Alain Touraine. Condiciones Para la Posmodernidad. Zona Ergena. N 7. 1991.

CONDICIONES PARA LA POSMODERNIDAD

ALAIN TOURAINE

Alain Touraine es profesor en la Universidad de Nanterre y director del EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Tras el exceso de plenitud del '68 viene el exceso de vaco posterior al' 73/' 74 con la crisis econmica, con el fin de la "vida fcil" que haban disfrutado los intelectuales. Es sorprendente que el movimiento estudiantil y universitario est, desde hace cuatro aos, en descomposicin. Es sorprendente el fenmeno de los nuevos filsofos. El marxismo era algo sagrado y ahora ha sido profanado. Los soldados han entrado en las iglesias y se han comido las hostias. Ahora -aunque se est contra los nuevos filsofos, y yo lo estoy- ya no se puede hacer nada: el marxismo ha sido desacralizado. Esto es fundamental. Y de ah esta situacin de vaco. El centro se ha desplazado. En otro tiempo, el punto neurlgico era la fbrica, porque era el lugar en donde se efectuaba el dominio del organizador sobre el organizado, del dueo y el patrn sobre el trabajador. Hoy la relacin de clase se ha desplazado y el dominio lo ejerce un aparato sobre una poblacin. Para mi el verdadero problema es que el '68 no fue una revelacin pero posibilit un desplazamiento simblico, afectivo. Nos hizo pasar de un siglo a otro. Y en este nuevo siglo, igual que cuando cambiamos de piso, todo est en desorden. El '68 fue la ltima gran jornada revolucionaria del siglo XIX, el momento en que el porvenir fue tericamente promulgado. A continuacin, la coyuntura se descompuso. Todos estamos viviendo esta descomposicin. El problema consiste en saber si slo viviremos la descomposicin de la coyuntura o si podremos vivir la recomposicin de la nueva estructura, cuyos elementos fundamentales fueron introducidos en el '68. Precisamente porque la historia ha criticado al '68, todo el campo poltico, todo lo que est en juego, debe reconstruirse en funcin de este movimiento. En estos ltimos aos mi anlisis ha evolucionado. Hoy, mi opinin es que el ' 68 fue, si se me permite usar una expresin arriesgada, un episodio excepcional. Su importancia deriva de la coincidencia, en
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un determinado momento, de una serie de hechos, y no de una necesidad social. Lo que produjo la unidad del '68 fue la asociacin histrica de varios factores que despus se separaron. El primero de estos factores era el obrerismo, algo parecido al populismo de la intelligentsia rusa, que fue el factor que yo viv ms intensamente. El segundo fue: el discurso de la modernizacin, de la liberacin. Y el tercer factor fue el surgimiento de nuevos movimientos sociales. El' 68 fue, pues, la alianza coyuntural de estos tres factores. Y lo que los ali entre s fue el gaullismo. El gaullismo era el resultado del acoplamiento entre un fuerte desarrollo econmico y un gran coservadurismo social y cultural. El obrerismo, la brecha cultural y los nuevos movimientos sociales siguieron su propio camino, separndose cuando los acontecimientos produjeron su explosin. Hoy el problema es el de una recomposicin no coyuntural, sino estructural: pero no es posible revivir la herencia del "68 si no se renuncia a la configuracin que la produjo. Para hablar con franqueza: el verdadero problema de los ltimos diez aos es la ruptura con el obrerismo. Y an dir ms: lo que no podemos evitar, ni en el plano histrico ni en el prctico, es la ruptura -no la oposicin, sino la ruptura con el movimiento obrero. Debemos hablar brutalmente... Los nuevos movimientos sociales que, en el plano terico, pueden recoger la herencia del movimiento obrero deben oponerse a l del mismo modo que el movimiento obrero se opuso al parlamentarismo. Se equivoca quien piensa que el '68 represent la muerte poltica del althusserismo. El verdadero reinado de Althsser, que fue una especie de terrorismo intelectual, se sita entre el' 69 y el ' 72, cuando en la Universidad era absolutamente imposible emplear otro lenguaje. Luego, en un par de aos, desapareci. Fundamentalmente, a causa de la crisis econmica. En el plano intelectual fue destronado por Micheal Foucault, un gran intelectual que, hablando de cosas concretas, se atreve a decir: "le marxisme, je 1'enmerde". Al mismo tiempo, la pompa de jabn maosta reventaba y de ella salan los nuevos filsofos, que acaban contraponiendo la sociedad al Estado de repente, lo que hasta aquel momento haba sido una sociedad, un mundo obrero, socialista, se convierte en un simple Estado. Y hoy ya slo hablan del Gulag. Volviendo a lo que deca: el problema es el fin del movimiento obrero, en un mundo de la prctica social que se ha convertido en un mundo de la prctica poltica. Por consiguiente, la cuestin esenciales
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que nuestra sociedad esta tericamente "desocupada" mientras nuestra propia realidad social ni siquiera es pensada. Este vaco produce, naturalmente, movimientos sociales completamente ambiguos desde un punto de vista poltico.

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