La hermenutica bblica, o sagrada, en la ciencia de interpretacin del Antiguo y Nuevo Testamento.

Es muy importante tener en cuenta que, desde el punto de vista cristiano, el Antiguo Testamento no puede ser plenamente comprendido sin la ayuda del Nuevo Testamento. Por otra parte, tambin es cierto que sin un amplio conocimiento del Antiguo Testamento es difcil interpretar equilibradamente el Nuevo Testamento. La Biblia, en su conjunto, es una unidad de hechura divina y existe el peligro de que al estudiar una parte de ella descuidando, relativamente, otra parte, se caiga en mtodos equivocados de interpretacin. Las Escrituras deben estudiarse como un conjunto, porque sus diversas partes fueron dadas de muchas maneras (Heb. 1:1) y, tomadas en conjunto constituyen un volumen que se interpreta a s mismo. La hermenutica tiende a establecer los principios, mtodos y reglas que son necesarios para revelar el sentido de lo que ha escrito. Su objeto es aclarar todo lo que est oscuro para interpretar, de manera que todo lector pueda entender exactamente lo escrito por el autor. El mismo apstol Pedro hall en las epstolas de Pablo cosas difciles de entender (2 Pedro 3:16). La interpretacin y aplicacin de las Escrituras puede lograrse en mayor modo con la ayuda de la hermenutica. De ah su importancia en el estudio de las Escrituras. Es importante destacar que segn el autor Alfredo F. Espindola, la mayor parte de los mtodos de explicacin errneos y absurdos tienen su origen en falsas ideas acerca de la Biblia misma. Los prejuicios y suposiciones hostiles a las Escrituras han engendrado mtodos de interpretacin que pervierten, y a menudo contradicen, las declaraciones ms claras de las escrituras. A continuacin el autor presenta algunos mtodos de estudio o interpretacin que pueden ser muy tiles y a veces tambin pueden ser abusados y algunos muchas veces no adecuados.
1. El Mtodo Alegrico (Representativo):

El Mtodo Alegrico de interpretacin fue muy usado, desde temprano, entre los judos de Alejandra. Se basa en una profunda reverencia por las escrituras y en un deseo de vivir las profundidades de su sabidura. Se puede usar este mtodo para bien, an que no abusando de el. Pero se notar inmediatamente que su costumbre es desatender el significado comn de las palabras y dar alas, muchas veces, a toda clase de ideas fantsticas. No extrae el significado legtimo de la escritura sino que introduce en el todo lo que el lector interpreta. Por ejemplo: en la antigedad, Clemente de Alejandra comentando sobre la prohibicin mosaica de comer cerdo, el halcn, el guila y el cuervo, hace la siguiente observacin: "el cerdo es el emblema de la codicia voluptuosa y sucia, de alimentos... el guila indica el hbito de robar, el halcn injusticia y el cuervo voracidad".

2- El Mtodo Mstico: Segn el Mtodo Mstico deben buscarse significados distintos en una misma frase o palabra en la Biblia, y se cae, a menudo, en opiniones tericas que carecen de firmeza. Por ejemplo: Emmanuel Swedenborg, quien sostena la existencia de un triple sentido de las escrituras explicaba el mandamiento: "No matars" (xodo 20:13), primeramente en sentido natural, como prohibiendo el asesinato y tambin el acariciar pensamientos de odio y de venganza; el segundo lugar, en sentido espiritual, como prohibiendo "portarse como diablo y destruir el alma de un hombre"; y, en tercer lugar, en el sentido celestial Los ngeles entienden por matar, el aborrecer al Seor y la Palabra.

3- El mtodo Pietista: Segn el Mtodo Pietista el estudiante pretende ser guiado por "una luz interna", recibida como "una uncin del Santo" (1 Juan 2:20), cuando est siendo guiado por una mente carnal o por espritus de error. Las reglas de la gramtica, el significado y el uso comn se abandonan, sostenindose que la luz interna del espritu es el revelador permanente e infalible. Pero cuando en verdad el gua es el Espritu Santo, la interpretacin de un versculo no contradice al resto de la Biblia.

4- El Mtodo del Acomodamiento: J. S. Semler fue su fundador. Segn el mtodo del acomodamiento las enseanzas bblicas acerca de los milagros, el sacrificio vicario y expiatorio, la resurreccin, el juicio eterno y la existencia de ngeles y demonios, deben considerarse como acomodamientos a inventos supersticiosos, a las preocupaciones y a la ignorancia de la poca. De esta manera se engendra incredulidad en el poder de Dios para realizar milagros, pretendiendo modificar lo que no parezca creble en la Palabra de Dios. 5- El mtodo de interpretacin moral: Debe su origen al clebre filsofo Kant. Segn el cual son importantes los pasajes bblicos que contengan alguna enseanza o leccin moral, desechando como poco importantes lo restante de las Escrituras. 6- El Mtodo Naturalista: El Mtodo Naturalista acepta la verdad histrica de las narraciones de los evangelios pero sostiene que la manera de explicarlas es asunto de opinin. Por ejemplo: en el Comentario del Nuevo Testamento, por Paulus, el camino de Jess sobre las aguas, era simplemente una caminata por la playa; el bote estuvo todo el tiempo tan cerca de la orilla, que cuando Pedro salt al agua, Jess pudo alcanzarle y salvarle desde la playa. La emocin fue tan grande,

que les pareci que Jess, milagrosamente, haba caminado sobre las aguas e ido en su auxilio. La falla del mtodo consiste en tratar de explicar un milagro como si fuese un hecho natural y normal. 7- El mtodo Mtico (mito, fbula): La Teora Mtica, tal como Strauss la desarroll y la aplic, pregona que la idea de Dios y del absoluto no brota milagrosamente ni se revela en el individuo, sino que se desarrolla en la conciencia de la humanidad, dando lugar a la fbula. Por ejemplo: las profecas del Antiguo Testamento que predecan la venida del Mesas eran invento humano que reflejaban el anhelo humano de un salvador. Cuando naci Jess demostr su belleza y fuerza de carcter. Luego de su muerte, deca Strauss, la devocin popular le atribuy falsamente el cumplimiento de las profecas. 8- El mtodo Apologtico (Defensa): Se propone defender, a toda costa, la autenticidad, genuinidad, y credibilidad del sagrado canon. La correcta apologa defiende los libros sagrados contra la crtica desenfrenada y mal intencionada y presenta sus derechos a ser considerados como la relacin de Dios. La apologa es mal aplicada cuando se pretende defender una hereja basndose en versculos fuera de su contexto. Por ejemplo: defender la poligamia tomando el ejemplo de Abraham (Gnesis 16:2).

9- El Mtodo Recomendado: Histrico-Gramtico: Distinguindose de todos los mtodos de interpretacin mencionados podemos referirnos al Histrico-Gramtico como el mtodo que ms se recomienda al criterio y a la conciencia de los estudiantes cristianos. Su principio fundamental consiste en conseguir de las escrituras mismas el significado preciso que los escritores quisieron dar. El estudiante aceptar las demandas de la Biblia sin prejuicios o prevenciones; se posesionar del idioma del escritor, averiguar las circunstancias en que escribi, las maneras y costumbres de su poca y el motivo un objeto que tuvo en vista al escribir. Ningn estudiante en su sano juicio ser irresponsable en lo que aprende y tambin en lo que ensea. (Espindola, Alfredo F 2002) Como se puede apreciar en este anlisis, el conocimiento de las reglas de interpretacin bblica, nos pueden librar de caer en errores doctrinales. Por tanto, aplicar correctamente la hermenutica bblica evitar tambin que arrastremos a otros tras la doctrina del error, lo que pude causar, incluso, la perdicin del alma de aquel por el cual Cristo fue a la cruz. Conclusiones.

1. La hermenutica bblica resulta de suma importancia para el desarrollo cristiano de

forma individual, pero, a su vez, para el desarrollo cristiano de aquellos a los que se les lleva el mensaje de salvacin. 2. La hermenutica bblica dota de un gran nmero de reglas y principios que contribuyen a vencer la distancia entre el lector y el autor del texto bblico. 3. La hermenutica bblica ayuda de librarnos de errores que pueden llevarnos a la perdicin y a la de aquellos a los cuales conducimos por el largo y angosto camino de la salvacin. Bibliografa:

Definiciones de Hermenutica. Disponible en , revisado enero de 2008. Garrido H, Luis. Mtodo de estudio inductivo de la Biblia. Disponible en www.metodistalibre.org/EstudioInd/Introyleccion1.htm. Revisado frebrero de 2008. Gmez Snchez, Adolfo Eliud. Hermenutica. Disponible en www.angelfire.com/hi2/horizon, revisado enero de 2008. Martnez, Jos M. Hermenutica Bblica.. 1984 Libros CLIE. p. 16-17 Sproul, R. C. Cmo estudiar e interpretar la Biblia? Editorial Unilit Miami FL 33172 Gray, Phillip La Hermenutica Bblica. La Verdad Para el Mundo. En www.laverdadparaelmundo.com/hermen%C3%A9utica_b%C3%ADblica.htm. Revisado marzo de 2008. Espindola Alfredo F. 2002. Hermenutica. Disponible en www.AquiObera.org Revisado febrero 2008.