsabilidad de no cumplir nuestro deber y ser iguales al carpintero, al gobernante que hizo mal las cosas o al marido infiel. Y cual es ese deber? La responsabilidad de corregir.

El camino ms difcil, pero que a la larga es el mejor, es el educar al irresponsable. No vino el carpintero? Entonces, a ir por l y hacer lo que sea necesario para asegurarnos de que cumplir el trabajo. Y el plomero? Hacer que repare sin costo el desperfecto que no arregl desde la primera vez. Y con la pareja infiel? Hacerle ver la importancia de lo que ha hecho, y todo lo que depende de la relacin. Y con el gobernante que no hizo lo que deba? Utilizar los medios de protesta que confiera la ley para que esa persona responda por sus actos.

LA AUTENTICIDAD

Las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar propsitos de mejora, hacen que con el tiempo se vaya conformando una personalidad propia. Toda obra original es valiosa, sobre todo si pensamos en algunas esculturas y pinturas, cualquier copia tendr algunos rasgos que la hacen diferente e imperfecta de acuerdo al original. Por el hecho de existir y poseer unas caractersticas y cualidades propias, todos somos "originales", pero no quiere decir que somos personas "de una pieza", ntegros, es decir, autnticos. El valor de la autenticidad le da a la persona autoridad sobre s mismo ante sus gustos y caprichos, iniciativa para proponerse y alcanzar metas altas, carcter estable y sinceridad a toda prueba, lo que le hace tener una coherencia de vida. El deseo de superacin siempre ser bien visto, pero con relativa frecuencia perdemos tiempo en querer ser precisamente lo que no somos: porque en ocasiones gastamos ms de lo que tenemos para dar la apariencia de un muy buen trabajo o una mejor posicin econmica, no se diga en el modo de comportarse o de vestir segn el crculo social al que queremos pertenecer; copiar el estilo de hablar elocuente o gracioso que utiliza otra persona, o la tendencia a participar activamente en conversaciones como conocedor y erudito, sin tener el mnimo conocimiento. En resumidas cuentas, esta manera de ser se debe a la falta de aceptacin de s mismo. En ocasiones la auto-aceptacin se hace ms difcil por lamentarnos de lo que no tenemos. En distintos momentos y circunstancias personas han dicho: "si hubiera nacido en una familia con mejor posicin econmica, otra cosa hubiera sido"; "si yo tuviera las cualidades que (aquel) tiene..."; "si hubiera tenido la posibilidad de una mejor educacin..."; "si se me hubiera presentado esa oportunidad..." No es tambin una prdida de tiempo de la que hablamos al principio? Pensar y analizar lo que somos, nos lleva a encontrar pequeas -e incluso grandes- incongruencias en nuestra persona: si nos dejamos llevar por la opinin general de las personas que frecuentamos, es posible entrever una conducta mecnica, y tal vez contraria a nuestros valores. Cuntas veces callamos nuestro punto de vista por temor a quedar mal y ser relegado? Se ha visto a personas entrar casi "de incgnitos" a la iglesia, por temor a verse sorprendido por alguno de sus conocidos que pase en ese momento por ah. Una persona congruente reacciona, opina y acta siempre de acuerdo a sus convicciones y su formacin. Reflexionar sobre lo que queremos ser, debe ir acompaado de propsitos con metas alcanzables. Qu hace la persona que es excelente conversador?, se da tiempo para leer, para informarse, para aprender a contar ancdotas. Cmo es que aquel compaero de trabajo es tan eficiente?, estudi, profundiz y aprendi aquellos temas que eran de su particular inters, adems de una autodisciplina que lo hace realizar las cosas con orden. Por qu un amigo es capaz de interpretar cualquier meloda que le piden en una reunin? Seguramente aprendi msica y dedica tiempo suficiente para practicar. Toda persona que posee una serie de caractersticas distintivas, ha puesto empeo y esfuerzo en lograr "lo que quiere ser". Para ser autnticos hace falta algo ms que copiar partes de un modelo, como si quisiramos aduearnos de una personalidad que no nos pertenece, o peor an, pasar la vida esperando "la gran oportunidad" para demostrar lo que somos y lo que podemos lograr. Las experiencias, el conocimiento y la lucha por concretar propsitos de mejora, hacen que con el tiempo se vaya conformando una personalidad propia. Qu hacer entonces para ser autnticos? Evitar la mentira y la personalidad mltiple. Ser el mismo siempre, independientemente de las circunstancias. Luchar contra la vanidad. Que nos lleva a elevarnos por encima de lo que somos para cubrir nuestras flaquezas o exaltar nuestras cualidades. Vivir de acuerdo a nuestras posibilidades, evitando lujos fuera de nuestro alcance. Prepararnos para adquirir aquellas destrezas o habilidades que nos hacen falta para el trabajo o para sacar adelante a la familia. Cooperacin y comprensin para evitar el deseo de dominio sobre los dems, respetando sus derechos y opiniones. Ser fieles a las promesas que hemos hecho, de esta manera, somos fieles con nosotros mismos. Cumplir responsablemente con las obligaciones que hemos adquirido en la familia o el trabajo. Hacer a un lado simpatas e intereses propios, para poder juzgar y obrar justamente. Esforzarnos por vivir las leyes, normas y costumbres de nuestra sociedad. No tener miedo a que "me vean como soy". De cualquier manera, mientras no hagamos algo para cambiar, no podemos ser otra cosa.

La autenticidad da a la persona una natural confianza, pues con el paso del tiempo ha sabido cumplir con los deberes que le son propios en el estudio, la familia y el trabajo, procurando perfeccionar el ejercicio de estas labores superando la apata y la superficialidad, sin quejas ni lamentaciones. Por la integridad que da el cultivo de este valor, nos convertimos en personas dignas de confianza y honorables, poniendo nuestras cualidades y aptitudes al servicio de los dems, pues nuestras miras van ms all de nuestra persona e intereses.

LA CRITICIDAD Criticidad es la capacidad que tiene la persona de analizarse a s misma y de analizar a los dems, las cosas, las circunstancias, las situaciones, viendo lo que tienen de bueno o de malo, hacia donde van, que se busca con ello. La persona puede analizarse a s misma considerando, por ejemplo, la relacin que existe entre lo que piensa y lo que hace. Por ello puede juzgar su forma de comportarse. La capacidad de criticarse a s mismo es un factor que contribuye en forma decisiva a la personalizacin, ya que el examen de s mismo es medio para analizar cambios de conducta que conduzcan a un progreso integral. Adems, la criticidad le da al ser humano la posibilidad de analizar el medio social, la realidad externa, para emitir juicios sobre ellos y poder as contribuir a su transformacin y mejoramiento. La criticidad, por lo visto antes, se opone a la aprobacin sin anlisis de todo lo que se dice, a la aceptacin incondicional de todo lo que ocurre y a la actitud ingenua que "traga entero" todas las opiniones y realidades que se nos presentan. No se debe confundir" ser-crtico" con" ser criticn. Lo primero supone un compromiso con lo que se somete a anlisis; lo segundo se reduce a destruir sin ofrecer alternativas de cambio. La criticidad supone y exige un ver, un juzgar y, sobre todo, un asumir un compromiso que lleve a un cambio personal y social positivo.

LA SOLIDARIDAD Un valor que nos ayuda a ser una mejor sociedad y que no solamente debe vivirse en casos de desastre y emergencia. Pensamos en la Solidaridad como una actitud que debemos asumir en emergencias y desastres, sin embargo, la Solidaridad es una caracterstica de la sociabilidad que inclina al hombre a sentirse unido a sus semejantes y a la cooperacin con ellos. Podemos manifestar esta unin y cooperacin, cada vez que procuramos el bienestar de los dems, participando en iniciativas que nos impulsen a servirles, como puede ser la visita a los enfermos en un hospital, haciendo colectas de ropa y alimentos para los ms necesitados, en un grupo que imparta educacin en comunidades marginadas, colaborando en campaas de cuidado y limpieza de calles y reas recreativas de la comunidad, en los momentos que auxiliamos a quienes son vctimas de alguna catstrofe, es decir, prestando nuestros servicios en la creacin de mejores condiciones de vida. No podemos reducir el concepto de Solidaridad a un simple servicio extraordinario; el trmino "servicio", puede hacernos perder de vista otros aspectos de la Solidaridad: En la empresa los dueos deben procurar pagar un salario justo a sus trabajadores, de tal manera que les alcance para cubrir las necesidades primordiales de su familia; tambin los trabajadores en la oficina, el taller, el hospital, deben preocuparse por ayudar a sus colegas a desempear mejor su labor, con consejos, orientaciones o simplemente ensearlos a hacer aquello que ms se les dificulta. En el trabajo personal: poniendo alegra y empeo por hacerlo lo ms perfectamente posible, pues garantiza el progreso de la empresa y por consiguiente el propio. Los educadores actualizando continuamente sus conocimientos, al mismo tiempo que las tcnicas de enseanza, para garantizar un mejor aprendizaje y aprovechamiento de los alumnos, adems de ver en cada educando a una persona en desarrollo y formacin. En el hogar: dando un trato justo a los empleados que conviven diariamente con nosotros y nos ayudan a tener una vida ms agradable. El respetar las normas de vialidad al ir conduciendo, para garantizar la seguridad de los peatones y automovilistas.

La solidaridad es la ayuda mutua que debe existir entre las personas, no porque se les conozca o sean nuestros amigos, simplemente porque todos tenemos el deber de ayudar al prjimo y el derecho a recibir la ayuda de nuestros semejantes. Qu agradable es el momento en que un desconocido se ofrece a ayudarnos a cambiar el neumtico averiado o levanta los objetos que han cado de nuestras manos, son pequeos detalles de Solidaridad: servir a los dems desinteresadamente, por el simple hecho de ser personas, porque han descubierto la fraternidad.... Debemos descubrir y comprender que en cada lugar de trabajo y de convivencia, las personas tienen algo interesante que aportar y que ensearnos; si aprendemos a interesarnos por el bienestar de las personas estamos en condiciones de ayudarles y prestarles un mejor servicio. Si queremos que algo mejore - el servicio de limpieza de las calles o la educacin que reciben los hijos en la escuela, por ejemplo -, debemos decidirnos a tomar el problema en nuestras manos, tal vez el vecino tiene la misma inquietud, y slo le haca falta con quien empezar a trabajar, con sus medios y los nuestros... no esperemos que las cosas cambien por s mismas. Generalmente el bien comn va planteando nuevas necesidades, consecuentemente la labor no termina, pero se crea un ciclo en el cual se va haciendo cada vez ms efectiva la ayuda y participacin de todos. En resumidas cuentas, para vivir la Solidaridad se requiere pensar en los dems como si fuera otro yo, pues no vivimos aislados y nuestros conciudadanos esperan que alguien se preocupe por el bienestar y seguridad de todos, tal vez de alguien como nosotros, como lderes emprendedores.

COMUNICACIN Y DIALOGO La comunicacin es un aspecto esencial en la vida de las diferentes organizaciones tanto de las que pertenecen al sistema productivo, como aquellas que estn enmarcadas dentro del tercer sector. Para poder dar cuenta de la importancia que la misma tiene, viene bien una analoga, las organizaciones, en tanto organismos vivos, necesitan del entorno para poder crecer, desarrollarse, por lo tanto, resulta vital para ellas la relacin que establecen, no solo con su pblico, sino adems con su contexto inmediato. Es por esto que no existe organizacin que no comunique, lo que si se encuentran son empresas que no planifican su comunicacin, que no la direccionan. En un mundo tan competitivo esto resulta, como mnimo, irresponsable. La necesidad de comunicarse es inherente a todos los seres, ya sea que sean o no conscientes de esto, cada accin que la empresa realiza esta dando un mensaje, construyendo una imagen. Al no planificar sus acciones, se corre el riesgo de que el pblico tenga una imagen errnea, ya que no alcanza con tener el mejor producto, el ms novedoso, si no se es capaz de posicionarlo en la mente del pblico, darlo a conocer de manera eficiente es una accin tan importante como el producto mismo. Aun en aquellas organizaciones que comprenden la importancia de establecer una relacin con sus clientes, se pueden observar errores frecuentes, por ejemplo, confundir logo con marca, o pensar que si se tiene una pgina web, folletos y publicidad, ya se est comunicando. Pero esto no es as, las acciones que tome la empresa deben de tener la facultad de poder llegar al cliente, involucrarlo, crear en l la necesidad de respuesta. Para esto es necesario contar con una estrategia, es decir, comunicar de manera aislada, sin tener en cuenta el perfil de pblico, entorno, tiene el mismo efecto que arrojar un vaso de agua la mar, se diluye, se funde con el resto de los mensajes que circulan. La comunicacin ha de ser entonces, sinrgica, las acciones deben de estar coordinadas de manera tal, que se potencien entre si, dando lugar a un sistema de comunicacin, con un objetivo claro y definido, con una meta alcanzable en un tiempo establecido. Otro error frecuente es concentrarse nicamente en el publico externo, centralizando las acciones en ese sector, cuando uno de los aspectos esenciales de la imagen que pretende dar una empresa est dado por lo que dicen de ella sus propios empleados, en ese sentido, trabajar para construir un clima acorde a los valores de la organizacin resulta fundamental. De nada sirve gastar dinero en una campaa de comunicacin que muestre a la empresa como una entidad comprometida con la comunidad, seria y responsable, si sus empelados no reciben un trato acorde, o no se respetan sus derechos bsicos. La comunicacin de una organizacin constituye el activo intangible ms importante, es por esto que su gestin debe de estar en manos de profesionales capacitados, que tengan las herramientas y conocimientos necesarios para llevarla a cabo exitosamente.

LA COLABORACIN Es ayudar y servir de manera espontnea a los dems, hasta en los pequeos detalles. La colaboracin se debe dar como una actitud permanente de servicio hacia el trabajo y la familia, pero tambin se puede ayudar a cualquier persona que lo necesite, pensando en todo aquello que deseamos que hagan por nosotros, y viendo en los dems a su otro yo. La realizacin de las personas est basada en la colaboracin y el esfuerzo de otras personas. La colaboracin es posible cuando hay facilidad de desprendimiento; esto significa ser de espritu generoso y este sentimiento produce un ambiente de enriquecimiento, respeto, apoyo y solidaridad. Colaborar es responsabilidad de todos, aunque facilitar el proceso requiere de trabajar la fortaleza interna. Mirar a otro con una actitud de amor y colaboracin. Si cada uno aportara algo, se podran hacer grandes actos a favor de los que ms nos necesitan y esto hablara de nuestro alto sentido altruista, haciendo la vida ms ligera a los dems. Las personas serviciales viven atentas, observando y buscando el momento oportuno para ayudar a alguien, aparecen de repente con una sonrisa, dispuestos a hacernos la tarea ms sencilla. Las personas con espritu de servicio tienen rectitud en sus intenciones y saben distinguir cuando existe una necesidad real. Algunas veces el colaborar tiene que ver con nuestros deberes y obligaciones, pero necesitamos hacerlo, conscientes del deber de hacerlo, por ejemplo cuando ayudamos a nuestros padres sin que nos lo pidan. Darnos tiempo para hacerlo, nos permite a la familia vivir en armona. Los hijos debemos estar al pendiente de las necesidades de la casa, al igual que nuestros padres lo estn. Cmo desarrollar la colaboracin: Sabas que la podemos lograr si... Nos esforzamos por descubrir pequeos detalles de servicio en las cosas cotidianas. Dejamos de pensar siempre me lo piden a m. Brindamos ayuda de manera espontnea. Tenemos iniciativa y espritu de servicio para ayudar a los dems. Colaboramos en algn centro de atencin y ayuda a personas de la tercera edad. Pienso positivamente. Si colaboro de corazn, mi aportacin ser valiosa Si creemos que la colaboracin es una conquista interminable, vamos por buen camino.

Declogo de la colaboracin 1. La colaboracin que das est directamente relacionada con la motivacin que tienes para servir a los dems. 2. Cuando te esfuerzas por ayudar a otros no esperes recompensa, hazlo porque servir es uno de tus principios. 3. Un buen ciudadano es aquel que se anticipa a las necesidades de las personas. 4. Servir requiere de un alto sentido de humildad, de deber y de querer a los dems. 5. El colaborar deber ser un valor permanente en cada persona. 6. Ponte en el lugar del otro: qu piensa, qu quiere, cmo se siente. Y pregntate qu puedo hacer para ayudar a esa persona? 7. El espritu de servicio hay que concentrarlo en la sonrisa, la mirada amable y los detalles de cortesa. 8. Vive el valor de la colaboracin como el mejor de tus amigos. 9. Darse a los dems sirviendo, produce alegra y crecimiento personal. 10. Cuando ayudas a otros se viven muchos valores: solidaridad, calidad, generosidad, etc. Que implica la colaboracin en la familia: Cambiar actividades que se tengan para ayudar a la familia cuando lo solicite. Abstenerse del uso de palabras que podran desalentar a otros. Terminar las tareas oportunamente y con una actitud positiva motivada por el deseo de servir. Usar el tiempo libre para fomentar el espritu de servicio y la creatividad

LA TOLERANCIA Podramos definir la tolerancia como la aceptacin de la diversidad de opinin, social, tnica, cultural y religiosa. Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems, valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la persona... La tolerancia si es entendida como respeto y consideracin hacia la diferencia, como una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de aceptacin del legtimo pluralismo, es a todas luces una virtud de enorme importancia. El mundo suea con la tolerancia desde que es mundo, quiz porque se trata de una conquista que brilla a la vez por su presencia y por su ausencia. Se ha dicho que la tolerancia es fcil de aplaudir, difcil de practicar, y muy difcil de explicar. Hay una tolerancia propia del que exige sus derechos: La oposicin de Gandhi al gobierno britnico de la India no es visceral sino tolerante, fruto de una necesaria prudencia. En sus discursos repetir incansablemente que, dado que el mal slo se mantiene por la violencia, es necesario abstenerse de toda violencia. Y que, si respondemos con violencia, nuestros futuros lderes se habrn formado en una escuela de terrorismo. Les suena esto en la actualidad mundial?. Adems, si respondemos ojo por ojo, lo nico que conseguiremos ser un pas de ciegos. Cundo se debe tolerar algo? La respuesta genrica es: siempre que, de no hacerlo, se estime que ha de ser peor el remedio que la enfermedad. Se debe permitir un mal cuando se piense que impedirlo provocar un mal mayor o impedir un bien superior. Ah entra en juego nuestro discernimiento. Defender una doctrina, una costumbre, un dogma, implica casi siempre no tolerar su incumplimiento. Con este concepto entendemos claramente que la verdad siempre surge desde la individualidad y que las verdades generalistas solo nos llevan a un camino de confusin. De todas formas, hay dos evidencias claras: que hay que ejercer la tolerancia, y que no todo puede tolerarse. Compaginar ambas evidencias es un arduo problema. Todos los anlisis realizados por filsofos y estudiosos de la materia al respecto a la tolerancia aprecian la dificultad de precisar su ncleo esencial: los lmites entre lo tolerable y lo intolerable. De nuevo, y como en casi todos nuestros acontecimientos diarios, debemos beber en la fuente de la sencillez, ella ser la encargada de otorgarnos el discernimiento que nos de la inspiracin para el obrar. Hemos empezado hablando de la tolerancia como parte del respeto a la diversidad. Se trata de una actitud de consideracin hacia la diferencia, de una disposicin a admitir en los dems una manera de ser y de obrar distinta de la propia, de la aceptacin del pluralismo. Ya no es permitir un mal sino aceptar puntos de vista diferentes y legtimos, ceder en un conflicto de intereses justos. Y como los conflictos y las violencias son la actualidad diaria, la tolerancia es un valor que es muy necesario y urgentemente hay que promover. Ese respeto a la diferencia tiene un matiz pasivo y otro activo. La tolerancia pasiva equivaldra al vive y deja vivir, y tambin a cierta indiferencia. En cambio, la tolerancia activa viene a significar solidaridad, una actitud positiva que se llam desde antiguo benevolencia. Los hombres, dijo Sneca, deben estimarse como hermanos y conciudadanos, porque el hombre es cosa sagrada para el hombre. Su propia naturaleza pide el respeto mutuo, porque ella nos ha constituido parientes al engendrarnos de los mismos elementos y para un mismo fin. Sneca no se conforma con la indiferencia: No derramar sangre humana? Bien poco es no hacer dao a quien debemos favorecer!. Por naturaleza, las manos han de estar dispuestas a ayudar, pues slo nos es posible vivir en sociedad: algo muy semejante al abovedado, que, debiendo desplomarse si unas piedras no sostuvieran a otras, se aguantan por este apoyo mutuo. La benevolencia nos ensea a no ser altaneros y speros, nos ensea que un hombre no debe servirse abusivamente de otro hombre, y nos invita a ser afables y serviciales en palabras, hechos y sentimientos.

EL RESPETO Conocer el valor propio y honrar el valor de los dems es la verdadera manera de ganar respeto. Respeto es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. El respeto comienza en la propia persona. El estado original del respeto est basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad nica, una fuerza vital interior, un ser espiritual, un alma. La conciencia elevada de saber quin soy surge desde un espacio autntico de valor puro. Con esta perspectiva, hay fe en el propio ser as como entereza e integridad en el interior. Con la comprensin del propio ser se experimenta el verdadero autorrespeto. Fuente de conflicto: El conflicto se inicia cuando falta el reconocimiento de la propia naturaleza original y la del otro. Como resultado, las influencias negativas externas dominan completamente el respeto. Estabilizarse en el estado elevado del propio ser asegura autntico respeto por y de los dems debido a que se acta con la conciencia de que todo ser humano tiene un valor innato, que es puro y virtuoso. Esta forma de pensar garantiza la victoria final, porque la interaccin sobre esta base asegura que surja la bondad inherente del propio ser y de los dems. La causa de todas las debilidades se origina en la ausencia de autorrespeto. La persona se llena de diferentes deseos o expectativas, exigiendo consideracin o respeto de los dems. La persona, al hacerse dependiente de fuerzas externas en lugar de sus poderes internos, mide el respeto mediante los factores fsicos y materiales, tales como la casta, el color, la raza, la religin, el sexo, la nacionalidad, el estatus y la popularidad. Cuanto ms se mide el respeto sobre la base de algo externo, mayor es el deseo de que los dems tengan un reconocimiento hacia m. Cuanto mayor es ese deseo, ms se es vctima del mismo y se pierde el respeto hacia uno mismo y hacia los dems. Si las personas renunciaran al deseo de recibir consideracin de los dems y se estabilizaran en el estado elevado de autorrespeto, la consideracin y el respeto los seguira como una sombra. El desafo es desarrollar el valor del respeto en el propio ser y darle una expresin prctica en la vida diaria. Aparecern obstculos para probar la solidez del respeto y, con frecuencia, se sentirn en los momentos de ms vulnerabilidad. Es necesaria la confianza en uno mismo para tratar con las circunstancias con seguridad, de manera optimista, esperanzadora. En las situaciones en las que parece que todos los apoyos se han desvanecido, lo que permanece fiel es el nivel en que se ha podido confiar internamente en el propio ser. Ambiente de respeto: El poder de discernir crea un ambiente de respeto, en el que se presta atencin a la calidad de las intenciones, actitudes, conductas, pensamientos, palabras y acciones. En la medida que exista el poder de la humildad en el respeto hacia el propio ser y el discernimiento y la sabidura que permiten ser justo e imparcial con los dems habr xito en la forma de valorar la individualidad, apreciar la diversidad y tomar en consideracin la tarea en su totalidad. El equilibrio entre la humildad y el autorrespeto da como resultado el servicio altruista, una actuacin honrosa desprovista de actitudes dbiles tales como la arrogancia y la estrechez mental. La arrogancia daa o destruye la autenticidad de los dems y viola sus derechos fundamentales. Un temperamento as perjudica tambin al transgresor. Por ejemplo, la tendencia a impresionar, dominar, o limitar la libertad de los dems se manifiesta con el propsito de imponerse en detrimento del valor interno, de la dignidad y la paz mental. El respeto original se subordina a uno artificial. Por tanto, pretender ganar respeto sin permanecer consciente del propio valor original se convierte en el mtodo mismo para perderlo. Conocer el valor propio y honrar el de los dems es la autntica manera de ganar respeto. Puesto que tal principio tiene su origen en ese espacio prstino de valor puro, los dems sienten intuitivamente, la autenticidad y la sinceridad. En la visin y la actitud de igualdad existe una espiritualidad compartida. Compartir crea un sentimiento de pertenecer, un sentimiento de familia. Ese sentido de honor y de valor puede extenderse a la naturaleza. La falta de respeto y trabajar en contra de las leyes de la naturaleza ocasionan un desequilibrio ecolgico y desastres naturales. Cuando el respeto y la reverencia se extiendan a la energa eterna de la materia, los elementos servirn a la humanidad con precisin y abundancia. Respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. El respeto y el reconocimiento internacionales por los derechos intelectuales y las ideas originales deben observarse sin discriminacin. La grandeza de la vida est presente en cada uno, por lo que todo ser humano tiene el derecho a la alegra de vivir con respeto y dignidad.