Lutero: 500 Anos

JANEIRO/FEVEREIRO/83
A REVISTA DA F A M L I A
Lutero: 500 anos

OBJETIVOS
1 - Conhecer a obra que Deus realizou na igreja atravs de Lutero 2 - Analisar a histria da igreja de o n t e m e hoje 3 - Examinar a Palavra de Deus exposta nos escritos de Lutero e nas Confisses Luteranas 4 - Mostrar a urgncia de a igreja c u m p r i r a ordem evangelizadora de Cristo 5 - Sublinhar a importncia de cada um investir dons, talentos e vocaes no reino de Deus 6 - Orientar o justificado pela f na prtica da mordomia crist da oferta 7 - Buscar a participao de leigos, professores e pastores na dinmica administrativa e missionria da igreja 8 - Aperfeioar meios e estratgias para levar o evangelho de Cristo a todos brasileiros 9 - Definir prioridades nas reas de misso, educao, ensino, assistncia social, finanas e comunicao 1 0 - Agradecer ao Senhor da igreja pelas bnos recebidas
METAS
1 - Devoes Domsticas em todas famlias 2 - Cultos em todos todos os domingos 3 - Estudos bblicos em todas congregaes 4 - Ensino escolas 5 - Todos obreiros no Concilio Nacional da Igreja 6 - Todas congregaes f o r m a n do equipes de lderes 7 - Todos trazendo oferta especial gus 8 - Todos jovens, senhoras e em favor do projeto Obras de Lutero em Portureligioso em todas templos,
leigos participando dos congressos nacionais 9 - Bibliotecas em todas parquias 1 0 - Mensageiro todos lares Luterano em
O JUSTO VIVER POR F
CONCILIO NACIONAL DOSOBREIROS
0 primeiro Concilio Nacional dos Obreiros recebe u m destaque m u i t o peculiar no Programa Nacional/83 que a I E L B estar desenvolvendo ao longo d o ano em que o luteranismo comemora o 5? centenrio do nascimento d o Reformador. esperada a presena de todos os obreiros, isto , pastores e professores, quer sejam ativos, aposentados ou licenciados temporariamente. Acontecer no Hotel Itaguau, Florianpolis, Santa Catarina, de 26 a 31 de maio de 1983. O Culto de Abertura ser celebrado s 16h d o dia 2 6 , quinta-feira; o Culto de Encerramento est previsto para as 11 h d o dia 3 1 . Ser um encontro de anlise e avaliao, de reflexo e aconselhamento, de estmulo e fortalecimento, de informao e orientao, de orao e meditao, de louvor e gratido pelo que temos, somos e desejamos pela graa de Deus. Tendo por lema as palavras " O justo viver por f " , sob a temtica geral "Igreja e Ministrio H o j e " sero desenvolvidos os seguintes estudos:
1? PARTE: O OBREIRO E SEU DEUS 1 O Ministrio 2 - O Ministro 3 - O Homem 29 PARTE: O OBREIRO E SUA IGREJA 1 2 3 4 5 6 - A Dinmica Funcional da IELB - A Coordenao entre as Bases e a Direo da IELB - Os Ofcios Religiosos - A Escola como Instrumento da Igreja Atravs dos Tempos - Um Programa de Filosofia Crist de Educao - A Ao Educacional na Congregao
3s> PARTE: O OBREIRO E SEU MUNDO 1 - A IELB no Contexto Religioso 2 - A I E L B no Contexto Poltico e Econmico 3 - A IELB e sua Presena na Sociedade L.
MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83
APRESENTANDO
Olhamos 1983, ano do 59 centenrio de Lutero, do cinzas, leo de alegria em vez de veste de louvor em vez de angustiado, pranto, esprito nascimento com a viso do
salmista: "Este o dia (ano) que o Senhor fez; regozijem o-nos e alegremo-nos desejo que o "Esprito do Senhor nele". Deus",
a fim de que se chamem pelo Senhor glria". alusiva
carvalhos da justia, plantados
para a sua Esta uma edio especial ao 59 centenrio de Lutero. do
mais do que nunca, repouse sobre a IELB para que ela possa "pregar aos quebrantados, curar os boas-novas quebrantados liberdade os aos
nascimento
Estamos certos de que os matria melhor
de corao, proclamar cativos, pr em liberdade
leitores sabero apreciar esta e tero o desejo de conhecer sempre
algemados,
apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus, consolar
a verdade salvadora expressa nas palavras:
todos os que choram, pr sobre os que em Sio esto de luto uma coroa em vez de
O justo viver por f L.
A N O 66
N.
1e 2
JANEIRO/FEVEREIRO
rgo Oficial da Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB). Publicado sob a coordenao do Departamento de Comunicao. -Revista Mensal: Tiragem 10.500 - Assinatura Anual: Cr$ 1.600,00 p/1983 - Semestral: Cr$ 1 . 0 0 0 , 0 0 - N o exterior: US$ 1 0 , 0 0 - Nmero Avulso: Cr$ 150,00 - R E D A O : Rev. Leopoldo Heimann, Diretor - Caixa Postal 202, CEP 93.000, So Leopoldo, RS e Caixa Postal 3019, CEP 90.000, Porto Alegre, RS, Tel.: 92-4188, a quem devem ser remetidas as cartas, os manuscritos, cnticas e sugestfles. A Redao reserva-se o direito de publicar ou no todo o material a ela enviado. CONSELHO REDATORIAL:Leopoldo Heimann, Paulo K. Jung, Erni Seibert, Vili Redel, Ademar Gerlach. Q U A D R O DE COLABORADORES: Harry M. Kelm, Germano Blum, Dingeman Rijsdijk, P. Traudy E. Leyser, Elnia Valkimil, Vernica Kuchenbecker. EXPEDIO E ENCOMENDAS: Concrdia Ltda., a quem devem ser remetidos todos os pedidos de assinatura e todos os valores correspondentes s assinaturas. ENDEREOS: Qualquer mudana de endereo ou irregularidade no nmero de assinaturas devem ser comunicados Concrdia Ltda. - Av. So Pedro, 6 3 9 , Cx. Postal 3 2 3 0 , Fone: (0512) 42-2859, CEP 90.000, Porto Alegre, RS. REGISTRO: O Mensageiro Luterano est registrado sob n 2 4 9 , LivroM. n 1 , e m dezembro de 1935, no Registro de Ttulos e Documentos no Rio de Janeiro, conforme Decreto Lei de I mprensa de n? 24.776 de 14 de julho de 1934. D I A G R A M A O E COMPOSIO: Multieditora Ltda. FOTOLITOS: Marzec Ltda. IMPRESSO: Grfica Metrpole S/A.
MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 1
P A G I N A DO P R E S I D E N T E Instalaes
INFORMAES
MENSAGEM 5009 Aniversrio de Lutero
Estamos no incio do ano em que celebramos o 5009 aniversrio de nascimento d o Dr. Martinho Lutero. A comisso de festejos programou uma poro de festividades, encontros, estudos e eventos. A efetivao, o entusiasmo e o sucesso das celebraes dependem de cada luterano, sob as bnos de Deus. Isto eqivale a dizer que h necessidade da participao e d o engajamento de cada m e m b r o da I E L B , de cada congregao e entidade da mesma. Lutero no f o i apenas o grande lder religioso que to bem conhecemos e por quem t a n t o agradecemos a Deus. Ele f o i tambm lder, heri e benfeitor em muitssimos campos da atividade humana, nas artes e na c u l t u r a , no ensino e na filologia, na msica e na poesia, na poltica e na sociologia. Lutero significa m u i t o para a humanidade toda. Ns podemos fazer m u i t o para que sua histria e atuao sejam divulgadas, conhecidas e assimiladas pelos homens dos nossos dias. Sem dvida, porm, o maior mrito de Lutero para ns est no f a t o de ter sido ele o instrumento de Deus para a restaurao do verdadeiro ensino b b l i c o na igreja. As verdades bblicas esto sendo rejeitadas ou mal interpretadas por muitssima gente em nossos dias. Lutero redescobriu o cerne das Escrituras nos seus dias e recolocou claramente no devido lugar a verdade de que o homem justificado pela graa de Deus, mediante a f. Tambm hoje o mundo precisa redescobrir o fato de que o perdo dos pecados no sangue e nos mritos de Cristo oferece vida, paz, salvao e bem-aventurana eterna. Digamo-lo ao m u n d o , pregando o evangelho e vivendo vida de amor, testemunho, boas obras, alegria, certeza, paz e esperana. Celebremos condignamente os 500 anos de Lutero, andando nos caminhos que ele redescobriu.
Rev. Joo Kroening Sta. Maria d o Jequitib, ES, n o dia 29.08.82 pelo Rev. Hary Fischer, Conselheiro Distrital Rev. A r n o Bessel - Boa Vista, R R, no dia 27.8.82 pelo Dr. Nestor Beck, Secretrio Executivo do Departamento de Ensino Rev. Edimar Renzelmann Colatina, ES, no dia 28.11.82 pelo Rev. A r n i l d o Schneider, VicePresidente da Regio I V Rev. E m l i o Schmidt Sta. Leopoldina, ES, no dia 14.11.82 pelo Rev. A r n i l d o Schneider Rev. Ernani Berwig Imperatriz, M A , no dia 24.10.82 pelo Rev. Bruno F. R i e t h , Secret. Executivo d o Departamento de Assistncia Social Prof. A l b i n o Reschke, no dia 27.11.82 em Linha 15 (S. Mateus), Sta. Rosa, RS, pelo Presidente. Chamados aceitos
Rev. Valdo A . Weber - Cruz A l t a , RS Rev. George Wentzel So Loureno do Sul, RS Rev. Wolfgang Teske Rolante, RS Rev. Tealmo Percheron Portugal Chamados no aceitos Rev. Hermann J . Froeder Governador Valadares, MG Rev. Eduvino Krause Filho Ituporanga, SC Rev. Geraldo Lange Porto Lucena, RS Rev. Cludio Kehl Boa Unio, RS Rev. Theno Rheinheimer Vilhena, RO Rev. V i l i Redel - Joaaba, SC Rev. Egon Starosky Estncia Velha, Canoas, RS Rev. Wolfgang Teske - A l t o Rolante, RS Rev. Osmar Schelp Vila Machado, RS Chamados sem definio
Rev. Egon Starosky Vila Hermann, Canoas, RS Licenciamentos Solicitaram e receberam licenciamento do ministrio ativo da I E L B os Revs. Osvaldo Hellmann (Guaba, RS) a partir de 29.9.82 e Daniel Flor (Marip, PR) a partir de 25.11.82. J . H. Gedrat
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EDITORIAL
Ano do 5 Centenrio de Lutero

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Os 70.000.000 de luteranos, espalhados nos cinco continentes, esto comemorando o 59 centena'rio do nascimento de Lutero (10/11/1483 - 18/02/1546). Os 180.000 membros da Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB) esto includos.
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Fato indito nos 483 anos de Histria do Brasil a IELB conseguiu j u n t o Empresa Brasileira de Correios e Telgrafos: o lanamento do Selo Comemorativo do 59 Centenrio de Lutero, o que est marcado para o dia 18 de abril. 9 Como estudar as obras de Lutero significa examinar a palavra de Deus, a IELB elaborou um programa editorial no qual constam biografias, estudos e uma srie de escritos do Reformador em traduo para a lngua nacional; os brasileiros tm o privilgio de ler as obras de Lutero e no apenas as obras sobre Lutero. 10 Todos os cristos luteranos so convidados a trazerem uma oferta especial de gratido a Deus pelas bnos que o Senhor da igreja concedeu a IELB, oferta essa que ser destinada ao projeto chamado " F u n d o Obras de L u t e r o " , que prev a traduo de dez volumes das obras do Reformador. 11 A IE LB no v o ano do 5? centenrio de Lutero como um ano de festas, mas estabeleceu os seguintes objetivos gerais: Conhecer a obra que Deus realizou na igreja atravs de Lutero; Analisar a histria da igreja de ontem e hoje; Examinar a Palavra de Deus exposta nos escritos de Lutero e nas Confisses Luteranas; Mo.strar a urgncia de a igreja cumprir a ordem evangelizadora de Cristo; Sublinhar a importncia de cada um investir dons, talentos e vocaes no reino de Deus; Orientar o justificado pela f na prtica da mordomia crist da oferta; Buscar a participao de leigos, professores e pastores na dinmica administrativa e missionria da igreja; Aperfeioar meios e estratgias para levar o evangelho de Cristo a todos brasileiros; Definir prioridades nas reas de misso, educao, ensino, assistncia social, finanas e comunicao; Agradecer ao Senhor da igreja pelas bnos recebidas; e as seguintes metas especficas: Devoes Domsticas em todas famlias; Cultos em todos templos todos os domingos; Estudos bblicos em todas congregaes; Ensino religioso em todas escolas; Todos obreiros no Concilio Nacional da Igreja; Todas congregaes formando equipes de lderes; Todos trazendo oferta especial em favor do projeto Obras de Lutero em Portugus; Todos jovens, senhoras e leigos participando dos congressos nacionais; Bibliotecas em t o das parquias; Mensageiro Luterano em todos lares. 12
Lutero, como " u m instrumento escolhido de Deus para levar o nome de Cristo perante gentios e reis", pode ser includo entre os heris da f , "os quais, por meio da f , subjugaram reinos, praticaram a justia, obtiveram promessas, fecharam bocas de lees, da fraqueza tiraram f o r a " . 3 Os cristos luteranos no pretendem adorar, engrandecer ou idolatrar o homem, mas reconhecem em Lute- ro o monge, professor, telogo, pregador, pastor, escritor, tradutor, poeta, msico sobre quem Deus fez repousar " o Esprito do Senhor, o Esprito de sabedoria e de entendimento, o Esprito de conselho e de fortaleza, o Esprito de conhecimento e de temor do Senhor" para reformar e purificar a igreja do sculo X V I . 4 Todas as programaes da IELB ao longo deste ano esto aliceradas sobre aquela mensagem que forma o cerne do cristianismo e que constitui a caracterstica doutrinria fundamental do verdadeiro luteranismo a justificao pela f expressa nas palavras de Rm 1.17: " O justo viver por f " . 5 Os programas especiais iniciaram-se em janeiro/83 e estendem-se at janeiro/84, incluindo cultos, conferncias, congressos, cursos, concursos, conclios e convenes nacionais para, assim, integrar os 180.000 membros da IELB e testemunhar diante de 120.000.000 de brasileiros.
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No dia 0 2 / 0 1 / 8 3 todas as congregaes estaro realizando o culto festivo de abertura do Ano de Lutero; e no dia 0 1 / 0 1 / 8 4 todas as congregaes estaro reunidas para o culto festivo de encerramento das programaes oficiais do 5? centenrio do Reformador.
Durante os meses de outubro e novembro, os Conselheiros Distritais da IELB procuraro reunir congregaes, parquias e distritos e realizar concentraes em lugares pblicos, para assim darem um testemunho de sua f , "contar as obras do Senhor diante do povo e dos reis".
Buscando a participao de todos os seus fiis, a IELB quer viver, testemunhar, proclamar, ensinar e confessar ao m u n d o , ao Brasil, ao pecador a mensagem central do cristianismo: O justo viver por f.
L.
O LEMA E S!
seu p r o j e t o : uma senhora crist, de nome Febe, da congregao de C o r i n t o , resolveu viajar, aps o inverno, para Roma (16.1). Paulo aproveita a viagem de Febe para escrever uma carta congregao crist de Roma. a Epstola aos Romanos. Com ela procura fortalecer os irmos na f e ao mesmo t e m p o lhes revela sua inteno de se Deus o permitir passar em Roma, por ocasio de sua viagem para a Espanha (15.24). Agradecendo a Deus Oapstolo Paulo d graas a Deus pelo fato de* existir em Roma uma congregao crist: "Dou graas a meu Deus mediante Jesus Cristo, no tocante a todos vs, porque em todo o mundo divulgada a vossa f" (1,8). A existncia de uma congregao crist sempre um milagre da graa de Deus e, por isso, m o t i v o de louvor. O f a t o de existir uma congregao em Roma era um milagre bem especial, pois Roma era o cent r o d o m u n d o daqueles dias, a capital d o imprio, a residncia dos Csares. T i n h a , aproximadamente, um milho e meio de habitantes. A maioria absoluta eram escravos e pobres que viviam dos despojos de guerra. Os ricos eram m i n o r i a , mas dominavam sobre todos. Em Roma tambm viviam judeus. Provavelmente alguns deles estiveram presentes no dia de Pentecostes ( A t 2) e t r o u x e r a m o evangelho de Cristo para Roma, f o r m a n d o , assim, a congregao crist. No ano de 52 A D , o imperador Clud i o expulsou todos os judeus de Roma. Passado o perigo, muitos voltaram, c o m o Priscila e q i la (16.3). Historiadores afirmam que havia em t o r n o de 60 mil judeus em Roma quando Paulo escreveu a carta aos Romanos. Existiam seis sinagogas. Paulo agradece a Deus pela congregao crist que existia em Roma, gerada pelo evangelho de Jesus Cristo. Esta congregao crist de Roma servia de exemplo em sua f para os cristos d o oriente. Ns tambm temos muitos motivos para dar graas a Deus, pois, em sua grande misericrdia, Deus nos concedeu a sua palavra e a preservou pura em nossas congregaes e igreja. Lutero f o i um homem de Deus que lutou pela pureza da palavra. Atravs desta palavra, o Esprito Santo age poderosamente, fazendo sua igreja crescer. Por t u d o isso, tambm queremos agradecer e servir a Deus.
A Igreja Evanglica Luterana d o Brasil ( I E L B ) celebra este ano, c o m o os demais 70 milhes de luteranos no m u n d o , o 59 centenrio de nascim e n t o de M a r t i n h o Lutero. O lema que a I E L B escolheu para este A n o de Lutero so as palavras de Romanos \.M: "O justo viver por f". Lutero considerou a Epstola aos Romanos como "a obra prima d o Novo Testamento, o p u r o evangelho". Para compreender-se bem estas palavras, i m portante examinarmos o c o n t e x t o t o d o . A Epstola Era inverno d o ano de 55 e incio de 5 6 A D . Impossibilitado de continuar sua viagem, o apst o l o Paulo resolveu invernar em C o r i n t o , a mais importante cidade comercial da Grcia. Enquanto aguardava o f i m do inverno, fazia planos para o f u t u r o . Sua terceira viagem missionria estava chegando ao f i m e, com isso, considerou encerrada sua misso no oriente. Seus olhos voltam-se, agora, para o ocidente. Pensa em ir at a Espanha. O assunto ocupa suas oraes. E Deus mostra u m caminho para executar
CONTEXTO
Servindo a Deus Paulo tem ardente desejo de visitar os cristos de Roma: "Porque Deus, a quem sirvo... minha testemunha... Porque muito desejo ver-vos, a fim de repartir convosco algum dom espiritual, para que sejais confirmados, isto , para que, entre vs, reciprocamente nos confortemos, por intermdio da f mtua, vossa e minha" (1.9-12). Como "apstolo dos gentios", sabe que deve anunciar o evangelho ali onde ele ainda no fora anunciado. Por isso planeja e discute seus planos com Deus em orao. Tambm desejava ver Roma. Roma era um centro importante. Era preciso fortalecer a congregao crist de Roma, para que ela pudesse irradiar o evangelho ao m u n d o . Paulo tinha muitos conhecidos a l i ; muitos cristos daquela congregao chegaram f por seu intermdio ( R m 16.3-16). Os cristos de Roma necessitavam do a u x l i o d o apstolo para poderem c u m p r i r melhor sua misso. Por isso, Paulo desejava ir a Roma para fortalecer os cristos no conhecimento da "justia de Deus", que a graa de Cristo. 0 apstolo tambm queria ver os frutos do evangelho e esperava ser animado e auxiliado por eles em seu empreendimento missionrio, rumo Espanha.
No se envergonhando do evangelho Por que o apstolo afirma to categoricamente: "No me envergonho do evangelho"? ( R m 1.16). Ser que ele lutou c o m este problema? Ser que ele sofreu acusaes neste sentido? Parece' que alguns inimigos seus o ridicularizaram, dizendo: " E l e m u i t o corajoso entre os mais simples; vejamos se ele t e m coragem para vir c o m o seu evangelho a Roma, a capital do saber e d o p o d e r " . So hipteses. T o d o o cristo sabe que para o mund o o evangelho loucura e escndalo, e que os cristos so alvo de desprezo e zombaria. Cada cristo adulto sente, t a m b m , as tentaes de sua carne; a tentao de no confiar plenamente no evangelho; a tentao de procurar enfeitar o evangelho com sabedorias e filosofias humanas, querendo torn-lo mais aceitvel diante dos homens. T u d o isso revela que ns nos envergonhamos do evangelho e no confiamos nele de t o d o o corao. O apstolo Paulo, c o m o "apstolo dos gentios" e homem c u l t o , conhece o desprezo que o judeu e o grego tm ao evangelho. Ele conhece tambm as tentaes de sua prpria carne, mas resiste a t u d o isso e d i z : "No me envergonho do evangelho". E ao chegar a Roma cidade que valorizava o cidado livre, a inteligncia e a fora fsica Paulo chega em condies bem diferentes. Pois Deus o levou a Roma como prisioneiro, doente e enfraquecido. Por qu? Para no saber nada entre os romanos a no ser " C r i s t o , e este crucificad o " (1 Co 2.2). 0 que o apstolo escrevia h trs anos " n o me envergonho d o evangelho" agora pe em prtica, anunciando o evangelho aos romanos. E o evangelho se revela poder de Deus. Muitos da guarda pretoriana ouviram o evangelho (Fp 1.13) e, sem dvida, muitos chegaram f. Os caminhos de Deus so inescrutveis. O apstolo Paulo, mesmo algemado, c o m a sade abalada, sem d i n h e i r o , sem grandes catedrais sua disposio, anuncia o evangelho e v c o m o "o evangelho o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr". A justia de Deus se revela no evangelho Muitos profetas falaram "da justia de Deus que se revela no evangelho". Quantas vezes a justia de Deus nos roubou o sono, nos fez suar f r i o e nos encheu de pavor? Pois a Escritura afirma que ningum ver a face de Deus se no posMENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 5
Considerando-se devedor de todos Ele d i z : "Pois sou devedor tanto a gregos como a brbaros, tanto a sbios como a ignorantes" (1.14). Devedor mesmo. Ns tambm o somos. importante sublinhar esta verdade. Paulo no encarava o "ser devedor" como um simples ato de obedincia ao Senhor. Este "ser devedor" sin n i m o de " o meu viver C r i s t o " . Pela f, fomos enxertados em Cristo, somos membros do corpo de Cristo, somos dirigidos pelo amor de Cristo (2 Co 5.14). O ardente desejo de Cristo que derramou seu sangue pela humanidade e no deseja a morte d o pecador tambm o nosso desejo, pois somos de Cristo e Cristo habita em ns. Agora, como novas criaturas, procuramos traduzir isso em nossa vida. Assim, Paulo se esforou para anunciar o evangelho a gregos e brbaros, a sbios e ignorantes, pois todos necessitam da pregao do evangelho. Por isso, sua resoluo: "Estou pronto a anunciar o evangelho tambm a vs
suir a justia que vale diante de Deus, a saber: se no f o r perfeitamente santo. Esta justia est f o ra d o alcance dos homens, pois j nascemos em pecado. Por isso Jesus disse a seus discpulos: "Se a vossa justia no exceder em muito a dos escritas e fariseus, jamais entrareis no reino dos cus" (Mt 5.20). Ora, o que possvel aos homens, os fariseus procuraram alcanar. Mas Jesus lhes d i z : Isto no basta. Para subsistir diante de Deus necessrio uma justia m u i t o maior. Qual essa justia?
como algo concreto e p r o n t o que nos revelado, oferecido e dado pelo evangelho. O evangelho nos revela que, em Cristo, Deus nos favorvel. Esta justia s pode ser aceita pela f, isto , se torna nossa pela f. No pode ser conquistada por obras. preciso, por isso, estabelecer a correta relao entre "a justia de Deus" e "a f " . Deus estabeleceu esta o r d e m : a justia de Deus destinada para a f, isto , s pode ser aceita em f. O evangelho, como poder de Deus, opera e mantm a f. E a f recebe a justia que est No sem razo que num estudo b b l i c o , ao pronta para todos os homens em Cristo. Quando se falar desta justia, uma pessoa a f i r m o u : "Pas- algum aceita a justia de Deus pela f no evant o r , explique bem esta passagem. Pois muitas gelho, ele tem a justia que o evangelho lhe oferece. Quem um justo diante de Deus o pela f. vezes ao l-la fico a m e d r o n t a d o " . De que justia fala esta passagem? Ela fala de Isto j f o i acentuado no A n t i g o Testamento. "justia revelada no evangelho", uma justia que o homem no pode trabalhar, mas que Cristo A grande mensagem trabalhou para ns. Jesus Cristo a trabalhou, assumindo a forma de servo, cumprindo a lei em "O justo viver por f" ( R m 1.17). Quem nosso lugar, padecendo e sofrendo por ns na justo? Justo uma pessoa que no t e m pecado. cruz, pagando desta forma pelos pecados de to- Mas a Escritura nos diz que " n o h justo (sobre da a humanidade. Pela ressurreio de Cristo, a terra), nem sequer u m " ( R m 3.10). Justo, tamDeus se declarou reconciliado com a humanida- bm, a pessoa a quem Deus perdoa abundante de. O evangelho anuncia esta boa nova aos ho- e diariamente todos os pecados, a quem Deus demens: "Deus estava em Cristo, reconciliando clara justo pela graa de Cristo. E Deus perdoa consigo o mundo, no atribuindo aos homens as os pecados a todos os que confiam e que se agarsuas transgresses" (2 Co 5.19). O evangelho ram graa de Cristo, que nos oferecida no anuncia aos homens que, em Cristo, Deus aceita evangelho. Assim, o "evangelho o poder de o pecador, tal c o m o ele , incondicionalmente, e Deus para salvar t o d o o que c r " . lhe perdoa todos os pecados. E quem confia nesA este evangelho, que nos revela o amor de tas palavras tem o que elas dizem e p r o m e t e m : Deus, que nos oferece, d e sela o perdo dos peperdo dos pecados, comunho com Deus e a cados, que nos enche a alma de esperana e nos vida eterna. S i m , pela f em Cristo voltamos a d a vida eterna, a este evangelho ns nos quereser filhos de Deus. mos apegar pela graa de Deus. A este evangelho De f em f Esta expresso um pouco d i f c i l de traduzir. Podemos dizer o seguinte: A justia de Deus, que o evangelho nos revela, isto , o perdo dos pecados, a graa de Cristo, f o i feita para a f e s pode ser aceita em f. Portanto, a graa para a f e recebida pela f. A f no uma condio para algum ser justificado diante de Deus, como se a f operasse a justia que vale diante de Deus. No! A justia de Deus, isto , o perdo dos pecados, existiu antes do evangelho e da f. O evangelho oferece e d a justia, o perdo dos pecados, no c o m o algo d o f u t u r o , que os homens podem alcanar sob certas condies, mas queremos ser fiis e proclam-lo ao m u n d o como o fizeram o apstolo Paulo, as primeiras congregaes, os reformadores e nossos pais. No queremos medir esforos na propagao deste evangelho. Pela graa de Deus queremos construir igrejas e escolas, manter seminrios, amparar as misses e proclamar o evangelho por todos os meios possveis. "O justo viver por f". Esta a mensagem central d o cristianismo. Esta a mensagem d o luteranismo. Por isso, mais d o que nunca, a IELB quer sublinhar ao longo deste A n o de Lut e r o , as palavras: O justo viver por f. H. Kuchenbecker
LUTERO E A MISSO
Repetidas vezes t e n h o ouvido a seguinte colocao: " N o se deve fazer perguntas a u m personagem histrico sobre assuntos que ele no pens o u " . pensamento mais ou menos corrente que Lutero no se ocupou com o tema misso. Por isso , por muitos, considerado omisso e fraco neste tema vital da igreja crist. Basta ler qualquer escrito de Lutero e se notar que ele estava totalmente integrado e envolto numa mentalidade missionria. Para Lutero, a misso no era uma imposio igreja, por isso no necessita badal-la. Para ele a misso pertence natureza da igreja. to natural ela como as uvas aos ramos que habitam na vinha. Havendo conhecimento adequado dos objetivos e f u n es da igreja, no h necessidade maior de se falar em misso. Lutero resume boa parte de sua teologia na terceira parte da obra "Confisso sobre a Ceia do S e n h o r " , escrita em 1528. Quando confessa o que cr a respeito da igreja, d i z : "Esta cristandade (igreja) no est apenas sob a igreja romana ou o papa, mas est em t o d o m u n d o , c o m o os profetas o anunciaram, que o evangelho de Crist o viria a t o d o m u n d o (SI 2 . 8 ; SI 19.5). Portanto,
a cristandade est, corporalmente, espalhada sob o papa, turcos, persas, trtaros; mas espiritualmente unida em u m s evangelho e f , sob uma s cabea, que Jesus C r i s t o " . Mais adiante d i z : "Nesta cristandade, e onde a mesma se encontra, h perdo de pecados, isto , um reino da graa e da verdadeira indulgncia. Pois a est o evangelho, o batismo, o sacramento do altar, nos quais se oferece, se busca e se recebe perdo dos pecados; e a est tambm Cristo e seu Esprito. E fora desta cristandade n h salvao e perdo de pecados, mas sim eterna morte e condenao". A l m destas colocaes sobre a natureza, f u n es e objetivos d igreja, L u t e r o , em outros escritos, como por e x e m p l o : "Deutsche Messe" (1526) e " A n die Rathsherren aller Stdte Deutschlands" (1524) repreende c o m insistncia grupos exclusivistas, c o m o os valdenses, que relaxavam o esmerado estudo de lnguas.dificultando assim o livre curso da palavra a todas as naes. Igualmente u m programa responsvel de educao era t i d o por Lutero misso de Cristo por excelncia. Geraldo W. Stanke
LUTERO E A EDUCAO PAROQUIAL
L u t e r o f o i um grande educador. Em t o d o o seu trabalho, em toda a sua luta pela restaurao da verdade, sua grande preocupao estava sempre voltada para a educao da congregao, ao anunciar e gravar a palavra de Deus nas crianas e no homem simples para que fossem cristmente educados. A este trabalho Lutero dedicou muit o t e m p o e esforo.
Para alcanar este objetivo, Lutero procurou ser simples em suas pregaes, para que tambm as crianas o pudessem compreender. Elaborou material d i d t i c o , c o m o o Catecismo Menor e Maior. Na introduo do Catecismo Menor, L u tero recomenda aos pastores: a) Tenha o pregador acima de t u d o cuidado de evitar textos e formas diversas ou divergentes... T o m e , ao contrrio, uma nica forma e a ela se atenha e a incuta sempre, ano aps a n o ; b) Quando conhecem bem o t e x t o , ensina-lhes tambm o contedo para que saibam o que significa; c) Quando lhes t i ver ensinado este breve Catecismo, toma o Catecismo Maior. Para gravar melhor a palavra de Deus nos coraes, usou m u i t o o canto. Ele mesmo comps diversos hinos. dele tambm a frase de que ao lado da vara deve estar a ma, o que significa que, na educao, lei e evangelho devem ser bem divididos, com predominncia d o evangelho. 0 que Lutero ensinou sobre educao paroquial ele mesmo o praticou a partir de sua f a m lia, c o m a qual cantava m u i t o , incutia nos filhos a palavra de Deus por devoes domsticas, quand o escrevia cartas a seus filhos, quando c o m eles brincava ou passeava, Cristo era o centro em tudo. A respeito da importncia da escola, ele escreveu: " assunto m u i t o importante e srio no qual Cristo e t o d o o m u n d o esto interessados, a saber, ajudar e assistir os jovens. Pois ajudando aos jovens, estamos ajudando a ns mesmos" (St. L. 10.462). " D a r a nossos filhos uma boa educao o melhor i n v e s t i m e n t o " . " O mais importante objeto de estudo, t a n t o na escola d o primeiro c o m o d o segundo grau e na escola superior, deve ser a palavra de Deus" (St. L. 10.340). " N o recomendo a ningum mandar o seu f i l h o para uma escola onde no impera a palavra de Deus. Pois t u d o o que no governado pela palavra de Deus, corrompe. T e m o que as faculdades, onde no impera a palavra de Deus, sejam portas largas para o i n f e r n o " (St. L. 10.341). Zelemos pela educao paroquial a exemplo de Lutero. Sejam, a exemplo de L u t e r o , a Bblia, o Hinrio Luterano e os Catecismos, os esteios em nossa congregao, escolas e lares. Horst Kuchenbecker
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LUTERO E O ENSINO
No julgues, amigo leitor, que a verdade do evangelho se encontre f l o r da terra. No, a verdade d o evangelho tesouro o c u l t o . preciso cavar para encontr-la. V i n t e sculos nos separam de Jesus. H, entre ele e ns, uma distncia cultural e de linguagem. A Boa Notcia f o i divulgada em grego, no cont e x t o helenistado Imprio Romano. Ns, porm, a recebemos no seio doutra c u l t u r a , em p o r t u gus. A f i m de absorver a verdade plena do evangelho, preciso remontar s origens, escutar e.entender a Boa Notcia na lngua e c o n t e x t o originais. preciso beber na f o n t e . Para t a n t o , porm, preciso entender a lngua original no seu c o n t e x t o p r p r i o . preciso dominar o vernculo para poder efetuar a transposio de lngua a lngua. C o n t u d o , para entendera lngua original e traduzi-la, necessrio aprender. O ensino, portant o , nos habilita a ouvir e entender o original e transmiti-lo d e f o r m a compreensvel e persuasiva. 0 d o u t o r M a r t i n h o Lutero sabia disso por experincia. Como expressa em vrios depoimentos, a verdade no lhe caiu d o cu. Arrancou-a, passo a passo, c o m persistncia e esforo, dos textos dos Salmos e Carta aos Romanos. S pde arranc-la, porque tinha a d q u i r i d o , pelo ensino, os recursos necessrios. Dominava o grego e o hebraico, as lnguas veiculadoras da Boa Notcia. Desde criana aprendera o l a t i m , lngua franca d o Ocidente, usada pelos telogos e intrpretes das Escrituras. Era versado em retrica (arte de bem falar) e hermenutica (arte de interpretar textos). Conhecia a histria, geografiae poltica dos tempos bblicos. Mais duma vez ressaltou a relao entre educao e Reforma. A f i r m a v a , por exemplo, que o m o v i m e n t o renascentista, ao restaurar o d o m nio das lnguas clssicas e bblicas, tinha preparad o caminho para a Reforma. As lnguas encerram o evangelho, c o m o a bainha abriga a espada, e a caixa de jias, as preciosidades. preciso aprender e dominar as lnguas originais, para conseguir preservar a pureza d o evangelho. Somente pela educao crist o Senhor ter, ria igreja, ministros capazes de proclamar e defender o evangelho, e ter, na sociedade, pais, patres e homens pblicos capazes de manter a paz e o
progresso de forma que possa a humanidade sobreviver e ouvir o evangelho. Em vista da relao necessria entre educao e Reforma, Lutero se empenhou pela educao com todos os recursos de que dispunha. Como professor de interpretao da Bblia na Universidade de Wittenberg, promoveu a reforma d o c u r r c u l o de estudos, Restringiu o estudo de Aristteles, filsofo grego que dominava o campo c i e n t f i c o , em favor de observao direta da natureza. Substituiu o estudo das Sentenas, comentrios dos autores medievais Escritura Sagrada, pelo estudo direto ds mesmas, base das lnguas originais. Recomendou o estudo de Santo Agostinho, ao seu ver o melhor intrprete d o apstolo Paulo. Mais duma vez insistiu que a leitura de suas prprias obras no devia substit u i r a leitura direta das Escrituras. Como pastor e participante da visitao ou superviso s igrejas e escolas de territrios evanglicos, comps o Catecismo Menor para instruo da juventude e o Catecismo Maior como manual de instruo religiosa para os pastores e mestres. Como telogo e pastor responsvel pela reforma do c u l t o , implantou u m sistema de cultos dirios na "Missa A l e m " (1526) e na Instruo dos Visitadores (1528), a f i m de instruir a juventude nos evangelhos, histria sagrada e catecismos. Como p o l t i c o cristo, isto , como cidado responsvel pelos destinos da nao e igreja, encareceu s autoridades municipais a necessidade de abrir e manter escolas (populares) para meninos e meninas, escolas latinas ou ginsios para a formao de lderes civis e religiosos, faculdades e universidades para a formao de profissionais a servio d igreja e sociedade: pastores, professores, juristas, mdicos. Como educador, f o r m o u geraes de lderes espirituais, que levaram a Reforma a todos os recantos da Europa, desencadeando uma revoluo espiritual incomparvel. Em suma, f o i pela educao que Lutero pde redescobrir a verdade d o evangelho, e f o i pela educao que a implantou definitivamente no corao das novas geraes, at ao dia de hoje. O maior t r i b u t o realizao educacional da Reforma haver a Ordem dos Jesutas, a ponta de lana da Reforma Catlica, adotado a escola como instrumento principal da reconquista d o terreno perdido. T o m e m nota, pois, os luteranos: Somente pela educao e educao crist de qualidade poder-se- manter a verdade do evangelho. Nestor Beck
PROGRAMAO IELB/83 Sobre a programao nacional da Igreja Evanglica Luterana d o Brasil ( I E L B ) para 1983 ano do 5 9 centenrio de nascimento de Lutero alguns lembretes: 7. Lema do Ano: " 0 justo viver por f " Romanos 1.17 2. Culto de Abertura: O inicio oficial das comemoraes d o " A n o de L u t e r o " acontecer no dia 2 de janeiro/82, c o m um Culto Festivo em todas as congregaes da I E L B . 3. Concurso: 0 "Concurso 500 Anos de L u t e r o " continuar ao longo de 8 3 , com as categorias: 1) Poesia; 2) Crnica; 3) Ensaio. 4. Livreto: No livreto " L u t e r o : 500 Anos Programa Nacional 1 9 8 3 " que f o i enviado a todos os pastores e professores, congregaes e escolas da I E L B encontramse amplas informaes sobre o lema, Lutero, igreja, c o n c i l i o , objetivos, metas, diretrizes d o concurso, oferta especial, literatura e calendrio das comemoraes/83. 5. Culto de Encerramento: O encerramento oficial das comemoraes do 59 centenrio de Lutero dever acontecer, em todas as congregaes, no dia 01 de janeiro de 1984. Ser o encerramento oficial das programaes em t o r n o d o 59 centenrio d o Reformador pela I E L B . Os estudos doutrinrios tero por f u n d o as palavras d o lema: " O justo viver por f " . 7. Informaes: Se voc quer receber maiores detalhes sobre toda a programao/83 da I E L B alusiva ao 5 9 centenrio de Lutero, dirija-se aos pastores e professores das congregaes e escolas, ou escreva para a Comisso 500 Anos de Lutero Caixa Postal 2 0 2 93.000 - So Leopoldo, RS
A B E R T U R A DO S E M I N R I O D E SO P A U L O 6 de maro de 1983 13 horas: Exposio histrica aberta visitao. 16 horas: C U L T O DE A B E R T U R A Liturgia: Pastor Breno C. T h o m , presidente e pastor Cludio R. Geisler, integrante d o Conselho Administrativo d o Instituto Concrdia de So Paulo Sermo: Pastor Nestor Beck, secretrio executivo d o Departamento de Ensino da I E L B . Reabertura da escola de 29 grau (prteolgico e magistrio); Instalao da escola superior de Teologia; Investidura d o diretor de 29 grau, diretor e professores da escola de teologia, pelo pastor Johannes Gedrat, presidente da I E L B , e assistentes. 1 7 h 1 5 m i n . : Lanche 1 8 h 3 0 m i n . : A U L A I N A U G U R A L : Professor Rudi Z i m m e r , diretor da Escola Superior de Teologia 1 9 h 3 0 m i n . : T r m i n o das solenidades. O campus d o Instituto Concrdia fica disposio dos visitantes para a realizao de piqueniques ao meio-dia e visitao a dependncias. T e n d o em vista que os cursos de 19 e 2 9 graus j estaro f u n c i o n a n d o , a escola no ter condies de oferecer alojamento e refeies, alm do lanche s 1 7 h 1 5 m i n . Maiores esclarecimentos, c o m : Diretor Erno O. Koller, Rua Raul dos Santos Machado, 25 Jardim Helga Campo L i m p o , CEP 0 5 7 9 4 So Paulo, SP. Telefone: (011) 246-5045.
O Cons. Administrativo do Inst. Concrdia de S. Paulo O Dep. de Ensino da Igreja Evang. Lut. do Brasil
LUTERO, SERVO DE DEUS Entramos num ano histrico para a igreja crist e, particularmente, para a igreja luterana. 1983 o ano do 5? centenrio de nascimento de Martinho Lutero (10/11/1483 - 18/02/1546). Para se conhecer a histria da igreja, do sculo X V I e de hoje, preciso conhecer algo da vida e obra do Reformador. Lutero, Servo de Deus parte do livro "Luther, Servant of God", de Victor Paulos, editado pela Concrdia Publishing House, EUA. Gratido especial expressamos ao senhor Francisco Simes, que nos preparou a traduo. O senhor Simes membro da congregao luterana de Macei, Alagoas. Estamos certos de que esta matria sobre Lutero, em linguagem simples, contribuir para melhor compreenso da verdade bblica: "O justo viver por f". L.
POR QUE ESTUDAR LUTERO?
Voc cristo algum que deposita sua confiana em Jesus Cristo como Salvador e Senhor. H milhes de cristos no m u n d o . Nem todos eles, porm, crem exatamente as mesmas coisas sobre Jesus ou sobre os ensinos da Bblia. Todos os cristos, embora membros de diversas igrejas crists e embora possuindo doutrinas e prticas diferentes, querem todos seguir o mesmo Senhor e Mestre. " L U T E R O FOI U M S E R V O D E D E U S . N E L E PERCEBEMOS A G L O R I O S A G R A A DE D E U S " Alguns cristos so chamados luteranos porque sabem que os ensinos acerca de Jesus e da vi-
da eterna que so apresentados por Martinho Lutero so ensinos da Bblia; as Escrituras so seu nico f u n d a m e n t o . Na Bblia, Lutero descobriu que o homem salvo pela graa, mediante a f no Filho de Deus. A vida eterna um d o m grat u i t o de Deus queles que confiam em Cristo como aquele que os salva d o pecado e da morte. Neste breve resumo da vida de Lutero veremos c o m o Deus pode usar seres humanos pecadores para realizar a sua obra sobre a terra. Mart i n h o Lutero f o i um servo especial de Deus, assim c o m o os apstolos e profetas dos tempos antigos. Atravs dos profetas e apstolos, Deus deu ao seu povo a mensagem de vida e de perdo; atravs de Lutero, Deus restaurou essa mensagem ao seu lugar central. Estudamos Lutero para crescermos e sermos fortalecidos na f. Crescemos na f quando ouvimos o evangelho que nos pregado e quando recebemos os santos sacramentos. Crescemos na f tambm atravs do nosso contato c o m os grandes vultos cristos, porque neles podemos ver o de que o evangelho poder de Deus capaz. L u t e r o f o i um desses grandes vultos cristos. O estudo da sua luta espiritual e da sua vida ajudanos a perceber a gloriosa graa de Deus.
" N A POCA D E L U T E R O , OS ENSINOS D E CRISTO E S T A V A M A D U L T E R A D O S . O POVO T R E M I A D I A N T E DO J U I Z , DO P U R G A T R I O E D O I N F E R N O " Quando Cristvo C o l o m b o partiu em sua primeira viagem Amrica, Lutero contava c o m apenas nove anos de idade. Lutero nasceu em 1483, quase 15 sculos aps o nascimento de Jesus em Belm. Os ensinos de Jesus t i n h a m sido espalhados por toda parte pelos seus primeiros discpulos. Outros pregadores e mestres fiis levaram o evangelho a muitas terras, de m o d o que dentro de poucos sculos aps a subida de Cristo aos cus, a maioria das pessoas na Europa e no Oriente Mdio era crist. Mas os cristos no permaneceram unidos. No ano de 1054, a igreja crist dividiu-s em dois grandes grupos: a Oriental, ou Igreja Ortodoxa Grega; e a Ocidental, ou Igreja Catlica Romana. Estas duas igrejas ainda esto separadas atualmente. De tempos em tempos, grupos menores de cristos se separavam destes dois corpos re\\giosos principais por defenderem diferentes convices ou modos de adorao. Isso j vinha acontecendo m u i t o t e m p o antes de Lutero nascer. Na poca de Lutero, alguns dos ensinamentos de Cristo no estavam mais sendo seguidos. A missa tinha substitudo a santa ceia;o povo acreditava que na celebrao da missa, Jesus era novamente sacrificado e que o po e o vinho eram transubstanciados no corpo e no sangue de Crist o . O sacerdote bebia o vinho e apenas o po era dado ao povo. Os cristos eram levados a pensar em Jesus como um juiz irado e no como um Salvador amoroso. Ensinava-se s pessoas a orar a Maria, me de Jesus, para que ela pedisse ao seu f i l h o que fosse misericordioso e clemente. Outros santos poderiam ser invocados para ajuda especial. A igreja ensinava que, mesmo que os pecados fossem perdoados, era necessrio fazer reparao
por eles. Por exemplo, o povo devia rezar o rosrio muitas vezes, c o m o uma maneira de compensar as suas ms aes e pecados. Ningum, nem mesmo o papa, podia estar cert o de que " p a g a r a " os seus pecados durante esta vida. Dizia-se, por isso, que, depois da m o r t e , t o d o cristo ia para um lugar conhecido c o m o purgatrio. (A palavra " p u r g a t r i o " significa "lugar onde as pessoas so purificadas"). Nesse lugar a pessoa devia sofrer pelos seus pecados antes que pudesse ir para o cu. Quanto mais boas obras uma pessoa pudesse praticar nesta vida, t a n t o mais rapidamente ela poderia sair d o purgatrio para o cu. Por isso, o povo fazia peregrinaes ou viagens a lugares santos, c o m o , por exemplo, Jerusalm e outras partes da Terra Santa. Ia a santurios onde as relquias dos santos coisas como roupas, Ossos, cabelos ou objetos semelhantes estavam guardados. E acreditava que ver, tocar e rezar diante dessas relquias era praticar uma boa obra. O povo d o t e m p o de Lutero vivia d o m i n a d o pelo temor d o purgatrio e d o inferno. Essa gente nunca conseguia estar em paz e feliz. T o d o m u n d o acreditava que depois da morte teria de passar muitos anos sofrendo, antes de poder ir para o cu. A famlia e os amigos da pessoa falecida t i n h a m sacerdotes para dizer missas na igreja, a f i m de abreviar a permanncia da pessoa no purgatrio. Havia gente que deixava grandes somas em dinheiro para a igreja, a f i m de que, aps sua m o r t e , pudessem ser rezadas muitas missas em seu favor. Foi num m u n d o assim, d o m i n a d o por esses temores e supersties, que Martinho Lutero nasceu. Faremos aqui uma regresso ao t e m p o em que Lutero viveu, de 1483 a 1456. Veremos como Deus ajudou seu servo a levar a efeito a grande obra de reformar a igreja. Aprenderemos sobre as muitas bnos que Deus nos t e m dado atravs "de Martinho Lutero, de m o d o a podermos dar graas e louvor por elas ao Senhor da igreja.
Texto Bblico Pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs, dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Efsios 2.8,9. Orao Obrigado, amado Pai celeste, por enviares servos como Martinho Lutero para propagar a tua palavra. Ajuda-me a amar e honrar meus pastores e professores, os quais tambm te servem em seu trabalho. Conservame na verdadeira f atravs do teu Esprito Santo. Em nome de Jesus eu peo. Amm.
NASCIMENTO E INFNCIA DE LUTERO
"EM 10 D E N O V E M B R O DE 1483 N A S C I A L U T E R O - U M A D A S M A I S PODEROSAS PERSONALIDADES QUE O MUNDO CONHECEU" 10 de novembro de 1483 certamente era um dia f r i o em Eisleben, Alemanha. No obstante, no lar de Hans e Margarete Lutero havia animao e felicidade. Deus lhes tinha dado seu primeiro f i l h o , u m menino. Com apenas um dia de idade, o menino f o i levado igreja pelo pai, Hans. Ele queria que seu f i l h o fosse batizado e se tornasse f i l h o de Deus. 11 de novembro era o dia dedicado a So Martinho de T o u r s ; em sua homenagem, o menino recebeu o nome de Martinho. Hans Lutero trabalhava numa mina de cobre perto de Eisleben. Com seu minguado salrio, mal podia sustentar sua famlia. Seis meses depois d o nascimento de M a r t i n h o , mudaram-se para Mansfeld, poucos quilmetros distante de Eisleben. Hans t i n h a esperana de que as minas ali fossem mais ricas. Trabalhava arduamente e fazia economias. Margarete Lutero ajudava a poupar dinheiro ajuntando lenha na floresta. O lar de Hans e Margarete f o i grandemente abenoado pelo Senhor. Com o t e m p o , nasceram-lhes o i t o filhos. Quando Martinho tinha 17 anos, seu pai j possua casa prpria e atuava no ramo da minerao por conta prpria. Os moradores de Mansfeld t i n h a m tal apreo por ele que o elegeram membro da Cmara Municipal. "JESUS E R A A P R E S E N T A D O COMO UM JUIZ IRADO E SEVERO, E NO COMO O S A L V A D O R B O N D O S O " A f a m l i a de Lutero era temente a Deus. Faziam devoes no lar e iam igreja regularmente. Mas, c o m o outras crianas d o seu t e m p o , Martinho no tinha aprendido a conhecer Jesus c o m o um Salvador bondoso e de amor. Qual o pensamento de Luteroacerca de Jesus? Mais tarde ele escreveria: " O treinamento recebi-
Lugar onde nasceu Lutero, em Eisleben, Alemanha.
do em minha mocidade f o i de tal sorte que eu empalidecia simples meno d o nome de Cristo. Ensinaram-me a v-lo c o m o um juiz irado e severo. Ensinavam-nos de que tnhamos de pagar pelos nossos prprios pecados. E visto no podermos fazer isso, ramos encaminhados aos santos para que apelssemos a eles. Se rezssemos querida me Maria, diziam, talvez ela pudesse desviar a ira de Cristo e nos obter misericrdia". Mas Martinho no tinha realmente certeza de que podia receber misericrdia e perdo. A f a m l i a de Lutero acreditava em muitas das supersties herdadas de seus antepassados. Essas estrias falavam de espritos malignos, de bruxas e duendes que pregavam peas nas pessoas e provocavam tempestades e doenas. Mart i n h o ouvia sua me se queixar de que uma bruxa lhe tinha provocado dores e que u m duende tinha f e i t o o leite azedar. Ele acreditava nestas lendas e tinha m u i t o medo dos poderes das trevas e de demnios. "LUTERO A M A V A SEUS PAIS E OS R E S P E I T A V A COMO R E P R E S E N T A N T E S DE D E U S "
Como a maioria dos pais daqueles dias, Hans e Margarete Lutero eram m u i t o rigorosos. A i do Martinho se bancasse o malcriado! Certa vez ele t i r o u uma noz sem pedir. A me deu-lhe uma
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Hans Lutero, pai do Reformador.
Margaret, me de Lutero.
surra to violenta que ele chegou a sangrar. Outra vez levou uma surra to forte do pai que f i cou por um b o m t e m p o afastado do pai at que este conseguiu reconquistar o seu amor. Mas no lar de Lutero havia mais riso d o que lgrimas, mais canto do que choro. Hans e Margarete amavam seus filhos e faziam aquilo que julgavam melhor para eles. Martinho tambm amava seus pais e os respeitava como representantes de Deus. " L U T E R O E S T U D O U E FOI T R E I N A D O P A R A SER U M M E M B R O L E A L DE SUA I G R E J A " Quando tinha q u a t r o anos e meio, Martinho comeou a freqentar a escola de Mansf e l d . U m menino mais velho geralmente o acompanhava, porque Martinho era vrios anos mais novo do que os outros principiantes. As escolas daquele t e m p o eram m u i t o diferentes das nossas de hoje. Os meninos aprendiam a ler e falar a lngua latina. Os sacerdotes o u estudantes universitrios que os ensinavam eram m u i t o rigorosos. Se um menino se comportasse mal ou no soubesse a lio, seu nome era escrito numa lousa chamada de "lista d o l o b o " . Semanalmente o professor apagava
a lista depois de dar uma varada no aluno cujo nome aparecia na lista. Certa vez Martinho teve uma semana nada fcil seu nome apareceu 15 vezes na "lista d o l o b o " . s vezes um menino esquecia e falava aleloo. Se pilhado, tinha de pr uma mscara de burro at que apanhasse algum outro no mesmo erro. Claro, isso significava mais uma surra ao f i m da semana. Mesmo assim, os meninos respeitavam seus professores. Eles sabiam que t i n h a m de aprender latim a f i m de poderem ingressar na u n i versidade. O latim era usado nas igrejas, pelos advogados e funcionrios do governo. Assim, os meninos consideravam essas tundas como parte de sua vida escolar. Nos seus primeiros anos escolares, Martinho aprendeu os Dez Mandamentos, o Credo, o Pai Nosso, a Confisso dos Pecados e a Ave Maria. Os principiantes recitavam suas lies seis vezes por dia na escola. Em casa, seus pais os ajudavam a aprender palavras em l a t i m . Pelo sexto ano, Martinho sabia m u i t o bem o seu latim. J estudava tambm matemtica, histria, retrica, composio, literatura e m sica religiosa. Foi treinado para ser um membro leal da igreja e estava p r o n t o para prosseguir at a colao de grau.
Texto Bblico Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo grato diante do Senhor. Colossenses 3.20. Oracb Deus querido, obrigado por me teres dado um lar, pais e escola. Ajuda-me a amar e obedecer a meus pais e professores. Por amor de Jesus. Amm. MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 15
LUTERO NA ESCOLA SECUNDRIA E NA UNIVERSIDADE
Quando Martinho completou 15 anos, seus pais o enviaram para Eisenach, onde passou a freqentar a Escola da Igreja de So Jorge, a f i m de preparar-se para a universidade. Eisenach ficava cerca de 160 quilmetros a sudoeste de Mansfeld, numa parte da Alemanha chamada Turngia. Fora dos muros da cidade, sobre um m o n t e , havia um grande castelo de ped r a , o castelo de Wartburgo. Outrora um lugar bulioso, o castelo de Wartburgo estava agora praticamente vazio. Mal sabia Martinho, ao deit a r seu olhar pela primeira vez sobre aquele lugar, que este castelo haveria de abrig-lo um dia, num f u t u r o no m u i t o distante. "ESSE R A P A Z T E M F U T U R O . POR T O D O S OS M E I O S , PREPARE-O P A R A A UNIVERSIDADE E ENCAMINHE-0 A NS"
Martinho estava feliz na escola de latim em Eisenach. Ele gostava especialmente do diretor. Mestre Joo Trebonius, que tratava seus alunos com amor e respeito. Certo escritor nos conta que, sempre que Mestre Trebonius entrava na classe, tirava o seu chapu e fazia uma inclinao de cabea para os estudantes. Quando lhe perguntaram por que fazia isso, respondeu: " E n t r e estes jovens discpulos sentam-se alguns a quem Deus pode fazer nossos futuros lderes e homens eminentes. Ainda que no os conheamos agora, perfeitamente adequado que os h o n r e m o s " . Esta estria pode no ser verdadeira, mas Trebonius e os outros professores em Eisenach eram homens distintos e que c o n t r i b u r a m para que os trs anos de Martinho ali fossem m u i t o agradveis. Em Eisenach, Martinho concluiu seus estudos de latim. No demorou m u i t o e ele tornou-se o primeiro da sua classe em retrica, I nguas e poesia. Quando o professor T r u t v e t t e r , da Universidade de Erfurt, visitou a escola, Martinho f o i escolhido para proferir u m discurso de boas-vindas. O discurso agradou de tal f o r m a ao professor T r u t v e t t e r , que ele disse a Mestre Trebonius: " F i q u e de o l h o nesse Lutero. Esse rapaz tem f u t u r o . Por todos os meios ao seu alcance, prepareo para a universidade e encaminhe-o a ns em Erfurt".
Um desenho da cidade de Eisenach. O castelo Wartburg pode ser visto sobre o topo da montanha central.
Lutero recebido pela famlia Cotta.
Voltando-se para M a r t i n h o , disse-lhe: " M e u f i lho, o Senhor lhe concedeu dons especiais; useos fielmente em seu servio. Quando voc estiver p r o n t o e quiser vir a ns em Erfurt, lembre-se de que l tem um b o m amigo, o Dr. Trutvetter. Procure-o e ele lhe dar u m cordial b e m - v i n d o " . "A FAMLIA COTTA VIU LUTERO O R A N D O N A IGREJA E G O S T A V A D A SUA V O Z A G R A D V E L " A f i m de manter-se na escola, os estudantes mais pobres esmolavam comida cantando pelas ruas. Embora seu pai estivesse agora em condies de custear suas despesas, Martinho gostava de se juntar aos outros rapazes nesta faina. Geralmente eles davam uma parada na casa de Kuns Cotta, um comerciante rico. Sua esposa, rsula Cotta, tinha visto M a r t i n h o orando na igreja e ela gostava da sua voz agradvel. Certo dia, ela o convidou para entrar para que ele pudesse aquecer-se ao fogo enquanto c o m i a . ' Em breve Martinho conquistou os coraes da famlia Cotta e todos ali p receberam c o m o a um f i l h o . E M a r t i n h o passou a dar lies ao pequeno Henry Schalbe, parente da Sra. Cotta. Ele cresceu em estreito c o n t a t o com essas pessoas.
vivendo com os Cotta e fazendo refeies c o m os Schalbe. Com to bons amigos e professores em Eisenach, no admira que Martinho a tenha chamado de sua " b e m amada cidade". "NA UNIVERSIDADE DE ERFURT, E S T U D O U OS PENSADORES R O M A N O S E GREGOS" Na primavera de 1 5 0 1 , c o m 17 anos, Martinho recebeu seu diploma da escola secundria. Hans Lutero sempre desejara que seu f i l h o se tornasse advogado. Assim sendo, Martinho f o i enviado para a Universidade de E r f u r t , uma das melhores da Alemanha. E r f u r t , c o m uma populao de mais de 20.000 habitantes, era a quinta maior cidade da Alemanha naquele t e m p o . Algumas vezes era chamada de "pequena R o m a " p o r ' haver na cidade muitos prdios de propriedade da igreja. Era grande o entusiasmo de Martinho por estar vivendo em Erfurt. A l i poderia ver e participar de muitas celebraes religiosas. Os 2.000 estudantes da universidade moravam juntos em grandes prdios, havendo cerca de seis oito alunos em cada d o r m i t r i o . A hora das aulas, das refeies ou do repouso era anunciada
pelo toque de um sino. Os alunos se levantavam s 4 da manh e se recolhiam s 8 da noite. Como muitos dos seus colegas na universidade, M a r t i n h o usava roupas vistosas e portava uma espada na cinta. Ele c o m p r o u um alade, espcie de guitarra que tocava em reunies de canto em seu d o r m i t r i o . Tambm gostava de dar longos passeios pela agradvel regio campestre que circundava Erfurt. Martinho estudou os escritos de romanos famosos e dos grandes pensadores gregos. Em set e m b r o de 1502, recebia o diploma de Bacharel em Artes.
" O ESTUDANTE DE D I R E I T O TOMA U M A R E S O L U O : ESTA A L T I M A V E Z Q U E M E R E N O COM VOCS. V O U SER M O N G E "
Depois de mais 2 anos de estudo intenso, Mart i n h o recebeu seu diploma de Mestre em Artes. Uma pessoa, c o m esse diploma, podia lecionar na universidade. Foi um dia magnfico para Mart i n h o , e ainda mais magnfico para seu pai. Hans Lutero t i n h a trabalhado arduamente para dar educao ao seu f i l h o , e seus sonhos c o m relao a Martinho estavam se t o r n a n d o realidade. Martinho ainda no era advogado. Para que recebesse esse t t u l o , teria que cursar ainda uma srie de disciplinas na rea de Direito. Para Hans, no era o custo que importava. Seu negcio estava florescente e ele pagaria alegremente todas as despesas do f i l h o . Na nsia de agradar seu pai, Martinho concordou em permanecer em E r f u r t . Haveria de dar algumas aulas e estudar Direito ao mesmo t e m p o . Comprou um volumoso livro-texto de Direito e procurou interessar-se nele. Mas seu corao no estava neste assunto. Na biblioteca, gastava a
Vista parcial do interior do mosteiro dos Agostinhos, em Erfurt.
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maior parte do seu t e m p o lendo outras coisas. M a r t i n h o , no entanto, sentia-se ainda m u i t o perturbado espiritualmente. Toda a sua educao superior no tinha conseguido modificar seus conceitos sobre Deus e os seus temores do castigo eterno. Ia missa e se confessava fielmente. Orava a Maria e aos outros santos'pedindo ajuda, a f i m de obter a misericrdia de Jesus. Mas, no mago de seu corao, ele no tinha certeza de que Deus o havia perdoado. Certo dia, no ms de j u l h o d o ano de 1505, M a r t i n h o vendeu todos os seus livros de Direito e convidou seus amigos para uma recepo. Juntos, cantaram e conversaram como j o tinham
f e i t o muitas vezes antes. No f i m da reunio, Mart i n h o disse aos seus amigos: "Esta a ltima vez que me reno com vocs. V o u ser m o n g e " . Seus amigos ficaram extremamente surpresos. Instaram e discutiram com ele para demov-lo desta idia, mas foi t u d o i n t i l . M a r t i n h o tinha decidido. Na manh seguinte, alguns amigos o acompanharam ao mosteiro de Santo Agostinho, em Erfurt. Os portes se abriram e M a r t i n h o penetrou por eles. Seus amigos retornaram em lgrimas. Por que aquele rapaz, que tinha pela frente um f u t u r o to brilhante, haveria de abrir mo de t u d o para tornar-se m o n ge? Deus tinha planos para Martinho Lutero.
O estudante Lutero encontra a Bblia na biblioteca da Universidade de Erfurt, em 1502
Texto Bblico E que desde a infncia sabes as sagradas letras que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo Jesus. 2 Timteo 3.15. Orao Querido Jesus, meu Salvador e Mediador, ajuda-me a aprender a conhecer mais e mais do amor de Deus, que o princpio da sabedoria. Amm.
LUTERO , MONGE AGOSTINIANO
Quando Martinho Lutero entrou para o most e i r o , t u d o fazia crer que tinha dado u m grande passo para trs. Com isso, ele enfureceu seu pai, deixou chocados os seus professores, entristeceu seus amigos e, aparentemente, deitou a perder sua educao refinada. Por que u m jovem e promissor estudante de Direito haveria de mudar to repentinamente? Em primeiro lugar, a mudana no era to repentina c o m o pensavam os amigos de M a r t i n h o . Exteriormente, ele tinha aparentado contentamento e felicidade. Mas interiormente, Martinho era dominado pelo sentimento de pecado e culpa. Ele temia o inferno e o purgatrio e anelava
obter a salvao. Mas sentia ser impossvel obtla por si mesmo. A igreja t i n h a muitos auxlios para oferecer: sacramentos, peregrinaes oraes aos santos. Mas a maioria das pessoas acreditava que os santos no prestariam qualquer a u x l i o se no se tivesse feito algo para lhes granjear o favor. A maneira mais segura de algum ter certeza d o seu a u x l i o era tornar-se monge. U m monge poderia despender t o d o o seu t e m p o em meditao religiosa, orao e boas obras. Martinho haveria de oferecer-se a si mesmo ao Senhor, assim c o m o Ana havia feito c o m relao a seu f i l h o Samuel. " Q U E B E N D I T A S E G U R A N A ESTAR NO N A V I O " Algumas coisas que t i n h a m acontecido durante a vida estudantil de Lutero c o n t r i b u r a m para impeli-lo em direo ao mosteiro. Certa vez ele tinha visto uma pintura de u m grande navio representando a igreja. 0 navio singrava em direo ao cu, tendo a bordo apenas sacerdotes e
A capela do mosteiro dos Agostinhos, em Erfurt. Pgina 20 - MENSAGEIRO L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83
monges. O resto do povo estava na gua e se afogava, c o m exceo daqueles que se agarravam aos cabos das boas obras que lhes eram atirados do navio. E M a r t i n h o pensou: " Q u e bendita segurana estar no n a v i o ! " Na cidade de Magdeburgo, tinha visto um p r n cipe metido em roupas de monge a esmolar pelas ruas e sentiu-se envergonhado de si mesmo por no chegar a esse p o n t o para salvar sua prpria alma. Sem a certeza de que seus pecados t i n h a m sid o perdoados, Martinho t i n h a um medo terrvel da morte. Esse medo criou razes profundas enquanto estudava em E r f u r t . Certo dia ele feriuse acidentalmente na perna, c o m sua espada. O sangue j o r r o u abundante e a perna comeou a inchar. Pensando que ia morrer, c l a m o u : " 0 Maria, ajuda-me". U m mdico estancou o sangramento e a perna sarou, mas M a r t i n h o tremia toda vez que pensava em c o m o tinha estado prx i m o morte. Noutra ocasio, u m dos amigos ntimos de M a r t i n h o , em E r f u r t , teve m o r t e repentina, e ele f i c o u a pensar: " E se eu tivesse de morrer amanh? Ser que estaria p r o n t o para comparecer perante o justo Juiz do universo?"
Estendido no ch"o em forma de cruz, Lutero taz os seus votos monsticos.
" S A N T A N A , AJUDA-ME E ME TORNAREI MONGE" Com a mente entretida por tais pensamentos, Martinho estava retornando escola depois de uma visita ao lar em j u l h o de 1505. J perto de E r f u r t , sobreveio um pesado t e m p o r a l , de propores amedrontadoras. U m raio golpeou o cu com tal mpeto e caiu to p r x i m o dele que flo t o m b a r ao cho. A semelhana de muitos outros, M a r t i n h o acreditava que o raio era u m sinal da ira de Deus. A t e r r o r i z a d o , g r i t o u : "Senhora Sant'Ana, ajuda-me e me tornarei m o n g e ! " Posteriormente, arrependeu-se de ter f e i t o tal promessa. Mas a despeito das lgrimas dos amigos e da fria do pai, manteve a palavra. Duas semanas depois d o incidente, entrou para o mosteiro. "AJOELHADO DIANTE DO PRIOR, I M P L O R O U DE DEUS G R A A E MISERICRDIA"
Lutero celebrando sua primeira missa, em 1507.
Lutero escolheu unir-se a u m grupo m u i t o austero, a Ordem dos Agostinhos, em E r f u r t . Durante os dois primeiros meses, f o i cuidadosamente observado. Se mudasse de idia, poderia ainda deixar o mosteiro. Mas seu nico pensam e n t o era manter a promessa feita a Sant' Ana. Numa cerimnia especial, Lutero f o i feito novio, ou principiante. Ajoelhado diante d o prior monge responsvel pelo mosteiro i m p l o r o u de Deus graa e misericrdia. O prior lhe fez perguntas sobre a sua vida passada e relembrou-lhe de que a vida que estava para enfrentar era penosa. Enquanto um coro de monges cantava u m hino, Martinho vestiu o hbito branco e o manto preto por sobre ele. U m monge raspava o t o p o da cabea, o que conhecido como tonsura. Foi-lhe dado u m pequeno solidu preto para que o usasse t o d o o t e m p o . De agora em diante, seria chamado de Irmo Martinho.
Durante seus anos c o m o novio, Lutero aprendeu o estilo de vida do mosteiro. Ocupava uma pequena cela sem aquecimento, de aproximadamente 2 m 13 cm x 3 m 0 4 c m , tendo por moblia uma mesa, uma cadeira e uma cama de palha. Como exerccio, os monges caminhavam em duplas pelo ptio. Sete vezes ao dia iam capela para sesses de adorao. Irmo M a r t i n h o aprendeu a passar c o m duas refeies por dia, ou uma apenas, se fosse dia especial de j e j u m . Em sua cela, passava longas horas em orao, leitura e meditao profunda. Assim passou-se o ano d o noviciado, e Lutero parecia ter o b t i d o a paz de esprito. A o f i m desse p e r o d o , Lutero fez seus l t i m o s votos monsticos. Prometeu permanecer pobre (voto de pobreza), nunca casar (voto decastidade) e obedecer Deus e a seus superiores no mosteiro (voto de obedincia). A est ele, estendido horizontalmente sobre o cho, c o m os bra-
os estendidos, em forma de cruz. O prior o aspergiu c o m gua benta, e o coro entoou canes tristes pela morte do velho homem e canes j u bilosas pelo nascimento d o novo. M a r t i n h o levantou-se. Agora era um monge dos ps cabea.
" Q U E I R A DEUS Q U E NAO T E N H A SIDO M A I S U M A A R T I M A N H A DO DIABO" Logo depois disso, Lutero f o i escolhido para tornar-se sacerdote. Durante 8 ou 9 meses estudou os livros que explicavam os sacramentos. Na primavera de 1507 celebrou sua primeira comunho, ou missa. Para esta ocasio especial, Lutero convidou seu pai, o qual no tinha lhe escrito j fazia um ano. Hans Lutero c o n f i r m o u que estaria present e , ainda que estivesse m u i t o triste com a deciso do f i l h o . Por essa poca, a situao financeira de Hans era m u i t o boa. Ele chegou acompanhado de 20 cavaleiros e deu ao mosteiro u m valor correspondente a 300 dlares para ajudar a pagar despesas. Durante o jantar, M a r t i n h o contou a seu pai c o m o Deus o havia chamado durante a tempestade e o guiado posteriarmente para que se tornasse monge. Hans replicou, rspido; "Queira Deus
que no tenha sido mais uma artimanha do diab o ! Voc nunca leu que deve honrar a seu pai e sua me?" As regras da igreja no significavam t a n t o para Hans Lutero c o m o a palavra direta de Deus. Martinho haveria de se lembrar disso mais tarde em sua vida. A o celebrar sua primeira missa, o jovem sacerdote tremia. Quando pronunciou as palavras: " N s te oferecemos, Deus vivo, verdadeiro e e t e r n o " , ficou a imaginar como era possvel que ele, um pecador, ousasse falar ao santo e grandioso Deus. O temor de tal maneira t o m o u conta dele que mal pde terminar o servio religioso. Aqui estava o grande problema de L u t e r o : Deus perfeitamente santo, e ele exige santidade de todos aqueles que chegam sua presena. Lutero sabia que era pecador. De que maneira ento poderia ele ser salvo? Ele conhecia as respostas da igreja. Uma delas era a confisso revelar seus pecados ao sacerdote e ouvir dele a pronncia do perdo. Outra era a vida monstica, fazendo boas obras para agradar a Deus. Mas estas respostas no aquietavam a alma de Lutero. Ser que tinha lembrado de todos os seus pecados na confisso? Ser que tinha feit o boas obras suficientes para ganhar o favor de Deus? Tais pensamentos o afligiam m u i t o e s vezes ele, ao invs de amor, sentia d i o desse Deus que lhe infligia tamanha misria.
Lutero, o monge, consagrado sacerdote
Texto Bblico Porque no h distino, pois todos pecaram e carecem da glria de Deus, sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus. Romanos 3.22-24. Orao Querido Pai, tenho inmeras razes para estar alegre, mas regozijo-me principalmente porque todos os meus pecados foram perdoados. Obrigado por ter es enviado Jesus que, por amor, morreu por mim. Atravs do teu Esprito Santo, ajuda-me agora a viver uma vida de servio a ti e ao meu prximo. Amm.
SANTA ROMA, EU TE SADO!
Martinho Lutero no pde ficar longe da escola por m u i t o t e m p o . Logo depois de se tornar sacerdote, comeou novamente a assistir aulas na Universidade de E r f u r t . Desta vez, comeou a estudar Religio e no Direito. Ele desejava poder ensinar a Bblia a outras pessoas. Em 1508, depois de ter estudado um ano, L u t e r o recebeu a visita de Joo Staupitz. O Dr. Staupitz era o dirigente m x i m o de todos os monges agostinianos na Alemanha. Ele queria que Lutero ensinasse Filosofia na nova Universidade de Wittenberg. " D E U S E S T A V A P R E P A R A N D O O SEU SERVO PARA A G R A N D E OBRA QUE ESTAVA PARA V I R " Lutero no apenas ensinava em Wittenberg, mas t a m b m assistia aulas l. Na primavera de 1509, recebeu permisso para dar aulas sobre a Bblia. medida que ele ensinava c o m base na Bblia, aprofundava-se cada vez mais nela. Desta maneira. Deus estava preparando o seu servo para a grande obra que estava por vir. Mas o servo at agora no conhecia realmente o seu Mestre. O p r p r i o Lutero declarou mais tarde: " E u no acreditava em Cristo a no ser co-
mo u m Juiz rigoroso e terrvel. Por isso que me voltei para Maria, para os santos e para minhas prprias boas obras. Mas t u d o isso era falsa religio e idolatria, porque eu no conhecia Cristo e minhas obras no eram f r u t o da minha f nele". Em vez de orar a Cristo, Lutero orava a 21 santos a trs deles cada dia da semana. T e n t o u t o d o t i p o de coisa para agradar a Deus flagelarse a si mesmo, passar longos perodos sem c o m i da, orar durante a noite inteira, fechar-se em sua cela durante vrios dias. Mesmo assim, no sentia que estava fazendo o bastante para ganhar o amor de Deus. Certo dia, quando M a r t i n h o estava m u i t o desanimado, u m companheiro seu, sacerdote c o m o ele, t e n t o u encoraj-lo. Relembrou-lhe o Credo A p o s t l i c o , especialmente as palavras " C r e i o no perdo dos pecados". O sacerdote perguntou-lhe: " O Deus que deu o seu nico Filho no porventura o Deus d o amor e da misericrdia? A morte de Jesus no pagou, porventura, todos os nossos pecados?". Essas palavras t r o u x e r a m a Lutero algum lenitivo e ele nunca se esqueceu delas. Staupitz, t a m b m , t e n t o u encorajar Lutero. Quando M a r t i n h o lhe disse que seus pecados eram grandes demais, Staupitz respondeu: "Crist o o perdo de todos os pecados. Ele u m salvador real. Deus enviou o seu p r p r i o Filho e o entregou por todos n s " . Lutero disse mais tarde que se no fosse Staupitz ao seu lado, ele teria se entregado ao desespero.
" L U T E R O CAIU AO CHO E EXCLAMOU: ROMA SANTA, EU T E S A D O ! "
Um desenho de Roma, a "cidade santa", feito no sculo X V I . Pgina 24 - MENSAGEIRO L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83
No o u t o n o de 1510, uma grata notcia chegou aos ouvidos de Lutero. Ele t i n h a sido designado para fazer uma viagem a Roma. Tinha surgido uma desavena entre os agostinianos acerca de um novo c o n j u n t o de regras que os monges deviam obedecer. Lutero e um o u t r o monge deviam solicitar a seus lderes em Roma que resolvessem a questo. Imagine a emoo de Lutero enquanto pensava na viagem. Roma era ento, como ainda hoje, o centro da ateno e da autoridade para os catlicos romanos. O prprio papa vivia l. Com exceo da Palestina, Roma t i n h a mais lugares santos e mais relquias preciosas do que qualquer o u t r o lugar da terra. No ofereceria ela exatamente o remdio para a doena espiritual de Lutero? Os dois monges fizeram os aproximadamente 1.368 quilmetros para o sul, em direo a Roma, em cerca de sete semanas. Eles comeram e d o r m i r a m em muitos mosteiros ao longo do cam i n h o . Aps a travessia dos Alpes, eles desceram pelo norte da Itlia. Ento, num dia de janeiro de 1511 avistaram, distncia, a grande cidade. Lutero caiu ao cho e e x c l a m o u : " R o ma santa, eu te s a d o ! " Outrora a principal cidade do m u n d o , Roma tinha apenas cerca de 4 0 . 0 0 0 habitantes por essa poca. Por toda parte havia runas das antigas construes romanas. Mas Lutero no cuidava ver esses sinais da passada glria de Roma. Ele queria visitar tantas igrejas e lugares sagrados e ver tantas relquias quanto possvel. O negcio que o trouxera at ali tomaria apenas uma parcela d o seu t e m p o . O resto haveria de gastar como peregrino na cidade santa. " L U T E R O F I C O U C H O C A D O COM M U I T A COISA Q U E V I U E O U V I U EM R O M A " Em Roma havia muita coisa para u m cristo ver: a escada que Jesus subiu quando de seu j u l -
gamento perante Pilatos, sete espinhos da coroa de Jesus, um pedao da cruz e um dos pregos com que ele f o i cravado, ramos da sara ardente de Moiss, uma das 30 moedas de prata que Judas recebeu c o m o pagamento pela venda d o seu Mestre, a mesa-em que f o i celebrada a l t i m a ceia, pedaos dos pes que alimentaram os 5000 e muitas outras relquias. Lutero acreditava que t u d o aquilo era genuno. Ele achava que tocar e beijar essas relquias ou orar diante delas era uma boa obra. Tais obras assim lhe t i n h a m ensinado poderiam reduzir em m u i t o a permanncia de algum no purgatrio. De f a t o , Lutero partilhava da crena c o m u m de que se uma pessoa fizesse para si mesma mais boas obras do que o necessrio, ela poderia " e m prestar" uma parte delas a pessoas que j estavam no purgatrio. Falando sobre essa viagem a Roma, ele disse mais tarde: " E u me sentia consternado por meus pais ainda estarem vivos, pois eu bem que gostaria de tir-los d o purgatrio atravs das missas e das boas obras". Lutero ficou chocado c o m muita coisa que viu e ouviu em Roma. Muitos dos sacerdotes italianos t i n h a m uma educao precria e faziam pouco caso das coisas sagradas. Alguns dos mais proeminentes lderes da igreja viviam dissolutamente. Posteriormente, Martinho falou das dvidas que comearam a penetrar na sua mente: " E n quanto estava em Roma, desejei ardentemente libertar meu av do purgatrio. Subi a escada de Pilatos, por onde Jesus tinha sido conduzido. Prostrado, eu rezei a cada degrau, beijando-o longamente. Mas quando cheguei ao t o p o , pensei: Quem pode saber se t u d o isso realmente verdade?" Lutero ainda acreditava que o nico caminho para o cu era atravs da igreja. Mas ele ficava a imaginar se a igreja estava sendo fiel a Deus e palavra de Deus. M u i t o confuso em seus pensamentos, Lutero retornou Alemanha. Essa visita a Roma ele nunca mais esqueceria.
Texto Bblico Respondeu-lhes Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim. Joo 14.6. Orao Misericordioso Pai celeste, obrigado por teu imenso amor ao enviares Jesus para me salvar dos meus pecados. Ensina-me a no depositar minha confiana e esperana em nada, a no ser em Jesus, o nico que pode conceder-me o perdo e a felicidade da salvao eterna. Amm. MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 25
OS PORTES DO PARASO
Ser professor no fazia parte dos planos originais de Lutero. Chegando em E r f u r t , aps sua visita a Roma, Staupitz ordenou que ele se transferisse para Wittenberg. Tambm ali em W i t t e n berg Lutero passou a viver no mosteiro agostiniano, como j o fizera em Erfurt. Logo depois disso, Staupitz pediu a Lutero
Lutero recebendo o grau de Doutor em Teologia.
19 de o u t u b r o de 1512 f o i um dia memorvel em Wittenberg. Os sinos tangiam alegremente e os professores e alunos da universidade marchavam atravs das ruas em direo Igreja do Castelo. Durante a cerimnia na igreja, todos os olhos estavam postos num monge plido e magro. Depois de ler alguns versculos da Bblia, o Dr. Carlstadt colocou um capelo de l sobre a cabea d o monge e um anel de prata em seu dedo. M a r t i n h o Lutero era agora D o u t o r em Teologia. Poucos dias depois, assumiu o lugar de professor da Bblia na Universidade de Wittenberg. Nesta funo permaneceria pelos restantes 34 anos de sua vida.
*
" E S T E M O N G E L A N A R AS BASES DE U M A N O V A RELIGIO E R E F O R M A R A IGREJA ROMANA INTEIRA"
que se tornasse pregador e estudasse para o grau de D o u t o r em Teologia. Lutero objetou imediat a m e n t e : " T a n t o trabalho haveria de matar-me". E Staupitz r e p l i c o u : "Deus tem m u i t o trabalho para ser f e i t o . Mesmo que voc morra, pode ajud-lo no c u " . Staupitz estava procura de professores para a Universidade de Wittenberg. Ele sabia que L u tero poderia fazer um b o m trabalho. Tambm sabia que Lutero estava s voltas c o m grandes lutas interiores. Quem sabe se ele gastasse mais t e m p o ajudando outras pessoas, poderia encontrar alvio. Talvez pudesse encontrar paz no estud o da Bblia, poisdela se ocuparia constantemente em seu novo trabalho. Em Wittenberg, os professores t i n h a m Lutero em alto conceito. Um professor mais velho disse dele: "Este monge lanar as bases de uma nova religio e reformar a igreja romana inteira. Por qu? Porque ele se apega s palavras de Cristo, que nenhum saber, humano pode subverter".
O t e m p o passou rpido para Lutero. A pregao aos monges, a instruo aos novios no mosteiro e o estudo da Bblia o mantinham muitssimo ocupado. Sendo Lutero agora d o u t o r e professor, Staupitz transferiu para ele sua prpria funo de preletor de Bblia, de m o d o que Lutero pde assumi-la c o m o t i t u l a r . 'A G R A N D E D E S C O B E R T A : O JUSTO V I V E R POR F "
Em seus primeiros anos c o m o professor, o Dr. Lutero ministrou lies no Gnesis, nos Salmos, em Romanos, Gaiatas e Hebreus. Ele passava muitas horas estudando as Escrituras a f i m de preparar-se para as suas prelees. Muitas noites, quando t u d o mais era escurido no mosteiro, uma luz ainda brilhava no gabinete de Lutero, que se localizava no alto da t o r r e . Numa dessas noites, em 1514, fez uma grande descoberta. Estava trabalhando em suas anotaes do livro dos Salmos. 0 salmista tinha profetizado as palavras que Jesus proferiu sobre a cruz: Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" Lutero estava intrigado. Por que haveria o sant o F i l h o de Deus sentir-se abandonado pelo Pai? verdade, Lutero t i n h a se sentido assim muitas vezes, mas ele sabia que era pecador e Jesus era puro e sem pecado. A nica resposta que Crist o t o m o u sobre si mesmo os nossos pecados. Certamente o Deus que fez isso por ns u m Deus misericordioso! No e n t a n t o . Deus no apenas misericordioso; ele t a m b m santo e justo. Quantas vezes j tinha se deparado c o m as palavras "justia de Deus"! Para ele, isso significava que Deus demonstra a sua retido (justia) castigando os pecadores. Por conseguinte, tais palavras eram para ele m o t i v o de temor. Considerando que o apstolo Paulo mencionava freqentemente a justia de Deus, Lutero voltou-se para as suas cartas na tentativa de entender melhor esta expresso. Em Romanos 1.17 ele leu: " V i s t o que a justia de Deus se revela no evangelho, de f em f, c o m o est escrito: O just o viver por f " .
A grande descoberta: "O justo viver por f " .
Para Lutero no era nada fcil esquecer o que lhe t i n h a m inculcado durante v i d a toda. Finalmente, porm, pde perceber o real significado da expresso "justia de D e u s " : no significa a bondade que o prprio Deus t e m , mas s i m , a bondade que ele nos outorga. Essa justia no recompensa por qualquer boa obra que a pessoa possa ter praticado. um presente gratuito dado a t o d o aquele que cr que Jesus sofreu e morreu pelos seus pecados, em seu lugar. "A J U S T I F I C A O P E L A F : D O U T R I N A C E N T R A L D IGREJA L U T E R A N A " Lutero ficou extremamente emocionado com essa descoberta. "Senti-me exatamente c o m o se tivesse nascido de n o v o " declarou ele. " A n t e s disso, eu odiava as palavras 'justia de Deus'. Agora eu as amava. Estas palavras do apstolo Paulo abriram para m i m os portes do paraso!" Pela primeira vez em sua vida Lutero pde ter certeza de que seus pecados estavam perdoados. Cristo no era mais o Juiz irado. Para Lutero, ele era agora,o Salvador gracioso e bondoso que t i nha d i t o : " V i n d e a m i m todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mt 11.28). M a r t i n h o Lutero nunca mais haveria de apartar-se desta doutrina da justificao pela f. "Sola fide" "somente a f " tornou-se o lema de Lutero. A t hoje, este o p o n t o central da doutrina luterana.
Texto Bblico O justo viver por f. Romanos 1.17. Orao Querido Jesus, nunca conseguirei te agradecer o bastante pelo fato de teres morrido por meus pecados. Enquanto eu viver, conserva-me fiel a ti e fortalece a minha f, atravs do teu Esprito Santo. Amm. MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 27
INDULGNCIAS VENDA
" A G E N T E S ESPECIAIS V E N D I A M C A R T A S DE I N D U L G N C I A S POR T O D A A EUROPA. T I N H A M A A S S I N A T U R A E O SELO DO PAPA" Mas a igreja oferecia ao povo uma maneira de escapar tambm a esse sofrimento. O pecador poderia recorrer ao "tesouro de m r i t o s " para dele "sacar" merecimentos. De acordo c o m esse ensino, Jesus e alguns santos t i n h a m f e i t o m u i t o mais boas obras do que era necessrio para eles mesmos. Suas obras extras eram creditadas numa espcie de conta corrente no cu, chamada de " t e s o u r o " . A igreja poderia transferir alguns desses mritos ao pecador atravs da concesso de indulgncias. Se fossem arrecadadas bastante indulgncias, as almas dos vivos e dos mortos poderiam ser libertadas d o purgatrio. A igreja no dizia que as indulgncias davam o perdo dos pecados. Uma pessoa que comprasse o u ganhasse uma indulgncia ainda tinha de confessar seus pecados a um sacerdote e receber o perdo. Para muita gente, p o r m , ficar livre d o . castigo pelos pecados era a mesma coisa que receber perdo deles. Agentes especiais vendiam cartas de indulgn-
A igreja n o t e m p o de Lutero ensinava que havia dois tipos de punio para o pecado: a punio eterna e a t e m p o r a l . A punio eterna era o inferno. Para escapar do inferno, o pecador tinha de se arrepender dos seus pecados de t o d o o corao. A punio temporal se dividia em duas partes: a "satisfao" que era feita nesta vida, e a " p u r i f i c a o " no purgatrio. A satisfao terrena era estabelecida ou prescrita pela igreja. Quando uma pessoa confessava u m pecado, o sacerdote lhe dizia o que devia fazer como compensao por ele. Isso podia incluir a privao de certos alimentos, dar dinheiro para algum projeto da igreja ou dizer certas oraes muitas vezes. Estas boas obras cobriam parte, mas no t o dos os pecados que uma pessoa tivesse cometido. Assim, uma purificao adicional era necessria no purgatrio. Essa purificao adicional, assim se pensava, era, alm de dolorosa, m u i t o demorada.
Tetzel vendendo as indulgncias.
Indulgncias vendidas no tempo de Lutero.
cia por toda a Europa. As cartas c o n t i n h a m a assinatura e o selo do papa. U m desses vendedores de indulgncia era um monge chamado Joo Tetzel. Para entendermos bem o que ele estava fazendo, devemos dar uma olhadela em alguns acontecimentos anteriores. " P A R A L I Q U I D A R AS D I V I D A S ARCEBISPO, O PAPA E M I T I U I N D U L G N C I A S PARA SEREM V E N D I D A S " DO
t o regular, o papa Leo X disse: " A l b e r t o o nico homem indicado para o cargo". A soma era vultosa e A l b e r t o teve de pedir d i nheiro emprestado aos banqueiros. A f i m de que ele pudesse liquidar seu d b i t o , o papa emitiu indulgncias para serem vendidas na Alemanha. Metade do dinheiro seria destinado construo da Baslica de So Pedro, em Roma. A outra metade iria para A l b e r t o , a f i m de que ele liquidasse seu dbito c o m os banqueiros. " P A R A V E N D E R AS I N D U L G N C I A S , T E T Z E L D I V I D I A SEU S E R M O EM TRS PARTES: O INFERNO, O PURGATRIO, O CU" A l b e r t o , pessoalmente no vendia indulgncias, mas c o n t r a t o u alguns vendedores. Joo Tetzel f o i o escolhido para operar nas vizinhanas de Wittenberg. Como. vendedor, no havia algum que se igualasse a Tetzel. A semelhana dos circos modernos, sua chegada a uma cidade era anunciada com semanas de antecedncia. Antes de chegar l, enviava homens c o m a tarefa de descobrir
Em 1513 faleceu o arcebispo da cidade de Mainz. A l b e r t o de Brandenburgo desejava suced-lo no cargo. Se isso acontecesse, ele se tornaria o principal dignitrio da igreja em toda a Alemanha. Mas A l b e r t o tinha apenas 2 3 anos, p o r t a n t o , jovem demais para ser arcebispo. Ele precisava de uma permisso especial do papa, e isso custaria m u i t o dinheiro. Havia muitos outros que tambm estavam de o l h o no cargo de arcebispo, de m o d o que A l b e r t o teria de pagar mais d o que todos eles. Quando ofereceu o pagamento de 550.000 dlares, 250 a mais d o q u e o pagamen-
quanto dinheiro cada pessoa na cidade ganhava o u tinha. Os ricos deviam pagar mais por suas indulgncias do que os pobres. sua chegada, Tetzel era recebido por grandes multides. Ele dava incio cerimnia com um sermo sobre o " I n f e r n o " , no qual descrevia de maneira vivida a agonia dos condenados. V i n h a , em seguida, seu sermo sobre o "Purgat r i o " . Neste, descrevia parentes e entes queridos clamando por libertao de seus sofrimentos. Seu l t i m o sermo, sobre o " C u " , discorria sobre a paz e a felicidade do paraso. Depois de ouvir esses sermes, t o d o m u n d o estava pronto para comprar as indulgncias. " C H E G A R A A H O R A DE F R E I M A R T I N H O SE M A N I F E S T A R SOBRE O A B U S O " Quando Lutero ouviu falar dessas coisas, ficou m u i t o chocado. Ele j tinha pregado antes contra indulgncias, advertindo que elas no podiam tomar o lugar d o arrependimento e da con-
trio pelo pecado. Agora, at alguns daqueles de quem Lutero cuidava espiritualmente, estavam freqentando as reunies de Tetzel. Quando vinham para a confisso, no mostravam qualquer arrependimento. Em vez disso, mostravam suas indulgncias a Lutero e diziam que o problema dos seus pecados j estava resolvido. Mart i n h o se recusava a lhes dar a absolvio ou a santa ceia, at que se mostrassem arrependidos. A essa altura, Lutero pregava sermes ainda mais enrgicos contra as indulgncias. Fazendo isso, arriscava-se a incorrer no desagrado e ira de Frederico, o Sbio, um importante prncipe de uma parte da Alemanha, chamada Saxnia. A igreja de Frederico, o Sbio, conhecida como a "Igreja d o Castelo", l em Wittenberg, t i nha uma enorme coleo de relquias que Frederico tinha j u n t a d o cuidadosamente durante muitos anos. No dia 01 de novembro, dia de Todos os Santos, qualquer um que visitasse essas relquias e fizesse uma doao para a igreja, recebia uma indulgncia que encurtava em 2 milhes de anos a sua estada no purgatrio. O dinheiro des-
Grande parte do dinheiro arrecadado com as indulgncias seria usado na construo da Baslica de S"o Pedro, em Roma. Diz-se que a Baslica contm a serjultura de Pedro. Desde o Dlaneiamento at a ... Pgina 30 - MENSAGEIRO L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83
... concluso da gigantesca catedral (ainda a maior do mundo) foram gastos mais de 200 anos. A abbada, de mais de 120 metros de altura, foi trabalhada pelo famoso Miguel ngelo.
tinava-se manuteno da igreja e da universidade em Wittenberg. Lutero gostava da sua posio na universidade, alm de amar e respeitar seu prncipe; mas, acima de t u d o , estava preocupado c o m a sade espiritual do povo de Deus. A despeito dos sermes de Lutero, os membros de sua congregao continuaram compran-
d o indulgncias. Lutero no podia simplesmente ficar de braos cruzados vendo isso acontecer. Alm d o mais, o dia de Todos os Santos estava se aproximando, e grandes multides certamente iriam procura de indulgncias na Igreja do Cast e l o . Chegara a hora de Frei Martinho dar um passo mais decisivo.
Texto Bblico Mas ele foi trespassado pelas nossas transgresses, e mo ido pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaias 53.5. Orao Misericordioso Pai celeste, sei que peco diariamente e que por isso mereo o teu castigo. Sei que o salrio do pecado a morte. Mas estou verdadeiramente cntrit e me arrependo dos meus pecados. Perdoa-mos todos por amor de teu Filho Jesus, que tomou sobre si o castigo pelas minhas iniqidades. Obrigado porque o sangue de Jesus, teu Filho, me purifica de todo o pecado. Amm.
8 AS 95 TESES E O INCIO DA REFORMA

?
31 de o u t u b r o a vspera de Todos os Santos. Muitos cristos neste mesmo dia comemoram o dia da Reforma. C o m o veremos a seguir, no por mero acaso que estas duas comemoraes vm juntas. Nos anos de 1516 e 1517, Martinho Lutero tinha pregado vrias vezes contra a venda de indulgncias. Isso exigia coragem, porque Joo Tetzel tinha recebido autoridade para excomungar qualquer um que falasse contra as suas atividades. "31 D E O U T U B R O DE 1 5 1 7 : I N I C I O DA R E F O R M A L U T E R A N A "
A porta da igreja de Wittenberg sobre a qual Lutero afixou as 95 Teses.
Lutero no estava c o m medo. Outros antes dele t i n h a m pregado contra as indulgncias. Por o u t r o lado, Tetzel estava fazendo, para as suas indulgncias, reivindicaes que nunca t i n h a m sid o feitas antes. Lutero achava que os lderes da igreja realmente no sabiam o que Tetzel estava fazendo. Lutero estava certo de que quando eles descobrissem, poriam um f i m a esse vil comrcio. Lutero amava a sua igreja e estava to-somente t e n t a n d o defend-la da influncia nociva de um falso mestre. Mais importante que isso, Lutero sabia o que Deus queria que ele fizesse. A venda de indulgncias impedia muita gente de ter um encontro com Cristo, pela f. O p r p r i o Lutero tinha t i d o esse encontro depois de viver muitos anos em trevas espirituais. Agora ele precisava propagar a luz d o evangelho onde quer que estivesse e sempre que pudesse. Pelo ms de o u t u b r o de 1517, Tetzel tinha deixado a rea de Wittenberg. Mas o dia de T o dos os Santos, 01 de novembro, estava se aproximando. Milhares de pessoas haveriam de procurar indulgncias, contemplando as relquias de Frederico, o Sbio. Assim sendo, Lutero subiu para trabalhar em sua cela l na torre do mosteiro. Estava decidido a aproveitar a oportunidade para tornar pblicas as suas idias. Tentemos imaginar como t u d o aconteceu: a data 31 de o u t u b r o de 1517, vspera de Todos os Santos.
O povo est comeando a se ajuntar nas ruas de Wittenberg, esperando que os servios religiosos comecem. Um monge, usando um capelo e u m anel de professor universitrio, sai d o mosteiro agostiniano e caminha atravs da praa do mercado. Sobe os degraus da Igreja do Castelo e, chegando porta, desenrola uma grande folha de papel, af ixando-a na porta norte. Depois, retira-se rapidamente j u n t o c o m um companheiro, enquanto os circunstantes se acotovelam, curiosos de ver o que est escrito no papel. " C O M O DESEJO A R D E N T E DE T R A Z E R A V E R D A D E L U Z . EM N O M E D O S E N H O R JESUS C R I S T O " O t e x t o est escrito em latim. medida que as pessoas se aglomeram em t o r n o , alguns que sabem ler o latim traduzem o t e x t o para o alemo, para que os demais ouam. O escrito comea com estas palavras: " C o m o desejo ardente de trazer a verdade luz, as seguintes teses sero defendidas em Wittenberg, sob a presidncia d o Rev. Frei Martinho Lutero, Mestre em Artes e em Sagrada Teologia. Ele, p o r t a n t o , pede que todos os que no puderem estar presentes e disputar c o m ele verbalment e , o faam por escrito. Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. A m m " . Seguem-se ento as 95 teses, ou sentenas, para debate. A primeira delas d i z : 1. Quando nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo disse " A r r e p e n d e i - v o s " , ele inegavelmente
declarava que a vida inteira do cristo deve ser um ato c o n t n u o de arrependimento. Algumas das outras teses rezam assim: 32. Todos aqueles que se acreditam seguramente salvos em virtude de suas cartas de perdo, sero condenados para sempre, juntamente c o m seus mestres. 36. T o d o cristo que verdadeiramente se arrepende dos seus pecados est livre tanto do castigo c o m o da culpa, sem necessidade de cartas de indulgncia. 62. O verdadeiro tesouro da igreja o santo evangelho da glria e da graa de Deus. 8 2 . Se o papa est disposto a libertar as almas d o purgatrio a t r o c o de dinheiro, por que ele no faz isso como um ato de genuno amor? No ataque de Lutero venda de indulgncias, encontramos trs pontos principais: 1) Ele disse que os alemes no deviam pagar pela construo da Baslica de So Pedro em Roma; 2) ele estava absolutamente seguro de que indulgncias no concedem perdo de pecados. O perdo vem to-somente atravs do arrependimento e da f em Cristo; 3) ele tambm sustentava que a compra de indulgncias levava o povo a pensar que o viver cristo no era importante. E acrescentava: " A q u e l e que d ao pobre, faz uma obra melhor do que aquele que compra uma indulgncia". " A S TESES DE L U T E R O D I F U N D E M - S E POR T O D A A EUROPA. A IGREJA D E ROMA REAGE" As Teses de Lutero f o r a m secretamente i m pressas na Alemanha, e dentro de pouco t e m p o estavam espalhadas por toda a Europa. Muita gente aclamava Lutero por ter ousado falar a verdade. Outros, por razes diferentes, queriam silenci-lo. A l b e r t o , Arcebispo de Mainz, era um dos que queria fazer Lutero calar-se. Com esse intento, enviou uma cpia das Teses a Roma, pedindo ao
papa que fizesse Lutero parar de pregar ou escrever sobre as indulgncias. Mas o papa, a p r i n c p i o , no parecia estar m u i t o preocupado com a questo. Para ele, t u d o no passava de outra querela de frades: era s no fazer nada e a coisa toda em breve cairia no esquecimento. Tetzel era o u t r o interessado em fazer Lutero parar. Depois dessa primeira arremetida de Lutero, a venda de indulgncias caiu drasticamente. Como primeira providncia, Tetzel ameaou Lutero c o m a fogueira. Diante da ineficcia da medida, Tetzel chamou os dominicanos, seus confrades, para auxili-lo. Juntos, apelaram para os lderes em Roma para que pusessem f i m disseminao dos "perigosos" ensinos de Lutero. A os lderes da igreja em Roma comearam a agir. O chefe geral da Ordem dos Agostinhos exigiu que Joo Staupitz resolvesse o " p r o b l e m a luterano". Os agostinianos alemes realizaram uma conferncia em Heidelberg em abril de 1518. Apesar dos avisos de que sua vida corria perigo, Lutero f o i a essa conferncia, percorrend o cerca de 4 0 0 quilmetros de Wittenberg a Heidelberg. N u m debate c o m os professores da Universidade de Heidelberg, Lutero defendeu seus pontos de vista sobre graa, f, pecado e livre arbt r i o , saindo-se m u i t o bem na empreitada. Conf o r m e o testemunho de um dos presentes, "suas respostas concisas, judiciosas e sempre c o m base nas Santas Escrituras cativaram facilmente os seus ouvintes, transformando-os em seus admiradores". Os agostinianos no mandaram que Lutero parasse de pregar e escrever. Em vez disso, solicitaram que explicasse suas teses mais amplamente por escrito. Quando Lutero o fez, enviaram cpias ao papa. Lutero retornou t r i u n f a n t e a Wittenberg. Deus o tinha protegido de todos os perigos e lhe concedido bons amigos. Ele no estava sozinho em sua luta.
Texto Bblico No qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos pecados, segundo a riqueza da sua graa, que Deus derramou abundantemente sobre ns em toda a sabedoria e prudncia. Efsios 1.7,8. Orao Obrigado, Deus querido, pelos pastores e mestres fiis que com abnegao me instruem na tua santa palavra. D-me fora e coragem para defender este tesouro do evangelho e reparti-lo com os meus semelhantes. Em nome de Jesus. Amm.
A IGREJA TENTA SILENCIAR LUTERO
Muita gente estava alegre que Lutero tivesse atacado o comrcio das indulgncias. Algumas pessoas, no entanto, o odiavam por causa disso. Alguns dos amigos dominicanos de Tetzel comearam a espalhar mentiras sobre Lutero. 0 imperador Maximiliano I, ouvindo essas mentiras, acreditou nelas e escreveu ao papa instando com ele para que fizesse alguma coisa com respeito a Lutero. " Q U A N D O V O C O T I V E R NAS M O S , M A N T E N H A - O SOB G U A R D A S E G U R A A T RECEBER I N S T R U E S ADICIONAIS" Mentiras, porm, no eram necessrias para que a igreja tomasse medidas contra Lutero. Este " m o n g e z i n h o o r d i n r i o " tinha t i d o a ousadia de atacar as indulgncias, um dos negcios mais lucrativos da igreja. A l m disso, as indulgncias t i nham sido aprovadas pelo papa, de m o d o que L u t e r o , na realidade, estava atacando o papa. Para piorar as coisas, Lutero tinha pregado um vigoroso sermo sobre a excomunho. Nesse sermo, tinha afirmado que uma pessoa excomungada iria para o cu caso conservasse a f no corao. Se o povo acreditasse nisso, a igreja perderia a sua mais potente arma contra ele. A essa alt u r a , o papa comeou a tomar providncias contra Lutero. Primeiro, Lutero f o i convocado a apresentarse em Roma, a f i m de ser " e x a m i n a d o " . Em seguida, o papa m o d i f i c o u esta ordem e disse ao Cardeal Caetano que prendesse Lutero. " Q u a n d o voc o tiver nas mos, mantenha-o sob guarda segura at receber de nossa parte instrues adicionais", escreveu o papa. Posteriormente, o papa deu instrues no sentido de que, se Lutero se arrependesse de seus ataques, fosse liberado; caso c o n t r r i o , a igreja devia puni-lo com a excomunho. Uma outra ordem do papa f o i dada a Gabriel delia V o l t a , geral dos agostinianos. O papa lhe disse que "aquietasse aquele h o m e m , o L u t e r o " ,
Leo X, papa de 1513 a 1521.
antes que ele espalhasse as suas idias aos quatro ventos. Era grande o perigo em que Lutero se encontrava. Os dominicanos, seu p r p r i o geral agostiniano, um cardeal, o papa e o santo imperador romano estavam todos contra ele. "DEUS PROVIDENCIOU PARA Q U E LUTERO TIVESSE UM PROTETOR PODEROSO: O E L E I T O R F R E D E R I C O , O SBIO" Mas Deus providenciou para que Lutero tivesse um protetor poderoso o Eleitor Frederico, o Sbio, da Saxnia. Frederico tinha em alta est i m a o seu professor de religio. Muitos dos seus oficiais, incluindo o pregador da corte, George Spalatin, estavam d o lado de Lutero e falaram favoravelmente acerca dele a Frederico. O Eleit o r estava decidido a fazer c o m que Lutero tives-
se um julgamento justo, o que no aconteceria se seus inimigos conseguissem pr as mos nele. Assim sendo, Frederico, engenhosamente, tornou ineficazes todas as suas tentativas de retirar Lutero de sob sua proteo. Por essa poca, Frederico podia desobedecer t a n t o ao papa c o m o ao imperador, porque os turcos estavam penetrando na Europa, e o papa precisaria da ajuda de todos os prncipes cristos para combat-los. Portanto, o papa no podia dar-se ao luxo de ter um desentendimento c o m um homem como Frederico. Outrossim, o Imperador Maxirrriliano estava velho e enfraquecido. Quando ele morresse, Frederico seria u m dos sete prncipes a eleger u m novo imperador. Seu vot o seria importante para eleger o homem que o papa quisesse c o m o novo monarca. Desse m o d o , quando Frederico pediu que Lutero tivesse permisso para defender-se diante de u m juiz justo na Alemanha, o papa concordou. O Cardeal Caetano prometeu ver Lutero em Augsburgo e tratar com ele de "maneira paternal". " M E S M O EM A U G S B U R G O , NO M E I O DE SEUS I N I M I G O S , JESUS C R I S T O REINA" Novamente Lutero estava enfrentando grande perigo. Em sua viagem a Augsburgo, ele prprio duvidava de que pudesse escapar c o m vida. Pensava na desgraa que traria sobre seus pais, caso fosse queimado em praa pblica. Mas a vontade de Deus precisava ser feita, e Lutero raciocinou: "Mesmo em Augsburgo, sim, no meio dos seus inimigos, Jesus Cristo reina". Em o u t u b r o de 1518, Lutero teve trs encontros c o m o Cardeal Caetano. O cardeal tinha ordens expressas de Roma para no entrar em debate pblico c o m Lutero. Lutero seria simplesmente solicitado a retratar-se, ou seja, desdizer o que havia declarado oralmente ou por escrito. Se fizesse isso, seria perdoado e voltaria a ser novamente um "verdadeiro f i l h o da igreja". Caso contrrio, outras medidas seriam tomadas. Lutero adotou uma posio m u i t o humilde diante de Caetano e o cardeal, a p r i n c p i o , f o i m u i t o afvel para com ele. Mesmo assim, no puderam chegar a um acordo. Lutero no se retrataria, a menos que algum lhe mostrasse, pela Escritura, que ele estava errado. Caetano no podia fazer isso. Por f i m , o cardeal zangou-se e ordenou que Lutero se retirasse e s se apresentasse novamente quando estivesse p r o n t o para se retratar.
Os amigos de Lutero retiraram-no rapidament e de Augsburgo to logo ouviram que Caetano estava se preparando para prend-lo. Na viagem de volta a Wittenberg, Lutero viu a Cpia de u m anncio f e i t o pelo papa, no qual era chamado de herege (algum que acredita ou ensina d o u t r i n a falsa). O papa o tinha declarado culpado sem nem mesmo ouvir as suas razes! Agora Lutero sabia que no poderia esperar de Roma qualquer tratamento realmente honesto. Caetano escreveu a Frederico chamando Lutero de herege e pedindo que ele fosse mandado a Roma ou forado a abandonar a Saxnia. Lutero defendeu-se das acusaes de Caetano e disse que apelaria para um c o n c i l i o geral da igreja. Frederico estava realmente numa enrascada, mas ele sabia o quanto o papa e o imperador precisavam dele naquele t e m p o . Voltou-se para os seus professores universitrios procura de conselho. Praticamente todos eles estavam d o lado de Lutero. Frederico queria c u m p r i r o seu dever cristo. Se Lutero estivesse certo, ele cometeria um pecado contra Deus por entreg-lo aos seus inimigos. Se estivesse errado, ento certamente haveria homens bastante instrudos na igreja para demonstrar os erros dele. Mas isso s poderia ser feito se fosse dada a Lutero uma boa chance de explicar as suas idias. " O PAPA P E R D O O U L U T E R O E D E U LHE AS B O A S - V I N D A S DE R E I N G R E S S O NA IGREJA" O papa sabia que se quisesse pr as mos em Lutero teria de ganhar o apoio de Frederico. Seu passo seguinte f o i enviar um representante especial para v-lo. Esse h o m e m , Charles von M i l t i t z , f o i bem escolhido. Ele era da Saxnia e parente de Frederico. Assim podia persuadir o Eleitor a fazer aquilo que ordens ameaadoras no t i n h a m conseguido. M i l t i t z t r o u x e vrios favores do papa. U m destes era a "Rosa D o u r a d a " , uma rosa que o papa abenoava e dava cada ano ao governante cristo que tivesse se destacado em seus servios igreja. Enquanto atravessava a Alemanha, M i l t i t z ia descobrindo que muita gente estava do lado de Lutero. Frederico no entregaria Lutero mesmo que isso lhe custasse os presentes do papa. Assim sendo, M i l t i t z assumiu ares de cordialidade, pond o em Tetzel a maior parte da culpa pelas d i f i culdades existentes. Aps conversar c o m L u t e r o , M i l t i t z prometeu que daria dele um relatrio favorvel ao papa.
Lutero disse que pararia de pregar contra as indulgncias se os seus inimigos parassem de atac-lo. Lutero t a m b m concordou em p e r m i t i r que um bispo alemo examinasse seus ensinos e apontasse neles quaisquer erros. Os dois homens se despediram em paz. Jogaram sobre Tetzel a culpa de todos os problemas. M i l t i t z estava irado c o m ele e seus amigos dominicanos esqueceram o vendedor de in-
dulgncias. Quando Lutero ouviu que Tetzel estava sozinho e sem amigos, escreveu-lhe d i z e n d o : " N o leve a coisa to a srio. Voc no comeou estes problemas. A criana tem o u t r o p a i " . Tetzel morreu em ignomnia em j u l h o de 1519. Em seu relatrio ao papa, M i l t i t z deu a impresso de que Lutero tinha se retratado de t u d o quanto dissera. O papa imediatamente perdoou Lutero e lhe deu as boas-vindas de reingresso na
Esttua de bronze representando Frederico, o Sbio, governante da Saxnia no tempo de Lutero.
Lutero no encontro com Caetano.
igreja. Ele estava ansioso para acabar de vez com as dificuldades na Alemanha, porque outros problemas lhe ocupavam agora a mente. Inesperadamente, porm, morreu o Imperador
Maximiliano. As questes eclesisticas f o r a m esquecidas por um p o u c o , enquanto, um novo imperador tinha de ser escolhido. Deus estava dand o a Lutero u m pouco mais de t e m p o .
Texto Bblico Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal nenhum, porque tu ests comigo: a tua vara e o teu cajado me consolam. Salmo 23.4. Orao Querido Senhor, obrigado por nos teres enviado homens como Martinho Lutero, que no temeram pr em risco a prpria vida para defender o evangelho. D-me teu Esprito Santo para que eu tambm possa ser uma testemunha fiel. Em nome de Jesus. Amm.
10* DOUTOR ECK E A EXCOMUNHO
Lutero tinha concordado em permanecer em silncio se os seus oponentes tambm fizessem o mesmo. Mas eles no c u m p r i r a m a parte deles no acordo. 0 D o u t o r Carlstadt, de Wittenberg, era u m grande amigo de Lutero. Ele escreveu uma defesa das 95 Teses de Lutero depois que elas t i n h a m sido atacadas pelo D o u t o r Joo Eck, de Ingols-
Lutero debate com o Dr. Eck.
A pgina mostra o tftulo do tratado de Lutero: "Da Liberdade Crist", de 1520. Nesse tratado, Lutero discute a liberdade que tem o cristo que confia em Cristo. Ele J na"o mais escravo de seus prprios desejos. Destaca tambm que o cristo voluntariamente serve aos outros por amor a eles e ao seu Senhor.
t a d t . Fiel sua promessa, Lutero permaneceu calado enquanto Eck e Carlstadt trocavam cartas. Eck, c o n t u d o , nas suas rplicas a Carlstadt, continuava atacando Lutero. Finalmente o Duque George, governante de outra metade da Sax n i a , convidou Eck e Carlstadt para u m debate frente a frente em Leipzig. Lutero f o i j u n t o na esperana de que pudesse ter uma chance de t o mar parte no debate e defender-se contra as acusaes de Eck. Em j u n h o de 1519 Lutero ca-
valgou as 4 0 milhas (cerca de 60 quilmetros) at Leipzig, j u n t o com vrios outros professores de Wittenberg. Duzentos estudantes c o m espadas e achas-d'armas (alabardas) f o r a m j u n t o para proteg-los. O debate f o i realizado no castelo do Duque George. Segundo as regras, um dos contendores devia levantar-se e falar durante meia hora. Em seguida, seria a vez d o o u t r o . Quatro secretrios anotavam t u d o o que era d i t o . Estas notas se-
riam enviadas a vrias universidades para avaliao. Durante a primeira semana, Eck disputou com Carlstadt. Confiado em sua memria extraordinria, Eck no fazia uso de notas nem de livros. Carlstadt, pelo c o n t r r i o , consultava numa pilha de livros medida que falava. Isso era cansativo para a audincia, mas os argumentos de Carlstadt pareceram mais consistentes quando os registros f o r a m mais tarde lidos e julgados. Notando isso, Eck solicitou que as regras d o debate fossem alteradas, de m o d o que nenhum livro pudesse ser consultado durante a discusso. A audincia apoiou a idia. Da para frente, Carlstadt comeou a perder terreno no debate. " C O M O E Q U A N D O O PAPA T O R N O U - S E O CABEA DA IGREJA CRISTA"? Lutero assumiu o lugar de Carlstadt em 4 de j u lho de 1519. O p o n t o principal da discusso entre Lutero e Eck era: " C o m o e quando o papa tornou-se o cabea da igreja crist?" Eck insistia em que Cristo mesmo fez de Pedro o primeiro papa. L u t e r o , at historicamente mostrava que depois de Cristo passaram-se centenas de anos sem que houvesse papa algum. Pedia a Eck, acima de t u d o , argumentos da Escritura. Eck fazia referncia aos escritos dos pais da igreja p r i m i t i va e s leis e decretos dos conclios. Lutero disse: " C o m t o d o o respeito devido aos pais, prefiro ater-me s Sagradas Escrituras". A o ver que Lutero estava levando a melhor no debate, Eck comparou-o a Joo Huss. Huss tinha sido queimado c o m o herege em 1415, mas os seus seguidores mantinham vivas as suas idias. O povo desta parte da Saxnia odiava os hussitas porque estes t i n h a m freqentemente invadido terras saxnicas e destrudo muitas propriedades. Quando Lutero replicou que algumas das idias de Huss eram corretas, muitos da audincia ficaram contra ele. O Duque George tornou-se, desde ento, seu inimigo mais implacvel. Depois de mais algum debate sobre a penitncia, indulgncias e purgatrio, a discusso chegou ao f i m . Os partidrios de Eck achavam que ele t i n h a ganho o debate e, depois disso, o papa passou a consider-lo c o m o um paladino na luta contra as falsas doutrinas. Os amigos de Lutero, por seu t u r n o , estavam igualmente orgulhosos d o seu campeo, afinal, ele no t i n h a arrefecido diante do grande Joo Eck. Esse debate levou Lutero a compreender o quanto ele tinha se afastado dos ensinos de Ro-
ma. Para ele, a Bblia era infinitamente mais i m portante do que todos os escritos dos pais eclesisticos, decretos de papas ou conclios e leis cannicas. Na Escritura era Deus quem falava, no os homens. Viesse o que viesse, a conscincia de Lutero estava cativa palavra de Deus. Se Eck e os oficiais da igreja pensavam que Lutero tinha sido batido, estavam redondamente enganados. Lutero e seus seguidores escreveram tratados ou panfletos que f o r a m rapidamente espalhados por toda a Alemanha. O debate com Eck tinha transformado Lutero n u m homem famoso. " M U I T A G E N T E E S T A V A A L E G R E POR LUTERO TER TIDO A CORAGEM DE PR A D E S C O B E R T O AS COISAS Q U E ESTAVAM E R R A D A S NO SEIO D A IGREJA" Em 1520, Lutero escreveu vrios tratados importantes. Ele disse que o papa no estava acima dos governantes terrenos. Disse tambm que qualquer cristo, estudando cuidadosamente, poderia compreender a Escritura to bem quanto o papa, e censurou ainda as vidas dissolutas de muitos dos lderes da igreja. A Igreja Catlica Romana ensina que h sete sacramentos. Lutero a f i r m o u que na realidade h apenas trs batismo, ceia do Senhor e penitnc i a e ele no estava m u i t o certo acerca deste l t i m o . A igreja ensinava que o nico caminho para Deus era atravs da mediao d o sacerdote. Lutero disse que todos os homens so sacerdotes e podem ir a Deus diretamente. A igreja romana ensinava que na ceia do Senhor .o po e o vinho so transformados pelo sacerdote no corpo e sangue de Cristo. O sacerdote, pois, " s a c r i f i c a " o corpo e o sangue de Cristo pelos pecados do povo. Lutero negou isso e most r o u , c o m base na Bblia, que a morte de Cristo na cruz pagou por todos os pecados uma vez e para sempre, e que seu corpo no necessita ser sacrificado novamente. A Escritura tambm deixa claro que no sacramento d o altar o po e o vinho permanecem, mas o crente recebe c o m eles t a m b m o verdadeiro corpo e sangue de Jesus. Lutero argumentava que ao povo devia ser dado no apenas o po, mas t a m b m o v i n h o , porque f o i dessa maneira que Jesus ministrou a santa ceia aos seus discpulos. Lutero mostrou c o m o um cristo devia ser " u m senhor livre, no sujeito a n i n g u m " e, ao mesmo t e m p o , "servo de todos, a todos s u j e i t o " .
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Em nos dando o cu c o m o presente, Deus nos libertou de todos os temores. Em agradecimento a Deus por esta liberdade, o cristo no pode deixar de servir aos outros por meio de obras de amor e benevolncia. Enquanto Lutero escrevia, Eck encontrava-se a caminho de Roma. L chegando, fez- um relat r i o sobre o debate de Leipzig. A cria, ou corte da igreja, realizou ento uma reunio especial. Com a ajuda de Eck e Caetano, redigiram uma lista de 41 " e r r o s " cometidos por Lutero. Foi-lhe enviada ento uma " b u l a " , ou carta papal, exigindo que se retratasse dos seus "falsos ensinos" dentro de 60 dias, caso contrrio, seria excomungado. Se o papa pensava que essa bula amedrontaria Lutero e o reduziria ao silncio, estava enganad o . Muita gente estava alegre por Lutero ter t i d o a coragem de pr a descoberto as coisas que estavam erradas no seio da igreja. Frederico, o Sbio, tinha decidido proteger Lutero. Mais importante que t u d o , Lutero no podia refrear-se de proclamar ousadamente a verdade d o evangelho. Eck f o i encarregado da perigosa tarefa de anunciar a bula papal na Alemanha. O povo rasgou os seus cartazes e o ameaou, de modo que ele se deu por satisfeito em retornar vivo a Ingolstadt. "LUTERO QUEIMOU LIVROS DE D I R E I T O C A N N I C O , ESCRITOS DOS PADRES E A B U L A D A EXCOMUNHO" Alguns dos inimigos de Lutero queimaram seus livros em praa pblica. Quando Lutero soube disso, fez ele p r p r i o t a m b m a sua fogueira. No dia 10 de dezembro de 1520 f i m do prazo dado pelo papa para que ele se retratasse Lutero distribuiu o anncio de sua prpria queima de livros. Fora dos muros de Wittenberg, Lutero queimou os livros de direito cannico e dos escritos dos padres.
Lutero na queima de livros e da bula papal.
Ento, quando as chamas comearam a rugir impetuosas, Lutero sacou de uma cpia da bula papal e atirou-a ao fogo, clamando: " A s s i m como destruste a verdade de Deus, possa o Senhor consumir-te nestas chamas". O r o m p i m e n t o de Lutero c o m a igreja tinha acontecido finalmente.
Texto Bblico Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e so elas mesmas que testificam de mim. Joo 5.39. Orao Gracioso Pai celeste, no tenho palavras para expressar toda minha gratido por me teres dado a tua santa palavra, as Escrituras. atravs dela que chegamos ao conhecimento de Jesus e do seu amor por ns pecadores. Ajuda-me a confiar nela e a reconhec-la como a nica fonte, regra e norma de f e vida. Amm.
1f A DETA DE WORMS
Em janeiro de 1 5 2 1 , o papa declarou Lutero herege e o excomungou. Isso significava que ele, semelhana de um galho m o r t o , decepado da rvore, estava " d e c e p a d o " da igreja. Seus livros f o r a m queimados e os seus seguidores foram exortados a abandon-lo. Aleander, o mensageiro do papa na Alemanha, t e n t o u conseguir que o novo imperador, Carlos V , declarasse Lutero um fora-da-lei. Se isso fosse f e i t o , Lutero seria caado e m o r t o c o m o um animal. " U M F R A D E ISOLADO Q U E SE COLOCA CONTRA O CRISTIANISMO MILENAR C E R T A M E N T E D E V E ESTAR ERRADO..." Carlos era u m catlico romano f i e l . Ele acreditava que " u m frade isolado que se coloca contra t o d o o cristianismo milenar certamente deve estar e r r a d o " . Nesta disposio, ele ordenou que os livros de Lutero fossem queimados nos Pases Baixos. Se possvel, livrar-se-ia de Lutero de uma vez por todas. Mas, na Alemanha, ele tinha de t o m a r cuidado c o m o que fazia. Em primeiro lugar, Carlos no era alemo; governava sobre a Alemanha apenas porque os p r n cipes eleitores o t i n h a m escolhido como imperador, e um desses prncipes era amigo de L u t e r o : Frederico, o Sbio, da Saxnia. Carlos tambm sabia que muitos outros alemes apoiavam Luter o , inclusive alguns cavaleiros que prometeram at lutar, se necessrio, para proteg-lo. A l m disso, c o m o imperador, Carlos tinha p r o m e t i d o respeitar as leis germnicas. Entre essas leis, havia uma que dizia que nenhum alemo poderia ser proscrito sem um julgamento justo. Outrossim, Carlos tambm estava preocupado com os franceses, bem como c o m os turcos. Para estar seguro contra eles, Carlos precisava da ajuda dos prncipes alemes. A f i n a l , para Carlos, nem mesmo o papa merecia confiana, pois tentara impedir que fosse eleito imperador. Assim sendo, Carlos tinha muita coisa c o m que se preocupar quando viajou a Worms em ja-
A caminho aa Uieta ae worms.
neiro de 1 5 2 1 . Ele j estava a caminho, a f i m de reunir-se c o m sua primeira Dieta alem, o c o n c i lio de nobres que estabelecia as leis na Alemanha.
" C R I S T O A I N D A V I V E , E EU E N T R A R E I EM W O R M S A DESPEITO DOS PORTES DO I N F E R N O E DOS PODERES D A S TREVAS" Carlos ordenou que Lutero se apresentasse diante da Dieta em abril daquele ano. A q u i Lutero seria examinado, interrogado, mas no lhe seria p e r m i t i d o argumentar ou explicar seus ensinos. Ainda que alguns amigos de Lutero o tivessem advertido a no ir a Worms, ele no lhes deu ouvido. Haveria de ir. E respondeu a seus amigos nestes termos: " C r i s t o ainda vive, e eu entrarei em Worms a despeito dos portes d o inferno e dos poderes das trevas". O imperador ento lhe mandou um salvo-conduto, uma carta prometend o a Lutero que ele estaria em segurana. No dia 2 de abril de 1 5 2 1 , u m pequeno grupo deixou Wittenberg com destino a Worms, cerca
de 4 8 0 quilmetros a sudoeste. Lutero e mais trs amigos viajavam numa carruagem. Adiante deles cavalgava o arauto do imperador, magnificamente vestido e carregando a bandeira imperial. A o longo de t o d o o percurso, o povo acorria para ver Lutero, que tinha se tornado um heri para m u i t o s alemes. A q u i estava o homem que ousara se levantar contra o papa e o imperador! Em Leipzig, Erfurt e Eisenach, velhos amigos de-
sejavam-lhe sucesso. Nos arredores de Worms, cem cavaleiros se j u n t a r a m ao grupo. Deus estava encorajando Lutero a enfrentar seu julgamento. No dia seguinte, dia 17 de abril, Lutero f o i levado ao palcio d o bispo, onde o imperador e a Dieta estavam reunidos. O recinto estava lotado. A o longo das paredes havia soldados espanhis e alemes em formao. Havia prncipes, eleitores, bispos e cavaleiros por todos os lados. Car-
Lutero diante da Dieta.
A catedral de Worms, onde Lutero se defendeu diante do Imperador Carlos V.
los V , o imperador, era um jovem magro de apenas 20 anos. Estava vestido de preto e usava um grande diadema que lhe pendia sobre o peito. Todos os olhos se fixaram em Lutero quando ele penetrou no recinto. T o d o m u n d o sabia o que jazia por trs desta reunio. O poder d o papa tinha sido desafiado. Se o papa quisesse manter sua autoridade, Lutero devia confessar que estava errado. "Deus me a j u d e " , o r o u ele em seu n t i m o ao deparar-se c o m este poderoso grupo. " S I M , ESTES L I V R O S S O M E U S ; EU OS E S C R E V I , E ESCREVI A I N D A OUTROS"
U m oficial advertiu Lutero de que nada falasse, a no ser para responder as perguntas que lhe fossem dirigidas. O inquiridor deu u m passo frente e lanou a Lutero uma pergunta d u p l a : " D r . L u t e r o , o senhor admite que escreveu estes livros e que estava errado no que escreveu?" U m a u m , os t t u l o s dos 25 livros que estavam empilhados sobre uma pequena mesa f o r a m lidos em voz alta. Ento Lutero respondeu primeira pergunta: " S i m , estes livros so meus; eu os escrevi, e escrevi ainda o u t r o s " . Quanto pergunta sobre a retratao, Lutero disse: "Esta pergunta diz respeito a Deus, sua palavra e salvao de almas. Peo que me dem algum t e m p o para pensar no assunto".
Lutero no estava lanando mo de nenhuma escapatria. Ele no estava com medo do imperador, mas percebia perfeitamente a seriedade da pergunta. Sua resposta seria uma confisso de f no p r p r i o Deus. Era u m m o m e n t o crucial, muit o parecido c o m aquele quando ele rezou sua primeira missa, 14 anos antes, quando tremera diante da majestade de Deus. O imperador deu-lhe um dia para pensar e responder. " A MENOS QUE ME C O N V E N A M , P E L A E S C R I T U R A O U POR R A Z E S C L A R A S , D E Q U E ESTOU E R R A D O , EU PERMANEO CONSTRANGIDO PELAS E S C R I T U R A S . N O POSSO ME R E T R A T A R . DEUS ME A J U D E . AMM"
No dia seguinte, Lutero enfrentou novamente a Dieta. No mais se sentia t m i d o ou nervoso diante destes grandes nobres. Tinha orado quase durante a noite t o d a , e Deus lhe tinha dado foras para enfrentar esta dura prova. Quando lhe perguntaram de n o v o : " O senhor se retrata?", ele deu uma resposta f i r m e e altissonane. Salientou que aqueles livros no eram t o dos d o mesmo t i p o . Alguns deles tratavam de questes simples sobre a f e a prtica crists. Nem mesmo os seus inimigos poderiam encontrar neles qualquer coisa errada. U m o u t r o grupo expunha os erros no governo da igreja. Retratar-se deles seria apenas deixar a porta escancarada para que mais males entrassem. U m terceiro grupo continha ataques contra inimigos d o evangelho. Se ele usara linguagem acerba nestes livros, era porque estava defendendo os ensinos de Cristo c o m toda a sua fora. Lutero term i n o u dizendo que, caso algum pudesse convenc-lo, c o m base na Bblia, de que estava errad o , ele seria o primeiro a queimar seus livros. Esta resposta no agradou ao imperador. 0 in-
terrogador g r i t o u : " L u t e r o , no deste uma resposta clara. D-me simplesmente um sim ou no: retratas-te ou no do que disseste nestes livros?" A resposta de Lutero f o i simples e corajosa: '^A menos que me convenam, pela Escritura ou por razes claras, de que estou errado, eu permaneo constrangido pelas Escrituras. No posso nem quero me retratar, de vez que no seguro nem correto agir contra a conscincia. Deus me ajude. A m m " . U m grande rumor de vozes eclodiu na sala, pois t o d o m u n d o comeou a falar acaloradamente. 0 imperador, cheio de ira, abandonou o recinto e a reunio f o i encerrada. " Q u e i m e m o herege", murmuraram os amigos espanhis do imperador quando Lutero deixava a sala. Do lado de f o r a , porm, os amigos de Lutero o aplaudiram e lhe apertaram a mo. Com um grande suspiro de alvio, Lutero levantou os braos c o m o um cavaleiro vitorioso e e x c l a m o u : "Passei! Passei!". Carlos tencionava declarar Lutero um fora-dalei to logo expirasse o seu perodo de segurana, que abrangia trs semanas. Mas alguns membros da Dieta temiam que isso pudesse provocar uma revolta entre os muitos seguidores de Lutero. Assim, instaram c o m Carlos para que permitisse que u m comit tentasse mais uma vez fazer c o m que Lutero mudasse de idia. Esse grupo se reuniu vrias vezes c o m Lutero, mas t u d o em vo. Lutero insistia em que eles lhe mostrassem, c o m base na Bblia, que estava errad o . "Convenam-me pela Escritura", dizia ele. E, citando A t o s 5.38,39, prosseguia: "Se este conselho ou obra vem de homens, perecer; mas, se de Deus, no podereis destru-los, para que no sejais, porventura, achados lutando contra Deus". No dia 26 de abril, Lutero e seus trs amigos deixaram Worms e retornaram a Wittenberg. A qualquer m o m e n t o poderiam dar f i m sua vida, mas Lutero colocava-se inteiramente nas mos d o seu Pai celeste.
Texto Bblico Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. Joo 8.31,32. Orao Deus querido, ajuda-me a temer, amar e confiar em t i acima de todas as coisas. D-me coragem, como deste a Lutero, para que eu me levante em favor da tua verdade, a defenda sempre que isso se fizer necessrio e dela jamais me envergonhe diante dos homens. Em nome de Jesus eu peo. Amm.
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2] O RETIRO ^ EM WARTBURGO
No dia 2 6 de maio de 1 5 2 1 , o Imperador Carlos V assinou o Edito de Worms. Este document o fazia de Lutero u m fora-da-lei, um proscrito. Ningum devia ter qualquer negcio c o m ele. T o d o cidado estava no dever de captur-lo e entreg-lo s autoridades. Ele podia ser m o r t o se avistado. U m ms antes desse edito ser promulgado, L u tero tinha deixado Worms a f i m de retornar a Wittenberg. Mas ele no chegou l. Frederico cuidou para que isso no acontecesse. Frederico temia que o imperador pudesse declarar Lutero um proscrito. Sabendo que a vida de Lutero correria grande perigo, o Eleitor fez planos para mant-lo em segurana. Estes planos requeriam
que Lutero "desaparecesse" at que as coisas se acalmassem novamente na Alemanha. "SUBITAMENTE A FLORESTA DESPEJOU D I A N T E D E L E S U M GRUPO DE H O M E N S A R M A D O S , CERCANDO A CARRUAGEM. Q U A L DE VOCS O LUTERO?" Em sua jornada de volta a Wittenberg, Lutero e seus amigos pararam em algumas pequenas cidades ao longo do caminho, onde Lutero pregava a grandes ajuntamentos. J que a estrada passava p r x i m o a Moehra, Lutero resolveu fazer uma visita sua av e ao seu t i o Heinz.
O castelo Wartburg, prximo a Eisenach.
Lutero como o "Cavaleiro Jorge"
No dia 4 de maio, depois de passar uma noite com os seus parentes, Lutero e seus amigos estavam novamente na carruagem, sacolejando ao longo de uma esburacada estrada florestal. A o atingirem um trecho em que o arvoredo era m u i t o espesso, ouviram um tropel de cavalos. Subitamente, a floresta despejou diante deles um grupo de homens armados, cercando a carruagem. U m dos amigos de Lutero saltou d o seu assento e correu para salvar a vida. 0 cocheiro f o i arremessado para debaixo d o vago c o m um soco desferido por um dos cavaleiros. " Q u a l de vocs o L u t e r o ? " rosnou u m dos
sujeitos. Quando Lutero disse ser ele, os homens o impeliram para dentro da floresta, deixando os demais irem embora. Uma vez fora de vista, eles deram a Lutero algumas roupas de cavaleiro e trouxeram-lhe u m cavalo. Ento partiram Lutero c o m eles ent r a n d o por trilhas de desvio e veredas escondidas, de m o d o a encontrarem o m n i m o possvel de gente ao longo d o caminho. Pouco depois da meia-noite, chegaram a Wartburgo. Este castelo praticamente deserto ao sul de Eisenach haveria de ser o esconderijo de Lutero. O segredo do desaparecimento de Lutero f o i m u i t o bem guardado. Nem mesmo Frederico sa-
bia exatamente para onde seus homens t i n h a m levado Lutero. Quando a notcia se espalhou atravs da Alemanha, seus amigos temeram e seus inimigos esperaram que ele nunca mais retornasse. Para certificar-se de que ningum o reconheceria, Lutero deixou crescer a barba e o cabelo, aprendeu maneiras cavaleirescas e assumiu o nome de "Cavaleiro George". Quando seus guardas julgavam seguro, permit i a m que ele passeasse pela bela regio campestre ao redor de Wartburgo. Talvez Lutero viu novamente algumas cenas que o faziam lembrar-se dos seus dias escolares em Eisenach, 20 anos antes. Da janela do seu q u a r t o , do alto da torre, Lutero podia ver na distncia as colinas da T u r n -
gia. Na "terra dos passarinhos", c o m o ele a chamava, encontrou paz e quietude. " L U T E R O , SER POSSVEL Q U E V O C O N I C O SBIO? ESE V O C E S T I V E R ERRADO? E S T A R G U I A N D O M U I T A GENTE PARA O I N F E R N O " No obstante, Lutero no se sentia verdadeiramente feliz aqui. Ele desejava estar de volta a Wittenberg para pregar, ensinar e testemunhar de Cristo. O reformador tambm adoeceu por um b o m t e m p o depois de sua entrada em Wartburgo. Mas o pior dos seus problemas, aquilo que realmente o acabrunhava, eram as suas dvidas. Agora que tinha m u i t o t e m p o para estar soz i n h o , comeou a perguntar-se: " L u t e r o , ser
Gabinete de estudos de Lutero, na Wartburg, onde traduziu o Novo Testamento para um alemo popuiar.
possvel que voc o nico sbio? Ser possvel que todos os lderes da igreja tenham estado errados durante centenas de anos? E se voc estiver errado? Ento voc estar guiando muita gente em direo ao i n f e r n o ! " Lutero sabia que isso era Satans tentando-o para que parasse o seu trabalho de levar os homens ao conhecimento de Cristo. Somente atravs de muita orao f o i ele capaz de rechaar os ataques do maligno. Trabalho f o i a melhor resposta de Lutero s suas preocupaes: escreveu livros, panfletos e cartas que eram levados a uma impressora; as cpias logo comearam a ser espalhadas por toda a Alemanha. O povo lia t u d o com alegria, pois isso significava que Lutero ainda estava vivo e escrevia para eles. Lutero deu incio ento ao seu hercleo trabalho de traduzir o Novo-Testamento d o grego para o alemo. A lngua alem era diferente em vrias partes d o pas. Assim sendo, Lutero empregou em sua traduo um t i p o de alemo que podia ser entendido em todas as partes da Alemanha. Ele gastou apenas onze semanas para terminar esta enorme tarefa. Agora, m u i t o mais gente poderia vir ao conhecimento de Jesus atravs da Bblia, c o m o tinha acontecido com ele prprio. " Q U A N D O TIVERMOS CONQUISTADO OS C O R A E S DOS H O M E N S , OS M A L E S M O R R E R O POR SI MESMOS. A V I D A DO C R I S T O D E V E SER D E F E A M O R " Entrementes, Lutero estava recebendo cartas de algumas pessoas em Wittenberg que sabiam d o seu paradeiro. Essas cartas comearam a preocup-lo. Na ausncia de L u t e r o , o Dr. Carlstadt e Gabriel Z w i l l i n g tinham assumido a liderana d o movimento que eclodira. Eles apoiavam as idias de L u t e r o , mas estavam chegando a extremos perigosos c o m algumas mudanas nas igrejas de Wittenberg.
Esttuas e imagens estavam sendo retiradas e queimadas. Aos sacerdotes, monges e freiras era d i t o que deviam se casar. A o invs d o l a t i m , passou-se subitamente a usar o alemo no servio religioso. 0 povo era forado a receber t a n t o o po como o vinho na santa ceia. Altares, velas, crucifixos e at mesmo a msica na igreja estavam sendo eliminados. Para aumentar ainda mais a confuso, trs homens de Zwickau vieram a Wittenberg dizendo que eram profetas do Senhor. " A Bblia no i m p o r t a n t e " , diziam eles, " d e vez que Deus fala a ns diretamente". Os " p r o f e t a s " de Z w i c k a u pregavam contra o batismo de crianas, uma vez que apenas os adultos poderiam entender o real significado dessa cerimnia. Filipe Melanchthon, amigo de L u t e r o , ficou to perturbado com t u d o isso que estava p r o n t o para deixar a Universidade. Frederico, o Sbio, tambm estava preocupado. 0 populacho estava cometendo desordens em Wittenberg, e ele temia que isso se espalhasse para as demais cidades da Alemanha. Finalmente a Cmara Municipal de Wittenberg, contra a vontade de Frederico, enviou uma carta a Lutero pedindo-lhe que voltasse. Lutero imediatamente aceitou e deixou seu retiro em Wartburgo. Em maro de 1522 ele chegou a W i t t e n berg e comeou a restabelecer a ordem. De volta ao seu p r p r i o p l p i t o , Lutero pregou uma srie de contundentes sermes ao seu povo, urgindo c o m os moradores da cidade a que fossem pacientes e deixassem a palavra de Deus operar nos coraes dos homens. " Q u a n d o tivermos conquistado os coraes dos homens, os males morrero por si mesmos. Nunca devemos usar a fora. A vida inteira do cristo deve ser de f e a m o r " disse ele aos seus ouvintes. Em pouco t e m p o , a ordem f i restabelecida em Wittenberg. Lutero tinha voltado para ficar. Muitos problemas restavam para serem resolvidos e muitos outros novos haveriam de aparecer. Deus tinha m u i t o trabalho para o seu servo Lutero.
Texto Bblico Deus nosso refgio e fortaleza, socorro bem presente nas tributaes. Salmo 4 6 . 1 . Orao Querido Pai celeste, protege-me com o teu imenso poder de todos os perigos que no transcorrer da minha vida me assaltam. D-me fora para resistir quando o maligno tentar desviar-me dos teus caminhos. Conserva-me sempre como teu filho amado. Estas coisas peo por amor de Jesus, meu Salvador. Amm.
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^ 1 PRIMRDIOS DA IGREJA LUTERANA

1
Nunca f o i inteno de Lutero fundar uma nova igreja. Seu estudo da Bblia o convenceu de que muita coisa ensinada pela igreja d o seu tempo era de inveno humana. Lutero desejava que a igreja parasse de ensinar esses erros e retornasse doutrina pura, conforme ensinada por Cristo e seus apstolos.
Lutero traduzindo as Escrituras.
Mas os lderes da igreja achavam que ela nunca poderia errar. Por conseguinte, concluram que Lutero devia ser um falso mestre e no lhe deram ouvidos. Seus inimigos espalharam mentiras acerca dele, o papa o excomungou e, pelo Edito de Worms, o Santo Imperador Romano o declarou proscrito. Ainda que no desejasse que as coisas fossem assim, Lutero estava agora fora da igreja de Roma.
" N U N C A F O I I N T E N O DE L U T E R O F U N D A R UMA N O V A IGREJA. UMA NOVA COMUNIDADE RELIGIOSA T E R I A D E SER E R I G I D A . O POVO C H A M O U - A DE I G R E J A L U T E R A N A " Muita gente cria que Deus tinha falado poderosamente atravs de Martinho Lutero. Eles se arriscavam a receber castigos por lerem seus escritos e ouvirem seus sermes. Grande parte da Alemanha setentrional queria que ele se tornasse seu lder. 0 senso de dever e a devoo de Lut e r o s verdades da palavra de Deus no p e r m i t i riam que ele fizesse pouco caso das necessidades desse povo, p e r m i t i n d o que voltassem aos seus velhos modos de adorao. Uma nova comunidade religiosa teria de ser erigida. A despeito das objees de Lutero, o povo passou a cham-la de "Igreja Luterana''. A pedra angular desta nova igreja era a Bblia. A Caetano, M i l t i t z e Eck, Lutero havia d i t o : "Convenam-me com base na Escritura". Na Dieta de Worms, ele permaneceu f i r m e , declarand o : " M i n h a conscincia est cativa palavra de Deus". Para Lutero, ento, a palavra de Deus era a mais alta autoridade superior aos decretos dos papas ou dos conclios, superior tradio ou aos escritos dos pais eclesisticos. A l m disso, Lutero acreditava que Deus pode e fala diretamente ao corao d o homem atravs das Escrituras. "CONVENAM-ME COM BASE NA ESCRITURA. MINHA CONSCINCIA ESTA C A T I V A P A L A V R A DE D E U S " Se a igreja crist est alicerada na palavra de Deus, que opera nos coraes e nas vidas dos homens pensou Lutero o povo precisa de Bblias em sua prpria lngua. J vimos c o m o ele traduziu o Novo Testamento para o alemo enquanto estava no castelo de Wartburgo, em 1 5 2 1 . Com a ajuda de eruditos em hebraico da Universidade de Wittenberg, ele completou a
traduo d o A n t i g o Testamento em 1534. Ainda que o preo da B blia alem de Lutero, completa, fosse o equivalente a 20 dlares (atualmente), a procura por parte do povo era imensa. Foram vendidas mais de um milho de cpias nos 12 anos seguintes. Em 1528, Lutero visitou o nmero crescente de igrejas luteranas na Saxnia. A l i descobriu que as coisas no estavam indo m u i t o bem. Por toda parte havia formas diferentes de c u l t o e prtica eclesistica. Muita gente, inclusive muitos pastores, conhecia pouqussimo de doutrina crist. Alguns nem mesmo eram capazes de orar o Pai Nosso ou recitar os Dez Mandamentos. Como orientao, estas igrejas novas necessitavam de uma declarao simples e clara daquilo em que criam. " O S DOIS C A T E C I S M O S DE L U T E R O EXPEM AS PARTES P R I N C I P A I S D A DOUTRINA CRIST" Lutero preencheu esta necessidade em 1529, escrevendo dois catecismos. Ele escreveu o Catecismo Maior para pastores e pessoas adultas. Os pastores liam partes dele s suas congregaes e o empregavam no preparo de sermes. Lutero escreveu tambm o Catecismo Menor, especialmente para as crianas. Nele, Lutero procurou explicar as seis "partes principais" da doutrina crist numa linguagem simples e clara. Nisso ele f o i extremamente bem sucedido. Por exemplo, d i f c i l encontrar-se uma confisso de f mais bela d o que a sua explanao do Segundo A r t i g o do Credo A p o s t l i c o : Creio que Jesus Cristo, verdadeiro Deus, gerad o d o Pai desde a eternidade, e tambm verdadeiro h o m e m , nascido da virgem Maria, meu Senhor, pois me remiu a m i m , homem perdido e condenado, me resgatou e salvou de todos os pecados, da morte e d o poder do diab o ; no com o u r o ou prata, mas c o m o seu santo e precioso sangue e sua inocente paixo e morte, para que eu lhe pertena e viva submisso a ele, em seu reino, e o sirva em eterna justia, inocncia e bem-aventurana, assim como ele ressuscitou dos mortos, vive e reina eternamente. Isto certamente verdade. " A M S I C A U M A M A N E I R A DE ENCORAJAR O POVO P A R A UMA P A R T I C I P A O M A I S A T I V A NO CULTO" A missa tinha de sofrer algumas modificaes
a f i m de adaptar-se ao novo ensino. Na ceia d o Senhor, o povo estava novamente recebendo o po e o vinho c o m o se fazia na igreja p r i m i t i v a . Uma vez que a Bblia ensina que t o d o crente u m sacerdote, f o i dada ao povo uma participao mais ativa no c u l t o . Antes disso, o DOVO apenas assistia a cerimnia e ouvia o sacerdote e
os cantos corais. 0 latim f o i substitudo pelo alemo no culto. O canto era uma maneira de encorajar o povo para uma participao mais ativa. Em 1524 veio luz o primeiro hinrio alemo composto por Lutero. 0 p r p r i o Lutero escreveu msicas e letras de alguns hinos. Outros eram baseados em
Capa do Catecismo Menor de Lutero.
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Partitura original manuscrita do famoso hino "Castelo Forte nosso Deus", composto por Lutero.
antigos hinos latinos. Lutero dizia que a msica a segunda coisa mais importante depois do est u d o da palavra de Deus. A igreja luterana tornou-se conhecida c o m o a "igreja que c a n t a " , e muita gente filiou-se a ela atrada pela sua m sica.- Dois dos mais conhecidos hinos de Lutero so "Castelo f o r t e nosso D e u s " e " E u venho desde os altos cus", nmeros 114 e 34 do nosso hinrio. "LUTERO VIA A ESCOLA COMO C O M P A N H E I R A DA IGREJA NO ENSINO D A P A L A V R A DE D E U S " Para Lutero, a pregao da palavra era o pont o central d o c u l t o . Ele mesmo era um grande pregador. " T o d o aquele que o escuta uma vez, deseja escut-lo repetidas vezes", escreveu certo j o v e m , depois de ouvir um dos sermes de Lutero. L u t e r o f o i tambm u m pioneiro no terreno da educao. Ele viu que, se a igreja quisesse conti-
nuar crescendo, mais e melhores escolas eram necessrias. Ele instava c o m os pais, para que enviassem seus filhos, meninos e meninas, escola. Poderiam nelas ser treinados a serem homens tementes a Deus, membros fiis da igreja e bons cidados. Lutero via a escola c o m o companheira da igreja no ensino da palavra de Deus. Para o cristo luterano, havia agora um m o d o de vida completamente novo. A vida de monge ou de monja no era mais considerada c o m o a mais agradvel a Deus. O labor honesto de qualquer cristo era sagrado porque Deus o abenoava. As boas obras no eram mais feitas para ganhar o favor de Deus. Deus concede a sua graa livremente, e o crente faz boas obras porque uma nova criatura em Cristo, algum que ama a Deus e deseja agrad-lo. 0 mosteiro no era mais o lugar de aprendizado para o viver cristo. O lar cristo t o m o u o seu lugar. Deus certamente habitava n u m lar onde a leitura e a instruo bblica, o louvor e a orao eram praticados.
Texto Bblico Portanto, quer comais, quer bebais, ou faais outra cousa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. 1 Corntios 10.31. Orao Obrigado, querido Senhor, por me teres dado tua santa palavra. Atravs do teu Santo Esprito, deixa que ela atue em meu corao, de modo que eu possa servir a ti e ao meu prximo com alegria. Amm.
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O LAR DE LUTERO
Frades e freiras podiam se casar? Lutero no via razo alguma que o impedisse. Como vimos, ele cria que o lar era um lugar melhor para o treinamento na vida crist d o que o mosteiro, e ele sentia que a igreja romana estava errada em no p e r m i t i r q u e padres, monges e freiras se casassem. Lutero viu que m u i t o s , erradamente, consideravam o celibato (estado da pessoa que permanece solteira) como outra " b o a o b r a " c o m a qual tentavam agradar a Deus. Alguns eclesisticos quebravam seus votos e o sexto mandamento vivendo com mulheres c o m as quais no eram casados. Ademais, o m a t r i m n i o no t i n h a sido i n s t i t u d o e abenoado pelo p r p r i o Deus? Os ataques verbais e escritos de Lutero sobre esta norma da igreja f o r a m to fortes que muitos monges e freiras deixaram seus mosteiros e se casaram. O p r p r i o Lutero no tinha qualquer inteno de casar. " N u n c a faro c o m que eu me case", disse ele em Wittenberg em 1 5 2 1 . Seu m o t i v o era m u i t o simples: na situao de herege e prosc r i t o , sua vida estava em constante perigo. Mas algumas coisas fizeram-no mudar de idia. Em abril de 1523, um grupo de freiras escapou de um claustro c o m a ajuda de L u t e r o . Nove delas no t i n h a m lugar algum para onde ir, de mod o que f o r a m trazidas para Wittenberg. Lutero sentiu ser seu dever encontrar lares, maridos ou empregos para elas. " N O D I A 13 D E J U N H O D E 1525 L U T E R O CASOU-SE COM C A T A R I N A D E B O R A . D E U S OS CONSERVOU U N I D O S POR 21 A N O S " Dois anos depois, apenas Catarina von Bora permanecia solteira. Catarina era uma moa sensvel e aplicada. Em 1525, estava c o m 26 anos e, para os padres da poca, j quase passando da idade de casar. Duas tentativas de encontrar mar i d o para ela t i n h a m falhado. " N o me casarei c o m ningum a no ser c o m o Dr. A m s d o r f ou c o m o p r p r i o Dr. L u t e r o " , dizia K a t y . Lutero ria quando ouvia isto. C o n t u d o , medida que pensava no assunto,
Assim um artista concebeu o casamento de Lutero com Catarina de Bora, 1525.
encontrava boas razes para casar-se c o m K a t y . Se fizesse isso, fortaleceria o seu ensino de que o casamento agradvel a Deus, mesmo o casamento dos padres. Isso certamente agradaria seu pai, que desejava um neto para perpetuar o nome Lutero. E ajudaria a ele p r p r i o t a m b m , pois precisava de algum que cuidasse das suas necessidades dirias. No dia 13 de j u n h o de 1525, Lutero casou-se c o m Catarina von Bora. Eles amavam-se ternamente c o m o marido e mulher, e isso durante os 21 anos em que Deus os conservou j u n t o s . " M I N H A QUERIDA E PEQUENA LENA, COMO VOC EST FELIZ! VOC RESSURGIR E BRILHAR COMO AS E S T R E L A S " Martinho e K a t y Lutero fizeram seu lar no "convento negro", dos agostinhos, que o eleitor lhes tinha dado. K a t y logo mostrou que era uma boa esposa. Cuidava que o marido comesse e dormisse regularmente e tivesse sempre roupas limpas para usar. Levou avante a administrao da casa c o m base no pequeno salrio dele. Deus abenoou este casamento c o m seis f i l h o s : Hans, Elizabeth, Magdalene, M a r t i n , Paul e Margaret. As crianas trouxeram muita alegria enorme casa. Lutero adorava estar c o m eles e observ-los enquanto brincavam. Ele nunca voltava de uma viagem sem trazer para as crianas uma pequena lembrana. Algumas vezes havia tristezas tambm. A primeira f i l h a , Elizabeth, morreu antes de completar um ano de idade. A segunda f i l h a , Magdalene, adoeceu gravemente quando tinha 13 anos. Quando a morte se a p r o x i m o u , Lutero o r o u : "Senhor, eu a amo m u i t o , mas seja feita a tua vontade". Ajoelhando-se cabeceira da cama dela, disselhe: "Magdalene, minha menina, sei que voc gostaria de permanecer com o seu pai aqui e
voc gostaria de ir encontrar-se com o seu Pai no c u " . Sorrindo fracamente, ela respondeu: " S i m , pai q u e r i d o , c o m o Deus quiser". Magdalene morreu nos braos d o pai. Quando f o i sepultada, Lutero disse chorando: " M i n h a querida e pequena Lena, c o m o voc est feliz! Voc ressurgir e brilhar como as estrelas, sim, como o sol... uma coisa esquisita saber eu que ela est em paz e feliz, e ainda assim me sentir to t r i s t e ! " As portas do lar de Lutero estavam sempre abertas a todos. s vezes havia at 25 pessoas pousando l. Lutero era incapaz de recusar-se a ajudar as pessoas em necessidade. Dava o pouco dinheiro que tinha aos estudantes pobres e aos amigos. Um a u m ele se desfez dos pratos de ouro e prata que K a t y tinha recebido c o m o presente de casamento. K a t y ralhava c o m ele: "Ser que voc vai mesmo botar t u d o f o r a ? " Lutero respondia: "Deus rico. Ele nos dar mais". Lutero dirigia em devoes domsticas dirias a sua famlia e qualquer visitante que porventura, estivesse c o m eles. Na sua casa sempre havia msica. Lutero tocava o alade e o pfaro e era dotado c o m uma bela voz. " U M A D A S M A I S BELAS C A R T A S Q U E UM PAI J A M A I S E S C R E V E U ESTA QUE L U T E R O ESCREVEU AO SEU FILHO DE 4 ANOS" Lutero estava freqentemente distante de casa. Durante essas viagens, escrevia cartas para K a t y e para as crianas. Certamente uma das mais belas cartas que um pai jamais escreveu ao seu f i l h o esta, enviada ao seu f i l h o Hans, de 4 anos: Graa e paz em Cristo, meu f i l h o . Estou feliz em saber que voc est estudando d i r e i t i n h o e fazendo suas oraes fielmente. Continue assim, f i l h o querido. Quando eu voltar para casa, levarei para voc u m presente bem bacana. Eu conheo um j a r d i m , agradvel e atraente.
cheio de pequenas crianas que se vestem de jaquetas douradas e colhem belas mas debaix o das rvores, e peras, e cerejas, e ameixas rubras e amarelas. Elas brincam e pulam, esto sempre felizes e tm belos cavalinhos com arreios de o u r o e selas de prata. A eu perguntei ao d o n o d o jardim quem eram aquelas crianas, e ele me respondeu: "Estas so crianas que gostam de orar, adoram estudar e so boazinhas". A eu disse ao h o m e m : "Prezado senhor, eu tambm tenho um f i l h o cujo nome Hans Lutero. Ser que ele no podia vir tambm a este jardim para comer estas belas peras e mas, cavalgar estes belos cavalinhos e b r i n car com as crianas?" E o homem me respond e u : " E l e pode, c o n t a n t o que ele goste de orar, de estudar m u i t o e seja um b o m menino. Phil e Justy tambm podem vir c o m ele e eles tero apitos, tambores e pfaros, e podem tambm danar e atirar c o m pequenos arcos e flechas". Depois o homem me mostrou um b o n i t o gramado no j a r d i m , todo preparado para nele se danar e o n d e havia apitos, pfaros e tambores e arcos de prata pendendo das rvores em redor. Mas era ainda cedo; as crianas no t i n h a m ainda terminado de comer e eu no podia esperar para v-las danar. A e u disse ao h o m e m : " M e u caro senhor, eu preciso ir-me imediatamente e escrever ao meu querid o Hans sobre todas estas coisas para que ele ore diligentemente, aprenda bem suas lies e seja b o n z i n h o , para que ele tambm possa vir para este j a r d i m . Mas ele t e m tambm uma t i a , Lena, que ele deve trazer consigo". E o h o m e m respondeu: " M u i t o b e m , vai e conta ao teu f i l h o sobre estas coisas". Portanto, meu querido Hans, estude e ore d i r e i t i n h o ediga a Phil e Justy que faam suas oraes e estudem tambm, pois assim vocs entraro juntos no j a r d i m . Deus abenoe vocs. E d tia Lena um beijo por m i m e diga-lhe que eu a amo. Teu querido pai, Martinho Lutero.
Texto Bblico Por isso deixar o homem a seu pai e me, e, com sua mulher, sero os dois uma s carne. De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Marcos 10.7-9. Orao De que maneira posso te agradecer, querido Senhor, por me teres dado um lar cristo? Ajuda-me a sempre amar, servir e honrar a meus pais, lembrando-me de que eles so os teus representantes sobre a terra. Guarda e protege toda a minha famlia, para que possamos ter juntos uma vida longa e feliz, se esta for a tua vontade. Em nome de Jesus. Amm.
15< MUITAS BATALHAS
vas fora em 1514, mas os nobres sempre as sufocavam. Quando os camponeses ouviram sobre a luta de Lutero com o papa, comearam a perguntar-se: "Se esse monge pode se levantar contra o Estado e a Igreja e prevalecer, por que ns no podemos?" Quando Lutero escrevia e falava sobre a " l i berdade d o c r i s t o " , ele tinha em mente a rela-
A Guerra dos Camponeses.
Lutero saiu d o Castelo de Wartburgo, c o m o j vimos, para resolver os problemas em Wittenberg. Mas isso era apenas parte de muitos outros maiores e mais graves problemas que surgiriam posteriormente e se alastrariam por toda a Alemanha. A maioria da populao da Alemanha, por essa poca, era constituda de camponeses, ou agricultores. Pouqussimos deles possuam um pedao de terra seu. A t mesmo as "terras com u n s " , que eram usadas coletivamente pelos camponeses, eram propriedade dos nobres. Os preos e os impostos cresciam. Para os camponeses, era cada vez mais d i f c i l alimentar e vestir suas famlias. Se fossem apanhados tent a n d o obter comida extra ou lenha para o fogo nas florestas dos nobres, poderiam ser condenados morte. Para a maioria deles, a vida era uma verdadeira escravido. "A MAIORIA DA POPULAO ALEMANHA V I V I A UMA VIDA ESCRAVIDO" DA DE
o d o homem com Deus. Os camponeses, porm, entendiam com isso que eles eram livres para mudar suas leis e condies de vida. Lutero t i n h a falado contra a ganncia dos prncipes e dos eclesisticos (a igreja tinha inmeras propriedades naquela poca) e os t i n h a advertido sobre problemas futuros. Mas no era inteno de Lutero que os camponeses usassem de violncia para produzir reformas. Ele acreditava que a pregao livre do evangelho operaria uma mudana nos coraes dos homens. Quando o povo cresse no evangelho, no mais haveria logro, espancamento e escravizao de um cristo pelo o u t r o . Lutero disse aos camponeses que tivessem pacincia e que no usassem da violncia para fazer reformas. " L U T E R O E X O R T O U OS CAMPONESES A Q U E N O T O M A S S E M A LEI EM SUAS PRPRIAS M O S " Apesar disso, a revolta estourou em j u n h o de 1524. Comeou no sudoeste da Alemanha e logo se alastrou pelo resto d o pas e pela ustria. Os camponeses prepararam uma lista de exigncias e
Houve vrias tentativas de revolta por parte dos camponeses alemes. A ltima dessas tentati-
a entregaram aos governantes. Esta lista de exigncias se t o r n o u conhecida como " O s Doze Art i g o s " . Lutero achava que as exigncias contidas nos Doze Artigos eram justas e que os governantes deviam concordar com elas. Novamente ele e x o r t o u os camponeses a que no tomassem a lei em suas prprias mos. A o mesmo t e m p o repreendeu os governantes por seus maus tratos para com os camponeses. At ento tinha havido pouco derramamento . de sangue. Mas a alguns agitadores entraram em ao. Thomas Muenzer disse aos camponeses da Saxnia que no dessem ouvidos a Lutero, ao mesmo t e m p o que os exortava a que destrussem as propriedades dos nobres e matassem os prncipes e sacerdotes inquos. Outros lderes fizeram o mesmo e, em breve, toda a Alemanha estava engolfada nas chamas da revolta. Somente na Alemanha central, mais de quarenta mosteiros e castelos f o r a m destru idos.
Quando Lutero t o m o u conhecimento de toda essa depredao, ele ficou m u i t o irado c o m os rebeldes. Ele escreveu um tratado i n t i t u l a d o " C o n t r a as Hordas Assassinas dos Camponeses" no qual ele convocava os governantes a que dest r u ssem, sem qualquer misericrdia, o populacho revoltado. Enquanto isso, os governantes t i n h a m reunido tropas reguiares e marchado em luta armada contra os amotinados. Uma a uma as tropas de camponeses f o r a m derrotadas e seus chefes mortos. Em 1526, a revolta dos camponeses tinha sido completamente sufocada. Quando os camponeses descobriram que Lutero os tinha chamado de " l a d r e s " e "assassinos" exigindo a sua destruio, muitos no quiseram mais saber dele. L u t e r o , t a m b m , sofrer uma mudana interior. Da em diante ele entregou aos prncipes e nobres a responsabilidade pela direo administrativa das novas igrejas.
Ulrico Zwngfio.
"NAS DUAS DIETAS DE ESPIRA, CATLICOS E LUTERANOS FIRMAM ACORDOS. OS LUTERANOS SAO CHAMADOS PROTESTANTES" As novas igrejas estavam tendo um b o m comeo. O Imperador Carlos V estava ausente, combatendo o seu inimigo maior, a Frana, mas os prncipes alemes continuaram convocando suas dietas. Todos falavam sobre o "problema luteran o " , mas no chegavam a um acordo quanto ao que fazer para resolv-lo. Os inimigos de Lutero queriam reforar o Edito de Worms, mas seus muitos amigos no permitiram que isso acontecesse. Assim, cinco anos depois da Dieta de Worms, nada ainda fora f e i t o . Lutero continuava pregando e ensinando em Wittenberg sob a proteo d o Eleitor da Saxnia. AJguns dos prncipes catlicos resolveram unir foras c o m a finalidade de varrer o luteranismo da Alemanha. Quando souberam disso, os p r n c i pes luteranos formaram a Liga de Torgau. Todos concordaram em lutar, em vez de abrir mo de sua nova f. Agora, a Alemanha inteira estava dividida em duas faces: catlicos e luteranos. Quando a dieta se reuniu em Espira em 1526, os catlicos e luteranos firmaram um importante acordo. Concordaram em que cada prncipe controlaria os negcios da igreja em seu prprio terr i t r i o c o n f o r m e bem lhe parecesse. Isso significava que os prncipes catlicos s permitiriam a existncia da igreja catlica e os luteranos apoiariam apenas a nova igreja de Lutero. O Imperador Carlos V no gostou d o arranjo, mas pouco poderia fazer sobre a questo at terminar suas guerras c o m a Frana. Passaram-se mais trs anos e os luteranos continuaram crescendo e se fortalecendo. Em 1529, a segunda Dieta de Espira aprovou outra importante deciso. Nos estados luteranos, t a n t o luteranos como catlicos gozariam de liberdade de c u l t o , mas nos estados catlicos apenas os catlicos teriam esta liberdade.
Como evidente, os prncipes luteranos pronunciaram-se contra a unilateralidade da deciso. "Protestamos, diante de Deus e dos homens, que no concordaremos com qualquer coisa que v de encontro palavra de Deus", disseram eles numa declarao oficial. Por causa disso f o r a m chamados "protestantes", um nome ainda usado por muitos cristos que no concordam c o m os ensinos da f catlica romana.
"LUTERO E ZWfNGLIO CONCORDARAM EM Q U A S E T O D O S OS PONTOS, M A S DISCORDARAM EM UM PONTO FUNDAMENTAL DE D O U T R I N A : A SANTA CEIA" Ainda em 1529, Lutero teve um encontro com Ulrico Z w n g l i o em Marburgo. Z w n g l i o estava levando a efeito uma reforma das igrejas na Sua, em m u i t o parecida com a que Lutero estava realizando na Alemanha. Filipe de Hesse, um prncipe luterano, achava que seria melhor se todos os grupos reformados unissem suas foras. Com isso em mente, fez os arranjos para o e n c o n t r o , na esperana de que as partes chegassem a um acordo em todas as questes importantes. Lutero e Z w n g l i o concordaram em quase t o dos os pontos, mas discordaram em u m p o n t o fundamental de d o u t r i n a : a ceia do Senhor. Lutero insistia em que o corpo e sangue de Cristo esto verdadeiramente presentes. Z w n g l i o dizia que o po e o vinho apenas simbolizam o corpo e o sangue de Cristo, e que neste sacramento o Cristo est presente apenas de m o d o espiritual. Novamente Lutero mostrou que ele estava cat i v o das Santas Escrituras. As palavras " i s t o meu c o r p o " eram suficientes para ele. Ele as aceitava pela f, ainda que no pudesse entender de que modo elas eram verdadeiras. Lutero e Z w n g l i o separaram-se sem ter conseguido qualquer conciliao.
Texto Bblico Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h autoridade que no proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele institu idas. De modo que aquele que se ope autoridade, resiste ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos condenao. Romanos 13.1,2. Orao Agradecemos-te, Pai celestial, pelas bnos que derramas sobre a tua igreja. Pelo teu Santo Esprito, mantm-me fiel tua vontade e palavra. Pedimos-te isto em nome de Cristo. Amm.
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CONFISSO DE AUGSBURGO
Filipe Melanchthon redigiu a Confisso de Augsburgo;
mas o Eleitor Joo da Saxnia confiava. Ele pediu a Lutero, Melanchthon e Justus Jonas que escrevessem a declarao solicitada por Carlos. Esta declarao de f dos luteranos f o i chamada de " A r t i g o s de T o r g a u " . Lutero ficou amargamente desapontado quand o o Eleitor Joo no permitiu que ele fosse j u n t o a Augsburgo. Mas o Eleitor compreendia que Lutero ainda era um proscrito sob o Edito de Worms e temia que o reformador no estivesse seguro fora da Saxnia. M u i t o contra a vontade, Lutero teve de permanecer no Castelo de Corburg enquanto seus amigos seguiram para Augsburgo. Em Corburgo, como em Wartburgo nove anos antes, Lutero se manteve ocupado estudando a Bblia e escrevend o cartas. Quatro horas por dia ele orava para que Deus cuidasse dos seus amigos e os fizesse lograr x i t o . "MELANCHTHON ESCREVEU UMA D E C L A R A O D E F, C O N H E C I D A COMO CONFISSO DE A U G S B U R G O . O D O C U M E N T O BSICO D A IGREJA LUTERANA" Neste meio t e m p o , os inimigos de Lutero i n sistiam c o m Carlos para que usasse a fora para acabar de vez c o m a nova religio. Carlos comeou a ceder diante da insistncia deles e recusouse at a receber uma visita do Eleitor Joo, ordenando ainda que os protestantes parassem de pregar em Augsburgo. O imperador estava tambm de posse do l t i mo livro de Joo Eck, no qual estavam enumerados mais de quatrocentos " e r r o s " nos ensinamentos de Lutero. Eck incluiu muitas coisas que estavam sendo ensinadas pelos outros reformadores, mas no por Lutero. Quando Melanchthon leu este livro, compreendeu que os Artigos de Torgau teriam de ser reescritos e ampliados para responder s falsas acusaes de Eck. Melanchthon tinha de trabalhar m u i t o , e rpid o , para escrever a nova confisso dentro do prazo. Quando t e r m i n o u , enviou uma cpia a Lute-
Em 1530, pela primeira vez em nove anos, o Imperador Carlos V dispunha de um tempo livre em sua agenda para visitar a Alemanha. Suas guerras com a Frana t i n h a m terminado t e m p o rariamente e ele queria m u i t o resolver os problemas religiosos que mantinham a Alemanha dividida. Os turcos ainda eram uma ameaa e Carlos precisava de toda a ajuda que pudesse conseguir para mant-los longe das suas terras. O imperador convocou ento uma dieta a realizar-se em Augsburgo. Ele disse aos prncipes luteranos que apresentassem uma declarao escrita das suas crenas e prometeu-lhes uma t i ma oportunidade de apresent-la. Alguns dos prncipes luteranos no confiavam em Carlos,
r o , que f i c o u m u i t o satisfeito c o m o trabalho, Esta declarao de f , conhecida como Confisso de Augsburgo, mantida ainda hoje pelos luteranos. Em Augsburgo, os prncipes luteranos levantaram-se c o m bravura em defesa de sua f. Eles se recusaram a ajoelhar-se diante do representante do papa ou durante servios religiosos especiais realizados na catedral. Um dos prncipes chegou mesmo a dizer, na cara do imperador, que antes desejaria que sua cabea fosse decepada a esquecer o evangelho de Jesus.
isso com base nos pais da igreja, mas no das Escrituras. O b o m prncipe catlico perguntou ent o : " O Senhor est me dizendo que os luteranos esto instalados dentro das Escrituras enquanto ns estamos do lado de f o r a ? " " V O C S RESPONDEM A O S L U T E R A N O S COM D I O E D E S D M . F A A M T U D O N O V A M E N T E , M A S USEM A P E N A S A B B L I A EM SEUS A R G U M E N T O S " O Imperador Carlos, porm, no estava convencido. Ele designou grupos de homens, encabeados por Eck, para escrever uma resposta Confisso apontando os seus " e r r o s " . Isso f o i f e i t o bem rapidamente, em t e m p o recorde. Mas quando o imperador a leu, meneou a cabea em sinal de desalento: " I s t o no vai funcionar. V o cs respondem aos luteranos c o m dio e desdm. Faam t u d o novamente, mas desta vez usem apenas a Bblia em seus argumentos". Pelo dia 3 de agosto, outra cpia estava pronta m u i t o mais curta do que a primeira e recheada de passagens bblicas. O imperador ento disse que tinha lido a declarao luterana e a catlica, e que ele acreditava que a catlica era a correta e verdadeira. Aos luteranos f o i d i t o que a aceitassem sem mais discusso. Se no fizessem isso, haveriam de sentir o gosto do " f i o da espada". Mas os prncipes luteranos no cederam. O eleitor Joo valentemente, encarou o imperador e disse que sofreria a perda de sua vida e de suas terras antes de negar seu Salvador. Os outros prncipes tambm permaneceram firmes. Deus tinha verdadeiramente respondido as oraes de Lutero! Deus tambm estendeu o seu brao protetor sobre os seguidores de Lutero. Carlos deu aos luteranos sete meses para mudar de idia e retornar ao seio da igreja romana. Mas, durante esse t e m p o , apareceram novos problemas que absorveram toda a ateno de Carlos. Passaram-se mais quinze anos antes que ele pudesse voltar a sua ateno para os problemas religiosos da Alemanha. Nesse nterim, cada vez mais pessoas ouviam o evangelho pregado nas igrejas luteranas. 18 D E F E V E R E I R O D E 1546 L U T E R O M O R R E U . A O SER PERGUNTADO: ESTS PRONTO A M O R R E R NO N O M E DO CRISTO E N A D O U T R I N A Q U E PREGASTE? RESPONDEU: S I M " "EM
" N O D I A 25 DE JUNHO DE 1530, O DOCUMENTO CONFESSIONAL DOS L U T E R A N O S FOI L I D O D I A N T E D A S AUTORIDADES DO SCULO XVI" No dia 25 de j u n h o de 1530, o imperador convocou a reunio da dieta no palcio do bispo. A sala estava abarrotada de gente e muita gente mais f i c o u de p nos corredores e na rea externa. O Dr. Christian Beyer levantou-se e f o i frente. Ele leu a Confisso de Augsburgo, em alemo, to alto que mesmo os que estavam do lado de fora podiam ouvir cada palavra. Durante duas horas o Dr. Beyer leu. A Confisso declarava o que os luteranos crem acerca de Deus, pecado, f, ceia do Senhor, batismo, e muitas outras doutrinas. Citava muitas passagens da Bblia para mostrar que estes ensinos eram baseados na palavra de Deus. Ela provava que os luteranos no defendiam doutrinas falsas c o m o Eck e outros t i n h a m d i t o . Salientava tambm alguns ensinos da igreja romana que estavam em desacordo com as Escrituras, e mostrava como esses erros haviam sido corrigidos nas novas igrejas. A Confisso tentava mostrar que os ensinos de Lutero eram os mesmos da igreja crist primitiva. Cinco ou seis prncipes e os oficiais das duas cidades t i n h a m assinado a Confisso. Os lderes de mais cinco cidades livres tambm a assinaram depois de lida, e mais ainda se uniram a eles mais tarde. Estas pessoas estavam arriscando suas vidas por causa do evangelho de Jesus Cristo. Alguns dos prncipes catlicos ouviram pela primeira vez o que os luteranos realmente criam. Muitos ficaram surpresos ao ver em quo perfeit o acordo com as Escrituras estavam os ensinos. U m desses prncipes perguntou a Joo Eck se ele poderia oferecer bons argumentos contra os luteranos, ao que Eck respondeu que poderia fazer
O quarto em que faleceu Lutero, em Eisleben, 1546.
Pelo resto da sua vida, Lutero c o n t i n u o u a pregar e ensinar em Wittenberg. De sua pena sempre operosa saram muitos livros, panfletos e cartas. A casa de Lutero estava sempre aberta aos visitantes e K a t y e as crianas faziam da casa um lugar feliz para o Dr. Lutero. Mas sua sade comeou a ficar abalada. Quand o monge, tinha jejuado m u i t o e d o r m i d o pouco. Como reformador, nunca tinha parado de trabalhar pregando, ensinando e escrevendo. Mesmo um organismo f o r t e c o m o o dele no poderia suportar essa carga por t e m p o indefinido. Em janeiro de 1546 ele f o i chamado a Eisleben a f i m de apaziguar uma querela entre dois nobres. A viagem cansativa em t e m p o de intenso f r i o t r o u x e a Lutero sua doena final. No seu
leito de m o r t e , o grande reformador citava passagens das Escrituras e pedia a Deus que recebesse sua alma. Justus Jonas reclinou-se sobre ele e perguntou: "Ests p r o n t o a morrer no nome do Cristo e na doutrina que pregaste?" Lutero usou toda a forca que lhe restava numa resDOsta clara: "Sim". Foram suas ltimas palavras. Na mesmssima cidade onde tinha nascido havia mais de 62 anos atrs, ele adormeceu em Cristo na manh de 18 de fevereiro de 1546, rodeado pelos amigos e por dois de seus filhos. Uma palavra da Escritura que m u i t o bem se aplica a este servo de Deus esta: " B e m est, servo b o m e fiel... entra no gozo do teu Senhor" (Mateus 25.21).
Texto Bblico Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens, tambm eu o confessarei diante de meu Pai que est nos cus, Mateus 10.32. Orao Querido Jesus, d-me a coragem para confessar-te e dar testemunho de ti diante dos homens. Quando eu morrer, leva-me para junto de ti no cu, onde poderei desfrutar das maravilhas da bem-aventurana e estar na tua companhia, juntamente com os santos anjos, para todo o sempre. Maranata. Vem Senhor Jesus. Amm.
'1483
10/11
Datas histricas do sculo de Lutero

Nascimento de Lutero, em Eisleben, Alemanha; pais: Hans e Margarethe - Pais de Lutero mudam para Mansfeld Lutero entra na escola em Mansfeld Descobrimento da Amrica por Cristvo Colombo Lutero, aos 14 anos, estuda em Magdeburg - Nasce Filipe Melanchthon, amigo e auxiliar de Lutero - Nasce Catarina de Bora, futura esposa de Lutero - Descobrimento do Brasil, por Pedro lvares Cabral Lutero estuda em Erfurt, 19 contacto com a Bblia - Lutero recebe o ttulo de Bacharel em Artes Lutero recebe o ttulo de Mestre em Artes Lutero decide ser monge Lutero entra no mosteiro dos agostinianos em Erfurt Lutero como sacerdote, oficia 1 Missa Lutero torna-se Prof. em Wittenberg Lutero inicia suas lies sobre a Bblia Lutero vai a Roma - Lutero recebe ttulo de Doutor em Teologia Lutero expe os Salmos Lutero expe Romanos - Lutero expe Gaiatas Lutero expe Hebreus Erasmo edita o Novo Testamento Grego - Lutero fixa as 95 teses; incio da Reforma - Lutero disputa em Heidelberg - Lutero disputa com Dr. Eck, em Leipzig Lutero se dirige, em carta, Nobreza Alem - Escreve o tratado "Do Cativeiro Babilnico" - Q u e i m a da Bula papal: "Exsurge Domine" - Abertura da Dieta de Worms Lutero entra em Worms 1 audincia de Lutero diante do imperador Carlos V, em Worms - 2 audincia de Lutero diante da Dieta de Worms - Lutero deixa Worms Lutero "raptado" e escondido no castelo de Wartburg - Lutero deixa o castelo de Wartburg e vai a Wittenberg Lutero edita o Novo Testamento em lngua alem.
a a a
1523
Pent.
1524-25 1525 13/6 1527 1529
1484 1488 1492 1497 1497 1499 1500 1501 1502 1505 1505 1505 1507 1508 1509 1510 1512 1513 1515 1516 1518 1516 1517 1518 1519 1520 1520 1520 1521 1521 1521 16/2 29/5 22/4 maio 29/9 7/1 2/7 17/7 2/4 out.
1529
1-3/10
Lutero edita: "Da Ordem do Culto". Guerra dos colonos Lutero casa com Catarina de Bora Lutero compe o hino "Castelo Forte" (1528?) Lutero edita, em janeiro, o Catecismo Menor, e em abril, o Catecismo Maior Disputa com Zwnglio
9/10 6/8 Pscoa 27/10 Psc.
31/10 26/4 4-14/7 agosto 6/10 10/10 27/1 16/4 17/4
1530 1530 1530
1521 1521 1521
18/4 26/4 4/5
1522 1522
1-6/3 set.
16/4-4/10 - Lutero em Coburg 2 0 / 1 - 1 9 / 1 1 - D i e t a de Augsburgo 25/6 - Leitura da Confisso de Augsburgo 1531-45 Lutero escreve o comentrio sobre Gaiatas 1531 Melanchthon escreve a Apologia da Confisso de Augsburgo 1534 Edio da Bblia completa em lngua alem, traduo de Lutero 1537 Lutero lana os Artigos de Esmalcalde T546-63 - Concilio de Trento 1546 18/2 - Morte de Lutero 1580 25/6 - Edio do Livro de Concrdia, que contm todas as Confisses Luteranas; traduzido e lanado no Brasil em 25/6/1980.
Voc j leu Lutero ?

Estamos comemorando o 5? centenrio de nascimento do Ref o r m a d o r Lutero (1483-1983). Nessas comemoraes a d o u t r i n a , o h o m e m , a poca, as circunstncias e demais conhecimentos indispensveis acerca do luteranismo esto ao seu alcance atravs de nossas publicaes. Elas abarcam obras acerca de Lutero e obras de autoria d o prprio Reformador. M E L A N C H T H O N , F. Lutero Visto por Um Amigo. (54 pginas, 13x21cm). A m i g o e principal colaborador de L u t e r o , Melanchthon traa os principais dados biogrficos, f a z e n d o , t a m bm, uma anlise da atividade d o Reformador. um document o histrico. um escrito de algum que viveu e l u t o u com Lut e r o . Muitas ilustraes. Preo C r $ 350,00. LESSA, V . T . Lutero. Traz os principais dados sobre a vida e a obra do Reformador, em linguagem simples e clara. uma das biografias mais completas em lngua nacional. L A U , F. Lutero. (116 pginas, 1 5 x 2 1 c m ) . No uma simples biografia de Lutero. A l m de fazer uma anlise criteriosa d o m u n d o religioso na poca da Reforma, o A u t o r comenta a propriedade das doutrinas ensinadas por Lutero. um estudo crtico. PreoCrS 950,00. HASSE, R. Quem Lutero. (34 pginas, 8 x 1 1 , 5 c m ) . O Ref o r m a d o r e seus objetivos, suas lutas pela preservao da igreja crist e sua s doutrina. um livreto de fcil e agradvel leitura. Preo C r $ 42,00.
L U T E R O , M. Da Liberdade Crist. (48 pginas, 13x17,5cm). U m dos mais importantes escritos d o Reformador, mostrando q u e , pela f, somos livres de t o dos, mas pelo amor somos servos de todos. Escrito em 1520. Preo C r $ . . . 3 5 0 , 0 0 .
L U T E R O , M. As 95 Teses de Lutero. (24 pginas,8x11,5cm). So as 95 proposies que Lutero a f i x o u , em 31 de o u t u b r o de 1517, porta da igreja de Wittenberg, contra os abusos das indulgncias. o incio da reforma luterana. Preo C r $ 42,00.
LUTERO, Menor.
M.
Catecismo
(168 pginas, 11x15
cm). U m I ivro que ensina atravs de perguntas e respostas. Escrito no ano de 1529, contm as partes principais da doutrina crist. Inclui, tambm, a exposio de Schwan. o manual mais usado na instruo dos confirmandos. Preo C r $ 530,00.
L U T E R O , M. Do Cativeiro Babilnico da Igreja. (142 pginas, 13x17,5cm). Lutero expe a doutrina bblica dos santos sacramentos, e refuta os ensinos errneos da igreja romana. Escrito em 1520. Preo C r $ . . . 590,00. L U T E R O , M. Da Autoridade Secular. (80 pginas, 13x17,5 cm). O Reformador enfoca o tema sob trs ngulos: A respeito d o direito da autoridade secular; sobre os limites da autoridade secular; a respeito d o desempenho cristo d o encargo da autoridade secular. Escrito em 1523. Preo C r $ 5 2 5 , 0 0 .
LUTERO, em Cristo.
M.
Crescendo
(282 pginas, 15x
20cm). Contm as seis partes principais da d o u t r i n a crist d o Catecismo Menor. Apresenta tambm histrias e versculos bblicos, bem c o m o oraes e um vocabulrio de todas as palavras empregadas. Cada lio ilustrada. Preo C r $ 1.200,00.
HASSE, R. Lutero, Um Sinal Contraditado. (24 pginas, 8x 11,5cm). A p o n t a n d o um nico caminho para a salvao d o homem, Lutero chocou-se c o m o papado da poca, tornando-se um sinal contraditado. o homem de Deus que abalou o m u n d o c o m a palavra de Deus. Preo C r $ 4 2 , 0 0 . L U T E R O , M, Castelo te/83, cm). O Castelo For(532 pginas, 10,5x15 Forte/83
uma edio especial, em comemorao ao 5? centenrio de Lutero. So 365 textos devocionais do Reformador.
Preo C r $ 430,00.
" O N D E B U S C A R I A PAPEL E TEMPO SUFICIENTE PARA E N U M E R A R T O D O O PROVEITO E FRUTO Q U E A P A L A V R A DE DEUS P R O D U Z ? " (Lutero)
HASSE, R. Frei RESTA URADOR DADE.
Martinho, DA VER-
(142 pginas, 13x21
cm). U m livro que fala da vida e obra de Lutero, analisand o o c o n t e x t o histrico, religioso e pol tico do sculo X V I . a obra mais conhecida e d i vulgada nos meios luteranos. Preo C r $ 4 8 0 , 0 0 .
T E I T J E N , J . H. Um
Ho-
mem de Grande F em Deus. (12 pginas, 1 3 x 1 8 c m ) . v i da e os ensinamentos de Mart i n h o Lutero em quadrinhos coloridos. prprio para as crianas. u m livreto m u i t o lindo. Preo C r $ 120,00.
Pgina 64 - M E N S A G E I R O L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83
HASSE, R. (Trad.) Sejamos Luteranos Militantes. (8 pginas, 8 x 1 1 , 5 c m ) . A igreja luterana no f r u t o de inovaes e rebeldia. Lutero fundamentou t o d o s seus ensinos na Sagrada Escritura. O privilgio de pertencermos a esta igreja nos chama luta e ao testemunho. Preo Cr$ 25,00.
PREUS, R . / W A R T H , M . C . / BOHLMANN, para a Concrdia. 13x23cm). R. Frmula trs (80 pginas,
LIVRO DE CONCRDIA (684 pginas, 16,5x24cm). Traz os credos ecumnicos e todos os documentos confessionais da Igreja Luterana, bem como as introdues s mesmas. Foi editado em 1580, traduzido e lanado no Brasil em 1980. Preo C r $ 4.800,00. M E L A N C H T H O N , F. Apologia da Confisso de Augsburgo. 2 1 4 pginas, 16x23cm). T e x t o da Apologia em sua ntegra, sem comentrios. Preo C r $ 450,00.
Apresenta
importantes ensaios teolgicos: " A Base para a Concrd i a " , " O Caminho para a Conc r d i a " e a "Celebrao da Concrdia". Preo C r $ 370,00.
H E I M A N N , L. Ed. Confisso da Esperana. (194 pginas, 16x22 cm). Apresenta os textos dos 28 artigos da Confisso de Augsburgo e um estudo sobre cada u m dos artigos. Considerando o f u n d o histrico, os autores fazem uma aplicao para o nosso sculo. A l m da leitura individual, apropriado para estudo nos departamentos da congregao. A Confisso de Augsburgo d o c u m e n t o que mostra o que cr, ensina e confessa a igreja luterana. Preo C r $ 2 5 0 , 0 0 .
GOERL, Por MUELLER, J. Th./REHF E L D T , M. L. As Confisses Luteranas. (60 pginas, 11x18 cm). Por que, q u e m , onde, quand o e como f o r a m escritas as d i versas confisses da igreja luterana. um livro que deve ser lid o j u n t o com o Livro de Concrdia, pois apresenta o f u n d o histrico e uma smula das doutrinas de cada documento confessional. A segunda parte fala sobre a importncia e atualidade das confisses luteranas. Preo C r $ 280,00. (120 Uma
O.
A.
Cremos, Falamos.
isso Tambm pginas, exposio
16x23cm). doutrinria de
dos artigos da Frmula
Concrdia. Tambm faz amplo e p r o f u n d o estudo de t o das as controvrsias teolgicas d o sc. X V I . um dos melhores estudos sobre esta confisso de 1577. Tambm aponta para as "controvrsias" de nosso sculo. Preo C r $ 500,00.
JANEIRO/FEVEREIRO 83 - MENSAGEIRO LUTERANO
W A R T H , M. C. A Justificao pela F (52 pginas, 13x21 cm). O autor faz um aprofundado estudo d o I V A r t i g o da Apologia da Confisso de Augsburgo, apontando para a capacidade teolgica de Melanchthon, amigo e colaborador de Lutero. Estud o especialmente indicado neste ano do 5? centenrio de Lutero, quando a IELB escolheu como lema as palavras: " 0 justo viver por f " ( R m 1.17). Preo C r $ 350,00.
M O N T G O M E R Y , J . W. Hermenutica Luterana. (66 pginas, 13,5x17,5cm). Obra que analisa a maneira correta de se interpretar as Escrituras; apresenta e comenta os grandes dilemas de interpretao de textos bblicos. Preo Cr$ 260,00. O B R A S EM PREPARO A l m das obras apresentadas, so mais de 12 t t u l o s novos que constam no programa edit o r i a l . Alguns esto em fase de traduo, outros em redao, e outros em reviso. Antes do f i m d o ano, os leitores podero adq u i r i r os mesmos. ESPECIAL J se encontram venda: Adesivo: O adesivo c o m o
B O U M A N N , H. J. A . A Doutrina do Ministrio Luteranas Segundo as (46 pgiF O R R E L , G. F Ativa no Amor. (188 pginas, 11,5x 17,5cm). Trata da tica social de Lutero, o qual vivia sua f em amor. O autor mostra a tica social de Lutero como exemplo de conduta crist e que, atravs do cristo, o evangelho penetra na ordem social. Preo C r $ 920,00. Confisses
nas, 13,5x17,5cm). Uma pesquisa sobre o que Lutero escreveu e o que dizem as Confisses Luteranas a respeito da doutrina do ministrio pastoral. Preo C r $ 270,00. .
B O H L M A N N , R. A . Princpios de Interpretao Bblica nas Confisses Luteranas. (84 pginas, 16x 23cm). Mostra que as Confisses Luteranas no so um padro dout r i n r i o ao lado da Sagrada Escritura, mas so aceitas e possuem autoridade apenas porque so uma exposio e smula da mesma. Preo C r $ 370,00.
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Lutero: 500 Anos - Mensageiro Luterano (1983)

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Lutero: 500 Anos - Mensageiro Luterano (1983)

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JANEIRO/FEVEREIRO/83

O JUSTO VIVER POR F

CONCILIO NACIONAL DOSOBREIROS

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

a fim de que se chamem pelo Senhor glria". alusiva

carvalhos da justia, plantados

para a sua Esta uma edio especial ao 59 centenrio de Lutero. do

Estamos certos de que os matria melhor

de corao, proclamar cativos, pr em liberdade

leitores sabero apreciar esta e tero o desejo de conhecer sempre

apregoar o ano aceitvel do Senhor e o dia da vingana do nosso Deus, consolar

a verdade salvadora expressa nas palavras:

O justo viver por f L.

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 1

MENSAGEM 5009 Aniversrio de Lutero

Pgina 2 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

Ano do 5 Centenrio de Lutero

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LUTERO E A EDUCAO PAROQUIAL

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Pgina 10 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

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POR QUE ESTUDAR LUTERO?

Pgina 12 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

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NASCIMENTO E INFNCIA DE LUTERO

Lugar onde nasceu Lutero, em Eisleben, Alemanha.

Hans Lutero, pai do Reformador.

LUTERO NA ESCOLA SECUNDRIA E NA UNIVERSIDADE

Lutero recebido pela famlia Cotta.

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 17

" O ESTUDANTE DE D I R E I T O TOMA U M A R E S O L U O : ESTA A L T I M A V E Z Q U E M E R E N O COM VOCS. V O U SER M O N G E "

Vista parcial do interior do mosteiro dos Agostinhos, em Erfurt.

Pgina 18 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO FEVEREIRO 83

O estudante Lutero encontra a Bblia na biblioteca da Universidade de Erfurt, em 1502

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 19

LUTERO , MONGE AGOSTINIANO

A capela do mosteiro dos Agostinhos, em Erfurt. Pgina 20 - MENSAGEIRO L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83

Estendido no ch"o em forma de cruz, Lutero taz os seus votos monsticos.

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 21

Lutero celebrando sua primeira missa, em 1507.

Pgina 22 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

Lutero, o monge, consagrado sacerdote

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 23

SANTA ROMA, EU TE SADO!

" L U T E R O CAIU AO CHO E EXCLAMOU: ROMA SANTA, EU T E S A D O ! "

Um desenho de Roma, a "cidade santa", feito no sculo X V I . Pgina 24 - MENSAGEIRO L U T E R A N O - J A N E I R O / F E V E R E I R O 83

Lutero recebendo o grau de Doutor em Teologia.

" E S T E M O N G E L A N A R AS BASES DE U M A N O V A RELIGIO E R E F O R M A R A IGREJA ROMANA INTEIRA"

Pgina 26 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

A grande descoberta: "O justo viver por f " .

Tetzel vendendo as indulgncias.

Pgina 28 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

Indulgncias vendidas no tempo de Lutero.

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 29

MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83 - Pgina 31

8 AS 95 TESES E O INCIO DA REFORMA

A porta da igreja de Wittenberg sobre a qual Lutero afixou as 95 Teses.

Pgina 32 - MENSAGEIRO LUTERANO - JANEIRO/FEVEREIRO 83

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